Успіння Богоматері ікона опис. Ікона «Успіння Пресвятої Богородиці» - як просити про допомогу? Історія Успіння Богородиці

історія свята

Відомості про останні роки земного життя Пресвятої Богородиці можна почерпнути з ряду апокрифів і деяких благочестивих переказів.

Про події Успіння і поховання Богородиці відомо з таких джерел, як «Сказання про Успіння Богородиці» Псевдо-Іоанна Богослова (середина V століття), «Про результат Марії Діви» Псевдо-Мелітона Сардийського (не раніше IV століття), творі Псевдо-Діонісія Ареопагіта , «Слово Іоанна, архієпископа Солунського». Один з таких апокрифів поміщений в «Історії Церкви» Никифора Ксанфопула. Історія появи свята Успіння описана також у преподобного Іоанна Дамаскіна в творі «Друге похвальне слово на Успіння Богоматері», де наводяться слова єрусалимського єпископа Ювеналія. Всі перераховані апокрифи є досить пізніми творами (V-VI століття) і відрізняються один від одного вмістом.

Більшість дослідників сходяться на думці, що Діва Марія прожила на землі 72 роки і померла приблизно в 57-му році нашої ери.

До моменту Свого успіння Богородиця жила в Єрусалимі, відвідуючи для молитов Голгофу і Гріб Господній. Одного разу під час молитви Їй з'явився архангел Гавриїл, який сказав, що через три дні Вона відійде до Христа Бога. Заспокоюючи Марію, щоб Вона була готова до цієї години, архангел сповістив Їй: «... Син Твій і Бог наш з архангелами і ангелами, херувимами і серафимами, з усіма небесними духами і душами праведних прийме Тебе, Матір Свою, в небесне царство, щоб Ти жила і царювала з Ним нескінченний час ». В ознаменування своїх слів архангел вручив Богородице гілку райського дерева, вказавши нести Її перед труною Богородиці при похованні.

Перед кончиною Божа Матір захотіла зібрати у Свого ложа апостолів, які на той час проповідували по різних країнах християнську віру. За молитвою Пресвятої Богородиці Святий Дух чудесним чином, як повідомляє переказ, - на хмарах, зібрав апостолів з різних кінців землі, щоб вони могли поклонитися Пресвятій Діві перед Її успінням.

Побачивши з апостолами, Богоматір радісно зрадила Свою душу в руки Господа. Ось як описує останні хвилини Богородиці святитель Димитрій Ростовський: «Раптово в світлиці заблищав несказанно світиться Божественної слави, запаморочені світильники. Ті, яким відкрито те видіння, прийшли в жах. Вони бачили, що покрівля світлиці відкрита і слава Господня сходить з небес, - Сам Цар слави, Христос, із тисячами ангелів та архангелів, з усіма небесними силами, зі святими праотцями і пророками, колись сповіщав про Пресвяту Діву, і з усіма праведними душами наближався до Пречистої Своєї Матері ».

Апостоли поховали Богородицю в гробниці Її батьків, праведних Іоакима і Анни, в якій спочивав і прах Її чоловіка - Йосипа Обручника, у самого підніжжя Оливної, або Оливної гори, біля Гетсиманського саду, де так любив розмовляти з учнями Христос і де Він був узятий іудеями .

Переказ зберігає історію про те, як проходив повз іудейський священик Афония спробував перекинути одр з тілом Діви Марії, але тут же його руки були відсічені невідомою силою. Після глибокого каяття Афонін його руки стали знову цілими божественною силою, а сам він прийняв християнську віру.

Згідно апокрифів, апостол Фома був єдиним з учнів Христових, хто не встиг на похорон Богородиці (він прийшов до Єрусалиму на третій день після поховання). Тоді апостоли привели його до гробниці, щоб він також міг вклонитися тілу Богоматері. Як оповідає святитель Димитрій Ростовський, «коли святі апостоли, відваливши камінь, відкрили труну, то вжахнулися: у гробі тіла Богоматері не було, - залишилися одні тільки похоронні пелени, які поширювали дивні пахощі; святі апостоли стояли в подиві, не розуміючи, що це значить! Цілуючи зі сльозами і благоговінням залишилася у гробі похоронну пелену, вони молилися Господу, щоб Він відкрив їм, куди зникло тіло Пресвятої Богородиці. »

Увечері того ж дня, коли апостоли зібралися всі разом за трапезою, і апостол Петро, \u200b\u200bпіднімаючи за звичаєм укрух в пам'ять Христа, вимовив: «Велико ім'я Святої Трійці», учні Христові побачили на повітрі Пресвяту Богородицю, оточену ангелами. Богоматір благословила апостолів зі словами «Радійте! Аз есмь с вами по всі дні до кінця віку ». Своє материнське благословення Пресвята Діва розповсюдила через апостолів і на всіх віруючих християн до самих останніх часів.

встановлення свята

До IV століття Успіння Пресвятої Богородиці не святкувати серед християн як загальцерковний свято. Остаточне затвердження церковного святкування Успіння у всіх частинах християнського світу відбулося тільки близько VIII століття. День святкування Успіння 15/28 серпня, згідно з «Історії Церкви» Никифора Калліста Ксанфопула, був заснований імператором Маврикієм, який видав спеціальний едикт (друга половина VI ст.).

Подія Успіння Пресвятої Богородиці прославили канонами св. Козьма Маюмський і прп. Іоанн Дамаскін у VIII столітті, а стихири свята були написані в V столітті Константинопольським патріархом Анатолієм. З давніх-давен святу передує пост, який був затверджений в XII в. на Константинопольському соборі при патріархові Луці. Святкування Успіння Пресвятої Богородиці завжди з особливою урочистістю проходило в Гефсиманії на місці Її поховання, де був зведений храм, в якому зберігалися похоронні пелени Богородиці. У IV ст. священний покрив був перенесений у Влахернський храм.

У монастирях і деяких храмах заради особливого вшанування свята здійснюється особлива служба поховання Богоматері. Дана служба відома за рукописами XV століття і відбувається за подобою служби утрені Великої Суботи. У XVI столітті ця служба була дуже поширеною в Російській Церкві, але в XIX столітті вже була практично забута і відбувалася лише в небагатьох місцях. В даний час чин поховання Богоматері відбувається в багатьох кафедральних і парафіяльних храмах на другий або третій день свята. Богослужіння починається всеношною, на великому хвалу духовенство виходить до лежачої посеред храму плащаниці із зображенням Богородиці; відбувається її кадіння, а потім обнесення плащаниці навколо храму. Після цього відбувається помазання віруючих єлеєм, читаються ектенії і відпуст.

У православ'ї свято належить до двунадесятих свят і триває 9 днів - з 15/28 серпня до 23 серпня / 5 вересня. Святу передує двотижневий Успенський піст з 1/14 серпня по 14/27 серпня, є найбільш суворим після Великого посту.

Духовний сенс свята

Кончину Богородиці Церква називає успінням, а не смертю, тому звичайна людська смерть, коли тіло повертається в землю, а дух - Богу, не торкнулася Благодатної: «Перемагає єства статути в Тобі, Діва Чиста, - оспівує Свята Церква в тропарі свята, - дівоцтва бо різдво, і живіт предобручает смерть: після різдва Діва, і по смерті жива, спасаеші повсякчас, Богородице, спадок Твій»(Ірмос 9 пісні канону).

Саме свято Успіння Пресвятої Богородиці називають також «Другий Великоднем».

Дана назва є свідченням того, що Успіння Богоматері, як і Воскресіння Христове, є рятівним для всього людського роду як попрання смерті і воскресіння до життя будучого віку. Подібно вознісся Спасителю, Пресвята Богородиця у Своєму явище апостолам пообіцяла бути з людським родом «в усі дні до кінця віку».

іконографія

Додавання іконографії Успіння Пресвятої Богородиці належить до постіконоборческой епосі. Кінцем X століття датуються дві пластини зі слонової кістки - оклад Євангелія імператора Оттона III з Баварської бібліотеки в Мюнхені і плакетка з музею Метрополітен в Нью-Йорку. Загальна композиція сцени Успіння в обох пам'ятках стане традиційна для мистецтва Візантії та Київської Русі. Богоматір зображується в центрі на ложі, по боках від Неї - плаче апостоли, за ложем стоїть Спаситель з душею Богоматері, зображуваної в вигляді сповитого немовляти.

Одні з найбільш ранніх дійшли до наших днів стенопісних зображень Успіння Пресвятої Богородиці належать X-XI ст. Початком X століття датується розпис Успенської церкви в Атени (Грузія). На цьому ранньому пам'ятнику крім апостолів у одра Богоматері зображені святителі, які, згідно з Псевдо-Діонісія Ареопагіта, були присутні при Успіння. Це Яків Єрусалимський, брат Господній, Діонісій Ареопагіт, Иерофей Афінський і Тимофій Едеський.

Фреска з печерної церкви в Гереме (Каппадокія, Туреччина), що датується XI століттям, свідчить про вже досить склалася композиції. У центрі на пурпуровому, прикрашеному золотою різьбою одрі з білим орнаментованим покровом, зображена почувши Богоматір. За одром - Христос, який прийняв душу Своєї Матері у вигляді сповитих немовляти. Господь простягає Її одному з двох ангелів, який повинен піднести Її в небесні обителі. По обидва боки від одра - апостоли, фігури яких збереглися фрагментарно. Зліва перед одром - апостол Петро, \u200b\u200bякий здійснює кадіння, праворуч припадає до ніг Діви Марії апостол Павло, за ложем припав до самого узголів'я Іоанн Богослов.

Протягом X - XI століть композиційна схема Успіння практично не змінюється. До неї додаються лише деякі деталі такі, як, наприклад, архітектурні куліси на другому плані, що вказують на історичне місце, де відбулася подія Успіння - світлиця на Сіонській горі в Єрусалимі. У віконних нішах будівель часто зображуються діви і дружини єрусалимські, до яких, згідно «Слову Іоанна, архієпископа Солунського», апостол Петро звертався з проповіддю.

Іноді душа Богородиці змальовується на руках у Христа, а в покритих долонях ангела, який несе Її в рай. Якщо досить вільного простору для зображення (як, наприклад, в розпису церкви Святої Трійці монастиря Сопочани), то художник поміщає над ложем Богоматері цілий сонм небесних сил, ширяють навколо фігури Спасителя.

В кінці XIII - першій половині XIV століття набуває широкого поширення ізвод «хмарне Успіння». У цьому іконографічному варіанті чудово захоплені з різних країн апостоли зображаються не тільки у одра, але і в верхній частині композиції летять на хмарах до Єрусалиму. На Русі таке зображення вперше зустрічається на іконі початку XIII століття з церкви Різдва Богородиці Десятинного монастиря біля Новгорода.

На храмової ікони з псковської церкви Успіння «на Пароменье» (перша чверть XIV століття) перед одром Богоматері замість традиційної свічки зображений посудину складної форми. Глечик-стамна, вставлений в чашу нагадує тут про давнє прообраз Богородиці - золотий стамна з манної, що зберігалася в ковчезі завіту. На цій псковської іконі фігура Христа вписана в темно-синю мандорлу, яка з'являється в іконографії Успіння не раніше кінця XII століття.

На рубежі XII - XIII століть іконографія Успіння доповнюється сюжетом з відсіканням рук Афонін, зображує на першому плані композиції перед одром Богоматері. При цьому фігури Афонін і ангела, відрубували йому руки, навмисно зменшуються як другорядні елементи композиції. Вперше цей сюжет зафіксований у фресці церкви Панагії Мавріотісси в Касторії (рубіж XII-XIII ст.), А на Русі епізод з «Дивом відсікання рук Афонін» з'являється у розписах собору Снетогорского монастиря (1313 рік), церкви Успіння на Волотовом поле (1360- е роки), церкви Федора Стратилата на струмка (близько 1380 роки) і присутній на багатьох іконах XV - XVI століть.

До другорядних сюжетів композиції Успіння можна зарахувати і зображення епізоду з врученням Богоматір'ю свого пояса апостолу Фомі, як це можна бачити на іконі Успіння Богоматері з Кирило-Білозерського монастиря 1497 року. Відповідно до одного з переказів про Успіння, апостол Фома, який не встиг на похорон Богоматері, був свідком Її вознесіння на небо і отримав пояс з Її рук. Приєднавшись до решти апостолам, він розповів їм про зустріч з Богоматір'ю, тим самим засвідчуючи про Її тілесне вознесіння.

У XVII столітті з'являються великомасштабні ікони Успіння з клеймами, в яких ілюструється «Сказання про Успіння». Так, на іконі 1658 року через Успенського собору Московського Кремля в клеймах зображено моління Богоматері перед кончиною, прощання Богоматері з близькими, подорож апостолів, їх бесіда з Богоматір'ю і інші сцени. Докладний розповідь про Успіння Богородиці закінчується зображенням Богоматері на ложе серед райського саду.

Подібне оповідання про Успіння написано на клеймах ікони Успіння кінця XVII століття з музею імені Андрія Рубльова. В останньому клеймі даного способу ложу Богоматері чекають не тільки апостоли - в правому нижньому кутку зображені кланятися старозавітні праведники, серед яких представлені пророки Давид і Данило, а за ложем Марії написана фігура розсудливого розбійника з хрестом, яка свідчить про те, що зображене на іконі подія відбувається не на землі, а в раю. У зв'язку з цим особливо примітний той факт, що сюжет даного клейма написаний на білому тлі. Саме цей колір з самого народження християнського мистецтва символізував собою рай (А. Н. Овчинников: «Будь-яке зображення на білому тлі слід розуміти як сопричастя раю»).

У розмові про іконографію Успіння Пресвятої Богородиці важливо відзначити і те, що багато образотворчі елементи, складові цю композицію, мають прихований літургійний сенс. Так, ложе з тілом Богоматері безсумнівно уподібнюється престолу в храмі, а розташування апостолів двома групами, очолюваними Петром і Павлом, по боках від нього - їх присутності на євхаристії і причастя під двома видами. Христос позаду ложа являє собою образ архієрея за трапезою. Зображення в деяких пам'ятниках апостола Петра з кадилом в руці вказує на кадіння святих дарів у літургії, а образ апостола Іоанна, припадає до ложу Діви Марії, - на священика, який цілує престол. Зображення чотирьох святителів, за переказами, які були присутні при Успіння Богоматері, символізують причащання архієреєм священиків в таїнстві Євхаристії. Ангели, що злітають у сценах Успіння до Христа з покровеннимі руками, як для прийняття святих дарів, є образами дияконів.

Чудотворні і шановані ікони

Серед численних чудотворних і місцевошанованих образів Успіння Пресвятої Богородиці можна виділити ряд найбільш відомих ікон.

Одна з найдавніших чудотворних ікон Пречистої Божої Матері написана в 1147 році і знаходиться нині в зборах Державної Третьяковської галереї. Вона відома чудесним порятунок міста Пскова в 1581 році під час навали польського короля Стефана Баторія, а також в 1812 році під час навали Наполеона на Росію.

Ікона Успіння Божої Матері (Києво-Печерська) - одна з найдавніших виявлених ікон Російської Православної Церкви. За переказами, Сама Божа Матір вручила цю ікону чотирьом візантійським зодчим, які у 1075 році принесли образ преподобним Антонію та Феодосію Печерським. Ікона була прославлена \u200b\u200bбагатьма чудесами. Її іконографічної особливістю є Євангеліє, яке стоїть перед одром Божої Матері.

Ікона Успіння Божої Матері (Овіновская) прославилася в 1425 році в Костромській губернії.

Ікона Успіння Божої Матері (Псково-Печерська) разом з образом «Розчулення» в 1581 році явила диво під час облоги Пскова польським королем Стефаном Баторієм. Літопис зафіксувала перші зцілення від способу в 1473 році.

Ікона Успіння Божої Матері (Пюхтицького) з'явилася в XVI столітті на естонській землі. Вона була знайдена простими пастушками біля коріння дуба після явлення Пресвятої Богородиці біля святого джерела.

Ікона Успіння Божої Матері (Семігородная) була написана преподобним Діонісієм Глушицький, засновником Глушицький обителі, що знаходиться в Кадниковском повіті Вологодської губернії. Як вважають, з заснованої ним обителі ця ікона Богородиці була перенесена деякими відлюдниками на відстань 20 верст від обителі, в непрохідні ліси за рікою Двінцев в семиградські волость.

Ікона Успіння Божої Матері (далматської) названа по імені ченця Далмата - засновника Успенського Далматовского монастиря в Пермській губернії.

Примітки

1. Свято на честь Успіння Богородиці спочатку мав назву «Пам'ять Блаженної». Саме під цим найменуванням його почали святкувати в Сирії в V столітті. У VI столітті назва свята було замінено на «Свято Успіння Божої Матері».

2. До XIII століття у візантійському мистецтві святощі ангелами душа Богородиці зображувалася як немовля в білих пеленах. Першим візантійським пам'ятником, де святощі душа Богоматері зображена не як немовля, а як доросла Діва, стали «Золоті ворота» собору Різдва Богородиці в Суздалі (1230 рік). Це зображення дозволило деяким дослідникам вважати, що в даному випадку представлено не тільки піднесення душі Богородиці в небесну славу, те, що трапилося відразу по розлученні з тілом, а її тілесне воскресіння Христом після поховання.

3. Рідкісній іконографічної деталлю новгородської ікони є червоні туфлі, які стоять на підніжжі перед одром Богородиці, що в даному контексті може бути чином залишення земного шляху. Відомо, що згідно з церемоніалом прийнятому в імперії ромеїв, червону взуття могли носити тільки особи царської крові, в тому числі і Богородиця як відбувається з роду царя Давида. Також до цікавих особливостей ікони відносяться стоять за ложем два високих підсвічники зі свічками.

4. Запалена свічка пишеться перед одром Богоматері за власним вказівкою Богородиці, котра побажала щоб в світлиці горіла свічка (згідно викладу Іоанна Солунського).

Тропар, глас 1

У різдво дівоцтво зберегла єси, / в успінні світу не залишила єси, Богородице; / Преставилася єси до живота, / Мати сущи Живота, // і молитвами Твоїми ізбавляеші від смерті душі наші.

Кондак, глас 2

В молитвах невсипущий Богородицю / і в заступництво непорушне Сподівання / труну і умервщленіе НЕ удержаста: / Бо так Живота Матір / к животу преставився // в утробу Вселівийся Приснодіви.

величання

Величаємо Тебе, / Пренепорочна Мати Христа Бога нашого, / і всеславна славимо // Успіння Твоє.

молитва

Про Пресвята Богородице Діво, Владичице, Вишші Ангел і Архангел і всього творіння Честнейшая, ангельське велике здивування, пророча висока проповідь, апостольська преславна похвало, святителів неабияку прикраса, мучеників міцне твердження, ченців рятівне повчання, Постніков неізнемогающее утримання, дівоцтва чистоти і славо, матерів тихе радість, немовлят мудросте і покарання, вдів і сиріт Кормітельніце, голих вбрання, болящих здоров'я, бранців позбавлення, по морю плаваючих тиша, захоплених небурное притулок, блукаючих неважка Наставнице, які подорожують легке проходження, хто трудиться благе покоіще, в бідах сущих швидка Заступниці, ображених покрові і притулок, ненадеющіхся надеяніе, що вимагають Помічниці, сумних приснився розраду, ненависних любовне смиренність, грішників спасіння і до Бога привласнення, правовірних всіх тверде огорожу, непереможне поможеніе і заступництво! Тобою нам, Владичице, Невидимий бачимо бисть, і Тобі благання приносимо, Пані, грішні раби Твої: Про Премилостива і пречудесне Світу розумного Царице, що породила Царя Христа, Бога нашого, Жіводавца всіх, від небесних Славімо і від земних хвалений, ангельський розумі, светозарная зірко, святих Пресвята Владичице всіх тварюк, боголіпно Дівиці, нескверний невісто, палато Духа Пресвятого, вогненний Престолі невидимого Царя, небесний Ківоте, носило Слова Божого, огнеобразность колісниці, покоіще Живаго Бога, невимовне складання плоті Христові, гніздо Орла небесного, Горлиці Богогласная, Голубице лагідна, тиха і незлобива, Мати чадолюбива, милостей безодні, развергающая хмару гніву Божого, незмірну глибину, невимовна таємно, несведомое диво, чи не рук відчинені Церкви Єдиного Царя всіх віків, запашне кадило, чесна багряниці, Боготканная Порфирій, душевний раю, Живоносного саду газузі, кольорі прекрасний, процветший нам небесне радість, гроно нашого спасіння, а чаші Царя Небесного, що в ній розчин від Духа Святого вино неісчерпаемия благодаті, Заступницю закону, зачало істинної віри Христової непохитний стовпі, мечу люті Божого на богопротивних, бісів залякування, у битвах переможених, християн усіх Неложними берегинею і світу всього відоме порятунок! Про Всемилостива Пані Діво Владичице, Богородице, почуй нас, тих, хто молиться Тобі, і яви милість Твою на людей Твоїх, моли Сина Свого позбавитися нам від усякого зла і збережи обитель нашу і всяку обитель, і град, і країну вірних, і люди, побожно прібегающія і прізивающія ім'я Твоє святе, від усякої напасті, губітельства, голоду, боягуза, потопу, вогню, меча, навали чужинців і междоусобния про ран і, від усякої хвороби і всякого обставинах, та ні ранами, ні докором, ні мором, ні всяким праведним гнівом Божим применшуючи раби Твої. Але дотримуйся і рятуй милістю Своєю, Пані, за ни молячись, і корисне благорастворение повітря в часі плоднаго приношення нам даруй. Полегшу, підведи і помилуй, Премилостива Владичиці, Богородиці препетій, у всякій біді і нужді сущія. Пом'яни рабів Твоїх і не погорди сліз і зітхання з нашого, і обнови нас благістю Своєї милості, та з подякою тішимося, знайшовши Тебе Помічницю. Він буде йому милосердний, Пані Пречиста, на немощния люди Твоя, Надіє наша. Разсеянния збери, заблудлі на шлях правий настави, відпали від благочестивої батьківськи віри паки поверни, старість підтримай, юния напоуми, немовлята виховай і прослави славить Тебе, неабияк ж - Церква Сина Твого збережи і сохрани в довготу дній. Про Милостива і Премилостива Царице неба і землі, Богородице Приснодіви! Клопотанням Твоїм помилуй країну нашу і воїнство ея і вся православних християн, сохраняющі їх під дахом милості Твоєї, ризою Твоєю чесною захисти і молі з Тобі воплошагося без сімені Христа, Бога нашого, так підпереже ни понад силою на вся видимого і невидимого вороги наша. Спаси ж і помилуй, Пані, великого Пана і Отця нашого Алексія, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, преосвященния митрополити, архієпископи і єпископи православної, ієреї ж і диякони і весь причет церковний, і весь чернечий чин, і вся правоверния люди, поклоняющіяся і молячись перед чесною Твоєю іконою. Призри на всіх нас піклування мілостівнаго Твого заступництва, збудуй нас із глибини гріховної і просвіти очі сердечні до зору порятунку, милостива нам буди зде і на страшнім Суді Сина Твого про нас умоли, преставльшіяся у благочесті від житія цього рабів Твоїх у вічному житті з Ангелами і архангели і з усіма святими приєднай, та праворуч Сина Твого Бога постануть, і молитвою Твоєю сподоби вся православних християн з Христом жити і радості ангельські в Небесних оселях насолоджуватись. Бо Ти, Пані, слава Небесних й надія земних, Ти наша Надія і Заступниця всіх, хто до Тебе і Твоєї святої допомоги просять. Ти Молебніца наша тепла до Сина Твого і Бога нашого. Твоя матірних молитва багато може на умоленіе Владики, і Твоїм заступництвом до Престолу благодаті Пресвятого і Животворящих Його Тайн Приступати насмілюємося, аще і недостойні. Тим же всечесний образ Твій та міцною Своєю держімаго Вседержителя бачачи на іконі, радіємо, грішні, зі зворушенням припадаючи, і любов'ю цей цілуємо, чающие, Пані, Твоїми святими Богопріятнимі молитвами дійти Небесні безконечния життя і неганебно дива в день судний по правиці Сина Твого і Бога нашого , прославляючи Його купно з безначальним Отцем і Пресвятим, Благим, животворящим і Єдиносутність Духом, на віки віків. Амінь.

УНІАН розповість Вам, коли Успіння Богородиці 2019, як його відзначає, навіщо молитися біля ікони Успіння Пресвятої Богородиці.

Історія свята Успіння Пресвятої Богородиці

28 серпня православна церква згадує кончину (Успіння) Божої Матері. Але це свято не тільки сумний через закінчення життєвого шляху Богородиці, а й радісний - адже вона возз'єдналася зі своїм сином Ісусом Христом.

За три дні до смерті Марії явився архангел Гавриїл і сповістив її про близьку кончину. У цей день апостоли залишили місця своєї проповіді та зібралися в Єрусалимі, щоб попрощатись з Пресвятою Богородицею та здійснити погребіння її пречистого тіла.

Перебуваючи навколо її ложа, вони були засліплені яскравим світлом, в якому явився сам Христос в оточенні ангелів та архангелів. У цей момент чиста душа Діви Марії без страждання, ніби уві сні, відійшла до Господа.

Апостол Фома не встиг на поховання Богородиці, тому йому після її успіння дозволили увійти в печеру-гробницю. Але там він не виявив тіла Богородиці. Це пояснили тим, що Господь забрав тіло Марії на небо.

Чому свято називається Успінням

Слово «успіння» означає сон. Багато віруючих пояснюють сенс свята Успіння в тому, що немає остаточної загибелі і страху перед нею. Тобто існує життя на Землі у фізичному тілі, а також життя після цього.

Успіння Пресвятої Богородиці: традиції

Свято Успіння Богородиці збігається з закінченням суворого Успенського посту. У цей день можна починати харчуватися різноманітною їжею, але тільки якщо 28 серпня не доводиться на середу або п'ятницю. Якщо цей так, слід почекати ще один день.

За традицією, в цей день віруючі йдуть до церкви, щоб вшанувати пам'ять про Пресвяту Богородицю, і моляться у її ікони.

З Успіння починається заготівля різних припасів на зиму. З цього дня в лісах починали збирати гриби і горіхи на зиму.

Також доброю традицією у наших предків було на Успіння займатися засоленням на зиму капусти, огірків, помідорів та інших овочів.

Про що моляться біля ікони Успіння Пресвятої Богородиці

Ікона "Успіння Пресвятої Богородиці" вважається дуже сильною - перед нею просять про захист дітей та дорослих від хвороб і пристріту, про допомогу в прийнятті правильного рішення, в складних проблемних питаннях. Також саме цей образ допомагає гідно пройти свій земний шлях і подолати страх перед смертю.

Ікона "Успіння Пресвятої Богородиці" вважається дуже сильною / grekomania.ru

Перед цим образом моляться про:

Її захист і заступництво;

Лікуванні від різних недуг;

Позбавленні страху перед смертю;

Зміцненні християнської віри.

Успіння Пресвятої Богородиці: що не можна робити

В цей церковне свято заборонено:

Займатися роботою по дому - прибирати, прати, шити;

Брати в руки ріжучі предмети, хліб, наприклад, ламають руками;

- осіння Великдень, як до нього підготуватися і як провести його, про подію свята розповідає протоієрей Артемій Владимиров.

Головні та великі чернечі лаври і монастирі на Русі названі в честь Успіння

Швидко, як це завжди, на жаль, буває, пролетіли благодатні, світлі, погожі, іноді, втім, переможемо осіннім дощиком дні Успенського поста. Позаду залишилося нетлінне сяйво, невечірнє світло свята. І ось - Успіння - осіння російська Великдень, як називають цей чудовий день. Чудово, що наш народ Успіння Владичиці Богородиці вважає особливим торжеством. Інакше чому головні й великі чернечі лаври і монастирі названі в честь Успіння? Успенська Почаївська Лавра, доля Божої Матері на землі - Успенська Києво-Печерська Лавра, головний храм Троїце-Сергієвої Лаври - в честь Успіння Богородиці, Псково-Печерський Успенський монастир, де ці дні настільки урочисті і прекрасні, що сюди стікається чи не пів- Росії для того, щоб допомогти ченцям і ників обителі викласти з живих квітів доріжку, по якій священство понесе давню чудотворну ікону Пресвятої Діви Марії. Втім, і в будь-якому парафіяльному храмі, дорогі друзі, якщо вам хочеться діяльно зовнішнім чином висловити любов до Цариці Небесної, ви можете взяти участь в цьому святі. Я вам підкажу, яким саме чином це зробити.

Постарайтеся для Матері Божої - прийміть участь в викладанні доріжки з живих квітів, по якій пронесуть Її ікону

До Успінню звичайно храм прикрашається білими ліліями і трояндами. Лілії обрамляють саму ікону Успіння, в вазах ці царствені квіти пахнуть тонким ароматом, створюючи особливу атмосферу. У центрі храму покладається плащаниця із зображенням Богородиці, тільки-тільки зрадила Свою непорочну душу в руки Ісуса Христа, Їй з'явився, як це властиво для Сина Божого, який перебував під час земного життя в повній слухняності у своєї матері, поки Він не вийшов на суспільну проповідь . Отже, по достатку, за бажанням і произволению приносячи в храм одну, дві, три лілії або троянди, ви відчуєте, що у вашому серці самі собою розкриваються нетлінні прекрасні райські квіти, яких не торкнеться в'янення земне, адже Матір Божа нікого з Своїх благодійників, тих, хто шанує Її дівоцтво і Її небесну славу, не залишає без розради, без допомоги, без нагороди. Якщо вам доведеться бути в який-небудь російської обителі - Толгской жіночої обителі на березі красуні Волги, в згаданому мною Псково-Печерському монастирі, пропоную вам взяти участь в викладанні доріжки. В Печора за кілька днів приступають до цієї святої справи, і звичайно, з чистими руками, а головне - з чистими помислами. Якщо хтось із вас хоче кинути курити, але ніяк не може розлучитися зі злою пристрастю, в'ївся під шкіру, як личинка отруйна, якщо ви втомилися від власної дратівливості або боретеся з нудьгою, якщо вам хочеться знайти ті якості, якими сяє Сама Цариця Небесна ... А Вона, згадайте, вся виливала благодать. Уста Її були помазані миром і розумом, серце ніколи не бентежить ніяким помислом неприязні. Привітна, усміхнена, тиха і небагатослівна, Вона вміла кожної людини, яка приходить до Неї, втішити співвідносно віком: з немовлятами була ніжна, як матір; до людей похилого віку шаноблива; юнаків уцеломудрівала одним Своїм зовнішнім чином, бо атмосфера дівоцтва витала над Нею; подружжя привчала до помірному житія зі взаємної турботою один про одного; для апостолів Вона була вчителькою, завдяки повчанням якої ті не ніяковіли ні від якого гоніння і злоби іудейської або язичницької, але з великою сміливістю прославляли воскреслого Господа і проповідували звістку про Його повстанні з мертвих.

Отже, беручи участь в цьому милому земній справі, в цих клопотах по прикрасі обителі, викладаючи доріжку з живих квітів, моліться подумки: «, Володарка Богородиці, я хочу бути твоїм чистим сином ... даруй мені благодать бути Твоєї чистої дочкою ... допоможи мені повернутися додому , в коло домочадців, до свого житла зміненим / зміненої так, щоб не гасили розум земної суєтою, уста, що не грузнути в засудженні і пустослів'я, а серце навчилося нарешті зберігати той благословенний мир, ті спокій і тишу, якими воно переймається тут, в Твоїй обителі . Матір Божа, я трошки потружусь і прикрашу цей шлях, по якому пройде священство, тримаючи на руках ікону Успіння, а Ти мені допоможи, бо мене замучили тиск, його перепади, коли то густо, то пусто, ішемія, серцебиття, мене мучить і мігрень, і подагра ... »- у кожного з нас, дорогі друзі, як це вам добре відомо, свій набір немочі, своя медична карта. До лікаря далеко, ліки дорогі. Ми, звичайно, не скасовуємо зовсім терапії, того, що прописує нам медицина. Але в Успенські дні глибоко віриться в те, що Матір Божа простягне нам Свою невидиму правицю, доторкнеться Своїми ніжними нетлінними перстами до хворого тіла і ураженої душі, і ми знайдемо ту силу й міць, яку знаходили люди, доторкнеться з вірою до одра Богородиці тоді, в Єрусалимі, в I столітті після Різдва Христового.

За переказами, Цариця Небесна спочила у віці 70 з невеликим років. Хочеться, дорогі друзі, нагадати вам, що за кілька днів і годин до того, як Господь покликав Свою Пречисту Матір в небесні оселі, на Оливній горі під покровом олив, де колись Її Син і Бог звертався з потаємними, піднесеними бесідами, з вченням про Царство Небесне до апостолів, Матір Божа уклінно, зрошуючи Своє лице сльозами, молилася Господу Ісусу Христу, щоб Він дозволив Її душу від тіла і дозволив Її від бачень нечистих духів. Такою була смиренність чесної херувим і славну серафимів, Яка Своєю чистотою перевершила ангелів і дивувала небо моральними досконалостями. Такою була Її смиренність, Її скромна самооцінка, що Вона просила Творця заборонити занепалим духам доступ до Її непорочної душі. Знала Цариця Небесна, що сходження від землі на небо - це останній іспит, випробування, який будемо неодмінно тримати і ми з вами, один швидше, інший пізніше, але всім нам належить один раз померти і з'явитися на судилище Христове. Ось чому свято Успіння дуже важливий для кожного з нас.

Якщо ми дамо собі працю не запізнитися на всеношну і, як свічечка, яка поширює світло і тепло, будемо молитися у плащаниці Богородиці, незважаючи на Її светолепное особа, споглядаючи цю красу з лілій і троянд; приступимо до Божественних Тайн на Успенської Літургії, а долучившись, збережемо урочистий настрій серця, не дозволимо ніякої мирської злобі, суєтному цікавості, нестриманість в їжі і питті, пересужіванію чужих недоліків викрасти з нашого серця бісер Божественної благодаті, то, без сумніву, заступиться і за нас в годину нашої власної кончини. Почитайте Канон по виході душі (його можна знайти в великих молитвословах), і ви побачите, як від особи вмираючого вимовляються ці слова: «Про Царице Небесна, я тремчу і не знаю, куди звернути свій погляд: злі духи лякають мене і намагаються тягнути на дно пекла, але Ти, як лагідна голубка, распространи наді мною Свої благодатні крила. Прийми мене, як Своє чадо, з усіх боків обстрілюють, уражається демонічним реготом і реготом, захисти мене від цих хижих псів і птахів, але пішли мені ангелів-хранителів, які зведуть мою душу до брами Горішнього Єрусалиму, і Твоїм клопотанням я так сподоблюся побачити Христа Спасителя і насолодитися Його ликом, щоб розтрощені були темні сили і не знайшли в мені ні єдиної вади і темної частини ». Ось так, дорогі друзі, нам слід завчасно молитися. Хто попереджений, той озброєний. Той, хто вшанував Успіння Богородиці, і сам буде вшанований Дівою Марією і не буде осоромлений в час відходу.

А якщо, не дай Бог, хтось із нас озлобився, втратить віру, почне оскверняти уста нечистої лайкою, ненависної Цариці Небесній, того покарає себе плотськими гріхами і залишиться нерозкаяним, то нема про таких чи сказано нещасних: «Смерть грішників люта»?

Свято Успіння служить для нас найкращим приготуванням до власної кончини

Ось чому свято Успіння служить для нас, дорогі друзі, найкращим приготуванням до власної кончини і разом з тим дає надію на те, що Бог клопотанням Богородиці додасть нам годину до часу, день до дня, місяць до місяця, рік до року, щоб ми, у всіх своїх гріхах покаявшись, прославили ім'я Господа справами покаяння, справами віри і любові.

Повертаючись до історичної канві свята Успіння, згадаємо, що Діві Марії з'явився ще в Гетсиманському саду архангел Гавриїл, той, хто ще з Її ніжних років, від дитинства, дитячих пелену вів духовно Богоотроковицю Марію і своєю присутністю відзначав головні віхи Її життя. Саме з його рук, за переказами, перебуваючи в тиші Єрусалимського храму, Цариця Небесна колись відчувала щодня нематеріальний небесний хліб. Архангел Гавриїл, як ви пам'ятаєте, Святу Діву Марію про багатство Промислу Божого - про те, що, в разі Її смиренного згоди, Дух Господній зійде на Діву і витче під Її серцем в непорочне утробі прекрасний Плід - Святий Син Божий, в особі Якого чудово з'єднаються людство і Божество. Ось і тут, незадовго до Успіння, архангел Гавриїл постає Марії Богородиці, вже потрудилися в утвердженні Христової Церкви на землі, вже відвідала Афон, коли падали ідоли і демони в жаху бігли з цього спадку Богородиці. І вручив архангел світлоносну райське гілка, яка стала вірним знаком сповіщення про наближення Її блаженної кончини.

Переказ свідчить - хто не вірить або хоче перевірити, почитайте, будь ласка, докладне оповідання про свято Успіння у святителя Димитрія Ростовського - можна на російській, можна церковнослов'янською, можна англійською мовою, як вам завгодно, - що ця гілка була поміщена в Сіонській світлиці , поблизу одра, куди і лягла Пречиста Діва зі світловим ликом, встигнувши дати Своє благословення апостолам, невидимою силою Божою зібраним в Сіонській світлиці до першої години Її результату. Здійснилося неймовірне, несовершімое: як ніби розкрилася покрівля цієї будівлі, і в Небесної Славі воскреслий Христос, оточений архангелами і ангелами, з'явився тут, ступивши на кам'яні плити цього приміщення, і в руки Свої прийняв, як чисту, непорочну голубка, душу Пресвятої Богородиці. Подивіться на ікону Успіння, і ви побачите: що лежить долу Цариця Небесна, Її незаймане і нетлінне тіло, а над Нею в мандорле, тобто в оточенні небесних сил, Син Божий, а на руках Його начебто дитя, перепеленатое чистими лляними пеленами. Що це за дитя? А це і є душа Пресвятої Богородиці, ніколи ні словом, ні ділом, ні навіть думкою не відходили від Небесного Отця.

На цьому, дорогі друзі, нам, напевно, і потрібно завершити наше міркування, тому що і ми всі - діти Бога. Любові Божественної кожен вік підвладний. І все краще увійти в свято Успіння під склепіння храму з душею дитячому віруючою, незлобивій, радісною, привітною по відношенню до всіх, забувши зовсім несуттєві і непотрібні образи, зживши недовірливість, обтрусивши з своїх стоп прах зневіри, щоб, з гарячою видючої вірою, любов'ю трепетною і сподіванням на небесну допомогу Богородиці наблизившись до Її іконі, почути слова Успенського тропаря: «У Успіння світу не залишила єси, Богородице».

Успіння Пресвятої Богородиці

Свято Успіння (Kolmhoij) Богоматері, відомий на Заході як Вознесіння Марії, має два різних аспекти, які, однак, вірою Церкви нерозривно пов'язані між собою. Це, з одного боку, смерть і поховання, з іншого, воскресіння і вознесіння Божої Матері. Православний Схід зумів захистити таємничість цієї події, яке, на противагу Воскресінню Христовому, не було проповідувана апостолами. Справді, тут таємниця, яку неможливо висловити слуху «зовнішніх», але яка відкрита внутрішньому свідомості Церкви. Бо для затверджених у вірі в Воскресіння і Вознесіння Господнє ясно, що якщо Син Божий прийняв людську природу в лоні Приснодіви, то і Вона, яка послужила Вочеловеченія, повинна бути сприйнята в славу Свого воскреслого і вознісся в небесні обителі Сина. Воскресни, Господи, в спокій Твій, Ти і Кивот Святині Твоєї (Пс. 131: 8). «Гроб і умертвіння» не могли утримати «Живота Матір» (кондак свята, глас 2-й), тому що Син Її «преставився» ??????????) Її до вічності будучого віку.

Прославлення Матері безпосередньо виникає з добровільного приниження Сина. Син Божий втілюється в Приснодіві Марії і стає Сином людським, що можуть померти; Марія ж, ставши Божою Матір'ю, отримує «славу Богу належним» (????????? ????) (Вечірня, стихира 2-я, глас 1-й) і першою з людства стає причетною повного обоження тварі. «Бог став Людиною, щоб людина стала богом». Так значення Боговтілення затверджується в кінці земного життя Марії. «Чи виправдана премудрість в чад її» (Мф. 11:19). Слава життя будучого віку, кінцева мета людини, вже здійснилася не тільки в божественної і воплотився Іпостасі, а й в людській обпаленої особистості. Цей перехід від смерті до життя, від часу до вічності, від земного стану в небесне блаженство прелагает Богоматір за грань загального Воскресіння і Страшного Суду, за грань Другого Пришестя (papucla), яким завершиться історія світу. Свято 15 серпня є нова таємнича Великдень, в якій Церква святкує, випереджаючи кінець часів, таємний плід есхатологічного звершення. Цим пояснюється стриманість літургійних текстів, які в службі Успіння лише частково вказують на невимовну славу вознесіння Богоматері.

Свято Успіння, ймовірно, єрусалимського походження. Однак Етерія у кінці IV століття його ще не знала. Можна, однак, припустити, що він не забарився з'явитися незабаром, так як в VI ст. він вже загальновідомий: на Заході св. Григорій Турський - перший свідок Вознесіння Богоматері, яке тут спочатку святкувалося в січні. Дата 15 серпня встановлюється при імператорі Маврикії (582-602).

Найбільш древнє відоме зображення Вознесіння Богоматері знаходиться на саркофазі в церкві Санта-Енграсія в Сарагосі (початок IV ст.), Одна зі сцен якого, дуже ймовірно, передає цю подію; потім ми бачимо його на рельєфі VI ст. в грузинській базиліці Болнісі-Капанакчі. Цей рельєф протиставлений іншому, изображающему Вознесіння Христове. Апокрифічне оповідання, яке пов'язується з ім'ям св. Мелітона (II ст.), Насправді не старше початку V ст. Це оповідь повно легендарних подробиць про смерть, воскресіння і вознесіння Богоматері - недостовірними відомостями, які Церква постаралася виключити. Так, наприклад, свт. Модест Єрусалимський († 634) у своєму «похвальні слова на Успіння» дуже стриманий в подробицях: він говорить про присутність апостолів, які «були приведені здалеку через небесне одкровення», про явище Господа, який прийшов прийняти душу Своєї Матері і, нарешті, про повернення Богоматері до життя, «щоб тілесно взяти участь у вічному нетління Того, Який вивів Її з гробу одному Йому відомим способом». Інші слова, сказані свт. Іоанном Фессалонікійського († бл. 630 ), а також свв. Андрієм Критським, Германом Константинопольським і Іван Дамаскин, призводять більше подробиць, які використовуються і богослужінням, і іконографією Успіння Богоматері.

Успіння Богоматері. Ікона. Росія. XV ст. ГТГ

Успіння Богоматері. Деталь шитій пелени. Москва. 1640-1642 рр. Музеї Московського Кремля

Класичний в православній іконографії тип Успіння зазвичай представляє Богоматір на смертному ложі. Навколо Неї апостоли, і посередині Христос у славі, що приймає на руки душу Своєї Матері. Однак іноді іконописці хотіли підкреслити і тілесне Її вознесіння: в таких випадках у верхній частині ікони, над сценою Успіння, Богоматір сидить на престолі, оточена мандорлой, несомой ангелами в небесні сфери.

На нашій іконі (Росія, XVI ст.) Христос стоїть у славі, оточений мандорлой, і дивиться на тіло Матері, що лежить на смертному ложі. У лівій руці Господь тримає дитячу фігурку в білому, увінчану німбом: це «всесвітлі душа», тільки що прийнята Їм. Дванадцять апостолів, «обстояще ложе, з трепетом» (Утреня, стихира по 50-му псалмі, глас 6-й), присутні при смерті Богоматері. На першому плані впізнаються Петро і Павло по обидва боки ложа. На деяких іконах зображується вгорі чудове прибуття апостолів, «від чотирьох кінців землі на хмарах піднесені». Безліч присутніх ангелів іноді становить зовнішнє коло мандорла Христа. На нашій іконі небесні сили, які супроводжують Христа, представлені одним Шестикрилого Серафима. За апостолами стоять чотири єпископи з німбами. Це св. Яків, «брат Божий» (пор .: Гал. 1:19), перший єпископ Єрусалимський, і три учні апостолів: Тимофій, Иерофей і Діонісій Ареопагіт, який супроводжує св. апостола Павла. На задньому плані дві жіночі фігури зображають віруючих Єрусалима, складових разом з апостолами і єпископами внутрішнє коло Церкви, в якому відбувається таємниця Успіння Богоматері.

На більшості ікон Успіння зображується також епізод з Афону: цього єврейського фанатику ангел відсікає мечем руки тому, що він наважився торкнутися одра Пресвятої Богородиці (див .: Тропар 3-й пісні першого канону). Ця подробиця апокрифічного характеру, яка трапляється і в богослужінні, і в іконографії свята, повинна нагадувати про те, що завершення земного життя Богоматері є сокровенні таємниці Церкви, що не терпить профанації. Невидима для зовнішніх, слава Успіння Пречистої Діви може бути созерцаемость тільки у внутрішньому світі Передання.

З книги 365. Сни, ворожіння, прикмети на кожен день автора Ольшевська Наталя

273. Благовіщення Пресвятої Богородиці 7 квітня - Благовіщення Пресвятої Богородиці, велике православне свято. У цей день було прийнято ловити або купувати у птахоловів птахів і тут же випускати їх на волю: «Благовіщення - птахів на волю відпущення». До Благовіщення

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 31 автора Степанова Наталія Іванівна

Сон Пресвятої Богородиці Читають в важкий момент життя. На горі Горенська, на землі Пряженской, Там Божа Мати спала, Страшний сон побачила, уві сні сльози роняла. Очі відкрила, Христа побачила, Про сон Свій правдивий Христу розповіла: - Мого синочка євреї на Хресті

автора Степанова Наталія Іванівна

Сон Пресвятої Богородиці Як я вже говорила, всього «Снов Пресвятої Богородиці» сімдесят сім. Всі вони дуже сильні і допомагають від бід, нещасть і недуг навіть в пости. Продовжую передавати вам ці безцінні творіння. Користуйтеся ними з великим повагою і любов'ю, і за

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 30 автора Степанова Наталія Іванівна

Ще один «Сон Пресвятої Богородиці» У біді читають сон до сорока разів. Спала єси і опочівала Мати Пресвята Богородице У святому граді Віфлеємі Єрусалимський. І бачила єси сон страшний і дивний вельми зело. І прийшов до Неї Господь Ісус Христос наш, Син Божий, і рече до неї: - Мати

З книги Ритуали грошової магії автора Золотухіна Зоя

«Сон Пресвятої Богородиці» Від крадіжок і втрат обереги є, а від дурних витрат - нет.Уберечься від заздрості і пристріту (гроші дуже на них реагують) допоможуть молитви і змови. Раджу кожному переписати наступну молитву (носите її з собою в гаманці, перечитуючи при

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 29 автора Степанова Наталія Іванівна

Сон Пресвятої Богородиці Матушка, Мати Марія, Де Ти жила-поживала, Де Ти темну ніч коротала? - Жила-поживала в Єрусалимі, У Христа на Престолі ночувала. Снився мені сон Чудовий і страшний: Нібито Ісуса Христа На Хресті розтерзали, Святу Ісусову кров

автора Степанова Наталія Іванівна

Сон Пресвятої Богородиці Всі знахарі і майстри повинні знати сімдесят сім снів Пресвятої Богородиці. На моєму віку мені відомо дуже багато випадків, коли вже ні лікарі і ні люди нічим не могли допомогти вмираючому людині, а я їх відчитала від смерті Снами Богородиці. це

З книги Золоте посібник народного знахаря. книга 2 автора Степанова Наталія Іванівна

Ще один Сон Пресвятої Богородиці Мати Моя кохана, Де Ти була-побувала? - У місті Віфлеємі, у святій огорожі, В Божої церкви, у справжнього Христа за Престолом. Бачила Я сон про Тебе, Ісуса Христа, Сина милого: Начебто Тебе жиди взяли, До високого Хресту

автора Степанова Наталія Іванівна

Ще один Сон Пресвятої Богородиці У піднебесній, при місяці, у святій стороні Божа Матінка спала-спала І сон дивовижний і вірний бачила, Ніби до Неї Її Синочку зайшов, К лебедячої ліжку її підійшов І питає: - Матушка Моя, Ти спиш? Думи думаєш або сон зришь? - Чи не сплю Я,

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 33 автора Степанова Наталія Іванівна

Ще один Сон Пресвятої Богородиці «Мати Моя кохана, де Ти була-побувала, де Ти спала-ночувала?» - «В місті Віфлеємі, у святому місті, в Божій церкві, у справжнього Христа за Престолом. Бачила Я сон про Христа, про Свого Сина милого, нібито Його за гроші зрадили,

З книги тисяча сімсот сімдесят сім нових змов сибірської цілительки автора Степанова Наталія Іванівна

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 32 автора Степанова Наталія Іванівна

автора Степанова Наталія Іванівна

Сон Пресвятої Богородиці Хрест - хранитель всього Всесвіту. Хрест - церковна краса. Хрест - церквам держава. Хрест - вірним твердження. Хрест - ангелам слава. Хрест Христовий від трьох складань, Сон Своїй невільниці (ім'я) Від Трійці єдинородного Господа Нашого Ісуса

З книги Змови сибірської цілительки. випуск 34 автора Степанова Наталія Іванівна

Ще один Сон Пресвятої Богородиці В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь. Йшла Діва Марія з міста Єрусалиму, йшла Вона, пріустала, на горі прізаснула. Бачила сон чудовий і страшний: Був Ісус Христос на розп'яття. За дрібні гроші Його продали, К кипарисовому Хресту Його

З книги Сенс ікон автора

Різдво Пресвятої Богородиці «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всій вселенній: з Тебе бо засяяло Сонце Правди, Христос Бог наш ...» У день Різдва Божої Матері (8 вересня) Церква святкує найсвятіше людське народження, «пречистий плід» якого

З книги Сенс ікон автора Лоський Володимир Миколайович

Покров Пресвятої Богородиці Свято Покрова (1 жовтня) було встановлено в пам'ять явища Богоматері в Константинополі в Х ст. На Сході це свято майже невідомий. Російська ж Церква завжди з особливою урочистістю святкувала Покрову Божої Матері. У Росії йому

Успіння Пресвятої Богородиці - велике свято в православ'ї. Присвячений він поданням (загибелі) Матері Божої і її піднесенню на небеса. Щороку 28 серпня православні віруючі йдуть до церкви, щоб доторкнутися до витоків. Чому не потрібно сумувати? Тому що смерть - це лише перехід в інший світ. Душа померлого, який вів праведний спосіб життя, підноситься в Царство небесне для вічного життя в щасті і спокої.

Так і Діва Марія, закінчивши свій земний шлях і виконавши своє приречення, віддала свою душу Отця небесного, Ісусу. На іконах Успіння пресвятої, присвячених цій події, можна бачити ангелів та архангелів поруч зі смертним одром Богоматері і в центрі - Її Сина з малюком на руках. Немовля символізує душу померлої Діви Марії. Після смерті відбувається переродження для вічного життя. Тому свято радісний і світлий. Він означає перемогу життя над смертю.

Пречиста діва зустріла архангела Гавриїла по шляху на Елеонській гору, де вона часто молилася. Він тримав у руці пальмову гілку. Як ми знаємо, з цією рослиною посланці Божі приносили віруючим благі вести. Цього разу Звістка була про швидку кончину. Богоматір дізналася, що через 3 дня їй належить піднестися на небо і зустрітися з Сином своїм. Ісус піднесе її до Царства Небесного, де мати буде жити вічно.

Повернувшись додому, Діва Марія розповіла про доленосну зустріч. Потім вона написала заповіт, в якому вказала, що хоче бути похована в Гефсиманії біля своїх батьків. Також за заповітом її ризи відходили бідним служниці, які допомагали Діві Марії чесно і старанно довгі роки.

Згідно старим стилем, п'ятнадцятого серпня повинно було трапитися пречисту. Історія свята свідчить, що в цю пору запалили свічки в храмі, де на прикрашеному квітами одрі лежала Богоматір. В одну мить простір залилося світлом і в ньому з'явилися всі небесні сили разом з Господом.

Діва Марія зраділа, а Ісус обняв її, вимовивши слова схвалення. Тоді Він прийняв її душу.

Тіло Діви Марії помістили в гробницю, вхід в яку завалили величезним каменем. Але через 3 дні апостол Фома став просити і благати дати йому можливість попрощатися з Пречистою. Тоді інші апостоли відсунули камінь і увійшли з Фомою в печеру. На обличчях усіх, хто прийшов застигло величезний подив: на одрі лежали лише ризи, а самої Марії не було. У печері витав приємний трав'яний аромат.

Що означає успіння Божої Матері

З давніх-давен свято Успіння відзначають в храмах ранковими службами, на які православні приносять насіння злакових культур для освітлення. Траплялося це після нічних служб, як тільки сходило сонце.

Народ назвав Богородицю Пречистої, пані. З цієї причини свято Успіння Богородиці носить назви:

Госпожін день (Госпожінок);
Перша Пречиста;
Великдень Богородиці.

У цей день ми, віруючі знайшли свою заступницю на небесах. В горі і в печалі, в стражданнях і скорботи, молимося ми ікон Богородиці з проханнями про помилування, прощення, спасіння. Просимо про здоров'я і зцілення. І вона допомагає всім стражденним, клопоче перед Господом про прощення і допомоги заблукали дітям Його.

Ікона Успіння Пресвятої Богородиці чудотворна. Це найсильніший образ, у якого моляться про здоров'я і допомоги. Ця ікона наділена владою допомоги гідно пройти земний шлях і не бояться смерті.

Успіння Богородиці - 28 серпень

Напередодні свята багато хто сумнівається, якого числа успіння пресвятої богородиці. Відповідь проста - 28 серпень щороку незмінно. Саме в цей день закінчується Успенський піст (тривав з 14 по 28 серпня).

У старі часи цю дату святкували вісімнадцятого січня. Але імператор Маврикій приурочив першу пречисту до Дня Перемоги над персами і переніс дату на 28 серпня.

Весь день віруючі моляться і радіють. Немає місця печалі і смутку. Адже цей день ще раз нагадує про можливість про вічне життя. Цей день дає ще одну надію на порятунок. Творець винагороджує праведне поведінка. Всі ми - діти його. І всім нам уготована вічне життя. Потрібно лише прийти до Нього, прийняти Його, полюбити Його.

земний шлях - лише етап перед життям вічним. Потрібно пройти його достойно, з любов'ю і вірою. Це шлях вчення, страждань і радості. Добрі вчинки і чисті помисли впливають на вічне життя. Вона буде у тих, хто покається в своїх гріхах і прийде до Христа. Він візьме в Царство небесне дітей своїх.

За Біблією, смерть - результат гріхопадіння перших людей. Непослух, проявлену Адамом і Євою, призвело до їх вигнання з раю, де Господь оселив їх навічно. Тепер же людям був уготований земний шлях в стражданнях, щоб покаятися і очиститися для вічного життя.

Що значить «успіння»? Це смерть. Але її можна перемогти, відкривши свої серця добру, милосердю і вірі. І приклад тому - Воскресіння Христа і Успіння Богородиці.

Прикмети і традиції на день успіння

Це свято проводять у родині. Допомагають мамам, батькам. Дякують їм за турботу, моляться іконі Успіння пресвятої богородиці.
Не можна взувати обновки, щоб весь рік не відчувати дискомфорт.
Не можна лихословити і бути в поганому настрої.
Заборонено ходити босоніж і протикати землю гострими предметами, щоб не привернути неврожай.
Пошкоджена в цей день нога обіцяє невдачі і перепони.
Хоча церква однозначно відноситься до прихильності віруючих до обрядів і забобонів. Не можна вірити в безглузді повір'я. Є одна віра: в Господа нашого.
Дощовий день успіння - до сухої осені.
Потрібно збирати фрукти і овочі нового врожаю, робити заготовки на зиму. Особливо гарний буде засолення огірків.
Всі готують святкові страви для сімейної трапези на честь свята Успіння. Печуть хліб з борошна нового врожаю. Шматочок випеченого в свято Успіння короваю поміщають поруч з образами і зберігають весь рік. Такий хліб має цілющу силу.
Подають милостиню і допомагають незаможним, закінчують розпочаті справи.
Юнаки, які вирішили одружитися, йдуть в свати.

Вітаємо всіх віруючих з цим світлим святом і бажаємо миру, добра і світла в душі і в житті. Кохайте і будьте коханими. Живіть в гармонії і щастя.