Yeremiyoning marsiyalari kitobiga sharh. Yeremiyo payg'ambar: tarjimai holi. "Yeremiyo missiyasining nolalari: qayg'u e'loni" kitobi

Muqaddas payg'ambar Yeremiyo Masihning Eski Ahddagi peshvosi hisoblanib, kelajakdagi voqealarni oldindan ko'rish va e'lon qilish uchun yuqoridan berilgan in'omga ega. Va Rabbiy unga kelajak haqida ko'p narsalarni aytib berdi, xususan, avliyo Bibliyaning (Muqaddas Yozuv) ikki kitobga bo'linishini tasvirlab berdi: Eski va Yangi Ahdlar.

Yeremiyo payg'ambar - pravoslav va katolik kanonlari tomonidan hurmat qilinadigan to'rtta asosiy payg'ambarlardan biri. Azizning ismi nimani anglatadi? Qadimgi ibroniy tilidan tarjima qilingan Yeremiyo ismi "Rabbiy yuksaltiradi" degan ma'noni anglatadi. Uning nomi o'z xalqini vayronagarchilikdan va o'z vatanidan quvib chiqarishdan qaytarish uchun barcha jasorat va g'ayratni ko'rsatgan eng buyuk avliyo sifatida imonlilar orasida mashhurdir.

Quddus uchun omens

Yeremiyo payg'ambar qiyin paytlarda yashagan. Uning tarjimai holi maqolada o'quvchiga aytib beriladi.

Alomatlar, shimoliy shohliklarning barcha qabilalari Quddusga yurishlarini, o'z taxtlarini shaharning kirish qismiga, shuningdek, uning devorlari atrofiga qo'yishlarini aytdi. Ulug'vor shahar Xudoga sajda qilishdan yuz o'girgan aholining ishonchsizligi tufayli vayron bo'ldi. Yeremiyo yaqinlashib kelayotgan fojiani ushlab turishga harakat qildi. To‘xtovsiz Allohga iltijo qilib, aziz xalqining mag‘firatini so‘rab, qonli qismat kutayotgan zaminni achchiq ko‘z yoshlari bilan sug‘ordi.

Payg'ambar o'z shahrining ko'chalarini kezib, hech bo'lmaganda bir kishini gunoh ishlardan qaytarish uchun boy va kambag'alni to'xtatdi. Eremiyo ham xuddi shunday qo'rqmasdan shoh saroyiga yoki kulolchilik ustaxonasiga kirib, Yahovaning irodasini e'lon qilishi mumkin edi. Uning shahri va odamlariga bo'lgan muhabbati vatandoshlari qalbida o'z ifodasini topa olmadi, uni chetlab o'tilgan va sotqin, xoin va josus deb hisoblashdi. U butparastlar qaramog'ida qolishdan ko'ra, surgun qilingan xalqining taqdirini baham ko'rishga qaror qildi. Va nihoyat, u butun umri davomida xizmat qilgan xalqining zarbalari ostida mag'lub bo'ldi. Bu buyuk odam va Xudoning payg'ambari - muqaddas solih Yeremiyo edi.

Biografik ma'lumotlar

Yeremiyo payg'ambar qachon yashagan? Uning hayoti miloddan avvalgi 650 yilga to'g'ri keladi. Yeremiyo payg‘ambar Yahudo shohi Yo‘shiyo hukmronligining 13-yilida Quddus yaqinidagi Anato‘t shahrida ruhoniy Xilqiyo oilasida tug‘ilgan. Yeremiyoning xabarlarining ramzi o'z hayotining tasviri edi: umidsizlik, g'amginlik, gunohlari uchun Xudoning jazosining muqarrarligi. Payg'ambar Yahudoning yetti shohlaridan omon qolgan, garchi uning xizmati shohlar Yo'sh, Yohayiqim, Yohayiax va Zidqiyo hukmronligi davrida eng katta bo'lgan.

Bashoratli sovg'a unga yoshligida mutlaqo kutilmagan tarzda nozil bo'ldi. Rabbiy unga zohir bo'lib, lablariga tegib, himoya va yordam berishini va'da qilganda, Yeremiyo endigina 15 yoshda edi. Yigit qo'rqib ketdi va qiyin topshiriqni rad etdi, lekin u tug'ilganidan beri u uchun oldindan belgilab qo'yilgan taqdirini kamtarlik bilan qabul qilishi kerak edi. Rabbiydan kelgan birinchi vahiy shohliklarning birin-ketin paydo bo'lishi va tezda yo'q bo'lib ketishi edi.

Bu bashorat keyinchalik «yig'layotgan payg'ambar» deb ataladigan Yeremiyoning og'ir taqdirini boshladi. Qayg'uli nola va shikoyatlarni tasvirlash uchun "yeremiad" atamasi ishlab chiqilgan.U va'zgo'ylik sohasida muvaffaqiyatga erisha olmadi, shuning uchun u zimmasiga yuklangan vazifa juda og'ir ekanini Yahovaga achchiq-achchiq faryod qildi va hamma uning ustidan kulib, nutqlarini masxara qilishdi.

O'z faoliyatining boshida Yeremiyo Yahovaga sig'inishni tiklashni istagan shoh Yo'shiyoning tarafini oldi. U o'z missiyasini foydasiz deb hisoblagani uchun bir muddat omenlardan voz kechdi. Vaqt o'tishi bilan u Isroil xalqini haydash va sharmandalik bilan tahdid qiladigan fojiali taqdirdan faqat o'zi qutqara olishini tushundi.

Belgida avliyo qanday tasvirlangan?

Piktogrammalarda Yeremiyo payg'ambar oq soqolli chol sifatida emas, balki o'rta yoshli odam sifatida tasvirlangan. Uning kuchli fizikasi, qora sochlari va yuzining to'g'ri nisbatlarini ta'kidlaydigan kalta dumaloq soqoli bor. O'ng kaft buklangan, chap kaftda esa o'ram mavjud. O'ramlarda siz payg'ambarning kotibi va do'sti bo'lgan Borux payg'ambarning so'zlarini o'qishingiz mumkin. Payg'ambar zindonda bo'lganida, uning alomatlarini yozish bilan shug'ullangan Borux edi. Boshqa payg'ambarlar (Ishayo, Hizqiyo va Malaki) bilan solishtirganda, u bir qancha sinovlardan o'tib, taqdir zarbalari ostida sina olmagan, maqsadli ko'rinishga ega qudratli jangchi taassurotini qoldiradi.

Missiya: Tabiiy ofat deklaratsiyasi

Eremiyo butun umri davomida qiyin vazifani bajargan, chunki u otasining ishini meros qilib olishi, ma'badda xizmat qilishi, turmush qurishi va bolalarni tarbiyalashi kerak edi. Ammo Rabbiy unga boshqa xizmatni oldindan belgilab qo'ydi, ya'ni o'zidan, istaklaridan, qulay sharoitlarda hayotdan voz kechishni anglatadi. Yeremiyo uchun eng qiyin qurbonlik o'z xalqi uchun falokatlarni bashorat qilish edi. Quvonch va baxt haqidagi so'zlar o'rniga u halokat, qullik va o'lim haqida bashorat qilishga majbur bo'ldi. Rabbiy uni Quddusda voizlik qilishga chaqirdi, shunda odamlar ko'zlarini haqiqiy Xudoga qaratadi.

Eski Ahd payg'ambari hamma joyda odamlarga xabarlarni etkazishga harakat qildi, shuning uchun u eng kichik imkoniyatga ega bo'lgan joyda va'z qildi. Ular payg‘ambarni shahar darvozalarida, ma’badda, Xinnom o‘g‘illari vodiysida va zindonda yig‘layotganini ko‘rdilar. Uning Borux ismli kotibi bor edi, u va'z va vahiylarni yozib olib, so'ng ularni Yahudo oqsoqollariga yozma ravishda yubordi.

Yeremiyoning va'zlari odamlarning qalbida javob topmadi, garchi ular dahshatli tezlik bilan amalga oshdi. Odamlar fojiali xabarni tinglashni xohlamadilar, avliyo hatto imonga xiyonatchi deb ataldi. Ruhoniy Pasxor payg'ambar bilan muomala qilishga qaror qildi: u Isroil xalqining og'ir ahvoli haqida gapirishni to'xtatish uchun uni urib, qamoqqa tashladi.

Yeremiyoning bashoratlari nima haqida?

Eremiyo bashoratlarining asosiy g'oyasi tez o'sib borayotgan va harbiy kuchga ega bo'lgan yangi Bobil davlatiga bo'ysunish edi. Avliyo hukmdorlar va olijanob fuqarolarga Yahudiyaga dahshatli jazolar keltirmaslik uchun Misrni tark etishni taklif qildi. Hech kim uning so'zlariga quloq solgisi kelmadi. Ular u haqiqatan ham Bobil josusi ekani va fitna uyushtirishga urinayotganini pichirlashdi. O'sha paytda Misr eng kuchli davlat edi va Bobil endigina rivojlana boshlagan edi, shuning uchun hech kim undan hech qanday xavf-xatarni ko'rmadi. Yeremiyoning nutqlari uning qabiladoshlarini g'azablantirdi va ularni unga qarshi aylantirdi.

Dahshatli bashorat

Ko'pgina Injil payg'ambarlari samoviy jazoga duch kelmaslik uchun odamlarni Xudoga bo'ysunishga chaqirdilar. Yeremiyo bu sohadagi birinchi avliyo emas edi. Yoaxim Misr bilan abadiy hamkorlikka va'da bergan Johaldan keyin Yahudiya taxtiga chiqadi. Bu podshoh davrida payg'ambarning boshiga qorong'u kunlar keldi. Avliyo Quddusga tashrif buyuradi va u erda odamlar darhol Xudoning amrlariga qaytmasalar va Bobilga qarashlari bilan o'zlarini kamtar qilishsa, shaharda begonalar paydo bo'ladi va butun aholi 70 yil davomida qullikda bo'ladi.

Eski Ahd payg'ambari muqarrar qayg'u - yahudiylarning asosiy ziyoratgohi bo'lgan Quddus ma'badining vayron bo'lishi haqida gapiradi. Ruhoniylar orasida bunday so'zlar noroziliklarni keltirib chiqardi. Uni zudlik bilan qatl qilishni talab qilgan zodagonlar va xalq qo‘lga olib, sudga berdi. Yeremiyo qochishga muvaffaq bo'ldi. Tez orada uni qatl qilish uchun olib ketishadi, ammo qiyin paytlarda do'sti Axikam va boshqa knyazlar unga yordam berishdi.

Bashoratlar amalga oshadi

Doimiy mashaqqat va xorliklarga qaramay, payg‘ambar o‘z so‘zlari xalqqa zarur ekanini his qildi. Ossuriyadagi kuch asta-sekin zaiflashib borardi, lekin boshqa davlatlar tomonidan bosqinchilik tahdidi oldida xotirjamlikni his qilish uchun hali erta edi. Siyosatchilar Bobilni beparvo dushman deb bilishgan va Misrda, keyinroq Ossuriyada yordam so'rashgan.

Misr hukmdorlari ikki davlatni bir-biriga qarama-qarshi qo'yishga qaror qilishdi: ular Yahudoni Navuxadnazarga qarshi turishga va unga soliq to'lashni to'xtatishga taklif qilishdi. Bu isyonkor yahudiylarni er yuzidan yo'q qilish uchun mo'ljallangan ulkan qo'shinni to'plagan Bobil shohining jazolash operatsiyasining boshlanishi edi. Bu voqealarning barchasi Yeremiyo tomonidan bashorat qilingan: qonli urush va ona yurtining vayron bo'lishi. O'sha paytda buni bashorat deb hisoblash mutlaqo to'g'ri emas edi, avvalgi barcha voqealar uzoqni ko'ra bilmaydigan shohlar davrida yaxshi natijani bashorat qilmagan. Bobilga soliq to'lashdan bosh tortish qonli qasosga olib kelishi har qanday fuqaroga ayon edi.

Eremiyo payg'ambar siyosiy ittifoqlarning tuzilishini tanqid qildi va soliq to'lashdan bosh tortish qarorini qoraladi. U yaqinlashib kelayotgan jazo, Quddusning qulashi va ma'badlarning vayron bo'lishi haqida gapirdi. Buning uchun uni murtadlik va xiyonatda ayblashdi. Axir, Yahova O'z xalqini himoya qilishni va'da qilgan, lekin payg'ambar Xudoning so'zlariga shubha qiladi. Yeremiyo tinchlanmadi, u shoh Yoaximga xabar yozishga qaror qildi. Hukmdorga tahdidli xabar o'qildi, lekin u uni yirtib tashladi va yoqib yubordi. Yeremiyo yordamchisi Barux bilan birga yana bir xabar yozadi va o'ramni yangi bashoratlar va tahdidlar bilan to'ldiradi.

Yeremiyoning qiyinchiliklari: bashoratlar uchun jazo

Hatto uning eng yaqinlari ham u bilan qarindosh bo'lishdan bosh tortdilar va qo'shnilari uni o'ldirishni rejalashtirdilar. Xalq ikki marta hokimiyatdan uni qatl qilishni talab qildi. Qadimgi yahudiylar orasida u 23 yil davomida bashoratlarni talaffuz qildi, shu vaqt ichida ularning gunohlarini, haqiqiy Xudodan murtadlikni fosh qildi va baxtsizliklar va qayg'ularni bashorat qildi. Hamma undan qochdi, uni masxara va ta'qiblarga duchor qildi. Eremiyo so'zlarni tom ma'noda ko'rsatishga qaror qildi; u Bobil shohligi tomonidan bosib olinishining qaytarib bo'lmaydiganligi haqida gapirmoqchi edi. Uning xatti-harakatlari ramziy ma'noga to'la edi, lekin ular qirollar siyosatining noto'g'ri yo'nalishini va dahshatli falokat boshlanishini ta'kidladilar.

Yahova unga sopol idish olib, sindirishni buyurdi. Minglab parchalar tomonlarga tarqalib ketgan, bu butun dunyo bo'ylab Isroil xalqining parchalanishidan dalolat beradi. Keyingi safar payg'ambar Xudodan zig'ir kamarini olib, Furot daryosiga olib borib, toshning yoriqlariga yashirishni buyurdi. Vaqt o'tishi bilan kamar butunlay chirigan, bu yahudiylar uchun xuddi shunday taqdirni bashorat qilgan. Eremiyo bo'yniga yog'och bo'yinturug'ini o'rab, vatandoshlarining qul kelajagini ta'kidlash uchun shoh Zidqiyoning oldiga chiqadi. Xizmatkorlar payg'ambarning bo'ynidagi bo'yinturug'ni olib tashlashadi, lekin u tinchlanmaydi - temir bo'yinturug'ini kiyib, yana shohga ko'rinadi.

Payg'ambarning og'ir ahvoli

Uni bashorat qilishdan to'xtatish uchun uni qamoqqa tashlashadi va keyin uni qal'a xandaqning loyiga botirmoqchi bo'lishadi. Endi bashorat ro'yobga chiqdimi yoki hukmdorlar noto'g'ri muzokaralar olib bordimi, hukm qilishning iloji yo'q, lekin Yahudiya uchun qiyin kunlar keldi. Bobilliklar Yeremiyoning vataniga qarshi urushga kirishdi. Bobil shohi Navuxadnazarning qo'shini Yahudo shohligini supurib tashladi, mahalliy aholini bosib oldi va ularni qullikka haydab yubordi. Navuxadnazarning o'zi Yeremiyoga rahm-shafqat ko'rsatdi, uni qamoqdan ozod qildi va unga avliyo xohlagan joyda va'z qilish uchun shaxsiy ruxsat berdi.

Quddusni qamal qilish paytida payg'ambar Yahovaning hukmi haqida qayg'u bilan gapirdi. Shuningdek, u bu oxiri emasligini, Xudo Isroil xalqiga baraka beradigan yorqin vaqtlar kelishini aytdi. O'sha inoyat vaqtida barcha qonunlar lavhalarga emas, balki mo'minlarning qalbiga yoziladi.

Yahudiy ma'muriyati bobilliklarning zulmini yo'q qilishga qaror qildi, keyin g'alayon va ittifoqchi, ya'ni Misr Fir'avni bilan yashirinishga harakat qildi. O'sha paytga kelib, payg'ambar mashhur "Yeremiyoning nolalari" asarini - yahudiy xalqining taqdiri va ulug'vor Quddusning vayron bo'lishini tasvirlaydigan oyatdagi asarni yozishga muvaffaq bo'ldi. U Ahd sandig‘i va lavhalarni dushmanlar tomonidan parchalanib ketmasligi uchun yashirin joyga yashirishga muvaffaq bo‘ldi. Yahudiylar qochib ketishdi, lekin Yeremiyoni o'zlari bilan olib ketishdi, garchi u tinmay Misrliklarning boshiga jazo kelishini bashorat qilgan.

Majburiy parvoz

Payg‘ambarimiz Tafnis shahriga joylashdilar va u yerda 4 yilga yaqin yashadilar. Uning ostida Nildagi barcha timsohlar yo'q bo'lib ketdi, bu Misr aholisini juda xursand qildi. Payg'ambarning taqdiri og'ir edi - uning barcha bashoratlari yangi yashash joyida amalga oshdi. Bu yahudiylar uchun sabrning oxirgi tomchisi bo'lib xizmat qildi - ular keyingi baxtsizliklarning oldini olish uchun Yeremiyoni o'ldirishdi. Boshqa xalqlar o‘z payg‘ambarlariga ehtirom bilan munosabatda bo‘lganlar, ogohlantirishlari ro‘yobga chiqishga moyil bo‘lganlar esa avliyolar darajasiga ko‘tarilgan. Qotillikdan keyin yahudiylar o'zlariga kelishdi va Misr qonunlariga ko'ra, payg'ambarning qoldiqlarini saqlab qolishga qaror qilishdi. Eremiyo vafotidan keyin 250 yil o'tdi va Misrni Iskandar Zulqarnayn bosib oldi, u payg'ambarning qoldiqlarini poytaxti Iskandariyaga ko'chirdi.

Avlodlarga xabar

Eremiyo payg'ambar nasroniylar tomonidan juda hurmat qilinadi. Muqaddas Kitobda uning yozgan asari mavjud. Muqaddas kitobda beshta qo'shiq tasvirlangan. Ismi "Yeremiyoning nolalari". Birinchi, ikkinchi va to'rtinchi qo'shiqlarning har biri 22 oyatdan iborat bo'lib, ularning har biri qat'iy ketma-ketlikda ibroniy alifbosi harfi bilan boshlanadi. Uchinchi qo'shiq 66 misradan iborat bo'lib, uch guruhga bo'lingan; beshinchi qo'shiqda ham 22 misra bor, lekin ular alifbo tartibida tartiblanmagan.

Birinchi marsiya qo'shig'i yahudiy xalqining achchiq taqdiri, ularning bobilliklar tomonidan asirga olinishi va Sionning vayron bo'lishi haqida hikoya qiladi. Ikkinchi qo'shiqda Yeremiyo sodir bo'lgan fojiani tahlil qilishga harakat qiladi; u buni gunohlar uchun Rabbiyning jazosi deb hisoblaydi. Uchinchi qo'shiqda payg'ambar o'z qavmi uchun motam tutadi, uning so'zlariga quloq solmagan, ular uchun jazolangan. To'rtinchi qo'shiq tinchroq: payg'ambar Xudo oldida o'zining tuzatib bo'lmaydigan aybini tushunadi. Beshinchi qo'shiqda so'zlar qayg'u va xotirjamlik, porloq kelajakka umid bilan to'ldirilgan.

Yeremiyo payg'ambar kitobining talqini Sion mag'lubiyatidan keyin kamtarlikning qiyin yo'lidir. Hukmron fikr Rabbiyning O'z xalqiga qaratilgan jazosidir. Kitobning shikoyatlarida bu g'azab, Yahudo shohligi kechirilmas gunohlar botqog'iga botganligi sababli adolatli qasos sifatida tasvirlangan.

Yeremiyo payg'ambarning kitobida, Ayub kitobida bo'lgani kabi, jazodan oldin sarosimaga tushish yoki sarosimaga tushish yo'q. Mana, hisob kuni kelishini uzoq vaqt oldin bashorat qilgan boshqa payg'ambarlar so'zlarining tasdig'i. Garchi, Xudoning g'azabini tushunish bilan bir qatorda, bunday jazoni hissiy jihatdan rad etish mavjud. Eremiyo gunohlarning narxi juda katta ekanligini tushunishga harakat qilmoqda? Barcha azob-uqubatlarni boshdan kechirgan muallif Xudoning irodasiga rozi bo'lishga jasorat topadi. Yeremiyo payg'ambarning kitobi Rabbiyga bo'lgan mutlaq ishonchni, qutqarilish umidini va quvg'in qilingan Yahudo xalqi uchun quvonchli kelajakning yaqinda boshlanishini aks ettiradi.

Kirish.

Yeremiyo bu kitobni o'sha uch oyda (miloddan avvalgi 586 yil oxiri - miloddan avvalgi 585 yil boshlarida) yozgan, u Xaldiylar tomonidan bosib olingan Quddusning qulashi (1: 1-11) payg'ambarning Misrga majburan jo'nab ketishidan (Gedaliyo o'ldirilganidan keyin; Yeremiyo) ajratgan. 43:1-7).

Tarixiy sozlama.

Eslatib o'tamiz, eramizdan avvalgi 588 yildan 586 yilgacha Navuxadnazarning Bobil qo'shini yahudiylar poytaxtini qamalda ushlab turgan (bu haqda 2 Shohlar 25:1-10). Shunday qilib, Yahudo “shahzodalari”ning Bobildan “ajralish” urinishini qarshi olgan eyforiyaga aylangan quvonchli his-tuyg'ularning ifodasi noaniqlik va qo'rquv holatiga o'tdi. Ularga yordam bermoqchi bo'lgan yahudiylarning ittifoqchisi Misrning o'zi jangda mag'lub bo'ldi. Bobilliklarning zarbalari ostida yahudiy shaharlari birin-ketin qulab tushdi (Yer. 34:6-7) va nihoyat, faqat Quddus dushman qo'shinlari bilan "yuzma-yuz" qoldi.

Qamal tomog'imga borgan sari qattiq tortilgan ilmoqqa o'xshardi. Ochlikdan aqldan ozgan onalar o'z farzandlarini yeydilar (Lom. 2:20; 4:10). Butparastlik to'liq gullab-yashnadi, chunki umidsiz odamlar o'zlari bilgan barcha "xudolarga" najot so'rab ibodat qilishdi. Ularning ba'zilari go'yo jinni bo'lgandek, Allohning payg'ambarini o'ldirish uchun oshiqdilar: faqat rostni aytgani uchun uni xiyonatda va "josuslik"da aybladilar. Uzoq qamal 586 yil 18 iyulda to'satdan tugadi.

Ko'rinishidan, shahar devorlari bir vaqtning o'zida bir necha joylarda sindirilgan va Bobil askarlari Quddusga shoshilishgan (4 Shohlar 25:1-4a). Shoh Zidqiyo oz sonli odamlar bilan qochishga harakat qildi, ammo ularning hammasi asirga olindi (4 Shohlar 25:4b-7). Navuxadnazarga bir necha hafta kerak bo'lib, shaharda o'zini o'zi o'rnatdi va undan o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsani olib tashladi.

Shundan so'ng, 586 yil 14 avgustda Bobil shohi yahudiylar poytaxtini vayron qila boshladi (2 Shohlar 25:8-10). Ma'bad, qirol saroyi va barcha asosiy shahar binolari yoqib yuborilgan, shahar devorlari ham vayron qilingan. Xaldeylar Quddusdan asirlarni olib ketishganda, ularning orqasida faqat tutunli vayronalar qolib ketdi.

Yeremiyo payg'ambar ma'badning tahqirlanishiga va bu yahudiylar ziyoratgohi va ularning poytaxti vayron qilinganiga guvoh bo'lgan (Yerem. 39: 1-14; 52: 12-14). Ko‘z o‘ngidan mudhish suratlar qayta-qayta o‘tar, tomog‘i yig‘lab siqilib, she’riy qiyofada kiyingan yuragidan shikoyat va nolalar oqib turardi.

Marosimlar kitobi juda muhim xususiyatga ega, ammo u ko'pincha e'tibordan chetda qoladi. Bu uning Qonunlar kitobining 28-bobiga "muvofiqligi". Yig'lar kitobining muallifi Qonunning 28-bobida yozilgan la'natlar qanday bajarilganligini aniq ko'rsatishga harakat qilgan. Quyidagi jadval bizga mos keladigan "parallellarni" kuzatish imkonini beradi.

Biz Yeremiyoning yig'lashlarida o'qigan Quddusning boshiga tushgan barcha azob-uqubatlar va musibatlarni Muso taxminan 900 yil oldin bashorat qilgan. Xudo Unga bo'ysunmaslikning dahshatli oqibatlaridan ogohlantirdi va Yeremiyo O'zi ogohlantirgan narsasini endi amalga oshirganini aniq ko'rsatdi. Biroq, Uning O'z so'ziga sodiqligi, Yig'lar kitobida aytilganidek, Isroilga umid baxsh etadi. Aynan Uning O'z xalqi bilan qilgan ahdi hali ham amalda bo'lganligi sababli, Isroil faqat og'ir musibat, azob-uqubatlar orqali U tomonidan boshqariladi, lekin Xudo uning halokatiga yo'l qo'ymaydi.

Bu ahdga ko'ra, itoatsizlik hukmga olib keladi, lekin agar odamlar tavba qilsalar, ular kechiriladi va "qayta tiklanadi" (Qonun. 30:1-10). Shunday qilib, ahd mantig'i Yeremiyoga umidsizlik o'rtasida umid qilish imkonini berdi (Lom. 3:21-32). Payg'ambar asirga olingan yahudiylarga Qonunlar kitobida yozilgan narsalarni eslatish uchun mohiyatan murojaat qiladi.

Shu nuqtai nazardan, biz “Mitsiylar”ning 5-bobining oxirgi oyatlarida yangragan ibodat faryodini ham idrok etishimiz kerak. Bu ko'ngilsiz "qoldiq" ning umidsiz faryodi emas. Aksincha, bu ularga taqdim etilgan saboqni o'rgangan va shuning uchun yahudiylarni asirlikdan qaytarish va ularni xalq sifatida "tiklash" umidi bilan Xudoga murojaat qilganlarning imon javobidir. 5:22 dagi "savol" Xudo Isroilni butunlay rad etmaganligini ko'rsatadi.

Farmonlar va Qonunlar kitoblaridagi parallel parchalar jadvali:

Marosimlar:

Qonunlar:

1:3 Yahudo G'ayriyahudiylar orasida yashadi va tinchlanmadi.

28:65 Lekin bu xalqlar orasida ham siz tinchlanmaysiz va oyoqlaringizga tinchlik bo'lmaydi.

1:5 Uning bolalari dushman tomonidan quvg'in qilinib, asirlikka tushib qolishdi.

28:32 O'g'il-qizlaringiz boshqa xalqqa beriladi.

1:18 Mening bokira qizlarim va yoshlarim asirga tushishdi.

28:41 Siz o'g'il-qiz tug'asiz, lekin sizda ular bo'lmaydi, chunki ular asirga tushadilar.

2:15 O'tayotganlarning hammasi siz uchun qo'llarini qovushtirib, Quddus qizi ortidan boshlarini chayqadilar.

28:37 Va sizlar Egamiz sizni olib keladigan barcha xalqlar orasida dahshat, la'nat va masxara bo'lasiz.

2:20 Ayollar o'zlari emizgan go'daklarning mevalaridan yedilar.

28:53 Egangiz Xudo sizga bergan qorningiz mevasini, o'g'illaringiz va qizlaringizning go'shtini yeysiz.

2:21 Bolalar va oqsoqollar ko'chalarda erga yotishadi.

28:50 Keksani hurmat qilmaydigan, yigitni ayamaydigan beg'ubor xalq.

4:10 Yumshoq ayollarning qo'llari bolalarini qaynatdi.

28:56-57 Dabdabali erkalagan ayol (na eriga, na bolalariga) tug'ish va tug'adigan farzandlarini bermaydi. chunki u qamal kunlarida ularni (o'zi) yashirincha yeydi.

5:2 Bizning merosimiz musofirlarga, uylarimiz begonalarga o'tdi.

28:30 Siz uy qurasiz va unda yashamaysiz.

5:10 Bizniki ochlikdan o'choqdek qorayib ketganida.

28:48 Ochlik va tashnalikda siz dushmaningizga xizmat qilasiz, Rabbiy sizga qarshi yuboradi.

5:11 Sionda ayollar, Yahudo shaharlarida bokira qizlar haqoratlanadi.

28:30 Siz xotiningizga unashtirasiz va u bilan boshqasi yotadi.

5:18 Sion tog'i vayron bo'lgani uchun u erda tulkilar (shoqollar) yurishadi.

28:26 Va sizning tana go'shtlari barcha qushlar va hayvonlar uchun ozuqa bo'ladi va ularni haydab chiqaradigan hech kim bo'lmaydi.

Ushbu kitobni kamida ikkita asosiy tarkibiy xususiyat xarakterlaydi.

1. Uning mazmuni dafn nolasi yoki nolasi shaklida kiyingan. Ulardan beshtasi bo'lib, boblar soniga mos keladi. Dafn marosimining mavzulari marhumning yaxshi fazilatlari va ishlari, uning yo'qolishi motam tutuvchilar uchun fojia edi. Yeremiyo Quddus shahrining fojiali "o'limi" haqida qayg'uradi. Dafn nolalari she'riy shakl sifatida "qanday" degan qayg'uli undovning takroriy takrorlanishi bilan tavsiflanadi! “Mitsiylar”ning besh bobidan uchtasi shu bilan boshlanadi.

2. Kitob akrost tamoyili asosida qurilgan. Aniqrog‘i, uning besh bobidan to‘rttasi. Eslatib o'tamiz, akrostdan foydalanganda, har bir oyat paydo bo'lgan tartibda ibroniy alifbosining harfi bilan boshlangan. 1,2,4-boblarning har biri alifbodagi harflar soniga mos keladigan 22 misradan iborat. Akrost shakli (she'riy satrlarni yod olishni osonlashtirgan) ibroniy she'riyatida sevimli narsa edi. “Mitsiylar” kitobining akrost yozmagan yagona bobi beshinchi bo‘lib, u ham 22 banddan iborat. Uchinchi bobda 66 misra bor, lekin unda akrostisizm tamoyili kuzatiladi, alifbo tartibidagi har bir harf uchun bir emas, uchta misra boshlanadi.

Eremiyo akrostni nafaqat yod olish uchun, balki o'z xalqining azob-uqubatlarining to'liqligini ("A" dan "Z" gacha) ifodalash uchun ham ishlatgan deb ishoniladi. U qanday harflar bilan boshlanmasin, insoniy so‘zlar bilan ifodalanadigan hech narsani o‘tkazib yubormaganini aytmoqchi edi shekilli. Shunisi e'tiborga loyiqki, payg'ambar va odamlar tobora kamtarlik bilan sug'orilgan va Xudoga umid qilib tinchlik topayotgan 5-bobda akrost tamoyiliga rioya qilinmagan.

Kitobning mavzusi Quddusning baxtsiz taqdiri bo'lib, uning tavsifi faqat odamlarning aybini tan olish va yordam so'rash bilan to'xtatiladi. Payg'ambarning asirga olinganlar va buyuk shahar xarobalarida qolganlar uchun tasalli bo'lmas qayg'usi dastlabki ikki bobda kuchayadi va ikkinchi bobda bu nafaqat Quddus uchun, balki butun yo'qolgan Yahudiya uchun noladir. Yig'lash va "Yahudo qizi" yuqoridan shafqatsiz jazoga loyiq ekanligini tan olish.

Musibat uchinchi va to'rtinchi boblarda avjiga chiqadi. To‘rtinchisida, jazoga sabab bo‘lgan aybdorlik ongi tobora ravshanroq namoyon bo‘ladi va shu bilan birga payg‘ambar qalbida umid nuri ochiladi. Beshinchi bobda, yuqorida aytib o'tilganidek, tinchlik o'rnatiladi va hatto holatlar va faktlarni aks ettiruvchi shikoyatlar eshitiladi.

Kitob konspekti:

I. Birinchi marsiya: Quddusning vayron boʻlishida gunoh aybdor (1-bob)

A. Yeremiyo Quddusning vayron bo‘lganidan noliydi (1:1-11)

B. Quddusning rahm-shafqat so'rashi (1:12-22)

II. Marsiya 2: Xudo Quddusni gunohlari uchun jazoladi (2-bob)

A. Xudoning g'azabi haqida (2:1-10)

B. Yeremiyo qayg'usi haqida (2:11-19)

C. Quddusning Rabbiyga iltijosi (2:20-22)

III. Uchinchi marsiya: Yeremiyo barcha yahudiylar nomidan motam tutmoqda (3-bob)

A. Yeremiyoning nolalari (3:1-18)

B. Yeremiyo umid bildiradi (3:19-40)

C. Yeremiyoning ibodati (3:41-66)

IV. To'rtinchi marsiya: Rabbiy g'azabini bajo keltirdi (4-bob)

A. Quddusni qamaldan oldingi va qulagandan keyin qanday holga keltirganini solishtirish (4:1-11)

B. Xudoning g‘azabining sabablari (4:12-20)

C. Edom uchun qasos va Isroil uchun rahm-shafqat (4:21-22)

V. Beshinchi marsiya: yangilanish uchun duo (5-bob)

A. Yodingizda bo'lsin, ey Rabbiy (5:1-18)

B. Ibodatning o'zi (5:19-22)

Bu kitob etcha "qanday" deb ataladi, ya'ni 1-asr boshlanadigan zarracha. birinchi bob. Ravvinlar buni kinotti - yig'lash deb atashgan, bu nom yunon tarjimonlari tomonidan qabul qilingan, ular buni thēinói - yig'lash, yig'lash deb atashgan. Ushbu sarlavha kitobning mazmunini to'liq belgilaydi, bu Quddusning vayron bo'lishi haqidagi qayg'uli qo'shiqlar turkumi, yaqin va hurmatli odamlarning o'limi munosabati bilan yaratilgan qo'shiqlarga o'xshash (masalan, Dovudning o'lim haqidagi qo'shig'i). Shoul va Yo'natan).

Kitobning muallifi va uning yozilgan vaqti. LXX tarjimonlari (keyingi o'rinlarda matnda “tarjimonlar” so'zi yo'q) Marsiylar kitobini to'g'ridan-to'g'ri Yeremiyo payg'ambarga tegishli qilib, uni “Yeremiyoning marsiyalari” deb atashadi. Bundan tashqari, LXXda kitob uchun maxsus yozuv mavjud bo'lib, u bizning slavyan Injilimizga ham kiritilgan. U quyidagicha o'qiladi: "Va shunday bo'ldiki, Isroil asirga olindi, Quddus vayron bo'ldi va Yeremiyo payg'ambar yig'lab o'tirdi va u Quddus uchun nola bilan yig'ladi va dedi". Bu erdan ko'rinib turibdiki, qadim zamonlardan beri muqaddas an'analar "Mitsiylar" kitobining muallifi Yeremiyo payg'ambar deb hisoblangan. Xuddi shu an'ana yahudiylar orasida saqlanib qolgan.

Kitobdan olingan taassurot bu afsonaga to'liq mos keladi. Yig'ining barcha qismlari Yeremiyoning fe'l-atvorini, uning qarashlarini aniq aks ettiradi va hatto kitobning nutqi, shubhasiz, bu kitob Yeremiyo payg'ambarga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Shunda, “Mitsiylar” muallifi, shubhasiz, Quddusni qamal qilish va bosib olish dahshatlarini boshidan kechirgan va sodir bo'lgan falokatning yangi taassurotlari bilan yozadi. Bu kitob Quddus vayron qilinganidan ko'p o'tmay, Yeremiyo o'z qabiladoshlari tomonidan Misrga olib ketilishidan oldin yozilgani aniq.

Kitob mavzusi. Butun kitob Quddusning baxtsiz taqdiri tasvirlangan bo'lib, ba'zida yahudiy xalqining gunohlariga iqror bo'lish, keyin esa Xudodan yordam so'rash bilan to'xtatiladi. U besh bob yoki qo'shiqqa bo'lingan bo'lib, ularning birinchisi yahudiylarning asirga olinishi va Sionning vayron bo'lishi haqidagi tasallisiz qayg'u bilan to'ldirilgan, shuningdek, xarobalar ustida qolgan yahudiylarning baxtsizliklarini tasvirlashga bag'ishlangan. Quddusni vayron qildi. Ikkinchi qo'shiq Quddusning vayron bo'lishi va Yahudo shohligi haqidagi yangi va kuchayib ketgan shikoyatni o'z ichiga oladi; Payg'ambar bu o'limni yahudiy xalqining Xudo oldida qilgan jinoyatlari uchun munosib jazo sifatida tan oladi. Uchinchi qo'shiq payg'ambarning qayg'usining eng yuqori tarangligining namoyonidir. Agar ilgari, dastlabki ikkita qo'shiqda faqat yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq tovushlari eshitilgan bo'lsa, bu erda momaqaldiroq butun kuchi bilan boshlanadi. Ammo momaqaldiroq havoni tozalaganidek, buyuk qayg‘u ham qalbni munavvar qiladi, alamli va achchiq shikoyatlardan so‘ng payg‘ambar o‘z o‘quvchilariga yorqin umidlar ufqini ochib beradi. To'rtinchi qo'shiq payg'ambarning sarosimaga tushib qolgan shikoyatini ifodalaydi. Bu erda qayg'uning achchiqligi Xudo oldida o'z aybini aniq anglashi bilan tinchlanadi. Quddusning boshiga tushgan musibat Quddus aholisining gunohlari tufayli o'zlariga keltirgan jazosidir. Beshinchi qo‘shiqda nihoyat, mo‘minlar jamoati payg‘ambar bilan birgalikda o‘z taqdiri borasida to‘liq tinchlikka erishadi va bu yerda yana shikoyatlar takrorlansa, ular xotirjamlik bilan ifodalanadi; ular faqat yahudiylarning ma'lum pozitsiyasini bildiradilar.

Kitobning ibroniy va yunoncha Injillardagi o'rni. Agar Yunon Injilida Yig'lar kitobi to'g'ridan-to'g'ri Yeremiyoning bashoratlari kitobidan keyin kelgan bo'lsa, ibroniy tilida u Ketubim yoki hagiograflar deb ataladigan bo'limda tasniflangan va Qo'shiqlar qo'shig'idan keyin joylashtirilgan. Bu holda yahudiy kanonini yig'uvchilar uchun asos kitobdagi haqiqat bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, nola to‘g‘ridan-to‘g‘ri bashoratlarni o‘z ichiga olmaydi, lekin iymonli qalbning his-tuyg‘ulari ifodalangan va shuning uchun bu kitob ko‘proq lirik xarakterdagi asarlarga o‘xshaydi, ular, asosan, Ketubim kitoblaridir.

Kitobning tashqi shaklining xususiyatlari. Yig'ining beshta qo'shig'ining har biri ibroniy alifbosidagi harflar soniga ko'ra 22 misradan iborat va faqat uchinchi qo'shiqda har bir misra uch qismga bo'lingan, shuning uchun 66 misra bor. Dastlabki to'rtta qo'shiq akrostikdir, ya'ni ularning oyatlarining bosh harflari ibroniy alifbosining bosh harflaridir. Uchinchi qo‘shiqda uch qismning har biri yoki bayt a’zolari bir xil harf bilan boshlanadi. Bu butun qurilish chuqur ma'noga ega. Payg‘ambarimiz bu bilan o‘z qavmining azob-uqubatlarining to‘la-to‘kis ifoda etganini, qaysi harf bilan boshlanmasin, oddiy insoniy so‘zlar bilan ifodalanadigan hech narsani o‘tkazib yubormaganligini aytmoqchi bo‘lgandek. Faqat uning qayg'usi so'nganida, aniqrog'i 5-kantoda, u bu akrostik tartibni kuzatishni to'xtatadi va 5-kantoda faqat ibroniy alifbosidagi harflar sonini saqlab qoladi, lekin akrostika emas.

Bir paytlar gavjum shahar qanday yolg'iz o'tiradi! u beva ayolga o'xshab qoldi; xalqlar orasida buyuk, viloyatlar ustidan shahzoda irmoq bo'ldi.Kechasi achchiq yig'laydi, ko'z yoshlari yuzlarida. Uni sevganlar orasida Uning tasalli beruvchisi yo'q; barcha do'stlari unga xiyonat qildilar va unga dushman bo'ldilar.Yahudo falokat va og'ir qullik tufayli hijrat qildi, butparastlar orasida joylashdi va tinchlik topolmadi; Uni ta’qib qilganlarning hammasi tor joylardan yetib oldi.Sion yo'llari nola qiladi, chunki bayramga boradiganlar yo'q. uning barcha darvozalari bo'sh edi; Uning ruhoniylari xo'rsinadilar, cho'rilari g'amgin, o'zi esa g'amgin.Uning dushmanlari yetakchi bo‘ldi, dushmanlari gullab-yashnamoqda, chunki Egamiz ko‘p gunohlari uchun unga qayg‘u yubordi. uning bolalari dushmandan oldin asirga tushib ketdi.Uning butun ulug'vorligi Sion qizidan ketdi. uning beklari yaylov topolmaydigan kiyiklarga o'xshaydi; Ular charchab, haydovchidan oldinga o‘tishdi.

Quddus o'zining falokat va azob-uqubat kunlarida o'zining barcha xazinalarini esladi, uning xalqi dushman qo'lidan yiqildi va unga hech kim yordam bermadi; uning dushmanlari unga qarashadi va uning shanba kunlari ustidan kuladilar.Quddus og'ir gunoh qildi va shuning uchun u jirkanch bo'lib qoldi; Uni ulug'laganlarning hammasi Unga nafrat bilan qarashadi, chunki ular uning yalang'ochligini ko'rdilar; va uning o'zi xo'rsinib, yuz o'giradi.Uning etagida nopoklik bor edi, lekin u o'z kelajagi haqida o'ylamadi va shuning uchun u nihoyatda kamtar edi va unga tasalli beruvchi yo'q edi. "Ey Rabbiy, mening baxtsizligimga qarang, chunki dushman kuchayib ketdi!"

Dushman barcha eng qimmatli narsalariga qo'lini cho'zdi; U G'ayriyahudiylarning O'z ma'badiga kirib kelayotganini ko'radi.Uning butun xalqi xo'rsinib, non izlaydi va ruhlarini tetiklash uchun xazinalarini oziq-ovqatga beradi. "Qarang, Rabbiy, va men qanchalik xo'rlanganimni ko'ring!"Yo'ldan o'tayotganlar sizga ham shunday bo'lmasin! Qarang, Xudovand O'zining olovli g'azablangan kuni menga yuborgan, mening boshimga tushgan kasallikka o'xshash kasallik bormi?Yuqoridan U suyaklarimga olov yubordi va u ularni egallab oldi; Oyog‘imga tuzoq qo‘ydi, ag‘dardi, Har kuni kambag‘al, bechora qildi.Mening gunohlarimning bo'yinturug'i Uning qo'lida bog'langan; ular to'qilgan va mening bo'ynimga ko'tarilgan; U mening kuchimni zaiflashtirdi. Rabbiy meni qo'llarga berdi, men undan ko'tarila olmayman.Egamiz mening barcha jasurlarimni ichimdan quvib yubordi va yigitlarimni yo‘q qilish uchun menga qarshi yig‘in chaqirdi. Egamiz Yahudoning bokira qizini sharob siqadigan idishdagidek oyoq osti qildi.Men bu haqda yig'layman; Ko'zim, ko'zimdan suv to'kadi, chunki ruhimni tiriltirguvchi yupanchi mendan uzoqdir; Mening bolalarim halok bo'ldi, chunki dushman g'alaba qozondi.

Sion qo'llarini cho'zadi, lekin uning yupatuvchisi yo'q. Egamiz Yoqub to‘g‘risida dushmanlariga uni o‘rab olishlarini buyurdi. Quddus ular orasida jirkanch narsaga aylandi.Rabbiy solihdir, chunki men Uning so'ziga bo'ysunmagan edim. Ey barcha xalqlar, quloq solinglar va mening kasalligimga qaranglar: Mening bokira qizlarim va yoshlarim asirga tushib qolishdi.Men do'stlarimga qo'ng'iroq qildim, lekin ular meni aldashdi; Mening ruhoniylarim va oqsoqollarim shaharda o'lib, ruhlarini mustahkamlash uchun o'zlariga ovqat qidirmoqdalar.Mana, Rabbim, senga o'jarlik bilan qarshilik qilganim uchun men tor, ichim siqilib, yuragim ag'darilgan; Tashqarida qilich meni xafa qildi, lekin uyda bu o'limga o'xshaydi.Ular mening nola qilayotganimni eshitishdi, lekin menda yupanch yo'q edi; Baxtsizligimni barcha dushmanlarim eshitib, shunday qilganingdan xursand bo‘lishdi: oh, sen bashorat qilgan kuningni amr qilsang, ular ham menga o‘xshab qolishsa!Ularning barcha yovuzliklari Sening yuzingda namoyon bo'lsin; Mening barcha gunohlarim uchun menga qilganingdek, ularga ham shunday qil, chunki nolalarim og‘ir, yuragim zaif.

MarosimlarDen Berns

Tarixiy fon

Eremiyoga an'anaviy tarzda aytiladigan marsiya sanolari turkumi bo'lib, ular miloddan avvalgi 587 yilda Quddusning qulashi bilan bog'liq jismoniy, hissiy va ma'naviy fojialarni hikoya qiladi. Shoh Dovud davridan to miloddan avvalgi VI asr boshlarigacha Xudoning xalqi Yahudiyada istiqomat qilgan va ularning poytaxti Quddus edi. Dovudning o'g'li Xudoning O'z xalqi bilan mavjudligini ifodalovchi Ma'badni qurdi. Quddus va Ma'bad Tavrot (Xudoning Musoga bergan qonuni) bilan birga Xudo xalqining asosiy kimligini tashkil qilgan. Biroq, o'sha to'rt asr davomida Xudoning xalqining gunohi ko'payib, ruhiy holati yomonlashdi. Xudo O'z xalqini tavba qilmasa, kelayotgan jazo haqida ogohlantirdi, lekin odamlar adolatsizlik, butparastlik va murosaga kelishda davom etdilar. Miloddan avvalgi 7-asrda Hizqiyo va Yo'shiyo tomonidan amalga oshirilgan islohotlarga qaramay, Xudo oxir-oqibat O'z xalqini jazolash va asirga tushirishga qaror qildi.

Xudo bu jazoni shoh Navuxadnazar boshchiligida bobilliklar orqali amalga oshirdi. Miloddan avvalgi 597 yilda harbiy g'alabadan va asosiy rahbarlarning birinchi surgunidan so'ng, Yahudoning so'nggi shohi Zidqiyo Navuxadnazarga qarshi isyon ko'tardi. Bunga javoban Navuxadnazar o‘z qo‘shinini olib keldi va 2,5 yillik qamaldan so‘ng shaharni egallab, devorlar va ma’badni vayron qildi. Ma'badning barcha muqaddas buyumlari olib ketildi va binoning o'zi, shoh saroyi va Quddusning barcha muhim binolari bilan birga yondirildi va vayron qilindi. Bobilliklar shoh Zidqiyoni qo'lga olishdi, uning o'g'illarini uning ko'z o'ngida o'ldirishdi, keyin uning ko'zlarini o'yib tashlashdi, shuning uchun u ko'rgan oxirgi narsa o'g'illarining o'limi edi. Keyin shoh, amaldorlar va shahar aholisining katta qismi Bobilga ko'chirildi. Ushbu voqealarning tarixiy ma'lumotlari 2 Shohda keltirilgan. 25 va Jer. 52. Yeremiyoning nolasi - bu dahshatli voqealarga Xudo xalqining munosabati. Shunday qilib, kitob Quddus qulaganidan ko'p o'tmay, miloddan avvalgi 539 yilda asirlikdan qaytishdan oldin yozilgan. Garchi mualliflik an'anaviy ravishda Yeremiyoga tegishli bo'lsa-da, u o'zi yozgandan ko'ra, ba'zi marsiyalarni to'plagan yoki tahrir qilgan yoki kitobning oxirgi versiyasini boshqa birov tahrir qilgan bo'lishi mumkin.

Adabiy maqsad

Kitob 5 ta marsiyadan iborat. Zaburning maqsadi qalbning iztirobini, azob-uqubat va yo'qotish azobini Xudo oldida ochiq va samimiy ibodat shaklida ifodalashdir. Bunday sanolar, odatda, topinuvchi boshdan kechiradigan o'ta og'riqni kamaytirmaydi va ular hamma narsani "tegishli" tarzda aytilishini ta'minlamaydi. Yig'lash - bu najot so'rab, og'ir darddan Xudoga yig'lash. Yeremiyoning nolalari bilan bog'liq qiyinchilik shundaki, Xudo azob va azob-uqubatlarning sababidir. Xudo O'z xalqi ahdni buzishda davom etsa, ularni jazolashni va'da qilgan. Yuz yillik ogohlantirishlar va tavba qilishga da'vatlardan so'ng, Xudo O'z xalqiga shafqatsiz Bobil qo'shini tomonidan uzoq muddatli qamal shaklida jazo yubordi. Shunday qilib, ularning azob-uqubatlarining sababi gunohlarida bo'lsa-da, ularning haqiqiy dushmani Bobil qo'shini emas, balki Xudo edi. Yeremiyoning marsiyalarida Xudo O'z jazosida adolatli ekanligi va odamlar gunoh qilgani va jazoga loyiq ekanligi ta'kidlanadi. Shu bilan birga, kitobda Yeremiyo Xudodan ushbu dahshatli vaziyatlardan xalos bo'lishini so'rab ibodat qiladi va Xudo bilan qayta tiklangan munosabatlarni izlaydi. Kitobning asosiy oyatlari (3:23-30) Xudoning rahm-shafqati va yaxshiligini tasdiqlaydi va hozirgi jazo holatiga qaramay, Xudoning huzuriga umid bildiradi.

Teologik mavzular

Xudoning sodiqligi jazoni ham o'z ichiga oladi

Yeremiyoning nolasi Qonunning amalga oshishiga javobdir. 28. Xudo O'z xalqini Misrdan olib chiqib, ularni xalq qilib yaratganida, ularga sodiq qolishga va'da berdi. Uning va'dalari, agar ular Unga ergashsalar, barakalar (Qonun. 28:1-14) va agar ular Uni rad etsalar, la'natlar edi (Qonun. 28:15-68). Bobil qo'lidagi jazo tajribasi Deutda batafsil bashorat qilingan. 28:49-50, 52: “Xudovand sizga qarshi uzoqdan, yerning chekkasidan bir xalq yuboradi: siz tilini tushunmaydigan xalq burgutday uchib ketadi, O'zini hurmat qilmaydigan mag'rur xalq. chol bo'lib, yigitni ayamaydi... va butun yurtingda sen ishongan baland va mustahkam devorlaring vayron bo'lmaguncha, seni hamma turar-joyingda zulm qiladi. Egamiz Xudo senga bergan hamma yurtingda, senga zulm qiladi”. Jerning nolasi. 2:17 Xudoning xalqi boshidan kechirgan jazo Rabbiyning va'dasining amalga oshishi ekanligini tan oladi. “Rabbiy O‘zi belgilaganini qildi, Qadim zamonlarda aytgan so‘zini bajo keltirdi, shafqatsiz vayron qildi va dushmanni sendan xursand qildi, dushmanlaringning shoxini ko‘tardi”. Hatto chuqur og'riq va umidsizlik o'rtasida ham, azob chekkanlar jazo Rabbiydan ekanini tushunishdi (shuningdek, Marsiya 3:43-48 ga qarang).

Kitob davomida odamlar o'z gunohlarini tan oldilar (1:22, 2:14, 3:39-42, 4:13). Bu gunohlar orasida adolatsizlik, shuningdek, soxta payg'ambarlarga ergashish (2:14), Xudo nomidan gapirayotganini da'vo qilgan payg'ambarlar, lekin haqiqiy Xudo jazoni tayyorlayotgan paytda, soxta xavfsizlik hissini bergan. Bu payg'ambarlar Xudoning xalqini gunohning oqibatlari haqida yetarli darajada ogohlantirmagan. Jerning nolasi. 2:6-7 da Xudoning xalqi uchun jazolashning aniq ahd shakli tasvirlangan. O'zining ahd barakasining bir qismi sifatida, Rabbiy O'z xalqiga xalq ustidan hukmronlik qilish uchun shoh, ruhoniylarga sajda qilish uchun, ular Xudoning huzuriga kirishlari mumkin bo'lgan Ma'badni va Xudoning yaxshiligini nishonlash uchun bayramlarni berdi. Endi bularning barchasi yo'q qilindi - bu Xudoning jazosi belgisi. Odamlar jismoniy va ma'naviy asirga yuborildi. Yeremiyoning marsiyalarida besh marta asirlik, ya'ni Xudoning xalqi Xudo ularga bergan yerdan ko'chirilishi haqida aytilgan. Xudoning xalqi boshdan kechirgan barcha azob-uqubat va azob-uqubatlarning bevosita Bobil xalqi tomonidan Rabbiy tomonidan berilgan jazosi natijasi edi. Xudo O'z farzandlarini tarbiyalash haqidagi va'dasiga sodiq qoldi.

Xudo jazolaganda ham mehribon va sodiqdir

Kitobning markazi Marsiya 3:22-33. Bu yerda yozuvchi Xudoning ezguligiga, vafo va rahm-shafqatiga, hatto jazo o‘rtalarida ham ishonch bildiradi. Muallif aqli bilan ishonadigan, lekin qalbida ishonishda qiynaladigan diniy haqiqatni tan oladi. Jazolashda Xudo shafqatsiz yoki injiq emas. U hali ham rahmdil va kechirimli. Uning rahm-shafqati bizni g'azabining to'liq o'lchovidan ozod qildi va hukmimizni o'zgartirdi. Inoyat Unga bizga faqat g'azab emas, balki inoyat va kechirim bilan qarashga ruxsat berdi. Garchi buning eng katta misoli Yangi Ahdda Masihning kelishi bilan ochib berilgan. Inoyat va rahm-shafqat tamoyillari Eski Ahdda namoyon bo'ladi. Muallif bundan tashqari, jazoni qabul qilish kerakligini tan oladi, chunki u Rabbiyning qo'lidandir va Xudoning najotini sabr bilan kutish kerak. Rabbiyga ishonganlar, hatto poklanish jarayonida ham tiklanadi. Jazo vaqti abadiy qolmaydi, balki Allohning rahmati tufayli qisqaradi. Chunki Xudoning farzandlari uchun asosiy maqsadi kechirim va tiklanishdir. "Uning g'azabi bir lahzadir, lekin Uning inoyati bir umrdir: motam bir kecha davom etishi mumkin, lekin shodlik ertalab keladi" (Zabur 29:6).

Xudo Kalomining ushbu qismini bugungi hayotimizga qanday qo'llashimiz mumkin? Birinchidan, biz Rabbimiz oldida og'riq va iztirobimizni qanday to'kishni tushunishimiz mumkin. Biz nohaq sharoitlarda azob chekayotganimiz yoki o'jarligimiz va gunohimiz tufayli azob chekayotganimiz muhim emas. Biz halokatli yo'qotishni boshdan kechirganimizda, biz Otamiz Rabbiyga murojaat qilish va dardimizni faryod qilish va Undan najot so'rash sharafiga egamiz. Darhaqiqat, biz har bir inqirozda birinchi bo'lib Unga kelishimiz kerak. Ikkinchidan, biz Xudoning rahm-shafqatli va sodiq ekanligini, hatto jazo vaqtida ham ko'ramiz. Garchi ko'p odamlar noo'rin jazoga duchor bo'lgan haqoratli va beparvo otalari bo'lgan bo'lsa-da, bizning Samoviy Otamiz mehribon va adolatlidir va U bizga xudojo'ylik va sevgini o'rgatish uchun bizni tarbiyalaydi. U qilgan har bir ishda maqsad bor. Uchinchidan, hatto dahshatli azob-uqubatlarda ham Xudo O'z xalqi bilan ekanligini ko'rishimiz mumkin. U azob-uqubatlarni tugatishni va O'z xalqi uchun yakuniy najotni va'da qiladi. Bizning azob-uqubatlarimiz butun umrimiz yoki hatto 400 yildan ortiq davom etsa ham, Xudo najot va rahm-shafqat keltirish uchun harakat qilmoqda. Biz hozirgi paytda Uning harakatlarini tushunmasak ham, U bizning ishonchimizga loyiqdir. “Biz bilamizki, hamma narsa Xudoni sevadiganlar, Uning maqsadiga ko‘ra chaqirilganlar uchun yaxshilik uchun ishlaydi” (Rim. 8:28).

Tuzilishi

Yeremiyoning marsiyalari kitobning besh bobiga mos keladigan 5 ta marsiyadan iborat. Birinchi to'rtta akrostika, ya'ni har bir satr 22 harfli ibroniy alifbosining tegishli harfi bilan boshlanadigan oyatlardir. 3-bobda alifboning har bir harfi bir emas, uchta misradan boshlanadi. Oxirgi bob akrostik she'r shakliga taqlid qiladi, chunki u 22 misrani o'z ichiga oladi, lekin aslida bitta emas. Bunday sanoning adabiy maqsadi tugallanish tuyg'usini berishdir. Shunday qilib, she'r o'zida ko'rsatilgan masala haqida alohida gapiradi. Shu sababli, “Mitsiylar” kitobining har bir bobida Quddus va Maʼbadning vayron boʻlganini va aholining oʻz yurtidan koʻchirilishini koʻrganlar boshdan kechirgan nadomat va azob-uqubatlarning toʻliqligi tasvirlangan. Barcha besh she'r bir-biridan farq qiladi, lekin ayni paytda ular bir butunlikni tashkil qiladi va ularning markaziy sanoning asosiy qismi eng muhim hisoblanadi. Lamentations Jer dan parcha. 3:23-33 har qanday kitobda Xudoning mehribonligi va rahm-shafqatiga eng katta ishonchni o'z ichiga oladi.

  1. Quddusning vayron bo'lishi 1
  2. Xudoning g'azabi 2
  3. Allohning rahmati 3
  4. Jazo natijalari 4
  5. Xudo xalqining ibodati 5

Muqaddas Kitob tadqiqiga oid savollar

1. Yeremiyoning nolalari - miloddan avvalgi 587 yilda bobilliklar tomonidan Quddus va ma'badning vayron qilinishida Xudoning xalqining dahshatli jazosi haqida aks ettirilgan. Nega bu voqea Xudoning xalqi uchun juda dahshatli edi? Bu hodisa nimani anglatadi? Jerda o'qing. 52 voqea tafsilotlari haqida.

2. Qonunda Xudo va'da qilgan narsa. 28:1-6? Qonunda Xudo va'da qilgan narsa. 28:15-19, 49-52? Nima uchun Xudo bu va'dalarni bergan deb o'ylaysiz? U O'z va'dalariga sodiq bo'lganmi?

3. “Mitsiylar Jer”da Xudoning jazosi qanday ifodalangan. 1:10 va 2:6-7? Ushbu harakatlar ortida qanday tom ma'noda va ramziy ma'no bor? Xudoning xorijliklarga ma'badni buzib, Xudoning bayramlari va muqaddas kunlarini e'tiborsiz qoldirishiga yo'l qo'yishi qanday istehzoli? (Xudoning xalqi asrlar davomida nima bilan shug'ullanib keladi?) Bugungi kunda Xudo bizga xuddi shunday ta'sir ko'rsatadigan qanday kinoyali jazoni berishi mumkin?

4. Lamentations Jerga ko'ra, Quddusni qamal qilish va vayron qilish paytida odamlar qanday azob-uqubatlarni boshdan kechirdilar. 2:11-13? Hech qachon bunday yo'qotish va og'riqni boshdan kechirganmisiz?

5. Muqaddas Kitob nola sanolaridan foydalanadi, hatto biz hayotimiz sharoitlarini tushunmasak yoki sodir bo'layotgan voqealarda aybdor bo'lsak ham, chuqur og'riqda Xudoga iltijo qilishni va Uning aralashuvini so'rashni o'rgatadi. Xudoga sog'lom yig'lash va nosog'lom Xudoga shikoyat qilish yoki shikoyat qilish o'rtasidagi farq nima?

6. Nima uchun Quddus 1:22, 2:14 va 3:39–42 ga binoan jazolandi? Bo'lgan narsa sizning aybingiz ekanligini bilsangiz, qattiq og'riqni engish osonroqmi yoki qiyinroqmi? Xudo ularni gunohlari uchun shunchalik qattiq jazolashi adolatdanmi?

7. 3:22-27 dagi markaziy nolaning markaziy qismida qaysi asosiy haqiqat tasdiqlangan? Sizningcha, odam shunday og'ir azob-uqubatlarni boshdan kechirayotganda qanday qilib bunday bayonot berishi mumkin? Xudoga bo'lgan bunday ishonch bugungi kunda jiddiy azob chekayotganlar uchun mavjudmi? 3:32-33 azob-uqubatlarimiz orasida Xudoning mavjudligi haqidagi tushunchamizga nimani qo'shadi?

8. Beshinchi bob - Xudo oldida yig'lashning oxirgi ibodati. 5:19-22 ni qanday tushunasiz? 5:22 ning tarixiy ahamiyatini qanday tushunasiz? Xudo O'z xalqini rad etib, ularga juda g'azablanganmi? Xudo sizni haddan tashqari rad etganini hech qachon his qilganmisiz? Isoning xochdagi xizmati bu oyatlarni o'qish va shunga o'xshash ibodatlarimizga qanday ta'sir qiladi?




O'qishni tavsiya qilamiz