Российские философы 19 20 века. Самые известные философы. Материалистическое направление русской философии

Философия заставляет нас задавать вопросы и размышлять обо всем, что мы считаем само собой разумеющимся. Так что сегодня мы сделали для тебя подборку выдающихся мыслителей, как современности, так и прошлого, чтобы ты пошевелил на досуге своими ржавыми извилинами, взяв в руки любой из трудов нижепредставленых мужчин и женщин.

1. Ханна Арендт

Ханна Арендт – одна из самых известных политических философов современного века. После изгнания из Германии в 1933 году, она серьезно задумалась о злободневных вопросах современности и принялась усердно искать ответы на главные вопросы жизни, Вселенной и всего вообще. Полностью погруженная в себя и в свои размышления о политике, гражданском обществе, истоках тоталитаризма, о зле и прощении, Ханна попыталась через свои поиски смириться с ужасными политическими событиями того времени. И хотя довольно трудно классифицировать идеи Арендт по одной общей схеме, Ханна в каждой своей работе (а их более 450-ти) призывает человечество «тщательно думать над тем, что мы делаем».

Самые известные труды:
«Истоки тоталитаризма», 1951
«Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме», 1963

2. Ноам Хомский

Профессор лингвистики в Массачусетском технологическом институте днем и критик американской политики США вечером, Ноам Хомский является активным философом как вне академической сферы, так и в оной. Его политические комментарии лупят не в бровь, а сразу в два глаза. Этот философ задается вопросами, направленными на создание новых выводов для общественности. Хомский изменил лицо лингвистики в середине 20-го века, опубликовав свою классификацию формальных языков, называемую иерархией Хомского. А журнал «Нью-Йорк таймс Бук Ревью» заявил, что «Ноам Хомский – возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов».

Самые известные труды:
«Синтаксические структуры», 1957
«Проблема знания и свободы», 1971
«Необходимые иллюзии: контроль над мыслью в демократических обществах», 1992
«Гегемония или борьба за выживание: стремление США к мировому господству», 2003

3. Ален де Боттон

Английский писатель и философ, член Королевского литературного общества и телевизионный ведущий Ален де Боттон уверен, что, как и в Древней Греции, современная философия так же должна иметь некоторую практическую ценность для общества. Его труды, документальные фильмы и дискуссии затрагивают совершенно различные аспекты человеческой жизни, начиная от профессиональной рабочей сферы, заканчивая проблематикой личностного развития и поисков любви и счастья.

Самые известные труды:
«Опыты любви», 1997
«Озабоченность статусом», 2004
«Архитектура счастья», 2006

4. Эпикур

Эпикур – древнегреческий философ, родившийся на греческом острове Самос, и основатель . Великий мыслитель прошлого категорически настаивал на том, что дорога к счастью лежит через поиски удовольствия. Окружи себя друзьями, оставайся самодостаточным и не лезь на рожон – вот его неизменный принцип. Слово «эпикуреец» стало синонимом обжорства и праздности вследствие вырванных из контекста положений. Ну, а тебе мы предлагаем лично прочесть труды прославленного философа и сделать свои выводы.

Самые известные труды:
Сборник афоризмов «Главные мысли»

5. Арне Нэсс

Альпинист, общественный деятель и философ, родом из Норвегии, Арне Наэсс был основным игроком в мировом экологическом движении и автором уникальной точки зрения в дискуссии об уничтожении природного мира. Нэсс считается создателем концепции «глубинная экология» и основателем одноимённого течения.

Самые известные труды:
«Интерпретация и Точность», 1950

6. Марта Нуссбаум

Американка Марта Нуссбаум громким голосом рассуждает о социальной справедливости, основанной на древней философии Аристотеля, где каждый человек является носителем неотъемлемого достоинства. Нуссбаум утверждает, что, независимо от умственных способностей, возраста или пола, каждый представитель рода человеческого должен рассматриваться именно в подобном уважительном ключе. Марта также уверена, что общество функционирует не ради взаимной выгоды, а ради любви друг к другу. В конце-концов, силу позитивного мышления еще никто не отменял.

Самые известные труды:
«Не ради прибыли. Зачем демократии нужны гуманитарные науки», 2014

7. Жан-Поль Сартр

Его имя практически стало синонимом . Французский философ, драматург и романист, создавший свои основные произведения в промежутке между 1930 и 1940 годами, завещал своим потомкам великую идею о том, что человек обречен на свободу. Впрочем, мы уже писали об этом, и если ты по роковому стечению обстоятельств пропустил эту статью, то можешь восполнить пробел

Самые известные труды:
«Тошнота», 1938
«За закрытыми дверями», 1943

8. Питер Сингер

После публикации своей известной книги «Освобождение животных» в 1975 году австралийский философ Питер Сингер стал культовой персоной для всех активистов по защите прав братьев наших меньших. Будь готов к тому, что этот чувак заставит тебя по-новому взглянуть на свою еду в тарелке, а также вдохновит на небольшие жертвы ради тех, кому повезло меньше.

Самые известные труды:
«Освобождение животных», 1975

9. Барух Спиноза

Хотя голландский философ Барух Спиноза жил в 17 веке, его философия во многом актуальна и на сегодняшний день. В своей главной работе под названием «Этика» Спиноза описывает свой предмет изучения, словно математическое уравнение, и протестует против идеи абсолютной свободы человеческой личности, утверждая, что даже наш разум работает в соответствии с принципами физических законов природы.

Самые известные труды:
«Этика», 1674

10. Славой Жижек

Словенский философ, культурный критик и основатель Люблянской философской школы Славой Жижек стал значимой фигурой в современной поп-культуре. Славой называет себя «воинствующим атеистом», а его книги моментально расходятся огромными тиражами и становятся бестселлерами.

Самые известные труды:
«Год невозможного. Искусство мечтать опасно», 2012
«Добро пожаловать в пустыню реальности», 2002
«Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом», 2009

Бердяев Николай Александрович (1874-1948). «Душа есть твор-
ческий процесс, активность. Человеческий дух всегда должен себя транс-
цендировать, подыматься к тому, что выше человека».

Бердяев в молодости участвовал в социалистическом движении. По-
зднее он отошел от него и занялся разработкой философско-экзистен-
циального миросозерцания. В 1922 г. был выслан из Советской Рос-
сии. С 1926 по 1939 г. был главным редактором религиозно-философ-
ского журнала «Путь». Скончался за рабочим столом.

В своих многочисленных трудах Бердяев отстаивал примат лич-
ности над обществом. Личность характеризуется в горизонтах свобо-
ды, духовности, творчества. Бердяев многократно давал свою трактов-
ку судьбы России. Он считал, что России принадлежит мессианская
роль.

Витгенштейн Людвиг (1889-1951). «Философская проблемати-
ка имеет форму: "Я попал в тупик"». «Какова твоя цель в философии? -
показать мухе выход из мухоловки...».

Витгенштейн - одна из ключевых фигур всей философии XX в.
Поведение Витгенштейна необычно, а некоторые поступки кажутся экс-
травагантными: он участвует в первой мировой войне, попадает в плен
к итальянцам, носит в ранце написанный им философский шедевр, от-
казывается от огромного наследства, строит сестре по своему проек-
ту дом, собирается уйти в монастырь, стать дирижером симфоничес-
кого оркестра, посещает СССР с целью изучить северные народности,
преподает детишкам в школе арифметику.

В философии Витгенштейн прославил свое имя анализом языка.

Гадамер Ханс Георг (род. 1900). «Кто хочет мыслить, должен спра-
шивать». «Ожидание ответа уже предполагает, что спрашивающий за-
тронут преданием и слышит его зов».

Гадамер - ученик Хайдеггера. Работал в Лейпцигском универси-
тете, переехал из ГДР в ФРГ. В 1960 г. опубликовал книгу «Истина
и метод», которая принесла ему славу.

Гадамер считается главой современной герменевтической школы.

Гуссерль Эдмунд (1859-1938). «Философия должна всегда выпол-
нять в европейском человечестве свою функцию - архонта (высше-
го должностного лица. - В.К.) всего человечества».

Работал во Фрейбургском университете (Германия). После прихо-
да к власти нацистов Гуссерль по причине своего еврейского проис-
хождения был лишен возможности принимать участие в официаль-
ной философской жизни Европы. В уединении, покинутый всеми сво-
ими друзьями-философами, кроме двух молодых ассистентов, он
продолжал интенсивно работать. Уже после смерти Гуссерля случай-
но посетивший его родственников вчерашний студент, 27-летний
бельгиец ван Бреда, к своему огромному удивлению обнаружил ру-
кописи объемом 47 000 страниц. Тайно, по каналам дипломатической
почты архив Гуссерля был вывезен в бельгийский город Левей.
По сей день этот архив служит документальной основой многотомной
гуссерлианы.

Гуссерль - основатель феноменологии. Он мечтал сделать фило-
софию строгой наукой и тем самым выработать инструментарий для
преодоления кризисов человечества.

Деррида Жак (род. 1930). «...Что же происходит сегодня в нашем
мире и нашей «современности»... Все мои усилия - это усилия разо-
браться с этим необъятным вопросом».

Деррида - лидер современной французской философии. Он попу-
лярен во всем мире. В философии занял достойное место благодаря раз-
работанному им методу деконструкции. Чтобы нечто понимать, надо
различать; в настоящем есть и прошлое, и будущее.

Карнап Рудольф (1891-1970). «...Объяснения с помощью фактов
в действительности являются замаскированными объяснениями с по-
мощью законов».

Карнап - австрийский философ, участник знаменитого Венско-
го кружка. В 1935 г. эмигрировал в США, где имел многочисленных
учеников. Один из основателей логического позитивизма. Мечтал
о создании такой логической системы, которая представляла бы если
не все, то как можно больше эмпирических фактов.

Куайн Уиллард ван Орман (род. 1908). «Быть - значит быть зна-
чением связанной переменной».

Куайн - старейшина американских философов-аналитиков, пре-
красный логик, ученик английского философа Рассела. Успешно по-
пуляризирует свои работы в США. Согласно Куайну, философия
должна основываться на экспериментальных фактах, иметь ясную ло-
гическую форму. Что и как существует, человек может понять только
на основе теории, ее законов, которые формируются в виде уравнений
с переменными. Отсюда его знаменитое определение, приведенное на-
ми в качестве эпиграфа.

Ленк Ганс (род. 1935). «Никогда ранее западно-западноевропей-
ский человек не должен был быть столь ответственным, как сегодня».

Ленк - типичный западный философ конца XX в., причем фило-
соф новой формации. Став в 25 лет олимпийским чемпионом по греб-
ле (в составе восьмерки гребцов), он затем всецело посвятил себя фи-
лософии. Объездил весь мир, написал около сотни монографий, внес
существенный вклад, может быть, больший, чем кто-либо другой, в де-
ло объединения усилий философов различных континентов и стран.
Он много сделал для взаимообогащения немецкой и американской фи-
лософии. Очень доброжелателен по отношению ко многом россий-
ским философам.

Философию Ленка отличает ее практическая направленность, ори-
ентация на самые злободневные вопросы науки, техники, социологии,
обостренное, совестливое отношение к жизни.

Поппер Карл Раймунд (1902-1994). «...Свобода важнее равенст-
ва».

Поппер родился в Вене, спасаясь от нацизма переехал в Новую Зе-
ландию, а знаменитым философом стал в Англии. В 17 лет переселил-
ся в ветхое студенческое общежитие, многие годы проработал в соци-
альной службе, помогая нуждающимся детям. Стал учителем и лишь
в 35-летнем возрасте занялся философией профессионально. Длитель-
ное время считал себя социалистом, но критически оценивая социа-
лизм в России, подвергал теорию Маркса критике

Поппер считается основателем постпозитивизма. Он показал как,
каким образом происходит рост научного знания.

Рассел Бертран (1872-1970). «Ты не должен следовать толпе в ее
злых делах». Запись, которую сделала в подаренной Расселу библии
его бабушка. Этой заповеди Рассел следовал всю свою жизнь.

Рассел - выдающийся британский философ, математик, полити-
ческий деятель, лауреат Нобелевской премии (по литературе). Всю свою
жизнь бунтовал против всякой неправды, не раз попадал в тюрьму.
Уже будучи стариком, вместе с молодежью выступал против прояв-
лений милитаризма.

Рассел - основатель аналитической философии.

Сартр Жан-Поль (1905-1980). «Вне зависимости от обстоя-
тельств, времени и места человек свободен избрать себя предателем или
героем, трусом или победителем».

Сартр для Франции - это то же самое, что Рассел для Англии, а имен-
но, философская совесть нации. Сартр не только философ, но и писа-
тель (в 1964 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литера-
туре, которую он отказался принять), политический деятель. Он был

участником французского сопротивления фашизму, активно поддер-
живал в мае 1968 года бунт парижской молодежи.

В философии Сартр сторонник максимальной жизненной непосред-
ственности. Рассказывают, что серьезная философская деятельность
Сартра началась с эпизода в кафе, где он проводил вечер с женой, пи-
сательницей Симоной де Бовуар, и другом, социологом Ароном. Арон
рассказывал о своей поездке в Германию, философии Гуссерля. Ука-
зав на стакан с коктейлем, Арон сказал Сартру: «Если ты феномено-
лог, то ты можешь судить об этом коктейле, а это настоящая фило-
софия». Сартр побледнел от волнения. Да, он хотел постичь филосо-
фию не космических, а земных дел. Сартр стал усердно штудировать
философию, посетил Германию, написал свои первые философские ше-
девры.

В философии Сартр известен как один из основателей экзистенци-
ализма. Исключительное внимание он уделил теме свободы, о чем, кста-
ти, свидетельствует и эпиграф к данной статье.

Хайдеггер Мартин (1889-1976). «Все же, возможно, что человек
до сих пор веками слишком много действовал и слишком мало мыс-
лил».

Хайдеггер - один из оригинальнейших философов XX века.
Большую часть своей жизни провел во Фрейбурге (Германия). В нем
видели философа, который сумеет противопоставить научно-техниче-
скому натиску глубокую мысль. Так и случилось.

В 1933 г. Хайдеггер был избран ученым советом Фрейбургского уни-
верситета на пост ректора. Хайдеггер вступает в ряды нацистской пар-
тии, поставив при этом условие, что он не будет выполнять каких-ли-
бо партийных функций. Хайдеггеру, по его собственным подсчетам,
понадобилось 10 месяцев, чтобы полностью разувериться в нацизме.
Он не порвал своих связей с философами еврейского происхождения,
несмотря на непрекращающиеся требования нацистов размежеваться
с ними продолжал открыто использовать их труды, а когда министер-
ство культуры стало настаивать на увольнении по политическим мо-
тивам одного социал-демократически настроенного профессора, отка-
зался от ректорского поста. Тем не менее немецкие демократы не про-
стили Хайдеггеру его нацистское прошлое.

Философию Хайдеггер понимал как радикальное вопрошание, ле-
карство против легкомыслия, которое нельзя купить за деньги, а мож-
но достичь лишь в результате глубоких раздумий. Хайдеггер - осно-
ватель герменевтики.

Хабермас Юрген (род. 1929). «Модерн - незавершенный проект».
Хабермас на сегодняшний день - самый известный философ Гер-
мании. Известность Хабермаса объясняется не только содержанием мно-

гостраничных философских работ, но и его публицистической деятель-
ностью, откликами на важнейшие события в стране и мире. Хабермас
пользуется в ФРГ огромным уважением, с ним советуются самые из-
вестные политические деятели, он неоднократно награждался престиж-
ными премиями.

В философии Хабермас известен более всего благодаря разрабаты-
ваемой им теории коммуникативного общества. Он считает, что совре-
менность, модерн всегда требует работы по наращиванию открытос-
ти общества, налаживанию продуктивного рационального диалога, кри-
тике различного рода не оправдывающих свое назначение идеологий
и бюрократий.

САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Сызранский филиал

Заочная форма обучения

г. Сызрань, ул. Людиновская, 23, тел. 37-12-88

Седова Олеся Николаевна_________________________ .

Фамилия, Имя, Отчество

Курс 1 группа Ф-107__________________________________ .

Специальность Финансы и Кредит_________________________________ .

Контрольная работа № 1 Вариант 17______________________ .

По дисциплине Философия_______________________________________ .

На тему Русская философия 19-20 веков______________________ .

Дата получения работы деканатом ______________________

Дата получения работы на кафедру______________________

Дата рецензирования работы___________________________

Дата возвращения работы в деканат_____________________

Дата получения работы студентом ______________________

Введение……………………………………………….3

1.Русская философия в XIX- XX веке………………..5

2.Славянофилы и западники………………………….9

3.Философия русского Просвещения………………..14

Заключение…………………………………………….18

Список используемой литературы…………………...19

Введение.

Когда речь идет о русской философии, встает вопрос, неизбежный при любом историко-философском исследовании: является ли русская философия безусловно оригинальной и в чем это проявляется, или же она является лишь талантливой популяризацией, просветительством, "выпавшим" из западной академической традиции и познакомившим мировую общественность с содержанием периферийного мышления по вопросам русской самобытности, облеченного в нестрогие формы полемики и культурно-философской эссеистики.

Существует мнение: поскольку византийская культура пришла на Русь в христианских переводах, постольку греческая философская мысль, традиции интеллектуализма не дошли до нее; распространение христианства означало приобщение к вере, но не к философии. Русь вошла в церковную структуру Византии, но в культурном, философском отношении была ограничена языковым барьером. Поэтому творческое развитие, философская рефлексия могли опираться только на собственные мыслительные ресурсы. Хотя отдельные таланты появились рано, но в целом до XIX века русская философия есть либо бледное подражание византийским образцам, либо - некритичное копирование западных книг.

Суть противоположной точки зрения заключается в том, что византийское христианство ко времени крещения Руси "забыло о человеке", стало утверждать рабскую этику, несовместимую с христианским гуманизмом.

Русь же после крещения с жаром неофита (новообращенного) восприняла самую суть христианства - идею подобия человека Богу, в образе Иисуса Христа снизошедшему в мир и испившему полную чашу человеческих страданий. Это и обусловило будущие особенности русской духовности с ее культом жертвенности, "больной совести", непротивления злу, а также специфику философии, главным предметом которой стала христианская онтология человека, этика в формах "пламенной публицистики"

Концентрация внимания на уникальности русской философии, проявляющейся в основном в освоении ею религиозно-практического опыта средствами и формами философствования, ведет к утверждению "особого пути" и противопоставлению русской философии западной, утверждению мнимой несовместимости отечественной философской традиции (определяемой как "живое христианство", "философия страдания и прозрения") с традицией рациональной рефлексии Западной Европы.

Когда речь идет о философском знании, следует иметь в виду, что глубина и содержательность философии не зависит от хронологический даты ее появления: ценность философии определяется содержанием ее собственной истории, ее собственного времени. Как бы мы ни старались удлинить историческое время русской философии, все равно она появляется много позже, нежели философия Эллады, или Древнего Китая, или Индии. Другое дело, что философия как определенное миропонимание, как картина мира и человеческого бытия всегда играла существенную роль в древней и средневековой Руси. И хотя ее роль была менее значительной, чем, скажем, в древнегреческой культуре или в Европе V-XII вв., она была принципиально иной, т.е. в большей мере совпадала с судьбой собственной страны.

1. Русская философия второй половины XIX - начала XX вв.

В середине XIX в. в России сформировалось и получило развитие материалистическое течение в философии, представленное А.И. Герценом (1813-1870), Н.П. Огаревым (1813-1877), В.Г. Белинским (1811-1848), Н.Г. Чернышевским (1828-1889), Н.А. Добролюбовым (1836-1861), Д.И Писаревым (1840-1868), М.А. Антоновичем (1835-1918) и др. В социально-политическом плане эти мыслители принадлежали к революционным демократам, боровшимся против крепостничества и самодержавного абсолютизма.

Герцен, первоначально бывший западником, постепенно склонялся к славянофильству. Он один из первых в истории русской философии предпринял попытку критически переработать диалектику Гегеля, освободить ее от идеализма и соединить с материализмом. (Работы «Дилетантизм в науке» и «Письма об изучении природы»). Природа, по его мнению, существует объективно, независимо от сознания человека и его мышления. Человек - часть и венец природы и подчиняется ее законам. Однако он является также «вершиной исторического мира». Ценность любой личности заключается в разумном и нравственно-свободном деянии.

Русский мыслитель стремился сделать материализм «философски логичным», понимая под логикой диалектику. При этом он называл диалектику алгеброй революции. В гносеологии он высказал ряд положений о роли материальной человеческой деятельности в познании. При этом отмечалось единство опыта и умозрения, а познание рассматривалось не как самоцель, а как средство изменения жизни.

Разрабатывая концепцию философии истории, Герцен писал, что решающая роль в истории принадлежит народу, жизнедеятельность которого так же независима от нашей воли, как и развитие в природе. История представляет собой объективный процесс, направляемый стремлением людей к самопознанию и сознательной деятельности во имя свободы.

Другим крупным представителем материалистической философии в России был Н.Г. Чернышевский. Он шел по пути соединения философского материализма и диалектического метода, используя, главным образом, учения Герцена и Фейербаха. К его основным философским произведениям относятся «Антропологический принцип в философии» и «Эстетическое отношение искусства к действительности».

Общественная жизнь объяснялась Чернышевским свойствами и потребностями человека как преимущественно биологического существа. Он утверждал, что «принципом философского воззрения на жизнь со всеми ее феноменами служит выработанная естественными науками идея о единстве человеческого организма». При этом он считал, что нет и не может быть никакого особого, «философского» знания мира, отличного от естественнонаучного.

Чернышевский писал, что мир един и по своей природе материален. Значительное внимание он уделял проблемам познаваемости мира, признавая, что человеческое сознание объективно отражает мир. Наряду с этим мыслитель критиковал агностицизм и субъективный идеализм, уделяя большое внимание практике в познании. К процессу познания он подходил с позиции не только материализма, но и диалектики, выдвигая такие ее принципы как конкретность и всесторонность.

Оригинальным направлением в русской философии была философия всеединства, представленная В.С. Соловьевым (1853-1900), С.Н. Трубецким (1862-1905), Е.Н. Трубецким (1863-1920), С.Н. Булгаковым (1871-1944), П.А. Флоренским (1882-1933), Л.П. Карсавиным (1882-1952). Духовным источником творчества этих мыслителей были православное миропонимание и основные положения богословия. Идеалом философии всеединства являлась ценность как полное состояние мира и человека. Задачей философии стало понимание смысла всех предметом и явлений, коренящегося в боге, внутренне соотнесенного с ним.

Одним из самых крупных представителей русского религиозно-философского ренессанса был В.С. Соловьев. Исходные принципы своей философской системы он изложил в таких произведениях, как «Кризис западной философии», «Философия цельного знания», «Критика отвлеченных начал». Соловьев утверждал, что философия может и должна существовать для того, чтобы «обратить все свои средства на достижение общей духовной цели познания, определяемой теологией». Он является создателем метафизической системы «цельного знания», объявив высшей задачей развития человечества синтез науки, философии и религии. Владимир Соловьев впервые в России создал крупную и самостоятельную философскую систему, основанную на идеях христианства и немецкого диалектического идеализма.

Основное место в философии Соловьева занимает идея всеединства, которая реализуется в его онтологии, гносеологии, антропологии, историософии. Он пытался создать картину мироздания, основанную на идее бога как абсолютного сверхприродного идеального начала. Жизнь он рассматривал как единый универсальный организм, в котором объединены бог и человечество, человечество и космос, истина, добро и красота.

Наиболее полно идея всеединства обосновывается в онтологии, учении о бытии. Источником бытия природы и общества, материального и духовного признается Абсолют, или всеобщее первоначально мира. Первенство бытия, по мнению мыслителя, принадлежит не частям, а абсолютно целому, т.е. богу. Идеальным первообразом многообразия и полноты мироздания является София. Она содержит в себе замысел, задачи и метод осуществления любого деяния. Мир конкретных вещей является результатом материализации идеального.

Соловьев лишает философию самостоятельности и права на истинное знание, предметом же истинного знания объявляется бог, постигаемый с помощью мистического видения. Философское и естественнонаучное знание в конечном счете определяются, по его мнению, религиозным восприятием. Существо истины постигается в «цельном знании», в основе которого лежит всесторонний синтез религии, философии и науки.

Гносеологический аспект всеединства нашел выражение в концепции «цельного знания». Соловьев полагал, что начала мироздания могут быть описаны в философии и науке. Наряду с логической мыслью он признает интуицию и нравственный элемент познания. «Цельное знание» предстает как интуитивное образно-символическое постижение мира, основанное на нравственных усилиях личности.

Бердяев Николай Александрович (1874–1948). «Душа есть творческий процесс, активность. Человеческий дух всегда должен себя трансцендировать, подыматься к тому, что выше человека».

Бердяев в молодости участвовал в социалистическом движении. Позднее он отошел от него и занялся разработкой философско-экзистенциального миросозерцания. В 1922 г. был выслан из Советской России. С 1926 по 1939 г. был главным редактором религиозно-философского журнала «Путь». Скончался за рабочим столом.

В своих многочисленных трудах Бердяев отстаивал примат личности над обществом. Личность характеризуется в горизонтах свободы, духовности, творчества. Бердяев многократно давал свою трактовку судьбы России. Он считал, что России принадлежит мессианская роль.

Витгенштейн Людвиг (1889–1951). «Философская проблематика имеет форму: "Я попал в тупик"». «Какова твоя цель в философии? - показать мухе выход из мухоловки…».

Витгенштейн - одна из ключевых фигур всей философии XX в. Поведение Витгенштейна необычно, а некоторые поступки кажутся экстравагантными: он участвует в первой мировой войне, попадает в плен к итальянцам, носит в ранце написанный им философский шедевр, отказывается от огромного наследства, строит сестре по своему проекту дом, собирается уйти в монастырь, стать дирижером симфонического оркестра, посещает СССР с целью изучить северные народности, преподает детишкам в школе арифметику.

В философии Витгенштейн прославил свое имя анализом языка.

Гадамер Ханс Георг (род. 1900). «Кто хочет мыслить, должен спрашивать». «Ожидание ответа уже предполагает, что спрашивающий затронут преданием и слышит его зов».

Гадамер - ученик Хайдеггера. Работал в Лейпцигском университете, переехал из ГДР в ФРГ. В 1960 г. опубликовал книгу «Истина и метод», которая принесла ему славу.

Гадамер считается главой современной герменевтической школы.

Гуссерль Эдмунд (1859–1938). «Философия должна всегда выполнять в европейском человечестве свою функцию - архонта (высшего должностного лица. - В.К.) всего человечества».

Работал во Фрейбургском университете (Германия). После прихода к власти нацистов Гуссерль по причине своего еврейского происхождения был лишен возможности принимать участие в официальной философской жизни Европы. В уединении, покинутый всеми своими друзьями-философами, кроме двух молодых ассистентов, он продолжал интенсивно работать. Уже после смерти Гуссерля случайно посетивший его родственников вчерашний студент, 27-летний бельгиец ван Бреда, к своему огромному удивлению обнаружил рукописи объемом 47 000 страниц. Тайно, по каналам дипломатической почты архив Гуссерля был вывезен в бельгийский город Левен. По сей день этот архив служит документальной основой многотомной гуссерлианы.

Гуссерль - основатель феноменологии. Он мечтал сделать философию строгой наукой и тем самым выработать инструментарий для преодоления кризисов человечества.

Деррида Жак (род. 1930). «…Что же происходит сегодня в нашем мире и нашей «современности»… Все мои усилия - это усилия разобраться с этим необъятным вопросом».

Деррида - лидер современной французской философии. Он популярен во всем мире. В философии занял достойное место благодаря разработанному им методу деконструкции. Чтобы нечто понимать, надо различать; в настоящем есть и прошлое, и будущее.

Карнап Рудольф (1891–1970). «…Объяснения с помощью фактов в действительности являются замаскированными объяснениями с помощью законов».

Карнап - австрийский философ, участник знаменитого Венского кружка. В 1935 г. эмигрировал в США, где имел многочисленных учеников. Один из основателей логического позитивизма. Мечтал о создании такой логической системы, которая представляла бы если не все, то как можно больше эмпирических фактов.

Куайн Уиллард ван Орман (род. 1908). «Быть - значит быть значением связанной переменной».

Куайн - старейшина американских философов-аналитиков, прекрасный логик, ученик английского философа Рассела. Успешно популяризирует свои работы в США. Согласно Куайну, философия должна основываться на экспериментальных фактах, иметь ясную логическую форму. Что и как существует, человек может понять только на основе теории, ее законов, которые формируются в виде уравнений с переменными. Отсюда его знаменитое определение, приведенное нами в качестве эпиграфа.

Ленк Ганс (род. 1935). «Никогда ранее западно-западноевропейский человек не должен был быть столь ответственным, как сегодня».

Ленк - типичный западный философ конца XX в., причем философ новой формации. Став в 25 лет олимпийским чемпионом по гребле (в составе восьмерки гребцов), он затем всецело посвятил себя философии. Объездил весь мир, написал около сотни монографий, внес существенный вклад, может быть, больший, чем кто-либо другой, в дело объединения усилий философов различных континентов и стран. Он много сделал для взаимообогащения немецкой и американской философии. Очень доброжелателен по отношению ко многом российским философам.

Философию Ленка отличает ее практическая направленность, ориентация на самые злободневные вопросы науки, техники, социологии, обостренное, совестливое отношение к жизни.

Поппер Карл Раймунд (1902–1994). «…Свобода важнее равенства».

Поппер родился в Вене, спасаясь от нацизма переехал в Новую Зеландию, а знаменитым философом стал в Англии. В 17 лет переселился в ветхое студенческое общежитие, многие годы проработал в социальной службе, помогая нуждающимся детям. Стал учителем и лишь в 35-летнем возрасте занялся философией профессионально. Длительное время считал себя социалистом, но критически оценивая социализм в России, подвергал теорию Маркса критике

Поппер считается основателем постпозитивизма. Он показал как, каким образом происходит рост научного знания.

Рассел Бертран (1872–1970). «Ты не должен следовать толпе в ее злых делах». Запись, которую сделала в подаренной Расселу библии его бабушка. Этой заповеди Рассел следовал всю свою жизнь.

Рассел - выдающийся британский философ, математик, политический деятель, лауреат Нобелевской премии (по литературе). Всю свою жизнь бунтовал против всякой неправды, не раз попадал в тюрьму. Уже будучи стариком, вместе с молодежью выступал против проявлений милитаризма.

Рассел - основатель аналитической философии.

Сартр Жан-Поль (1905–1980). «Вне зависимости от обстоятельств, времени и места человек свободен избрать себя предателем или героем, трусом или победителем».

Сартр для Франции - это то же самое, что Рассел для Англии, а именно, философская совесть нации. Сартр не только философ, но и писатель (в 1964 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе, которую он отказался принять), политический деятель. Он был участником французского сопротивления фашизму, активно поддерживал в мае 1968 года бунт парижской молодежи.

В философии Сартр сторонник максимальной жизненной непосредственности. Рассказывают, что серьезная философская деятельность Сартра началась с эпизода в кафе, где он проводил вечер с женой, писательницей Симоной де Бовуар, и другом, социологом Ароном. Арон рассказывал о своей поездке в Германию, философии Гуссерля. Указав на стакан с коктейлем, Арон сказал Сартру: «Если ты феноменолог, то ты можешь судить об этом коктейле, а это настоящая философия». Сартр побледнел от волнения. Да, он хотел постичь философию не космических, а земных дел. Сартр стал усердно штудировать философию, посетил Германию, написал свои первые философские шедевры.

В философии Сартр известен как один из основателей экзистенциализма. Исключительное внимание он уделил теме свободы, о чем, кстати, свидетельствует и эпиграф к данной статье.

Хайдеггер Мартин (1889–1976). «Все же, возможно, что человек до сих пор веками слишком много действовал и слишком мало мыслил».

Хайдеггер - один из оригинальнейших философов XX века. Большую часть своей жизни провел во Фрейбурге (Германия). В нем видели философа, который сумеет противопоставить научно-техническому натиску глубокую мысль. Так и случилось.

В 1933 г. Хайдеггер был избран ученым советом Фрейбургского университета на пост ректора. Хайдеггер вступает в ряды нацистской партии, поставив при этом условие, что он не будет выполнять каких-либо партийных функций. Хайдеггеру, по его собственным подсчетам, понадобилось 10 месяцев, чтобы полностью разувериться в нацизме. Он не порвал своих связей с философами еврейского происхождения, несмотря на непрекращающиеся требования нацистов размежеваться с ними продолжал открыто использовать их труды, а когда министерство культуры стало настаивать на увольнении по политическим мотивам одного социал-демократически настроенного профессора, отказался от ректорского поста. Тем не менее немецкие демократы не простили Хайдеггеру его нацистское прошлое.

Философию Хайдеггер понимал как радикальное вопрошание, лекарство против легкомыслия, которое нельзя купить за деньги, а можно достичь лишь в результате глубоких раздумий. Хайдеггер - основатель герменевтики.

Хабермас Юрген (род. 1929). «Модерн - незавершенный проект». Хабермас на сегодняшний день - самый известный философ Германии. Известность Хабермаса объясняется не только содержанием многостраничных философских работ, но и его публицистической деятельностью, откликами на важнейшие события в стране и мире. Хабермас пользуется в ФРГ огромным уважением, с ним советуются самые известные политические деятели, он неоднократно награждался престижными премиями.

В философии Хабермас известен более всего благодаря разрабатываемой им теории коммуникативного общества. Он считает, что современность, модерн всегда требует работы по наращиванию открытости общества, налаживанию продуктивного рационального диалога, критике различного рода не оправдывающих свое назначение идеологий и бюрократий.

История русской философии.

Современная западная философия.

Последнее десятилетие наиболее динамично развиваются такие направления как психоанализ, герменевтика, анархическая философия, лингвистика, феноменология, философия жизни, экзистенциализм.

Феноменология. Гуссерль (1859-1938). Цель: построить науку о науке. Изучение мира следует начинать с исследования сознания, т.к. реальность доступна людям только через сознание. И тогда возникают вопросы:

1) Что есть сознание? Чем оно отличается от того, что не является сознанием? Феноменология стремится выделить допредметное, чистое, досимволическое сознание, и определить его особенности. В своей деятельности, как теоретической, так и практической, человек наивен, т.к. он не видит тех смыслов, которые сам вносит в осознаваемые им предметы. Человек считает, что познает объект как нечто независящее от сознания своего и других людей, но на самом деле это не объекты, а предметы, в которые человек вносит определенный смысл. Их необходимо очистить от необходимости познаний в смыслах. Наивная повседневная жизнь, которая является источником всех теории и понятий науки. Мы исследуем вторичные образования действительности мира и из них черпаем понятие науки.

2)Как образуются вторичные образования мира? Все виды реальности, с которыми имеет дело человек, объясняется из актов самосознания и семяизвержения. Самосознание объясняется из самого себя, обнаруживает себя как феномен.

Экзистенциализм. Кьеркегор . Для всех школ: действительность – бытие человеческой личности. Бытие есть начало и конец любого познания. Человек сначала существует, думает, чувствует, живет, а уже потом определяет себя в этом мире индивидуальной цели, творит себя, выбирает свою жизнь. Человеку кажется, что мир рационален и существуют общие законы мира, а на самом деле мир абсурден. Он чужой и бессмысленный как сама человеческая жизнь. Подлинный человек не прячется за мираж, и он сам отвечает за свои поступки и последствия. Бытие человека – драма и наш выбор определяет нашу суть. Это не означает, что человек абсолютно свободен в своем выборе от общества. И в общении с другим человеком, он либо подчиняет воле бессилия, либо сам подчиняется его воле. Истин много, следовательно, в их понимании истины нет, истина есть субъективность и ее можно.

Вывод. Смысл заключается в сфере свободного риска. И собственная ответственность за свои поступки и их последствия. В этом состоит смысл бытия – сущность экзистенциализма.

Русская философия, как явление самобытной оригинальной мысли, начала развиваться и формироваться достаточно поздно, только в 19 веке. Это не означает, что до 19 века в России не было философов. Первые сочинения первых русских мыслителей появляются уже в глубокой древности (11 век) с началом становления русской государственности. Но действительно оригинальной русская философия стала зарождаться с конца 30-х годов 19 столетия и почти сразу происходит размежевание русской общественной и философской мысли на 2 направления (славянофильство, западничество). Когда речь заходит о славянофильстве и западничестве, то обычно вспоминается, что славянофильство означает учение о самобытном развитии России, о особенностях ее, отличающие исторический путь и национальный облик от западного пути и облика. Западничество рассматривается, как признание неизбежности России пройти тем же путем исторического развития, которым прошли и западноевропейские страны. Подобное понимание в определенной мере отражает ум и настроение, характерные для этого направления мысли. Такие трактовки чрезмерно широки и не отражают сути их философских концепций. Наиболее яркими представителями славянофилов были: Хомяков, Киреевский, Анахов, Самарин и т.д. Для славянофильской философии характерны 3 черты. Принцип целостности для всех областей знания и деятельности. В области познания – это означает, что отрицается возможность познания истины через отдельные способности человека. Только при соединении этих способностей при обязательном участии воли, дает возможность познания мира таким, каков он есть. Подлинные знания сущности мира дается не отдельному человеку, а только соборному сознанию. Характерные черты:

1)Принцип соборности – один из главных принципов славянофильства (представляется, как особый вид коллективизма, в котором личность свободна и не растворяется в коллективе, а наоборот обретает подлинную духовную самостоятельность для единения с другими такими же личностями на основе общей любви к богу. 2)Противопоставить внутренней свободе господство внешней необходимости. Славянофильство отстаивает примат (первенство) свободы и они считают, что подлинная свобода человека заключается в его свободе от внешней необходимости. Человек должен руководствоваться в своем поведении нравственным чувством, основанном на вере в высшего авторитета – Бога, и поступать по совести, а не под воздействием внешних обстоятельств. 3)Религиозность русской философии. Только вера определяет и движение истории, и быт, и мораль, и мышление. Причем только христианское мировоззрение и церковь способна вывести человечество на путь к спасению. Все беды и все зло в человеческом обществе происходят от того, что человечество отошло от истинной веры и не построило истинной церкви. Славянофильство предстает подлинным началом истинно локальной оригинальной русской философии, внесшей заметный вклад в развитие мировой философской мысли.

Западничество: Герцен, Грановский, Тургенев и т.д. Они считали, что идеи славянофилов нереальны, т.к. Россия, начиная с Петра1 необратимо привязана к Западу. Спор славянофилов и западников разрешим в пользу последних, т.к. Россия в 19 веке по западному пути развития. Россия была вовлечена в тяжелейший социальный элемент, в ходе которого мы пытались противопоставить себя буржуазному западу и одновременно уничтожили основу народного духа России. Последствия этого мы продолжаем испытывать и сейчас. В середине 19 столетия спор мировоззрений практически не касался политических проблем. Он утверждался в рамках теоретических.

Философия В.С. Соловьева (1853-1900). Он пытается разрешить антиномию веры и знания. Главные идеи – идеи о смысле жизни. Гносеологические составляющие философского всеединства выступает теория цельного знания. Которую он противопоставляет как рационализму западников, так и рационализму славянофилов. Центральные в его теории цельного знания является его теория сверх рационализма. Цельность знания – это не теоретический и не практический разум немецкой классики и даже не их единства, это нечто другое. Цельность – это характеристика человеческой души, которая самым существенным образом отличает человека как высшее из совершенных творений природы от всех других. Этот вектор – есть любовь. Причем в русском сознании любовь – это не эрос древних и не альтруизм феервах. Любовь в русском понимании носит духовный характер. Русская философия выдвинула и защищала иную систему ценностей. Русская духовность противопоставляла архаичные понятия как любовь, совесть. В этом была безусловная слабость. И вместе с тем величайшая сила мыслителей, не побоявшихся разлада современников. Философия Соловьева достойно венчает русскую философию 19 века.

Рассматривая русскую философию 19-20 вв. не следует думать, что вся она была противостоянием славянофилов и западников. Достаточно сильны были материалистические направления философской мысли, согласно которой человек рассматривался как результат многовековой эволюции живой материи и подчиняется в своем существовании всем тем законам, которые действуют в природе. Причину дурного поведения следует искать в той среде, в которой человек вырос и воспитался. Дурные поступки рассматривались как следствие дурных условий существования, и чтобы человек был лучше, надо улучшить их условия. Взглядом русских материалистов противостояли взгляды русских мыслителей в том, что человек – существо не только материальное, но и духовное. Главное в человеке – душа, и если она чиста и непорочна, то никакие внешние обстоятельства не заставят человека поступать плохо. А если в душе нет Бога, то и хорошие условия не спасут его от дурных поступков. Человек обладает свободой воли и отвечает за свои поступки. Западная философия исходит из того, что основа познания есть сомнение, а в русской основой познания выступает удивление. Разница между этими понятиями такая же, как разница между созерцанием и окружением мира. «Вовсе не обязательно сломать механизм, чтобы понять, как он работает» (Павел Флоренский). Не изменение мира есть насущная задача, а главным образом его созерцание. Надо холить и лелеять природу, данную нам в вечное пользование.