A.A.ning inqilobdan keyingi faoliyati. Bloklash. "O'n ikki" she'ri. Blokning "O'n ikki. Guruhlarda mustaqil ish" she'ri asosida inqilob mavzusiga bag'ishlangan insho.

Asar zamirida konflikt, eski va yangi, ikki “dunyo” o‘rtasidagi kurash yotadi. Shoir vayronagarchilik uchun emas, inqilobda ijod tarafdori. Uni inqilob she'riyati o'ziga tortadi, lekin u hali ham juda qo'rqqan rus qo'zg'olonidan qo'rqadi.

"" she'ri qarama-qarshiliklar ustiga qurilgan: "Qora oqshom. Oq qor. Shamol, shamol!" Ularning qiyofasida "chorrahadagi burjua", "quvnoq o'rtoq pop" va "o'n ikki kishi" yurishi qarama-qarshidir. Muallif o‘g‘ri ham, qotil ham emas, Qizil Armiya askari Petruxaga xayrixoh. U eski dunyoni maydalash uchun ketadi. "Burjua och itga o'xshab turadi, jim turadi, savolga o'xshaydi va eski dunyo ... dumini oyoqlari orasiga qo'yib turadi".

Xalq inqilobi unsurlariga hech narsa bardosh bera olmaydi. Ammo yaratish halokatdan ko'ra qiyinroq. She’rning axloqiy-estetik to‘qnashuvi odamlarning o‘zida ezgulik va yomonlik, kelajak va o‘tmishning to‘qnashuvidir. Eng avvalo, kambag'al va xo'rlanganlar birinchi o'ringa chiqdi. Muallif ularga hamdardlik bildiradi. Lekin har kim yangi odam unvoni uchun sinovdan o'ta oladimi?Blok inqilobi qonli bakanaliya emas, balki inson yuzidagi inqilobdir. Blok inqilobi ezgulik va adolat keltiradi, chunki "Iso Masih uning oldida yumshoq yurish bilan, qorli marvarid, atirgullarning oq tojida".

Oxirgi ibora shoirning nasroniy tushunchasidagi inqilobiy g'alabani to'liq ochib beradi. She’r so‘nggida biz endi “do‘nglik”ni emas, “suveren qadam” bilan kelajak sari intiluvchi xalqni ko‘ramiz.

Bu asar zukko shoirning Oktyabr idrokini ko'rsatadi. Blok inqilobchi, bolsheviklarning safdoshi, “proletar” yozuvchisi yoki “quyi tabaqa vakillari” bo‘lmagan holda, inqilobni qabul qildi, lekin oktyabrni halokatli muqarrar, tarixdagi muqarrar voqea, ongli tanlov sifatida qabul qildi. rus ziyolilari, bu bilan buyuk milliy fojiani yaqinlashtirdi.

Shuning uchun u inqilobni eski dunyoga qasos sifatida qabul qildi. Inqilob - bu sobiq hukmron sinfga, xalqdan uzilgan, nafis, "sof", asosan elita madaniyatiga ega bo'lgan ziyolilar uchun qasosdir, uning o'zi rahbari va yaratuvchisi edi.

Bu savollar “Znamya Truda” gazetasida “O‘n ikki” she’ri birinchi bosilganidan keyin ko‘tarilgan. Bugun, uchdan bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach, bu savollarning barchasi bizning oldimizda yangi kuch bilan paydo bo'ldi, "O'n ikki" she'ri katta qiziqish uyg'otdi, biz unga nazar solamiz, o'tmishga nazar solamiz, bugungi kunni tushunishga va kelajakni bashorat qilishga harakat qilamiz. , bu she'r satrlarini unga dikt qilgan shoirning pozitsiyasini tushunish ... "Asr epigrafi" - bu hozirgi tadqiqotchilar Blok she'rini o'qishning turli xil variantlarini taklif qiladigan she'rdir. So'nggi to'qsoninchi yillarda tarjimonlar ba'zan she'rni "qarama-qarshilik bilan" o'qishga harakat qilishadi, unda Blok inqilob haqida satira bergan va uning Masihi aslida Dajjoldir. Vaholanki, shundaymi?.. Avvalo, A.Blok “O‘n ikki” she’rida siyosiy motivlarning ahamiyatini ortiqcha baholamaslik kerakligi haqida ogohlantirdi. Bu kengroq ma'noga ega. Asar markazida element, aniqrog'i, to'rt elementning kesishishi joylashgan: musiqa tabiati va ijtimoiy element, she'rning o'zi nafaqat 1918 yilda Petrogradda, balki shoir yozganidek. , "Xudoning butun dunyosida".

A. Blok - eng dahshatli filistiy tinchlik va qulaylikka qarshi bo'lgan ramz. "Yamba" (19071914) tsiklida u shunday deb yozgan edi: "Yo'q! Sovuqda halok bo'lish yaxshiroqdir, shiddatli! Hech qanday qulaylik yo'q. Dam olish yo'q." Shuning uchun tabiatning elementi uning ruhi bilan juda uyg'un bo'lib, u "O'n ikki" da ko'plab tasvirlarda etkaziladi: shamol, qor, bo'ron va bo'ron. Elementlarning bu avj olayotganida, shamol va bo'ronning uvillashi orqali A. Blok o'zining "Ziyolilar va inqilob" maqolasida inqilob musiqasini eshitdi: "Bütün vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan. Butun ongingiz bilan inqilobni tinglang." Bu musiqada shoir eshitgan asosiy narsa uning polifoniyasi edi. Bu she’r ritmida o‘z aksini topgan, barchasi musiqiy ohanglarning o‘zgarishiga qurilgan. Ular orasida harbiy marsh, kundalik suhbat, eski romantika va g'irt (ma'lumki, A. Blok o'z she'rini o'zi eshitgan "Pichoq bilan tasmani echaman" satrlaridan yozishni boshlagan. va uning saundtreki bilan uni hayratda qoldirdi). Bu ko‘p ovozlilik, disgarmoniya ortida esa shoir kuchli musiqiy bosimni, she’rni tugatuvchi aniq harakat ritmini eshitadi. Unda sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu qora mast tunlar, halokatli xiyonat va Vankani nishonga olgan Katkaning bema'ni o'limi bilan qorong'u ehtiros va hech kim bu qotillikdan afsuslanmaydi. Hatto o‘rtoqlaridan uyalgan Petruxa ham o‘z iztiroblarining o‘rinsizligini his qiladi: “Bosh ko‘taryapti, yana quvnoq bo‘ldi”. A. Blok hayotga kirgan dahshatli narsani: endi hech qanday qonun bilan himoyalanmagan inson hayotining butunlay qadrsizlanishini (Katkaning o‘ldirilishi uchun javob berishga majbur bo‘lishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi) juda aniq his qildi. Qahramonning o'limidan keyin shov-shuv boshlansa, endi hamma narsaga ruxsat beriladi: "Qavatlarni qulflang,

Bugun o'g'irlik bo'ladi! Erto'lalarni oching, hozir bo'sh joy ko'p!

Inson qalbi va Xudoga bo'lgan ishonchning qorong'u, dahshatli ko'rinishlaridan saqlana olmaysiz. U ham yo'qolgan va "qizil gvardiyada xizmat qilish uchun" ketgan o'n ikkining o'zlari buni tushunishadi:

"Petka! Hey, yolg'on gapirma! Nega Oltin Ikonostaz sizni to'xtatdi? "Va qo'shing:" Katkaning sevgisi tufayli Alining qo'llari qonga bo'yalgan emas.

Ammo qotillik nafaqat sevgi tufayli sodir bo'lmoqda, unda boshqa element, ijtimoiy element paydo bo'ldi. O‘yin-kulgida, talonchilikda, “bekorlik” g‘alayonlari. Bu odamlar shunchaki g'azablanmaydilar, ular hokimiyatga kelishdi, ular Vankani "burjua" deb ayblaydilar, ular eski dunyoni yo'q qilishga harakat qilmoqdalar: "Biz barcha burjualarning holiga voy qilamiz.

Keling, dunyo olovini yoqib yuboraylik... “Va shu o‘rinda Blok she’rini o‘quvchilarni, chorak asr oldin bo‘lgani kabi hozir ham qiynalayotgan eng qiyin savol tug‘iladi: A. Blok bu talonchilik va g‘alayonni, bu vayronagarchilikni qanday ulug‘laydi? , jumladan, oʻzi tarbiyalangan va tashuvchisi boʻlgan madaniyatning barbod boʻlishi A. Blok mavqeida koʻp boʻlgan shoirning siyosatdan hamisha yiroq boʻlganligi sababli, uning anʼanalarida tarbiyalanganligini yaqqol koʻrsatishi mumkin. 19-asr rus ziyolilari madaniyati oʻziga xos “xalqqa sigʻinish” gʻoyalari va ziyolilarning xalq oldida aybdorlik hissi bilan ... Shu sababli, ba'zida shoir tilga olgan vino qabrlarini vayron qilish, talon-taroj qilish, qotilliklar, yuz yillik istirohat bog'lari bo'lgan mulklarni vayron qilish kabi jirkanch xususiyatlarga ega bo'lgan keng tarqalgan inqilobiy unsurlar shoir tomonidan mashhur deb qabul qilingan. qasos, jumladan, ziyolilar, otalar gunohlari zimmasiga tushadi. Qorong'u ehtiroslarning avj olgani, yo'l qo'ymaslikning avj olgani o'zining axloqiy me'yorlarini yo'qotgan Rossiya "O'n ikki" she'rida paydo bo'ladi. Ammo u boshidan kechirishi kerak bo'lgan dahshatli va shafqatsiz 18-yilning qishida A. Blok nafaqat qasos olishni, balki do'zaxga, yer osti dunyosiga botishni ham ko'radi, lekin bu ham uning poklanishidir. Rossiya bu dahshatli narsadan qutulishi kerak; eng tubiga tushib, osmonga ko'tarilish. Aynan shu munosabat bilan she'rdagi eng sirli obraz, ya'ni finalda namoyon bo'ladigan Masih obrazi paydo bo'ladi.

A.A.ning she'rida inqilob mavzusi. "O'n ikki" blokirovkasi

Shu fonda Blokning she'ri aniq qarama-qarshilik bilan yangradi, bu uning ko'plab zamondoshlariga nafaqat kutilmagan, balki kufrona tuyuldi. Go'zal xonimning qo'shiqchisi qanday qilib semiz yuzli Katya haqida she'rlar yaratishi mumkin edi? Rossiyaga shunday samimiy lirik misralarni bag‘ishlagan shoir mudhish kunlarda unga: “Muqaddas Rossiyaga o‘q otaylik?” degan so‘zlarni qanday yozadi? Bu savollar “Znamya Truda” gazetasida “O‘n ikki” she’ri birinchi bosilganidan keyin ko‘tarilgan. Bugun, uchdan bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach, bu savollarning barchasi bizning oldimizda yangi kuch bilan paydo bo'ldi, "O'n ikki" she'ri katta qiziqish uyg'otdi, biz unga nazar solamiz, o'tmishga nazar solamiz, bugungi kunni tushunishga va kelajakni bashorat qilishga harakat qilamiz. , bu she'r satrlarini unga dikt qilgan shoirning pozitsiyasini tushunish ... "Asr epigrafi" - hozirgi tadqiqotchilar Blok she'rini shunday deb atashadi, uni o'qishning turli xil variantlarini taklif qilishadi. So'nggi to'qsoninchi yillarda tarjimonlar ba'zan she'rni "qarama-qarshilik bilan" o'qishga harakat qilishadi, unda Blok inqilobga satira berganligini va uning Masihi aslida Dajjol ekanligini isbotlash uchun. Biroq, shundaymi?

Avvalo, A. Blok “O‘n ikki” she’rida siyosiy motivlarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo‘lmaydi, deb ogohlantirdi. Bu kengroq ma'noga ega. Asar markazida element, aniqrog'i, to'rt elementning kesishishi joylashgan: musiqa tabiati va ijtimoiy element, she'rning o'zi nafaqat 1918 yilda Petrogradda, balki shoir yozganidek. , "Xudoning butun dunyosida". Tabiatning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kuchlari keng tarqalgan va A. Blok bo'lgan romantik shoir, ramziy shoir uchun bu eng dahshatli - filistlar tinchligi va farovonligiga qarshi timsoldir. Hatto "Yamba" (1907-1914) siklida ham u shunday deb yozgan edi: "Yo'q! Sovuqda halok bo'lgan yaxshiroq, shiddatli! Tasalli yo'q. Tinchlik yo'q". Shuning uchun tabiatning elementi uning ruhi bilan shunchalik uyg'unki, u "O'n ikki" da ko'plab tasvirlar orqali uzatiladi: shamol, qor, bo'ron va bo'ron. Bu avj olgan elementlarda, shamol va qor bo'ronining uvillashi orqali A. Blok inqilob musiqasini eshitdi - "Ziyolilar va inqilob" maqolasida u shunday deb chaqirdi: "Bütün vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan. butun ongingiz bilan - inqilobni tinglang."

Bu musiqada shoir eshitgan asosiy narsa uning polifoniyasi edi. Bu she’r ritmida o‘z aksini topgan – bularning barchasi musiqiy ohanglarning o‘zgarishiga qurilgan. Ular orasida harbiy marsh ham, kundalik suhbat ham, eski romantika ham, g‘alati ham bor (ma’lumki, A. Blok she’r yozishni o‘zi eshitgan “Pichoq bilan yechib olaman” misralaridan boshlagan. va uning saundtreki bilan uni hayratda qoldirdi). Bu ko‘p ovozlilik, disgarmoniya ortida esa shoir kuchli musiqiy bosimni, she’rni tugatuvchi aniq harakat ritmini eshitadi. Unda sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu qora mast tunlar, halokatli xiyonat va Vankani nishonga olgan Katkaning bema'ni o'limi bilan qorong'u ehtiros va hech kim bu qotillikdan afsuslanmaydi. Hatto o'rtoqlaridan uyalgan Petruxa ham azobining ahamiyatsizligini his qiladi:

"U boshini tashladi,

U yana xursand bo'ldi ».

"Qavatlarni qulflang,

Bugun o'g'irlik bo'ladi!

Erto'lalarni oching -

Hozir ko'p odamlar aylanib yuribdi! ”

“Petka!.. Hey, yolg‘on gapirma!

Sizni nima qutqardi

Oltin ikonostazmi?"

va qo'shing:

“Alining qo‘llari qon emas

Katkaning sevgisi uchunmi? ”

Ammo qotillik nafaqat sevgi tufayli sodir bo'lmoqda - unda boshqa element, ijtimoiy element paydo bo'ldi. O'yin-kulgida, talonchilikda - "bekorlik" g'alayoni. Bu odamlar shunchaki g'azablanmaydilar, ular hokimiyatga kelishdi, ular Vankani "burjuaziya" deb ayblaydilar, ular eski dunyoni yo'q qilishga harakat qilmoqdalar: "Biz hamma burjuaziyaning voyiga qoldik / Dunyo olovi portlaydi .. ." Va bu erda eng qiyin savol tug'iladi, bu Blok she'rini o'quvchilarni hozir ham qiynamoqda, chunki u chorak asr oldin qiynalgan: A. Blok qanday qilib bu talonchilik va shov-shuvni, bu vayronagarchilikni, jumladan, madaniyatning yo'q qilinishini ulug'laydi. u qayerda tarbiyalangan va qaysilarning tashuvchisi?

A. Blok pozitsiyasida ko‘p narsa shuni ko‘rsatadiki, shoir doimo siyosatdan uzoq bo‘lib, o‘ziga xos “xalqqa sig‘inish” g‘oyalari bilan 19-asr rus ziyolilari madaniyati an’analarida tarbiyalangan. ziyolilarning xalq oldidagi aybdorlik hissi. Shu sababli, ba'zida shoir tilga olgan vino qabrlarini vayron qilish, talon-taroj qilish, qotilliklar, yuz yillik istirohat bog'lari bo'lgan mulklarni vayron qilish kabi jirkanch xususiyatlarga ega bo'lgan keng tarqalgan inqilobiy unsurlar shoir tomonidan mashhur deb qabul qilingan. qasos, jumladan, ziyolilar, otalar gunohlari zimmasiga tushadi. O'zining axloqiy me'yorlarini yo'qotib, qorong'u ehtiroslarning avj olishi, ruxsatsizlikning avj olishi - Rossiya "O'n ikki" she'rida shunday namoyon bo'ladi. Ammo u boshidan kechirishi kerak bo'lgan dahshatli va shafqatsiz, 18-yil qishida A. Blok nafaqat qasosni, balki do'zaxga, yer osti dunyosiga cho'mishni, balki bunda ham uning poklanishini ko'radi. . Rossiya bu dahshatli narsadan qutulishi kerak; eng tubiga tushib, osmonga ko'tarilish. Aynan shu munosabat bilan she'rdagi eng sirli obraz - finalda paydo bo'ladigan Masih obrazi paydo bo'ladi. Bu final va Masihning surati haqida cheksiz ko'p narsa yozilgan. Bu juda xilma-xil talqin qilingan. O'tgan yillardagi tadqiqotlarda ixtiyoriy yoki beixtiyor (aniqrog'i, ko'pincha beixtiyor) she'rda Masihning paydo bo'lishini deyarli tasodif, A. Blokning qizil gvardiyachilardan kim oldinda bo'lishi kerakligini noto'g'ri tushunishi bilan tushuntirish istagi bor edi.

Bugungi kunda bu yakunning muntazamligi va chuqur o'ylangan xarakterini isbotlashning hojati yo'q. Ha, va asardagi Masihning qiyofasi eng boshidan bashorat qilingan - sarlavhadan: o'sha paytdagi o'quvchi uchun, xristian madaniyati an'analarida tarbiyalangan, maktabda Xudoning Qonunini o'rgangan, o'n ikki raqam edi. havoriylar, Masihning shogirdlari. Blok she'rining qahramonlari bosib o'tgan butun yo'l tubsizlikdan tirilishgacha, tartibsizlikdan uyg'unlik sari yo'ldir. Masihning “bog‘dan yuqori” yo‘ldan yurishi bejiz emas, she’rning lug‘aviy tarkibida ataylab tushirilgan, qo‘pol so‘zlardan so‘ng A. Blok uchun shunday go‘zal va an’anaviy ko‘rinish paydo bo‘ladi: “Shovqin ustidagi mayin yurish bilan. , Qorli marvarid sochilib, Oppoq atirgul tojida Iso Masih oldinda."

Ushbu eslatmada A. Blokning Rossiyaning yaqinlashib kelayotgan tirilishiga va insonda insonning tirilishiga bo'lgan ishonchi bilan sug'orilgan she'r tugaydi. Asardagi olamlar kurashi, eng avvalo, ichki kurash, o‘z ichidagi qorong‘u va dahshatli narsalarni yengishdir.

Mavzu bo'yicha dars "A. Blokning she'ri" O'n ikki "- XX asr haqidagi bashorat"
Xarchenko Irina Anatolyevna, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Vazifalar:

She'rning janr o'ziga xosligini ochib berish;

Inqilob elementlarini stilistik tarzda amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga rioya qiling;

Tasvirlarning rolini aniqlang - ramzlar va badiiy tafsilotlar;

She'rning polemik xarakterini ko'rsating: ikki dunyoning qarama-qarshi tasviri, dunyo olovi, hayotning inqilobiy qayta tashkil etilishi;

She'rning ko'rish qobiliyatiga baho bering, oxirining mazmunini tushuning

Blokning dunyoga bo'lgan munosabatini uning eng yuqori asari - "O'n ikki" she'ri orqali tushunish.
Epigraflar:

"Misli ko'rilmagan o'zgarishlar, eshitilmagan g'alayonlar" (A. Blok)

"Qiyinchilikni engish kerak va undan keyin aniq kun bo'ladi."

"Folklor kabi o'lmas" (O. Mandelstam "O'n ikki" she'ri haqida)

"Asr epigrafi" (TV-va Blokning zamonaviy tadqiqotchilari)
Uskunalar:

A, Blokning portreti;

Kompyuter, multimedia uskunalari.
Darslar davomida
1. Tashkiliy lahza: “A. Blok she’ri” O’n ikki” mavzusini yozib olish (1918 yil yanvar)
2. O‘qituvchining so‘zi.
Blokning she'ri 1918 yil yanvar oyida yozilgan. Bu dahshatli vaqt edi: 4 yillik urush, oktyabr to'ntarishi va bolsheviklar hokimiyatga kelishi, nihoyat, birinchi rus parlamenti - Ta'sis majlisining tarqatilishi.
Blok mansub bo'lgan davra ziyolilari bu voqealarning barchasini milliy fojia, rus erining o'limi sifatida qabul qilishdi.
1917 yil oktyabridan keyin Blok dastlab "inqilobning tozalovchi kuchi"ga ishondi. U davr qarama-qarshiliklari yukini o‘z zimmasiga oldi va ularni she’riyatda gavdalantirishga intildi.
"U yosh, quvnoq, yorqin gazlar bilan yurdi va" inqilob musiqasini ", o'z guvohliklariga ko'ra, qulog'ida doimiy ravishda eshitiladigan eski dunyoning qulashi shovqinini tingladi", deb eslaydi. xola MA Beketova ...
Rassomning ulkan jahon-tarixiy siljishni boshdan kechirayotgan insoniyat oldidagi favqulodda mas'uliyatini anglash Blokning bosma nashrlarda va turli auditoriyalar oldidagi barcha chiqishlarida singib ketgan. U vaziyatga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkinligiga ishonchi komil edi.
Aynan o'sha paytda shoir 1918 yil yanvar oyida ijod qilgan so'nggi ijodiy parvozini boshdan kechirdi. mashhur asarlari: “Ziyolilar va inqilob” maqolasi, “O‘n ikki” she’ri, “Skiflar” she’ri.
- Blok "Ziyolilar va inqilob" maqolasida Rossiyani qanday ko'radi?
Maqolada u hozir o‘sha Rossiya bilan yuzma-yuz kelayotganini yozgan, “bizning buyuk adiblarimiz qo‘rqinchli va bashoratli tushlarda ko‘rgan; Dostoevskiy ko'rgan Peterburg, Gogol shoshib kelayotgan uchlik deb atagan Rossiya.
"Misli ko'rilmagan o'zgarishlar, eshitilmagan qo'zg'olonlar", deydi Blok 1917 yil haqida.
(1-epigrafga o'girilib) Bu so'zlar bashoratli bo'lib qoldi, endi biz aniq bilamiz.
Go'zal xonimning qo'shiqchisi semiz yuzli Katka haqida qanday satrlar yaratishi zamondoshlarini hayratda qoldirdi? Rossiyaga shunday dildan lirik misralarni bag‘ishlagan shoir mudhish kunlarda unga: “Muqaddas Rossiyaga o‘q otaylik?” degan so‘zlarni qanday yozadi? Bu savollar 1918 yil fevral oyida "Znamya Truda" gazetasida "O'n ikki" birinchi nashr etilganidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. , may oyida esa she’r alohida kitob holida nashr etilgan.
- She'rni o'qib chiqqaningizdan keyin sizga nima qiziq bo'ldi, nimasi tushunarsiz bo'lib tuyuldi, sizni nima ogohlantirdi?
- Blokning o'zi "O'n ikki" haqida nima yozadi?
Blokning "O'n ikki" she'ri Blokning Rossiyani bilishi, uning isyonkor elementi va ijodiy salohiyatining natijasi edi. Muallif dunyoning ruhiy holati masalalariga e'tibor qaratadi.
Blok shu qadar ko'p narsani xohlardiki, "O'n ikki" uning vaqtidan tashqarida o'qiladi.
She’r yozilganiga 91 yil to‘lgan bugun biz asar matnidan Blok zamondoshlari va siz bergan savollarga javob izlaymiz.
-Inqilob musiqasida Blok nimani eshitdi?
– “Hamma dunyoda bo‘ron” she’rda o‘z ifodasini qanday topdi?
- Rossiya qanday ko'rinadi
- Rossiyaning tarixiy taqdiri muammosi qanday ochiladi ...
3. She’rning tahlili
-A.Blok asari qaysi adabiy janrda yozilgan? («O‘n ikki» — she’r. (lug‘at bilan ishlash). She’r — hikoyaviy syujetli yirik she’riy asar).
– “O‘n ikki” she’rida syujet bormi?
– O‘qish va tahlil qilishda she’rning janr xususiyatlariga e’tibor bering: lirika – dostonning hikoyadan boshlangan uyg‘unligi – dramatik syujet. Bizning oldimizda voqelikning tirik, harakatlanuvchi, ovozli suratlari turibdi. Boblar kaleydoskopik tarzda bir-birini almashtiradi va keng ko'lamli panoramaga qo'shiladi.
- 1 bo'lim o'qituvchisi tomonidan o'qilishi:
Savollar:

She'rning harakati qayerda sodir bo'ladi? ("Butun dunyo bo'ylab" g'azablangan tabiiy elementlar fonida. Inqilobiy bo'ronga o'ralgan Rossiyaning shovqinlari, ritmlari, ovozlari Blok tomonidan she'rda ajoyib tarzda gavdalantirilgan.)

G'azablangan tabiiy element qanday tasvirlangan? (Qor elementi qahramonlarni uy qulayligidan, sevgi va ehtirosdan boshqa dunyoga olib boradi - shafqatsiz, sovuq, jasorat talab qiladi.

Shamolning qiyofasi qanday? (U hamma narsani ko'ruvchi, hamma narsani biluvchi mavjudotdir, o'zining tartibsizliklarida hamma narsani bilish manbalarini yashiradi. U jingalak, shamol tishlaydi, shamol quvnoq va xursand, u yuradi, hushtak chaladi, ko'z yoshlari, g'ijimlar.Qor va bo'ronlarning hamrohligidagi tasvirlar paydo bo'ladi.Bu tasvirlar nafaqat g'azablangan unsurlar, balki yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarning ham ramzidir.Ko'rinib turibdiki, hamma narsa aralashib ketgan, bo'ronda aylanib yurgan.Atrofda betartiblik va tartibsizlik bor. bu yaxshilik va yomonlik, qora (eski dunyo) va oq (yangi dunyo) to'qnashuvidir.

1-qatorlarga xos kontrastning dalili nima?

Qadimgi dunyo qanday tasvirlangan? (Filist ongini timsol qilgan kampir. Chorrahada “burni bilan” qolgan burjua burnini “yoqa”ga berkitdi. Begona bo‘lib Qorako‘lda Xonim, hamrohlari bilan. Tramp – “Eh, bechora. odam" - bu muallifning munosabati, hikoyachi voqealarni shunday idrok qiladi. Shamol nochor, sentimental, yig'lab dovdirab qolgan odamlarga qo'pol va shafqatsiz munosabatda bo'ladi. Muallifning barcha qahramonlari nafratli tabassumga sabab bo'ladi, faqat uning o'ziga nisbatan iliq tuyg'usi bor. serseri. "Keling va o'ping ..." Bu xuddi Pasxaning birinchi kunidagi kabi inqilob bayrami sharafiga. Bundan tashqari, ochlarning faryodi: Non!. "Kiringlar." Javobni hech kim bilmaydi, hech bo'lmaganda ko'cha.G'azab atrofda, g'amgin, qora, muqaddas.Muqaddaslik va g'azabning oksimoron aralashmasi disgarmoniyani, idealning yo'qolishini ko'rsatadi.Muqaddas g'azab o'z aybdorlik hissini uyg'otadi. , bu qora g'azabni qoralash huquqini bermaydi va qasos sifatida qabul qilinadi, bu bejiz aytilmagan: “O'rtoq! Ikkalasiga qarang! ”. Bu hushyorlik, ogohlantirishdan boshqa narsa emas.
Xulosa: "Barcha dunyoda bo'ron" bu bobda siqilgan ifodani topdi.
- Guruhlarda mustaqil ishlash.
Savol: 2, 3, 7, 11 boblarni guruhlarda muhokama qiling. Qizil Armiya qiyofasida taqdim etilgan yangi dunyo qiyofasi qanday?
(Shamol yurmoqda, qor uchmoqda
O'n ikki kishi yuribdi.
O'n ikki qahramon, atrofdagilardan farqli o'laroq, ma'lum bir taqdirni bajarishga chaqirilgan, shahar shovqini va shovqini bo'ylab yurishadi, bu erda hech narsa tasodifiy emas. Har bir bob masaldir. Dunyo oxir - boshlanish holatida paydo bo'ladi. Unda Apokalipsisning xususiyatlari va belgilari mavjud.
Bu bo'rondan paydo bo'lgan va unga qo'shilgan yangi dunyoning qiyofasi.O'n ikki qizil gvardiya mamlakatda tartibni tiklashi kerak. Ammo bu tasvir nihoyatda qarama-qarshi, ko'p qirrali. Bir tomondan, yirtiq chopon kiygan bu odamlar inqilobning hali ham noaniq maqsadlari uchun jonlarini berishga tayyor, ular o'z burchlarini bajarishga tayyor. Ular suveren qadam bilan olg'a intilishmoqda, ular "Xudoning butun dunyosida" dunyo alangasini qo'zg'atish uchun qat'iyat bilan to'la.
Boshqa tomondan, bu zo'ravon ozod odam, hatto tashqi tomondan ular jinoyatchilarga o'xshaydi. Ularni nazorat qilib bo'lmaydi, oldindan aytib bo'lmaydigan his-tuyg'ular va harakatlarga duchor bo'ladi. — E, e, ermak qilish gunoh emas! (7-bob). Ular "hamma narsaga tayyor" avliyoning nomisiz ketadilar: talonchilik, qotillik, zo'ravonlik). Odamlar uyning tomi ostida emas, ular navbatchilikda, ongli ravishda yoki aniqrog'i ongsiz ravishda qor, shamol, qorong'ulik elementlariga shoshilishadi. Ular eski dunyoda o'zini boy deb hisoblaganlarning barchasidan o'tib ketishadi.
- 4-5-boblarni o'qing. Savollar:

Ushbu boblarda hikoya chizig'i rivojlanadimi?

Katka va Vankaning tasvirlari Qizil gvardiyachilar haqida ko'proq ma'lumot olishga yordam beradimi?

Blokning qahramoni Katka qanday ko'rinishga ega? (Katka tasviri haqiqiy tafsilotlar bilan ta'minlangan: "u dantelli ichki kiyim kiygan", "kulrang leggings kiygan", "Mignon shokolad yedi").
- 6-7-boblarni o'qing. Savollar:

6-bobning markazida qanday voqea yotadi? (Katkaning o‘ldirilishi o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan harakat sifatida she’rning cho‘qqisidir. Bu yerda jinoyat yo‘q, qotillar uchun axloqiy me’yorlar yo‘q, ularning xatti-harakatlarini nazorat qilib bo‘lmaydi.

Katka o'ldirilganidan keyin Petruxa o'zini qanday his qildi?
(O‘ng‘aysiz tavba qiladi, yordam so‘rab o‘rtoqlariga murojaat qiladi. Biroq uning tavbasi o‘rtoqlarida avvalo rahm-shafqatni, keyin esa g‘azab va achchiqlikni keltirib chiqaradi. O‘rtoqlaridan uyalgan Petruha o‘z iztiroblarining ahamiyatsizligini his qiladi. U pushaymonlikni bo‘g‘ish uchun harakat qiladi. Blok. Men hayotga kirgan dahshatli narsani aniq his qildim - endi hech qanday qonun bilan himoyalanmagan inson hayotining to'liq qadrsizlanishi: Katkaning o'ldirilishi uchun kimdir javob berishi kerakligi hech kimning xayoliga ham kelmaydi. , endi hamma narsaga ruxsat berilgan: "Qulflash. Qavatlar, endi o'g'irliklar bo'ladi").
- 8-bobni o'qing. Savol: Qaysi ritmlar ustunlik qiladi? (Xalq qo'shiqlari. Tartibsizlik, shov-shuv davom etmoqda. Bir qatorda "zerikarli, o'lik zerikish" va "vaqt" o'tkazish istagi qo'yiladi, so'ngra - "Men allaqachon urug'larni ochaman, men patlayapman! Men bilan kesaman. pichoq ..." erkinlikning cheksizligini his qilgan va shu bilan birga atrofdagi, ammo allaqachon mag'lub bo'lgan dunyoning dushmanligini his qilgan ko'cha odami).
- 9-bobni o'qing. Savol: Inqilob bergan erkinlik nimaga asos bo‘ldi? (Adolatli qo'zg'olon tuyg'usidan shahar xiraligiga xos bo'lgan beparvolik kayfiyati, erkinlik ekstazi bor. Inqilob bergan erkinlik yanada dahshatli dunyoni tug'dirdi. Endi odamlarni to'xtatish qiyin. Qon-qizil bo‘ronga qo‘shilib ketdi, bo‘lmasa ham, chunki ular ketma-ket hammadan o‘z o‘tmishi uchun qasos olmoqda.Bu yerda ularning “eski dunyo” bilan mustahkam aloqasi yaqqol ko‘rinib turibdi, “ildizsiz it turibdi.. dumi oyoqlari orasida").
- 10-bobni qayta o'qing. Savollar:

Tabiat sodir bo'layotgan voqealarga qanday munosabatda bo'ladi? Ramziy tasvirlarni topingmi?

Rossiya qanday paydo bo'ladi?
(Birinchi 4 satrda elementning kuchayishi namoyon bo'ladi, lekin u ko'r qilmaydi. O'n ikki yurish to'rt qadamdan ortiq oldinni ko'rmaydi. Xudoga bo'lgan ishonch ham qorong'u va dahshatli ko'rinishlardan saqlana olmaydi. Bu ham adashgan.Ammo qotillik faqat sevgi tufayli emas, unda ijtimoiy unsur ham namoyon bo‘lgan: g‘alayon, talonchilik, “bekorlik” g‘alayonlari.Ular shunchaki isyon ko‘taribgina qolmay, hokimiyat tepasiga kelishgan.O‘shanda savol tug‘iladi, qanday qilib? Blok bu talonchilik va g'alayonga baraka bera oladimi?, shoir doimo siyosatdan uzoqda bo'lib, XX asr rus ziyolilari madaniyati an'analari asosida o'ziga xos "xalqqa sig'inish" g'oyalari va undan oldin aybdorlik hissi bilan tarbiyalangan. odamlar. keng tarqalgan qorong'u ehtiroslar, keng tarqalgan yo'l qo'ymaslik - she'rda Rossiya shunday namoyon bo'ladi.Ammo Blok nafaqat qasosni, balki do'zaxga, er osti dunyosiga cho'mishni ham ko'radi, lekin bu uning poklanishidir. Rossiya bu dahshatli narsadan o'tib, eng tubiga cho'kib, osmonga ko'tarilishi kerak).
- 11-bobni o'qing. Savol: She’r qahramoni kim? (Sakral raqam bilan belgilangan Blok she'rining qahramoni "mehnatkash xalq", tarix girdobi ostidan ko'tarilgan odamlardir. Ularni "qora yovuzlik" - "muqaddas yovuzlik" oldinga olib boradi. "dahshatli" dunyo. ular inqilobning qonli bo'roni bilan qo'shilib ketgan, "hamma narsaga tayyor, hech narsa achinarli").
- 12-bobni qayta o'qing. Savol:

Masihning oxirgi qatorda paydo bo'lishi turtki bo'lganmi? (Masihning oxirgi satrda paydo bo'lishi hech qanday tarzda oldingi matn bilan bog'liq emas. Lekin bu muallifning mavjudligining yagona, ammo hal qiluvchi belgisidir. Bu sodir bo'layotgan hamma narsaning blokli bahosi. Bir tomondan, bu ijtimoiy. Quyi tabaqalarning erkinligi yo‘qligi uchun qasos olish, ikkinchi tomondan, bu nopok tanning kamsituvchi kuchidan ma’naviy xalos bo‘lish, ya’ni yo‘qolgan axloqqa qaytish haqiqatidir.

Blok inqilob musiqasida nimani eshitdi?

Butun dunyoda bo'ron she'rda o'z ifodasini qanday topdi?

Rossiya qanday ko'rinadi

Rossiyaning tarixiy taqdiri muammosi qanday ochib berilgan ...
She'r bo'yicha xulosalar:
O'n ikki kishi tarixiy jazoni o'z zimmalariga olishmoqda. "Ular" she'r qahramonlari, shamol esgan er yuzida gunohkor bo'lib qoladilar, "u" ularning ustida va ulardan mustaqil, bo'ron, tartibsizlik, tarix tepasida. Ayoz, tun, tarqoq qichqiriqlar, otishmalar, yorug'lik - tartibsizlikning rasmini, o'ziga xos universal apokalipsisni va "g'azablangan dunyo" ning "ko'rinmas", "jarohatlanmagan", "marvarid sochilishi" ustida joylashgan Masihning tasvirini yaratadi. old yorqin, uyg'un boshlanish olib boradi. Masihning ideal qiyofasi Masihga hamroh bo'lgan oq rang bilan ta'kidlangan ("oq gul korolli", qor, marvaridlar). Biroq, shu bilan birga, she'rning oxirida jasur, shakkok qofiya mavjud: "atirgul - Masih", "it" paydo bo'lib, oldinda nima borligi, hammani keyin nima kutayotgani haqidagi ideallashtirilgan g'oyani rad etadi. hamma narsani ostin-ustun qilgan voqealar. Ammo o'n ikki kishi Masihga ergashmaydi, balki Masihni quvg'in qiladi: “Men seni baribir olaman / Menga tiriklayin taslim bo'l / bang-tah-tah (bular unga qarata o'q uzilgan, bu ham ramziy). Va qonli bayroqni qo'liga olib, Masih o'ziga inqilob grixlarini qo'yadi va yo'qolganlarni zulmatdan va qon to'kishdan olib chiqadi, lekin u hali ham ulardan yuqori. U erda emas, balki "shamolda yumshoq qadamlar bilan" yuradi, lekin oldinda (va ehtimol, ruhlar, har kuni "Rabbiy, barakalla") gunohkorlarni o'zi bilan birga sudrab boradi.
Aynan Masih qiyofasida Blok inqilobni kutishini ham, uning tozalovchi kuchiga bo'lgan ishonchini ham, undan ko'ngli qolganini ham, yangi e'tiqodga - odamlarning axloqiy tiklanishiga ishonishni ham o'zida mujassam etgan.
Blok shunday deb yozgan edi: "Men tugatganimda, men o'zim hayron bo'ldim: nega Masih? Ammo men qanchalik ko'p qaragan bo'lsam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim. Va keyin men yozdim: "Afsuski, Masih". Ularning oldida Masih yurganiga shubha yo'q. Gap shundaki, ular unga loyiqmi yoki yo'qmi, lekin qo'rqinchli tomoni shundaki, u yana ular bilan va hali boshqasi yo'q, lekin boshqasi kerakmi?
Blok buni shunday ko'rdi. U davom etadi: "Men hozirgina bir haqiqatni aytdim: agar siz yo'lda bo'ron ustunlariga qarasangiz, "Iso Masih" ni ko'rasiz (1918 yil 25 fevraldagi kundalik yozuv)
Ha, she'rning aksariyati kutilmaganda. She’rning jimirlagan ma’nosi mantiq qonunlariga bo‘ysunmaydi. O'quvchi his-tuyg'ularning keskin chalkashligini boshdan kechiradi. She’rning lug‘at boyligi o‘zining dolzarbligi bilan ajralib turadi: siyosiy va o‘g‘rilar jargoni, baland va past aralash. She'rda marsh intonatsiyalari, ditties, inqilobiy va xalq qo'shiqlari, shiorlar mavjud. Va bularning barchasi shu qadar organik ravishda bir butunga aralashdiki, she'r tugagan kuni, 1918 yil 29 yanvarda Blok o'z daftariga: "Bugun men dahoman" deb belgilashga jur'at etdi.
She'rning asosiy ichki mavzusi imon, vijdon, e'tiqodning beqarorligi, ruslarning gunoh va tavbaga beparvo moyilligidir.
"O'n ikki" she'rida Blok 20-asrning yangi tarixi mualliflarining ma'naviy mohiyati haqidagi savolni ko'tardi. She’r markazida ruhiy holat turadi. She'rning oxirida e'tiqod masalasi, XX asr rus tarixida Xudoning ob'ektiv mavjudligi muallif uchun asosiy masala ekanligi ta'kidlanadi.
Savol: V.M.Jurmunskiyning gapini qanday tushunasiz?
Blok ijodining eng yaxshi bilimdonlaridan biri bo'lgan V.M.Jurmunskiy she'rning semantik natijasini shunday yuqori baholadi: "O'ziga xos bo'lgan xalq qo'zg'oloni unsuriga singib ketgan Blok uning qo'shiqlarini eshitdi, uning tasvirlariga josuslik qildi ... - lekin fojiali qarama-qarshiliklarni ochib bermadi va hech qanday yechim bermadi, hech qanday chiqish yo'lini belgilamadi: bu uning o'ziga va zamondoshlariga nisbatan haqiqatdir.
- Epigrafga murojaat: "Folklor kabi o'lmas". (O. Mandelstam)
Savol: O. Mandelstam she’riga berilgan bahoga qo‘shilasizmi?
Haqiqiy ijodkor hayotni izsiz qoldirmaydi. "Biz o'lamiz, lekin san'at qoladi", dedi Blok Pushkinga bag'ishlangan tantanali yig'ilishda.
Blok yo'q, lekin uning eng boy merosi bizda. Uning she’rlari ko‘p jihatdan fojiali, chunki uning davri ham fojiali edi. Biroq, Blokning ta'kidlashicha, qorong'ulik uning ishining mohiyati emas, balki kelajakka xizmat qilishdir.
Shoir o‘zining “Pushkin uyiga” (1921 yil fevral) so‘nggi she’rida buni yana bir bor eslatadi:
Zulm kunlarini o'tkazib yuborish

Qisqa muddatli aldash

Kelgusi kunlarga nazar tashlandi

Moviy-pushti tuman.
“Agar sen mening she’rlarimni sevsang, ularning zaharini yeng, ulardagi kelajak haqida o‘qing”, — deb o‘z xohishi bilan Blok bizga, o‘z o‘quvchilariga murojaat qiladi.
"Qiyinlikni engish kerak va undan keyin aniq kun bo'ladi" (A. Blok)
5. Uyga vazifa: She’rning yakuniy bobini tahlil qiling va savolga javob bering: “Blok she’rida Rossiyaning tarixiy yo’li mavzusi qanday hal qilingan? "O'n ikki".

A. Blokning ishi bo'yicha yakuniy darslar: "O'n ikki" she'rini o'rganish
Solovieva Nadejda Nikolaevna, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Maqola bo'limiga tegishli: Adabiyotni o'qitish
Dars raqami 1.
Maqsadlar:

ramziy uslubda yozilgan lirik-epik asarni tahlil qilish ko‘nikma va malakalarini shakllantirish;

asar quyi tizimlarining barcha darajalarining eng chambarchas bog‘liqligini, ularning she’rning g‘oyaviy-estetik mazmunini ifodalashga qaratilganligini ko‘rsatish;

syujetni bilish, obrazlar tizimini, she’rning badiiy o‘ziga xosligini tushunish.
Darslar davomida.
1. Tashkiliy lahza: darsdagi mavzu, maqsad, ish shakllari haqidagi xabar.
2. O`qituvchining kirish so`zi.
A. Blok ijodini adabiyotshunos “Yanvar trilogiyasi” deb ataydigan uchta asar tugallaydi;
- 1918 yil 9 yanvarda yozilgan "Ziyolilar va inqilob" maqolasi;
- 1918 yil 29 yanvarda tugallangan "O'n ikki" she'ri;
- 1918 yil 30 yanvarda yaratilgan "Skiflar" she'ri.
Ularni vaqt va tarix birlashtiradi.
3. Talabalar hisoboti - tarixiy ma'lumotlar.
"O'n ikki" she'ri tarixning juda qisqa va yorqin davriga tegishli: 1917 yilning so'nggi oylari va 1918 yil yanvari apokaliptik haftalar edi - Brest-Litovsk tinchligi, qizil terror, fuqarolar urushining boshlanishi, o'q otish. Kreml, pogromlar va linch, mulklarni o't qo'yish va er egalarini o'ldirish, Mixaylovskiy va tug'ilgan Shaxmatovoni o't qo'yish haqidagi mish-mishlar, Blok yaxshi biladigan muvaqqat hukumat vazirlari Shingarev va Kokoshkinning kasalxonasida o'ldirilishi. Yozuvchi A. M. Remizovning guvohliklariga ko'ra, ushbu qotillik haqidagi xabar "O'n ikki" she'ri ustida ishlashning boshlanishiga turtki bo'lgan.
Bir oydan kamroq vaqt ichida, ijodiy kuchlarning eng yuqori yuksalish davrida yozilgan she'r 1917 yil inqilobining birinchi haftalaridagi eng qisqa davrning yodgorligi bo'lib qolmoqda. Uni tugatib, Blok dedi: "Bugun men dahoman".
4. O`qituvchi so`zi.
Blokning so'zlariga ko'ra, "O'n ikki" she'ri u uchun "w" undoshi bilan boshlangan:
Men allaqachon pichoq bilanman

Ip, chiziq
Agar bu iboradagi fonetik takrorlash texnikasiga e’tibor qaratsak, U – w – a – s so‘zini bemalol o‘qiymiz.
Va shunga qaramay, she'rdan oldin "Ziyolilar va inqilob" maqolasi bor edi. Endi biz maqolaning bir qismi bilan ishlaymiz. Bizning maqsadimiz Blok rus inqilobini qanday qabul qilishini va o'z zamondoshlariga tushuntirishini tushunishdir. (Maqolaning bir qismi rus tili darsida diktant sifatida yozilgan va har bir o'quvchida mavjud).
5. “Ziyolilar va inqilob” maqolasi bilan masalalar yuzasidan ishlash.
- Blok o'z davrini qanday tavsiflaydi? (Taxminan javob: qanchalik ajoyib).
— Bunday paytda ijodkorlarning burchi nima? (Uning xalqi nima niyat qilganini ko'rish va eshitish uchun).
- Blokning so'zlariga ko'ra, ular uchun nima o'ylab topilgan? (Hayotni xunukdan go'zalga aylantirish uchun).
- Qanaqasiga? (Inqilob yordamida).
Birinchi xulosa: inqilob rus xalqi tomonidan hayotni go'zal qilish uchun o'ylab topilgan va amalga oshirilgan.
- Blok inqilobni qanday hodisalar bilan solishtiradi? (Bo'ronli oqim, dahshatli bo'ron, bo'ron).
- Bu hodisalarda qanday umumiylik bor? (Ular elementlarning kuchlarini va ularning oldida odamning kuchsizligini ifodalaydi).
- Matndan inqilob timsoli qurilgan fe'llarni toping (Aldaydi, cho'loq qiladi, chidaydi ...).
Ikkinchi xulosa: Blok shafqatsizlik va yolg‘onni inqilobning o‘ziga xos xususiyatlari, asosiysi esa ko‘lami va ulug‘vorligi, dunyoning yangilanishi deb hisoblaydi.
- Blokning fikricha, rus inqilobining o'ziga xos xususiyati va uning qo'zg'olondan farqi nimada? (Ko'lami va maqsadi bo'yicha - birodarlik va xalqlar tinchligi nomidan butun dunyoni qayta tiklash).
- Blok ziyolilarni nimaga chaqirdi? (“Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobni tingla”).
Bu so'zlar bizning darsimizning epigrafi bo'ladi.
Blok shunday deb hisoblaydi: "Musiqa ruhi - bu dunyo uyg'unligining asosi, voqelik xaosining ruh kosmosiga aylanishi. Blok inqilob - bu muqarrar tabiiy ofat, bu orqali dunyo va Rossiya yangilanish, ilohiy uyg'unlik yo'lidan borishi kerak deb hisoblardi.
Uchinchi xulosa: Blok inqilobni romantik tarzda qabul qildi va oqladi - kelajak uyg'unligi tug'ilishi kerak bo'lgan eski dunyoga qasos sifatida.
Ammo biz asarni o'quvchilar tomonidan yozuvchining qarashlari bilan bir xil tarzda qabul qilingan holatlarni bilamiz.
6. “O’n ikki” she’ri mazmuni ustida ishlash.
(Sho'rni sinfda o'qituvchi va o'quvchilar tomonidan rollar bo'yicha o'qish).
- She'r mazmuni bo'yicha qanday savollar tug'ildi va nimani tushunmayapsiz?
-She'rning qaysi obraz va parchalari kuchli his-tuyg'ularingizni uyg'otdi?
7. Masalalar bo‘yicha guruhlarda ishlash (mavjud algoritm bo‘yicha).
She'r ustida ishlash algoritmi:
1. “O‘n ikki” she’rini qaysi adabiyotga taalluqlisiz: doston, lirik, lirik-epik? She’rda dramatik unsurlar bormi? Blok har xil adabiyotlarning bunday aralashmasidan nimaga erishadi?
Taxminiy javoblar: Bu dramatik elementlarga ega lirik-epik asar, chunki she'r bir qator rasmlar - tungi inqilobchi Peterburgning haqiqiy hayotidan bo'limlar. Epik qahramonlar va epik syujet - patrulning harakatlari mavjud. Shu bilan birga, she'rning lirik boshlanishi bor: birinchi bobning manzarasi, hali o'n ikki bo'lmagan va oxirgi bobda Masih lirik qahramon tomonidan ko'rinadi. Va 5, 6, 7, 8, 10-boblar qahramonlar o'rtasidagi dialog va Petkaning ichki monologi shaklida yozilgan. Adabiyot turlarining bunday kombinatsiyasi Blokga dunyoning katta rasmini kichik hajmda ifodalash va voqealarning tezkorligini, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealardan his-tuyg'ularini etkazish imkonini beradi.
2. She’rning xronotopini aniqlang (voqea joyi va makonini).
Taxminiy javob: Petrograd, qish, kechqurun-kecha, bir vaqtning o'zida barcha "Xudoning nuri"; she'rining oxirida "Kechayu kunduz ularning ko'zlarida bo'ron changlanadi" ...
3. She’rning bosh qahramonlarini aniqlang. Matndagi "o'n ikki" portretini toping: u qahramonlarni qanday tavsiflaydi? Ular nima qilishyapti? Qahramonlardan qaysi birini "eski dunyo vakillari" deb atash mumkin? Bu qahramonlar qayerda va nima uchun?
Taxminiy javob: Asosiy qahramonlar - o'n ikkita qizil gvardiya patruli. Muallif tavsifiga ko'ra - mahkumlar, o'g'rilar, jinoyatchilar; ular Katkani o'ldirishadi, Vankani o'ldirish bilan tahdid qilishadi, talon-taroj qilishadi, otishadi.
Birinchi bobning qahramonlari "eski dunyo" vakillariga tegishli, ular satirik tarzda aniq tasvirlangan - ularning vaqti o'tdi. Inqilob voqealari ularda hayrat va qo'rquvni keltirib chiqaradi, ular uchun bu fojia.
4. She’r syujetini yetkazing, u faqat real, kundalik reja bilan chegaralanganmi?
Taxminiy javob: Realistik, kundalik syujet yomon. O'n ikki kishidan iborat patrul qishki tunda Petrograd bo'ylab yurib, tasodifan o'ldiradi va ulardan birining sobiq qiz do'stini qor ostida qoldiradi va davom etadi. Ammo syujet faqat kundalik reja bilan cheklanmaydi, she'rda ramziy reja katta ahamiyatga ega, shuning uchun u juda qiziqarli va hajmli.
4. She’rning obraz-ramzlarini ayting.
Taxminiy javob: elementlarning tasviri, "o'n ikki", rangning tasviri, itning tasviri, Masih ...
8. Uy vazifasi - auktsion: tasvir-ramzning semantik versiyasi uchun "individual topshiriq" sotib olish. (Talabalar tasvir-ramz haqida o'z tushunchalarini taklif qiladilar, o'qituvchidan sharhlar oladilar, keyingi darsda individual javob uchun tavsiya etilgan adabiyotlar).
Umumiy topshiriq: she'rdagi xushxabar tafsilotlarini toping, sakkizinchi bobda assonans va alliteratsiya maqsadini tushuntiring. She'rda "xochsiz", ya'ni Xudodan voz kechish iborasi necha marta uchraydi? Bu voz kechishdan keyin nima, qanday harakatlar?
"Qora" va "oq" so'zlari necha marta eshitiladi? Blokning sevimli "marvarid" epiteti qayerda va qachon yangraydi?
Dars raqami 2.
Mavzu: A. Blokning “O‘n ikki” she’rining ramziy ma’nosi.
Maqsadlar:

obrazlar – timsollardagi assotsiativ aloqalarni ochib berish, ularning she’rning g‘oyaviy-estetik mazmunidagi o‘rnini aniqlash;

inqilob va shaxs tasvirida tasavvur tizimi va muallif konsepsiyasi o‘rtasidagi munosabatni aniqlash;
Darslar davomida.
1. Tashkiliy lahza: darsdagi mavzu, maqsad, ish shakllari haqidagi xabar.
Dars epigrafi: "Rimz o'z ma'nosida bitmas-tuganmas va cheksiz bo'lsa, faqat haqiqiy ramzdir ... Uning ko'p yuzlari, ko'p fikrlari bor ..." Vyacheslav Ivanov.
Darsni boshlashning mumkin bo'lgan usuli - "Rus she'riyatining kumush davri" filmidan parchani tomosha qilish. A. Blok ". "Faust" va "Xushxabar" fragmentlari. Ularning she’r ramziyligiga ta’siri.
2. Uy vazifasini tekshirish - o`quvchilarning ijrosi: obrazlarning mazmuni va mazmuni - she`r belgilari.
a) Elementlarning tasviri - bo'ronlar, bo'ronlar ...
Taxmin qilingan javob.
Bo'ron, bo'ron tasviri rus klassik adabiyotida an'anaviy hisoblanadi. Uning "Kapitanning qizi" A.Pushkinning "Blizzard" hikoyasini eslash kifoya ... Qor bo'roni asosiy qahramonlarning taqdirini belgilab berdi, ularning xohishlariga zid ravishda barcha eski, tanish yo'l va yo'llarni supurib tashladi, Grinevni olib keldi. Pugachevga, Marya Ivanovna Burminga. Shunday qilib, qor bo'roni Xudoning inoyati, taqdir taqdirining ramzidir. Xuddi shu bo'ron qahramonlarni qora shahar bo'ylab qor ko'chkilari va qor ustunlari orasida aylanib chiqadi. U inqilob elementlarining ramzi bo'lib, hamma eski narsalarni yo'q qiladi.
b) Rang belgisi.
Taxmin qilingan javob.
Blokning rang ramziyligi falsafiydir. She'rda ikkita rang mavjud: qora va oq - bu qarama-qarshilik Peterburgning tungi suratini unchalik ko'p aks ettirmaydi, aksincha, inqilobning sinfiy ma'nosini, tarix kuchlarining uyg'unligini va shu bilan birga. vaqt, yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat o'rtasidagi munosabat. Qora rang ustunlik qiladi: Rossiya yovuz shaytoniylikka botgan - qora. Oq faqat uch marta ishlatiladi: she'rning boshida va oxirida - Masihning toji.
v) “it” obrazi-ramzi.
Taxmin qilingan javob.
Blok tomonidan o'ylab topilgan it eski dunyoning timsolidir. Uning o‘zi aytadiki, “Eski dunyo ildizsiz itga o‘xshaydi...” Shu bilan birga, it jahon klassik adabiyotida shaytoniy kuchlarning timsoli va timsoli hisoblanadi. Eslatib o‘tamiz, Gyotening “Faust” asarida Mefistofel avvalroq “Faust”ni ta’qib qilgan itdan pudel qiyofasida paydo bo‘ladi.
Bu ertakmi yoki haqiqatmi?

Va hamma narsa yuqoriga va pastga shishiradi,

U shiftga yetishi mumkin.

Yo'q, bu itga aylanish emas!

Men yovuz ruhlarni archa ostida o'zimga kiritdim!

Gippopotamus kabi og'zini ochdi

Ko'zlar olov bilan to'ldirilgan -

Jinning mayda maxluqi.
She’rning oxiriga kelib, patrulga ergashib, bo‘riga aylanadi: “Och bo‘ri tishlarini g‘ijirlatadi”... Yo‘qolmaydi, kuchsizlanmaydi.
d) Tasvirning versiyasi - "O'n ikki" belgisi.
Taxmin qilingan javob.
O'n ikki - sehrli raqam, u butun she'rni qamrab oladi. Haqiqiy tafsilot: o'shanda patrullar haqiqatan ham o'n ikki kishidan iborat edi. She'r o'n ikki bobdan iborat. She'rning oxirida paydo bo'lgan o'n ikki havoriy - Masihning shogirdlari bilan aloqa mavjud. O'ylaymanki, tarixiy o'xshashliklarni izlab, Blok chorizmning qulashini Rim imperiyasining qulashi bilan solishtirishi mumkin edi va u Masihning ta'limotini Rimning qulashi xabarchisi deb bildi.
3. O‘qituvchi so‘zi.
Birinchi bobning oxirida Blok, onomatopoeia yordamida ushbu tasvirning boshqa ma'nosini taklif qiladi:
Qora, qora osmon - m

Yovuzlik - m qayg'uli yomonlik - m

Ko'kragimda qaynayapti...

Qora yomonlik - m, muqaddas yovuzlik - m ...

O'rtoq! Ikkalasiga qarang - m.
- Nima eshityapsiz?
Taxminiy javob: soatni urish.
Ha, soatning urishi: soat - vaqt - davr - asr - tarix ...
Shu bilan birga, o'n ikki - eski kun, yil, asr allaqachon tugagan va yangisi hali boshlanmagan vaqtsizlik lahzasidir. Bu haqda Blokning zamondoshi Polyxena Solovieva (Allegro) she'ri bor. Allegro - faylasuf Vl singlisining taxallusi. Solovyov.
O'n ikkining siri:

O'n ikki - eng yomon soat.

U bizni xursandchilik bilan qo'rqitadi

Va zarbadan keyin yana zarba bering

Sovuq ham, olov ham g'azablanadi.

Yarim tun bo'ldi: tizzamda,

Yuzimizni berkitib, biz soyalar shohligidamiz.

Tush bo'ldi: soya yo'qoldi,

Uni dunyoga keltirgan nur o'ldirdi.

O'n ikki - buyuk sirning soati.

Va irodali emas, tasodifan emas,

Quyosh va oyga qarash

Ikki o'q birdan biriga birlashdi.

Qanday sekin zarbalar suzadi.

Ma’no har kimda, har bir sehrda.

Tushunishni bil, nomlashni bil,

La'nat yoki inoyat.

O'n ikkinchi zarba o'chirildi

Va sir bizdan o'tib ketdimi?
Bu vaqtsizlik momenti barcha qorong'u kuchlarning paydo bo'lishining kalitidir. Oltinchi zarbada, shamol va qor aylanasida, "chiroqlar, chiroqlar, chiroqlar" orasida O'n ikki paydo bo'ladi ... Man ... - Blok ta'kidlaydi va ... u ularni boshqa hech qachon chaqirmaydi. U aytadi: "Yigitlar, o'n ikki, o'rtoq, yigit, yaramaslar, ishlaydigan odamlar" ... Va javob bu erda ...
- Ikkinchi bobda "Eh, e, xochsiz?" iborasi necha marta. (uch marta).
Xoch odamlarni hayvonlardan ajratib turadigan narsaning ramzi - Xushxabar amrlariga asoslangan axloq. Xudoni inkor etib, ularning har biri Inson bo'lishni to'xtatadi. Va ... it paydo bo'ladi.
- qaysi hodisalardan keyin paydo bo'lishini aniqlang?
Yo'q, Katka o'limidan so'ng darhol emas: u 6-bobda o'ldirilgan va it 9-bobda paydo bo'lgan, Katkaning o'ldirilishidan ham dahshatliroq narsa sodir bo'lgan. Keling, 7-bobga o'tamiz va uni rol bo'yicha yana o'qib chiqamiz.
(7-bobni rollar bo'yicha o'qish).
Men bobning boshida Petruxa bilan nima sodir bo'lishini tushunaman: chalkashlik, tavba - o'z aybi bilan sevgilisini yo'qotgan odamning azobi va azobi. Va u uni sevganiga shubha qilolmaymiz, uning o'zi shunday deydi: "Oh, o'rtoqlar, qarindoshlar, men bu qizni sevardim" ... Va javoban? Uni ta'na qilishdi, "qo'llab-quvvatlashdi" va u "yana quvondi. Hech qanday tashqi hodisalar yo'qligini unutmang. Butun bob dialogdan iborat bo‘lib, bu voqea qahramonning qalbida sodir bo‘layotganini bildiradi, nima?
Taxmin qilingan javob.
Uning vijdoni uni qiynashni to'xtatdi, chunki 11 kishi, birdek, unga vijdon bema'nilik ekanligini aytdi, endi bu unga bog'liq emas ...
O'qituvchining xulosasi: shaxsiy vijdon va shaxsiy mas'uliyatni jamoa manfaatlari va fikri bilan almashtirishning dahshatli jarayoni sodir bo'ldi, bu jarayon butun mamlakat bo'ylab sodir bo'ladi va odamlarning vijdoni va ma'naviyatining buzilishiga olib keladi. millionlab Kateklarning o'limi.

Va endi, Katkani o'ldirish bema'nilik bo'lsa, zavqlanish gunoh emas:
Qavatlarni qulfdan chiqaring

Bugun o'g'irlik bo'ladi ...
(O'qituvchi 8-bobni o'qiydi)
- Blok bu bobda assonans va alliteratsiya uchun nimadan foydalanadi?
(assonans nola, yig'lash, yig'lash, isterik qo'shiqni bildiradi).
- Kim yig'layapti?
(Petka: 8-bob - uning ichki monologi).
O'qituvchi: Uning yig'lashi va yig'lashi tushunarli. Ammo keyin ... Assonans to'xtaydi, lekin muallif alliteratsiyadan foydalanadi - zr tovushlari - bu erda va biz o'qigan "dahshat" va yomonlik. Azob va vijdon azobi chiqish yo'lini qidiradi, lekin chiqish yo'q, chunki yagona yo'l tavbadir, lekin u xoch bilan birga, Xudo bilan birga rad etiladi va vijdon o'rnini nafrat egallaydi. Aftidan, ruh chiqish yo'lini topdi, Petka o'z sevgilisining ruhini Xudodan so'ramoqchi: "Hazrat, qulingning ruhi tinchlansin ..."
Zerikish gunohdir, u g'azab va g'azabni birlashtiradi va bu erda it paydo bo'ladi, u ham g'amgin va g'azabli - shayton kuchlari g'alaba qozonadi, qor ustunlari aylanib chiqadi, ularda xalq afsonalariga ko'ra, yovuz ruhlar zavqlanadilar.
Biz Petkadan yana bir bor eshitamiz: "Oh, qanday qor bo'roni, Najotkor ..." "Najotkor" - Najotkor Iso, lekin javoban g'azabning qulashi. (parchani o'qish) Hamma sodir bo'lgan narsaning natijasi "Alining qo'llari qonga belangan emas ..." - qonga bog'langan, to'daga aylangan ibora bilan ifodalanadi.
Xulosa: Blok inqilob haqida nima deb o'ylashni istasa, u bu haqda haqiqatni aytdi: inqilob fojia va uni amalga oshirayotgan odamlar jinoyatchi, lekin ularga ergashgan odamlar Xudoni yo'qotib, jinoyatchidir. Uning oldida boshi berk ko'cha bor.
4. Masihning surati bo'yicha sinf bilan ishlash.
Hozirgacha ular patruldagi Qizil gvardiya sonining havoriylar soni va she'rning oxirgi satrlarining izohi bilan aniq "tasodif" ni topa olmadilar va topishlari dargumon. Shoir M. Voloshin "Qizil gvardiyalarni boshqaradigan Masih emas, balki ular Uni kuzatib boradilar" deb taxmin qildi.
Faylasuf S. Bulgakov Blok Dajjolni Masihning niqobi ostida ko'rganiga ishongan. Ammo ko'pincha o'n ikki kishini "inqilob havoriylari" deb atashadi.
Men ham ushbu versiyaga moyil bo'ldim, Xushxabarga olib keladigan ko'plab tafsilotlar unga ko'chirildi: o'n ikki kishi Masihni uch marta inkor qildi va Injil lug'atida "Havoriy Butrus" maqolasida Butrusni uka Endryu olib borganligi aytilgan. . Esingizda bo'lsin: "Andryuxa, yordam bering, Petruha, orqadan qoching" ... Butrus oxirgi kechada uch marta Isoni rad etdi va u shogirdini kechirdi, faqat uch marta Ustozini sevishini so'radi ... Xudoga o'n ikki yo'l tuyuldi. oddiy va tabiiy.
Men ushbu versiyaning tasdiqlanishiga umid qilib, cherkovimiz ruhoniyiga murojaat qildim. Ota nima deganini bilasizmi? Bu she'r kufr ekan. U Blok tomonidan qisqa muddatda kufrda yaratilgan. Shuning uchun u hech qachon uni o'qimagan va uni yaratganligi uchun o'zini juda aybdor his qilgan.
Men Blokning she’rda Masihdan voz kechmaganiga ishora qilib, e’tiroz bildirmoqchi bo‘ldim, yangi hukumat vakillari undan bu haqda qanday so‘rashmasin, u: “Men shunday his qilyapman – faqat Iso”, dedi. Va men rad etmadim. Ota javob berdi: “U tez orada inqilob haqida hamma narsani tushundi. Ishonchsizlik faqat bir davr edi. Xudo doimo uning qalbida yashagan."
Keyin yana she’rning o‘n ikkinchi bobiga murojaat qildim.
5. Guruhlarda ishlash.
1-guruh topshirig‘i: Matn tafsilotlari asosida ushbu bobga rasm chizing.
Taxmin qilingan javob.
Rasmni chizish juda qiyin, chunki rang yoki yorug'lik yo'q. faqat grafikadan foydalanish mumkin. Uylarning qora siluetlari va shinel kiygan qahramonlar shamol tomonidan g'ijimlangan, miltiqlar turli yo'nalishlarga qaratilgan. Orqasida, tomoshabinga eng yaqin joyda, bo'ri tishlarini ko'taradi. Oldinda qor ko'chkisi, boshi berk ko'cha. Ammo ikkinchi, "yuqori" reja bor: bo'ron tepasida, ya'ni osmonda - yorug'lik, oq tojda - Iso. Uning qo'lida bayroqning yupqa tayog'i bor, lekin u qizil emas, balki qonli - siz buni yorug'likda ko'rishingiz mumkin. O'n ikkinchi bayroq esa qora bo'ladi, chunki u qorong'i. Ular Isoni ko'rmaydilar.
2-guruh vazifasi: belgilarning satrlari va ularning intonatsiyasiga qarab, o'n ikkining holatini aniqlang.
Taxmin qilingan javob.
O'n ikkinchi bobda drama elementlari - replikalardan foydalanilgan. Ammo bu qahramonlarning dialogi emas, mulohazalar va ularning intonatsiyasi qo'rquv, tahdid, vahima, g'azab, hayratga xiyonat qiladi - o'n ikki dushmanni topmaydi va ko'rmaydi, ular birlashgan.
3-guruhga topshiriq: tovushli tasvirlar asosida matnni “tovush”.
Taxmin qilingan javob.
Biz faqat bo'ronning qichqirig'ini, qahqaha, qo'rqinchli qichqiriqlarni, tahdidlar va tartibsiz otishmalarni eshitamiz.
O'qituvchining xulosasi: yovvoyi tabiatga qo'yib yuborilgan barcha qora, jinlar, odamlarning xudosizligi va yovuzligi bilan ozod qilingan. Qo'g'irchoqlar yurganda, ular "suveren qadam" bilan qora shahar atrofida bema'nilik bilan aylanib yurishadi.
Va to'satdan, go'yo orkestr sozlash kakofoniyasini to'xtatganday va ilohiy uvertura yangradi ...
(O’qituvchining she’rning yakuniy bandlarini o’qishi).
- Iso kimni boshqarmoqda? Matnda bir maslahat bor, uni aniqlay olish. Blokning sevimli "marvarid" epiteti she'rda ikki marta yangraydi - qaerda va qachon?
Taxmin qilingan javob.
"U yuzini orqaga burdi - tishlari marvaridlar bilan porlaydi" ... Va "... qorli marvarid bilan" ... Katkaning Masihning yonidagi tabassumining aks etishi tasodifiy emas. Xo'sh, kim Isoning qonli bayrog'i ostida? U kimni yig'adi va boshqaradi - banditlar yoki ularning qurbonlari?
Domlaning xulosasi: takrorlashimiz kerak, Blok inqilobni qanchalik ko‘rishni istamasin, u o‘zining “butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobga quloq sol” da’vatiga amal qilib, uni xolisona tasvirladi. U buni 1917 yilning yanvarida eshitdi va yanvarda tushundi va ... jim qoldi. Yana bir bor, 1921 yil 11 fevralda uning yangi she'rlari o'qildi: "Pushkin uyiga - Blok uchun Rossiya o'z xalqi ruhining timsoli bo'lgan kishiga she'rlar. "Yo'q. Pushkin Dantesning o‘qidan o‘ldirmadi, – deydi Blok, – havo yo‘qligidan halok bo‘ldi, yashirin erkinligi undan tortib olindi.
("Pushkin uyi" she'rini o'qish).
O‘qituvchining so‘nggi so‘zi: “Rus qo‘zg‘olonini ma’nosiz va shafqatsiz ko‘rishdan Xudo asrasin” degan bashoratli so‘zlarni aytgan shoirga ta’zim qilib, darsni yakunlaymiz.
Uyga vazifa: “Skiflar” she’rini o’qing, mazmuni bo’yicha savollar tuzing, mavzu va g’oyani aniqlang.

Yozish

A. Blokning “O‘n ikki” she’ri 1918 yilda yozilgan. Bu dahshatli vaqt edi: to'rt yillik urush ortida, fevral inqilobi, oktyabr to'ntarishi va bolsheviklar hokimiyatga kelishi kunlarida erkinlik hissi, nihoyat, birinchi rus parlamenti - Ta'sis majlisining tarqatib yuborilishi. A. Blok mansub bo‘lgan davra ziyolilari bu voqealarning barchasini milliy fojia, rus zaminining vayron bo‘lishi sifatida qabul qilganlar. Shu fonda Blokning she'ri aniq qarama-qarshilik bilan yangradi, bu uning ko'plab zamondoshlariga nafaqat kutilmagan, balki kufrona tuyuldi. Go'zal xonimning qo'shiqchisi qanday qilib semiz yuzli Katya haqida she'rlar yaratishi mumkin edi? Rossiyaga shunday samimiy lirik misralarni bag‘ishlagan shoir mudhish kunlarda unga: “Muqaddas Rossiyaga o‘q otaylik?” degan so‘zlarni qanday yozadi? Bu savollar “Znamya Truda” gazetasida “O‘n ikki” she’ri birinchi bosilganidan keyin ko‘tarilgan. Bugun, uchdan bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach, bu savollarning barchasi bizning oldimizda yangi kuch bilan paydo bo'ldi, "O'n ikki" she'ri katta qiziqish uyg'otdi, biz unga nazar solamiz, o'tmishga nazar solamiz, bugungi kunni tushunishga va kelajakni bashorat qilishga harakat qilamiz. , bu she'r satrlarini unga dikt qilgan shoirning pozitsiyasini tushunish ... "Asr epigrafi" - hozirgi tadqiqotchilar Blok she'rini shunday deb atashadi, uni o'qishning turli xil variantlarini taklif qilishadi. So'nggi to'qsoninchi yillarda tarjimonlar ba'zan she'rni "qarama-qarshilik bilan" o'qishga harakat qilishadi, unda Blok inqilobga satira berganligini va uning Masihi aslida Dajjol ekanligini isbotlash uchun. Biroq, shundaymi?
Avvalo, A. Blok “O‘n ikki” she’rida siyosiy motivlarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo‘lmaydi, deb ogohlantirdi. Bu kengroq ma'noga ega. Asar markazida element, aniqrog'i, to'rt elementning kesishishi joylashgan: musiqa tabiati va ijtimoiy element, she'rning o'zi nafaqat 1918 yilda Petrogradda, balki shoir yozganidek. , "Xudoning butun dunyosida". Tabiatning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kuchlari keng tarqalgan va romantik shoir uchun ramziy shoir.
A. Blok - eng dahshatli narsaga - filistin tinchlik va qulaylikka qarshi turadigan ramz. Hatto "Yamba" (1907-1914) siklida ham u shunday deb yozgan edi: "Yo'q! Sovuqda halok bo'lgan yaxshiroq, shiddatli! Tasalli yo'q. Tinchlik yo'q". Shuning uchun tabiatning elementi uning ruhi bilan shunchalik uyg'unki, u "O'n ikki" da ko'plab tasvirlar orqali uzatiladi: shamol, qor, bo'ron va bo'ron. Elementlarning bu shov-shuvida, shamol va bo'ronning uvillashi orqali A. Blok inqilob musiqasini eshitdi - "Ziyolilar va inqilob" maqolasida u shunday deb chaqirdi: "Bütün vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan. butun ongingiz bilan - inqilobni tinglang." Bu musiqada shoir eshitgan asosiy narsa uning polifoniyasi edi. Bu she’r ritmida o‘z aksini topgan – bularning barchasi musiqiy ohanglarning o‘zgarishiga qurilgan. Ular orasida harbiy marsh ham, kundalik suhbat ham, eski romantika ham, g‘alati ham bor (ma’lumki, A. Blok she’r yozishni o‘zi eshitgan “Pichoq bilan yechib olaman” misralaridan boshlagan. va uning saundtreki bilan uni hayratda qoldirdi). Bu ko‘p ovozlilik, disgarmoniya ortida esa shoir kuchli musiqiy bosimni, she’rni tugatuvchi aniq harakat ritmini eshitadi. Unda sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu qora mast tunlar, halokatli xiyonat va Vankani nishonga olgan Katkaning bema'ni o'limi bilan qorong'u ehtiros va hech kim bu qotillikdan afsuslanmaydi. O‘rtoqlaridan uyalgan Petruxa ham o‘z iztiroblarining o‘rinsizligini sezadi: “U boshini ko‘tardi, / Yana quvnoq bo‘ldi”. A. Blok hayotga kirgan dahshatli narsani: endi hech qanday qonun bilan himoyalanmagan inson hayotining butunlay qadrsizlanishini (Katkaning o‘ldirilishi uchun javob berishga majbur bo‘lishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi. Axloqiy tuyg‘uni) juda aniq his qildi. qotillikdan saqlaning - axloqiy tushunchalar Qahramonning o'limidan keyin shov-shuv boshlanadi, endi hamma narsaga ruxsat berilgan: "Qavatlarni qulflang, / Bugun o'g'irlik bo'ladi! Shuningdek, yo'qolgan va ketgan o'n ikki " Qizil gvardiyada xizmat qilish ", buni o'zlari tushunishadi: "Petka! Katkaning sevgisi? "Ammo qotillik nafaqat sevgi tufayli sodir bo'lmoqda - unda yana bir element paydo bo'ldi, ijtimoiy element. O'yin-kulgida, talonchilikda - g'alayon. " bekorchilik. "Bu odamlar shunchaki g'azablanayotgani yo'q, ular hokimiyatga kelishgan, ular Vankani "burjua" deb ayblamoqda. uy ", ular eski dunyoni yo'q qilishga harakat qilmoqdalar:" Biz butun burjuaziyaning voyiga tushamiz / Biz dunyo olovini yoqamiz ... "Va bu erda eng qiyin savol tug'iladi, bu Blok she'rini o'quvchilarni hozir ham qiynamoqda. , xuddi chorak uch asr oldin bo'lgani kabi: qanday qilib A. Blok bu talonchilik va shov-shuvni, bu vayronagarchilikni, shu jumladan, u tarbiyalangan va uning tashuvchisi bo'lgan madaniyatni yo'q qilishni ulug'laydimi? A. Blok pozitsiyasida ko‘p narsa shuni ko‘rsatadiki, shoir doimo siyosatdan uzoq bo‘lib, o‘ziga xos “xalqqa sig‘inish” g‘oyalari bilan 19-asr rus ziyolilari madaniyati an’analarida tarbiyalangan. ziyolilarning xalq oldidagi aybdorlik hissi. Shu sababli, ba'zida shoir tilga olgan vino qabrlarini vayron qilish, talon-taroj qilish, qotilliklar, yuz yillik istirohat bog'lari bo'lgan mulklarni vayron qilish kabi jirkanch xususiyatlarga ega bo'lgan keng tarqalgan inqilobiy unsurlar shoir tomonidan mashhur deb qabul qilingan. qasos, jumladan, ziyolilar, otalar gunohlari zimmasiga tushadi. O'zining axloqiy me'yorlarini yo'qotib, qorong'u ehtiroslarning avj olishi, ruxsatsizlikning avj olishi - Rossiya "O'n ikki" she'rida shunday namoyon bo'ladi. Ammo u boshidan kechirishi kerak bo'lgan dahshatli va shafqatsiz, 18-yil qishida A. Blok nafaqat qasosni, balki do'zaxga, yer osti dunyosiga cho'mishni, balki bunda ham uning poklanishini ko'radi. . Rossiya bu dahshatli narsadan qutulishi kerak; eng tubiga tushib, osmonga ko'tarilish. Aynan shu munosabat bilan she'rdagi eng sirli obraz - finalda paydo bo'ladigan Masih obrazi paydo bo'ladi. Bu final va Masihning surati haqida cheksiz ko'p narsa yozilgan. Bu juda xilma-xil talqin qilingan. O'tgan yillardagi tadqiqotlarda ixtiyoriy yoki beixtiyor (aniqrog'i, ko'pincha beixtiyor) she'rda Masihning paydo bo'lishini deyarli tasodif, A. Blokning qizil gvardiyachilardan kim oldinda bo'lishi kerakligini noto'g'ri tushunishi bilan tushuntirish istagi bor edi. Bugungi kunda bu yakunning muntazamligi va chuqur o'ylangan xarakterini isbotlashning hojati yo'q. Ha, va asardagi Masihning qiyofasi eng boshidan bashorat qilingan - sarlavhadan: o'sha paytdagi o'quvchi uchun, xristian madaniyati an'analarida tarbiyalangan, maktabda Xudoning Qonunini o'rgangan, o'n ikki raqam edi. havoriylar, Masihning shogirdlari. Blok she'rining qahramonlari bosib o'tgan butun yo'l tubsizlikdan tirilishgacha, tartibsizlikdan uyg'unlik sari yo'ldir. Masihning «eng og'ir» yo'ldan borishi bejiz emas va she'rning lug'aviy tarkibida ataylab tushirilgandan so'ng, qo'pol so'zlar A. Blok uchun juda chiroyli va an'anaviy ko'rinadi:
"Shamolda yumshoq qadam bilan,
Qorli marvarid,
Oq gul tojida
Oldinda Iso Masih."
Ushbu eslatmada A. Blokning Rossiyaning yaqinlashib kelayotgan tirilishiga va insonda insonning tirilishiga bo'lgan ishonchi bilan sug'orilgan she'r tugaydi. Asardagi olamlar kurashi, eng avvalo, ichki kurash, o‘z ichidagi qorong‘u va dahshatli narsalarni yengishdir.

Ushbu ish bo'yicha boshqa kompozitsiyalar

"... Qanchalik ko'p qaragan bo'lsam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim". (A.A. Blokning "O'n ikki" she'ri.) "O'lchovli qadam eshitiladi ..." (AABlokning "O'n ikki" she'ri asosida.) "Bolsheviklar to'g'ri, "O'n ikki" dan qo'rqishadi (A. Blokning "O'n ikki" she'ri asosida) "Rossiyaning dahshatli yillarining bolalari" Va ular avliyo nomisiz yurishadi ("O'n ikki" she'ri asosida) "O'lchovli qadam eshitiladi ..." (A. Blokning "O'n ikki" she'ri asosida) Eski dunyo "A. A. Blok she'rida" O'n ikki Aleksandr Blok va inqilob ("O'n ikki" she'ri va "Ziyolilar va inqilob" maqolasi misolida) Aleksandr Blok va inqilob ("O'n ikki" she'ri) "O'n ikki" she'rini tahlil qilish A. A. Blokning "O'n ikki" she'rini tahlil qilish. A. Blokning "O'n ikki" she'rida Bibliyadagi ishoralar A. Blokning “O‘n ikki” she’rida ikki “dunyo”ning kurashi. "O'n ikki" bloki she'rida ikki "dunyo" kurashi A. A. Blokning “O‘n ikki” she’rining nomi nimani anglatadi? A. Blokning “O‘n ikki” she’rining nomi nimani anglatadi? A. A. Blokning “O‘n ikki” she’rida abadiy savollar va ularning yechimi. XX asr rus adabiyoti asarlaridan birida ramziy tasvirlarning ma'nosi. (AA Blok. "O'n ikki",) A. Blokning “O‘n ikki” she’rining g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligi. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida inqilob tasviri. A. Blokning "O'n ikki" she'rida inqilob tasviri. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida eski dunyo obrazi A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida eski dunyoning buzilganligi qanday ochib berilgan. A. Blokning “O‘n ikki” she’rida muallif pozitsiyasi qanday ifodalangan? A. A. Blokning “O‘n ikki” she’rining nomi nimani anglatadi? Blokning "O'n ikki" she'rida qor bo'ronining ramzi nima? A.A.Blokning “O‘n ikki” she’ridagi qor bo‘roni obrazining ramziyligi nimada? A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi inqilob obrazi. Aleksandr Blokning "O'n ikki" she'rida inqilobiy davr tasviri Masihning qiyofasi va A. A. Blokning "O'n ikki" she'rining tugash siri Masihning qiyofasi va A.A.ning she'rining tugash siri. "O'n ikki" bloki. A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi obraz va timsollar. "O'n ikki" blok she'rida ikki dunyo tasvirining xususiyatlari A. A. Blokning "O'n ikki" she'rining kompozitsiyasining xususiyatlari Blokning "O'n ikki" she'ri A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida inqilobning she'riy versiyasi. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida kontrastni qabul qilish A. A. Blokning “O‘n ikki” she’rining g‘oyaviy mazmunini ochishda kompozitsiyaning o‘rni. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida ramzlarning roli A. Blokning “O‘n ikki” she’rida timsollarning o‘rni. A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi ramziylik. A. Blokning “O‘n ikki” she’rida timsolizm va uning o‘rni. A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi ramziy obrazlar va ularning ma’nosi. A. Blokning "O'n ikki" she'rida Masih obrazining ma'nosi. A. Blokning "O'n ikki" she'rida inqilob mavzusi. A. A. Blokning "O'n ikki" she'ridagi muqaddaslik va gunoh mavzusi. A. Blokning “O‘n ikki” she’rida muqaddaslik va gunoh mavzusi. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rining xristian ramziyligi Inqilobdagi odam: tug'ilishmi yoki o'limmi? (A. Blokning “O‘n ikki” she’ri asosida) A. Blok "inqilob musiqasi" da nimani eshitdi? ("O'n ikki" she'ri asosida) Blokning "O'n ikki" she'riga asoslangan kompozitsiya Nega Masih? ("O'n ikki" she'ri asosida) A. Blokning "O'n ikki" she'rining tugashining ma'nosi. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rining yaratilish tarixi Blokning "12" she'ridagi inqilob mavzusi Blokning "O'n ikki" she'rida Masihning tasviri Blokning "O'n ikki" she'rida inqilob. “O‘n ikki” she’rida ramziy obrazlar va ularning ma’nosi. "O'n ikki" she'ri - inqilob madhiyasimi yoki "xochsiz erkinlik" ni qoralashmi? (reja) A. Blokning "O'n ikki" she'rida inqilob mavzusi va uning timsoli. AABLOK "O'N IKKINCHI" SHE'RIDAGI INQILOB MAVZUSI. A. A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi ramziy obrazlar va ularning ma’nosi (Birinchi versiya) A. Blok A. "O'n ikki" she'rining badiiy tahlili A. A. Blokning "O'n ikki" she'ridagi xristian motivlari Namunaviy kompozitsiya - A. Blokning "O'n ikki" she'rining yakuniy bobi tahlili. "O'n ikki" blokining she'rida "Eski dunyo" O'n ikki - massaning ramziy belgisi A. Blokning “O‘n ikki” she’rida ikki dunyo obrazining xususiyatlari. A. Blokning "O'n ikki" she'rida eski va yangi dunyo. A. Blokning “O‘n ikki” she’ridagi ramziy obrazlarning ma’nosi. "O'n ikki" she'rida muallifning pozitsiyasi "O'n ikki" blokining she'rida "yangi" dunyo A. Blokning “O‘n ikki” she’rining badiiy o‘ziga xosligi va abadiy obrazlari. A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida ikki "dunyo" kurashi "O'n ikki" she'rida inqilobni idrok etish Blokning Oktyabr inqilobi haqidagi tushunchasi A. Blokning “O‘n ikki” she’rida ikki dunyo obrazining xususiyatlari.

Shuning uchun tabiatning elementi uning ruhi bilan shunchalik uyg'unki, u "O'n ikki" da ko'plab tasvirlar orqali uzatiladi: shamol, qor, bo'ron va bo'ron. Elementlarning bu shov-shuvida, shamol va bo'ronning uvillashi orqali A. Blok inqilob musiqasini eshitdi - "Ziyolilar va inqilob" maqolasida u shunday deb chaqirdi: "Bütün vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan. butun ongingiz bilan - inqilobni tinglang." Bu musiqada shoir eshitgan asosiy narsa uning polifoniyasi edi. Bu she’r ritmida o‘z aksini topgan – bularning barchasi musiqiy ohanglarning o‘zgarishiga qurilgan. Ular orasida harbiy marsh ham, kundalik suhbat ham, eski romantika ham, g‘alati ham bor (ma’lumki, A. Blok she’r yozishni o‘zi eshitgan “Pichoq bilan yechib olaman” misralaridan boshlagan. va uning saundtreki bilan uni hayratda qoldirdi). Bu ko‘p ovozlilik, disgarmoniya ortida esa shoir kuchli musiqiy bosimni, she’rni tugatuvchi aniq harakat ritmini eshitadi. Unda sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu qora mast tunlar, halokatli xiyonat va Vankani nishonga olgan Katkaning bema'ni o'limi bilan qorong'u ehtiros va hech kim bu qotillikdan afsuslanmaydi. O‘rtoqlaridan uyalgan Petruxa ham o‘z iztiroblarining o‘rinsizligini sezadi: “U boshini ko‘tardi, / Yana quvnoq bo‘ldi”.

A. Blok hayotga kirgan dahshatli narsani: endi hech qanday qonun bilan himoyalanmagan inson hayotining butunlay qadrsizlanishini (Katkaning o‘ldirilishi uchun javob berishga majbur bo‘lishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi. Axloqiy tuyg‘uni) juda aniq his qildi. qotillikdan saqlamaydi - axloqiy tushunchalar Qahramonning o'limidan keyin shodlik boshlanadi, endi hamma narsaga ruxsat beriladi: "Patlarni qulflang, / Bugun o'g'irliklar bo'ladi! "Qizil gvardiyada xizmat qilish uchun" ketganlar, buni o'zlari tushunishadi: "Petka! sevgi? "Ammo qotillik nafaqat sevgi tufayli sodir bo'lmoqda - unda yana bir element, ijtimoiy element paydo bo'ldi. O'yin-kulgida, talonchilikda - g'alayon. "Bu odamlar shunchaki g'azablanayotgani yo'q, ular hokimiyatga kelishdi, ular Vankani "b" deb ayblaydilar. urzhuy ", ular eski dunyoni yo'q qilishga intilmoqda:" Biz barcha burjuaziya uchun olovdamiz / Biz dunyo olovini yoqib yuboramiz ... "Va bu erda eng qiyin savol tug'iladi, bu Blok she'rini o'quvchilarni hozir ham qiynamoqda. chorak asr oldin shunday qilgan edi: A.Blok qanday qilib bu talonchilik va aysh-ishratni, bu vayronagarchilikni, jumladan, o‘zi tarbiyalangan va tashuvchisi bo‘lgan madaniyatning yo‘q qilinishini ulug‘lay oladi? A. Blok pozitsiyasida ko‘p narsa shuni ko‘rsatadiki, shoir doimo siyosatdan uzoq bo‘lib, o‘ziga xos “xalqqa sig‘inish” g‘oyalari bilan 19-asr rus ziyolilari madaniyati an’analarida tarbiyalangan. ziyolilarning xalq oldidagi aybdorlik hissi. Shu sababli, ba'zida shoir tilga olgan vino qabrlarini vayron qilish, talon-taroj qilish, qotilliklar, yuz yillik istirohat bog'lari bo'lgan mulklarni vayron qilish kabi jirkanch xususiyatlarga ega bo'lgan keng tarqalgan inqilobiy unsurlar shoir tomonidan mashhur deb qabul qilingan. qasos, jumladan, ziyolilar, otalar gunohlari zimmasiga tushadi. O'zining axloqiy me'yorlarini yo'qotib, qorong'u ehtiroslarning avj olishi, ruxsatsizlikning avj olishi - Rossiya "O'n ikki" she'rida shunday namoyon bo'ladi. Ammo u boshidan kechirishi kerak bo'lgan dahshatli va shafqatsiz, 18-yil qishida A. Blok nafaqat qasosni, balki do'zaxga, yer osti dunyosiga cho'mishni, balki bunda ham uning poklanishini ko'radi. . Rossiya bu dahshatli narsadan qutulishi kerak; eng tubiga tushib, osmonga ko'tarilish. Aynan shu munosabat bilan she'rdagi eng sirli obraz - finalda paydo bo'ladigan Masih obrazi paydo bo'ladi. Bu final va Masihning surati haqida cheksiz ko'p narsa yozilgan. Bu juda xilma-xil talqin qilingan. O'tgan yillardagi tadqiqotlarda ixtiyoriy yoki beixtiyor (aniqrog'i, ko'pincha beixtiyor) she'rda Masihning paydo bo'lishini deyarli tasodif, A. Blokning qizil gvardiyachilardan kim oldinda bo'lishi kerakligini noto'g'ri tushunishi bilan tushuntirish istagi bor edi. Bugungi kunda bu yakunning muntazamligi va chuqur o'ylangan xarakterini isbotlashning hojati yo'q. Ha, va asardagi Masihning qiyofasi eng boshidan bashorat qilingan - sarlavhadan: o'sha paytdagi o'quvchi uchun, xristian madaniyati an'analarida tarbiyalangan, maktabda Xudoning Qonunini o'rgangan, o'n ikki raqam edi. havoriylar, Masihning shogirdlari. Blok she'rining qahramonlari bosib o'tgan butun yo'l tubsizlikdan tirilishgacha, tartibsizlikdan uyg'unlik sari yo'ldir. Masihning “eng og‘ir” yo‘ldan borishi bejiz emas va she’rning lug‘aviy tarkibida ataylab tushirilgandan keyin qo‘pol so‘zlar A. Blok uchun juda chiroyli va an’anaviy ko‘rinadi.