Російські філософи 19 20 століття. Найвідоміші філософи. Матеріалістичне спрямування російської філософії

Філософія змушує нас ставити питання і розмірковувати про все, що ми вважаємо само собою зрозумілим. Так що сьогодні ми зробили для тебе добірку видатних мислителів, як сучасності, так і минулого, щоб ти поворушив на дозвіллі своїми іржавими звивинами, взявши до рук будь-яку з праць нижчепредставлених чоловіків і жінок.

1. Ханна Арендт

Ханна Арендт – одна із найвідоміших політичних філософів сучасного століття. Після вигнання з Німеччини в 1933 році, вона серйозно задумалася про злободенні питання сучасності і почала старанно шукати відповіді на головні питання життя, Всесвіту і взагалі. Повністю занурена в себе і свої роздуми про політику, громадянське суспільство, витоки тоталітаризму, про зло і прощення, Ханна спробувала через свої пошуки змиритися з жахливими політичними подіями того часу. І хоча досить важко класифікувати ідеї Арендт за однією загальною схемою, Ханна у кожній своїй роботі (а їх понад 450) закликає людство «ретельно думати над тим, що ми робимо».

Найвідоміші праці:
«Витоки тоталітаризму», 1951
"Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі", 1963

2. Ноам Хомський

Професор лінгвістики в Массачусетському технологічному інституті вдень і критик американської політики США ввечері Ноам Хомський є активним філософом як поза академічною сферою, так і в ній. Його політичні коментарі б'ють не в брову, а одразу в два очі. Цей філософ задається питаннями, спрямованими створення нових висновків для громадськості. Хомський змінив обличчя лінгвістики в середині 20 століття, опублікувавши свою класифікацію формальних мов, звану ієрархією Хомського. А журнал «Нью-Йорк таймс Бук Рев'ю» заявив, що «Ноам Хомський – можливо, найважливіший із інтелектуалів, що живуть сьогодні».

Найвідоміші праці:
"Синтаксичні структури", 1957
«Проблема знання та свободи», 1971
"Необхідні ілюзії: контроль над думкою в демократичних суспільствах", 1992
"Гегемонія або боротьба за виживання: прагнення США до світового панування", 2003

3. Ален де Боттон

Англійський письменник і філософ, член Королівського літературного товариства та телевізійний ведучий Ален де Боттон упевнений, що, як і в Стародавній Греції, сучасна філософія так само повинна мати деяку практичну цінність для суспільства. Його праці, документальні фільми та дискусії торкаються абсолютно різних аспектів людського життя, починаючи від професійної робочої сфери, закінчуючи проблематикою особистісного розвитку та пошуків любові та щастя.

Найвідоміші праці:
«Досліди кохання», 1997
«Стурбованість статусом», 2004
"Архітектура щастя", 2006

4. Епікур

Епікур - давньогрецький філософ, який народився на грецькому острові Самос, і засновник. Великий мислитель минулого категорично наполягав на тому, що дорога на щастя лежить через пошуки насолоди. Оточуй себе друзями, залишайся самодостатнім і не лізь на рожон – ось його постійний принцип. Слово «епікуреєць» стало синонімом обжерливості та ледарства внаслідок вирваних із контексту положень. Ну, а тобі ми пропонуємо особисто прочитати праці уславленого філософа і зробити свої висновки.

Найвідоміші праці:
Збірник афоризмів «Головні думки»

5. Арне Несс

Альпініст, громадський діяч і філософ, родом з Норвегії, Арне Наесс був основним гравцем у світовому екологічному русі та автором унікальної точки зору у дискусії про знищення природного світу. Несс вважається творцем концепції «глибинна екологія» та засновником однойменної течії.

Найвідоміші праці:
«Інтерпретація та Точність», 1950

6. Марта Нуссбаум

Американка Марта Нуссбаум гучним голосом розмірковує про соціальну справедливість, засновану на давньої філософіїАристотеля, де кожна людина є носієм невід'ємної гідності. Нуссбаум стверджує, що, незалежно від розумових здібностей, віку чи статі, кожен представник роду людського має розглядатися саме у такому поважному ключі. Марта також впевнена, що суспільство функціонує не заради взаємної вигоди, а заради кохання одне до одного. Зрештою, силу позитивного мислення ще ніхто не скасовував.

Найвідоміші праці:
«Не заради прибутку. Навіщо демократії потрібні гуманітарні науки», 2014

7. Жан-Поль Сартр

Його ім'я практично стало синонімом. Французький філософ, драматург і романіст, який створив свої основні твори в проміжку між 1930 і 1940 роками, заповів своїм нащадкам велику ідею про те, що людина приречена на волю. Втім, ми вже писали про це, і якщо ти за фатальним збігом обставин пропустив цю статтю, то можеш заповнити прогалину

Найвідоміші праці:
«Тудота», 1938
«За зачиненими дверима», 1943

8. Пітер Сінгер

Після публікації своєї відомої книги «Звільнення тварин» у 1975 році австралійський філософ Пітер Сінгер став культовою персоною для всіх активістів захисту прав братів наших менших. Будь готовий до того, що цей чувак змусить тебе по-новому подивитись свою їжу в тарілці, а також надихне на невеликі жертви заради тих, кому пощастило менше.

Найвідоміші праці:
"Звільнення тварин", 1975

9. Барух Спіноза

Хоча голландський філософ Барух Спіноза жив у 17 столітті, його філософія багато в чому актуальна і сьогодні. У своїй головній роботі під назвою «Етика» Спіноза описує свій предмет вивчення, як математичне рівняння, і протестує проти ідеї абсолютної свободи людської особистості, стверджуючи, що навіть наш розум працює відповідно до принципів фізичних законів природи.

Найвідоміші праці:
"Етика", 1674

10. Слава Жижек

Словенський філософ, культурний критик та засновник Люблянської філософської школи Славою Жижек став значною фігурою у сучасній поп-культурі. Славою називає себе «войовничим атеїстом», а його книги миттєво розходяться величезними тиражами та стають бестселерами.

Найвідоміші праці:
«Рік неможливого. Мистецтво мріяти небезпечно», 2012
«Ласкаво просимо до пустелі реальності», 2002
«Лялька та карлик. Християнство між єрессю та бунтом», 2009

Бердяєв Микола Олександрович(1874-1948). «Душа є твором
чеський процес, активність. Людський дух завжди повинен себе транс-
цендувати, підніматися до того, що вище за людину».

Бердяєв у молодості брав участь у соціалістичному русі. По-
пізніше він відійшов від нього і зайнявся розробкою філософсько-екзистен-
циального світогляду. У 1922 р. був висланий з Радянської Рос-
ці. З 1926 по 1939 р. був головним редактором релігійно-філософ-
ського журналу «Шлях». Помер за робочим столом.

У своїх численних працях Бердяєв відстоював примат особистості.
ності над суспільством. Особистість характеризується в горизонтах вільно-
ди, духовності, творчості. Бердяєв багаторазово давав свою трактів-
долі Росії. Він вважав, що Росії належить месіанська
роль.

Вітгенштейн Людвіг(1889-1951). «Філософська проблемати-
ка має форму: "Я потрапив у глухий кут"». «Яка твоя мета у філософії? -
показати мусі вихід із мухоловки...».

Вітгенштейн – одна з ключових постатей усієї філософії XX ст.
Поведінка Вітгенштейна незвичайна, а деякі вчинки здаються екс-
травагантними: він бере участь у першій світовій війні, потрапляє в полон
до італійців, носить у ранці написаний ним філософський шедевр, від-
дається взнаки від величезної спадщини, будує сестрі за своїм проектом.
ту хату, збирається піти в монастир, стати диригентом симфонічно
кого оркестру, відвідує СРСР з метою вивчити північні народності,
викладає дітлахам у школі арифметику.

У філософії Вітгенштейн уславив своє ім'я аналізом мови.

Гадамер Ханс Георг(нар. 1900). «Хто хоче мислити, повинен спро-
шивати». «Чекання відповіді вже припускає, що запитуючий за-
зворушений переказом і чує його поклик».

Гадамер – учень Хайдеггера. Працював у Лейпцизькому університеті.
тітці, переїхав з НДР до ФРН. У 1960 р. опублікував книгу «Істина
та метод», яка принесла йому славу.

Гадамер вважається головою сучасної герменевтичної школи.

Гуссерль Едмунд(1859–1938). «Філософія повинна завжди виконуватись.
няти в європейському людстві свою функцію - архонта (вище-
го посадової особи. - В.К.)всього людства».

Працював у Фрейбурзькому університеті (Німеччина). Після прихо-
та до влади нацистів Гуссерль внаслідок свого єврейського проис-
ходіння був позбавлений можливості брати участь в офіці-
ного філософського життя Європи. На самоті, покинутий всіма сво-
ними друзями-філософами, крім двох молодих помічників, він
продовжував активно працювати. Вже після смерті Гуссерля випадок-
але вчорашній студент, який відвідав його родичів, 27-річний
бельгієць ван Бреда, на свій величезний подив виявив ру-
копісу обсягом 47 000 сторінок. Таємно, каналами дипломатичної
пошти архів Гуссерля було вивезено до бельгійського міста Левей.
До цього дня цей архів є документальною основою багатотомної.
гуссерліани.

Гуссерль – засновник феноменології. Він мріяв зробити філо-
софію суворою наукою і тим самим виробити інструментарій для
подолання криз людства.

Дерріда Жак(нар. 1930). «...Що ж відбувається сьогодні у нашому
світі та нашої «сучасності»... Усі мої зусилля - це зусилля раз-
братися з цим неосяжним питанням».

Дерріда – лідер сучасної французької філософії. Він попу-
лярен у всьому світі. У філософії зайняв гідне місце завдяки раз-
працюваного ним методу деконструкції. Щоб щось розуміти, треба
розрізняти; у теперішньому є і минуле, і майбутнє.

Карнап Рудольф(1891-1970). «...Пояснення за допомогою фактів
насправді є замаскованими поясненнями з по-
силою законів».

Карнап - австрійський філософ, учасник знаменитого Віденсько-
го гуртка. У 1935 р. емігрував до США, де мав численних
учнів. Один із засновників логічного позитивізму. мріяв
про створення такої логічної системи, яка представляла б якщо
не все, то якнайбільше емпіричних фактів.

Куайн Віллард ван Орман(нар. 1908). «Бути - значить бути зна-
ченням пов'язаної змінної».

Куайн - старійшина американських філософів-аналітиків, пре-
червоний логік, учень англійського філософа Рассел. Успішно по-
популяризує свої роботи в США. Згідно з Куайном, філософія
повинна ґрунтуватися на експериментальних фактах, мати ясну ло-
ну форму. Що і як існує, людина може зрозуміти лише
на основі теорії, її законів, які формуються у вигляді рівнянь
із змінними. Звідси його знамените визначення, наведене на-
ми як епіграф.

Ленк Ганс(нар. 1935). «Ніколи раніше західно-західноєвропей-
ська людина не повинна була бути такою відповідальною, як сьогодні».

Ленк - типовий західний філософ кінця XX ст., причому філо-
соф нової формації. Ставши в 25 років олімпійським чемпіоном з греб-
ле (у складі вісімки веслярів), він потім повністю присвятив себе фі-
лософії. Об'їздив увесь світ, написав близько сотні монографій, вніс
істотний внесок, можливо, більший, ніж будь-хто інший, в де-
ло об'єднання зусиль філософів різних континентів та країн.
Він багато зробив для взаємозбагачення німецької та американської фі-
лософії. Дуже доброзичливий по відношенню до багатьох росіян.
ським філософам.

Філософію Ленка відрізняє її практична спрямованість, ор
ентація на найзлободенніші питання науки, техніки, соціології,
загострене, сумлінне ставлення до життя.

Поппер Карл Раймунд(1902-1994). «...Свобода важливіша за рівність.
ва».

Поппер народився у Відні, рятуючись від нацизму, переїхав до Нової Зе-
ландію, а знаменитим філософом став у Англії. У 17 років переселив-
ся у старий студентський гуртожиток, багато років пропрацював у соці-
альної служби, допомагаючи нужденним дітям. Став учителем і лише
у 35-річному віці зайнявся філософією професійно. Тривалість-
ний час вважав себе соціалістом, але критично оцінюючи соціально-
лізм в Росії, піддав теорію Маркса критиці

Поппер вважається засновником постпозитивізму. Він показав як,
як відбувається зростання наукового знання.

Рассел Бертран(1872-1970). «Ти не повинен слідувати натовпу в її
злих справах». Запис, який зробив у подарованій Расселу біблії
його бабуся. Цій заповіді Рассел слідував усе своє життя.

Рассел - видатний британський філософ, математик, політико-
чеський діяч, лауреат Нобелівської премії (з літератури). Всю свою
життя бунтував проти всякої неправди, не раз потрапляв до в'язниці.
Вже будучи старим, разом з молоддю виступав проти прояву.
лень мілітаризму.

Рассел – засновник аналітичної філософії.

Сартр Жан-Поль(1905-1980). «Незалежно від обставин-
людей, вільний обрати себе зрадником або
героєм, боягузом чи переможцем».

Сартр для Франції - це те саме, що Рассел для Англії, а імен-
Проте, філософське сумління нації. Сартр не тільки філософ, а й писа-
тель (1964 р. йому було присуджено Нобелівська преміяпо літера-
турі, яку він відмовився прийняти), політичний діяч. Він був

учасником французького опору фашизму, активно підтримав-
жив у травні 1968 бунт паризької молоді.

У філософії Сартр прихильник максимальної життєвої безпосеред-
ності. Розповідають, що серйозна філософська діяльність
Сартра почалася з епізоду в кафе, де він проводив вечір із дружиною, пі-
тельницею Симоною де Бовуар, та другом, соціологом Ароном. Арон
розповідав про свою поїздку до Німеччини, філософії Гуссерля. Ука-
завівши на склянку з коктейлем, Арон сказав Сартру: «Якщо ти феномено-
лог, то ти можеш судити про цей коктейль, а це справжня філо-
софія». Сартр зблід від хвилювання. Так, він хотів збагнути філософо-
не космічних, а земних справ. Сартр став старанно студіювати
філософію, відвідав Німеччину, написав свої перші філософські ше-
діври.

У філософії Сартр відомий як один із засновників екзистенції.
алізму. Виняткову увагу він приділив темі свободи, про що,
ти, свідчить і епіграф до цієї статті.

Хайдеггер Мартін(1889-1976). «Все ж таки, можливо, що людина
до цих пір століттями занадто багато діяв і занадто мало мис-
лив».

Хайдеггер - один із найоригінальніших філософів XX століття.
Більшість свого життя провів у Фрейбурзі (Німеччина). В ньому
бачили філософа, який зуміє протиставити науково-технічно-
кому натиску глибоку думку. Так і сталося.

У 1933 р. Хайдеггер був обраний вченою радою Фрейбурзького університету.
верситету на посаду ректора. Хайдеггер вступає до лав нацистської пар-
тиї, поставивши при цьому умову, що він не буде виконувати будь-яких
партійних функцій. Хайдеггеру, за його власними підрахунками,
знадобилося 10 місяців, щоб повністю зневіритися у нацизмі.
Він не порвав своїх зв'язків із філософами єврейського походження,
незважаючи на безперервні вимоги нацистів розмежуватися
з ними продовжував відкрито використовувати їх праці, а коли міністер-
ство культури стало наполягати на звільненні з політичних мо-
тивам одного соціал-демократично налаштованого професора, відка-
від ректорського поста. Проте німецькі демократи не про-
стилі Хайдегеру його нацистське минуле.

Філософію Хайдеггер розумів як радикальне запитання, ле-
карство проти легковажності, яке не можна купити за гроші, а мож-
але досягти лише внаслідок глибоких роздумів. Хайдеггер - осно-
ник герменевтики.

Хабермас Юрген(нар. 1929). «Модерн – незавершений проект».
Хабермас на сьогоднішній день - найвідоміший філософ Гер-
манії. Популярність Хабермаса пояснюється не тільки змістом багато-

гостранічних філософських робіт, а й його публіцистичної діяч-
ністю, відгуками на найважливіші події у країні та світі. Хабермас
користується у ФРН величезною повагою, з ним радяться най-
відомі політичні діячі, він неодноразово нагороджувався престиж-
ними преміями.

У філософії Хабермас відомий найбільше завдяки розробникам.
ної теорії комунікативного суспільства. Він вважає, що збре-
модерність, модерн завжди вимагає роботи з нарощування відкритості.
ти суспільства, налагодження продуктивного раціонального діалогу, кри-
тиці різноманітних ідеологій, що не виправдовують своє призначення
та бюрократій.

САМАРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ

ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Сизранська філія

Заочна форма навчання

м. Сизрань, вул. Людинівська, 23, тел. 37-12-88

Сєдова Олеся Миколаївна_________________________ .

Прізвище ім'я по батькові

Курс 1 група Ф-107__________________________________.

Спеціальність Фінанси і кредит_________________________________.

Контрольна робота № 1 варіант 17______________________ .

З дисципліни Філософія_______________________________________.

На тему Російська філософія 19-20 століть______________________.

Дата отримання роботи деканатом ______________________

Дата отримання роботи на кафедру______________________

Дата рецензування роботи___________________________

Дата повернення роботи у деканат_____________________

Дата отримання роботи студентом ______________________

Введение……………………………………………….3

1. Російська філософія в XIX-XX столітті………………..5

2.Слов'янофіли та західники………………………….9

3.Філософія російського Просвітництва………………..14

Заключение…………………………………………….18

Список використаної літератури…………………...19

Вступ.

Коли йдеться про російську філософію, постає питання, неминуче при будь-якому історико-філософському дослідженні: чи є російська філософія безумовно оригінальною і в чому це проявляється, чи вона є лише талановитою популяризацією, просвітництвом, що "випало" із західної академічної традиції і познайомило світову громадськість із змістом периферійного мислення з питань російської самобутності, наділеного в нестрогі форми полеміки та культурно-філософської есеїстики.

Існує думка: оскільки візантійська культура прийшла на Русь у християнських перекладах, грецька філософська думка, традиції інтелектуалізму не дійшли до неї; поширення християнства означало прилучення до віри, але з філософії. Русь увійшла до церковної структури Візантії, але у культурному, філософському відношенні була обмежена мовним бар'єром. Тому творчий розвиток, філософська рефлексія могли спиратися лише на власні розумові ресурси. Хоча окремі таланти з'явилися рано, але загалом до ХІХ століття російська філософія є або бліде наслідування візантійським зразкам, або - некритичне копіювання західних книг.

Суть протилежної точки зору полягає в тому, що візантійське християнство на час хрещення Русі "забуло про людину", стало стверджувати рабську етику, несумісну з християнським гуманізмом.

Русь ж після хрещення з жаром неофіта (новооберненого) сприйняла саму суть християнства - ідею подоби людини Богу, в образі Ісуса Христа, що зійшов у світ і повну чашу людських страждань, що випив. Це і зумовило майбутні особливості російської духовності з її культом жертовності, "хворого совісті", непротивлення злу, а також специфіку філософії, головним предметом якої стала християнська онтологія людини, етика у формах "полум'яної публіцистики"

Концентрація уваги на унікальності російської філософії, що проявляється в основному в освоєнні нею релігійно-практичного досвіду засобами та формами філософствування, веде до утвердження "особливого шляху" та протиставлення російської філософії західної, утвердження уявної несумісності вітчизняної філософської традиції (визначуваної як "живе християнство", " філософія страждання та прозріння") з традицією раціональної рефлексії Західної Європи.

Коли йдеться про філософське знання, слід мати на увазі, що глибина та змістовність філософії не залежить від хронологічної дати її появи: цінність філософії визначається змістом її власної історії, її власного часу. Як би ми не намагалися подовжити історичний час російської філософії, все одно вона з'являється набагато пізніше, ніж філософія Еллади, чи Стародавнього Китаю, чи Індії. Інша річ, що філософія як певне світорозуміння, як картина світу та людського буття завжди грала істотну роль у давній та середньовічній Русі. І хоча її роль була менш значної, ніж, скажімо, у давньогрецькій культурі чи Європі V-XII ст., вона була принципово інший, тобто. більшою мірою збігалася з долею своєї країни.

1. Російська філософія другої половини XIX – початку XX ст.

У ХІХ ст. в Росії сформувалося і набуло розвитку матеріалістичний перебіг у філософії, представлений А.І. Герценом (1813–1870), Н.П. Огарьовим (1813-1877), В.Г. Бєлінським (1811-1848), Н.Г. Чернишевським (1828-1889), Н.А. Добролюбовим (1836-1861), Д.І Писарєвим (1840-1868), М.А. Антоновичем (1835-1918) та інших. У соціально-політичному плані ці мислителі належали до революційним демократам, які боролися проти кріпацтва і самодержавного абсолютизму.

Герцен, який спочатку був західником, поступово схилявся до слов'янофільства. Він один із перших в історії російської філософії зробив спробу критично переробити діалектику Гегеля, звільнити її від ідеалізму та поєднати з матеріалізмом. (Роботи «Дилетантизм у науці» та «Листи про вивчення природи»). Природа, на його думку, існує об'єктивно, незалежно від свідомості людини та її мислення. Людина - частина та вінець природи і підпорядковується її законам. Однак він є також "вершиною історичного світу". Цінність будь-якої особистості полягає в розумному та морально-вільному діянні.

Російський мислитель прагнув зробити матеріалізм «філософськи логічним», розуміючи під логікою діалектику. При цьому він називав діалектику алгеброю революції. У гносеології він висловив ряд положень про роль матеріальної людської діяльності у пізнанні. У цьому відзначалося єдність досвіду і умогляду, а пізнання розглядалося як самоціль, бо як зміни життя.

Розробляючи концепцію філософії історії, Герцен писав, що вирішальна роль історії належить народу, життєдіяльність якого так само незалежна від нашої волі, як і розвиток у природі. Історія являє собою об'єктивний процес, який спрямовується прагненням людей до самопізнання та свідомої діяльності в ім'я свободи.

Іншим великим представником матеріалістичної філософії у Росії був Н.Г. Чернишевський. Він йшов шляхом з'єднання філософського матеріалізму та діалектичного методу, використовуючи, головним чином, вчення Герцена та Фейєрбаха. До його основних філософських творів належать «Антропологічний принцип у філософії» та «Естетичне ставлення мистецтва до дійсності».

Суспільне життя пояснювалося Чернишевськими властивостями та потребами людини як переважно біологічної істоти. Він стверджував, що «принципом філософського погляду життя з усіма її феноменами служить вироблена природничими науками ідея про єдність людського організму». При цьому він вважав, що немає і не може бути ніякого особливого, «філософського» знання світу, відмінного від природничо.

Чернишевський писав, що світ єдиний і за своєю природою матеріал. Значну увагу він приділяв проблемам пізнаваності світу, визнаючи, що людська свідомість об'єктивно відбиває світ. Поруч із мислитель критикував агностицизм і суб'єктивний ідеалізм, приділяючи велику увагу практиці у пізнанні. До процесу пізнання він підходив з позиції як матеріалізму, а й діалектики, висуваючи такі її принципи як конкретність і всебічність.

Оригінальним напрямом у російській філософії була філософія всеєдності, представлена ​​В.С. Соловйовим (1853-1900), С.М. Трубецьким (1862-1905), Є.М. Трубецьким (1863-1920), С.М. Булгаковим (1871-1944), П.А. Флоренським (1882-1933), Л.П. Карсавіним (1882-1952). Духовним джерелом творчості цих мислителів були православне світорозуміння та основні тези богослов'я. Ідеалом філософії всеєдності була цінність як повний стан світу та людини. Завданням філософії стало розуміння сенсу всіх предметом і явищ, що кореняться в бозі, внутрішньо співвіднесеного з ним.

Одним із найбільших представників російського релігійно-філософського ренесансу був В.С. Соловйов. Вихідні принципи своєї філософської системи він виклав у таких творах, як «Криза західної філософії», «Філософія цілісного знання», «Критика абстрактних почав». Соловйов стверджував, що філософія може і повинна існувати для того, щоб «звернути всі свої кошти на досягнення загальної духовної мети пізнання, яка визначається теологією». Він є творцем метафізичної системи «цілісного знання», оголосивши найвищим завданням розвитку людства синтез науки, філософії та релігії. Володимир Соловйов вперше у Росії створив велику і самостійну філософську систему, засновану на ідеях християнства та німецького діалектичного ідеалізму.

Основне місце у філософії Соловйова займає ідея всеєдності, яка реалізується в його онтології, гносеології, антропології, історіософії. Він намагався створити картину всесвіту, засновану на ідеї бога як абсолютного надприродного ідеального початку. Життя він розглядав як єдиний універсальний організм, у якому об'єднані бог та людство, людство та космос, істина, добро та краса.

Найбільш повно ідея всеєдності обґрунтовується в онтології, вченні про буття. Джерелом буття природи та суспільства, матеріального та духовного визнається Абсолют, або загальне спочатку світу. Першість буття, на думку мислителя, належить не частинам, а цілком цілому, тобто. Богу. Ідеальним прототипом різноманіття та повноти світобудови є Софія. Вона містить у собі задум, завдання та спосіб здійснення будь-якого дії. Світ конкретних речей є результатом матеріалізації ідеального.

Соловйов позбавляє філософію самостійності та права на справжнє знання, предметом ж істинного знання оголошується бог, який осягається за допомогою містичного бачення. Філософське і природничо знання в кінцевому рахунку визначаються, на його думку, релігійним сприйняттям. Істота істини осягається в «цілісному знанні», в основі якого лежить всебічний синтез релігії, філософії та науки.

Гносеологічний аспект всеєдності знайшов вираз у концепції «цілісного знання». Соловйов вважав, що початки світобудови можуть бути описані у філософії та науці. Поруч із логічною думкою він визнає інтуїцію і моральний елемент пізнання. «цілісне знання» постає як інтуїтивне образно-символічне розуміння світу, засноване на моральних зусиллях особистості.

Бердяєв Микола Олександрович(1874-1948). «Душа є творчим процесом, активністю. Людський дух завжди повинен себе трансцендувати, підніматися до того, що вище за людину».

Бердяєв у молодості брав участь у соціалістичному русі. Пізніше він відійшов від нього і зайнявся розробкою філософсько-екзистенційного світогляду. У 1922 р. був висланий із Радянської Росії. З 1926 до 1939 р. був головним редактором релігійно-філософського журналу «Шлях». Помер за робочим столом.

У численних працях Бердяєв відстоював примат особистості над суспільством. Особистість характеризується у горизонтах свободи, духовності, творчості. Бердяєв багаторазово давав своє трактування долі Росії. Він вважає, що Росії належить месіанська роль.

Вітгенштейн Людвіг(1889-1951). «Філософська проблематика має форму: "Я потрапив у безвихідь"». «Яка твоя мета у філософії? - показати муху вихід із мухоловки…».

Вітгенштейн – одна з ключових постатей усієї філософії XX ст. Поведінка Вітгенштейна незвичайна, а деякі вчинки здаються екстравагантними: він бере участь у першій світовій війні, потрапляє в полон до італійців, носить у ранці написаний ним філософський шедевр, відмовляється від величезної спадщини, будує сестрі за своїм проектом будинок, збирається піти до монастиря, стати диригентом симфонічного оркестру, що відвідує СРСР з метою вивчити північні народності, викладає дітям у школі арифметику.

У філософії Вітгенштейн уславив своє ім'я аналізом мови.

Гадамер Ханс Георг(нар. 1900). «Хто хоче мислити, має питати». «Чекання відповіді вже передбачає, що той, хто запитує, торкнуться переказом і чує його поклик».

Гадамер – учень Хайдеггера. Працював у Лейпцизькому університеті, переїхав із НДР до ФРН. У 1960 р. опублікував книгу «Істина та метод», яка принесла йому славу.

Гадамер вважається головою сучасної герменевтичної школи.

Гуссерль Едмунд(1859-1938). «Філософія повинна завжди виконувати в європейському людстві свою функцію – архонта (вищої посадової особи. В.К.)всього людства».

Працював у Фрейбурзькому університеті (Німеччина). Після приходу до влади нацистів Гуссерль через своє єврейське походження було позбавлено можливості брати участь в офіційному філософському житті Європи. На самоті, покинутий усіма своїми друзями-філософами, крім двох молодих асистентів, він продовжував інтенсивно працювати. Вже після смерті Гуссерля вчорашній студент, який випадково відвідав його родичів, 27-річний бельгієць ван Бреда, на свій подив виявив рукописи обсягом 47 000 сторінок. Таємно, каналами дипломатичної пошти архів Гуссерля було вивезено до бельгійського міста Левена. До цього дня цей архів є документальною основою багатотомної гуссерліани.

Гуссерль – засновник феноменології. Він мріяв зробити філософію суворою наукою і цим виробити інструментарій подолання криз людства.

Дерріда Жак(нар. 1930). «…Що ж ​​відбувається сьогодні у нашому світі та нашій «сучасності»… Усі мої зусилля - це зусилля розібратися з цим неосяжним питанням».

Дерріда – лідер сучасної французької філософії. Він популярний у всьому світі. У філософії зайняв гідне місце завдяки розробленому ним методу деконструкції. Щоб щось розуміти, треба розрізняти; у теперішньому є і минуле, і майбутнє.

Карнап Рудольф(1891-1970). «…Пояснення з допомогою фактів насправді є замаскованими поясненнями з допомогою законів».

Карнап – австрійський філософ, учасник знаменитого Віденського гуртка. У 1935 р. емігрував до США, де мав численних учнів. Один із засновників логічного позитивізму. Мріяв про створення такої логічної системи, яка б представляла якщо не все, то якнайбільше емпіричних фактів.

Куайн Віллард ван Орман(нар. 1908). "Бути - значить бути значенням пов'язаної змінної".

Куайн – старійшина американських філософів-аналітиків, чудовий логік, учень англійського філософа Рассела. Успішно популяризує свої роботи у США. Згідно з Куайном, філософія повинна ґрунтуватися на експериментальних фактах, мати ясну логічну форму. Що і як існує людина може зрозуміти тільки на основі теорії, її законів, які формуються у вигляді рівнянь зі змінними. Звідси його знамените визначення, наведене нами як епіграф.

Ленк Ганс(нар. 1935). «Ніколи раніше західно-західноєвропейська людина не повинна була бути такою відповідальною, як сьогодні».

Ленк – типовий західний філософ кінця XX ст., причому філософ нової формації. Ставши в 25 років олімпійським чемпіоном з веслування (у складі вісімки веслярів), він повністю присвятив себе філософії. Об'їздив увесь світ, написав близько сотні монографій, зробив істотний внесок, можливо, більший, ніж будь-хто інший, у справу об'єднання зусиль філософів різних континентів і країн. Він багато зробив для взаємозбагачення німецької та американської філософії. Дуже доброзичливий по відношенню до багатьох російських філософів.

Філософію Ленка відрізняє її практична спрямованість, орієнтація на найзлободенніші питання науки, техніки, соціології, загострене, сумлінне ставлення до життя.

Поппер Карл Раймунд(1902-1994). «…Свобода важливіша за рівність».

Поппер народився у Відні, рятуючись від нацизму, переїхав до Нової Зеландії, а знаменитим філософом став в Англії. У 17 років переселився у старий студентський гуртожиток, багато років пропрацював у соціальній службі, допомагаючи нужденним дітям. Став учителем і лише у 35-річному віці зайнявся філософією професійно. Тривалий час вважав себе соціалістом, але критично оцінюючи соціалізм у Росії, піддав теорію Маркса критиці

Поппер вважається засновником постпозитивізму. Він показав як, як відбувається зростання наукового знання.

Рассел Бертран(1872-1970). «Ти не повинен слідувати натовпу в його злих справах». Запис, який зробила у подарованій Расселу біблії його бабуся. Цій заповіді Рассел слідував усе своє життя.

Рассел – видатний британський філософ, математик, політичний діяч, лауреат Нобелівської премії (з літератури). Все своє життя бунтував проти будь-якої неправди, не раз потрапляв до в'язниці. Вже будучи старим, разом із молоддю виступав проти проявів мілітаризму.

Рассел – засновник аналітичної філософії.

Сартр Жан-Поль(1905-1980). «Незалежно від обставин, часу та місця людина вільна обрати себе зрадником чи героєм, боягузом чи переможцем».

Сартр для Франції – це те саме, що Рассел для Англії, а саме, філософське сумління нації. Сартр не тільки філософ, а й письменник (1964 р. йому було присуджено Нобелівську премію з літератури, яку він відмовився прийняти), політичний діяч. Він був учасником французького опору фашизму, активно підтримував у травні 1968 бунт паризької молоді.

У філософії Сартр прихильник максимальної життєвої безпосередності. Розповідають, що серйозна філософська діяльність Сартра розпочалася з епізоду в кафе, де він проводив вечір із дружиною, письменницею Симоною де Бовуар, та другом, соціологом Ароном. Арон розповідав про свою поїздку до Німеччини, філософії Гуссерля. Вказавши на склянку з коктейлем, Арон сказав Сартру: "Якщо ти феноменолог, то ти можеш судити про цей коктейль, а це справжня філософія". Сартр зблід від хвилювання. Так, він хотів збагнути філософію не космічних, а земних справ. Сартр став старанно студіювати філософію, відвідав Німеччину, написав свої перші філософські шедеври.

У філософії Сартр відомий як один із засновників екзистенціалізму. Виняткову увагу він приділив темі свободи, про що, до речі, свідчить епіграф до цієї статті.

Хайдеггер Мартін(1889-1976). «Все ж, можливо, що людина досі століттями надто багато діяла і надто мало мислила».

Хайдеггер - один із найоригінальніших філософів XX століття. Більшість свого життя провів у Фрейбурзі (Німеччина). У ньому бачили філософа, який зможе протиставити науково-технічному тиску глибоку думку. Так і сталося.

У 1933 р. Хайдеггер був обраний вченою радою університету Фрейбурзького на посаду ректора. Хайдеггер вступає до лав нацистської партії, поставивши при цьому умову, що він не виконуватиме жодних партійних функцій. Хайдегеру, за його власними підрахунками, знадобилося 10 місяців, щоб повністю зневіритися у нацизмі. Він не порвав своїх зв'язків із філософами єврейського походження, незважаючи на безперервні вимоги нацистів розмежуватися з ними продовжував відкрито використовувати їх праці, а коли міністерство культури почало наполягати на звільненні з політичних мотивів одного соціал-демократично налаштованого професора, відмовився від ректорського посту. Проте німецькі демократи не пробачили Хайдеггерові його нацистське минуле.

Філософію Хайдеггер розумів як радикальне запитання, ліки проти легковажності, які не можна купити за гроші, а можна досягти лише внаслідок глибоких роздумів. Хайдеггер – засновник герменевтики.

Хабермас Юрген(нар. 1929). «Модерн – незавершений проект». Хабермас на сьогоднішній день - найвідоміший філософ Німеччини. Популярність Хабермаса пояснюється як змістом багатосторінкових філософських робіт, а й його публіцистичної діяльністю, відгуками на найважливіші події країни та світі. Хабермас користується у ФРН величезною повагою, з ним радяться найвідоміші політичні діячі, він неодноразово нагороджувався престижними преміями.

У філософії Хабермас відомий найбільше завдяки теорії комунікативного суспільства, що ним розробляється. Він вважає, що сучасність, модерн завжди потребує роботи з нарощування відкритості суспільства, налагодження продуктивного раціонального діалогу, критики різноманітних ідеологій і бюрократій, що не виправдовують своє призначення.

Історія російської філософії.

Сучасна західна філософія.

Останнє десятиліття найдинамічніше розвиваються такі напрями як психоаналіз, герменевтика, анархічна філософія, лінгвістика, феноменологія, філософія життя, екзистенціалізм.

Феноменологія. Гуссерль(1859–1938). Мета: побудувати науку науку. Вивчення світу слід розпочинати з вивчення свідомості, т.к. реальність доступна людям лише через свідомість. І тоді виникають питання:

1) Що таке свідомість? Чим воно відрізняється від того, що не є свідомістю? Феноменологія прагне виділити допредметну, чисту, досимволічну свідомість, і визначити її особливості. У своїй діяльності, як теоретичної, і практичної, людина наївна, т.к. він не бачить тих смислів, які сам вносить до усвідомлюваних їм предметів. Людина вважає, що пізнає об'єкт як щось незалежне від свідомості свого та інших людей, але насправді це не об'єкти, а предмети, в які людина вносить певний зміст. Їх необхідно очистити від необхідності знань у сенсах. Наївна повсякденне життя, що є джерелом всіх теорії та понять науки. Ми досліджуємо вторинні освіти дійсності світу і їх черпаємо поняття науки.

2) Як утворюються вторинні освіти світу? Усі види реальності, з якими має справу людина, пояснюється з актів самосвідомості та сім'явипорскування. Самосвідомість пояснюється із самого себе, виявляє себе як феномен.

Екзистенціалізм. К'єркегор. Для всіх шкіл: реальність – буття людської особистості. Буття є початок і кінець будь-якого пізнання. Людина спочатку існує, думає, відчуває, живе, а вже потім визначає себе в цьому світі індивідуальної мети, творить себе, обирає своє життя. Людині здається, що світ є раціональним і існують загальні закони світу, а насправді світ абсурдний. Він чужий і безглуздий як саме людське життя. Справжня людина не ховається за міраж, і вона сама відповідає за свої вчинки та наслідки. Буття людини – драма та наш вибір визначає нашу суть. Це не означає, що людина абсолютно вільна у своєму виборі від суспільства. І в спілкуванні з іншою людиною він або підкоряє волі безсилля, або сам підкоряється його волі. Істин багато, отже, у тому розумінні істини немає, істина є суб'єктивність і його можна.

Висновок.Сенс полягає у сфері вільного ризику. І власна відповідальність за свої вчинки та їх наслідки. У цьому сенс буття – сутність екзистенціалізму.

Російська філософія, як явище самобутньої оригінальної думки, почала розвиватися і формуватися досить пізно, лише 19 столітті. Не означає, що у 19 століття у Росії був філософів. Перші твори перших російських мислителів виникають у давнину (11 століття) з початком становлення російської державності. Але справді оригінальною російська філософія стала зароджуватися з кінця 30-х років 19 століття і майже відразу відбувається розмежування російської суспільної та філософської думки на 2 напрямки (слов'янофільство, західництво). Коли мова заходить про слов'янофільство та західництво, то зазвичай згадується, що слов'янофільствоозначає вчення про самобутній розвиток Росії, про особливості її, що відрізняють історичний шлях і національний вигляд від західного шляху та зовнішності. Західництвосприймається, як визнання неминучості Росії пройти тим самим шляхом історичного поступу, яким пройшли і західноєвропейські країни. Подібне розуміння певною мірою відображає розум і настрій, характерні для цього напряму думки. Такі трактування надмірно широкі і не відбивають суті їхніх філософських концепцій. Найбільш яскравими представниками слов'янофілів були: Хом'яков, Кірєєвський, Анахов, Самарін і т.д.Для слов'янофільської філософії характерні три риси. Принцип цілісності для всіх галузей знання та діяльності. У сфері пізнання – це, що заперечується можливість пізнання істини через окремі здібності людини. Тільки при поєднанні цих здібностей за обов'язкової участі волі, дає можливість пізнання світу таким, яким він є. Справжні знання сутності світу дається не окремій людині, лише соборному свідомості. Характерні риси:

1) Принцип соборності – одне із головних принципів слов'янофільства (здається, як особливий виглядколективізму, в якому особистість вільна і не розчиняється в колективі, а навпаки набуває справжньої духовної самостійності для єднання з іншими такими ж особистостями на основі спільного коханнядо бога. 2)Протиставити внутрішній свободі панування зовнішньої необхідності. Слов'янофільство відстоює примат (першість) свободи і вони вважають, що справжня свобода людини полягає у її свободі від зовнішньої необхідності. Людина повинна керуватися у своїй поведінці моральним почуттям, що ґрунтується на вірі у вищого авторитету – Бога, і чинити по совісті, а не під впливом зовнішніх обставин. 3) Релігійність російської філософії. Тільки віра визначає рух історії, і побут, і мораль, і мислення. Причому лише християнський світогляд і церква здатна вивести людство на шлях спасіння. Усі біди і зло в людському суспільстві походять від того, що людство відійшло від істинної віри і не побудувало істинної церкви. Слов'янофільство постає справжнім початком істинно локальної оригінальної російської філософії, що зробила помітний внесок у розвиток світової філософської думки.

Західництво: Герцен, Грановський, Тургенєві т.д. Вони вважали, що ідеї слов'янофілів нереальні , т.к. Росія, починаючи з Петра1, незворотно прив'язана до Заходу. Суперечку слов'янофілів та західників вирішимо на користь останніх, т.к. Росія в 19 столітті західним шляхом розвитку. Росія була залучена в найважчий соціальний елемент, у ході якого намагалися протиставити себе буржуазному заходу і одночасно знищили основу народного духу Росії. Наслідки цього ми продовжуємо відчувати й досі. У середині 19 століття суперечка світоглядів мало стосувався політичних проблем. Він затверджувався у межах теоретичних.

Філософія В.С. Соловйова(1853–1900). Він намагається дозволити антиномію віри та знання. Головні ідеї – ідеї про сенс життя. Гносеологічні складові філософської всеєдності виступає теорія цілісного знання. Яку він протиставляє як раціоналізму західників, і раціоналізму слов'янофілів. Центральною в його теорії цілісного знання є його теорія понад раціоналізм. Цілісність знання – це теоретичний і практичний розум німецької класики і навіть їх єдності, це щось інше. Цілісність – це характеристика людської душі, яка істотно відрізняє людину як вищий з досконалих творінь природи від усіх інших. Цей вектор є любов. Причому в російській свідомості любов - це не ерос давніх і не альтруїзм феєрвах. Любов у російському розумінні має духовний характер. Російська філософія висунула та захищала іншу систему цінностей. Російська духовність протиставляла архаїчні поняття як кохання, совість. У цьому була безумовна слабкість. І водночас найбільша сила мислителів, не побоявшихся розладу сучасників. Філософія Соловйова гідно вінчає російську філософію 19 століття.

Розглядаючи російську філософію 19-20 ст. не слід думати, що вся вона була протистоянням слов'янофілів та західників. Досить сильними були матеріалістичні напрями філософської думки, згідно з якою людина розглядалася як результат багатовікової еволюції живої матерії і підкорялася у своєму існуванні всім тим законам, що діють у природі. Причину поганої поведінки слід шукати в тому середовищі, в якому людина виросла і вихована. Погані вчинки розглядалися як наслідок поганих умов існування, і щоб людина була кращою, треба покращити їхні умови. Поглядом російських матеріалістів протистояли погляди російських мислителів у цьому, що людина – істота як матеріальне, а й духовне. Головне в людині – душа, і якщо вона чиста та непорочна, то ніякі зовнішні обставини не змусять людину чинити погано. А якщо в душі немає Бога, то й гарні умовине врятують його від поганих вчинків. Людина має свободу волі і відповідає за свої вчинки. Західна філософія виходить з того, що основа пізнання є сумнівом, а в російській основою пізнання виступає здивування. Різниця між цими поняттями така сама, як різниця між спогляданням і оточенням світу. «Не обов'язково зламати механізм, щоб зрозуміти, як він працює» (Павло Флоренський). Не зміна світу є завдання, а головним чином його споглядання. Треба пестити і плекати природу, дану нам у вічне користування.