Vultures o'lik odamlarni yeydi. Tibetda "samoviy dafn"

Madagaskarda suyaklarni burishdan Tibet platosidagi osmondagi dafnlarga qadar ... Dafn etishning eng noyob va g'alati marosimlarini o'rganing.

Zardushtiylar dafn marosimi

Qadimgi fors dini bo'lgan zardushtiylikning asosiy tamoyili ham jismoniy, ham ma'naviy poklikni saqlashdir. O'lim yomonlik deb qaraladi va korruptsiya Drui-I-Nasush degan jinning ishi deb hisoblanadi. Ushbu jinlarning harakati ruhga zararli va juda yuqumli, shuning uchun dafn marosimida ular marhumning jasadiga tegmaslik uchun hamma narsani qilishadi.

O'limdan so'ng, odam sigirning siydigida yuviladi va keyin eski kiyimda kiyinadi. Maxsus it murdani yovuz ruhlardan saqlanish uchun ikki marta tashrif buyuradi. Shundan keyingina barcha odamlar unga qarashlari mumkin bo'ladi. Keyin murda dahmaga (yoki "sukunat minorasiga") joylashtiriladi, u erda tanaga tulporlar erkin kirishlari mumkin.

Santxara

Agar o'limni yaqinlashtiradigan, boshqacha aytganda, uning boshlanishini tezlashtiradigan usul bo'lsa, nima bo'ladi? Jaynizmning ko'plab tarafdorlari uchun (o'zini tutish va zo'ravonlikning yo'qligi ma'naviy ozodlik vositasi deb hisoblaydigan dinning bir turi) bunday marosim odatiy holdir. Bunga santhara yoki sallehana deyiladi. Ushbu qadimiy amaliyot faqat xastalikka chalingan yoki nogiron kishilar uchun ruxsat etiladi.

Asta-sekin, odam hayotdagi kichik zavqlardan voz kechadi. Bu kitob va ko'ngil ochishdan, keyin shirinliklar, choy va dori-darmonlardan boshlanadi. Nihoyat, odam barcha oziq-ovqat va suvdan bosh tortadi. O'lim kuni - bu ta'til, marhumning oila a'zolari rang-barang kiyimlarda kiyinib, vafot etgan kishining sharafiga ovqatlanishadi. Bunday quvonchli motam kuni hayot yaxshi o'tganidan dalolat beradi.

Samoviy dafn

Tobutlar bor, u erda urnlar va, albatta, Misrning mashhur mumiyalari. Ammo Markaziy Osiyodagi balandlikda, dafn marosimining yana bir turi - osmonga ko'mish amal qiladi. Tibet tilida "by gtor" yoki "qushlarga sadaqa" deb nomlangan bu dafn marosimi yirtqich qushlar asta-sekin yeyadigan tog 'tepasiga murdani qo'yishni o'z ichiga oladi.

Tibet, Nepal va Mo'g'ulistonda buddizm tarafdorlari tomonidan keng tatbiq etilgan osmonda ko'milishlar qayta tug'ilish tushunchasi bilan bevosita bog'liqdir. Bundan tashqari, hayotning har qanday bosqichida inson foydali bo'lishi kerak. Bu erda tanani erga, osmonga va boshqa mavjudotlarga qaytarib berish eng haqiqiy sadaqa hisoblanadi.

Famadixana

Ba'zi madaniyatlarda o'liklar yana tirilishadi, o'girilishadi. Madagaskarning Malagas xalqi "suyaklarni burish" degan ma'noni anglatuvchi famadihana bilan shug'ullanadi. Odamlar vaqti-vaqti bilan o'liklarni oilaviy kriptolardan chiqaradi va tanalarini yangi kafanlarga o'rab oladi. Barcha oila a'zolari murdani ko'tarish va qabr yonida raqs tushish uchun birlashganda musiqa ijro etiladi. Ritualga ko'ra, ruh ajdodlar shohligiga faqat to'liq parchalanish va shunga o'xshash ko'plab marosimlardan so'ng kiradi.

Mahalliy aholini dafn etish marosimlari

Avstraliyaning tub aholisining madaniyati qit'ada turlicha bo'lsa-da, ma'naviy e'tiqodlar ko'pincha Dreamtime (yaratilish vaqti) ostida birlashtirilgan. Dafn marosimi paytida marhumning qarindoshlari va tanishlari tanalarini oq bo'yoq bilan bo'yashadi, o'zlarini kesib tashlashadi (motam akti) va marhumning tirilishini targ'ib qilish uchun qo'shiqlar kuylashadi.

Dafn marosimlari Shimoliy Avstraliya aholisi uchun aniq ishlab chiqilgan. Dafn marosimi ikki bosqichda amalga oshiriladi. Birinchidan, tanani yog'och taxtalarga ko'tarib, barglar bilan qoplashadi va bu holatda u chirishni boshlagan paytgacha bir oy davomida qoladi. Ikkinchi bosqich suyaklar yig'ilib, oxra bilan qoplanganidan keyin boshlanadi. Oila a'zolari ba'zan suyakni olib, o'zlari bilan yodgorlik sifatida olib yurishadi. Boshqa hollarda, qoldiqlar g'orga tashlanadi.

Sati

Garchi bu marosim endi qo'llanilmasa ham, to'y nikoh bilan bog'liqligi sababli eslatib o'tishga loyiqdir. Hinduizmda jasadlar dafn marosimida kuydiriladi. Hinduizmning ba'zi mazhablarida beva ayol o'z ixtiyori bilan allaqachon o'lgan eri bilan yonib ketgan. Ushbu marosim 1829 yilda taqiqlangan, ammo bunday harakatlar haqida xabarlar hali ham saqlanib qolmoqda. 2008 yilda Hindistonning Chattasgarx shtatida keksa ayolning to'y marosimini o'tkazishi bilan bog'liq bir holat bo'lgan.

O'lim mavzusi har doim insoniyat ongini tashvishga solgan va bu tabiiy, chunki aslida bizda mavjud bo'lgan narsalar hayot va o'limdir. Barcha dinlarda o'limga boshqacha munosabatda bo'lishadi, ba'zilari erga ko'mish marhumning xotirasini ulug'lashning eng yaxshi usuli deb hisoblar, boshqalari marhumning jasadlarini kuydirish kerak deb qaror qilishgan, ammo boshqalari oldinga o'tib, shunchaki boshladilar qarindoshlarining jonsiz tanalarini tulporlarga boqish. Dafn etishning ushbu va boshqa qiziqarli usullari haqida o'qing.

Xitoy. Osmonga ko'tarilgan tobutlar

Zamonaviy Sichuan va Yunnan provinsiyalarida istiqomat qilgan Bo xalqi, Xitoy sulolasidan bir necha asrlar ilgari yo'qolib, Min sulolasi bilan kurashga qarshi tura olmadi. Yorqin bo madaniyatidan deyarli hech narsa qolmadi, faqat tik tobutlar, xuddi tik devorlar bo'ylab suzib yurganday. Eng qadimgi dafn marosimi 2500 yil, eng so'nggi dafn 400 yil oldin qilingan. Tobutlar bitta yog'ochdan yasalgan va toshlarga ko'tarilgan, g'orlar va yoriqlarga yoki toshga surilgan tayanchlarga o'rnatilgan. Ushbu g'ayrioddiy dafn marosimi uchun olimlar bir nechta tushuntirishlar berishadi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu na hayvonlar va na odamlar ularga etib borishi uchun qilingan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, shu tariqa Bo odamlari marhumni boshqa dunyoga o'tishni osonlashtirishga harakat qildilar, chunki toshlar osmonga zinapoyalar sifatida qaraldi.

Janubiy Koreya. Xotira uchun munchoq

Janubiy Koreyaning bir nechta firmalari vafot etgan odamlarning qarindoshlariga g'ayrioddiy xizmatni taklif qilmoqdalar: kuydirgandan keyin kul juda yuqori harorat bilan ishlanadi, u kristallanadi va munchoqlarga aylanadi, so'ngra ko'k-yashil, pushti, binafsha yoki qora rangga bo'yaladi - iltimosiga binoan. mijozning. Ular odatda uyda chiroyli shishada saqlanadi.

Aytishim kerakki, xizmat, barcha ekzotizmga qaramay, mashhurdir. Va hamma ayb qonunlar va urf-odatlardir, ular orasida koreyslar Ssilla va Xarybdis o'rtasida bo'lgan. Gap shundaki, asrlar davomida Koreyada hukmron mafkura bo'lgan Konfutsiylik ajdodlarga g'ayrat bilan ehtirom ko'rsatishni va erga majburiy ko'mishni talab qiladi. Shu bilan birga, yigirmanchi asrda, aholisi zich, ammo kichik Koreyada maydon etishmasligi pishib yetildi. Va hukumat dafn marosimini "ixcham" usul sifatida targ'ib qila boshladi. Bunda oxirgi nuqta 2000 yilda qabul qilingan qonun bo'lib, unga ko'ra qabrlar 60 yilga teng bo'lgan "amal qilish muddati" ni olgan, undan keyin qarindoshlar uni olib tashlashlari kerak. Shunday qilib, endi o'nta koreysdan uchtasi eski urf-odatlar bo'yicha erga ko'milgan, boshqalari esa kulga aylanishi yoki nasib qilsa, rangli munchoqlarga aylanishi kerak.

Tibet. Yirtqichlarni qoldiqlarni boqish

Tibetliklar ruhlarning transmigratsiyasiga ishonadilar, ular uchun tan shunchaki buzilib ketadigan qobiq bo'lib, o'limdan keyin o'z qiymatini yo'qotadi. Tibetda erga kuydirish yoki ko'mish mumkin emas - oyoqlaringiz ostida toshlar bor va deyarli daraxtlar yo'q. Bu erda "samoviy dafn" - qoldiqlarni kalxatlarga oziqlantirish kabi g'ayrioddiy marosim paydo bo'lishi ajablanarli emas. G'arb odamini hayratga soladigan marosim maxsus saytlarda maxsus o'qitilgan odamlar - rogyaplar tomonidan amalga oshiriladi. Qabrsoz tanasida o'tkir pichoq bilan jarohatlar hosil qiladi va qushlarga qoldiradi.

Tulkilar, tibetliklarning fikriga ko'ra, ikkita vazifani bajaradilar: ular qoldiqlarni eyishadi va ruhni osmonga ko'taradilar. Tanadan faqat suyaklar qolganda, rogyapa ularni maydalab, tsampa (arpa uni bilan sariyog ') bilan aralashtirib, yana qushlarga taklif qiladi. "Samoviy dafn marosimlari" hali ham qo'llanilmoqda, garchi ekologlar va shifokorlar o'zlarining noroziligini allaqachon bildirmoqdalar. Axir, tulporlar nafaqat keksa yoshda yoki baxtsiz hodisa natijasida vafot etgan odamlarning qoldiqlarini, balki OITS va grippni ham o'z ichiga olgan oziq-ovqat sifatida taklif etiladi.

Bali. Krementatsiya podshohlarga mos keladi

Balidagi hinduizm hind oqimidan juda farq qiladi. Bali tilidagi ushbu xususiyatlardan biri - Ngabenni yoqish marosimi. Agar mablag 'ruxsat etilsa, ngaben o'limidan uch kun o'tgach amalga oshiriladi. Aks holda, jasad erga ko'milgan. Kerakli miqdor yig'ilmaguncha u erda bir necha oy yoki hatto yillar davomida turishi mumkin.

Biror kishi vafot etganida, qarindoshlar marhumga tirik, ammo uxlab yotgan odam sifatida munosabatda bo'lishadi. Belgilangan kunda jasad tobutga joylashtiriladi va bu o'z navbatida ma'bad (wada) shaklida zambilga joylashtiriladi. Vad kuydiriladigan joyga olib boriladi va kortej iloji boricha uzoqroq yurib, ko'chalarni aylanib chiqadi. Bali aholisi bu yovuz ruhlarni yo'ldan ozdirishga yordam beradi, deb hisoblashadi. Dafn marosimida allaqachon vada tanadan kuydirilgan qora buqa shaklida lahitga sarkofagga o'tkaziladi. 12 kundan keyin (yoki qarindoshlar marosim uchun pul to'lashlari mumkin bo'lganidan keyin) kullar dengiz yoki daryo bo'ylab tantanali ravishda tarqalib ketadi.

Amazon. Hayot doirasi

Yanomamo qabilasi Venesuela va Braziliya chegarasidagi o'rmonda yashaydi. Yashash joyining mavjud emasligi ularning marosimlarini va urf-odatlarini saqlab qolishlariga yordam berdi, bu ba'zan G'arb tsivilizatsiyasi vakillari uchun dahshatli bo'lib tuyuladi. Shunday qilib, Yanamomo hozirgi kungacha endokannibalizm deb ataladi - o'lgan birodarlarni yeyish. Aslida, dafn marosimi dafn marosimining so'nggi bosqichidir. Birinchidan, jasad kuydiriladi, so'ngra suyaklar ezilib, kul bilan birga qozonga solinadi. Keyin, odatda, biron bir bayram munosabati bilan makaron butun qishloq tomonidan iste'mol qilinadigan qoldiq va bananlardan tayyorlanadi. Hindlar, agar bu marosim bajarilmasa, ruh abadiy tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasida qoladi, deb hisoblashadi.

Gana. Qachon shakl muhim

Gana shahrida Xa xalqining vakillari marhumga har qanday shakldagi tobutni buyurtma qilishlari mumkin, xuddi biz tug'ilgan kunga tort buyurtma qilganimiz kabi. Mercedez-Benz muvaffaqiyatli biznesmen uchun, avtobus uni hayoti davomida uni boshqargan odam uchun, ulkan baliq baliqchi uchun, zotli tovuq dunyodagi eng sevimli va sevimli onasi uchun. Ushbu an'ana 1950-yillarda qiziqish tufayli paydo bo'ldi. Mamlakat hukmdori burgut shaklidagi palankinani (karavot va kreslo shaklida zambilchani) buyurtma qildi, ammo etkazib berish kunida u to'satdan vafot etdi. Qarindoshlar ikki marta o'ylamasdan jasadni ajoyib zambilga qo'yishdi va ularga ko'mishdi.

Bugungi kunda rassomlarning ustaxonalari mashhur sayyohlik diqqatga sazovor joyiga aylandi va ularning (kichraytirilgan hajmi) mahsulotlari shaxsiy kollektsiyalarda, muzeylarda va san'at galereyalarida xush kelibsiz.

Avstraliya. Murakkab soddaligi

An'anaviy aborigenlarning turmush tarzi yaxshi saqlanib qolgan Avstraliyaning shimoliy qismida dafn marosimi ikki bosqichda bo'lib o'tadi. Birinchidan, marhumning jasadi barglar va novdalar bilan qoplangan va bir necha oyga qoldirilgan maxsus yog'och maydonchaga yotqizilgan. Keyin qolgan suyaklar qizil ocher bilan bo'yalgan. Ularning keyingi taqdiri aborigenlarning ma'lum bir guruhining e'tiqodlariga bog'liq. Qaerdadir ular ko'milgan, biron bir joyda g'orga joylashtirilgan va Arnxemlend yarimorolining aholisi tantanali ravishda suyaklarni maxsus ajratilgan joyga o'rnatilgan ichi bo'sh daraxt tanasidan yasalgan "trubka" ga katlaydilar. Ushbu o'ziga xos tobutlarni tayyorlash uchun termitlar yutib yuborgan daraxtlardan foydalaniladi, shunda hunarmandlar sirtni faqat totem belgilari bilan qayta ishlashlari va bo'yashlari mumkin. Mahalliy aholi bu marosim ruhga boshqa dunyoga olib boradigan xavfli yo'lni engishga yordam beradi, deb hisoblashadi.

Tibetga yo'l olganimda, men muqaddas Kailash tog'ini zabt etgan birinchi odam bo'lmasligimni angladim. Men qadimgi Tibet matnlarida kuylangan afsonaviy Shambalaning kashfiyotchisi bo'lishga umid qilmagan edim. Mening asosiy maqsadim tabiat manzaralarini va tog'lar o'rtasida qizil uylar bilan chiroyli tarzda tarqalgan Larung Gar Buddistlik akademiyasini ko'rish edi. Ammo men bosib o'tgan yo'lim Madaniy inqilob tomonidan yodga olinmagan urf-odat va marosimlarni, G'arb ongining doirasiga to'g'ri kelmaydigan narsani - Tibet dafn marosimini ko'rishga imkon beradi, deb bilmagan edim. sayyohlarga.

Tibet va Sichuan va Tsingxayning Tibet avtonom hududlarida dafn qilishning eng keng tarqalgan usuli - osmonga dafn qilish marosimi (天葬) bu tajribasiz chet elliklarning ongini parchalab tashlaydigan narsalardan biridir. Buning sababi shundaki, marosim paytida o'liklarning jasadlari qushlarga oziqlanadi. Tibetliklar, o'limdan keyin tanasi bo'sh idish bo'lib, u tabiatan buziladi yoki yaxshi maqsadga xizmat qiladi va qushlarga ovqat sifatida beriladi. Shu sababli, "samoviy dafn marosimi" bu saxiylikning bir turi, chunki marhum va uning tirik qarindoshlari tirik mavjudotlarning hayotini qo'llab-quvvatlaydilar. Lamaizmdagi saxiylik eng muhim fazilatlardan biridir.

Avvalo, marosim ochiq tarzda o'tkaziladi va har kim, yaqin qarindoshi yoki yangi hissiyotlarni izlayotgan begona kishi ishtirok etishi mumkin. Marosim har kuni, peshin atrofida o'tkaziladi, lekin ko'pincha marosimning boshlanishi kechiktiriladi va hamma narsa boshlangunga qadar, odamlar orasida ham, qushlar orasida ham qanotlarda kutib turadigan "tomoshabinlar" juda ko'p. Bir kunda 20 dan ortiq jasadni dafn etishga ruxsat berilmaydi va biz marosimda bo'lganimizda, 11 ta jasadni dafn etish to'g'risida e'lon qilindi.

O'limdan so'ng, ushbu jasadlarning barchasi marhum ilgari uch kun yashagan uyning burchagida saqlanib qoldi, lama esa Tibetning O'lganlar kitobidan marhumning matnlarini o'qidi. Bu marhumga ushbu qismda jismoniy tananing o'limi va keyingi qayta tug'ilish o'rtasidagi yo'l ko'rsatiladi, chunki nafasni to'xtatish o'limning faqat birinchi bosqichidir. Va o'limning o'zi bu yakun emas, balki o'zgarishdir. Uch kunlik muddatdan so'ng va ruhni tanadan ajratish jarayoni nihoyatda tugaganiga ishonch paydo bo'lgandan keyingina, marhum dafn etilgan joyga ko'chirildi.

Bizning oldimizda butun dunyo uchun noyob dafn sahnasi paydo bo'ladi: Tibetda o'lim, tog'larda hayot zo'rg'a porlaydi - bu mavjudlik toji va dunyo rasmining o'qi. Tasavvur qilish qiyinki, dunyoning boshqa biron bir joyida dahshatli dafn marosimi yaqin qarindoshlaridan boshqa hech kimga ma'lum bo'lmaydi, ammo Tibetda emas, u hamma uchun mavjud bo'lgan bepusht tog 'cho'lining noyob va jonli marosimiga aylanadi. Tibet jamiyati, lamaizm va o'lim kultlari Gamblerning Germaniyasidan va NKVDning maxsus ekspeditsiyalaridan tadqiqotchilar-mistiklarni jalb qilib, Shambalaning er osti shohini qidirib topishi bejiz emas edi.

Biz joyidamiz. Jasadlar sal nariroqda, ingichka, shaffof ekran ortida, bizning oldimizda yotadi, ammo yon tomondan faqat qassobning epchilligi bilan ishlaydigan rohib ko'rinadi. Tomoshabinlar rohib tayyorgarlikni boshlaganlaricha qarab turishadi: u tulporlarni jalb qilish uchun archa yoqib, marosim o'tkaziladigan joy atrofida ibodat qiladi. Va shundagina rohib yuz o'girgan tanaga egilib qoladi. Avval sochlar kesiladi. Keyin orqa qismlarga bo'laklarga bo'linib, terining lattalari osib qo'yilib, go'shti ochiladi. Kadavrsimon hid hidlanib, arimayotgan hid bilan aralashadi. Rohib niqobsiz ishlaydi. Ritualning boshida allaqachon xitoylik sayyohlar buzilib, shoshilinch ravishda burun va og'zini ushlab joydan chiqib ketishadi ...

Avvaliga hech narsa sodir bo'lmaganday tuyuldi, ammo keyin biz tovushlarni eshitdik: jasadlarni qismlarga ajratish paytida asboblarning zarbalari. Hamma narsa mato bilan o'ralganiga qaramay, o'sha paytda tanamdan sovuqlik o'tdi. Bizning xayollarimiz qanchalik ko'p o'ynagan bo'lsa, qushlar voqea joyiga tepadan pastga tushishgan. Bir nuqtada o'nlab qushlar boshlari atrofida aylana boshladilar, bu esa sodir bo'layotgan voqealarni allaqachon syurrealizmga aylantirdi.

Marosim tugashiga qadar qushlar hamma joyda: havoda aylanib, devorlarda o'tirib, pardani qo'riqlab, ko'tarilishini kutishmoqda. Va endi, signal berganida, mato yirtilib ketadi va shu bilan birga qushlar barcha "odob-axloq qoidalarini" yo'qotadi, shu zahotiyoq odamlar, tiriklar va o'liklar ko'rinadigan butun maydonni to'ldirishadi. Hayratda qolgan tomoshabinlar qushlarni tomosha qilishmoqda, ba'zilari nafrat bilan, ba'zilari qo'rquv bilan, ba'zilari esa beparvolik bilan, taqiqlarga qaramay marosimni suratga olishga muvaffaq bo'lishdi.

Qushlar tiriklarga ahamiyat berishmaydi, garchi ularning soni juda ko'p bo'lsa, ba'zida ular tinglovchilarga sho'ng'iydiganga o'xshaydi. Darhaqiqat, ba'zi bo'rilarning boshlari allaqachon qizil rangga burkangan. Qaerdadir qushlar orasida qonli bosh suyagi ag'darilib ketadi. Asta-sekin suruv siyraklashmoqda, ammo 10 daqiqa oldin inson tanasi qoldiqlaridan foyda ko'rish uchun ko'proq qushlar keladi. Garchi marosim allaqachon tugagan bo'lsa ham, so'nggi tomoshabinlar nima bo'layotganidan ko'zlarini uzolmaydilar ...

Tibetdagi dafn marosimlari ko'pincha chet elliklarni dahshatga soladi. Boshqa mamlakatlardan kelgan sayyohlar o'liklarni dafn etishning ba'zi usullarini vahshiylik va qabul qilinishi mumkin emas deb bilishadi. Tog'chilarning urf-odatlarini tushunish bilan muomala qilishni boshlash uchun dunyoga ularning ko'zlari bilan qarashni o'rganish kerak.

Tibet falsafasi

Xristianlar, yahudiylar va musulmonlar yaqin kishining vafotidan keyin uning bir qismi er yuzida qolishiga odatlanib qolishgan. Imonlilar qabrlarni ziyorat qiladilar, ularga qarashadi, o'liklarning sevgi va g'amxo'rlikni albatta qadrlashiga ishonadilar. Tibetliklar marhumlarga gul ko'tarishmaydi. Ular deyarli dafn qilmaydilar.

Tibetdagi odamlar bir-biriga befarq emas deb o'ylamang. Shunchaki buddaviylik izdoshlari o'limga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Ular tanani ertami-kechmi qobig'ini o'zgartirishga qaror qiladigan o'lmas ruhning vaqtinchalik idishi deb bilishadi.

O'lik qism o'lsa, ruh ozod bo'lib, yangi boshpana izlay boshlaydi.

Dafn buddaviy marosimlari o'lim qobig'ini butunlay yo'q qilishga qaratilgan. Bunday holda, ruh qolgan hayot bilan aloqani yo'qotadi. Buddist uchun o'lik jasad bo'sh idishdan boshqa narsa emas. Sevimli odam uni abadiy tark etdi va hech qachon unga qaytmaydi. Bu shuni anglatadiki, o'lik qoldiqlarni saqlab qolish uchun hech qanday ma'no yo'q.

Tibetliklar ba'zi marosimlarni o'tkazishda boshqa mamlakatlardagi buddistlar bilan rozi emaslar. Gautama Siddxartaning ko'plab izdoshlari o'liklarni yoqishni afzal ko'rishadi. Ammo kuydirish uchun o'tin kerak. Tibetda o'liklarni yoqish uchun juda kam daraxtlar mavjud.

Erga ko'mish

Ba'zi hududlarda faqat jinoyatchilar va adolatsiz odamlarning jasadlari tuproqqa ko'milgan. Tana asta-sekin hidlanib qolishi sababli, ruh bu dunyoni darhol tark etmaydi. Shunday qilib, huquqbuzar hayot davomida qilgan ishi uchun mukofot oladi. Qabr qamoq joyiga aylanadi.

Tibet an'analaridan biriga ko'ra, o'n to'rt yoshgacha bo'lgan bolalar jasadlari ham ko'milishi kerak. Ushbu odat Hindistonning ba'zi hududlarida joylashgan. Bunday holda, ruh jazolash uchun emas, balki yangi hayotga qo'yilmaydi. Tibetliklar kichik bolaning ruhi hali kuchli emas deb hisoblashadi. Bir marta ozod bo'lgach, u qo'rqib ketishi mumkin. Natijada, marhum ikki dunyo o'rtasida adashadi, boshpana topolmaydi va qayta tug'ila olmaydi.

Yog'ochni ko'mish

Daraxtga baland o'rnatilgan g'ayrioddiy konteyner qabr bo'lishi mumkin. Marhumni dafn etishning bu usuli faqat o'lik bolalar uchun qo'llaniladi. Ota-onalar tanani sho'r suv bilan emiradilar, shunda parchalanish unga tegmaydi. Keyin bolani bochkaga o'xshash tobutga qo'yishadi va daraxtga mahkam yopishtiradilar. Ushbu marosim yordamida o'lgan bolani qayta tug'ilishini oiladan olib qo'yish mumkin deb ishoniladi. Ba'zi viloyatlarda yog'och dafn marosimlari taqlid qilinadi.

Daraxtga tanasi bo'lgan tobut o'rniga o'yinchoqlar yoki bolalar narsalari osilgan.

Suvga ko'mish

Bu qarindoshni ko'mish uchun juda ko'p vaqt sarflaydigan usul. Suvga ko'mish kamdan-kam hollarda qo'llaniladi. Odamning jasadi ezilib, qovurilgan arpa uniga aralashtiriladi. Olingan idish baliqlarga eng yaqin suv havzasida beriladi. G'arb madaniyati vakillari uchun bu usul g'ayriinsoniy tuyuladi va o'lik tanani masxara qilish sifatida qabul qilinadi. Biroq, Tibetliklar bu marosimni boshqacha ko'rishadi. Bo'sh idish ruh uchun foydali emas. Tirik baliqlar ovqatga muhtoj. Tirik jonzotni tanasi bilan boqadigan odam ko'plab gunohlari kechiriladi. Tibetliklar baliq iste'mol qilmaydi. Dengiz aholisi vafot etgan yaqin kishining zarralarini olib yurishadi.

Tibetda samoviy dafn

Ushbu turdagi dafn marosimi asosiy hisoblanadi. Uning sarlavhalaridan biri "Qushlarga sadaqa tarqatish". Ushbu usulni suvga ko'mish bilan taqqoslash mumkin, faqat murda baliqlarga emas, balki qushlarga beriladi. Tibetliklar, inson hayot davomida ham, o'limdan keyin ham foydali bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Qushlarni tanangiz bilan boqish karmani yaxshilashga yordam beradi. Keyingi hayot tugaganidan ancha yaxshi bo'ladi. Panchen Lama va Dalay Lamaning jasadlari samoviy dafn uchun xiyonat qilinmaydi. Ularni mo'miyalash va oltin bilan qoplash kerak.

O'limdan so'ng, odam o'tirdi. Keyin lama O'liklarning Kitobidan maxsus ibodatlarni o'qiydi. O'qish kun bo'yi davom etishi kerak. Ibodatlar qalbni yangi tug'ilishga tugagan hayotdan boshlashga yordam beradi. 3 kundan so'ng, marhum qabristonga (rogyape) topshiriladi. Jasad dafn etilgan joyga ko'chiriladi, u erda rogyapa kafanni olib tashlaydi va maxsus pichoq bilan marhumga kesiklar qiladi. Shundan so'ng, jasad saytda qoldiriladi, u erda uni darhol och qushlar yeyishadi. Tanada qilingan kesmalar yirtqichlarga go'shtni parchalashga yordam beradi. Marosim paytida marhumning qarindoshlari yaqin joyda bo'lishlari va ibodat qilishlari kerak. Qabr tashuvchi toshda qolgan suyaklarni maydalab, un va moy bilan aralashtirib, qushlarga beradi.

Hozirgi vaqtda Tibetda mingdan ziyod marosim joylari jihozlangan.

1950 yillarning oxirlarida Xitoy hukumati Tibetda osmon bilan dafn qilishni taqiqlashdi. Biroq, imonlilarning shoshilinch iltimoslariga binoan, bu marosimga 1970-yillarning o'rtalarida ruxsat berilishi kerak edi. Bu marosimga taqiq qushlarning eskirgan inson go'shti bilan zaharlangani bilan bog'liq edi. Vultures xavfli kasalliklarni yuqtirdi va o'zlari kasallik tashuvchisi bo'ldi. Hozir samoviy dafn marosimlariga ruxsat berilganiga qaramay, Xitoy hukumati ularni shaxsiy nazoratiga oldi. Yuqumli kasalliklardan vafot etgan odamlarni ko'mish qat'iyan man etiladi.

Tibetliklarning dafn marosimlari kasal bo'lishi mumkin. Biroq, shunga o'xshash urf-odatlar dunyoning ko'plab xalqlari orasida mavjud. Samoviy dafn marosimlari qadimgi slavyanlar tomonidan ham amalga oshirilgan. Ular marhumni qushlar yeyish uchun berishdi. Bir yil o'tgach, suyaklar ko'mildi. Erni chirigan go'sht bilan bulg'amaslik uchun shunday qilish kerak edi. Rossiyaga nasroniylik kelishi bilan slavyanlarning mentaliteti o'zgardi va bir paytlar tabiiy an'ana vahshiyona hisoblana boshladi.

"Samoviy dafn" (jator yoki bya gtor) Tibetda va Tibetga qo'shni bo'lgan qator joylarda ko'mishning asosiy turi hisoblanadi. Bu "qushlarga sadaqa berish" deb ham nomlanadi. Tibetlik e'tiqodlarga ko'ra, o'lim paytida ruh tanani tark etadi va inson hayotning barcha bosqichlarida foydali bo'lishga harakat qilishi kerak. Shuning uchun, o'lik jasad xayriyaning so'nggi namoyishi sifatida qushlarga beriladi.

Ko'p Tibetliklar hanuzgacha dafn etish usulini yagona mumkin bo'lgan usul deb hisoblashadi. Istisno faqat Dalay Lama va Panchen Lama uchun qilingan. O'limdan keyin ularning jasadlari balzamlanadi va oltin bilan qoplanadi.

Post homiysi: 1 marta bosish bilan skrinshotni qanday olish kerak? Biz o'rgatamiz!

1. "Namoz bayroqlari shahri" - Chalang monastiri atrofida dafn qilish uchun yaratilgan joy. Golog-Tibet avtonom prefekturasining Tsinxay viloyati, Dari okrugi, 2007 yil 5-noyabr. Surat: China Photos / Getty Images

"Osmonga ko'mish" butun Tibet hududida, shu jumladan Ladax yoki Arunachal-Pradesh shtati kabi ba'zi Hindiston hududlarida qo'llaniladi.

2. Marhumning qarindoshlari "Namoz bayroqlari shahri" dagi ko'mish marosimida Chalang monastiri atrofida ko'mish uchun yaratilgan joyda ibodat qilmoqdalar.

1959 yilda, Xitoy hukumati nihoyat Tibetda o'zlarini o'rnatganlarida, marosim butunlay taqiqlangan edi. 1974 yildan beri rohiblar va tibetliklarning ko'plab so'rovlaridan so'ng, Xitoy hukumati Samoviy dafnni qayta boshlashga ruxsat berdi.

3. Tulporlar "Namoz bayroqlari shahri" da, Chalang monastiri yaqinida ko'mish uchun yaratilgan joyda to'plandilar.

Hozir 1100 ga yaqin samoviy dafn marosimlari mavjud. Marosim maxsus odamlar - rogyaplar tomonidan amalga oshiriladi.

4. Rogyapa ("qabr qazuvchi") "Namoz bayroqlari shahri" dafn marosimidan oldin pichoqni charxlaydi.

Tibetlik vafot etgach, uning tanasi o'tirgan joyga joylashtiriladi. Shunday qilib u lama Tibetning O'lik kitobidan ibodatlarni o'qiyotganda, u 24 soat davomida "o'tiradi".

Ushbu ibodatlar ruhning bardo - o'lim va qayta tug'ilish o'rtasidagi holatning 49 darajasida harakatlanishiga yordam berish uchun mo'ljallangan.

O'limdan uch kun o'tgach, marhumning yaqin do'sti uni ko'milgan joyga orqada olib boradi.

Rogyapa avval tanasida ko'plab jarohatlar hosil qiladi va qushlarga yo'l beradi - tulporlar ishning asosiy qismini bajaradi, barcha go'shtlarni iste'mol qiladi.

Tana izsiz vayron qilingan, Tibet buddizmida ruhni tanasini tark etish uchun yangisini topish osonroq, deb ishoniladi.

5. Tibetliklar har bir inson hayotida hech bo'lmaganda bir marta hayotning o'tkinchi va o'tkinchi ekanligini his etish, his qilish uchun samoviy dafn marosimini ko'rishi kerak, deb hisoblashadi.

6. Rogyapa ("qabr qazuvchi") "Namoz bayroqlari shahri" dafn marosimidan oldin ibodat qiladi. Chalang monastiri atrofi. Dafn qilish uchun rogyapa 100 yuangacha (taxminan 13,5 dollar) oladi. Golog-Tibet avtonom prefekturasining Tsinxay viloyati, Dari okrugi, 2007 yil 5-noyabr. Surat: China Photos / Getty Images