ما هي الرعايا في التاريخ. الرعية - ما هذا؟ مكان الرعية في الكنيسة. حياة الرعية. الحياة الداخلية والمهمة الخارجية
الإخوة والأخوات الأعزاء! هنا لا أود أن أقترح عليك أن تقرأ شيئًا عن حياتنا ، ولكن على العكس من ذلك ، اكتب. أي ما رأيك في السؤال الموجود في العنوان. هل يكفي أن يبقى اللقاء الذي نأتي فيه (شخص كل يوم أحد ، وشخص مرة واحدة في السنة) ، من أجل المشاركة في أسرار المسيح المقدسة من كأس واحدة ، رعية ، أي مكان حيث يمكنك "القدوم" دون أن يلاحظها أحد ، وبالتالي "تترك" دون أن يلاحظها أحد؟ أو حتى يتحول تدريجياً إلى مجتمع ، أي مكان يوجد فيه مجتمع من الناس ، حيث كل من ينتظر القربان يعرف ليس فقط اسم الجار (والذي غالبًا ما لا يعرفه الناس في "الرعية") ، ولكن أيضًا كيف يفعل في المنزل ، كيف حال أولاده ، وماذا يمكن وما يجب أن يفعله لمساعدته؟
أنا شخصياً أود أن نشعر وكأننا في عائلة عندما نأتي إلى الكنيسة ، وليس مثل عمل جماعي آخر (آمل أن تكون الاختلافات واضحة للجميع). لكن ربما هذا ليس ضروريا؟ ربما في عصرنا ، عندما ينقص الوقت بشدة لأي شيء ، لا نحتاج إلى عائلة أخرى؟ على الأقل مع الخاص بك ، واحد للتعامل! لماذا نحتاج إلى التزامات إضافية؟ لماذا نهدر حبنا ، الضئيل بالفعل وأحيانًا بالكاد يتوهج فينا على بعض الأشخاص الآخرين ، الذين لا يحبونني ، وأحيانًا لا يكونون ممتعين على الإطلاق (حتى لو شاركنا من نفس الكأس)؟ ربما يكفي للخلاص أن يأتي إلى الكنيسة بانتظام ، ويضيء الشموع ، ويشارك في الأسرار المقدسة ويهرب فورًا بعد الصليب ، ويبقى غير مبالٍ بكل شيء ما عدا نفسك ، أو خلاصك الشخصي أو حياة عائلتك ، وعدم الاهتمام به. ماذا يحدث في المجتمع؟ ربما حقًا "لقد كان أذكى ، الذي أنقذ ناره ..." (مثل الممثل الذي أحبته ذات مرة ، لكنه توقف بعد ذلك عن حب نفسه ، وغنى في طفولتي)؟
لبدء المناقشة ، أود أن أستشهد بتصريحات اثنين من رجال الدين ، ربما تعرفهم ، منشورة على موقع Pastor:
عندما نخاطب أبناء رعيتنا من المنبر نقول: "إخوة وأخوات". هذه الكلمات ليست مجرد شكل ثابت من أشكال الخطاب ، مثل "الرفيق" في الوقت السوفياتيأو "اللورد" قبل الثورة ، أو "السيدات والسادة". إنه تحديد للعلاقة الأساسية بين أبناء الرعية. وإذا كانوا إخوة وأخوات ، فمن المفترض أنهم ليسوا مجرد أشخاص يجتمعون في الكنيسة فقط من أجل الخدمات الإلهية ، ولكنهم يذهبون فورًا إلى منازلهم وليس لديهم أي شيء مشترك. الإخوة والأخوات هم عائلة أبرشية واحدة ، مجتمع واحد.
لكن في الكنائس المختلفة ، يمكن تحقيق المجتمع الكنسي بطرق مختلفة. يحدث أن يحتوي المعبد على بعض الأضرحة المهمة للكثيرين ، أو أن المعبد نفسه معلم محلي ، أو أنه كاتدرائية المدينة - في مثل هذه المعابد ، بالطبع ، هناك الكثير من الناس من الخارج ، والمجتمعات لا تنشأ دائمًا فيهم. على الرغم من أننا نعلم جيدًا أنه حتى في مثل هذه الرعايات يتم إنشاء الجماعات ، إذا فكر الكهنة في ذلك واعتنوا بها.
لذلك ، نحن هنا نتحدث بالأحرى عن مستويات مختلفة ، كما كانت ، مشاركة شخص في حياة الكنيسة... هناك نواة من مجتمع الرعية. هناك أناس على أطرافها. وهناك من يأتون إلى الهيكل ولا يعرفون حتى عن وجود مثل هذه العائلة في الهيكل.
يختلف القدوم من المجتمع إلى حد كبير بنفس الطريقة التي يختلف بها فريق الموظفين عن الأسرة. يمكن أن يكون للفريق علاقة جيدة ؛ يمكن أن تكون رسمية. وفي العائلة يعرفون بعضهم البعض بالاسم ؛ في الأسرة يعتنون ببعضهم البعض ، ويقلقون على بعضهم البعض. الأسرة لديها روابط تجعل العلاقة دافئة وحيوية.
الرعية هي المكان الذي يأتي فيه الناس لتلبية احتياجاتهم الدينية - أود أن أقول ذلك. هناك مكان يتم فيه إشباع بعض الاحتياجات والبعض الآخر والبعض الآخر. وللشخص أيضًا احتياجات دينية ؛ وها هو يأتي ويشبعهم في الرعية. سوف يقف في الكنيسة في الخدمة ، فكر ، بطريقة ما سوف يرتب روحه.
ليس سيئا. لكن يبدو لي أنه في المجتمع الذي كان فيه المسيح ، لا تزال هناك علاقات أخرى. بعد كل شيء ، لا يزال يتعين علينا البحث عن صورة. الآن ، كان لديه مجتمع: 12 من أقرب التلاميذ. لقد عملوا معًا ، وأكلوا معًا ، لقد فعلوا العطل المشتركة، أحزان مشتركة. على الأرجح ، جاء الناس بطريقة ما إلى المجيء إلى المسيح. جاء رجل: "لا أبصر لي" ، "ليس عندي سمع" ، "جفت يدي. يساعد! " إذا بقوا في المجتمع ، ثم فعلوا معًا قضية مشتركة ، يصبح الشخص جزءًا من المجتمع. فعلموا عنه: "هذا هو زكا". الجميع يتذكر من هو زكا ومن كان ومن أصبح. أصبح جزءًا من هذا المجتمع. ثم صار تلميذا للمسيح ثم صار رجلا قديسا.
وكان هناك أناس أتوا وأكلوا ورحلوا. ويبدو لي أن المسيح يود ألا تكون هناك علاقات رسمية بين المسيحيين ، ولكن هؤلاء الناس سيهتمون ببعضهم البعض ؛ ليحتمل القوي ضعف الضعيف. بحيث إذا لم يتمكن أي شخص من الوصول إلى المعبد بمفرده ، فسيكون هناك أحد أبناء الرعية في الجوار والذي سيقدم سيارته ووقته ويحضره إلى المعبد. هذه سمة من سمات المجتمع. لأن أبناء الرعية لديهم مهارة رعاية بعضهم البعض.
أنا في انتظار أفكارك حول هذا الموضوع!
svsch الخاص بك. AA
مهتمًا بمسألة ماهية رعية الكنيسة ، فلنتعرف أولاً على كيفية اختلافها عن الكنيسة. غالبًا ما يستخدم الناس كلمتي "parish" و "Temple" كمرادفات ، لكن لا يزال هناك فرق بينهما. يُعتقد أن المعبد هو مجرد مبنى لأغراض العبادة ، وأن الرعية هم الأشخاص الذين يأتون إلى المعبد ، ويطلق عليهم اسم أبناء الرعية. ويشرح الإنجيل جيدًا أنهم يشكلون الرعية بأكملها ، حيث توجد هذه الكلمات التي قالها يسوع نفسه: "حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". يشير هذا إلى أن الناس يذهبون إلى خدمات الكنيسة للتواصل مع الرب ومع بعضهم البعض.
ما هي الرعايا؟
يجب البحث عن التعريف في التاريخ. دعونا نحاول أن نفهم كيف نشأت الرعايا ، وما الذي ساهم في ذلك. لنبدأ بحقيقة أنه حتى عام 313 ، تم حظر المسيحية في أراضي الإمبراطورية الرومانية. تجمع المؤمنون الحقيقيون سرًا للخدمات في أماكن منفصلة - في الكهوف أو المنازل.
بعد انتهاء الاضطهاد من أجل خدماتهم ، بدأ المسيحيون القدماء في إعادة تجهيز وتكريس المعابد الوثنية السابقة. وبهذه الطريقة ينبثق تدريجياً مفهوم الرعية كهيكل أساسي للكنيسة وشكل من أشكال التنظيم الذاتي لحياة الكنيسة.
من هو ابن الرعية؟
يقول الكتاب المقدس أن الكنيسة هي جسد يسوع المسيح الصوفي ، والرعية هي خليّة واحدة كائن كبير... يجب على الشخص المؤمن حقًا أن يشعر بانخراطه في الكنيسة الجامعة على وجه التحديد من خلال مثل هذه الجماعة. تتم هذه المشاركة بشكل أساسي من خلال سر الإفخارستيا ، حيث يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح (من خلال هذه الهدايا المقدسة ، يتحد الأرثوذكس مع الرب) ، ومن خلاله يتم الاتحاد مع الكنيسة المسكونية بأسرها. إن مفهوم "كونك مسيحيًا" يتضمن أولاً وقبل كل شيء المشاركة في سر الإفخارستيا.
الرسالة والصدقة
ومع ذلك ، فإن حياة الرعية ليست عبادة فحسب ، بل تشمل أيضًا أشكالًا غير كنسية من النشاط - الإرسالية والمحبة. النشاط التبشيري يعني تعليم وتربية أعضاء جدد في المجتمع. وتليها الصدقة: وهي مساعدة المرضى والضعفاء وكبار السن والمعاقين والأيتام والأرامل.
خدمة الهية
يمكنك القدوم إلى الكنيسة كل يوم ، والوقوف في الخدمة والمشاركة في الأسرار المقدسة ، وعدم نسيان نفسك وخلاصك ، وكذلك حول خلاص أقربائك ، ولكن في نفس الوقت لا يمكنك أن تظل غير مبالٍ ولا تهتم به. ما يحدث في مجتمعك.
من الصعب تسمية هؤلاء الأشخاص كأعضاء في الرعية أو المجتمع. العضو الحقيقي هو الشخص الذي يفهم الحياة المجتمعية كقضية مشتركة. هذه هي الليتورجيا ، وهي ليست مجرد جزء من الدائرة الليتورجية ، فهي تشمل كل شيء: عبادة الكنيسة والعمل التبشيري والصدقة.
فيما يتعلق بمسألة ماهية الرعية ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرعية ليست شيئًا منفصلًا ومكتفيًا ذاتيًا ، بل يجب بالضرورة أن تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة.
الخدمة في الكنيسة
يجب على كل مؤمن أن يحاول التعمق قدر الإمكان في أنشطة المسيحي بأكمله الكنيسة الأرثوذكسية... عندها فقط يمكنك إعطاء الإجابة الصحيحة على السؤال حول ماهية الرعية. وهنا من المهم أيضًا أن نفهم أن الكنيسة ، كجسد المسيح ، هي بطريقتها الخاصة كائن حي ضخم ، حيث ، بالإضافة إلى العضو الرئيسي (القلب) ، يجب أن تعمل الأعضاء الأخرى أيضًا - رأس اليد والساقين والكبد وما إلى ذلك. وإذا كان الكاهن لا يعظ ، فلن يكون لدى المجتمع لغة ، وإذا لم يكن هناك مساعدة للأحباء ، فهو بلا سلاح ، ولا يوجد تدريب على أساسيات الإيمان المسيحي الأرثوذكسي - فهو بلا رأس.
لتلخيص موضوع "ما هي الرعية" يمكننا أن نأخذ على النحو التالي: الجماعة الكنسية ، الرعية هي وحدة واحدة ، نوع من الاكتمال بطريقتها الخاصة. وإذا كان هناك شيء مفقود ، فإن الرعية لا تقوم بوظائفها الروحية.
1. الرعية هي جماعة من المسيحيين الأرثوذكس ، تتكون من رجال دين وعلمانيين ، متحدون في الكنيسة.
الرعية هي فرع قانوني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وهي تخضع لإشراف أسقفها الأبرشي وتحت قيادة الكاهن المعين من قبله.
2. تتكون الرعية من الموافقة الحرة للمؤمنين من مواطني العقيدة الأرثوذكسية الذين بلغوا سن الرشد ، بمباركة أسقف الأبرشية. للحصول على وضع كيان قانوني ، يتم تسجيل الرعية من قبل سلطات الدولة بالطريقة التي تحددها تشريعات الدولة التي تقع فيها الرعية. يتم تحديد حدود الرعايا من قبل مجلس الأبرشية.
3. تبدأ الرعية نشاطها بعد مباركة أسقف الأبرشية.
4. تلتزم الرعية في نشاطها القانوني المدني بمراعاة القواعد الكنسية واللوائح الداخلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتشريعات الدولة التي تقع فيها.
5. يجب على الرعية تخصيص الأموال بشكل إلزامي من خلال الأبرشية لاحتياجات الكنيسة العامة بالمبلغ الذي حدده المجمع المقدس ، ولاحتياجات الأبرشية بالطريقة والمبلغ الذي تحدده سلطات الأبرشية.
6. تخضع الرعية في أنشطتها الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية لأسقف الأبرشية ومساءلتها. تنفذ الرعية قرارات مجلس الأبرشية والمجلس الأبرشي وأوامر أسقف الأبرشية.
7. في حالة انفصال أي جزء أو انسحاب جميع أعضاء مجلس الرعية من الرعية ، لا يمكنهم المطالبة بأي حقوق في ممتلكات وأموال الرعية.
8. إذا قرر اجتماع الرعية الانسحاب من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تُحرم الرعية من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستلزم إنهاء نشاط الرعية كمنظمة دينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتحرمها من حق الملكية التي تخص الرعية كممتلكات أو استخدام أو على أي أساس قانوني آخر ، وكذلك الحق في استخدام اسم ورموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاسم.
9. تُبنى كنائس الأبرشيات ودور العبادة والمصليات بمباركة سلطات الأبرشية ووفقًا للإجراءات المنصوص عليها في القانون.
10. تتم إدارة الرعية من قبل أسقف الأبرشية ، رئيس الجامعة ، اجتماع الرعية ، مجلس الرعية ، رئيس مجلس الرعية.
ينتمي أسقف الأبرشية إلى الإدارة العليا للرعية.
هيئة الرقابة على أنشطة الرعية هي لجنة التدقيق.
11. يتم إنشاء الأخويات من قبل أبناء الرعية فقط بموافقة رئيس الجامعة وبمباركة أسقف الأبرشية. تهدف جماعة الإخوان والأخوات إلى جذب أبناء الرعية للمشاركة في اهتمامات وأعمال الحفاظ على الكنائس في حالة لائقة ، وفي أعمال الخير والرحمة والتعليم الديني والأخلاقي وتنشئتهم. الأخويات والأخوات في الأبرشيات تحت إشراف الرئيس. في حالات استثنائية ، يمكن تقديم ميثاق الأخوة أو الأخوة ، الذي وافق عليه أسقف الأبرشية ، للتسجيل لدى الدولة.
12. تبدأ الجماعة نشاطها بعد مباركة أسقف الأبرشية.
13- تسترشد الأخوة والأخوات في ممارسة أنشطتهم بهذا النظام الأساسي ، وقرارات المجالس المحلية ومجالس الأساقفة ، وقرارات المجمع المقدس ، ومراسيم بطريرك موسكو وعموم روسيا ، وقرارات أسقف الأبرشية ورئيس الجامعة. الرعية ، وكذلك القوانين المدنية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والأبرشية ، والرعية ، التي تم إنشاؤها ، وقوانينها الخاصة ، إذا تم تسجيل الأخويات والأخوات ككيان قانوني.
14. يخصص الإخوان والأخوات الأموال من خلال الرعايا للاحتياجات الكنسية العامة بالمقدار الذي حدده المجمع المقدس ، وذلك لاحتياجات الأبرشية والرعيّة بالطريقة والمبلغ الذي تحدده السلطات الأبرشيّة ورؤساء الرعايا.
15. تخضع جماعة الإخوان والأخوات في أنشطتهم الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية من خلال رؤساء الرعايا إلى أساقفة الأبرشية. ينفذ الإخوان والأخوات قرارات سلطات الأبرشية ورؤساء الرعايا.
16. في حالة انفصال أي جزء أو انسحاب جميع أعضاء الأخوة والأخوات من تكوينهم ، لا يمكنهم المطالبة بأي حقوق في ممتلكات الأخوة والأخوات والأموال.
17. إذا قررت الجمعية العامة للأخوة والأخوات الانسحاب من الهيكل الهرمي والولاية القضائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن الأخوة والأخوات يُحرمون من تأكيد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يستتبع إنهاء أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الأخوة والأخوات كمنظمة دينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحرمهم من حق الملكية التي تخص الأخوة أو الأخوة على أساس الملكية أو الاستخدام أو أي أساس قانوني آخر ، وكذلك الحق في استخدام الاسم والرموز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالاسم.
1. رئيس الدير
18. على رأس كل رعية يوجد رئيس الكنيسة الذي يعيّنه أسقف الأبرشية للإرشاد الروحي للمؤمنين وإدارة الرعية والرعية. يكون رئيس الجامعة مسؤولاً في أنشطته أمام أسقف الأبرشية.
19. رئيس الجامعة مدعو لتحمل المسؤولية عن حسن أداء الخدمات وفقا لقوانين الكنيسة ، وخطبة الكنيسة ، والحالة الدينية والأخلاقية ، والتنشئة المناسبة لأعضاء الرعية. يجب عليه أن يؤدي بضميرٍ ضميرٍّ جميع الواجبات الليتورجيّة والرعويّة والإداريّة التي تحددها وظيفته ، وفق أحكام الشرائع وهذا الميثاق.
20- تشمل واجبات السابق ، على وجه الخصوص ، ما يلي:
أ) قيادة الإكليروس في أداء واجباته الليتورجيّة والرعويّة ؛
ب) مراقبة حالة الكنيسة وزخرفتها وتوافر كل ما هو ضروري لأداء الخدمات وفقًا لمتطلبات الميثاق الليتورجي وتعليمات التسلسل الهرمي ؛
ج) الاهتمام بالقراءة والغناء الصحيحين والموقرين في الهيكل ؛
د) الاهتمام بالتنفيذ الدقيق لتعليمات أسقف الأبرشية ؛
ه) تنظيم التعليم المسيحي والأنشطة الخيرية والكنسية والاجتماعية والتعليمية والتعليمية للرعية ؛
و) الدعوة إلى اجتماعات الرعية وترؤسها ؛
ز) في حالة وجود أسباب لذلك ، تعليق تنفيذ قرارات اجتماع الرعية ومجلس الرعية في القضايا ذات الطابع العقائدي أو الكنسي أو الليتورجي أو الإداري الاقتصادي ، مع نقل هذه المسألة لاحقًا إلى أسقف الأبرشية للنظر فيها
ح- الإشراف على تنفيذ قرارات اجتماع الرعية وأعمال مجلس الرعية.
ط) تمثيل مصالح الرعية في الهيئات الحكومية الحكومية والمحلية ؛
ي) تقديم التقارير السنوية إلى أسقف الأبرشية مباشرة أو من خلال عميدها ، عن حالة الرعية ، وعن الأنشطة التي تتم في الرعية وعن عمله ؛
ك) تنفيذ المراسلات الكنسية الرسمية ؛
ل) الاحتفاظ بجريدة ليتورجية وحفظ أرشيف الرعية ؛
م) إصدار شهادات المعمودية والزواج.
21. قد يحصل رئيس الدير على إجازة ويغادر رعيته لفترة من الوقت فقط بإذن من سلطة الأبرشية ، يتم استلامها وفقًا للإجراءات المعمول بها.
2. إلهي
22. كاتب الرعية محدّد على النحو التالي: كاهن ، شماس ، كاتب مزمور. يمكن زيادة أو تقليص عدد أعضاء الإكليروس من قبل سلطة الأبرشية بناءً على طلب الرعية ووفقًا لاحتياجاتها ، على أي حال ، يجب أن يتألف الكهنوت من شخصين على الأقل - كاهن وكاتب مزمور.
ملاحظة: مكان كاتب المزمور يمكن أن يستبدل بشخص في الكهنوت.
23. إن انتخاب وتعيين الإكليروس ورجال الدين من اختصاص أسقف الأبرشية.
24. لكي يُرسم شماسًا أو كاهنًا ، لا بد من:
أ) أن تكون عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛
ب) أن يكون قد بلغ السن القانونية ؛
ج) يتمتع بالصفات الأخلاقية اللازمة ؛
د) الحصول على تدريب لاهوتي كافٍ ؛
ه) الحصول على شهادة الاعتراف بعدم وجود عقبات قانونية للرسامة ؛
و) ألا يكون خاضعًا لمحكمة كنسية أو مدنية ؛
ز) أداء يمين الكنيسة.
25. أعضاء الإكليروس يمكن نقلهم وفصلهم من مناصبهم من قبل أسقف الأبرشية بناء على طلب شخصي ، بناء على محكمة كنسية أو لمصلحة كنسية.
26. واجبات أعضاء الإكليروس تحددها قوانين وأوامر الأسقف أو رئيس الأبرشية.
27. كاتب الرعيّة مسؤول عن الحالة الروحيّة والأخلاقيّة للرعيّة وعن إتمام واجباته الليتورجيّة والرعويّة.
28. لا يمكن لأعضاء رجال الدين مغادرة الرعية دون إذن من سلطة الكنيسة ، والتي يتم استقبالها وفقًا للإجراءات المعمول بها.
29. يجوز لرجل دين أن يشارك في الاحتفال بخدمة إلهية في رعية أخرى بموافقة أسقف الأبرشية التي تقع فيها هذه الرعية ، أو بموافقة العميد أو رئيس الجامعة ، إذا كان لديه شهادة تؤكد ذلك. الأهلية القانونية المتعارف عليها.
30. وفقًا للقانون 13 من المجمع المسكوني الرابع ، لا يمكن قبول رجال الدين في أبرشية أخرى إلا إذا حصلوا على خطاب إجازة من الأسقف الأبرشي.
3. أبناء الرعية
31. أبناء الرعية هم أشخاص من العقيدة الأرثوذكسية يحافظون على علاقة حيوية مع رعيتهم.
32. لكلّ ابن رعية واجبه الخاصّ في المشاركة في الخدمات الإلهيّة ، والاعتراف والشركة بانتظام ، ومراعاة الشرائع وتعاليم الكنيسة ، والقيام بأعمال الإيمان ، والسعي من أجل التحسين الديني والأخلاقي ، والمساهمة في رفاهية الرعية.
33. تقع على عاتق أبناء الرعية مسؤولية العناية محتويات المادةرجل الدين والمعبد.
4. اجتماع الرعية
34. الهيئة الإدارية للرعية هي اجتماع الرعية ، برئاسة رئيس الرعية ، بحكم منصبه ، رئيس اجتماع الرعية.
تضمّ جماعة الرعيّة الإكليروس في الرعيّة ، بالإضافة إلى رعايا الرعيّة الذين يشاركون بانتظام في الحياة الليتورجيّة للرعيّة ، والذين يستحقون التزامهم بالأرثوذكسيّة والأخلاقيّة والخبرة الحياتيّة للمشاركة في حلّ شؤون الرعيّة الذين وصلوا إلى الرعيّة. سن 18 وغير محظور ، وكذلك لا يحاسب من قبل محكمة كنسية أو علمانية.
35. القبول للعضوية في اجتماع الرعية والانسحاب منه يتم بناءً على عريضة (بيان) بقرار من اجتماع الرعية. إذا تم الاعتراف بأن عضوًا في اجتماع الرعية لا يتوافق مع منصبه ، فقد يتم إبعاده من اجتماع الرعية بقرار من الأخير.
إذا انحرف أعضاء اجتماع الرعية عن الشرائع ، وهذا النظام الأساسي والأنظمة الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك إذا انتهكوا النظام الأساسي للرعية ، فيمكن تغيير تكوين اجتماع الرعية كليًا أو جزئيًا من قبل قرار أسقف الأبرشية.
36. يعقد اجتماع الرعية من قبل رئيس الجامعة ، أو بأمر من أسقف الأبرشية ، أو من قبل العميد ، أو أي ممثل مفوض لأسقف الأبرشية مرة واحدة على الأقل في السنة.
تُعقد اجتماعات الرعية المخصصة لانتخاب وإعادة انتخاب أعضاء مجلس الرعية بمشاركة عميد أو ممثل آخر لأسقف الأبرشية.
37- يُعقد الاجتماع وفقاً لجدول الأعمال الذي قدمه الرئيس.
38. يترأس الرئيس الجلسات وفقاً للنظام الداخلي المعتمد.
39. يختص اجتماع الرعية باتخاذ القرارات بمشاركة نصف الأعضاء على الأقل. تتخذ قرارات اجتماع الرعية بالاغلبية البسيطة وفي حالة تساوي الاصوات يكون تصويت الرئيس حاسما.
40. ينتخب اجتماع الرعية من بين أعضائه سكرتيرًا مسؤولاً عن تحرير محضر الاجتماع.
41. محضر اجتماع الرعية يوقع من قبل: الرئيس ، السكرتير وخمسة أعضاء منتخبين من اجتماع الرعية. تتم الموافقة على محضر اجتماع الرعية من قبل أسقف الأبرشية ، وبعد ذلك يتم المصادقة على محضر اجتماع الرعية القرارات المتخذةحيز التنفيذ.
42. يمكن إعلان قرارات اجتماع الرعية لأبناء الرعية في الكنيسة.
43- تشمل واجبات اجتماع الرعية ما يلي:
أ) الحفاظ على الوحدة الداخلية للرعية وتعزيز نموها الروحي والأخلاقي ؛
ب) اعتماد الميثاق المدني للرعية ، والتعديلات والإضافات عليه ، والتي وافق عليها أسقف الأبرشية ، ودخلت حيز التنفيذ من لحظة تسجيل الدولة ؛
ج) قبول وطرد أعضاء اجتماع الرعية ؛
د) انتخاب مجلس الرعية وهيئة التدقيق ؛
ه) تخطيط الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ؛
و) ضمان سلامة ممتلكات الكنيسة والعناية بتوسيعها ؛
ز) اعتماد خطط النفقات ، بما في ذلك مقدار الاقتطاعات للأغراض الخيرية والدينية والتعليمية ، وتقديمها للموافقة عليها من قبل أسقف الأبرشية ؛
ح) الموافقة على الخطط والنظر في تقديرات التصميم لبناء وإصلاح مباني الكنائس ؛
ط.دراسة وتقديم تقارير مالية وتقارير أخرى لمجلس الرعية وتقارير لجنة التدقيق للموافقة عليها من قبل أسقف الأبرشية ؛
ي) الموافقة على جدول الملاك وتحديد محتويات أعضاء مجلس الرعية والإكليروس ؛
ك) تحديد إجراءات التصرف في ممتلكات الرعية وفقًا للشروط التي يحددها هذا النظام الأساسي ، والنظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (المدنية) ، ونظام الأبرشية ، ونظام الرعية ، وكذلك التشريعات الحالية ؛
ل) الاهتمام بتوافر كل ما هو ضروري للإدارة الكنسية للخدمة الإلهية ؛
م) الاهتمام بحالة غناء الكنيسة ؛
ن) تقديم التماسات الرعية أمام أسقف الأبرشية والسلطات المدنية ؛
س) النظر في التظلمات ضد أعضاء مجلس الرعية وهيئة الرقابة وعرضها على إدارة الأبرشية.
5. مجلس الرعية
44. مجلس الرعية هو الهيئة التنفيذية للرعية وهو مسؤول أمام مجلس الرعية.
45. يتألف مجلس الرعية من رئيس ومساعد رئيس دير وأمين صندوق.
46. مجلس الخورنة:
أ) تنفذ قرارات اجتماع الرعية ؛
ب) تقديم خطط الأنشطة الاقتصادية والخطط السنوية للنفقات والبيانات المالية لدراستها والموافقة عليها من قبل اجتماع الرعية ؛
ج) مسؤول عن حفظ وصيانة مباني المعبد ، والهياكل الأخرى ، والهياكل ، والمباني ، والأراضي المجاورة التابعة لأبرشية الأرض وجميع الممتلكات التي تملكها أو تستخدمها الرعية ، ويحتفظ بسجلات لها ؛
د) يكتسب الممتلكات اللازمة للوصول ، ويحتفظ بدفاتر الجرد ؛
ه) يحل القضايا الاقتصادية الحالية.
و) يزود الرعية بالممتلكات الضرورية ؛
ز) يوفر السكن لأعضاء الرعية في الحالات التي يحتاجون إليها ؛
ح) يهتم بحماية الكنيسة وجمالها ، والحفاظ على العمادة والنظام أثناء الخدمات والمواكب الإلهية ؛
ط) يهتم بتزويد الكنيسة بكل ما هو ضروري لأداء رائع للخدمات الإلهية.
47. يمكن عزل أعضاء مجلس الرعية من مجلس الرعية بقرار من اجتماع الرعية أو بأمر من أسقف الأبرشية ، إذا كانت هناك أسباب وجيهة.
48. يمارس رئيس مجلس الرعية ، دون توكيل رسمي ، الصلاحيات التالية نيابة عن الرعية:
- إصدار أوامر (أوامر) بشأن توظيف (فصل) عمال الرعية ؛ يبرم عقود العمل والقانون المدني مع عمال الرعية ، فضلاً عن الاتفاقات المتعلقة بالمسؤولية المادية (يمارس رئيس مجلس الرعية ، الذي ليس رئيسًا للجامعة ، هذه الصلاحيات بالاتفاق مع رئيس الجامعة) ؛
- يتصرف في ممتلكات وأموال الرعية ، بما في ذلك إبرام الاتفاقيات ذات الصلة نيابة عن الرعية وإبرام المعاملات الأخرى بالطريقة المنصوص عليها في هذا الميثاق ؛
- يمثل الرعية في المحكمة ؛
- له الحق في إصدار توكيلات لممارسة الصلاحيات المنصوص عليها في هذه المادة من الميثاق نيابة عن الرعية ، وكذلك الحفاظ على الاتصالات مع هيئات الدولة وهيئات الحكم الذاتي المحلية والمواطنين والمنظمات فيما يتعلق بالممارسة من هذه القوى.
49. رئيس الدير هو رئيس مجلس الرعية.
يحق لأسقف الأبرشية بقراره الوحيد:
أ) يقيل ، حسب تقديره ، رئيس الجامعة من منصب رئيس مجلس الرعية ؛
ب) يعين في منصب رئيس مجلس الرعية (لمدة ثلاث سنوات مع الحق في التعيين لفترة جديدة دون الحد من عدد هذه التعيينات) مساعد رئيس الجامعة (شيخ الكنيسة) أو أي شخص آخر ، بما في ذلك رجل دين الرعية ، مع تقديمه إلى اجتماع الرعية ونصائح الرعية.
يحق لأسقف الأبرشية إبعاد عضو مجلس الرعية من العمل إذا خالف شرائع أو أحكام هذا الميثاق أو ميثاق الرعية المدني.
50. جميع الوثائق الصادرة رسميًا عن الرعية يوقع عليها رئيس الجامعة و (أو) رئيس مجلس الرعية ضمن اختصاصهما.
51. يتم التوقيع على المستندات المصرفية وغيرها من المستندات المالية من قبل رئيس مجلس الرعية وأمين الصندوق. في العلاقات المدنية ، يعمل أمين الصندوق بصفته المحاسب الرئيسي. يقوم أمين الصندوق بتتبع الأموال والتبرعات والإيصالات الأخرى وتخزينها ، ويعد تقريرًا ماليًا سنويًا. الرعية تحتفظ بسجلات محاسبية.
52. في حالة إعادة الانتخاب من قبل اجتماع الرعية أو تغيير أسقف الأبرشية تكوين مجلس الرعية ، وكذلك في حالة إعادة الانتخاب أو الفصل من قبل الأسقف الأبرشي أو وفاة رئيس الأبرشية. رئيس مجلس الرعية ، يقوم اجتماع الرعية بتشكيل لجنة من ثلاثة أعضاء ، والتي تضع قانونًا بشأن توفر الممتلكات والأموال. يقبل مجلس الرعية القيم المادية على أساس هذا الفعل.
53. مهام مساعد رئيس مجلس الرعية يحددها اجتماع الرعية.
54. تشمل واجبات أمين الصندوق محاسبة وتخزين المبالغ النقدية والتبرعات الأخرى ، والإمساك بدفاتر الدخل والمصروفات ، وإجراء المعاملات المالية ضمن الميزانية بناء على تعليمات من رئيس مجلس الرعية ، وإعداد تقرير مالي سنوي.
6. لجنة المراجعة
55. ينتخب مجلس الرعية من بين أعضائه لجنة تدقيق للرعية تتكون من رئيس وعضوين لمدة ثلاث سنوات. لجنة التدقيق مسؤولة أمام اجتماع الرعية. تقوم لجنة المراجعة بفحص الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ، وسلامة ومحاسبة الممتلكات ، واستخدامها للغرض المقصود منها ، وإجراء جرد سنوي ، وتدقيق تسجيل التبرعات والإيصالات وإنفاق الأموال. تقدم لجنة التدقيق نتائج الفحوصات والمقترحات المقابلة للنظر فيها من قبل اجتماع الرعية.
في حالة حدوث تجاوزات ، تقوم لجنة التدقيق بإبلاغ سلطات الأبرشية على الفور. يحق للجنة التدقيق أن ترسل تقرير التفتيش مباشرة إلى أسقف الأبرشية.
56. يعود حقّ الرقابة على النشاطات الماليّة والاقتصاديّة لمؤسسات الرعيّة والرعيّة إلى الأسقف الأبرشيّ.
57. أعضاء مجلس الرعية ولجنة التدقيق لا يمكن أن يكونوا مرتبطين بشكل وثيق.
58 - تشمل واجبات لجنة مراجعة الحسابات ما يلي:
أ) مراجعة منتظمة ، بما في ذلك التحقق من توافر الأموال ، وشرعية وصحة النفقات المتكبدة ، ومسك دفاتر المصروفات عن طريق الإيصال ؛
ب) القيام ، حسب الاقتضاء ، بفحص الأنشطة المالية والاقتصادية للرعية ، وسلامة الممتلكات العائدة للرعية وحسابها ؛
ج) الجرد السنوي لممتلكات الرعية ؛
د) مراقبة سحب الأكواب والتبرعات.
59. تضع لجنة التدقيق أعمال التفتيش التي تم إجراؤها وتعرضها على اجتماع دوري أو استثنائي لاجتماع الرعية. في حالة سوء المعاملة ، ونقص الممتلكات أو الأموال ، وكذلك الأخطاء في إجراء وتنفيذ المعاملات المالية ، يتخذ اجتماع الرعية القرار المناسب. لها الحق في رفع دعوى أمام المحكمة ، بعد أن حصلت مسبقًا على موافقة أسقف الأبرشية.
لأبناء الرعية.
في عدد من البلدان أوروبا الغربية(على سبيل المثال ، في أيرلندا وإنجلترا والبرتغال) تتوافق أبرشيات الكنيسة - من حيث التغطية الإقليمية - مع أصغر الوحدات الإدارية الإقليمية.
في لغات الكنيسة السلافية ، الكلمة "آت"مشتق من الفعل يأتي، أي الوصول هو مجموعة أبناء الرعية- المسيحيون الذين يزورون بانتظام معبدًا وكنيسة ودورًا للصلاة وما إلى ذلك. الخامس روسيا الحديثةيمكن لشخص عادي واحد أن يكون رعية دائمة (وحتى موظفًا بدوام كامل) في العديد من الكنائس في وقت واحد ، على الرغم من أنه قبل ثورة (انقلاب) عام 1917 ، كان كل مسيحي أرثوذكسي مخصصًا بشكل صارم لأبرشية واحدة فقط ، كان عليه أن يصلي فيها. ، يعترف ، يقبل الشركة ، يتزوج وينال عملاً. علاوة على ذلك ، احتفظت كنائس الأبرشيات بسجلات المواليد وأدت وظائف مكاتب التسجيل الحديثة وكتاب العدل ومكاتب الجوازات ، وكل شيء تم تسجيله فيها: من ، لمن ومتى ولد ، مات ، تزوج ، جاء من مكان إقامة آخر (أو تم تسجيل عمليات الشراء والبيع والتبرع وحتى الموثوقية السياسية لكل ساكن محلي.
كليات يوتيوب
1 / 1
✪ الحرب الإلكترونية قادمة - هل العالم جاهز؟
ترجمات
في روسيا في عصر ما قبل السينودس
في حديثه في 23 كانون الأول (ديسمبر) 2009 في اجتماع الأبرشية لرجال الدين في أبرشية موسكو مع تقرير ، قال البطريرك كيريل على وجه الخصوص: الرعية. ومع ذلك ، في الواقع ، تم تعيين معظم السلطات الأكثر أهمية في إدارة الرعية للأسقف الحاكم. الميثاق ، على سبيل المثال ، وضع قاعدة لا تدخل قرارات مجلس الرعية بموجبها حيز التنفيذ إلا بعد موافقة الأسقف الحاكم عليها. هذه القاعدة محفوظة أيضًا في النسخة الجديدة من الميثاق النموذجي ، الذي يدعو الأسقف الحاكم مباشرة أعلى هيئة حاكمة للرعية. للأسقف الحاكم السلطة الكاملة في هذا المجال. بادئ ذي بدء ، هذا يتعلق بقضايا الموظفين. يتخذ الأسقف الحاكم قرارات تعيين وإقالة رئيس الجامعة ، وتغيير تركيبة مجلس الرعية. الامتياز الحصري للأسقف الحاكم هو اتخاذ قرار بشأن تصفية الرعية وإجراء التغييرات اللازمة على ميثاق الرعية (إذا وافق المجمع المقدس على مثل هذه التغييرات).<…>بين مسؤولي الرعية ، يشغل رئيس مجلس الرعية مكانًا خاصًا ، والذي ، وفقًا لميثاق الرعية ، له الحق أولاً في التوقيع على المستندات المصرفية وغيرها من المستندات المالية. كما يقوم بتجنيد موظفي الرعية ، ويبرم العقود نيابة عن الرعية. وفقًا للنسخة السابقة من الميثاق النموذجي ، تم انتخاب رئيس مجلس الخورنة من قبل مجلس الرعية من بين أعضائها وتم تثبيت منصبه من قبل الأسقف الحاكم. بمعنى آخر ، كان منصب رئيس مجلس الخورنة انتخابيًا. فقط في حالات استثنائية يمكن للأسقف الحاكم تعيين رئيس أبرشية في هذا المنصب.<…>الميثاق الجديد أقرب ما يمكن في محتواه إلى ميثاق الرعية ، الذي كان ساريًا حتى عام 1961. يُعد الإصدار الجديد لميثاق نموذج الرعية خطوة مهمة نحو إعادة العمداء إلى القيادة الإدارية والاقتصادية والمالية للرعايا. يشغل العميد الآن منصب رئيس مجلس الرعية. وفي الوقت نفسه ، يحق للأسقف الحاكم ، في بعض الحالات ، تعيين شخص آخر رئيسًا لمجلس الرعية ، بما في ذلك رجل دين أو شخص عادي في الرعية ".
عبادة الرعية
تتميز الممارسة الليتورجية الرعوية ببعض السمات المميزة. إجمالاً ، بالمقارنة مع الخدمة الإلهية الكاتدرائية للأسقف الأبهة ، تتميز خدمة الرعية الإلهية بتواضعها ، وعلى عكس خدمة الدير المطولة ، باختصارها.
الأنشطة التربوية للرعية
وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومراسيم مجالس الأساقفة ، يجب أن تعمل مدارس الأحد لمختلف الفئات العمرية لأبناء الرعايا في جميع الرعايا ، ويجب إجراء القراءات - لشرح تعاليم الكنيسة لمن يرغبون في التعميد. بين الخدمات يجب أن يكون هناك عروض خاصة - تعليم الغناء الكنسي والقراءة في الكنيسة السلافية. تلتزم الأبرشيات بتنظيم ودعم المواكب الدينية ، والحج إلى الأماكن المقدسة ، ومعارض فنون الكنيسة المختلفة ، والمشي في الطبيعة ، والمسابقات الرياضية. من المستحسن أن ينشروا ويوزعوا صحف الأبرشيات بشكل مستقل ، وأن يكون لديهم مواقع خاصة بهم (أبرشية) على الإنترنت.
يلتزم كهنة الرعية باختيار مرشحين للكهنوت من بين رعاياهم الذكور ، لإشراكهم في الدراسة والتدريس في مدرسة الأحد ، والغناء في kliros والقراءة في الهيكل ، والدفن المقدسة في المذبح ، لجميع الأعمال في المعبد و في المنطقة المحيطة ، إلى
1تحلل المقالة أبرشية الكنيسة من وجهة نظر اجتماعية وتاريخية كمجموعة اجتماعية صغيرة. يتم النظر إلى هذه الظاهرة الاجتماعية في ثلاثة جوانب على الأقل: الكنيسة الكنسية والقانونية والاجتماعية والتاريخية. المقال مكتوب على مادة تعكس تطور الرعية في فترة ما قبل الثورة. يتم تحليل بنية الرعية ووظائفها الدينية والاجتماعية المختلفة (الأخلاقية والأخلاقية والدينية والأيديولوجية والثقافية والتعليمية والاجتماعية والسياسية والخيرية). العلاقة بين رجال الدين (رجال الدين) وأبناء الرعية (العلمانيين) تمت مناقشتها أيضًا في المقالة. يركز العمل على العلاقة بين الرعية والدولة ، وبين الرعية والمؤمنين غير الأرثوذكس. يُطرح السؤال حول الحاجة إلى مزيد من الدراسة الاجتماعية الفلسفية لهذه الظاهرة فيما يتعلق بحقيقة أنه يوجد اليوم في روسيا تكثيف لحياة الرعية ، والتي بطبيعة الحال لا يمكن إلا أن تؤثر على الوعي العام لمواطنيها.
علم الاجتماع
النصرانية
التعليم
الاعمال الخيرية
1 - بيردنيكوف إ. ما هو المطلوب لتجديد الرعية الروسية الأرثوذكسية. - SPb. ، 1907. - 156 صفحة.
2. برنشتام T. A. حياة أبرشية القرية الروسية: مقالات عن الإثنوغرافيا الكنسية. - SPb: بطرسبورغ. الدراسات الشرقية: جامعة ولاية سانت بطرسبرغ ، 2007. - 415 ص.
4. Dobruskin M.E. حول الوظائف الاجتماعية للكنيسة (بناءً على مواد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية). / إم إي دوبروسكين. - 2002 // البحث الاجتماعي (SOCIS): مجلة علمية واجتماعية وسياسية شهرية. - 04/2002. - N4. ص 76-86.
5. Dobrovolskaya T.A. ، Masteropulo A.P. ، Poddubny M.B. حول آفاق إحياء الجمعية الخيرية المسيحية T.A. دوبروفولسكايا ، أ. ماستروبولو. م. Poddubny // في الطريق إلى حرية الضمير / شركات. ومجموع. إد. د. فورمان وأو مارك. - م: التقدم ، 1989. - س 274-293.
6. الأنظمة الروحية والاجتهاد وأمر الله المبارك. صاحب السيادة الأكبر بطرس الأكبر. من الإمبراطور والمستبد لعموم روسيا ، بموافقة وحكم النظام الروحي لعموم روسيا ومجلس الشيوخ الحاكم في سانت بطرسبرغ ، في صيف عيد الميلاد عام 1721. - م ، 1856. - الجزء 2. الفن. 8. - 198 ص.
7. Zaozersky، N.A. ما هي الرعية الأرثوذكسية وماذا يجب أن تكون؟ / ن. زاوزرسكي. - سيرجيف بوساد: Warehouse ed. في هذا الكتاب. ساحر. الآنسة. إلوفا ، 1912. - 114 ص.
8. Znamenskiy P.V. رجال الدين الرعية في روسيا. رجال الدين الرعية في روسيا منذ زمن إصلاحات بطرس. - SPb. ، 2003. - 800 صفحة.
9. تعليمات لشيوخ الكنيسة (تمت الموافقة عليها بشدة في 17 أبريل 1808) والأحكام القانونية اللاحقة المتعلقة بواجباتهم. بالأحكام المرفقة: في الولاية و | الاخويات الكنيسة / شركات. حماية. أولا تشيزيفسكي. - خاركوف ، 1883. - 73 ص.
10. ميخائيلوف أ. يو مناقشة حول إصلاح الرعية الأرثوذكسية في بداية القرن العشرين: مشروع بديل لـ IS Berdnikov // قراءات مكارييف: مواد المؤتمر الدولي الرابع. - جورنو ألتايسك ، 2005. - س 111-119.
11. بابكوف أ. حياة وعمل الأخويات في النصف الثاني من القرنين السابع عشر والثامن عشر // النشرة اللاهوتية. - 1898. - ت 4 ، رقم 12. - س 291-323.
12. المطربين V.G. تكريم محاضرات في القانون الكنسي / [يعمل]. الأستاذ. حماية. في. بيفتسوفا. عفريت. مدرسة الفقه. - SPb. : الطباعة الحجرية. SPb. الحبس الانفرادي ، 1914. - 249 ص.
13. أنظمة وصايا الرعية في الكنائس الأرثوذكسية: [(تمت الموافقة إمبراطوريًا في 2 أغسطس 1864)]. - تومسك: النوع. بيوت الكدح ، 1910. - 16 ص.
14. Preobrazhensky I.V. رجال الدين والتعليم العام / I. V. Preobrazhensky. - م: كتاب على. الشرط ، 2011. - 97 ص.
15. مجموعة من المراسيم الكنسية والإدارية الحالية والكنسية والمدنية بشأن قسم المذهب الأرثوذكسي. T. 1 / شركات. تي بارسوف. - SPb. ، 1885. - 663 ص.
16. Stefanovich PS الرعية ورجال الدين الرعية في روسيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. - م: "إندريك" 2002. - 352 ص.
17. ميثاق الكيانات الروحية. - سب ب: في المطبعة السينودسية ، 1883 ، 200 ص.
منذ ظهور الحضارة الإنسانية ، كانت المجتمعات وجميع أنواع الجمعيات البشرية الأخرى تعمل ، والتي تتميز باستقلالية الإجراءات والقرارات. تتميز كل مرحلة تاريخية بمستوى تطور المجتمع الخاص بها العناصر الأساسية، هيكل وأشكال التنظيم الذاتي ، التي تحددها درجات الحرية المتاحة في ذلك الوقت ، والتي ينفذها المجتمع. وهكذا ، تميز العالم الزراعي التقليدي بوجود مجتمعات محلية تتمتع بالحكم الذاتي ومنظمة تنظيماً جيداً ، والتي ، في الوقت نفسه ، كانت مختلفة جذرياً عما نسميه اليوم المجتمع المدني.
كانت المجتمعات المسيحية أحد الأشكال التاريخية العديدة للتنظيم الذاتي للمجتمع. لم يكن أكثر مما نسميه اليوم المجموعة الاجتماعية الصغيرة ، أي المنظمات الأساسية للبنى الاجتماعية الكبيرة. في النظام الهرمي المعقد للكنيسة المسيحية ، كانت هذه المجتمعات التي تلقت فيما بعد اسم "الرعية".
تم العثور على مصطلح "الرعية" لأول مرة في المصادر الروسية المكتوبة التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر. في السابق ، لم تكن العلاقة بين الكاهن والقطيع تُوصَف من منظور جماعة إقليمية ، ولكن في إطار "عائلة توبة" تتألف من أشخاص يعترفون بانتظام بأب روحي معين.
الباحث في الرعية الحديثة ب. يعتقد ستيفانوفيتش أنه في البداية في روسيا ، تزامنت الرعية مع فناء الكنيسة - وهي جمعية علمانية تؤدي وظائف كل من المنطقة الدينية والإدارية والمالية ، مع وجود مقبرة وكنيسة في المركز. وفقط نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر تميزت بفصل الرعية عن جمعية تؤدي وظائف دينية واقتصادية وإدارية إلى جمعية دينية بحتة.
كانت الرعية عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين يأتون إلى كنيسة معينة ، أي مجتمع ديني يتفاعل مع خدام الكنيسة ويتشكل وفقًا لمبدأ المنطقة. بموجب قرار مجلس ستوجلافا عام 1551 ، أصبحت الرعية ، بمصطلحاتها الدينية البحتة ، موضوعًا لقانون الكنيسة الكنسي. كانت "تعليمات لعميد الكهنة ، أو رؤساء الكهنة" عام 1775 ذات أهمية كبيرة في ترتيب حياة الرعية ، والتي حررها المطران بلاتون (ليفشين) ، مع تصحيحات أجراها السينودس. في وقت لاحق ، في عام 1841 ، أصبح "ميثاق التوحيد الروحي" وثيقة رسمية تحدد هيكل الرعايا الأرثوذكسية للكنيسة الروسية. مع مرور الوقت ، تم تعديل الوثيقة بعدد من المراسيم الصادرة عن المجمع المقدس.
كانت الرعية وحدة قاعدية في منظمة الكنيسة. مصادر مكتوبة من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تشهد بأن هذا المصطلح في هذه الفترة قد استُخدم بالمعاني التالية: 1) الجماعة الكنسية للرعية - أبناء الرعية ورجال الدين ، برئاسة رئيس كنيسة الرعية ؛ 2) منطقة إدارية كنسية قاعدية (مع كنيسة وبدون كنيسة) ؛ 3) أبناء الرعية - السكان المخصصون للمنطقة ؛ 4) واضح فقط (التعريف الأقل استخدامًا لما سبق).
من الصعب تقديم تعريف شامل لا لبس فيه لهذا المفهوم ، حيث يمكن النظر إلى الرعية من ثلاث وجهات نظر على الأقل: التفسير الكنسي الكنسي ، والتفسير في سياق التشريع الحالي وحالته الفعلية في فترة تاريخية معينة. المنظور المختار يحدد تعريف المفهوم.
من وجهة نظر الكنيسة الكنسية ، الرعية هي كنيسة تتكون من العلمانيين ورجال الدين ، وتعتمد بشكل قانوني على الأسقف ويحكمها القس المعين من قبله. كلمة "كنيسة" في هذا التعريف مستخدمة في معناها الأصلي ، أي "جماعة المؤمنين". بعبارة أخرى ، في الكنيسة الأرثوذكسية ، يحمل مفهوم الرعية أيضًا معنى الكنيسة الاجتماعي: العلمانيون أو أبناء الرعية هم نفس أعضاء الكنيسة مثل خدامها. لا يمكن تصور الرعية بدون راع ولها صلة مباشرة بأسقف الأبرشية (الأسقف).
في ظروف عدم الفصل القانوني بين الكنيسة والدولة ، اعتبر "ميثاق التوحيد الروحي" الرعية كوحدة هيكلية وإحصائية أساسية لتنظيم المجتمع بين الكنيسة والدولة ، حيث كان المكون الليتورجي ، كما كان ، منفصلاً. . من ناحية ، هذا هو مجموع أبناء الرعية ، ومن ناحية أخرى ، هذه مستوطنات معينة مخصصة لكنيسة معينة ، وتشكل كيانًا إقليميًا كجزء من الأبرشية.
وفقًا للمعايير التشريعية وواقع الرعية الذي تم تطويره بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر ، تم تعريف الرعية على أنها الجزء الهيكليالأبرشية (المنطقة الكنسية) ، التي كان لها كنيستها الخاصة مع رجال الدين المعينين من قبل الأسقف. توحد المعبد في منطقة معينة مع أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية لتلبية الاحتياجات الأخلاقية والدينية.
في فترة السينودس ، كما هو الحال الآن ، اتسمت الرعيّة بما يلي السمات المميزة: 1) ملزمة للإقليم ؛ 2) الدور الحاسم لبناء الهيكل في تنظيم الرعية ؛ 3) تعيين رجال دين ورجال دين دون التزام بأخذ رأي أبناء الرعية في الاعتبار ، على الرغم من أن قوانين الكنيسة القديمة تتطلب أخذها في الاعتبار ؛ 4) تعيش الرعية وأبناء الرعية وفقًا لـ "قانونين" - القانون الكنسي القديم وتشريعات الدولة الحالية ؛ 5) التكوين المنظم لرجال الدين ؛ 6) إن إدارة اقتصاد الرعية بمعنى القيادة هو احتكار لرجال الدين - فالعلمانيون لا يتمتعون بالاستقلال في هذا المجال ، ودورهم هو أداء ومساعد بحت ؛ 7) وجود رئيس الدير ورجال الدين وشيوخ الكنيسة ، سواء قبل ذلك أو في الوقت الحاضر ، هو شرط أساسي لنشاط الكنيسة كمؤسسة.
في الوقت نفسه ، يمكن للكنيسة كمعبد أن تعمل حتى في حالة عدم وجود تركيبة محددة بشكل دائم لأبناء الرعية (الكنيسة غير الأبرشية ، الكاتدرائية). يعود حق إنشاء الرعايا وإغلاقها إلى المجمع المقدس ، لكن الحدود الفاصلة بين الرعايا كانت من نصيب أسقف الأبرشية. حاليا ، هذا الحق يعود للأسقف. عادة لا يتدخل السينودس في هذا الأمر.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، لم يعكس تفسير مفهوم "الرعية" بمساعدة مصطلحات "المجتمع" ، "المجتمع" إلى حد كبير الحالة الحقيقية ، بل يعكس نمطًا معينًا مرغوبًا. في الواقع ، لم يقبل معظم أبناء الرعية المشاركة النشطةفي حياة الرعية. لم تكن الوحدة في العلاقات مع رجال الدين قريبة دائمًا. في الوقت نفسه ، كانت محاولات تشكيل مجتمع حقيقي من أبناء الرعية في الكنيسة ، والتي ستكون مبادرة ، مجتمعًا متماسكًا ، تعزز بنشاط الأنشطة التعليمية والخيرية في الرعية ، بشكل خاص منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
في البداية ، حدث هذا بمبادرة "من الأسفل" - كمجموعات مبادرة تم تشكيلها تلقائيًا (على سبيل المثال ، ما يسمى بـ "الأمناء" الذين ، بفضل نشاطهم ، تم ترشيحهم من السكان وسكان قرية معينة) . تم تشكيل مجالس كنسية من هؤلاء الأشخاص ، والتي ، تحت قيادة رجال الدين ، شاركت في حل وتنفيذ قضايا الرعية العامة. بعد مرور بعض الوقت ، وعلى المستوى الروسي كله ، تجسدت هذه الفكرة في الوثائق. وكان أهمها "اللوائح الخاصة بالوصاية على الأبرشية في الكنائس الأرثوذكسية".
لقد أصبحت الرعية وهيكلها أكثر تعقيدًا بمرور الوقت ، من خلال الوفاء بوظيفة الوحدة الأساسية لتنظيم الكنيسة. العناصر المكونة للوصول بحلول السبعينيات. كان القرن التاسع عشر: معبد (بالإضافة إلى الهياكل الأخرى لتنفيذ الأنشطة الاجتماعية الأخلاقية والدينية) ، مقبرة (وإن لم يكن بالضرورة في المعبد) ، وأبناء الرعية ، ورجال الدين ، وكذلك عناصر اختيارية: البيت ، مدرسة الرعية ، والمنظمات الاجتماعية الكنسية (على سبيل المثال ، الأخويات ، وجمعيات الرصانة) ، ومستشفى أبرشية ومؤسسات أبرشية مماثلة.
كان المعبد ، كونه مكانًا للقاء أبناء الرعية ومكانًا للعبادة العامة ، يؤدي وظيفة تكوين الرعية. تم تعيين رجال الدين ورجال الدين فيها. اتحد أبناء الرعية حول المعبد. كان معه شيخ كنيسة ، تم انتخابه في الاجتماع العام للرعية. وهكذا ، كانت جماعة الرعية عنصرًا من عناصر مؤسسة الكنيسة. فيما يتعلق بالمعبد كأرض مقدسة (كان المعبد دائمًا يكرس من قبل أسقف ومنذ ذلك الوقت كان يعتقد أن وجود الله على الأرض هنا كان حقيقيًا بشكل خاص) ، كان أبناء الرعية يمثلون مكونًا ثانويًا. جاؤوا إلى هنا من أجل التقديس بصلوات الكنيسة. في هذا السياق ، ستكون الرعية بدون مبنى الكنيسة ظاهرة لا يمكن تصورها ، في حين أن وجود معبد بدون مجتمع رعوي ورعية سيكون ممكنًا.
بالإضافة إلى الإكليروس والكنيسة ، كان العنصر البنيوي للرعية ، كما ذكرنا سابقًا ، هو مؤسسة شيوخ الكنيسة. يرتبط ظهور هذا الموقف بقانون الكنيسة الروسي القديم. تم تحديد سلطات ومسؤوليات شيخ الكنيسة من خلال الاحتياجات العملية للرعية المعينة. يدير الشيوخ شؤون الرعية تحت إشراف رئيس الجامعة ، ويمكنهم تمثيل الرعية في المحكمة ، وفي المعاملات ، وما إلى ذلك.
حصل المكتب الرئيسي للرعية على وضعه الرسمي في مراسيم بطرس الأكبر (1718 و 1721) ، والتي بموجبها تم تكليف رئيس الأبرشية بالإشراف على بيع الشموع وممتلكات الكنيسة. نظمت تعليمات حكماء الكنيسة ، التي وافق عليها الإسكندر الأول عام 1808 ، أنشطتهم طوال القرن التاسع عشر. تم انتخاب شيخ الكنيسة في الاجتماع العام للرعية من بين أبناء الرعية لكل كنيسة أبرشية لغرض الحصول على ممتلكات الكنيسة وأموالها واستخدامها وحفظها تحت توجيه وإشراف رئيس الجامعة والعميد وقيادة الأبرشية.
تجلت خصوصيات منصب رئيس الرعية بشكل واضح في سلطاته المتعلقة بدخل الكنيسة. كان رجل الدين مسؤولاً عن إنفاق أموال الكنيسة. كان شيخ الكنيسة ، الذي ليس له الحق في التصرف فيها مباشرة ، حاضرًا في شهادتهم (جنبًا إلى جنب مع أبناء الرعية الآخرين "المحترمين" الذين لديهم الحق في القيام بذلك) ، وأداء وظيفة الضمان لكامل الأموال ينتمون إلى الكنيسة.
قامت الرعية بوظائف عديدة. وتجدر الإشارة إلى أهمها: معنوي وأخلاقي ، وديني وعقائدي ، وثقافي وتعليمي ، واجتماعي - سياسي ، وخيري ، وما إلى ذلك. كانت الرعية ، وهي الهيكل السفلي للكنيسة ، هي المكان الذي يتواصل فيه السكان مباشرة مع ممثلي المؤسسة الكنسية. تم تحقيق وظائف الكنيسة المذكورة أعلاه في عملية تفاعل رجال الدين مع أبناء الرعية في سياق أدائهم لواجبات محددة ، على النحو المنصوص عليه في التشريع (على سبيل المثال ، في القوانين الإمبراطورية الروسيةهناك العديد من الأحكام التي تهدف إلى حماية وتعميق التدين الأرثوذكسي لمواطنيها). تضمنت بعض هذه المسؤوليات تلك التي ، بشكل افتراضي ، كانت تعتبر جزءًا لا يتجزأ من خدمة الكنيسة.
تعني الوظيفة الأخلاقية والخلقية للكنيسة التبشير بالقيم الأخلاقية ، وإدانة السلوك المخالف للأخلاق المسيحية ، والموافقة والتقديس من خلال مباركة كاهن لنماذج سلوكية تتوافق مع المبادئ الأخلاقية والأخلاقية للمسيحية. تم تحقيق هذه الوظيفة من خلال التعاليم والمواعظ التي تم تقديمها علنًا ، كمثال شخصي لرجال الدين ، وعقاب الكنيسة (الكفارة) ، والاعتراف ، والتعليمات الفردية ، والمحادثات العامة ، وما إلى ذلك.
تمثل تنفيذ الوظيفة الدينية والأيديولوجية في تكوين نظرة أرثوذكسية للعالم لدى الناس ، وزيادة سلطة الكنيسة الأرثوذكسية ، وتحويل غير المؤمنين أو المؤمنين بالطوائف الأخرى إلى الإيمان الأرثوذكسي ، أي العمل التبشيري ، وما شابه ذلك.
فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، يجب أن أقول إن موضوع العمل التبشيري قد حظي بأهمية خاصة. في ما يسمى ب "سجلات المواليد" (في الواقع ، كانت هذه كتبًا لسجلات الحالة المدنية للكنيسة - المعمودية والزواج والدفن) كان هناك قسم خاص "عن أولئك الذين انضموا". تم هنا إدخال بيانات عن الأشخاص الذين تحولوا من طائفة أو طائفة أو أخرى إلى الأرثوذكسية. في سجلات خدمة رجال الدين ، لوحظت مثل هذه الحالات على أنها ميزة مهمة بشكل خاص لهذا الكاهن أو ذاك.
إن تنفيذ الوظيفة الدينية والعقائدية على مستوى الرعية يعني دائمًا الدعاية الدينية من خلال المحادثات الشخصية ، والخطب ، وقراءات الأحد ، وتعليم شريعة الله في ما قبل الثورة. المؤسسات التعليميةمن أنواع مختلفة (كقاعدة عامة ، يتم تدريس هذا الموضوع من قبل كاهن الرعية المحلية) ، والعمل يوم الأحد و مدارس الرعية.
تُفهم الوظيفة الثقافية للكنيسة على أنها خلق قيم روحية تثري الثقافة الدينية والعلمانية. تتضمن هذه الوظيفة على مستوى الجناح ما يلي: تسهيل وصول أبناء الرعية إلى ملكية ثقافية، وتعزيز التعليم ، ونشر محو الأمية من خلال شبكة من مدارس الأحد والرعية ، وعقد قراءات تربوية بين أبناء الرعية ، وإنشاء مكتبات كنسية ومعارض وغير ذلك الكثير في هذا الاتجاه.
اعتمد تطوير الأعمال الخيرية في الرعية إلى حد كبير على نشاط رجال الدين. لهذا تم تنفيذ العمل التالي: أنواع مختلفة من الوعظ ، وإقناع الناس بضرورة الرحمة فيما يتعلق بالمعاناة ، وتنظيم الملاجئ ، ودور الإيواء ، والمستشفيات بمشاركة أبناء الرعية ، وتحديد الأشخاص المحتاجين للمساعدة ، وتقديم المساعدة. قدر المستطاع ، تنظيم المناسبات الخيرية.
كان الكاهن هو الشخصية المركزية في الرعية. ساعده أعضاء آخرون من رجال الدين في إدارة الكنيسة والخدمات الإلهية. كرجل دين ، كان كاهن الرعية ملزمًا بأداء الخدمات العامة في أيام العطلات والأحد. كجزء من رعيته ، كان من المفترض أن يؤدي الخدمات والأسرار المسيحية ، ويؤدي الخدمات الخاصة
يمارس رجال الدين الرعية نشاطهم بشكل صارم في أراضي الرعية. فيما عدا حالات فرديةكان ممنوعا من إرسال مطالب على أراضي الرعايا الأخرى. على سبيل المثال ، لم يكن للكاهن الحق في رفض سر الشخص المصاب بمرض خطير (في غياب كاهن محلي) ، ورفض تعميد رضيع تحت التهديد بالموت. سُمح بدفن المرضى أو بالتواصل معهم أو المعمودية على الأشخاص الذين كانوا يمرون عبر أراضي الرعية أو يقيمون مؤقتًا هناك. يمكن للكاهن أداء الخدمات خارج رعيته بناءً على طلب رئيس الكنيسة المحلية أو بأمر من الأسقف. في الوقت نفسه ، كان الكاهن مُلزمًا بإجراء إدخال مقابل حول الطلب في سجل ميلاده ، وكان عليه تسليم شهادة خطية إلى كاهن الرعية التي عقدت فيها ، وكذلك ، كما كان من الناحية العملية ، والدخل من هذا المطلب.
بالنسبة إلى غير الأرثوذكس ، في غياب رجل دين مناسب ، كان الكاهن ملزمًا بإرسال طلبات بناءً على طلبهم (كاثوليك ، بروتستانت ، إلخ). بالطبع ، كان من الممكن أن يكون هذا هو الحال إذا وافق مقدم الالتماس على الشروط الموضوعة لخدمة العبادة المعنية. تم إجراء إدخال مماثل في السجل.
من الناحية المثالية ، كان من المفترض أن يؤدي الكاهن ليس فقط وظيفة الحاكم المطالب ، ولكن أيضًا أن يكون معلمًا روحيًا ، وراعيًا ، وقائد رعيته - في الكنيسة وخارجها. كان ملزمًا بتعليم أبناء الرعية حقائق الإيمان ومبادئ طريقة الحياة المسيحية ، والقضاء على الخرافات ، وتربية المخطئين ، ومراقبة الحياة الأخلاقية والدينية لأبناء الرعية. إذا لزم الأمر ، قم بفرض التكفير (العقوبات الروحية) للقضاء على العادات السلبية لأبناء الرعية.
وفقًا لنصوص الكتاب المقدس ، فإن الوعظ من أهم وسائل التأثير الروحي على الناس. كان الإكليروس مضطرين للتبشير بكلمة الله في الكنائس ، وكذلك في أي فرصة مناسبة أخرى لتعليم أبناء الرعية في الإيمان والتقوى ، وطاعة السلطات والسلوك الحسن. طُلب من رجال الدين أن يسلموا بانتظام تعاليم وخطب دينية تهدف إلى حل المشاكل المتنوعة لأبناء الرعية.
بالإضافة إلى ذلك ، كان للكاهن الحق في إنشاء بيوت ، ومدارس ، وجمعيات ، ووصاية ، وشغل منصب عضو لا غنى عنه في هذه المؤسسات. كان كاهن الرعية يسيطر على ترتيب الكنيسة ، ورفاهية الكنيسة ، ويحتفظ بالوثائق وأختام الكنيسة ، والأشياء المقدسة ، ويراقب سلوك أعضاء رجال الدين. جنبا إلى جنب مع رئيس الكنيسة والكاتب ، كان يحتفظ بسجلات لأموال الأبرشية ، ويدير ممتلكات الرعية.
بالإضافة إلى الوظائف الدينية المباشرة ، قام رجال الدين في الرعية بالعديد من الواجبات المدنية وشبه البوليسية. منذ عهد بطرس الأول ، سعت السلطات العلمانية إلى استخدام الاعتراف للسيطرة على مزاج رعاياهم ، على الرغم من أنهم لم ينجحوا دائمًا - فقد تعرقل سر الاعتراف. في التشريع العلماني ، كان الالتزام بالاعتراف النظامي مكرسًا. لهذا الغرض ، تم الاحتفاظ ببيانات الاعتراف الخاصة (أولاً وقبل كل شيء ، كان هذا يتعلق بالاعتراف أثناء الصوم الكبير). لم يشمل فقط لقب واسم واسم عائلة المعترف وتاريخ الاعتراف ومكان إقامته ، ولكن أيضًا مقدار التضحية التي قدمها التائب.
في القرن التاسع عشر ، اضطر كهنة الرعية في القرن التاسع عشر إلى الإشارة في تقاريرهم إلى الأسقف إلى معلومات عن الأسرار المقدسة والمعترفين ، مع الإشارة إلى أولئك الذين لم يتلقوا القربان ولم يعترفوا لمدة عامين أو أكثر ، حتى بعد النصائح. اضطر الكهنة ، بأمر من السلطات المدنية أو بأمر من القيادة الروحية ، إلى إعلان مراسيم الدولة والبيانات الإمبراطورية في كنائس الرعية.
كما تضمنت واجبات رجال الدين في الرعية تسجيل قوانين الأحوال المدنية. تم تسجيل وقائع الولادة والزواج والوفاة في سجلات المواليد. قاموا بتسجيل السكان الذين ينتمون إلى كنيسة معينة. يمكن عمل السجلات من قبل الكاهن نفسه ومن قبل الشمامسة أو الكتبة ، ولكن كان على رئيس الدير أن يوقع عليها.
قبل أداء مراسم الزواج ، كان رجال الدين ملزمين بالتأكد من عدم وجود ظروف تجعل هذا الزواج مستحيلاً. تم ذلك من خلال ما يسمى بـ "الإعلان" (عادة ما يكون إعلانًا عامًا يتكرر عدة مرات في نهاية الخدمات حول رغبة الزوجين في الزواج). سُئل أبناء الرعية عما إذا كانوا على دراية بالظروف التي تعيق الزواج. كانت هناك أيضًا "عمليات بحث عن الزواج". كانت تتألف من مسح للضمانات والشهود للزوجين أنفسهم ، وكذلك النظر في الوثائق ذات الصلة: سجلات المواليد ، والاعترافات ، وقوائم الاستمارة ، وأوامر الاستقالة ، وجوازات السفر ، وما إلى ذلك.
كان كاهن الرعية ملزمًا بإرسال قوائم بالأشخاص الذين بلغوا سن التجنيد سنويًا إلى الهيئات المسؤولة عن الخدمة العسكرية. كما تم إصدار مستخلصات الولادة والزواج والوفاة (غالبًا ما كانت تسمى هذه الوثائق "مستخرج من ...") على مستوى الرعية. للحصول على القوة القانونية الكاملة ، كانت هذه "المقتطفات" تخضع لشهادة في المجلس الكنسي ، أي في مكتب إدارة الأبرشية.
في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. درس العلماء الروس بنشاط الرعية الأرثوذكسية. كما تمت مناقشته بنشاط في بيئة الكنيسة. في العهد السوفيتي ، ولأسباب واضحة ، نادرًا ما ظهر موضوع حياة الرعية في صفحات المؤلفات العلمية ، وحتى في أغلب الأحيان في صورة مشوهة.
بدأ العلماء المعاصرون في الاهتمام بهذا الموضوع. وهذا ضروري للغاية لأن قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تبذل اليوم جهودًا جبارة ليس فقط لتنظيم رعايا جديدة ، ولكن أيضًا لتنشيط الحياة الرعوية على هذا النحو. وقد نشرت الكنيسة وتنشر العديد من الوثائق المعيارية في هذا الاتجاه.
من الضروري للغاية إجراء تحليل اجتماعي فلسفي لهذه الظاهرة ، التي لها جذور اجتماعية - تاريخية عميقة ، لأنها تؤثر على جزء كبير من سكان روسيا وتؤثر بنشاط على تشكيل العقلية الوطنية لمواطنيها.
المراجعون:
أرينين إي ، دكتور في الفلسفة ، أستاذ ، رئيس قسم الفلسفة والدراسات الدينية ، العلوم الإنسانية معهد FSBEI VPO "فلاديميرسكي جامعة الدولةسميت باسم ألكسندر غريغوريفيتش ونيكولاي غريغوريفيتش ستوليتوف "فلاديمير ؛
كاتونينا إن إس ، دكتوراه في الفلسفة ، أستاذ قسم الفلسفة والدراسات الدينية في المعهد الإنساني ، جامعة ولاية فلاديمير على اسم ألكسندر جريجوريفيتش ونيكولاي جريجوريفيتش ستوليتوفس ، فلاديمير.
مرجع ببليوغرافي
جورباتشوك ج. الكنيسة الكنسية كمجموعة اجتماعية صغيرة: الأساس التنظيمي والاتجاهات الوظيفية // مشاكل معاصرةالعلم والتعليم. - 2015. - رقم 2-2. ؛URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id=21670 (تاريخ الوصول: 12/14/2019). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها "أكاديمية العلوم الطبيعية"