Андрій Білий (Борис Миколайович Бугаєв). Біографічна довідка. Таємниці історії Яке справжнє прізвище письменника Андрія білого

Як і багато інших сучасних йому російських письменників Андрій Білий прославився під псевдонімом. Його справжнє ім'я – Борис Миколайович Бугаєв. [Див. Він статтю Андрій Білий - життя і твори.] Він народився Москві 1880 р. – у тому року, як і Блок . Його батько, професор Бугаєв (професор Лєтаєв у творах сина), був видатним математиком, кореспондентом Вейєрштрасса та Пуанкаре, деканом факультету Московського університету. Син успадкував від нього інтерес до найважчих для розуміння математичних завдань.

Він навчався у приватній гімназії Л. І. Поліванова, одного з найкращих педагогів Росії того часу, який навів йому глибокий інтерес до російських поетів. В юності Білий зустрічався з великим філософом Володимиром Соловйовим і рано став знавцем його містичного вчення. Білий зблизився з племінником Соловйова, поетом Сергієм. Обидва вони були пройняті екстатичним очікуванням апокаліпсису, цілком реально і конкретно вірили, що перші роки нового, XX-го століття принесуть нове одкровення - одкровення Жіночої Іпостасі, Софії, і що її наступ повністю змінить і перетворить життя. Ці очікування ще посилилися, коли друзі дізналися про бачення та поезію Блоку.

Поети Росії ХХ століття. Андрій Білий

У цей час Андрій Білий навчався в Московському університеті, що зайняло у нього вісім років: він отримав диплом з філософії та математики. Незважаючи на його блискучі здібності, професура дивилася на нього косо через його «декадентські» писання – деякі навіть не подали йому руки на похороні батька. Перше з «декадентських» писань (прозаїчне) з'явилося в 1902 р. під дратівливою назвою Симфонія (Друга драматична). Декілька винятково тонких критиків (М. С. Соловйов - батько Сергія, Брюсов і Мережковський з Гіппіус) відразу розпізнали тут щось нове і багатообіцяюче. Цей майже зрілий твір дає повне уявлення як про гумор Білого, так і про його дивовижний дар – писати музично організовану прозу. Але критики поставилися до цієї «симфонії» і до того, що за нею було, з обуренням і злістю, і на кілька років Білий замінив Брюсова (якого починали визнавати) як головна мета нападок на «декадентів». Його обзивали непристойним клоуном, чиї кривляння опоганюють священну область літератури. Ставлення критики зрозуміло: майже у всіх творах Білого безперечно є елемент безглуздя. За Другою симфонієюпішла Перша (Північна, героїчна, 1904), Третя (Повернення, 1905) та Четверта (Кубок хуртовин, 1908), а також збірка поезій Золото у блакиті(1904) – і всі зустріли такий самий прийом.

У 1905 р. Білий (як більшість символістів) був захоплений хвилею революції, яку він намагався об'єднати із солов'ївським містицизмом. Але виродження революції в кримінальну анархію викликало у Білого пригніченість, як і в Блоку, і він втратив віру у свої містичні ідеали. Пригніченість вилилася у двох віршованих збірниках, що з'явилися в 1909: реалістичному – Попіл, де він підхоплює некрасовську традицію, та Урна, де він розповідає про свої блукання абстрактною пустелею неокантіанськоїметафізики. Але відчай Білого позбавлений похмурої та трагічної гіркоти Блоку, і читач мимоволі ставиться до нього не так серйозно, тим більше, що сам Білий щохвилини відволікає його своїми гумористичними курбетами.

Весь цей час Білий писав прозу тому за томом: писав блискучі, але фантастичні та імпресіоністські критичні статті, в яких пояснював письменників з погляду свого містичного символізму; писав виклад своїх метафізичних теорій. Символісти високо його цінували, але широкому загалу він був майже не відомий. У 1909 р. він опублікував свій перший роман Срібний голуб. Цей чудовий твір, який незабаром мав надати величезний вплив на російську прозу, спочатку пройшов майже непоміченим. У 1910 р. Білий прочитав ряд доповідей у ​​Петербурзькій «поетичної Академії» про російську просодії – дата, з якої можна відраховувати саме існування російської просодії як галузі науки.

У 1911 р. він одружився з дівчиною, яка носила поетичне ім'я Ася Тургенєва і справді була родичкою знаменитого письменника. Наступного року молода пара познайомилася із відомим німецьким «антропософом» Рудольфом Штайнером. Штайнерівська «антропософія» є грубо конкретизована та деталізована обробка символістського світогляду, який вважає людський мікрокосм паралельним у всіх деталях світового макрокосму. Білий та його дружина були зачаровані Штайнером і чотири роки прожили у його магічному закладі в Дорнаху, біля Базеля («Гетеанумі»). Вони брали участь у будівництві Йоганннеуму, який мав бути побудований лише адептами Штайнера, без втручання неосвічених, тобто. професійні будівельники. За цей час Білий опублікував свій другий роман Петербург(1913) і написав Котика Лєтаєва, який був опублікований у 1917 році. Коли вибухнула Перша Світова війна , він зайняв пацифістську позицію У 1916 р. йому довелося повернутися до Росії для військової служби. Але від посилки фронт його врятувала революція. Як і Блок, він потрапив під вплив Іванова-Розумникаі його " скіфського»революційного месіанізму. БільшовиківБілий вітав як визвольну та руйнівну бурю, яка розправиться з натхненною «гуманістичною» європейською цивілізацією. У його (дуже слабкій) поемі Христос Воскрес(1918) він, ще більш наполегливо, ніж Блок, ототожнює більшовизм із християнством.

Як і Блок, Білий дуже скоро втратив віру в це тотожність, але, на відміну від Блоку, не впав у похмуру прострацію. Навпаки, саме у найгірші роки більшовизму (1918–1921) він розвинув бурхливу діяльність, натхненну вірою у велике містичне відродження Росії, що наростає всупереч більшовикам. Йому здавалося, що у Росії з його очах виникає нова «культура вічності», яка замінить гуманістичну цивілізацію Європи. І справді, у ці страшні роки голоду, поневірянь і терору у Росії відбувався дивовижний розквіт містичного та спіритуалістичного творчості. Білий став центром цього бродіння. Він заснував «Вольфілу» (Вільна філософська асоціація), де вільно, щиро та оригінально обговорювалися найпекучіші проблеми містичної метафізики в їх практичному аспекті. Він видавав Записки мрійника(1919-1922), неперіодичний журнал, суміш, в якій міститься майже все найкраще, що було опубліковано в ці тяжкі два роки. Він викладав вірш пролетарським поетам і з неймовірною енергією читав лекції мало не щодня.

За цей період, крім безлічі дрібних творів, їм було написано Записки дивака, Злочин Миколи Лєтаєва(продовження Котика Лєтаєва), велика поема Перше побаченняі Спогади про Блок. Разом з Блоком і Горьким (які тоді нічого не писали і тому в рахунок не йшли) він був найбільшою фігурою російської літератури - і більш впливовою, ніж ті двоє. Коли відродилася книжкова торгівля (1922), видавці насамперед почали друкувати Білого. Того ж року він поїхав до Берліна, де став таким самим центром серед письменників-емігрантів, яким був у Росії. Але його екстатичний, неспокійний дух не дозволив йому залишатися за кордоном. У 1923 р. Андрій Білий повернувся в Росію, бо тільки там відчував зіткнення з месіанським відродженням російської культури, що жадібно очікувалося ним.

Портрет Андрія Білого. Художник К. Петров-Водкін, 1932

Проте всі його спроби налагодити живий контакт із радянською культурою виявилися безнадійними. Комуністичні ідеологи Андрія Білого не визнавали. Ще в Берліні він порвав з Асею Тургенєвою, а після повернення до СРСР співмешкав з Ганною Васильєвою, з якою в 1931 офіційно одружився. У неї на руках письменник і помер 8 січня 1934 року в Москві після кількох інсультів.

Справжні ім'я та прізвище – Борис Миколайович Бугаєв.

Андрій Білий – російський поет, прозаїк, теоретик символізму, критик, мемуарист – народився 14 (26) жовтня 1880 рокуу Москві сім'ї математика Н.В. Бугаєва, який у 1886-1891 – декан фізико-математичного факультету Московського університету, засновник Московської математичної школи, який передбачив багато ідей К. Ціолковського та російських «космістів». Мати займалася музикою та намагалася протиставити художній вплив «плоському раціоналізму» батька. Суть цього конфлікту постійно відтворювалася Білим у його пізніших творах.

У 15 років познайомився із сім'єю брата Вл.С. Соловйова – М.С. Соловйовим, його дружиною, художницею О.М. Соловйовою, та сином, майбутнім поетом С.М. Соловйовим. Їхній будинок став другою сім'єю для А. Білого, тут співчутливо зустріли його перші літературні досліди, вигадали псевдонім, познайомили з новітнім мистецтвом і філософією (А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, Вл.С. Соловйов). У 1891-1899Білий навчався у Московській приватній гімназії Л.І. Поліванова. У 1903 роцівін закінчив природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету. У 1904 роцівступив на історико-філологічний факультет, проте 1906 рокуподав прохання про відрахування.

У 1901 роціБілий здав до друку «Симфонію (2-ю, драматичну)». Жанр літературної «симфонії,» створений А. Білим (за життя було опубліковано « Північна симфонія(1-а, героїчна)» ( 1904 ), «Повернення» ( 1905 ), «Кубок хуртовин» ( 1908 )), продемонстрував ряд істотних рис його поетики: тяжіння до синтезу слова та музики (система лейтмотивів, ритмізація прози, перенесення структурних законів музичної форми до словесних композицій), поєднання планів вічності та сучасності.

У 1901-1903 рр.. входив у середу московських символістів, що групуються навколо видавництва «Скорпіон» (В. Брюсов, К. Бальмонт, Ю. Балтрушайтіс) та «Гріф»; потім познайомився з організаторами петербурзьких Релігійно-філософських зборів та видавцями журналу "Новий шлях" Д.С. Мережковським, З.М. Гіппіус. З січня 1903 рокурозпочав листування з А. Блоком (особисте знайомство відбулося 1904 р.), з яким його пов'язали роки «дружби-ворожнечі». Восени 1903 рокуАндрій Білий став одним із організаторів та ідейних натхненників гуртка «аргонавтів» (Елліс, С.М. Соловйов, А.С. Петровський, Е.К. Метнер та ін.), який сповідував ідеї символізму як релігійної творчості («теургін»), рівності «текстів життя» та «текстів мистецтва», любові-містерії як шляху до есхатологічного перетворення світу. «Аргонавтичні» мотиви розвивалися у статтях Білого цього періоду, надрукованих у журналах «Світ мистецтва», «Терези», «Золоте руно», а також у збірнику віршів «Золото в блакиті» ( 1904 ).

Крах «аргонавтичного» міфу у свідомості Андрія Білого ( 1904-1906 ) відбулося під впливом низки факторів: усунення філософських орієнтирів від есхатології Ф. Ніцше та Вл.С. Соловйова до неокантіантства та проблем гносеологічного обґрунтування символізму, трагічних перипетій нерозділеної любові до Л.Д. Блок (які відбилися у збірці «Урна», 1909 ), розколу та запеклої журнальної полеміки у символістському таборі. Події Революції 1905-1907 мм. були сприйняті Білим спочатку в руслі анархічного максималізму, проте саме в цей період у його поезії з'являються соціальні мотиви та «некрасовські» ритми та інтонації (збірка віршів «Попіл», 1909 ).

1909-1910 рр.. - Початок перелому в світовідчутті А. Білого, пошук нових позитивних життєвих шляхів. Підбиваючи підсумки колишньої творчої діяльності, видав три томи критичних та теоретичних статей («Символізм», «Луг зелений», обидва 1910 ; «Арабески», 1911 ). Спроби набуття «нового грунту», синтезу Заходу та Сходу відчутні у романі «Срібний голуб» ( 1909 ). Початком відродження стало зближення та громадянський шлюб із художницею А.А. Тургенєва, що розділила з ним роки мандрівок ( 1910-1912 , Сицилія – Туніс – Єгипет – Палестина), описані у двох томах «Шляхових нотаток». Разом із нею Андрій Білий переживає роки захопленого учнівства у творця антропософії Р. Штайнера. Вища творча досягнення цього періоду – роман «Петербург» ( 1913-1914 ), що зосередив у собі історіософську проблематику, пов'язану з осмисленням шляху Росії між Заходом і Сходом, і справив величезний вплив на найбільших романістів 20 століття (М. Пруст, Дж. Джойс та ін.).

У 1914-1916 рр.. жив у Дорнаху (Швейцарія), беручи участь у будівництві антропософського храму «Гетеанум». У серпні 1916повернувся до Росії. В 1915-1916 рр.. створив роман «Котик Літаєв» - перший у задуманій серії автобіографічних романів (продовження – роман «Хрещений китаєць», 1921 ). Початок Першої світової війни Білий сприйняв як загальнолюдське лихо, російську революцію 1917 – як можливий вихід із глобальної катастрофи. Культурфілософські ідеї цього часу знайшли втілення в есеїстичному циклі «На перевалі» («I. Криза думки», 1918 ; «ІІ. Криза думки», 1918 ; «ІІІ. Криза культури», 1918 ), нарисі «Революція та культура» ( 1917 ), поемі «Христос воскрес» ( 1918 ), збірнику віршів «Зірка» ( 1922 ).

У 1921-1923 рр.. Андрій Білий у Берліні пережив болісне розлучення з Р. Штайнером, розрив із А.А. Тургенєва і виявився на межі душевного зриву, хоч і продовжував активну літературну діяльність. Після повернення на батьківщину зробив ряд безнадійних спроб знайти своє місце в радянській культурі, створив романну дилогію «Москва» («Московський дивак», 1926 ; "Москва під ударом", 1926 ), роман «Маски» ( 1932 ), виступав як мемуарист («Спогади про Блок», 1922-1923 ; трилогія «На рубежі двох століть», 1930 ; «Початок століття», 1933 ; «Між двох революцій», 1934 ), написав теоретико-літературні дослідження «Ритм як діалектика та «Мідний вершник»» ( 1929 ) та «Майстерність Гоголя» ( 1934 ). Ці дослідження багато в чому визначальний впливом геть літературознавство XX в. (формалістська та структуралістська школи в СРСР, «нова критика» в США), заклали основи сучасного наукового віршування (розрізнення метра та ритму та ін.). У творчості Андрія Білого виявилося відчуття тотальної кризи життя та світоустрою.

Андрій Білий (справжнє ім'я Борис Миколайович Бугаєв) – російський письменник, поет, критик, мемуарист, віршознавець; один із провідних діячів російського символізму та модернізму в цілому.

Народився в сім'ї математика Миколи Васильовича Бугаєва, декана фізико-математичного факультету Московського університету, та його дружини Олександри Дмитрівни, уродженої Єгорової. До двадцяти шести років жив у самому центрі Москви, на Арбаті; у квартирі, де він провів дитячі та юнацькі роки, нині діє меморіальна квартира. Бугаєв-старший мав широкі знайомства серед представників старої московської професури; у будинку бував.

У 1891-1899 р.р. Борис Бугаєв закінчив знамениту московську гімназію Л. І. Поліванова, де останніх класах захопився буддизмом, окультизмом, одночасно вивчаючи літературу. Особливе впливом геть Бориса надавали тоді , . Тут він прокинувся інтерес до поезії, особливо до французької і російським символістам ( , ). У 1895 р. зблизився з Сергієм Соловйовим та його батьками – Михайлом Сергійовичем та Ольгою Михайлівною, а незабаром і з братом Михайла Сергійовича – філософом Володимиром Соловйовим.

У 1899 році на настійну вимогу батька вступив на природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету. З юнацьких років намагався поєднати художньо-містичні настрої з позитивізмом, із прагненням до точних наук. В університеті він працює за зоологією безхребетних, вивчає праці Дарвіна, хімію, але не пропускає жодного номера «Світу мистецтва». Восени 1899 року Борис, за його словами, «цілком віддається фразі, складу».

У грудні 1901 року Білий знайомиться зі «старшими символістами» - Брюсовим, Мережковським та . Восени 1903 року навколо Андрія Білого організувався літературний гурток, який одержав назву «Аргонавти». 1904 року «аргонавти» збиралися на квартирі біля Астрова. На одному із засідань гуртка було запропоновано видати літературно-філософську збірку під назвою «Вільне сумління», і в 1906 році вийшли дві книги цієї збірки.

В 1903 Білий вступив у листування з , а через рік відбулося їх особисте знайомство. До цього, 1903 року він з відзнакою закінчив університет. З моменту заснування журналу «Терези» у січні 1904 року Андрій Білий став тісно співпрацювати з ним. Восени 1904 вступив на історико-філологічний факультет Московського університету, обравши керівником Б. А. Фохта; проте в 1905 році припинив відвідувати заняття, в 1906 подав прохання про відрахування і став займатися виключно літературною роботою.

Після болісного розриву з Блоком та його дружиною Любов'ю Менделєєвою Білий півроку жив за кордоном. В 1909 став одним із співзасновників видавництва «Мусагет». У 1911 році здійснив низку подорожей через Сицилію - Туніс - Єгипет - Палестину (описано в «Дорожевих нотатках»). У 1910 р. Бугаєв, спираючись на володіння математичними методами, читав поетам лекції про просодії - за словами Д. Мирського, «дата, з якої можна відраховувати саме існування російського віршування як галузі науки».

З 1912 року редагував журнал "Праці та дні", основною темою якого були теоретичні питання естетики символізму. У 1912 році в Берліні він познайомився з Рудольфом Штейнером, став його учнем і без оглядки віддався своєму учнівству та антропософії. Фактично відійшовши від колишнього кола письменників, працював над прозовими творами. Коли вибухнула війна 1914 року, Штейнер зі своїми учнями, зокрема і з Андрієм Білим, перебували у швейцарському Дорнаху, де розпочиналося будівництво Гетеанума. Цей храм будувався власними руками учнів та послідовників Штейнера. Перед початком Першої Світової війни А. Білий відвідав могилу Фрідріха Ніцше в селі Реккен під Лейпцигом і мис Аркона на острові Рюген.

У 1916 році Андрій Білий був викликаний в Росію «для перевірки свого ставлення до військової повинності» та кружним шляхом через Францію, Англію, Норвегію та Швецію прибув до Росії. Дружина за ним не пішла. Після Жовтневої революції він вів заняття з теорії поезії та прози у московському Пролеткульті серед молодих пролетарських письменників.

З кінця 1919 Білий замислювався про повернення до дружини в Дорнах, за кордон його випустили тільки на початку вересня 1921 р. З пояснення з Асею стало ясно, що продовження спільної сімейного життянеможливо. Владислав Ходасевич та інші мемуаристи запам'ятали його зламану, скомороську поведінку, «витанцьовування» трагедії в берлінських барах: «його фокстрот – найчистіше хлистовство: навіть не свистопляска, а хрістопляска» (Цвєтаєва).

У жовтні 1923 року Білий несподівано повернувся до Москви за своєю подругою Клавдією Васильєвою. «Білий – покійник, і в жодному дусі він не воскресне», – писав у «Правді» всемогутній на той час Лев Троцький. У березні 1925 року він винайняв дві кімнати в Кучині під Москвою. Письменник помер на руках у дружини Клавдії Миколаївни 8 січня 1934 року від інсульту - слідство сонячного удару, що трапився з ним у Коктебелі. Ця доля була передбачена ним у збірці «Попіл»:

Золотому блиску вірив,
А помер від сонячних стріл.
Думою століття виміряв,
А життя прожити не зуміло.

У жовтні 1923 року Білий повернувся до Москви; Ася назавжди залишилася у минулому. Але в його житті з'явилася жінка, якій судилося провести з ним Останніми роками. Клавдія Миколаївна Васильєва (урод. Алексєєва; 1886-1970) стала останньою подругою Білого. Тиха, дбайлива Клодя, як називав її письменник, 18 липня 1931 стала дружиною Білого.

Творчість

Літературний дебют. За нею пішли, в індивідуальному жанрі ліричної ритмізованої прози з характерними містичними мотивами та гротескним сприйняттям дійсності. Увійшовши до кола символістів, брав участь у журналах «Світ мистецтва», «Новий шлях», «Терези», «Золоте руно», «Перевал». Ще в 1903 році в журналі "Новий шлях" опублікував замітку "З приводу книги Мережковського: Лев Толстой і Достоєвський". Рання збірка віршів «Золото в лазурі» відрізняється формальним експериментаторством та характерними символістськими мотивами. Після повернення з-за кордону випустив збірки поезій «Попіл» (1909; трагедія сільської Русі), «Урна», роман «Срібний голуб», нариси «Трагедія творчості. Достоєвський та Толстой».

Підсумки власної літературно-критичної діяльності, частково символізму загалом, підведені у збірниках статей «Символізм» (1910; включає також віршові роботи), «Луг зелений» (1910; включає критичні та полемічні статті, нариси про російських та зарубіжних письменників), « Арабески». У 1914-1915 вийшла перша редакція роману "Петербург", який є другою частиною трилогії "Схід або Захід".

У романі «Петербург» (1913-14; перероблена скорочена редакція 1922) символізоване та сатиричне зображення російської державності. Перший у задуманій серії автобіографічних романів – «Котик Літаєв»; серія продовжена романом "Хрещений китаєць". У 1915 пише дослідження «Рудольф Штейнер і Гете у світогляді сучасності».

Розуміння Першої світової війни як прояви загальної кризи західної цивілізації відображено в циклі «На перевалі» («I. Криза життя», 1918; «II. Криза думки», 1918; «III. Криза культури», 1918). Сприйняття життєдайної стихії революції як рятівного виходу з цієї кризи – в нарисі «Революція та культура», поемі «Христос воскрес», збірнику віршів «Зірка». Також у 1922 році в Берліні публікує «звукову поему» «Глоссолалія», де, спираючись на вчення Р. Штейнера та метод порівняльно-історичного мовознавства, розробляє тему створення всесвіту зі звуків. Після повернення до Радянської Росії створює роман-епопею ("Московський дивак", "Москва під ударом", "Маски"), пише мемуари - "Спогади про Блок" і мемуарну трилогію "На рубежі двох століть", "Початок століття", " Між двома революціями».

Серед останніх робіт Андрія Білого – теоретико-літературні дослідження «Ритм як діалектика та „Мідний вершник“» та «Майстерність Гоголя», які дозволили назвати його «генієм уїдливості». Скорочений виклад теоретичних викладок Білого про ритм російського вірша наведено Набоковим у додатку перекладу англійською мовою.

Вплив

Стилістична манера Білого гранично індивідуалізована – це ритмічна, візерункова проза з численними казковими елементами. За словами В. Б. Шкловського, «Андрій Білий – найцікавіший письменник нашого часу. Вся сучасна російська проза носить у собі його сліди. Пильняк – тінь від диму, якщо Білий – дим». Для позначення впливу А. Білого та А. М. Ремізова на післяреволюційну літературу дослідник використовує термін «орнаментальна проза». Цей напрямок став основним у літературі перших років радянської влади.

У 1922 року Осип Мандельштам закликав письменників до подолання Андрія Білого як «вершини російської психологічної прози» і повернення від плетіння словес до чистого фабульному дії. Починаючи з кінця 1920-х років. Біловський вплив на радянську літературу неухильно сходить нанівець.

(справжнє ім'я - Борис Миколайович Бугаєв)

(1880-1934) російський прозаїк, поет, критик, літературознавець

Майбутній знаменитий символіст народився у сім'ї професора М. Бугаєва, відомого математика, автора оригінальної теорії еволюційної монатодології та голови Московського математичного товариства. Дитячі роки Бугаєва пройшли у побутовій та інтелектуальній атмосфері професорської Москви. Вона вплинула як з його розумовий розвиток, а й у підсвідомість. Пізніше у своїх романах і мемуарах він створить образи знаменитостей, що були у будинку, як каріатид, власників особливої ​​системи світобудови. Ймовірно, завдяки своїй невгамовній енергії батько отримає в цій ієрархії почесне прізвисько Гефеста, бога вогню, рухливого та мінливого.

Мати займалася лише собою, вела світський спосіб життя. Про її красу свідчить образ молодої на картині «Боярське весілля» К. Маковського, на яку вона позувала.

Кожен із батьків мріяв зробити з хлопчика майбутнього генія: батько бачив у ньому продовжувача справи, мати мріяла про всебічний розвиток, навчала музиці та грамоти. Пізніше Бугаєв згадував, що боявся засмутити матір своїм нерозумінням і тому ще більше тупів.

З метою самозахисту він йшов у свій внутрішній світ, який багато в чому складався під впливом творів Майна Ріда, Жюля Верна. Пізніше дитячі фантазії та страхи (Бугаєв часто хворів) також стануть змістом його книг. Адже він рано почав багато помічати. Роздвоєність стане його звичайним станом, згодом навіть відмовиться від свого імені.

Бугаєв вступає у приватну гімназію Л. Поліванова. Через руки цього педагога, знавця російської словесності, автора оригінальної методики освіти, пройшли багато російських діячів, з близьких Бугаєву символістських кіл там навчався В. Брюсов.

Дитинство закінчується, настає час читання Бодлера, Верлена, Уайта, Гауптмана, Ібсена. До осені 1895 ставляться перші досліди письменництва. Як поет Бугаєв формується під впливом французьких декадентів та вітчизняної філософії.

В 1896 він знайомиться з сім'єю М. Соловйова, брата філософа В. Соловйова. Вони оселилися в тому самому будинку на розі Арбата та Грошового провулка, де мешкали Бугаєві. Сергій Соловйов стає приятелем і другом поета, а дружина Соловйова знайомить його з творчістю імпресіоністів та Врубеля. Бугаєв захоплюється музикою Грига, Вагнера, Римського-Корсакова.

Соловйов придумав псевдонім для літератора-початківця - Андрій Білий. Адже з поваги до отця Бугаєва не наважується друкуватися під своїм ім'ям і підписується «студент-природник». Тоді він навчається на природному відділенні фізико-математичного факультету Московського університету.

Щоправда, Андрій Білий виступав і під іншими псевдонімами, їх відомо не менше дванадцяти, серед них – Альфа, Бета, Гамма, Кунктатор, Леонід Льодяний. Подібна розкиданість свідчила про нестійкий стан поета, він ще перебуває у процесі самопошуку.

Постійність не було особливістю Білого. Він навіть свої вірші писав на бігу, у процесі руху, переміщення. Жоден текст Андрій Білий не сприймав як остаточний: випускаючи перевидання, він часом змінював текст настільки, що він уявляв варіації на ту саму тему. Гак, вірші зі збірки «Попіл» переписувалися ним тричі, для видань 1923 і 1929 років. Останній варіант був підготовлений для збірки «Поклики часу», але не вийшов через смерть поета.

Роман «Петербург» існує у чотирьох редакціях, причому у першій їх ритмічну структуру визначав амфібрахій, тоді як у другий - анапест. Подібна структура потребувала пояснень. Жоден видавець не прийняв роман «Маски» (1932) у віршованій формі. Тому Білому доводилося давати передмови до своїх творів, забезпечувати їх схемами та малюнками, проводити спеціальні семінари з метрики.

Перші твори Білого в основному не збереглися, уривки з інших були надруковані в «Північних кольорах» і «Золотому Руні».

Андрій Білий завжди мріяв узгодити точні науки та музику. Він не працював за отриманою спеціальністю, але у статтях та теоретико-філософських дослідженнях використав для побудови своїх теорій навіть математичні викладки.

Опорою для Білого стає філософія В. Соловйова та Ф. Ніцше. Він відверто заявляє, що ґрунтувався на їх висновках для конструювання власної системи поглядів, пов'язаних із містичним перетворенням буття та пізнанням таємниці сущого.

Початок ХХ століття ознаменовано роботою Білого над «Симфоніями». Вони являють собою нову форму, ліричну ритмізовану прозу, де різні сюжетні лініїстікаються за законами музичної композиції як окремих лейтмотивів.

Як писав автор, йому було важливо передати душевну співзвучність навколишнього світу у всіх його сторонах, частинах та проявах. Але він ще тільки виробляє свій власний почерк, у першій симфонії поки що сильні книжкові враження. "Третя симфонія" цікава пророчим пафосом.

Андрій Білий постійно розширював коло літературних знайомств, він багато чому навчився у В. Брюсова, певний вплив на поета зробило оточення Мережковського-Гіппіус. Він надрукував значущі для творчості статті «Форми мистецтва» (1902) та «Символізм як світорозуміння» (1904) у їхньому релігійно-філософському журналі «Новий шлях».

Білий вірив у те, що є представником нового мистецтва, істинного символізму. Його погляди поділяли однодумці, переважно студенти Московського університету, які називали себе аргонавтами.

Після зустрічі з А. Блоком в 1903 їм стає ясно, що обидва поета розвиваються в одному напрямку. Щоправда, сам Андрій Білий зізнавався, що тоді поступався Блоку в літературній майстерності. Відносини дружби-ворожнечі позначаться у листуванні, що є безцінною пам'яткою історії розвитку символізму як літературної течії.

1904 приніс розчарування, Андрій Білий відходить від гуртка аргонавтів і заводить полеміку з Брюсовим. Предметом нападок було те, що Брюсов став другом для коханої Андрієм Білим. У відносинах з Н. Піотровською Білий сподівався знайти астральне кохання, але вони переросли в тривіальний роман. Тоді він пориває з нею. Свої враження обидва поета відображають у віршах, Брюсов робить Білого героємсвого роману «Вогненний янгол».

Нова смуга творчості починається зі співпраці у провідному символістському журналі «Терези», де Білий публікує свої статті, нотатки, рецензії. Поступово він стає провідним теоретиком символізму.

Протягом деякого часу (у 1906-1909 роках) Андрій Білий вважав, що закоханий у дружину Блоку Л. Менделєєву. Але швидше він віддав данину загальним настроям, адже багато хто вважав, що Менделєєва стане земним уособленням Вічної Жіночності, обґрунтованої В. Соловйовим та реалізованою Блоком у віршах. Пізніше свої переживання, навіяні нерозділеною любов'ю і розчаруваннями в юнацьких мріях, Білий відобразить у збірці «Урна» (1909), оповіданні «Куст», образі ангела Пері у романі «Петербург» (1916), соціальній та мемуарах.

Андрій Білий ставився до тих людей, які легко зазнавали чужого впливу та захоплювалися багатьма речами одночасно. Він легко змінював тональність у стосунках із оточуючими, переходячи від дружби до ненависті та навпаки. Відомо, що Білий неодноразово провокував оточуючих на дуелі, але не допускалися близькими.

Літературне життя Білого йшло паралельно з університетськими заняттями. Закінчивши в 1903 природне відділення з дипломом першого ступеня, восени 1905 Андрій Білий надходить на історико-філософське відділення. Але незабаром покидає його, не закінчивши. Тепер вона повністю зосереджується на літературній творчості.

Шкловський вважав, що з «Симфоній» Білого вийшла нова проза, вже пов'язана не з традиційним сюжетом, а з розщепленням оповідного цілого, де значення мають окремі складові, але не ціле. Звичайно, послідовники використовували і блискучу смислову гру, яку Білий затівав практично у кожному своєму творі. Один із критиків зазначив, що дрібний світ поета ніби зображений фасетковим зором комах.

Революційні настрої Білого, мабуть, позначилися зміні сюжетної спрямованості його творів. У 1904-1908 роках він створює книгу поезій «Попіл», де показує своє ставлення до теми батьківщини. Цікаво, що знову Білий і Блок думають однаково, вони звертаються до традицій Н. Некрасова, розмірковуючи про те, куди підеРосія.

Андрій Білий пише:

Простір простягнена рать:

У просторах таїнства простору.

Росія, куди мені тікати

Від голоду, мору та пияцтва? ("Русь").

Деякі критики вважають, що хоча Білий і песимістичний, не бачить майбутнього, з художньої майстерності - ритмічного розмаїття, словесної винахідливості, звукового багатства - він перевершує Блоку, який чітко описував можливе відродження Росії.

У романі «Срібний голуб» (1910) Андрій Білий продовжує історико-філософську лінію протиставлення Сходу та Заходу. Він слідує традиціям Гоголя, етнографічно точно зображуючи сцени чаклунства та еротично-містичних радінь.

Формально сюжет підпорядкований історії героя Дарьяльского, що у руки сектантів-голубів. Насправді Білий нескінченно варіює теми і мотиви твору, домагаючись членування роману на окремі складові. Мова твору ритмізована, як і ранні повісті Гоголя, подекуди він невиразний і наспівний. Так Андрій Білий відбивав сум'ятий стан своїх героїв.

Пізніше стало ясно, що він відкрив неогоголівську епоху в російській прозі, ставши творцем нової літературної форми – музично-ритмічної прози.

У десяті роки у життя Білого входить Ася Тургенєва. Вона сприймала їхні стосунки насамперед як дружні, Білий вірив у більше, тому скоєні разом подорожі пізніше включив у свої романи як значущі йому спогади.

Починаючи з 1912 року поет подорожує Європою, під час своїх мандрівок знайомиться з антропософами, їх учителем Штайнером. У 1915-1916 роках у Дорнаху Білий брав участь у будівництві Іоаннова храму. Він повертається до Росії у 1916 році у зв'язку з військовим закликом. Ася залишається у Європі.

Передреволюційне десятиліття ознаменовано виходом кращого твору Білого – роману «Петербург», у якому він дав характеристику розпаду свідомості свого героя – інтелігента М. Аблеухова. Провідними мотивами є тема граду Петра як уособлення потужної руйнівної сили та проблема революційного вихору, що увірвався в Росію.

Заявлена ​​Андрієм Білим історія російського інтелігента в смутні часи є своєрідним узагальненням тих ідейних пошуків, які свого часу вели Пушкін, Гоголь, Достоєвський, Толстой. У свою чергу своїми загадками, прихованими відсиланнями, алюзіями та ремінісценціями Білий вплинув на представників російського орнаменталізму, зачарував своїми пошуками Є. Замятина, Б. Пільняка, В. Набокова.

Приблизно у середині десятих Білий послідовно створює особисту біографію, він передбачав назвати її епопеєю «Моє життя». У передмові до повісті «Котик Літаєв» видання 1922 року Андрій Білий називає себе психологом-палеонтологом. Він пам'ятає навіть форму хмар, що пропливали різні роки над маєтком його батька «Срібний Колодязь». Тому відверто заявляє про те, що його пам'ять відображає найменші життєві враження. Вони й стають змістом книги, починаючи із внутрішньозагробних спогадів. У повісті «Хрещений китаєць», другої частини епопеї, поет розповість про зріліший період життя.

Своєрідним продовженням епопеї стають «Записки дивака» (1922), своє завдання письменник формулює так: призначення цього щоденника - «зірвати маску з себе, як із письменника; і розповісти про себе, людину, якось навіки враженому. . . Моє життя поступово мені стало письменницьким матеріалом».

Повернувшись до Москви, Андрій Білий став вісником нової культури. Вона була революційна за духом, але не за соціальними устремліннями. У своїх лекціях та статтях («Революція та культура») Білий закликає до бунту проти форм. Він багато пише, хоча побутова невлаштованість призводила до хвороб. Але все ж таки поет знаходить у собі сили публікувати і раніше написане.

Оговтавшись після хвороби, він на два роки їде за кордон. У Берліні відбувається рішуче пояснення та остаточний розрив з Асею Тургенєвою. Штайнер ухиляється від побачення з Білим, який називає себе послом Росії від антропософії, та його відносинам також приходить кінець. Разом з тим берлінське дворіччя стало рекордним для Білого часом із публікації його творів: виходять сім перевидань та дев'ять нових публікацій.

Підспудно у письменника виникає задум мемуарів, які частково зникли при переїзді, але відновлені на початку тридцятих років. Задум «Спогадів про Блок» вдалося реалізувати у 1922-1923 роках.

Інший напрямок творчості пов'язаний із створенням роману «Москва». Він вийшов у вигляді двох частин – «Московський дивак» та «Москва під ударом».

Останнє десятиліття виявилося найдраматичнішим для Білого. Його супутницю, К. Васильєва (Бугаєва), було заарештовано разом з іншими діячами антропософського руху. Поет пише патетичне звернення з ім'ям І. Сталіна. Клавдія вертається додому.

Вона була не лише другом, а й особистим секретарем Білого. Можливо, тому йому вдалося створити грандіозний твір - мемуарну трилогію «На рубежі століть» (1931), «Початок століття» (1933), «Між двох революцій», у яких він відтворив час, що отримав пізніше назву «срібного віку».

Білому знову вдається виявити стильове новаторство, він живе розмову з читачем, фіксуючи цікаві подробиці побуту на той час. Звичайно, деякі характеристики здаються гротескними, персонажі описуються сатиричними фарбами. Андрій Білий намагається знайти згоду з тодішньою владою, але все одно оцінюється у пресі негативно. Щоправда, у розгромній статті Л. Троцького відзначений разючий дар поета конструювати свій Всесвіт.

Паралельно, починаючи з кінця 1928 Білий повертається до своїх робіт про ритм російського вірша («Ритм як діалектика» і «Мідний вершник», 1929), закінчує свої роздуми про прозу Гоголя («Майстерність Гоголя», 1934).

Смерть Білого виявилася несподіваною, він помер від мозкового спазму після сонячного удару. Ймовірно, хворобу мозку не впізнали вчасно.

Коротко:

Андрій Білий (1880-1934). Псевдонім Бугаєва Бориса Миколайовича. Письменник народився у сім'ї відомого математика. Пізніше вступив до фізико-математичного факультету Московського університету, де організував гурток «аргонавтів». У 1904 році вийшла перша поетична збірка А. Білого «Золото в лазурі». У 1910 році було надруковано книгу статей «Символізм», важливу для розуміння його ставлення до творчості. Поет прагне зблизити літературу з музикою, що відбилося у чотирьох його «Симфоніях»: «Драматична» (1901), «Північна» (1904), «Повернення» (1905), «Клубок завірюх» (1908). Ще дві збірки його віршів — «Попіл» та «Урна» — було видано 1909 року.

Віршовані збірки, надруковані після революції — «Зірка» (1919) та «Після розлуки» — свідчили про захоплення антропософією (результат поїздки до Європи). Білий із дружиною супроводжували засновника антропософії Р. Штайнера у його поїздках континентом.

Прозові роботи письменника включають романи "Срібний голуб" (1909), "Петербург" (1912), "Котик Літаєв" (1917), "Москва" (1926). Андрій Білий залишив також найцікавіші спогади "На рубежі двох століть" (1930), "Початок століття" (1933), "Між двох революцій" (1934).

Джерело: Короткий довідник школяра. Російська література / Авт.-упоряд. І.М. Агекян. - Мн.: Сучасний літератор, 2002

Детальніше:

Андрій Білий (справжнє ім'я - Борис Миколайович Бугаєв) - поет, прозаїк (26.10. 1880 Москва - 8.1.1934 там же). Народився він у високоосвіченій дворянській сім'ї. Батько - професор математики Московського університету. Перші захоплення Андрія Білого пов'язані з німецькою культурою (Гете, Гейне, Бетховен), з 1897 року він активно займається Достоєвським та Ібсеном, а також сучасною французькою та бельгійською поезією. По закінченні гімназії в 1899 він стає прихильником Вл. Соловйова та Ніцше. У музиці його кохання належить тепер Григу та Вагнеру. Поряд із філософією та музикою Андрій Білий цікавився природничими науками, що призвело його на математичний факультет Московського університету, закінчений ним у 1903 році, але до 1906 р. він продовжував відвідувати і філологічний факультет.

Близько 1903 року він знайомиться з А. Блоком і К. Бальмонтом, зближується з гуртком санкт-петербурзьких символістів на чолі з Д. Мережковським і 3. Гіппіус, до 1909 року співпрацює з журналом «Терези». Численні публікації Білого починаються з ритмізованої прози. Симфонія"(1902), яка звернула на себе увагу незвичайністю мови та ладу думок автора. Перші вірші Андрій Білий зібрав у збірку" Золото у блакиті(1904), за яким пішли збірники Попіл(1908) і Урна(1909), що відобразили вже в назвах пережиту автором фазу розчарувань. У журналі «Веди» Андрій Білий опублікував свій перший роман під назвою Срібний голуб" (1909).

З 1910 року починається новий період творчості Білого, що тривав приблизно до 1920, обумовлений його філософськими захопленнями. У 1910-11 рр. він робить подорож до Італії, Єгипту, Тунісу і Палестини. З 1912 по 1916 він живе переважно в Західної Європи, Якийсь час - в Дорнаху у Рудольфа Штейнера, антропософське вчення якого сильно вплинуло на нього. У Німеччині Андрій Білий потоваришував із Крістіаном Моргенштерном.

Його другий роман Петербург(1912) за духом продовжує перший. Після повернення в Росію в 1916 він опублікував третій роман, Котик Літаєв(1917-18), більш автобіографічний. Він приєднався до літературної групи «Скіфи» (з Р. Івановим-Розумником та А. Блоком).

Жовтневий переворот Андрій Білий сприйняв у містичному ключі як можливість релігійного та духовного оновлення Росії. Білий викладав у Студії Пролеткульту. У листопаді 1921 року він виїхав до Берліна, де опублікував багато збірок віршів, прозових та теоретичних творів. У жовтні 1923 р. Андрій Білий повернувся до Росії. Пережите позначилося на його есе " Одна з обителів царства тіней(1924). Написане ним пізніше переважно автобіографічно, його твори зберігають традиції символізму і стоять особняком у радянській літературі, але якісно все ж таки відрізняються від ранніх текстів. Тільки перебудова створила передумови для того, щоб творчість Андрія Білого з кінця 80-х рр. стало широко публікуватися на батьківщині.

Білий - одне із найбільш значних російських символістів, це стосується філософії, теорії творчості, як і віршів і прози. Він — один із першопрохідців російського модернізму. Його мистецтво великою мірою визначається містичними переживаннями, він наполягає на всебічному оновленні. Чотири " СимфоніїБілого (1902-08) об'єднані прагненням у синтезі поезії та музики досягти оновлення синтаксису та ритмічних структур мови, домогтися його «визволення». Перша збірка його віршів — Золото у блакиті- належить «апокаліптичній» фазі російського символізму з його загрозливим чином великого міста. Наступні збірки цього автора ближче до російської дійсності, хоча в них зберігається вірність магічним уявленням про слово. Срібний голуб", де він розробляє стару культурно-філософську проблему становища Росії між Сходом і Заходом на прикладі людини, вихованої західною цивілізацією та захопленого окультними силамиСходу. Автора цікавлять насамперед техніка зображення, образність мови, музичні принципи повтору та ритмічного конструювання. Андрій Білий продовжує традицію гоголівського гротеску. Роман " Петербург", що виникає все в тому ж колі проблем (протилежність східного і західного світоглядів), проте пов'язаний з антропософією і показує конфлікт між батьком-сенатором і сином, що підпали під вплив терористів, «зосереджений на відображенні свідомості, але свідомості спотвореного в гротесках самостійні сегменти» (Holthusen). Білий порушує закони поетичного мистецтва, що традиційно спрямовується до єдності форми в макро- та мікростурктурі. Христос Воскресе(1918) хаос більшовицького перевороту розглядається як духовно-містична подія всесвітньо-історичного значення, причому надії на Росію пов'язуються лише з визнанням Воскресіння Христа. Найбільшої виразності досягає стилізована проза Білого в романі. Котик ЛітаєвАвтор показує свідомість дитини, в якій час межує з простором, реальність з міфом. Цей твір, що «передбачив найсміливіші формальні експерименти Джойса...» (Struve). ототожнення персонажів з міфологічними образами.Спогади, написані в 1929-33 рр., хоч і блискучі у стилістичному відношенні, історично недостовірні.



Рекомендуємо почитати