Значення слова чернігів. Стародавній чернігів У якому році було засновано місто чернігів
На Валу, на Єлецьких та Болдиних горах та в інших місцях. На території сучасного міста знайдено залишки слов'янських родових поселень VII-VIII ст. Високий берег Десни, прорізаний глибокими ярами, був природні (створені природою) укріплення, дають можливість одночасно створювати у цій місцевості кілька захищених поселень. Подальше зростання цих поселень призвело до VII ст. до їхнього злиття та утворення міста, що займає вигідне географічне положення в широкому басейні річки Десни. Чернігів уже у ІХ ст. стає центром Сіверської землі, одним із найбільших міст давньої Русі. Швидкому зростанню міста сприяло вигідне географічне положення в басейні Десни та її приток Снів та Сейм. По Десні місто підтримувало зв'язок з Києвом і далі по Дніпру з Візантією. Десна відкривала вихід до земель у верхів'ях Волги та Оки, а також до Новгорода. Волго-Донським шляхом Чернігів підтримував зв'язок з арабським Сходом. Ремесла, землеробство та торгівля становили основу господарської діяльності Чернігова.
Часів Київської Русі (IX-XIII ст.)
Чернігів - давнє поселення східнослов'янського племені півночі. Олег наприкінці IX століття підкорив країну півночі, що жила за течією Десни, цей Місто, очевидно, вже існував, оскільки на камені, що зберігся в найдавнішій церкві міста, є позначка, що відноситься, у перекладі з грецького літочислення, на початку X століття. Ставши у ІХ ст. центром Сіверської землі, вже у X ст. Чернігів поряд з іншими містами має важливе значення у обороні давньоруської держави від зовнішніх ворогів. У ХІ-ХІІІ ст. Чернігів - стольний град Чернігово-Сіверського князівства, що займав величезні простори лівобережжя Дніпра. Поряд із Києвом та Новгородом Чернігів – один із центрів давньоруської культури, скарбниця зодчества давньої Русі. Тут і досі зберігаються визначні архітектурні пам'ятки ХІ-ХІІІ ст. Таким чином, упродовж X-XIII ст. Чернігів був другим після Києва економічним, політичним та культурним центром Київської Русі.
З 1024 Чернігів стає центром великого князівства, західним кордоном якого був Дніпро, на Південний Схід його землі простягалися до Північного Кавказу, а на Північний Схід досягали берегів річок Оки та Москви. Майже половина давньоруських земель входила до складу Чернігівського князівства.
Спасо-Преображенський собор
Першим чернігівським князем, про якого відомо не лише з розкопок курганів, а й з літописів, був Мстислав, брат київського князя Ярослава Мудрого. У центрі свого стольного граду – «Детинце» (територія сучасного Валу) він заснував князівський двір і розпочав будівництво Спаського собору, який зберігся до наших днів.
Після смерті Мстислава, 1036 року, Чернігів знову стає підпорядкованим київському князю Ярославу. Проте вже 1054 року давньоруська земля поділена між синами Ярослава. Чернігівське князівство дісталося Святославу ІІ з якого починається безперервний рід чернігівських князів.
Наприкінці XI ст. в давній Русі знову спалахують князівські усобиці. Історія Чернігова цього періоду ознаменувалася низкою кривавих воєн. Місто неодноразово переходило з рук до рук. В 1078 його штурмом взяв Володимир Мономах, який княжив тут до 18 років. Після Любецького з'їзду князів у 1097 році Чернігів дістався Давиду Святославовичу. З цієї миті чернігівська земля назавжди вийшла з-під влади київського князя.
У період феодальної роздробленості XII та початку XIII ст. Чернігів зберіг у себе славу однієї з найбільших міст Русі. Він залишався стольним градом великого князівства, а чернігівські князі були власниками багатьох удільних князівств.
Сучасний вигляд П'ятницької церкви
Чернігів того часу – другий серед найбільших міст на Русі (поступаючись першістю Києву), важливий політичний, економічний та культурний центр. Тут існувала своя грошова система. Особливого розвитку досягло архітектура. До наших днів збереглися будови того часу: Спаський, Борисоглібський та Успенський собори; Іллінська та П'ятницька церкви. Під час розкопок у різних частинах міста виявлено фундаменти низки цивільних споруд, у тому числі руїни кам'яних князівських та боярських будов. Для стародавнього Чернігова характерний контраст між хоромами багатих та убогими жителями простого люду. Місто славилося предметами прикладного мистецтва.
У ХІ-ХІІ ст. Чернігів складався з трьох частин, кожна з яких займала природний виступ берега річки, була обнесена валом і відокремлювалася одна від одної глибокими ровами. Частини у літописах вказуються під назвами:
- «дитинець» (кремль) - адміністративний та політичний центр міста, що знаходився на горі в місці впадання правого припливу Стрижня в Десну (територія сучасного заповідника Вал);
- «окольний град» - примикав до дитинця з Південного Заходу, займав велику територію, де проживала переважна більшість населення;
- «передгороддя» - розташовувалося за манівцем. Загальна довжина валу передграддя сягала 7 км. Стародавнє містооточували приміські села та боярські садиби.
У Чернігові складали літопис, жили та писали Володимир Мономах, ігумен Данило, князь Святослав Давидович. На чернігівській землі було створено (близько 1187 року) безсмертну поему, пам'ятник давньоруської літератури «Слово про похід Ігорів».
Економічний та культурний розвиток Чернігова відбувався в тісній близькості до Києва, Новгорода та інших давньоруських міст. Чернігів грав важливу роль у становленні та розвитку держави та культури давньої Русі. У XI-XII століттях місто кілька разів розорялося в ході князівських усобиць, а також половцями.
Татаро-Монгольське ярмо (1239-1320 рр.)
Розвиток міста надовго був перерваний нашестям орди хана Батия. У жовтні 1239 року татарська орда під проводом хана Менгу напала на Чернігів. Під стінами міста розгорнулася жорстока битва, але сили були нерівними, а допомоги чекати не було звідки. 12 жовтня оточене місто впало. Воскресенський літопис повідомляє: «й безліч від виття суч.- воїнів) його побиття було і град узяша і запалила вогнем». Розкопки повністю підтверджують літописне повідомлення про трагедію. Чернігів був перетворений на руїни, більшість жителів були або вбиті або викрадені в рабство. Решта населення князівства пішла північ. Проте інститут княжої влади було збережено. Пізніше голови (князі) міста (Михайло Всеволодович та його син Роман Михайлович Старий) були страчені через відмову від виконання язичницького обряду, який вони повинні були виконати за наказом ха́на.
Часів панування Великого князівства Литовського
Чернігів у другій половині XIV століття був приєднаний до Литовської держави. Литовці прагнули перетворити Чернігів на форпост на південно-східному кордоні своїх володінь. У період 70-80-х років. 14 ст. була побудована дерев'яна фортеця для захисту від набігів татар. Місто керувалося намісниками Великого князівства. Через вигідне геополітичне місцезнаходження місто стало поступово відроджуватися. Чернігів стає транзитним пунктом не тільки для солі, смоли та поташу, але й для східних товарів: шовкових тканин, килимів, парчі, фруктів та спецій.
У складі князівства Московського (Московії)
Війна між Литвою та Росією - мм. закріпила Чернігів за Московським князівством. У м. на території Чернігівського дитинця наказом великого государя Василя Івановича… зрубаний град Чернігів древ'ян. Досить потужна на той час фортеця була замок-цитадель.
Після скасування кріпацтва з 1861 року поступово зростає населення Чернігова. Переважна більшість будинків дерев'яні. Район обов'язкових кам'яних споруд обмежувався Червоною (базарною) площею. Центральні вулиці освітлювалися газовими ліхтарями, і з 1895 року запроваджено електричне освітлення. Гужовий транспорт був домінуючим. Основні вантажі возили Десною. На початку XX століття шосе «Київ - Петербург» курсують кінні диліжанси до Гомеля та Козельця.
У складі СРСР
Часів незалежної України
Згідно з останнім переписом у 2001 році населення становило 312,0 тис. осіб.
- Населення на 01.01.2006 р. – 299 600 мешканців.
Примітки
Література
- Яцура М. Т. Чернігів. Довідник-путівник. Київське обласне книжково-газетне видавництво, 1961 р.
Див. також
Посилання
| Історія населених пунктів Чернігівської області | ||
|---|---|---|
| Авдіївка | Анісов | Батурин | Бахмач | Безкутівка | Бобровиця | Борзна | Варва | Ведильці | Велика Загорівка | Вертіївка | Вихвості | Городня | Дігтярі | Жовтневе | Ічня | Козелець | Короп | Корюківка Куликівка | Любеч | Мала Дівиця | Мена Монастирище | Ніжин | Нова Басань | Новгород-Сіверський | Нові Боровичі | Носівка | Остер | Пекурівка | Піски | Погорельці | Прилуки | Ріпки | Седнів | Семенівка | Сосниця | Срібне | Стільне | Талалаївка | Тростянець | Пагорби | Червоні Партизани Чернігів| Шаповалівка | Щорс |  |
|
ЧЕРНІГІВ
Чернігів - одне з найстаріших російських міст, час заснування якого втрачається в давнину. Найдавніші справжні документи вже знають Чернігів, як одне з великих міст Русі. Договір Олега з візантійськими імператорами Левом та Костянтином 907 року ставить Чернігів відразу після Києва у переліку міст, які отримують контрибуцію з Візантією. У X століття імператор Костянтин Багрянородний згадує їх у числі найважливіших міст Русі.
У 1024 році князь Мстислав Тмутараканський віддає своєму братові Ярославу Київ, а собі обирає Чернігів, перетворюючи його на столицю всього дніпровського лівобережжя, усієї лісостепової смуги, донських степів і стратегічного ключа Причорномор'я - Тмутараканської землі (російське князівство) на річці Куб.
Чернігівська земля завжди була відкрита з боку степу, і біля степів її столиці часто з'являлися воїни далекого південного сходу: то яси (алани) та касоги (черкеси), то загадкові «були, можуть і татрани».
Наприкінці XI століття Чернігові княжить Володимир Мономах, а XII столітті місто перетворюється на руки нащадків князя Святослава Ярославича -- спочатку Давидовичів, та був неспокійних Ольговичів, родовим гніздом яких Чернігів став ціле століття.
Дитинець – кремль, укріплена центральна частина стародавнього міста.
СТАРОДНІЙ ЧЕРНІГІВ
Кургани в „Єловшіні
.-^Старий цвинтар
План стародавнього Чернігова та план Вщизького городища Обидва плани наведено в одному масштабі
Поряд із Києвом Чернігів міцно увійшов до російського билинного епосу. У Чернігові створювалася своя література, відома нам, на жаль, лише у уривках.
Чернігів був центром великого князівства, межі якого на півночі проходили через вятські ліси, а на півдні збігалися із загальними межами розселення росіян. Чернігівська єпархія тяглася аж до Рязані. Наявність навколо стародавнього Чернігова великого некрополя з князівськими та боярськими курганами, найбагатшими на Русі, збереження на території міста найдавніших з російських архітектурних пам'яток – все це надає Чернігову особливої цінності як важливому об'єкту різнобічного вивчення.
Місто Чернігів розташоване на високому горбистій березі річки Десни, в тому місці, де вона робить крутий поворот до південного заходу, до Києва.
Місцеві краєзнавці налічують на території Чернігова до чотирьох стародавніх городищ, що утворили характерне гніздо пологових фортець. Тут міг розвиватися пізніший літописний Чернігів. Саме шляхом зрощення докупи кілька невеликих родових укріплених селищ і утворилися такі стародавні міста, як Київ або Іско-ростень. Береги Десни, порізані глибокими ярами, давали можливість створити одночасно кілька укріплень по сусідству.
На гирлі річки Стрижня, що впадає в Десну праворуч, розташований дитинець.
До його північно-західній стороні примикає стародавній посад, за площею вдвічі перевершуючий дитинець; Східний кордон посада також спирається на Стрижень. Із заходу до посади і дитинця примикає третина міста, що мала назву «Третьяк», за площею рівновелика дитинцю, але витягнута вздовж берега зі сходу на захід. Ще далі, на захід, ніби продовжуючи Третяк, знаходиться територія Єлецького Успенського монастиря, заснованого в ХІ столітті. Кожна з ділянок міста займає природний відрог берега і відокремлена від сусідніх глибокими та широкими ярами.
Від Єлецького монастиря розпочинався останній пояс чернігівських укріплень. Вал, сліди якого подекуди збереглися досі, йде від монастиря північ, перпендикулярно лінії берегового урвища, і потім /повертає на схід, охоплюючи значну територію північ від перелічених прибережних частин міста (Третьяк, дитинець та інших.). Лінія цих укріплень перетинає річку Стрижень і йде Застриженню, повертаючи потім на південь і змикаючись з посадою неподалік північно-східного кута дитинця. Загальна довжина цього валу близько 6,5 кілометра. Усередині цього північного півкільця укріплень знаходиться
церква Параскеви П'ятниці на Торгу, побудована наприкінці XII століття, залишки двох великих курганів X століття - «Княжни Черни» (розритий у 1851 році) та знаменитої «Чорної Могили» (поганське поховання в кургані слов'янського князя).
За межами північного півкільця (назву його умовно другим посадом) до XIX століття зберігалася низка курганних груп, що тягнулися далеко від Чернігова і представляли залишки величезного цвинтаря, що оточував місто з усіх боків.
На лівому березі Десни, неподалік церкви Іллі, на піщаному височини, оточеної з усіх боків протоками і болотами, знаходився «Святий гай» 1 . Стародавнє місто було оточене заміськими селами, боярськими садибами, курганними цвинтарями.
Терміни, якими літопис позначає різні частини міста, пояснюються так:
1. «Дитинець», або «днішній град», - це те, що в XVII-XVIII століттях називалося старою фортецею, фортецією.
2. «Окольний град» - другий пояс міських укріплень, що примикав з півночі до дитинця, а можливо, що й далеко на захід (Третьяк) до Єлецького монастиря, що виник у другій половині XI століття. Сліди укріплень «окружного граду» були помітні ще у XVIII столітті.
«Величний град» на сході упирався в річку Стрижень, і тут була брама.
3. «Передгороддя з острогом». На середину XII століття обсяг столиці Чернігівського князівства мав сильно розширитися. Зважаючи на те, що передгороддя було взято одними половцями (поганими майстрами штурму міст), без участі основних військ князя Долгорукого, треба думати, що острог не був особливо міцною фортифікаційною перешкодою.
Безперечне приурочення літописних термінів до відомих нам частин чернігівських укріплень навряд чи можливе. За своїми абсолютними розмірами чернігівський дитинець разом із манівцем (включаючи до його складу і Третьяк) рівновеликий Києву за часів Ярослава Мудрого.
Чернігів в епоху утворення давньоруської держави
Стародавній Чернігів IX-X століть відомий нам ще недостатньо; рештки його житла, вулиць і палаців приховані під пізніми нашаруваннями, і лише де-не-де при розкопках на великій глибині відкриваються глинобитні печі, врізані в землю будинки і ліпна (тобто зроблена просто руками, без застосування гончарного кола) кераміка VIII-IX століть. Залишки культурного шару цієї епохи простежені в чернігівському дитинці.
Подібні урочища, пов'язані з язичницьким культом «рощень», є майже біля стародавнього російського міста. Поблизу Новгорода Великого, при виході з Волхова в Ільмень-озеро, була «Перунья гай», а пізніше Перинський скит. За переказами, це пов'язане з культом Перуна.
б Стародавня Русь
Боярські кургани IX-X століть на Болдиних горах у Чернігова
Значний простір вгору по річці Стрижню та інших частинах міста.
Зважаючи на те, що дві багаті князівські могили Чернігова X століття розташовані біля стін «Окольного граду», можна думати, що і виникнення цієї лінії укріплень відноситься до того ж часу. Місто склалося з низки стародавніх городищ, що виникли на мальовничих відрогах високого берега Десни, і земляний вал «окольного граду» об'єднав і пагорб Єлецького монастиря, і Третяк, і «деньшній град» на гирлі річки Стрижня.
Мало знаючи про саме місто та його споруди, ми можемо скласти уявлення про його населення по великому некрополю.
Знамениті чернігівські кургани колись широкою дугою обрамляли міські стіни і розходилися променями у напрямку найважливіших.
доріг - на південний захід, північний схід і північ. Розміри некрополя нині не піддаються жодному точному визначенню, оскільки тисячі курганних насипів, що існували ще ХІХ столітті, знищені і порівняні із землею.
Ми не можемо визначити, як близько підходив некрополь до стін дитинця, але можемо стверджувати, що район кургану «Княжни Черни» та «Чорної Могили» у X столітті знаходився вже за міськими мурами.
Аналіз чернігівського некрополя дає можливість висвітлити низку важливих історичних питань, як, наприклад, про боярський і княжий побут, топографію приміських сіл і боярських садиб та час їх виникнення, про язичницькі обряди тощо. . Іноді вдається вловити по похоронному інвентарю вікові відмінності.
У IX-X століттях одночасно існувало два обряди поховання: трупоспалення та поховання у просторій ямі зі зрубом. Зрубні гробниці, зустрінуті на найближчих околицях Чернігова, містили поховання воїна з конем. Розглянемо курган біля села Гущина. Осідланий і обтяжений кінь поміщений у північній частині похоронної камери, а в південній частині - сам воїн з бойовою сокирою, списом та іншими предметами спорядження дружинника. У ногах покійника за слов'янським звичаєм було поставлено горщик, прикрашений лінійно-хвилястим орнаментом, та дерев'яне відро.
Зрубні гробниці російських воїнів відбито у билинах; така, наприклад, билина про Михайла Потока.
Вікові відмінності в прикрасах, знайдених у курганах ХІ-ХІІ століть на міському цвинтарі Чернігова
А й тут стали могилу копати,
Викопали могилу глибоку та велику.
Глибиною, шириною по двадцять сажень,
І тут Потік Михайло Іванович З конем і збруєю ратною Опустилися в глибоку могилу.
І заворочували стелею дубовими, І засипали жовтими пісками.
У чернігівському некрополі часто зустрічалося і трупоспалення.
Обидва ці обряди поховання у русів описані арабськими письменниками Х століття.
Чернігівські кургани 1Х-Х століть з трупоспаленнями є дорогоцінним історичним джерелом. Вони, по-перше, вводять нас у Складний світ язичницьких уявлень та обрядів, по-друге, розкривають перед нами побут дружинників, бояр та князів з такою повнотою, яка недоступна всім іншим видам джерел, і, по-третє, дозволяють зробити ряд дуже важливих висновків про характер розміщення дружинників і бояр на околицях стольного міста, тобто розміщення, що з боярськими заміськими вотчинами.
Похоронний обряд був складений і відрізнявся залежно від соціального становища похованого. Зразками поховань дружинників IX-X століть можна вважати курганний цвинтар, розташований північ від чернігівського «острогу» XII століття.
Насипи цих курганів висотою від 3 до 7 метрів і діаметром від 10 до 25 метрів прикривали собою залишки багать, що утворилися від спалення «домовин», або, як літописець називав їх, «стовпів» - невеликих похоронних будиночків, що споруджувалися з тонких, легко запалених. .
Ідея «вдома мертвих» однаково властива і похованням у ямах, коли викопують могилу у вигляді великого будинку, і трупоспаленням, коли від гробу залишаються лише колоди. Винятковий інтерес становлять боярські та князівські кургани Чернігова, які мають свої особливі імена. Зупинюся на двох з них – «Гульбищі» та «Чорній Могилі».
Обряд поховання проводився так: на місці майбутнього кургану, у центрі його, споруджувався насип у вигляді усіченого конуса заввишки близько 1,5 метра та 10 метрів у діаметрі. На цьому насипу (який, можливо, називався в давнину «крада») будувався будинок для покійника та його дружини; у будинок вкладалися всі речі, необхідні для обряду (зброя, посуд, коні, бики, сідла, знаряддя праці), і все це, оточене хмизом і соломою, підпалювалися при похоронних плачах і криках численних родичів.
Після того як багаття прогорало, родичі померлого вилучали з вогнище його останки: кольчугу з напівспаленими кістками, що прикипіли до неї, і шолом із залишками черепа. Все це тимчасово відносили убік і на місці вогнища споруджували величезний насип з потовщеною вершиною. Окружність такого насипу в «Чорній Могилі» досягала 125 мет-
Моспехщем'яті з вогнище, і обрядові Віщщ покладені на Час тризни
Другий насип із глини
Первинний насип (з рову)
Підсипка ч. Ймовірне
під вогнище місце „Ядина”-
Г кастойшс Домовини*
Вогнище
Розріз кургану «Чорна Могила» за уточненими даними
Реконструкція княжого поховання у «стовпі» за даними розкопок кургану «Чорна Могила» у Чернігові (середина X ст.)
рів та всередині неї могли поміститися, наприклад, кафедральний собор Чернігова (Спаський собор, 1036 р.) та дві церковки.
Нагорі утворювався майданчик близько 1000 кв. метрів, у центрі якої укладали обладунки, або, точніше, останки померлого разом із обладунками, заздалегідь зняті з вогнища.
Майданчик навколо цих останків сильно утрамбований; це дозволяє думати, що вона служила місцем виконання якоїсь частини похоронного ритуалу. Ймовірно, у цей час вироблялися «страва» та «тризна» за померлим. Страва - це поминки, похоронний бенкет, для якого було досить просторе на вершині насипу. Триз-
на - це боротьба, змагання, ристання- військові ігри на честь померлого воїна.
Тризна справлялася очевидно тоді, коли вершина насипу була увінчана обладунками.
Після цих урочистостей курганний насип ще збільшували майже вдвічі, до 1000 куб. метрів землі та глини.
На вершині остаточно насипаного кургану ставили стовп з ім'ям померлого. Залишки такого стовпа збереглися у «Чорній Могилі».
Курган «Гульбище» на Болдиних горах на околицях Чернігова може бути зразком багатого боярського поховання. Дата його - кінець IX-початок X ст. На вершину напівнасипаного кургану родичі винесли тут не лише останки померлого (у кольчузі та в шоломі), а й предмети озброєння: величезний меч у піхвах, спис, великі стремена, удила, стріли, сокира та щит.
Курган «Чорна Могила», датований золотою візантійською монетою 945-959 років, містив три поховання: чоловіки, юнаки та жінки. Ряд міркувань змушує нас думати, що тут було поховано не просто знатну і багату людину, а саме князя. На користь цього говорить призначення речей, поставлених на напівнасипаний курган.
При насипці «Чорної Могили» люди, які керували похоронним обрядом, не дбали про те, щоб витягти нагору всю зброю; багато зброї вони залишили на вогнище. Але вони дуже уважно поставилися до того, щоб багатше уявити зв'язок похованих із культом. Тут ми бачимо і два тури роги (обов'язкові атрибути слов'янських божеств), два жертовні ножі і, нарешті, бронзового ідола. Сучасники покійних дали нам зрозуміти, що під насипом «Чорної Могили» лежать люди, зодягнені правами не тільки воєначальників, а й жерців, люди, яким можуть знадобитися на тому світі і ножі для заклання жертв і священні ритони для проголошення благоденства одноплемінникам.
Шоломи та частини цибулі з чернігівських курганів IX-X століть
1 Ритони – питні судини з рогу.
Таке поєднання воїна та жерця могло бути лише в особі князя. Ми знаємо, що з слов'ян князі нерідко виконували функції верховних жерців. Думаю, що ми маємо право визнати князівськими курганами Чернігова тільки два - курган княжни Черни, де був похований знатний воїн, з туром рогом, і «Чорну Могилу», де поховали одного або двох знатних воїнів з турьими рогами.
Кургани «Гульбище» та «Чорна Могила», а також ряд інших близьких до них чернігівських курганів IX-X століть, дали науці сотні найцінніших речей, що дозволяють відновити види одягу та озброєння російського боярства та князів того часу. Зупинимося на таких рідкісних предметах, як турині роги з Чорної Могили (середина X століття).
Оспіті в билинах давньоруські бенкети власними силами є залишком язичницького ритуалу; можливо, що й питво з рогів, як найбільш архаїчного типу посуду, було одним із елементів язичницького свята.
Турій ріг згодом стає обов'язковим атрибутом слов'янських богів.
Найбільш яскравими та цікавими з художнього виконання безперечно є два тури роги з «Чорної Могили». Ці тури роги вперше стали відомі з робіт Д. Я. Самоквасова (1874 р.). З того часу вони часто привертали увагу істориків мистецтва. Роги ці різної величини: один з них 54 сантиметри завдовжки, а інший 67 сантиметрів. Жодних слідів вогню на тонкій срібній оправі рогів немає. Страшний жар грандіозного похоронного багаття, що сплавив у склоподібні зливки всі прикраси покійників, не торкнувся тендітного срібла турих рогів. Ймовірно, вони були покладені після завершення всіх похоронних обрядів. Можливо, що, прощаючись із померлим, перед тим як остаточно засипати землею його останки, родичі, поминаючи його, пили з рогів і поклали їх поряд зі зброєю. Обидва роги однаково оковані сріблом навколо гирла та прикрашені квадратними накладками в середній частині. Один із рогів (менший) орнаментований соковитим рослинним візерунком, переплетеним у гірлянди. Цей візерунок, близький до іранського, був дуже поширений у Стародавній Русі та зустрічається на речах не східного, а місцевого походження. Така, наприклад, ручка меча, знайденого в Києві, поблизу Золотих Воріт.
Інший турій ріг великих розмірів орнаментований значно складніше. Майстер-карбунець зробив тут чудовий фриз з різних чудовиськ, птахів та людей.
Центральне місце в орнаментиці оправи відведено композиції із двох людських фігур та орла. Ця композиція знаходиться якраз на протилежному кінці оправи від розділової пальметки; вона звернена до особи п'є з кубка і є центральною та основною.
Увагу дослідників давно привертали дві маленькі фігурки людей, що загубилися серед величезних чудовиськ, квітів і трав.
поле срібної оправи. Їх вважали то мисливцями, то дітьми, що заблукали в лісі. Обидві фігурки звернені вправо, на бік орла, що схилив голову.
Ліва фігурка зображує бородатого чоловіка в малозрозумілому одязі на зразок довгої сорочки (кольчуга), без шапки. Права рука простягнута вперед і ніби щось ловить. У лівій руці - велика цибуля складної системи з ясно позначеним способом прикріплення тятиви; біля мисливця, за його спиною, у повітрі дві цілі стріли і одна розламана навпіл. Одна стріла ніби спрямована в потилицю чоловікові.
Права фігурка-жіноча, з сагайдаком біля пояса, тримає цибулю в лівій руці, а права руказігнута таким чином, ніби мисливець щойно спустив тятиву.
Відмінністю цієї фігурки є довгі коси, що спускаються від правого скроні до стегна. Можна навіть розглянути щось на зразок двох скроневих кілець у тому місці, де зачіска переходить у косу. Судя по косам, це. дівчина.
Орел зображений непропорційно великим; голова його схилена праворуч, крила розпростерті. При загальному погляді на всю композиційну групу з двох мисливців та орла створюється таке враження: мисливці стріляють у хижого птаха; але ні в птиці, ні біля неї стріл немає- вони ніби повертаються назад до мисливців і зображені за їх спинами, що летять у зворотному напрямку, безладно, оперенням вперед і частково поламані. Все це нагадує казкові сюжети про зачарованого птаха і про стріли, що повертаються. У російських казках і билинах ми знайдемо багато епізодів, героями яких є птах (мовлячи) чоловік і дівчина. Часто чоловік чи лебідь звільняє дівчину від пазурів хижого шуліки-чаклуна.
Але найповнішу аналогію чернігівському рогу представляє чернігівська ж билина про Івана Годиновича. Місце дії у всіх випадках билини – Чернігів. Сюжет билини такий: молодий київський дружинник Іван Годинович приїхав до Чернігова за Настасією (або Марією Дмитрівною), яка йому сподобалася, - дочкою чернігівського гостя, вже просватаною за Кащея Безсмертного. Іван силою та погрозами відвозить до Києва Настасью. Дорогою на нього нападає Кащей, який за допомогою Настасії перемагає Івана і прив'язує його до дуба.
Тут у билину вводиться новий елемент:
На той час на той час налітав птах, чорний брехня,
Сідав він, брехня, на сирий дуб,
Промовив мовою людською:
«А не володіти Марією Дмитрівною Царю Кащею Тріпетову,
А володіти Іваном Годиновичем».
Кащей намагається застрелити з лука птаха, але випущені ним стріли, не торкнувши його, повертаються і вражають у голову на смерть самого Кащея. Іван звільняється.
Священна судина – турій ріг із «Чорної Могили»
Різьблені камені XII ст. з Борисоглібського собору в дитинці
Казковий мотив повернення стріл до стріляючого, так добре зображений карбувальником турячого рогу, в билині є одним із центральних моментів. Він є рішуче у всіх випадках цієї билини (дослідники нараховують їх до 30).
На чернігівському турьому розі зображений бородатий чоловік у довгій сорочці або кольчузі, що тільки-но спустив тятиву своєї цибулі, - Кащій Безсмертний, що стріляє в віщу птицю. Дівчина з довгими косами і з сагайдаком через плече - чернігівська красуня Настасья (Мар'я), предмет суперечки двох чоловіків. Тут вона зображена також із цибулею у лівій руці. Віщий брехень (або орел) ніби збирається злетіти. Його крила розпростерті і одне з них піднесене.
Срібна ковка турячого рогу з «Чорної Могили»
Нагорі-загальний розгорнутий вид окування; внизу - деталь (зачарована стріла вражає самого стрільця)
У віщу птицю на зображенні було пущено три стріли, як і належить у справжній билині або казці, і всі вони опинилися за спиною Кащея.
Одна зі стріл зламалася «наполи» за спиною Кащея. Інша полетіла просто у небо. Третя стріла летить у потилицю Кащею, що вибіг стріляти птаха без шолома, без шапки, з непокритою головою. Серце вбитого Кащея має дістатись вовкам, і на турьому розі вовк з роззявленою пащею ніби чекає на здобич.
Збіги виключно повні. Нема лише другого героя, Івана Годиновича. Чернігівський майстер всю свою увагу зосередив на момент покарання Кащея Безсмертного вищими силами за посягання на птицю.
Хто такий Кащі? Який птах користується таким заступництвом чаклунських сил? Чому саме смерть Кащея зображено на священному ритоні чернігівського князя X століття?
У билині, давнину якої налічує тисячу років, ми маємо право шукати не жанрову сценку, а якийсь прихований, глибший сенс. Можливо, карбована ілюстрація до билини дозволить нам встановити її літературну історію.
Найважливішим персонажем малюнка турячого рогу є віщий птах, ворожий Кащею. Саме вона уособлює вищі сили, котрі перемагають Кащея Безсмертного. На розі вона найбільше схожа на орла.
Орел відомий як герб Чернігова. Доведена радянським ученим, доктором історичних наук А. В. Арциховським давнину багатьох російських міських гербів змушує уважніше поставитися до цього збігу. Орел, через якого на турьому розі знаходить свою смерть Кащей Безсмертний, - віщий птах чернігівської билини, і орел - герб Чернігова. Все це дозволяє припускати, що орел у давнину особливо шанувався чернігівцями, можливо, як покровитель міста або племені.
Цар Кащій Безсмертний, Кащій Трипетович - це, можливо, один із образів степових кочівників, образ хана, який очолює набіг, що вислизає від смерті і приховує у себе полонену російську красуню. У XII столітті "кощеями" називали іноді і ханів; так, наприклад, Кончак названий у «Слові про похід Ігорів» «поганим кощеєм».
Можливо, і вся сцена, викарбувана на священному ритоні, - це зображення простої, історично виправданої думки: поганий «кощій-печеніжин» підняв руку на чернігівського орла, але сила речей птаха направила стріли назад у кривдника.
Майстер-чеканщик, який зважав на ритуальний характер рогу, хотів показати не так реальну смерть Кащея, скільки саме дію невидимої, але владної сили заклинання.
Незалежно від правильності висловлених міркувань турій ріг з «Чорної Могили» залишиться одним із найцікавіших предметів давньої Русі, який ще довго привертатиме увагу істориків мистецтва, знавців побуту та дослідників слов'янського язичництва.
Чернігівські курганні скарб.
<бища IX-X веков свидетельствуют о важном значении Чернигова в древнерусском государстве. В распоряжении черниговского князя были тысячи дружинников. По. пытки норманистов объявить часть курганов вокруг Чернигова скандинавскими потерпели полную неудачу.
Обидва обряди - і трупоспалення і поховання в зрубах - засвідчені письмовими джерелами X століття як росіяни.
Підсумовуючи побіжний огляд курганів IX-X століть, хотілося б зупинитися на питанні про розселення дружинників і бояр у Чернігові та в його околицях.
У IX - X століттях населення Чернігова ховало своїх небіжчиків не біля стін дітинця або окольного граду, а трохи далі, на виїзних шляхах з міста. Цвинтар розпадається на кілька окремих труп, які розкинуті на дуже великому просторі, а вниз по Десні тягнуться на 18 кілометрів до Шеєтовіц. Така розосередженість черв. -Нігівських дружинних поховань може бути пояснена появою у дружинників земельних володінь навколо міста, частина яких відома нам за іменами (Гюрич, Семінь та ін). Звертає він увагу, що у кожній курганної групі є багато звичайних могил невеликого розміру і кілька великих курганів з багатим інвентарем.
Зробимо зразкове зіставлення чернігівських курганних груп, що оточують місто, із давніми літописними назвами сіл.
1. Кургани на схід від Чернігова, серед яких є кілька IX-X століть, – це некрополь літописного Гюричева, приміського села.
2. Дружинні кургани IX-X століть «у старому цвинтарі у Берізках»- це цвинтар стародавнього села Семинь, згаданого в літописі. У цій групі панували кілька великих курганів.
3. Сусідна група курганів X століття біля «П'яти Углів» - це, можливо, некрополь того стародавнього села, яке у XII столітті стало називатися селом Святого Спаса.
4. Кургани на Олеговому Полі, що групувалися навколо величезної овальної могили, можливо, слід пов'язувати з якимось князівським селом, яке згодом прийняло ім'я Олега (сучасне село Ольго-во). Тут, на землі села Ольгова, було знайдено скарб князівських срібних речей XII століття.
5. У стародавньому урочищі Болдіно височив курган багатого і знатного боярина кінця IX - початку Хвека («Гульбище»), оточений меншими насипами.
Мечі X століття з боярських курганів на околицях Чернігова (Шестовиці)
6. Сусідна Троїцька група також мала свій боярський курган. Її можна зближувати із давнім приміським селом Гостиничами.
7. Некрополь села Гущина (біля якого знаходиться село з багатозначним найменуванням Кієнки) очолюється великим курганом зі зрубною гробницею. Тут же, в цьому селі, був знайдений в 1934 скарб срібних прикрас гніздового типу X століття.
Розширюючи радіус наших спостережень, рухаючись стародавніми дорогами з Чернігова на Київ, на Любеч, на Стародуб, ми побачимо, що некрополі приміських сіл непомітно переходять у міські з великими і малими курганами: Оргощ на північному заході, Седнів на північному сході, Шестові -ци на південному заході.
Вся ця картина не вкладається в уявлення про чернігівського князя як про єдиний центр тяжіння дружинників. Навпаки, бачимо навколо Чернігова свого роду «сонячну систему»: місто- резиденція князя - оточений кількома вторинними центрами, межі яких підступають майже самому місту; у цих вторинних боярських центрів є свої «супутники», що оточують їх, що входять до їхньої орбіти.
Тільки володіння землею, необхідність бути в селах, міцний зв'язок із приміськими вотчинами могли створити таку яскраву картину феодального розосередження чернігівського некрополя. Жодного єдиного аристократичного цвинтаря тут немає. Великі боярські кургани типу «Гульбища», Безіменного і великих курганів Гюричева розосереджені окремих групах, ніби очолюючи їх. Археологічні матеріали дозволяють зробити такі висновки про соціальну структуру. Чернігівські бояри-воїни IX-X століть – це не натовп безземельних княжих мужів, що оточують князя, – це землевласники, сюзерени своїх дружинників, господарі сіл, відомих нам за літописом. Васалітет без земельних пожалувань був, очевидно, вже пройденим етапом до початку X століття для феодалів другого міста в давній Русі - Чернігова, який поступався першістю лише Києву. Чернігівське боярство далеко за межами міста здійснювало владу над навколишніми селами, над землею, перетворюючи її на свою феодальну власність, що була основою феодального ладу.
Княжі кургани – курган князівни Черни та «Чорна Могила», які місцева легенда завжди хотіла пов'язати із засновником міста Чернігова князем Чорним, не пов'язані з жодним із приміських сіл. Вони, як і личить князівським курганам, пов'язані з своїм містом, біля стін (а може бути біля воріт) якого вони і виросли.
Перші поселення, згідно з отриманими під час розкопок даними, на місці Чернігова з'явилися ще за чотири тисячі років до нашої ери. Завдяки вигідному географічному положенню, поряд із великою річкою, що робило його торговим та транспортним центром, місто стало швидко розростатися у першому тисячолітті до нашої ери. Згідно з літописами, 907 року київський князь Олег завоював Чернігів. На той час це було вже повністю сформоване місто, що має важливе стратегічне та економічне значення. На початку 11 століття у місті будуються два великі монастирі, які зробили його релігійним та культурним центром усієї північної частини Київської Русі. У період роздробленості Чернігів розрісся до площі близько 4,5 квадратних кілометрів і мав населення 40 тисяч жителів, що робило його найбільшим містом у Європі на той час. У 1239 році на велике і багате місто позарилися орди татаро-монголів, що вторглися на російські землі. Не дивлячись на російське військо, що підійшло на допомогу, місто впало і було розграбоване. Надалі іноземці постійно намагалися захопити Чернігів. За підсумками російсько-литовської війни, в 1503 місто було приєднано до Московського князівства. В 1618 Чернігів був захоплений поляками і за підсумками договору відійшов до Речі Посполитої. Потім в 1649 завдяки старанням Богдана Хмельницького, що підняв повстання, Чернігів був відвойований у поляків і повернений до складу Русі.
Визначні пам'ятки
Будь-який путівник вам підкаже: знайомство з містом слід розпочати з Вала – колишнього Чернігівського дитинця, стародавнього князівського двору. Це духовний та адміністративний центр міста. Саме тут сконцентровано найбільшу кількість історичних будівель та музеїв.
Спаський собор
Спаський собор - найдавніший з тих, що збереглися на Русі. Він був закладений в 11 столітті першим відомим на ім'я Чернігівським князем Мстиславом Хоробрим – сином хрестителя Русі Володимира Святославича. З 1967 року Спаський собор – у складі Національного архітектурно-історичного заповідника «Чернігів стародавній».
Борисоглібський собор
Борисоглібський собор був зведений близько 1123, присвячений небесним покровителям роду Ярославичів і був задуманий як почесна усипальниця. Храм коштує лише за десятки метрів від Спаського собору. Спочатку з-поміж них знаходилися палацові будівлі, яких нічого не залишилося, крім археологічного фундаменту. За час свого існування Борисоглібський собор неодноразово був зруйнований та перебудований. Сьогодні це музей, тут проходять концерти духовної музики та постійно працюють дві виставки – «Фреска чернігівських храмів» та «Архітектура та ремесло Чернігова 11-13 століть».
Катерининська церква
Надзвичайної краси ця церква розташована на високому мисі і відокремлена від Валу яром. Вона вважається візитною карткою Чернігова, хоч і була побудована набагато пізніше Спаського та Борисоглібського – у 18 столітті, на залишках храму середніх розмірів часів Київської Русі. Нині у церкві можна переглянути виставку народно-декоративного українського мистецтва.
Червона площа
Так-так, у Чернігова теж є своя площа, і вона також червона. З початку 19 століття і до сьогодні це – адміністративний та культурний центр міста. Потрапити на площу від Катерининської церкви можна прикрашеною фонтанами Алеєю Героїв. Насамперед це місце називалося П'ятницьким полем. Назва походить від храму Святої Параскеви П'ятниці, що знаходиться поруч, побудованого ще наприкінці 12 століття.
Єлецький та Троїцько-Іллінський монастирі
Виникнення обох монастирів пов'язане з ім'ям преподобного Антонія Печерського. У давньоруські часи вони знаходилися за межами міста. До складу Єлецького монастиря, розташованого ближче до центру, входять Успенський собор, зведений у 12 столітті, дзвіниця, келій, Петропавлівська церква та кам'яна огорожа. Також на території досі стоїть єдина дерев'яна споруда козацького часу – будиночок Феодосія Углицького (кінець 17 століття). Відомі підземелля монастиря виникли не раніше 18 століття. Поруч знаходяться ще кілька історичних будівель: тюремний замок, збудований у 1803-1806 роках, та двоповерхова будівля колишнього чоловічого училища. Тут же, навпроти монастирської огорожі, височить величезний земляний насип. Це один із найзнаменитіших давньоруських язичницьких курганів – «Чорна могила». За переказами, під ним поховано засновника Чернігова князя Чорного. Хоча розкопки довели, що курган було насипано вже у 10 столітті, коли Чернігів уже існував.
Троїцько-Іллінський монастир розташований на Болдиній горі (назва походить від давньоруського «болду» - дуб). Історики не виключають, що за дохристиянських часів на горі було капище слов'янського бога Перуна. Спочатку монастир був печерним, потім тут звели одноголову Іллінську церкву, яка в перебудованому вигляді збереглася до наших днів. Поруч із нею вхід у знамениті Антонієві печери – вони відкриті для туристів. Наприкінці 17 століття на просторому майданчику із західного боку від Іллінської церкви почали зводити грандіозний архітектурний комплекс на чолі з Троїцьким собором, освяченим у 1695 році. Він і дав сучасну назву монастирю.
Музеї
Для любителів історичних цінностей під склом, приправлених оповіданнями екскурсовода, – одразу кілька добротних музеїв Чернігова. Це і історичне ім'я Тарновського, і військове, і художнє ім'я Галагана, і літературне Коцюбинське.
Матеріал з Енциклопедія Чернігова
Чернігів – містона північному сході України, у західній частині Чернігівської області. Чернігів є адміністративним центром Чернігівської області, а також Чернігівського району (до складу якого не входить). Річковий порт на правому березі Десни. Вузол залізничних та автомобільних шляхів. Аеропорт (нині заморожений). Населення Чернігова складає 299 989 мешканців (2009 рік). Чернігів адміністративно розділений на 2 міські райони: Деснянський район та Новозаводський район.
Чернігів- це давньослов'янське місто. Історичний центр Лівобережної України та одне з найбільших міст Київської Русі. Як свідчать археологічні дані, його формування розпочалося наприкінці 7 століття. У 9 столітті був центром східнослов'янського племені сіверян. Наприкінці 9 століття увійшов до складу Київської Русі. Вперше був згаданий у літописі 907 року. Коли князь київський Олег наприкінці IX століття підкорив країну півночі, яка жила за течією Десни, це місто, ймовірно, вже існувало, оскільки на камені, яке збереглося в найдавнішій церкві міста, стоїть позначка, що відноситься, у перекладі з грецького літочислення, на початок X століття.
За переказами, Чернігів отримав свою назву на честь першого місцевого князя – Чорного. На сьогоднішній день відомо безліч різних легенд та переказів, які пов'язані з назвою міста. За одним із них назва міста пов'язується і з ім'ям дочки цього ж князя «Чорного», яка викинулася з вікна князівського терему, щоб уникнути на другий з боку ворогів навколо міста, що стояли облогою. Інші легенди кажуть, що Чернігів завдячує своєю назвою темним, дрімучим, «чорним» лісам, які з усіх боків оточували місто.
Історія та хронологія
Ціла низка знахідок епохи неоліту, виявлених на території Чернігова, говорять про те, що перші поселення в цих місцях з'явилися вже в 4 тисячолітті до н.е. Крім цього в урочищах Яловщина та Татарська Гірка було виявлено сліди стародавніх поселень епохи бронзи, що говорить про заселення нинішньої території міста ще у 2 тисячолітті до н.е.
У 1 тисячолітті н. е.на крутих берегах річок Десни та Стрижня існувало кілька поселень сіверян: у межах стародавньої центральної частини Чернігова на Валу, на Єлецьких та Болдиних горах та інших місцях. Швидкому економічному зростанню Чернігова сприяло вигідне географічне розташування у басейні річки Десни та її приток річки Снів та Сейм.
З 1024-1036 рікта з 1054-1239 рік Чернігів є економічним та політичним центром Чернігівського князівства. В 11 столітті населення Чернігова відбило кілька нападів половців. Наприкінці 12 століття Чернігів займав площу понад 200 гектарів і складався з князівського центру – Дитинця, Окольного граду, Третьяка, Передмістя, а також Подолу. У місті інтенсивно розвивалися будівництво, ремесла та торгівля. На той час було збудовано Спаський собор, Іллінську церкву, П'ятницьку церкву та низку інших споруд.
У 1239 роціЧернігів захопили, зруйнували та спалили орди монгольського хана Батия. У другій половині 14 століття Чернігів був захоплений Великим князівством Литовським. Тоді було збудовано Чернігівську фортецю. У 1482 та 1497 році Чернігів зазнав руйнувань через напади кримських татар. Внаслідок перемоги російських військ у війні проти Литви Чернігів разом із Чернігово-Сіверською землею увійшов до складу Російської держави (1503 рік). По Деулінському перемир'ю 1618 Чернігів захопила Польська шляхта. З 1623 року Чернігів отримав магдебурзьке право, а з 1635 року - Чернігів стає головним містом Чернігівського воєводства.
Населення Чернігова брало участьу визвольній війні українського народу 1648-1654 років.
У 1648 роціПісля звільнення міста від польських загарбників Чернігів став центром Чернігівського полку. Внаслідок возз'єднання України з Росією у 1654 році Чернігів перебуває у складі Російської держави.
З 1782 року Чернігівстає центром Чернігівського намісництва, з 1797 року – центром Малоросійської губернії, з 1802 року – центром Чернігівської губернії.
У другій половині 17-18 століттяЧернігів був одним із центрів ремісничого виробництва та торгівлі. Діяли ткацький, шевський, швейний, м'ясницький, пекарський, конвісарський та інші цехи (див. також статтю вишивання, гончарство, золотарство, кахлярство, селітроваріння, ткацтво, шкіряне виробництво).
У 80-90-х роках 18 століттяу місті діяло 35 вітряних та 9 водяних млинів, 8 цегельних заводів, 14 винокурень, кілька солодких і пивоварень. Значна частина населення Чернігова займалася сільським господарством, городництвом та садівництвом. На рік у Чернігові проходило 4 ярмарки, на які приїжджали купці з Москви, Києва, Полтави, Ніжина, Лубнів, Прилук та інших міст.
У 1785 роціу Чернігові виникла перша Чернігівська міська лікарня.
Чернігів- один із значних та впливових центрів розвитку давньоруської освіти та культури. З Черніговом пов'язане виникнення низки творів давньоруського фольклору (буліни про Івана Годиновича, Іллю Муромця, Солов'я-Розбійника, Івана Гостиного сина). Перу Чернігівського ігумена належить один із перших творів паломницької літератури "Хождения Данило".
У 70-х роках 12 століттяу Чернігові були написані «Повість про вбивство Андрія Боголюбського», «Слово про князів». Політика Чернігівських князів була висвітлена у «Слові про похід Ігорів». У Чернігові велося своє літописання (фрагменти Чернігівського літопису, виявлені в Іпатіївському зводі 15 століття). При церквах Чернігова діяли парафіяльні школи.
У 1689 роціпри архієпископській кафедрі почала функціонувати слов'яно-латинська школа. На її базі у 1700 році було відкрито Чернігівський колегіум (у 1776 році перетворено на духовну семінарію).
У 1789 роціу Чернігові було відкрито Чернігівське головне народне училище.
З 1679 рокуу місті діяла Чернігівська друкарня. У 17-18 століттях реставрувалися та оновлювалися давні архітектурні пам'ятки - Спаський, Борисоглібський, Успенський собори, П'ятницька та Іллінська церкви. У цей час склалися архітектурні комплекси Єлецько-Успенського монастиря, Троїцько-Іллінського монастиря. Було збудовано Катерининську церкву, будинок Лизогуба та інші.
З історією Черніговацього періоду пов'язані життя та діяльність полкового писаря І. Янушкевича, одного із упорядників Чернігівського літопису, українського письменника та громадського діяча І. Галятовського (?-1688 рік), автора історико-краєзнавчої роботи «Скарбниця потрібна»; українського та російського письменника, церковного та культурного діяча Д. Туптало (Димитрія Ростовського; 1651-1709 рік), автора «Руно Орошене», українського літописця Л. Болінського (?-1700; дивіться Болінський літопис); українського історика Д. Р. Пащенка, автора «Опису Чернігівського намісництва»; українського історика, економіста, етнографа, лікаря А. Ф. Шафонського (1740 – 1811 рік), автора «Чернігівського намісництва топографічного опису» (див. Топографічні описи намісництва, Шафонського А. Ф. могила).
У Чернігові жили та творили Український літературний та церковний діяч О. Радивиловський (?-1688), Український письменник, церковний та освітній діяч Ігнатій Максимович (кінець 30-х рр. 18 ст. – 1793) та інші.
Населення Чернігова у 1-ій половині 19 століттязросло з 4,5 тисяч людей (1808) до 14,6 тисяч осіб (1861). Налічувалося 43 кам'яні та 803 дерев'яні будинки. У 1830-х роках діяло 13, а 1861 року - 24 підприємства. Працювало 250 майстрів з 13 спеціальностей.
Наприкінці 19 століттяу Чернігові було збудовано чавуноливарний завод. У місті діяли поштова, а з 1859 року – телеграфна станція. Крім парафіяльних шкіл, у Чернігові діяли фельдшерське (з 1847 року), жіноче (з 1852 року), ремісниче (з 1804 року) училища, гімназії.
У 1860 роцівідкрито недільну школу. Також у Чернігові налічувалося вісім бібліотек. У різний час видавалися газети: «Чернігівські губернські відомості», «Чернігівська газета», «Чернігівський листок», «Віра і життя», «Десна», «Ранкова зоря», «Чернігівське слово», «Земська збірка Чернігівської губернії», « Чернігівський земський тиждень»; журнали: «Земський лікар», «Хвиля», «Черігівські єпархіальні відомості», «Додаток до «Чернігівських Єпархіальних відомостей» »», «Чернігівський летючий гумористичний та сатиричний листок», «Чернігівський вісник».
На початку 20 століття, коли Чернігів відсвяткував 1000-річчя з часу першої літописної згадки, у місті працювало три лікарні, у тому числі – міська для «приходящих» та громади сестер милосердя на 177 ліжок, де було зайнято 66 медичних працівників, у тому числі половина лікарів. Витрати на медицину та санітарію у цей час становили 5,3% міського бюджету.
У 70-х роках 19 століттяу Чернігові існували нелегальні гуртки народників (дивіться Народництво на Чернігівщині). На рубежі 19 та 20 століть виникли перші марксистські гуртки [дивіться Чернігівська організація РСДРП(б)].
Під час революції 1905-1907 рокуу Чернігові відбувалися страйки, мітинги та демонстрації. Після Лютневої революції 1917 року більшовики під керівництвом Ю. М. Коцюбинського, В. М. Примакова, В. А. Селюка, А. І. Стецького та інших очолили боротьбу трудящих міста проти буржуазії Тимчасового уряду та контрреволюціонерів Центральної ради.
6.03.1917 у місті створено Чернігівську Раду робітничих та солдатських депутатів.
19.01.1918 у Чернігові встановлено Радянську владу. У 1918 створено Чернігівську губернську організацію КП(б)У.
12.03.1918 Чернігів захопили німецько-австрійські окупанти.
Наприкінці травня 1918у Чернігові на підпільному губернському з'їзді більшовицьких організацій було обрано губком та губернський революційний комітет.
14.07.1918 у Чернігові спалахнуло повстання проти окупантів та гетьманців.
У грудні 1918 рокувлада у Чернігові захопила Директорія. 12.01.1919 радянські війська звільнили місто (див. Богунський полк, Богунський полк бійцям обеліск).
30 серпня 1919 рокуз Києва до Чернігова перебазувалися ЦК КП(б)У, Раднарком та Рада робітничо-селянської оборони України. Перебували вони тут до 20 жовтня (дивіться Уряду Радянської України перебування у Чернігові меморіальна дошка).
До 1925 рокуЧернігів стає центром Чернігівської губернії, 1923-1930 року - центром Чернігівського округу, а з 1932 року - Чернігівської області.
У роки Другої світової війни 1941-1945року під час німецької окупації Чернігова (9.09.1941 – 22.09.1943) у місті діяли підпільні організації. Німецькі війська було вибито з міста Чернігова внаслідок Чернігово-Прип'ятської операції радянських військ у 1943 році.
Чернігів. Наші дні.
Сучасний Чернігів – це великий промисловий центр із розвиненою промисловістю, будівельною індустрією, транспортом, енергетичною галуззю. Провідні галузі промисловості - легка, хімічна та харчова.
Промисловість Чернігова
Основні чернігівські підприємства
«Чернігівський Завод Радіоприладів „ЧеЗаРа“» - найбільше підприємство міста Чернігівський автозавод
Хімічна промисловість
ВАТ «Чернігівське хімволокно» – завод синтетичного волокна (з 1959 року)
ТОВ «Вітротекс»
АТЗТ «Чернігівфільтр»
Легка промисловість
ВАТ «Чернігівшерсть» - продовжувач традицій Чернігівської фабрики первинної обробки вовни, одного з найбільших підприємств у галузі на території колишнього СРСР.
ЗАТ Фабрика "Ярославна"
ЗАТ «КСК Чексіл» - продовжувач традицій Чернігівського камвольно-суконного комбінату (з 1963 року) УВП УТОГ
ЗАТ фірма «Сіверянка»
ЗАТ «Берегиня»
Харчова промисловість
ЗАТ ПЛВЗ «Чернігівська горілка»
ЗАТ пивкомбінат «Десна»
ВАТ «Кондитерська фабрика „Стріла“»
ЗАТ "Чернігівський м'ясокомбінат" - закритий
ЗАТ "Ритм"
ЗАТ «Чернігівриба»
ТОВ «Нивки»
ПАТ "Продовольча компанія «Ясен» (укр. ПАТ «Продовольча компанія «Ясен»»)
ТОВ «Чернігівська маслосирбаза»
Промисловість будівельних матеріалів та будівництво
ТОВ «Чернігівський завод будівельних матеріалів»
ЗАТ «Чернігівбуд»
ЗАТ цегельний завод №3
ЗАТ «УкрСіверБуд» (укр. ЗАТ «УкрСіверБуд»)
Інші підприємства
Чернігівська фабрика музичних інструментів (з 1934 року)
Чернігівський завод спеціального автотранспорту
ВАТ «Котельний завод „Колвіенергомаш“»
НВО «Група компаній МАГР»
ЗАТ «Картонажно-поліграфічна фабрика»
ТОВ "Гермес-Т" - послідовник Чернігівського Картоно-Паперового Комбінату
ТОВ «Українська деревообробна фабрика»
Паливо та енергетика
Чернігівліс
Чернігівторф
Чернігівська ТЕЦ
Облтеплокомуненерго
Культура та наука у Чернігові
Чернігів- важливий культурний та освітній центр України.
У Чернігові діє розгалужена система навчальних закладів дошкільної, шкільної та позашкільної освіти, вищі навчальні заклади як ІІІ-ІV, так і І-ІІ рівнів акредитації.
Чернігівська спеціалізована школа №2
Чернівецька ЗОШ №20
Чернігівська дитяча художня школа
Головний корпус ЧНПУ імені Т.Г.Шевченка.
Чернігівське музичне училище
Система навчальних закладів загальної освіти охоплює у Чернігові 36 шкіл (див. також Чернігівська спеціалізована школа № 2 з поглибленим вивченням іноземних мов, ЗОШ № 35), причому кілька з них є так званими навчальними закладами нового типу: це школи-ліцеї № 15, 16 , 22, школа-колегіум № 11 та гімназія № 31 .
У Чернігові працює три науково-дослідні центри:
Інститут сільськогосподарської мікробіології Національної академії аграрних наук України (1969).
Всесоюзний НДІ машин виготовлення синтетичного волокна;
Філія Всесоюзного НДІ нафтогаз геологорозвідки (Український державний геологорозвідувальний інститут (УДГІ));
Бібліотеки
У місті функціонує міська централізована бібліотечна система (вул. Кірпоноса, 22), до складу якої включено такі бібліотеки:
Обласна державна універсальна бібліотека ім. В. Г. Короленка (просп. Миру, 41)
Обласна бібліотека для юнацтва (вул. Шевченка, 63)
Обласна бібліотека для дітей ім. М. Островського (вул. Рокосовського, 22-а)
Театри та клубні заклади
Чернігівські театри та концертні зали:
Чернігівський обласний музично-драматичний театр (просп. Миру, 15)
Чернігівська обласна філармонія (просп. Миру, 15)
Молодіжний театр (вул. Родимцева, 4)
Театр ляльок (просп. Перемоги, 135)
Міські заклади клубного типу:
КП Міський Палац культури (вул. Щорса, 23)
Палац культури художньої творчості дітей, молоді та юнацтва (вул. Стахановцев, 8)
Кінотеатри
Кінотеатр Дружба (просп. Миру, 51)
Кінотеатр ім. Щорса (вул. Магістратська, 3)
Кінозал Дружба-кіно (колишній Кінотеатр Перемога) (вул. Рокосовського, 2)
Музеї
Історичний та літературно-мемуарний музей ім. М. Коцюбинського (вул. Коцюбинського, 3)
Чернігівський обласний історичний музей ім. В. Тарновського (вул. Горького, 4)
Персоналії
У Чернігові народилися український історик-архівіст О. М. Андріяшев, радянський військовий діяч В. А. Антонов-Овсієнко, вітчизняно-освітній та общинний діяч І. П. Білоконський, український поет та педагог Н. А. Вербицький, революціонер народник В. К. Дебогорій-Мокрієвич, український лікар П. В. Малахов, учасник громадянської війни в Україні Л. Г. Мокієвська, вітчизняний лікар Г. Ф. Мокренець, радянський історик О. Л. Нарочницький, російський радянський скульптор радянський письменник О. М. Рибаков, український радянський лісознавець Д. І. Толстолес, російський художник Ф. Ф. Федоровський, український зоотехнік М. П. Червінський.
Наприкінці 18 століття в Чернігові жив історик і лікар А. Ф. Шафонський, в 19 - на початку 20 внка жили і працювали історики Н. А. Маркевич, А. М. Лазаревський, В. Л. Модзалевський, етнографи та фольклористи А. В. .Маркович, С. Д. Ніс, П. С. Єфименко, А. А. Русов.
З Черніговом пов'язані життя та діяльність багатьох українських письменників. У 1843, 1846, 1847 у місті бував Тарас Шевченко (дивіться Шевченко Т. Г. меморіальні дошки), 1851-53 жила Марко Вовчок. У 19 – на початку 20 століття в Чернігові жили О. В. Шишацький-Ілліч, Л. І. Глібов, Б. Д. Грінченко, М. М. Коцюбинський, В. І. Самойленко, П. С. Кузьменко, Н. К. .Вороний та інші.
Тут розпочинали свій творчий шлях українські радянські письменники П. Г. Тичина, В. М. Блакитний (Еллан), І. А. Кочерга, Олекса Десняк та інші; навчалася революційний діяч С. І. Соколовська; працювали художники І. Р. Рашевський, Н. І. Жук. Чернігів відвідували російські письменники А. С. Пушкін (1820, 1824), Н. В. Гоголь (1829), А. М. Горький (1891), композитор М. І. Глінка. У Чернігові пройшли дитячі та юнацькі роки Г. І. Успенського; у місті кілька років жив англійський письменник Дж. Конрад. У Чернігові гастролював театр, трупи за участю М. Л. Кропивницького, Карпенка-Карого, П. К. Саксаганського. На початку 20 століття до Чернігова приїжджав та брав участь у концертах М. В. Лисенка. У Чернігові розпочинали творчий шлях М. К. Заньковецька, Л. П. Ліницька, А. Г. Кисель.
У 80-х роках 19 століття було створено «Чернігівське музично-драматичне суспільство», яке влаштовувало аматорські концерти та виступи професійних музикантів. Торішнього серпня 1919 року тут виступав із концертами Л. У. Собінов. У музичному житті міста 20-х років брав участь піаніст Є. В. Богословський, який організовував концерти та музикові вечори для трудящих. З Черніговом пов'язані життя та творчість українських композиторів М. Т. Васильєва-Святошенко, Г. М. Давидовського. (дивіться також цикл статей на слово «Чернігівський», окремі статті про пам'ятники, вулиці).
Старовинне українське місто Чернігів розташоване у місці перетину кордонів України, Росії та Білорусі, на перехресті водних, залізничних, автомобільних та повітряних транспортних шляхів.
Чернігів влаштувався на півночі України, у східній частині Чернігівського Полісся, на правому березі річки Десни, у її середній течії, де долина Десни виходить на Любеч-Чернігівську рівнину.
Навколишній рельєф переважно низовинний та плоский, що характерно для Придніпровської низовини. Правий схил долини Десни досить крутий, і тут помітний прояв ерозії та розвиток ярів. Ширина річки в межах міста сягає 140 м-коду.
Крім Десни, що протікає у південній частині міста, в межах міської межі Чернігова знаходяться її праві притоки: невеликі річки Стрижень у центрі та Білоус – на заході.
Місцевий клімат відрізняється нетривалою помірно-м'якою зимою та теплим тривалим літом.
Найпоширеніша версія походження назви міста від слова "чорний". Можливо, це пов'язано з чорноземом або назвою напівміфічної річки Черниги.
Люди почали заселяти Чернігівщину ще за палеоліту, приблизно 100 тис. років тому. А активне освоєння цієї території розпочалося у пізньому палеоліті, про це свідчать понад 20 поселень із віком 10-35 тис. років.
Постійне поселення на місці Чернігова з'явилося приблизно у VII ст. На той час у місті жили північні слов'яни. Перша письмова згадка про Чернігів міститься в літописі, датованому 907 р., коли Чернігів став центром Сіверської землі та одним з найбільших міст Стародавньої Русі. Наприкінці IX ст. київський князь Олег захопив землі племінного союзу жителів півночі, і місто стало швидко розширюватися, чому сприяло вигідне географічне положення на річці Десна. Річкою чернігівці підтримували торговельні зв'язки з Києвом, Новгородом і навіть арабським Сходом - Волго-Донським шляхом. 
У ХІ ст. місто було столицею Чернігівського князівства і продовжувало розростатися. За династії Ольговичів місто досягло найбільшого розквіту, коли його площа перевищила 450 га, а населення наблизилося до 40 тис. На той час Чернігів був одним із найбільших міст Європи.
Невідомо, як би склалася доля міста, яке могло б стати столицею всієї російської землі, якби не монголо-татарська навала XIII ст, що перервала розвиток Чернігова. Місто було зруйноване і спалене кочівниками і назавжди втратило своє провідне становище у Стародавній Русі.
Звільнившись від татаро-монгольського ярма, Чернігів увійшов до складу Московської держави, у середині XVI ст. ставши опорним укріпленим пунктом на кордоні. Чернігів багаторазово піддавався нападу литовських та польських військ, у Смутні часи XVII ст. був захоплений і пограбований Лжедмитрієм I, а потім спалений поляками, які вбили багато мирних жителів.
Місто на якийсь час відійшло до Речі Посполитої, але наприкінці XVII ст., після повстання під проводом Богдана Хмельницького, повернулося до складу Російської держави. На згадку про ці перемоги у місті встановлено монумент Хмельницькому.
На початку ХІХ ст. Чернігів набув статусу адміністративного центру Чернігівської губернії.
У першій половині XX ст., у роки радянської влади Чернігів став великим промисловим центром, у місті велося масове житлове будівництво. У 1941 р. німецькі війська захопили місто. За два роки окупації загинуло понад 50 тисяч мирних мешканців. 21 вересня 1943 р. майже повністю зруйноване місто було звільнено і за п'ять років було відновлено.
Нині – найпівнічніший обласний центр України.
У Чернігові досить високо розвинена економіка та промисловість, за рівнем життя населення він посідає сьоме місце у республіці. Але за кількістю визначних архітектурно-історичних пам'яток Чернігів стоїть на одному з перших місць серед міст України.
Лише пам'яток домонгольського періоду тут близько третини від усіх українських.
Найдавніша частина міста - Вал, колишній Чернігівський дитинець, місце, де виникло місто, звідки він розширювався, культурний та адміністративний центр Чернігова. Тут же зібрана основна частина історичних будівель і музеїв міста, головним з яких є найдавніший з Спасо-Преображенський собор, що збереглися на Русі, закладений у 1033 р Мстиславом Володимировичем - першим відомим чернігівським князем. Тут же, в соборі, знаходиться поховання новгород-сіверського князя Ігоря Сіверського, оспіваного в «Слові про Ігорів полк».
Протягом багатьох століть Вал залишався найбільш захищеною частиною Чернігова, його головною та єдиною фортецею. Раніше тут було багато споруд, але до наших днів зберігся лише палац архієпископа, збудований у 1780 році.
Поруч із Валом стоїть Борисоглібський собор споруди XII ст. Собор був практично зруйнований під час німецької окупації, але відновлений у 1950-х рр. у первісному вигляді. В даний час входить до складу Національного архітектурно-історичного заповідника «Чернігів давній». У складі цього заповідника – понад 30 споруд, у тому числі Благовіщенська церква, Іллінська церква, будівля колегіуму.
У місті багато пам'яток відомим особистостям, зокрема поетам О.С. Пушкіну та Т.Г. Шевченка: вони обидва бували у Чернігові.
Серед багатьох храмів виділяється церква Св. Катерини, що стоїть на Київському шосе і стала символом Чернігова. Церква була побудована в 1715 р. козаком Яковом Лізогубом на згадку про його діда Якова Лізогуба та його бойових товаришів, що проявили себе в 1696 р. при штурмі турецької фортеці Азов, що славилася неприступною.
Центр міста - це Червона площа, що виникла у XVIII-XIX ст. і колись іменувалася П'ятницьким полем, на ім'я храму Св. Параскеви П'ятниці, побудованого наприкінці XII ст.
Там, де спускаються південні схили Болдиної гори найвищої ділянки міського ландшафту, одразу під Іллінською церквою, знаходяться Антонієві печери з трьома підземними церквами: Св. Феодосія, Св. Антонія та Миколи Святоші. Антонієві печери – християнський монастир, закладений у 1069 р. Антонієм Печерським засновником Києво-Печерської лаври. Вони є комплексом підземних коридорів і кімнат довжиною 350 м на глибині від 2 до 12 м. Антонієві печери також входять до складу заповідника «Чернігів стародавній». З цього місця відкривається панорама давньої частини Чернігова і добре видно Святий гай, де, згідно з ще однією чернігівською легендою, у 992 р. прийняли хрещення жителі міста.
У безпосередній близькості від Антонієвих печер височіють два слов'янські кургани, створені в дохристиянські часи і прозвані в народі Гульбищем і Безіменним. У Чернігові зберігся ще один курган - Чорна могила, де ще за язичницьких часів були поховані перші чернігівські князі.
Загальна інформація
Розташування: Східна Європа, північ України.
Адміністративний центрта Чернігівського району (до складу району не входить).
Адміністративний поділ: 2 райони (Деснянський та Новозаводський).
Історичні райони:Бобровиця, Забарівка, Кордівка, Коти, Червоний хутір, Лісковиця, Масани, Стара та Нова Подусівки, Шерстянка.
Мови: українська, російська.
Етнічний склад:українці, росіяни, білоруси, євреї.
Релігії: православ'я, протестантизм, баптизм, юдаїзм.
Грошова одиниця:Українська гривня.
Найбільші річки:Десна, Стрижень, Білоус.
Найбільше озеро:Глушець.
Цифри
Площа: 79 км2.Населення: 296896 чол. (2011).
Щільність населення: 3758 осіб/км 2 .
Висота над рівнем моря: 136 м.
Відстань: 139 км на північ від Києва.
Економіка
Промисловість: хімічна, легка, харчова, целюлозно-паперова, поліграфічна, металургійна, металообробна, будівельних матеріалів, деревообробна.
Продукція народних промислів:вироби із лози.
Область послуг: туризм, транспорт, торгівля.
Клімат та погода
Помірний, помірно-континентальний.Середня температура січня:-7°С.
Середня температура липня:+18,7°С.
Середньорічна кількість опадів: 600мм.
Визначні пам'ятки
■ Чернігівський Вал.■ Історико-архітектурний заповідник «Древній Чернігів».
■ Парки: лісопарк Єловщина ім. М.М. Коцюбинського, Березовий гай, мар'їн гай, сквер Богдана Хмельницького.
■ Долина Десни.
■ Церкви: Антонієві печери з підземними церквами Св. Феодосія, Св. Антонія та Миколи Святоші (XI ст.), Успенський собор Єлецького монастиря (XI ст.), Троїцький собор Троїце-Іллінського монастиря (XI ст.), Спасо-Преображенський собор (XI ст.) .), Борисоглібський собор (XII ст.), Іллінська церква (XII ст.), П'ятницька (Св. Параскеви) церква (XII-XIII ст.), Катерининська церква (XVII ст.). церква Петра та Павла (XVII ст.), Воскресенська церква (XVIII ст.).
■ Архієрейський будинок (XVIII ст).
■ Музеї: Історичний та літературно-мемуарний музей ім. М. Коцюбинського, Історичний музей ім. В. Тарновського, Художній музей, Архітектурно-історичний заповідник «Чернігів давній».
■ Пам'ятники: А.С. Пушкіну (кінець ХІХ ст.), Богдану Хмельницькому (середина ХХ ст.).
■ Будиночок Феодосія Углицького (кінець XVII ст.): єдина дерев'яна споруда козацького часу.
■ Болдина гора.
■ Язичницькі кургани: Чорна могила, Безіменний, Гульбище.
■ Колегіум (XVIII ст.).
■ Полкова канцелярія (будинок Лизогуба, кінець XVII ст.).
■ Червона площа (XVIII-XIX ст.).
■ Будинок Мазепи (кінець XVII ст.).
■ Світломузичний фонтан.
Цікаві факти
■ Визначною пам'яткою Чернігівського Валу є 12 чавунних гармат. Городяни стверджують, що знаряддя подарував Чернігову сам імператор Петро Великий на знак визнання героїзму чернігівських козаків у боротьбі зі шведськими завойовниками. Історики вважають, що імператор Петро просто залишив тут старі знаряддя, бажаючи везти в Москву.■ У 1805 р. Чернігівський драгунський полк героїчно виявив себе у битві біля села Шенграбен (Австрія), за що першим із кавалерійських частин отримав Георгіївський Штандарт. У 1812 р. полк бився у битві під Бородіно.
■ У 1986 р. після аварії на Чорнобильській АЕС багато жителів Чернігова взяли участь у ліквідації її наслідків. У рік десятиліття цієї трагедії на Алеї Героїв встановлено бронзову пам'ятку на честь загиблих чернігівців.
■ У 1690-х рр. у південно-західній частині Валу було збудовано представницький кам'яний будинок, прозваний жителями «будинком Мазепи». Міська легенда каже, що літній гетьман ховав у цьому будинку свою хрещену доньку та кохану Мотрю Кочубей, кляту матір'ю за порочний зв'язок із вбивцею батька.
■ Високий рівень вологості в Антонієвих печерах не давав можливості встановити дерев'яні іконостаси в печерних церквах. Тому замість них було складено цегляні стіни з металевими іконами. Царська брама також зроблена з металу.
■ Башти Спасо-Преображенського собору виконували роль своєрідного годинника, і священики з точністю до п'яти хвилин могли визначити за ними час початку богослужіння. Віконні ніші на лівій вежі-дзвіниці були безпосередньо годинами. Ніші розташовані так, що сонячне світло заповнює великі ніші точно за одну годину, а ніші меншого розміру – за 30, 15 та 5 хвилин. Таким чином, за ясної погоди дзвонар визначав, коли треба бити в дзвін час ранкової служби, обідню та вечірню.