Urban Grandier ve Loudun Takıntılıları. Orlov M. İnsan ve şeytan arasındaki ilişkilerin tarihi Succubus - Şeytanlar

Cinnet geçiren rahibeler, rahibi iblis tedarikçisi olmakla suçluyor
Şeytan ve rahip Urban Grandier arasındaki anlaşma, 1634 yılında Fransa'nın Loudun kentinde mahkemede delil olarak sunulur. Bu anlaşma, sağdan sola bir ayna kullanılarak Latince yazılmıştır. Aşağıda Şeytan, Beelzebub, Lucifer, Elimi, Leviathan ve Astaroth'un imzaları bulunmaktadır.

Engizisyon, şeytanla, yani cadılarla ve büyücülerle anlaşma yapan insanlara karşı tüm gücüyle savaştı. 1398'de Paris Üniversitesi, büyücülüğün Şeytan'la bir anlaşma gerektirdiği teorisini resmen onayladı. Şu andan itibaren yüzlerce kafir, büyücülüklerinin gözle görülür tezahürleri nedeniyle değil, karanlığın prensiyle yapılan bir anlaşma gerçeği nedeniyle tehlikeye atıldı.

Cehennemden çalınan "Antlaşma"
Kanıt bulmak kolaydı: 16. yüzyılda. Şeytanla yapılan sözleşme genellikle soruşturmacı tarafından hazırlanır ve ardından şüpheli sözleşmeyi imzalar. Veya imzalamadı. Daha sonra işkence devam etti. Tüccarlar arasındaki işlemlerin ve bir büyücü ile iblisler arasındaki işlemlerin kural olarak aynı avukatlar tarafından düzenlenmesi ilginçtir.
Bu bağlamda, şeytan ile Loudun'daki Saint-Pierre du Merche Kilisesi'nin papazı Peder Urban Grandier arasındaki komployu "doğrulayan" belge gösterge niteliğindedir. Talihsiz adam, Loudun Ursuline Manastırı rahibeleri tarafından büyücülükle suçlandı ve 1634'te diri diri yakıldı. Bu anlaşma, günümüze kadar hayatta kalan birkaç anlaşmadan biri... orijinaller, şeytanların "imzaları" ile. Duruşma tutanaklarında belirtildiği gibi belge "iblis Asmodeus tarafından Lucifer'in ofisinden çalındı ​​ve mahkemeye sunuldu." “Biz, Yüce Lucifer, Şeytan, Beelzebub, Leviathan, Astaroth ve diğerleriyle birlikte, bugün bizimle birlikte olan Urban Grandier ile bir ittifak anlaşması imzaladık. Ve ona kadın sevgisini, rahibelerin merhametini, dünya çapında şerefleri, zevkleri ve zenginlikleri vaat ediyoruz. Evlilik dışı ilişkilere düşkün olacak; hobiler onun için keyifli olacak. Bize yılda bir kez kanının damgasını vurduğu bir haraç getirecek; kilisenin kutsal emanetlerini ayaklar altına alacak ve bizim için dua edecek”, “anlaşmanın” metniydi.
Peder Grandier birkaç gün üst üste işkence gördü. Özel forseps kullanarak neredeyse tüm kemikleri ezdiler ve sıcak demirle kestiler. Ancak rahip, büyücülük ritüelleri gerçekleştirdiğini asla kabul etmedi. Ancak bu, Engizisyonun talihsiz adamı suçlu bulmasını engellemedi.

Kilise yıldızı
Orta Çağ'da büyücülük suçlamalarının istenmeyen insanlarla başa çıkmanın uygun bir yolu olduğu biliniyor. Grandier neden en yüksek kilise yetkililerini kızdırdı? İlk olarak onun hakkında olağanüstü yeteneklere sahip bir adam olarak yazdılar. Bordeaux'daki Cizvitlerden mükemmel bir manevi eğitim aldı ve 27 yaşındayken Loudun şehrinde kendi cemaati vardı. Vaaz verme yeteneği çok geçmeden başrahibi yerel bir ünlü haline getirdi. Sadece dindarlık çağrısında bulunmakla kalmadı, aynı zamanda günahlara saplanmış yüksek din adamlarını da kınadı. Loudun sakinleri kiliselerini terk ederek genç başrahibin mahallesine akın etti. Elbette böyle bir başarı gözden kaçmadı ve Grandier birçok düşman ve kıskanç insan kazandı. Ancak başrahibin kendini güvende hissetmesini sağlayacak kadar yüksek patronu vardı.
Rahibin itibarı aşk ilişkileri yüzünden zedelendi. Söylentilere göre çok genç kızlarla ilgileniyordu ve üstelik sadece sıradan insanları değil, soylu ailelerin genç bayanlarını da baştan çıkarıyordu. Başrahip, kraliyet danışmanı René de Brou'nun kızı olan arkadaşı kraliyet savcısı Trencan'ın kızını baştan çıkarmakla tanınıyordu. Grandier'in ikincisiyle evlendiğini bile söylüyorlar. Üstelik Katolik din adamlarının bekarlığının bir dogma değil, yalnızca bir gelenek olduğunu ve bunun ihlalinin ölümcül bir günah olmadığını savunduğu bir inceleme yazdı. Bu arada, bu tez korunmuştur.

"Takıntılıların Vakası"
Urban, Loudun'da zaten bir rahip iken, orada bir Ursuline manastırı ortaya çıktı. İlk başta sadece birkaç rahibeden oluşuyordu. Kısa süre sonra manastır gelişmeye başladı, özellikle de Anna Desanges'in başrahibe olmasıyla birlikte. Biri hariç tüm kız kardeşler asil kökenli, varlıklı ailelerden geliyordu. 1631'de manastırın yaşlı rahibi Abbot Musso öldü. Urban Grandier de dahil olmak üzere onun yerine hemen birkaç aday belirdi. Ancak Ursuline'ler ahlaksız başrahibe kararlılıkla karşı çıktılar; Keşiş Mignon'un itirafçı olarak atanmasını istediler. Bu saygıdeğer çoban, Grandier'i defalarca suçladı; yaşlı ve genç başrahipler arasında zaten bir düşmanlığın olması şaşılacak bir şey değil. Bir perde arkası oyunu başladı, duruşmalar önce piskoposluk mahkemesine, ardından da başpiskoposa ulaştı. Uzun süren çekişmelerden sonra, Başrahip Mignon'un sonunda Ursulinelerin itirafçısı olduğu onaylandı.
“Ludun'un ele geçirildiği” vakası böyle ortaya çıktı. 1632 baharından bu yana şehirde söylentiler yayıldı: Geceleri Ursulines manastırın etrafında dolaştı, hatta çatıda göründü; Rahibelere eziyet eden ve eziyet eden hayaletler onlara göründü. İlk “hastalanan” başrahibe oldu, ardından beş kız kardeş dışında tüm toplumu kötü bir ruh sardı. Rahibe akrabasını ziyarete gelen bir yabancı bile “enfeksiyona” yakalandı. Alarmı ilk çalan Abbot Mignon oldu ve deneyimli bir şeytan kovucu olan Abbot Barre'den yardım istedi. Başrahibe Anne Desanges'in kendisi üzerine dualar okumaya başladılar. Rahiplerin anlatımına göre kadın sarsılmaya, ulumaya ve dişlerini gıcırdatmaya başladı. Sonunda içine yerleşen iblis, şeytan kovucuların sorularını yanıtlamaya başladı. Onu ve diğer ele geçirilmiş insanları azarladıktan sonra, başrahibin büyük çiçeklerle kaplı bir gül fidanı dalı bulduğu ortaya çıktı; Görünüşe göre birisi manastır çitinin üzerine gül atmış. Başrahibe çiçekleri kokladı, diğer rahibeler de onlara hayran kaldı ve aromasını soludular. Rahipler hemen karar verdi: Dalın, kötü ruhların rahibelere girdiği büyülü bir nesne olduğu iddia edildi. Sonra tüm Ursuline'ler aniden Grandier'e olan sevgiyle alevlendi, onlara rüyalarda ve gerçekte görünmeye başladı ve onları sefahate sürükledi. İblis sakinleşir sakinleşmez ele geçirilen kadın normale döndü, cildi sağlıklı hale geldi ve nabzı eşitlendi. Ancak bundan birkaç dakika önce kadın o kadar çok eğiliyordu ki taş zeminde yalnızca başının arkası ve ayak parmaklarıyla dinleniyordu. Ursuline'lerin temin ettiği gibi, takıntılarının suçlusu Başrahip Grandier'di.
Rahibin yakılmasının ardından Ursuline'ler birkaç yıl daha iyileşti. Kral Louis XIII'ün kardeşi Gaston d'Orleans bile şeytan çıkarma büyüleri sırasında ele geçirilenlerin tuhaf davranışlarını görmeye geldi. Kalabalığın önünde bütün bir gösteri sahnelendi: Rahibelerin vücutlarında damgalar (şeytanların serbest bırakıldığının işaretleri) belirdi, çeşitli nesneleri kustular, daha önce bilmedikleri yabancı dilleri konuşmaya başladılar, tuhaf pozlar verdiler ya da tetanoz hastası gibi donup kaldı. Bilim adamları bu fenomene yanıtlarını verdiler: Eğer bir akrobat ustalıkla bükülebiliyorsa, o zaman herhangi bir kişi bunu belirli koşullar altında yapabilir; Yabancı dil bilmiyor olabilirsiniz ancak bazı kelimeler, örneğin Fransızca, Latince'ye benzer ve bu da başka bir dil konuşmakla karıştırılabilir; Midesi zayıf olan insanlar nesneleri bütün olarak kusabilirler.
Modern bilim açısından bakıldığında, Loudun'da yaşananlar, tehlikeli bir rakibi ortadan kaldırmak için "kutsal babaların" tedavisine de maruz kalan, halihazırda yüceltilmiş rahibeler arasında ortaya çıkan çarpıcı bir kitlesel psikoz vakasıdır.
Urbain Grandier'in hikayesi, "Ünlü Suçlar" serisinden bir öyküyü ve bir oyunu kendisine ithaf eden Alexandre Dumas'ın dikkatini çekti. Grandier'in özgün belgelerini ve biyografisini inceleyen İngiliz yazar Aldous Huxley, 1960 yılında sahneye uyarlanan ve filmin senaryosunun temelini oluşturan "Loud'un Şeytanları" kitabını yazdı. Şeytanlar".

Wonderland.com.r'daki materyallere dayanmaktadır.

"Usta Margarita" romanı yalnızca Mikhail Bulgakov'un en ünlü eserlerinden biri değil, aynı zamanda araştırmacıların 75 yıldır yorumlamaya çalıştığı en gizemli kitaplardan biri haline geldi. İncelememiz, romanın bazı önemli anlarını ortaya çıkaran, gizem perdesini kaldıran 7 anahtar ve Bulgakov'un romanının farklı baskıları için illüstrasyonlar içeriyor.

1. Edebi aldatmaca

Bilim adamları, Bulgakov'un 19. yüzyıl Alman mistisizmini coşkuyla incelediğini kesin olarak biliyorlar. Yazar, Tanrı hakkındaki incelemeler, Hıristiyan ve Yahudi inancının şeytan bilimleri ve şeytan hakkındaki efsanelerle tanıştıktan sonra bir kitap oluşturmaya karar verdi ve tüm bunlardan eserde bahsediliyor. Yazar romanını birkaç kez değiştirdi.

Kitap ilk olarak 1928-1929'da yazıldı. Bu roman için çeşitli başlıklar icat edildi: "Toynaklı Hokkabaz", "Kara Büyücü" ve Margarita ile Usta Yok. Romanın ilk baskısının ana karakteri Şeytan'dı ve aslında kitap, yalnızca bir Rus yazar tarafından yazılan Faust'u çok andırıyordu. Ancak kitabı hiçbir zaman gün ışığına çıkmadı ve hakkında çok az şey biliniyor, çünkü "Kutsal Olanın Kabalı" adlı oyun yasaklandığından Bulgakov, el yazmasını yakmaya karar verdi. Yazar, alevler içinde ölen Şeytan'ı konu alan yeni romanı hakkında hükümete bilgi verdi.

İkinci romanın adı "Şeytan veya Büyük Şansölye" idi. Eserin ana karakteri düşmüş bir melektir. Bu baskıda Bulgakov, Usta'yı Margarita ile zaten icat etmişti, Woland ve maiyeti için de bir yer vardı, ama o da gün ışığını görmedi.

Yazar, yayınevleri tarafından basılan üçüncü el yazması için “Usta ile Margarita” başlığını seçmiş ancak ne yazık ki Bulgakov eseri tamamlayamamıştır.

2. Woland'ın Birçok Yüzü

Romanı çok fazla düşünmeden okursanız, Woland'ın yaratıcılığın ve sevginin hamisi haline gelmiş olumlu bir karakter, insanların doğasında var olan ahlaksızlıklarla savaşmaya çalışan bir kahraman olduğu izlenimini edinirsiniz. Ancak Woland Baştan Çıkarıcıdır ve dikkatli okunduğunda birçok yüzü fark edilir hale gelir. Gerçekte Woland, Şeytan'ı, yeniden yorumlanmış bir Mesih'i, yeni bir Mesih'i, Bulgakov'un onu ilk yayınlanmamış el yazmalarında tanımladığı türden bir kahramanı temsil ediyor.

Woland'ın birçok yüzünü ancak Usta ve Margarita'yı dikkatlice okuyarak anlayabilirsiniz. Ancak o zaman kahramanın, Hıristiyan geleneklerine göre şeytana dönüştürülen İskandinav Odin'ine veya eski Cermen pagan kabilelerinin tapındığı tanrı Wotan'a benzerliği fark edilebilir. Woland, geleceği nasıl tahmin edeceğini bilen ve bin yıl önceki olayları hatırlayan Mason ve büyük sihirbaz Kont Cagliostro'ya portre benzerliği taşıyor.

Dikkatli okuyucular, çalışanların sihirbazın adını hatırladığı ve adının Faland olduğunu öne sürdüğü anı kesinlikle hatırlayacaktır. Aslında Woland'la uyum içinde ama ilginç olan tek şey bu değil. Almanya'da şeytana Faland denildiğini çok az kişi biliyor.

3. Şeytan'ın Maiyeti

Usta ve Margarita'da belirsiz bir geçmişe sahip parlak kahramanlar Behemoth, Azazello ve Karoviev-Fagot'tu. Yazar bunları şeytanın kullandığı adalet araçları olarak sundu.

Yazar, Azazello'nun, katil iblis ve susuz çölün iblisi imajını Eski Ahit'ten almıştır. Bu, insanlara mücevher ve silah yapmayı öğreten düşmüş meleğin bu kitaplardaki adıdır. Ayrıca İncil kitaplarına göre şehvetli bir sanat olarak kabul edilen kadınlara yüzlerini boyamayı da öğretmişti ve bu nedenle Margarita'ya krema vererek karanlık bir yola iten de Bulgakov'un bu kahramanıydı. Azazello, aşıkları zehirleyen ve Maigel'i öldüren mutlak bir şeytandır.

Romanın her okuyucusu Behemoth'u hayatının geri kalanında hatırlar. Bu, Woland'ın en sevdiği soytarı olan bir kediydi. Bu karakterin prototipi, mistik efsanelerdeki oburluk şeytanı olan Eski Ahit'te anlatılan mitolojik canavardı. Yazar, Behemoth kedisinin imajını oluştururken Anne Desanges'in hikayesini incelerken öğrendiği bilgileri kullandı. 17. yüzyılda yaşadı ve aynı anda yedi şeytan tarafından ele geçirildi. Bunlardan biri, Tahtlar rütbesinden Behemoth adında bir iblisti. Onu fil başlı ve korkunç dişlere sahip bir canavar olarak tasvir ettiler. İblis, kısa kuyruğu, kocaman göbeği ve kalın arka ayaklarıyla su aygırına benziyordu ama elleri insandı.

Woland'ın şeytani maiyetindeki tek kişi Koroviev-Fagot'tu. Araştırmacılar bu Bulgakov karakterinin prototipinin kim olduğunu tam olarak belirleyemiyor ancak köklerinin tanrı Vitsliputzli'ye kadar dayandığını öne sürüyorlar. Bu varsayım, Bezdomny ile Berlioz arasında geçen ve kendisine kurbanlar sunduğu Aztek savaş tanrısının adının geçtiği bir konuşmaya dayanmaktadır. Faust hakkındaki efsanelere inanıyorsanız Vitzliputzli basit bir cehennem ruhu değil, Şeytan'ın ilk yardımcısıdır.

4. Kraliçe Margot

Bu kahraman Bulgakov'un son karısına çok benziyor. Yazar ayrıca "Usta ve Margarita" kitabında bu kahramanın Henry IV'ün karısı olan Fransız Kraliçesi Margot ile özel bağlantısını vurguladı. Şeytan'ın balosuna giderken şişman adam Margarita'yı tanır ve ona parlak kraliçe adını verir, ardından Paris'teki düğünden bahseder ve bu düğün sonuçta kanlı Aziz Bartholomew Gecesi haline gelir. Bulgakov ayrıca "Usta ve Margarita" romanında Aziz Bartholomew Gecesi'nde yer alan Parisli yayıncı Hessar hakkında da yazıyor. Tarihi Kraliçe Margarita, şairlerin ve yazarların hamisiydi.Bulgakov, kitabında Margarita'nın parlak yazar Usta'ya olan sevgisinden bahsetti.

5. Moskova – Yershalaim

Romanda pek çok gizem vardır ve bunlardan biri de Usta ile Margarita olaylarının geçtiği zamandır. Raporlamaya devam etmenin mümkün olduğu tek bir tarih bulmak imkansızdır. Eylemler Kutsal Haftaya denk gelen 1-7 Mayıs 1929 tarihlerine kadar uzanıyor. Buna paralel olarak “Pilatus Bölümleri”nde olaylar, Kutsal Haftanın da anlatıldığı Yershalaim'de 29. veya 30. yılın haftasında gelişiyor. Romanın ilk bölümünde bu öykülerdeki olaylar paralel olarak gelişir, ikinci bölümde ise birbirleriyle iç içe geçerek tek bir öyküde birleşmeye başlarlar. Bu dönemde tarih bütünlük kazanır ve öteki dünyaya taşınır. Yershalaim şimdi Moskova'ya gidiyor.

6. Kabalistik kökler

Romanı incelerken uzmanlar, Bulgakov'un bu eseri yazarken sadece Kabalistik öğretilerle ilgilenmediği sonucuna vardılar. Bazen Woland'ın ağzından Yahudi tasavvufunun kavramlarını duyabilirsiniz.

Kitapta Woland'ın asla hiçbir şey istememeniz gerektiğini söylediği bir an var, özellikle de güçlülerden. Ona göre insanlar kendileri verecek ve teklif edecek. Bu kabalistik öğretiler, Yaradan tarafından verilmediği sürece herhangi bir şeyin kabul edilmesini yasaklar. Hıristiyan inancı sadaka istemenize izin verir. Hasidim, insanların Tanrı'nın suretinde yaratıldığına ve bu nedenle sürekli çalışmaları gerektiğine inanıyor.

Eserde “ışık hakkında” kavramının da izleri sürülebilir. Kitap boyunca Woland'a eşlik ediyor. Ay ışığı ancak Şeytan ve maiyetinin ortadan kaybolmasından sonra kaybolur. Işık farklı şekillerde yorumlanabilir; örneğin Dağdaki Vaaz'da bununla ilgili öğretiler vardır. Her şeye biraz farklı bakarsanız, bu kavramın Kabalistik öğretilerin Tora'nın ışık olduğu temel fikriyle de örtüştüğü anlaşılır. Kabala fikri, "yaşam ışığına" ulaşmanın yalnızca kişinin arzularına bağlı olduğunu söyler ve bu, romanın kişinin bağımsız seçimine ilişkin ana fikriyle tamamen örtüşür.

7. Son el yazması

Bulgakov, kitabın son baskısını yazmaya başladı ve sonunda yayınevleri tarafından yayınlandı. Yazar, ölümüne kadar bu eserin yaratılması üzerinde çalıştı. Romanın tamamlanması 12 yıl sürdü ama henüz tamamlanmamış olduğu ortaya çıktı. Bilim insanları bunun nedenini çözemiyor. Bunlar, yazarın kendisinin erken dönem Hıristiyan metinleri ve Yahudi şeytan bilimi hakkında çok az bilgi sahibi olduğunu ve bazı konularda amatör olduğunu hissettiğini öne sürüyorlar. Bulgakov son yaşam enerjisini son romanına verdi. Romandaki son değişiklik Margarita'nın tabutun peşinden giden yazarlar hakkındaki ifadesinin girişiydi. 13 Şubat 1940'tı ve bir ay sonra Mihail Afanasyevich vefat etti. Romana dair son sözleri ise “Bilsinler, bilsinler…” cümlesi oldu.

Sadece karakterlerin derin görüntülerini değil aynı zamanda Bulgakov’un romanında hüküm süren gizemli atmosferi de aktarmayı başaran Elena Chernenko'nun temasına devam ediliyor.

...Bu beyaz güller, büyücünün kanıyla imzalanmış ve Lucifer'le yaptığı anlaşmanın bir kopyası olan bir el yazmasıyla birlikte toplanıp size sunuldu; İktidarını sürdürebilmek için bu listeyi sürekli yanında taşımak zorunda kalmıştı. Ve şimdi, büyük bir dehşetle, parşömenin köşesinde yazılı olan şu sözler hala fark edilebiliyor: "Orijinal, Lucifer'in çalışma odasında, yeraltı dünyasında saklanıyor."

(Alfred de Vigny, "Aziz-Mars")

Afrodit'in ilahi bacağa keskin bir diken batırmasıyla BEYAZ GÜL mora döndü... Kilise papazı Urbain Grandier'nin şeytana yardım etmekle suçlandığı duruşmada gerçekten de Alfred de Vigny'nin bahsettiği güller ve parşömen delil olarak sunuldu. .

Gilles de Rais davası ile daha az ünlü olmayan Urbain Grandier davası arasında iki yüz yıl var. Bu yalnızca zamanın uçurumu değil, aynı zamanda yalnızca Alexandre Dumas'nın romanlarını okumuş bir okul çocuğunun "tüfek çağı" diyebileceği yeni bir tarihsel dönemdir. Başka bir sembol onun için çok daha uygun - yakacak odunla kaplı bir sütun. Coğrafi keşifler, imalatlar, bilim ve teknolojideki ilerlemeler madalyonun yalnızca bir yüzü, “cadı avı” ise diğer yüzü. Yaldızlı ön yüzde tam yelkenle uçan bir firkateyn, dumanlı arka yüzde ise iskelenin etrafında kargalar var.

Gemiyi muzaffer rotasından döndürmeyelim. Yolumuz tarihin gölge sayfalarından geçiyor...

G.-C., "Engizisyonun Tarihi" kitabında şöyle yazıyor: "15. yüzyıldan önce büyücülüğe karşı yapılan zulmün ayrıntıları ne kadar iğrenç olursa olsun," diye yazıyor. Lee, bunlar gelecek yüzyılda ve 17. yüzyılın yarısında utanç verici bir leke bırakan kör ve çılgın cinayetlerin yalnızca bir önsözüydü. Görünüşe göre Hıristiyan dünyası delilik tarafından ele geçirilmişti ve Şeytan, her şeye kadir olana karşı kazandığı zafere tanıklık ederek kurban dumanının nasıl sonsuz bir şekilde yükseldiğini görerek, kendi gücüne yapılan ibadetten sevinebiliyordu. Protestanlar ve Katolikler ölümcül bir öfkeyle yarıştı. Artık cadıları tek tek ya da çiftler halinde değil, düzinelerce ve yüzlerce yakıyorlar.” Bu gerçekten şeytani ziyafetin toplam kurban sayısının 9, hatta 10 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor.

“Kendi adına ve aylar öncesinden bedenleri işkenceye maruz kalan ve kemikleri kırılan insanların Kutsal Teslisi'nin şanı için yakılan bu dokuz milyonun işkencesinden önce, çarmıhta çarmıha gerilen birinin azabı ne anlama gelir?” - M. Genning, son derece net bir şekilde "Şeytan" başlıklı monografik çalışmasında haykırıyor. Bizi ilgilendiren bölümde, şeytani lejyonlar, antik Fransız şehri Poitiers yakınlarındaki Loudun'da toplu bir hac ziyareti için Ursuline kız kardeşlerinin küçük bir manastırını seçerek kendilerini gösterdiler. Kadın manastırlarının durumunu ve geleneklerini bildiğimiz için burada pek şaşırmamak gerekir. Akademisyen S. D. Skazkin bu vesileyle Alfred de Vigny'nin “Saint-Map” adlı romanının önsözünde “Aşk ve anneliğe yönelik tatminsiz susuzluk” dedi, “cennetsel damat için sevginin coşkusuna dönüştü ve çoğu zaman babanın üzerine döküldü. Bir manastırda ortaya çıkan ve görevleri gereği gizli bir itirafı dinlemeye zorlanan tek erkek itirafçı, bir kadının ruhunun en mahrem köşelerinde dolaşır. Böyle bir babanın zeki, yakışıklı ve eğitimli bir rahip olduğu ortaya çıkınca işler tehlikeli bir hal aldı.”

Urbain Grandier bu kadar gurur verici bir açıklamaya tamamen uyuyordu. Bordeaux'daki Cizvit Koleji'nde kapsamlı bir eğitim almış mükemmel bir hatip, konuşmasıyla muhataplarını tam anlamıyla büyüledi. Böylesine tehlikeli bir belagata muhteşem bir görünüm, kibirli bir duruş ve göreceli gençlik eklenmelidir - olayların zirvesinde Grandier 42 yaşındaydı - ve o zaman rahibelerin takıntısı en basit ve en doğal açıklamayı alacaktır. Buna ek olarak, parlak kilise bakanı utanmaz bir kadın avcısı olarak bilinmeyi başardı. 27 yaşında Loudun cemaatini aldıktan sonra kraliyet savcısı Trencan'ın çok genç kızını baştan çıkardı; danışman Rene de Brou'nun kızıyla ilişkisi olduğu ve hatta gizlice evlendiği bir sır değildi. ikili bir rol oynuyor: rahip ve damat. Kısacası, cüppe içindeki şakacı aşk açısından günahsız olmaktan çok uzaktı. Ve eğer gerçekten çok imrendiği Loudun manastırında itirafçı pozisyonunu almış olsaydı, o zaman Lamporecchio'dan Masetto'nun hikayesi (Decameron, III. Gün, kısa hikaye 1) pekala tekrarlanabilirdi. Sonuçta, açıklamalardan da anlaşılacağı gibi, "aptal gibi davranan bu Masetto, rahibelerin manastırında bahçıvan oluyor ve herkes onunla iyi geçinmek için yarışıyor." Grandier'in rol yapmasına gerek yoktu, sadece amansız düşmanı Peder Mignon'un da başvurduğu imrenilen pozisyonu alması gerekiyordu. Aslında asıl entrika onlarda, düşmanlarda gizliydi: kötü niyetli kişilerde, kıskanç insanlarda, hakarete uğrayan babalarda, aldatılan kocalarda, Tanrı'nın alay konusu olan hizmetkarlarında.

Buraya Loudun rahibinin Kardinal Richelieu'yu gücendirmeye cüret ettiği yakıcı bir broşürü eklersek, o zaman şeytanın kilise işlerine müdahalesi çok daha net hale gelecektir. Özgür düşünceli ve gururlu adamın her ne şekilde olursa olsun yok edilmesi gerekiyordu ve o da yok edildi. böyle bir fırsat kendini gösterdi. İddialarında ısrar ediyor

Sonuçta Mignon'a verilen pozisyon, Grandier'in kendisi silahı düşmanlarının vurucu eline verdi. 20 Nisan 1611'de Aix'te yakılan Ursulinelerin itirafçısı Goffridi'nin davasının ayrıntılarını canlı bir şekilde hatırladılar. Ve her şeyden önce, Beelzebub'un ele geçirdiği, İsa'nın gelini tombul sarışın Louise, utanmaz vücut hareketleri, tehlikeli ateşli konuşmaları. Neden Loudun'daki performansı tekrarlamıyorsunuz? "Büyücülerin Prensi" Goffridi, Grandier'de pekala yeniden dirilebilirdi, ancak küllere geri dönebilirdi. Bir nauza ile başlamaya karar verildi - büyülü bir şey ya da başka bir deyişle, nazar, hasar ve diğer yıkıcı büyülere olan fanatik inanca dayanan, tüm büyücüler ve şamanlar tarafından iyi bilinen bir numara. Daha iyi bir şey bulamayınca, yoğun çiyden hâlâ ıslak olan, güzel beyaz güllerin bulunduğu bir dalın üzerine yerleştik. Ah, Lucius'u bir eşeğe dönüştüren bu güller, ah, gizli şehvetlerle yanan, manastırın yoğun sıkıntısıyla azap çeken bakire güvercinlerin bu dokunaklı gözyaşları!

Çitin üzerinden atılan dalı ilk gören Baş Rahibe Anna Desanges oldu. Büyülü çiçeklerin kokusunu içine çeker çekmez, dilsiz bir bahçıvanın bulunmadığı manastır bahçesi gözlerinin önünde dönmeye başladı ve dayanılmaz bir baştan çıkarmanın sıcak akımı tüm varlığını sarstı. Soruşturma protokolleri, sorgulayıcıların müstehcen natüralizm karakteristiğinin yanı sıra saygıdeğer başrahibin başına gelenleri anlatıyor. Sofistike stilist Alfred de Vigny (yaşlı bir tanığın ağzından) bunu çok daha zarif bir şekilde yapıyor: “... göğsünü nasıl yırttığını, bacaklarını ve kollarını nasıl büktüğünü ve sonra aniden iç içe geçtiğini izlemek üzücüydü. onların arkasından. Peder Lactance ona yaklaşıp Urbain Grandier'in adını söylediğinde ağzından köpükler aktı ve sanki İncil okuyormuş gibi akıcı bir şekilde Latince konuştu: bu yüzden hiçbir şeyi doğru dürüst anlamadım, sadece Urbanus magicus rosas diaabolika'yı hatırladım. ve bu, büyücü Urbain'in kötü olandan aldığı güllerin yardımıyla onu büyülediği anlamına geliyor. Gerçekten de kulaklarında ve boynunda ateş rengi güller belirmişti ve o kadar kükürt kokuyorlardı ki, yargıç herkesin burunlarını tıkamasını ve gözlerini kapatmasını istedi çünkü iblisler çıkmak üzereydi.”

Bu iblisler, uğursuz güllerin kokusunu alan herkesi ele geçirdi. Başrahibenin ardından iki Nogaret kız kardeş de hastalandı, sonra hasar Marquis Delamot-Brace'in kızı güzel rahibe Saint-Agnès'de, sonra da çok güçlü Richelieu'nun akrabası Claire Sasily'de keşfedildi ve yola çıktık. . Kısa süre sonra manastırda takıntıdan etkilenmeyen tek bir kız bile kalmamıştı. Mütevazı bir taşra manastırına saldıran şeytani lejyon, bir düşman kalesini ele geçiren bir askeri birlik gibi davrandı. Tecavüzcüler çekingen kız kardeşleri ve acemileri inanılmaz şeyler yapmaya zorladı. Dahası, sahip olunanların tümü, özellikle geceleri kendilerine görünen, onları tatlı günaha sürükleyen, onları sonsuz yıkıma sürükleyen Urbain Grandier'e karşı tutkuyla alevlenmişti. Ama Tanrı güçlüdür! Ölümün eşiğinde olan tek bir Ursuline bile uçuruma düşmedi; bu, birçok şeytan çıkarma işlemi sırasında usulüne uygun olarak görüldü. Kızların içinde oturan iblisler bu gerçeği doğrulamak zorunda kaldılar, onlar için üzücü ama Ebedi Işık için sevindiriciydi. Şeytan kovucuların deneyimli ellerinde, cehennem paraşütçüleri artık işgalciler gibi değil, sorgulanmak üzere düşman karargahına getirilen savaş esirleri gibi davranıyorlardı. İfade vermeye zorlanan iblis, şeytani lejyondaki adını ve rütbesini verdi, kendi görünüşünü ve insan vücudunun davetsizce ve utanmadan işgal ettiği o gizli köşesini anlattı.

Rütbelerden bahsederken mecazi bütünlük uğruna hiçbir şekilde abartmıyorum. Loudun davasının materyallerinde doğrudan rütbe olduğu söyleniyor. Görünüşe göre, genç bayanlara yerleşmiş olan iblisler, “Göksel Güçlerin Hiyerarşisi” adlı çalışmasında melekleri bölen Neoplatonist Dionysius Areopagite'yi dikkatle inceledi - ve iblisler veya melekler aynı melekler, sadece düşenler Tanrı'dan - dokuz derece-kategoriye ayrılır. Her halükarda herkes saflardaki yerini biliyordu. Örneğin Abbess Desange, aynı anda yedi işgalci tarafından ele geçirildi; bunlardan Behemoth, Asmodeus ve Grezille'nin "tahtlar", Izakaron, Amon ve Balam - "yetkililer", Leviathan - "seraphim" rütbesinden geldiği ortaya çıktı. Louise Barbezier'in kız kardeşinin naaşı iki kişi tarafından işgal edilmişti: Kalbin altına yerleşen “hakimiyetlere” mensup Eazas ve kendisini merkezde yuva kuran “güçler” arasında gören Caron. alnından. En kötüsü Sasily Markisi'nin kızıydı, çünkü cehennem sekizi onu ele geçirmişti: Za-bulon, Nephtali, Elimi, Meryem Ana'nın Düşmanı, Kirlilik, Verin, Şehvet ve Sonsuzluk. ikinci kaburganın altına kendisi için bir yer ayırdı. Bu iblisin başka bir adı daha vardı - sanığın kaderinde belki de en ölümcül rolü oynayan Urbain Grandier. Aynı kişinin nasıl aynı anda hem bir rahibenin kaburga kemiği altında hem de kahramanımızın hizmet ettiği Aziz Petrus Kilisesi'nde olabileceği sorusu gündeme bile gelmedi, çünkü şeytan her şeye kadirdir, daha doğrusu neredeyse her şeye kadirdir, çünkü o da kontrolü vardır. Şeytan kovucular, ele geçirilen zavallı şeylerden iblisleri hiç dinlenmeden kovdular. Ve iblisler, yıllarının sonuna kadar en sevdikleri yerleri terk etmemeye yemin etmelerine rağmen yenik düştüler. Protokoller, geri çekilme yollarına ilişkin ifadelerini ayrıntılı olarak kaydediyor. Örneğin su aygırı, başrahibenin rahmini terk etmeden önce, zavallı Desange'ı çıkışının bir işareti olarak havaya fırlatacağına söz verdi ve bu da hemen yapıldı. Son kaburga kemiğini bırakan İzakaron, sol elinin başparmağında ona çizik şeklinde bir hatıra bıraktı; alnında oturan Leviathan, işaretini kanlı bir haçla işaretledi. Ve her birinde aynı şey oldu: sarsıcı sıçramalar, kıvranmalar, kasılmalar, çizikler ve kanayan izler.

Kasıtlı aldatmanın kendini kandırmaya dönüştüğü, hezeyanın korkunç bir iftiranın gerçekliğine dönüştüğü ve Goya'nın "Caprichos"unda olduğu gibi karikatürize edilmiş histerinin komediyle karıştığı korkunç bir oyun. İblis, kız kardeşi Agnes'ten kovulduğunda, kamilavka'yı kraliyet komiseri Sieur Laubardemont'un başından çekip "Miserere" şarkısını söylerken havada tutacağına söz verdiğinde, orada bulunanlar Homeros'un kahkahalarına yakalandı ve bu da elbette suçlandı. Urbain Grandier'de.

Loudun manastırındaki ahlaksızlık söylentileri Poitiers ilçesinin sınırlarının çok ötesine yayıldı. Sahip olunan müsrifleri büyüleyen şeytan kovucuların yanı sıra, yerel adli yetkililer de hakkında bu kadar çelişkili söylentilerin olduğu tuhaf olaylara şahsen tanık olmak için manastırı sık sık ziyaret ediyordu.

Abbot Mignon konuklara şımarık koyununu göstermekten mutluluk duydu. Yüksek komisyon Rahibe Jeanne'nin odasına girer girmez nöbet geçirdi. Yatağın üzerinde sağa sola savrulurken, aniden eşsiz bir mükemmellikle homurdandı, sonra baştan aşağı kıvrandı, bir top gibi kıvrıldı ve dişlerini sıkarak katalepsi durumuna düştü. Başrahip Mignon parmaklarını ağzına zar zor soktu ve şeytan çıkarma dualarını okumaya başladı. Yerleşik iblis titreyip konuşmaya başladığında, şeytan kovucu ona Latince bir soruyla döndü:

Neden bu kızın vücuduna girdin?

Kötü niyetle," iblis açıkça kilise ayinleriyle aynı dilde cevap verdi.

Hangi yön?

Çiçekler aracılığıyla.

Onları kim gönderdi?

İntikamcı itirafçı, sanki Loudun'da mümkün olan her şekilde bulunan isim yeterli değilmiş gibi, "Bana soyadını söyle" diye talep etti.

Grandier," diye karşılık verdi insan düşmanı, sadece efendisine değil aynı zamanda lejyondaki kardeşine de ihanet ederek.

Söyle bana o kim? - geride kalmadı. zhorcist, sanki küçük Loudun'da başka bir Urbain Grandier olabilirmiş gibi.

Rahip.

Hangi kilise?

Aziz Peter.

Ona kim çiçek verdi?

Tüm bu saçma gevezelikler titizlikle kaydedildi ve o günden itibaren şeytan kovucunun tüm eylemlerine adli makamlar eşlik etti. Urbain, nüfuzlu kişiler tarafından himaye edilmesine rağmen, ikinci Goffridi olma tehdidi altındaydı, ancak kendisi değil, Ursulines'in itirafçısı olan rakibi Mignon'du.

Grandier'in iftira şikayetiyle başvurduğu Kardinal de Sourdi, gelecek vaat eden yetenekli din adamını beraat ettirdi ve Mignon'un daha fazla şeytan çıkarma işlemi yapmasını yasaklayarak böylesine hassas bir konuyu güvenilir kişilere emanet etti. Şehir yetkilileri de ülke çapında yaygara çıkarmama ve yavaş yavaş işleri akışına bırakma eğilimindeydi.

Başrahip isteksizce başpiskoposun sözünü dinledi ama şeytanlar dinlemedi ve sırdaşları Grandier'e daha da fazla saygı duymaya başladılar. Loudun'un mucizeleriyle ilgili haberler kraliyet kulaklarına ulaştığında, On Üçüncü Louis onlara övgüye değer bir dikkatle davrandı, ancak Richelieu en sıkı soruşturma konusunda ısrar etti. Aslında uzun süredir bu alaycı broşürün yazarını ifşa etmeye çalışıyordu. Loudun'da bulunan belgeler, yazarın Grandier olduğunu açıkça gösteriyordu, dolayısıyla Dük-Kardinal'in bu cesur özgür düşünceli adamı bağışlamak için hiçbir nedeni yoktu. Soruşturmayı en geniş yetkilerle donattığı Lobardemont'a emanet etti.

1633 yılı sonunda Loudun'a dönen kraliyet komiseri, önce şüpheliyi gözaltına aldı ve "tanık" ifadesini toplamaya başladı. Hız için, ele geçirilen her kadına bir şeytan kovucu, bir mahkeme memuru ve bir katip atandı. Bu arada, Grandier'in vücudunda "şeytani mühürler" bulundu - acıya karşı duyarsız alanlar, bu hiç de zor değildi, çünkü sorgulayıcıların sapa en ufak bir baskıyla kaybolan özel iğneleri vardı. Cesur rahibin kaderi belirlendi. Resmi kınama yalnızca bir teknik meselesiydi, başka bir şey değildi. Sıcacık yuvalarından kaçan “tahtlar” ve “yetkililer” sadece gerekli ifadeyi vermekle kalmadı, aynı zamanda adalete deliller sağladı ve gerekli belgeleri de sağladı.

Başrahibeyi büyüleyen ana iblis Asmodeus'a sert bir şekilde baskı yaptıklarında dayanamadı ve kendisi ile sanık arasında yapılan anlaşmanın bir kopyasını yazdırdı. Bu, sınırlı bir aklın ve şiddetli kötülüğün ürünüdür: “Rab ve efendim, seni tanrım olarak tanıyorum ve yaşadığım sürece sana hizmet edeceğime söz veriyorum ve bu andan itibaren tüm diğerlerinden, İsa Mesih'ten ve Meryem'den vazgeçiyorum. , cennetin tüm azizlerinden ve havarisel Roma Katolik Kilisesi'nden ve benim için yapılabilecek tüm eylemlerden ve dualardan, size günde en az üç kez ibadet edeceğime ve size hizmet edeceğime ve size sebep olacağıma söz veriyorum. mümkün olduğu kadar çok kötülük yapmak ve mümkün olan herkesi kötülük yapmaya dahil etmek ve saf bir yürekle onaydan, vaftizden ve İsa Mesih'in tüm lütfundan vazgeçiyorum ve eğer din değiştirmek istersem, sana veriyorum bedenim, ruhum ve hayatım üzerindeki gücü sanki senden almışım ve tövbe etmeye hiç niyetim olmadan onu sonsuza kadar sana bırakıyorum.

Kanla imzalandı:

"Urbain Grandier".

Orijinali saklamak için belirlenen yeri zaten biliyoruz. Bu belgenin ifşa ettiği biri varsa, o da üslubunun dili bağlı ve düşünceleri yetersiz olan başrahibenin kendisidir. Ne Asmodeus'un ne de sofistike retorikçi Grandier'in böyle bir belirsizlikten şüphelenilmesi mümkün değil.

Doğal olarak bu durum hakimleri hiç rahatsız etmedi ve Urbain Grandier, içlerine yerleşen tüm kızlarla ve meleklerle yüzleşmeye zorlandı. Olağanüstü bir kargaşa yaşandı. İblisler Ursuline'leri utanmaz hareketler yapmaya zorladılar ve bakire dudaklarıyla sevinçle bağırdılar: “Efendimiz! Usta!

Bu nedenle sanığın suçluluğu şüphe götürmezdi. Yalnızca her ayrıntıyı en derinine inmek isteyen yargıçların vicdanlılıkları onları hemen karar vermekten alıkoydu.

Ve o, vicdanlılık, istenen sonuçları getirdi. İblis Leviathan, beyaz güllerin zehirlendiği, daha doğrusu mıknatıslandığı iksirin bileşimini ortaya çıkardı. Orada bulunanların büyük dehşeti ve tiksintisine rağmen, bunun 1631'de Orleans'ta bir Şabat'ta katledilen masum bir bebeğin kalbinden, yanmış bir cemaat ekmeğinin küllerinden ve ayrıca Grandier'in kanından ve sperminden mayalandığı ortaya çıktı. .

Detaylar üzerinde durmayacağız, her ne kadar ilgi çekici olsa da, bu bariz ama benzer cadı davası vakalarıyla karşılaştırıldığında çok sıradan. Bunun sonucu kaçınılmaz bir sonuçtu ve Grandier, alevin kucağında bile nadir görülen kısıtlamayı ve olağanüstü cesareti koruyarak bunu anladı.

İnsanlık onurunu savunarak, mantığı deliliğin karşısına çıkarmaya, histerinin yarasa kanatları üzerinde gezinen çok başlı hidraya akılcı silahlarla saldırmaya çalıştı.

15. ve 16. yüzyıllarda Batı Avrupa'daki "büyücülük" yazılarının ve tipik büyü uygulamalarının bir örneği. “Şeytanlar Kitabı” (F. Barrett'ın “The Magician” kitabına dayanmaktadır. 1801)

Grandier'yi iğrenç görüntülere sürüklemek için bir sonraki çukura eğildiğinde, ona piskoposu teklif ettiler ve şeytan çıkarmaya başlamanın bir işareti olarak kendisini denemesi için onay vermesini istediler. şeytan kovucu, bu kadar çılgın bir fikirle hiç ilgilenmiyordu, yine de sakin bir şekilde rahip cübbesini giydi. Güzel kızların yüzlerini iğrenç görüntülere dönüştüren protestocu iblis sürülerinden utanmadan, piskoposun önünde eğilerek egzersize başlamak için onayını istedi.

Kasıtlı aldatmanın kendini kandırmaya dönüştüğü, hezeyanın korkunç bir iftiranın gerçekliğine dönüştüğü ve Goya'nın "Caprichos"unda olduğu gibi karikatürize edilmiş histerinin komediyle karıştığı korkunç bir oyun.

Piskopos, öfkeli bakirelerden oluşan kalabalığı işaret ederek gerekeni verdi. “Ondan vazgeçtin!” - şeytani ordu, imzalanan anlaşmayı hatırlatarak ciyakladı. Koro bu gibi durumlarda olağan olanı gerçekleştirdi: "Veni yaratıcısı" - "Görün, yaratıcı" ve var olmayanla düello başladı.

Ele geçirilmiş histerilerle saçma tekli dövüşü ciddi olarak düşünmeyen Grandier, saf bir bilgedir! - Birini yalan söylerken yakalamayı umuyordum. Ursuline Claire müstehcen bir küfürle ona doğru koştuğunda, hemen onu azarlamaya başladı ve şeytana Yunanca hitap etmek için izin istedi.

Cesaret etme! - başrahibenin içinde saklı olan kötü ruh buna haykırdı. - Hain! Aldatıcı! Anlaşmaya göre Yunanca soru soramazsınız! Grandier hafifçe gülümsedi ve mahkemenin dikkatini bu kadar bariz bir tutarsızlığa çekmeye hazırlandı, ancak Rahibe Claire kibirli bir çığlıkla onu dövdü: "Herhangi bir dili konuşabilirsin, sana cevap verecekler!" Kızın eğitimli olduğu ortaya çıktı. Orijinal plan hüsrana uğradı, Grandier utandı ve sustu. Elbette bu, nihai sonucu hiç etkilemedi, çünkü karar kaçınılmaz bir sonuçtu ve iblis Claire Yunanca bilmese bile Themis'in terazisi yine de önceden belirlenmiş bir konumda kalacaktı.

Ancak bu bölüm Grandier'in iç dünyası hakkında çok şey söylüyor. Her ne kadar kendisini eleştirenler ona "efendi" ve "efendi" demeye devam etseler de, her taraftan kendisine yağan tacizlere dayandıktan sonra sakin bir şekilde şunları söyledi: "Ben sizin efendiniz veya hizmetkarınız değilim." Ve genel olarak bana hükümdar diyerek neden beni boğazımdan yakalamaya bu kadar hevesli olduğunuzu anlayamıyorum?

Öfkeli kız kardeşler, tamamen makul bir soruya cevap vermek yerine ayakkabılarını çıkarmaya başladılar ve mantık bağnazının başına ağır ayakkabılar yağdırdılar. - İblisler zincirlerini çözdüler! - mahkum, kesik şakağından kanı silerek alaycı bir şekilde güldü.

Grandier itirafı reddetti ve yüzünü, Capuchin itirafçısının idam yerinde kendisine doğru ittiği çarmıhtan çevirdi. Sihirli kılıç iki ucu keskin bir silahtır. Ve yine de kilise hiyerarşisinin otoritesi tarafından kutsanmış olduğundan, bireylerin elinde olduğundan çok daha fazla soruna neden oldu: fanatikler ve deliler, şarlatanlar ve ahmaklar. “Zamansallığın üstünde” olduğunu iddia eden ve evrenin kesin olarak belirlenmiş yasalarına kibirli bir şekilde kendi iradesini dayatmaya çalışan büyü, zaten özünde yıkıcı ve dolayısıyla suç niteliğinde bir ilkeyi taşır. Ünlü Marquis de Sade bunu oldukça sezgisel olarak anladı ve adını "sadizm" gibi çekici olmayan bir terimle ölümsüzleştirdi. "Yeni Justine" romanının kahramanı Bressac'ın ağzından, pişmanlık duymadan şöyle diyor: "Ne yapabiliriz? Cevap basit. Ahlaka karşı işlediğimiz tüm küçük suçlar birkaç taneye indirgenebilir - sapkınlık ve cinayet, rastgele tecavüz veya ensest; dine karşı suçlarımız küfür ve saygısızlıktan başka bir şey değildir. Aranızda kimse var mı? Bu önemsiz şeylerden gerçekten memnun olduğumuzu kim içtenlikle kabul edebilir?

Hayır, elbette," diye itiraz etti ateşli Madame D'Esterval. "Doğanın bana izin verdiği suçların önemsizliğinden belki de senden daha fazla acı çekiyorum. Tüm eylemlerimizde yalnızca putlara hakaret ediyoruz, doğanın kendisine değil. Ben istiyorum Onun düzenini kaosa çevirmek, düzenli hareketini engellemek, uzayda dolaşan yıldızları ve gezegenleri sarsmak, doğaya hizmet edeni engellemek ve onu engelleyene patronluk taslamak, kısacası doğaya hakaret etmek ve onu durdurmak istiyorum. büyük bir faaliyet. Ama bunların hiçbirini yapamam." "Evet," diye araya girdi Bressac, "öyle. Başardıklarımız bir suç değil... İntikamımızı olası yollara yönlendirelim. Korkuları çoğaltalım, çünkü bunları yoğunlaştıramayız.”

Suç ve büyücülük, hem dehşetin kendisinden hem de bunların çoğalmasından eşit derecede suçludur. Başlangıç ​​noktası ne olursa olsun, evrimin mantığı "onların "dünya çizgilerini" aynı çizgide birleşmeye zorlar; bunun ötesinde kendisini yaratılışın tacı olan insan aracılığıyla gerçekleştiren "tamamen doğayı gücendirmekten" başka bir şey kalmaz. İşte bu nedenle her türden gerici ve insan düşmanı, böyle bir isyanın tamamen boşuna olduğunu fark etme yeteneğine sahip olsalar da, zehirli öfkelerini bilime ve sanata yöneltiyorlar, onlar olmadan nesnel dünyaya dair bilgi düşünülemez. yamyamlık aforizması: "Kültür sözcüğünü duyunca silahı kapıyorum."

Bir sonraki makalede suç yılanları ile kara büyücülüğün ne kadar yakından iç içe geçtiğini göreceğiz.

İblis bilimcilerin inandığı gibi, Avrupa'da ele geçirme veya şeytanlaştırma iki türdendir: "uzak" ve içsel. Ancak her iki durumda da mağdur kesinlikle suçlu değildir ve hiçbir şey için suçlanamaz.

Yaptığı şey için onu suçlayamazsınız çünkü kurban bir çılgınlık anında kontrolü kaybeder. Böyle anlarda tüm zayıf varlığı tamamen şeytana ve onun uşaklarına bağımlıdır ve tamamen onların elindedir.

Şeytan, sözde mesafe bağımlılığıyla, şeytani etkisini, seçtiği nesneye yakın, “bedeninin dışında” olarak, uzaktan uygular. İçsel bir takıntıyla, kadının bedenine kararsızca nüfuz eder ve oraya geçici veya kalıcı olarak yerleşir. Takıntının bu farklılığına trajedilerinde ilk kez William Shakespeare dikkat çekmiştir. Bu durumun teorisyenleri, kişi depresyondaysa, bir şeye üzülürse, strese girerse ve tamamen yalnız kaldığında melankoliye veya derin depresyona düşerse şeytanın (iblisin) kurbana saldırısının çok daha güçlü, daha iddialı hale geldiğine inanır.

Succubi - Şeytanlar

Druji- Çılgınca şehvet, aldatma ve genel ahlaksızlıkla ayırt edilen Farsça succubi, görüntüleri ortaçağ Hıristiyan ilahiyatçılarının bir kadını fikrine benziyor. Druji, insan olarak yaptığı kötülüğü ruh dünyasında yapmaya devam ediyor. "Suç ve kirlilikten" hoşlanırlar ve asıl amaçları başkalarını yıkıma, ahlaksızlığa ve acıya sürüklemektir.

Hıristiyan demonolojisi esas olarak Mısır çöllerinde gelişti ve Şeytan'ın entrikalarına direnmeye yemin eden münzeviler tarafından kendi özgür iradesiyle uygulandı. Aziz Hilary, Hayatında (yaklaşık 390) şöyle diyor: “Ayartmalar artan güç ve ısrarla tekrar tekrar tekrarlandı; Şeytan ona gece gündüz giderek daha ustaca tuzaklar kurdu. Çoğu zaman yatmaya gittiğinde önünde baştan çıkarıcı, çıplak bir kadın belirirdi.”

Aziz Athanasius bize, Aziz Anthony'nin hangi ayartmalara ve işkencelere maruz kaldığına dair ayrıntılı açıklamalar bıraktı. Şeytan geceleri keşişi baştan çıkarmak için güzel bir kadına dönüştü.

Hıristiyanlığın Batı kolunda, ele geçirilme teorisinin kökleri Yeni Ahit'e dayanır; örneğin, İsa Mesih "kirli bir ruh tarafından ele geçirilmiş" hasta bir kişiyi iyileştirir. "Akşam olduğunda yanına birçok cinli getirildi ve o, Söz'le ruhları kovdu ve bütün hastaları iyileştirdi." İlk Kilise Babalarında kötü iblislerin eylemleri hakkında pek çok benzer kanıt buluyoruz.

6. yüzyılda Kudüslü Cyril, Şeytan'ı şöyle tanımlıyordu: “Bu Şeytan, bir zorba gibi davranarak, sanki bu kişi kendi malıymış gibi bir insanın bedenine istismar etti; ayakları üzerinde sağlam duramayanı ters çevirip başüstüne diktirir; talihsiz adamı her şeye ve herkese küfür kusmaya, dilini manipüle etmeye ve dudaklarını bükmeye zorlar. Onun emriyle kelimeler yerine köpükler fışkırıyor, karanlık adamı ele geçiriyor ve bu talihsiz adam ölmeden önce korkunç kasılmalar içinde kıvranıyor.

Mağdurun iradesine karşı bu tür bir takıntı, epilepsi veya histeri saldırılarını çok anımsatır ve genellikle her yerde aynı şekilde kendini gösterir.

1. Kötü ruhların neden olduğu bedenin büzülmesi, şiddetli kasılmalar, kıvranma;

2. Tuhaf nesnelerin kusması (akıl hastası kişilerde ve histeriklerde sinir krizleri sıklıkla intiharla sonuçlanır);

Henri Bodin, "şeytanın saklanabileceği elmaların bunun için en uygun olduğuna" inanıyor. Böylece Şeytan, Adem ile Havva'yı baştan çıkarmak için cennette yaptığının aynısını tekrarlıyor."

Avrupa'da mülkiyet vakaları çoğunlukla manastırlarda gözlendi. Histerik bir rahibe, tüm kız kardeşleri doğrudan etkileyerek ve telkin yoluyla "bulaştırabilir" ve daha sonra bu tür kadınları normal bir duruma döndürmek için şeytan çıkarma, yani şeytan çıkarma gerekliydi.

Aynı Bodin, 1580'de şeytan tarafından ele geçirilme vakalarının en sık İspanya ve İtalya'da meydana geldiğini, ancak 17. yüzyılın başında Fransa'nın yavaş yavaş ilk sırayı aldığını yazdı.

1583 yılında Viyana'da on altı yaşındaki bir rahibe, doğası gereği şeytani olarak tanımlanan şiddetli kasılmalar ve kıvranmalar yaşamaya başladı. Yardıma davet edilen Cizvitler, büyükannesinin sinek şeklinde kapaklı bir cam sürahide sakladığı 12.600 canlı şeytanı kovmak için çok çalışmak zorunda kaldı. Yetmiş yaşında bir kadın, şeytanla cinsel ilişkiye girerken işkence altında yakalandı. Bir atın kuyruğuna bağlanarak şehir meydanına sürüklendi ve orada kazıkta yakıldı. Cizvitler bu kararı sevinçle kabul ettiler ve soruşturmacılardan "cadı avını" yoğunlaştırmalarını talep ettiler.

Protestan ülkelerde kural olarak şeytan çıkarmaya başvurmadılar. Vaiz John Durrell'in (1600) kanıtlanmış yöntemi uygulama girişimleri nedeniyle, şeytan çıkarma uygulaması kilise kanununda kesinlikle yasaklandı. Protestanlar, bu şeytani takıntıyı yalnızca duayla tedavi etmeyi öneren Martin Luther'in tavsiyelerini genel olarak kabul ettiler, çünkü Şeytan'ın bir kişinin bedenini ne zaman terk etmesi gerektiğini yalnızca Yüce Allah bilir. Kilisenin büyük reformcusu, kurbanın kafasına yumruğuyla sert bir şekilde vurarak şeytanı kovdu. Bu “şok terapisi” pek sonuç getirmedi.

JEANNA FERİ

Rahibe Jeanne Fery'nin 1573'ten 1585'e kadar acı çektiği Belçika'nın Mons kentindeki takıntısı. Onu ele geçiren sekiz şeytandan biri sıradan bir histeri vakası olarak tanımlanabilir. Jeanne, on dört yaşındayken şeytan tarafından baştan çıkarıldığını defalarca dile getirdi. Birkaç şeytan çıkarma seansından sonra kendini daha iyi hissetti, ancak şimdi şüphesiz kötü ruhların neden olduğu epileptik ve histerik nöbetler geçirmeye başladı. Sık sık aşırı kanamaya başladı, şiddetli kıvranma yaşadı ve bazen kısa süreli delilik yaşadı.

Nöbet ve kasılma sayısını azaltmak için kendisine kutsal su banyoları reçete edildi, ancak bu tedavi sırasında ağzından ve burun deliklerinden her türlü kötü ruh uçtu ve tüm bunlara iğrenç, mide bulandırıcı bir koku eşlik etti. Bu tür şiddetli nöbetler sırasında birden fazla kez kendini pencereden atıp nehirde boğulmak istedi ancak zamanında kurtarıldı.

Zhanna, teolojik kitaplarda okuduğu korkunç cehennem resimlerini sürekli olarak önünde görüyordu. Orada bir yılanın onu kemirdiği ve ona cehennem gibi acı verdiği anlaşılıyordu. Ecstasy'ye girdiğinde tek bir kelime bile söyleyemedi, yemek yemeyi reddetti ve herhangi bir acı hissi yaşamadı.

Louise Lato

Lise Lato, bu "Şeytan damgası taşıyan Belçikalı kız", büyülenmiş çocukların klasik semptomlarının çoğunu sergiliyordu.

Louise, 1850'de Knighton'da doğdu ve ebeveynlerinin sağlıklarından hiçbir zaman şikayet etmemesine rağmen çok hasta bir çocuktu. On bir yaşında büyükannesiyle birlikte manastıra girdi. 16 yaşındayken kolera salgınından kurtuldu. Onun "büyük hastalığı" - takıntısı - 18 yaşına geldiğinde başladı. Aniden iştahını kaybetti, sık sık boğazı kanıyordu ve bir keresinde bir ay boyunca sudan başka hiçbir şeyin üzerinde oturmamıştı. Sonra İsa'nın tutkusunu deneyimlemeye acil bir ihtiyaç hissetti.

25 Nisan 1868'de İsa'nın çocuğuyla ilgili bir vizyon gördü ve vecde girdi. Mayıs ayında ayaklarının yan ve taban kısmından kanamalar başladı ve bu durum 7 yıl boyunca oldukça düzenli bir şekilde tekrarladı. Sık sık korkunç kasılmalar içinde yere düşüyor, hiçbir şey hissetmiyor, boğuluyor, açgözlülükle nefes nefese kalıyordu.

Bazen Louise, ortada hiçbir neden yokken, ayakta durduğu ya da yürüdüğü yerde dizlerinin üstüne düşüyordu. Elini karnına bastırarak sanki orada bir tür resim görmüş gibi başını yukarı kaldırdı. Yaklaşık 15 dakika bu hareketsiz pozisyonda kaldı, sonra aniden kontrolsüz bir şekilde ağlamaya başladı, nabzı dondu ve ateşi keskin bir şekilde yükseldi. Bazen tam bir secdeye düşüyordu ve Louise, gözleri kapalı, çarmıha gerilmiş İsa pozunda kolları yanlara doğru uzanmış halde dimdik yatıyordu. Louise birkaç gün susuz, yemeksiz ve uykusuz kalabilirdi. 25 yaşına girdikten sonra öfke nöbetleri aniden kendiliğinden durdu.

Elizabeth Allier

Fransa'da 20 yıldır onlara takıntılı olan Elisabeth Allier, "iki şeytanla gerçek ilişkiler"den bahsetti. Ona göre birinin adı Orpheus, diğerinin adı Bonifar'dı. Sık sık onlarla iletişim kuruyor, konuşuyor, neye ihtiyaçları olduğunu, ne gibi yeni heveslere sahip olduklarını öğreniyordu. Onu çok fazla endişelendirdiler, buna uzun süre katlandı ama sonunda şeytan çıkarma prosedürünü kabul etti. Grenoble'da bir Dominik rahibi tarafından yürütüldü ve 18 Ağustos 1839 Cumartesi günü başladı.

Rahibe Elizabeth dudaklarını birbirine bastırarak sessiz kalmasına rağmen, vücudundan şeytanların boğuk sesleri duyulabiliyordu. Uzun zaman önce ona girdiklerini, daha kızken bile bir parça ekmek üzerine girdiklerini ve ölümünden üç gün önce onu terk edeceklerine yemin ettiklerini itiraf ettiler.

Beş sonuçsuz seanstan sonra Peder Francois Pazar günü işlemine devam etti. İncil'i elinde tutarak tekrarlamaya devam etti: "Peki, dışarı çık, dışarı, seni aşağılık yaratık!" Ancak kutsal baba ne kadar çok çaba gösterirse Elizabeth'i sarsan kasılmalar o kadar şiddetli oldu. Ancak Dominikli oyuncu, ilk aksaklıklara rağmen inatla eylemlerine devam etti. Sonunda şeytanlardan biri görünüşe göre buna bıkmış ve şöyle demiş: “Tamam! Ayrılıyorum!" İkincisi ise ağlamaklı bir sesle tekrarladı: "Tanrım, ben de çıkıyorum, çıkıyorum!"

Şeytan çıkarma - şeytanlarla savaşmak

Şeytan çıkarma veya şeytan çıkarma, bazen kişinin zihinsel saldırılardan muzdarip veya transa giren hasta bir kişiyi iyileştirmesine ve onu normal bir duruma döndürmesine olanak tanıyan bir büyücülük yöntemidir. Daha önce bu tür işlevler kural olarak bir rahip, keşiş veya şifacı tarafından yerine getiriliyordu.

İblisleri kovma uygulaması Hıristiyan Kilisesi'nde çok uzun zaman önce ortaya atılmıştı ve Eski Ahit'te de biliniyordu. Şeytan kovucular Kilisenin 4 küçük tarikatından birini oluşturuyordu. Onların yüksek itibarı yeni inancın yayılmasına yardımcı oldu. Başlıca yöntemleri dua etmek, dua etmek, el koymak ve zaten “sayısız kötü ruhu kovmuş” olan İsa'nın sözlerini tekrarlamaktır.

Herhangi bir şeytan kovucunun ilk endişesi, kötü ruhun insan vücuduna tam olarak nasıl girdiğini belirlemekti.

Unutulmaması gereken temel kural, asla Şeytan'ın kendisinden yardım istememelisiniz, çünkü o, insan vücudundan atılma tehdidi altında bile asla gerçeği söylemez.

Başka kurallar da var. Bir müminin vücuduna bir iblisin yerleştiğinden emin olduktan sonra, şeytan kovucu önce adının ne olduğunu sormalı, sonra talihsiz kişiye kaç iblisin girdiğini belirlemeye çalışmalı, orada ortaya çıkmasının nedenini bulmalı, denemelidir. vücuda nüfuz etme zamanını doğru bir şekilde belirlemek.

Daha sonra nihai sonuca vardıktan sonra şeytan kovucu işlemine başlayabilir.

Şeytan kovucu, "Küfürlü Meydanın Ayini" adı verilen özel bir kılavuzu kullanarak, şeytanı mümkün olan her şekilde aşağılamalı, ona hakaret etmeli, lanetlemeli, ona domuz, vahşi bir canavar, şişkin bir kurbağa ve berbat bir domuz çobanı ve tüm bunları söylemeli. Zaman, Tanrı'dan onu kafatasına çivi çakmasını ve ağır bir çekiçle daha derine çakmasını talep ederek dönüyor.

Bu tür sözlü muameleye ek olarak, Roma Katolik Kilisesi'nde ruhları kovarken, kendi kendini kırbaçlamaya ya da kırbaçlamaya başvurdular; ancak bu, yalnızca iblisi korkutup dışarı fırlamasını sağlayacak kadar ılımlı olmasına rağmen, kadına şiddetli fiziksel acı yaşatmayacak kadar hafifti. ve gereksiz işkence.

Şeytan çıkarma işlemlerini gerçekleştiren büyücüler, iblisleri çıkış anında kurbanın vücudunda stigmata adı verilen bazı işaretlerle işaretlemeye zorladı.

Anna Desanges aynı anda yedi şeytan tarafından ele geçirildi: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam ve Izacaron. İlk ayrılan Asmodeus oldu ve ayrılırken vücudunda "mührünü" bıraktı - yan tarafında bir delik... Ondan sonra çıkan Amon da yan tarafında tamamen aynı deliği bıraktı. Üçüncü iblis Grisil de yan taraftan çıkıp orada bir delik bıraktı. Alnında oturan dördüncü Leviathan ayrılırken alnının ortasında kanlı bir haç şeklinde bir “mühür” bıraktı. Beşinci - Başrahibenin rahminde bulunan Su Aygırı, dışarı çıktığında kurbanına bir arshin atmak zorundaydı ve bunu düzenli olarak yapıyordu. Altıncı iblis, ikinci kaburga kemiğinin sağ tarafında oturan Balam'dır. Cesedini terk ettiğinde, hayatının geri kalanında çıkarılmadan kalan elinde isminin yazısı belirdi. Sonuncusu Izakaron sağ tarafta son kaburga kemiğinin altında oturuyordu. Ayrılırken sol elinin başparmağında derin bir çizik şeklinde iz bıraktı.

İblisler dışarı çıktıklarında “yanlış davranmayı” seviyorlardı. Bu yüzden Rahibe Agnes'in bedeninden kovulan biri, şeytan çıkarma ayinlerinde hazır bulunan Komiser Lobardemont'un başından kamilavka'yı çekip, tüm katılımcılara kadar her zaman bu önemli saygın kişinin başının üzerinde tutmak zorunda kaldı. şeytan çıkarma uzun duasını “Miserere” olarak seslendirdi ... "

Ogsonn Rahibeleri Ele Geçirildi

Ursulineler, 1535 yılında İtalya'da kurulan ve adını Aziz Ursula'dan alan bir Katolik manastırının rahibeleridir.

1662'de Fransa'da, Dijon yakınlarındaki Ogsonne'deki Ursuline manastırında rahibelerin ele geçirildiğini açıkça gösteren çok tuhaf şeyler olduğuna dair bir söylenti giderek daha ısrarla yayılmaya başladı.

Bu durum Parisli yetkililerin dikkatine sunulduğunda, hükümet konuyu yerinde araştırmak üzere derhal Toulouse Başpiskoposunu, üç piskoposunu ve beş tıp doktorunu gönderdi.

Farklı yaşlardaki on sekiz rahibenin tamamını dikkatle inceleyen komisyon, onlardan iblisleri kovmaya başladı ve bu prosedür iki hafta boyunca sürekli olarak gerçekleştirildi ancak gözle görülür sonuçlara yol açmadı.

Bilgili adamların bu kadar başarısız olmasından dolayı üzülen itirafçı Nouvelet adlı bir rahip, acı çeken kızlara yardım etmeye ve kendi yöntemiyle şeytan çıkarma işlemine başvurmaya karar verdi ki bu ahlaki açıdan ihtiyatlı bir davranış değildir. Sonunda Baş Rahibe, Nouvelet'i uygunsuz eylemlerde bulunurken yakaladı ve doğal olarak ahlaksız çıraklarına karşı kesin disiplin önlemleri aldı.

Baş rahibe, kırk yaşındaki Rahibe Columbine'in, suçlamaları Peder Nouvelet'e değil, bizzat hamiye karşı ahlaksız davranış suçlamaları getirdiğinde ne kadar şaşırdığını bir düşünün! Bu tür duyulmamış suçlamalar büyük bir skandal yaratma tehlikesi taşıyordu.

Böylesine "keskin" bir vakayı araştırmak için başka bir komisyon geldi. Bir yıl boyunca çalıştı ama başrahibin davranışında kınanacak bir şey bulamadı ve kendisine yöneltilen tek bir suçlamayı bile kabul etmedi. Ancak rahibeler pes etmeyeceklerdi. Şimdi başrahibeyi büyücülükle suçladılar.

Üçüncü komisyon geldi. Kapsamlı bir soruşturmanın ardından 28 Ekim 1661'de Baş Rahibe tahta kütüklere konuldu ve soğuk bir hücreye yerleştirildi.

Ancak rahibelerin sevinmesi için henüz çok erkendi. Dijon'da hâlâ nihai kararın verilmesi gereken bir duruşma vardı. Manastırdan kovulamayan şeytanın tüm bu konularda nasıl bir rol oynadığını çok iyi anlıyoruz. Tüm yargıçlar oybirliğiyle Rahibe Columbina'yı beraat ettirdi ve onu başka bir manastıra hizmet etmesi için gönderdi.

1626'da Loudun'da Ursuline manastırı kuruldu. Başlangıçta sadece 8 rahibe vardı. Poitiers'den Loudun'a hiçbir imkan olmadan geldiler ve ilk başta sadaka ile yaşadılar. Ama sonra dindar insanlar onlara acıdılar ve bir şekilde yavaş yavaş onları sakinleştirmeye başladılar. Daha sonra küçük bir ev kiraladılar ve kızları eğitim için almaya başladılar. Kısa süre sonra başrahibeleri, onun gayreti nedeniyle, başrahibe tarafından başka bir yere başka bir manastıra nakledildi ve yerini Rahibe Anna Desanges aldı. İyi doğmuş bir kadındı. Küçük bir kızken Poitiers'deki Ursuline manastırına çırak olarak girdi, ardından manastır yeminleri etti ve ardından diğer yedi rahibeyle birlikte Loudun'a taşındı. Onun liderliğinde Loudun manastırı gelişmeye başladı. Rahibelerin sayısı sekizden on yediye çıktı. Biri hariç tüm rahibeler, Seraphima Arshe, asil doğumlu kızlardı.

1631 yılına kadar manastırın rahibi Başrahip Musso'ydu. Ancak o yıl öldü ve rahibeler yine yeni bir rahip bulmak zorunda kaldı. İşte Urban Grandier bu boş pozisyon için adaylardan biri olarak öne çıktı. Dosyasında onun en karanlık amaçlar tarafından yönlendirildiğinden bahsediliyor; genç kızlardan ve soylu kadınlardan oluşan bu kalabalıkla manevi yakınlaşma ihtimali onu açıkça cezbediyordu. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi itibarı oldukça zedelenmişti ve bu nedenle reddedilmesi ve Peder Mignon'un ona tercih edilmesi şaşırtıcı değil. Ve bu Minion'la bitmek bilmeyen kişisel hesapları ve kavgaları vardı. Kısa sürede bu düşmanlık Mignon ile Grandier arasında açık bir kavgaya dönüştü. Konu piskoposluk mahkemesine ulaştı. Piskopos kendini Mignon'un tarafında buldu, ancak Grandier başpiskoposun mahkemesine başvurdu ve yerel (Bordeaux) başpiskopos davayı kendi lehine karara bağladı. Kendi aralarındaki düşmanlığın ana kaynağı, katı ahlaki Mignon'un acımasızca saldırdığı Grandier'in ahlaksız davranışıydı. Ursuline'lerin rahiplik adaylığı sırasında düşmanlık korkunç bir şekilde arttı. Grandier kendini tanıttığında, rahibelerden hiçbiri onunla konuşmak bile istemedi, oysa Başrahip Mignon'u çok isteyerek karşıladılar. Ve böylece, muzaffer düşmandan intikam almak için Grandier, yargıçlarının ve çağdaşlarının genel kanaatine göre, akrabalarından birinin ona öğrettiği büyücülüğe başvurmaya karar verdi. Skandal ortaya çıktığında, elbette günahın tek erkek olarak Başrahip Mignon'a atfedileceği beklentisiyle, büyücülüğün yardımıyla birkaç rahibeyi baştan çıkarmayı ve onlarla suç ilişkisine girmeyi amaçlıyordu. rahibelerle sürekli ve yakın ilişki içindeydi.

Grandier'nin başvurduğu sihir numarası en yaygın olanlardan biriydi: rahibelere bir nauza verdi, yani. büyüleyici bir şey. Büyük ihtimalle manastırlarının çitine yaklaşarak bu şeyi çitin üzerinden bahçeye attı ve sakince oradan ayrıldı. Diktikleri nesne hiçbir şüphe uyandırmayacak kadar masum bir şeydi: Üzerinde birkaç çiçek bulunan küçük, pembe bir dal. Bahçede yürüyen rahibeler bir dal kaldırdılar ve elbette güzel kokulu çiçekleri kokladılar; ama iblisler zaten bu çiçeklerin içinde, muhtemelen bir sürü halinde oturuyorlardı. Bu iblisler, gülleri koklayan herkesi ele geçirdi. Başrahip Anna Desanges, herkesten önce kendisinde kötü bir ruhun varlığını hissetmişti. Bunu takiben iki Nogaret kız kardeşte hasar keşfedildi, ardından çok önemli bir bayan olan ve Kardinal Richelieu'nun akrabası olan Madame Sasily kendini iyi hissetmedi; daha sonra Delamotte-Boraee Markisi'nin kızı Rahibe Sainte-Agnès ve iki çırağının başına da aynı kader geldi. Sonunda manastırın tamamında büyüden arınmış beş rahibe bile kalmamıştı.

Ama aslında büyülenmiş rahibelere ne yapıldığını - bunu davadan öğrenebiliriz. Sahip olunanların hepsi birdenbire Urban Grandier'e karşı ateşli bir aşk tutkusuyla doldu ve o hepsine görünmeye, en sinsi konuşmaları fısıldamaya ve onları ölümcül günahlara sürüklemeye başladı. Elbette rahibeler, gereği gibi, kendilerini alt eden ayartmaya karşı tüm güçleriyle savaştılar ve dikkatle kanıtlandığı gibi, hiçbiri gerçek günah işleme noktasına gelmedi. Bu, kesinlikle şeytan çıkarma ayinleri sırasında, rahibelerin arasında oturan iblislerin, şeytan kovucuların sorularını o kadar doğrudan yanıtladığı ve hiçbirinin, herhangi bir hileye bakılmaksızın kurbanlarını gerçek günaha sürüklemeyi başaramadığı zaman tespit edildi. Şunu da belirtmek gerekir ki, rahibelerin yanı sıra o dönemde manastırda bulunan kızların da ölümcül pembe dalları vardı. Bunların arasında Elizabeth Blanchard özellikle acımasızca ödedi.

Loudun vakası birçok kez detaylı bir şekilde anlatıldı ve bunları kitabımızda aktarmanın hiçbir yolu yok. Daha sonra şeytan biliminin malı haline gelen yalnızca en çarpıcı gerçekleri almamız gerekecek. Ele geçirilen kişinin ifadesine, yani başka bir deyişle, içlerinde oturan iblislerin kendilerine dayanarak (çünkü ele geçirme sırasında, onu ele geçiren iblis, bir kişinin sorularını yanıtlar), bunların isimlerini belirlemek mümkündü. iblisler, kökenleri, görünüşleri, insan içindeki yerleri vb.

Örneğin, manastırın başrahibi Anna Desanges, yedi şeytan tarafından ele geçirilmişti: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam ve Isacaron. Cehennemin bu meraklı sakinlerine biraz dikkat edelim. Öncelikle şunu belirtelim ki, kilisenin öğretilerine göre şeytanlar şeytanlardan başkası değildir. düşen melekler. Ancak daha önce melek olduklarından, dokuz melek mertebesinden birine ait olmaları gerekiyordu. Şeytan çıkarma sırasında iblisler, şeytan kovucuların sorularına yanıt olarak sadece isimlerini değil, aynı zamanda düşmeden önce ait oldukları melek rütbelerini de duyurdular. Böylece Asmodeus'un Taht rütbesinden geldiği ortaya çıktı. Onun görünüşünü eski şeytan bilimlerindeki görüntülerden anlatma fırsatına sahibiz. Üç başlı çıplak bir adam şeklinde ortaya çıktı: ortada bir insan, solda bir koç ve sağda bir boğa; insan kafasında bir taç vardı; Bacakları her zamanki şeytani tarzda bir ördeğin ya da kaz gibiydi. Ayıya benzeyen bir tür canavarın üzerinde görünüyordu, ama yelesi ve timsah gibi çok uzun, kalın bir kuyruğu vardı. Asmodeus, diğer iblislerden önce büyülerle başrahibi başrahibeden kovmayı başardı. Büyücülerin, ele geçirilen kişinin vücudunu terk ettikleri anda iblisleri bazı dış işaretlerle çıkışlarını belirtmeye zorladıklarından daha önce defalarca bahsetmiştik. Bu yüzden Asmodeus, kurbanı olan başrahibeyi terk ederken, onun yan tarafında bir delik bırakmak zorunda kaldı. bunu yaptı.

Amon, Asmodeus'u takip etti. Bu iblis, ağzı foku andıran, vücudu da foku andıran ve sarmal kuyruğu olan, yılan veya timsah gibi bir canavar şeklinde ortaya çıktı. Gözleri bir kartal baykuşunun gözleri gibi kocamandı. Vücudunun ön yarısına doğru, bir köpeğinkine benzeyen ama uzun pençeleri olan iki pençesi vardı; iki ayaklı bir canavardı. Kendisinin Otorite rütbesine ait olduğunu ilan etti. Amon'un cesedinden ayrıldığının bir işareti de başrahibin yan tarafındaki bir delikti.

Başrahibeden çıkan üçüncü iblis, Taht rütbesinden Gresil'di. Görünüşü hakkında bilgi veremiyoruz. O da başrahibenin yan tarafından dışarı çıktı ve orada bir delik bıraktı.

Dördüncü iblis, Seraphim rütbesinden gelen Leviathan'dı. Suyun ortasında büyük bir deniz kabuğunun üzerinde dururken tasvir edilmiştir. Kocaman bir tür canavar balığı andıran kafası vardı; geniş açık ağzı, büyük balık gözleri vardı ve hepsi keskin balık dikenleriyle süslenmişti; Başın yanlarında iki ince boğa boynuzu duruyordu. Eski bir amiralin üniformasını anımsatan tuhaf bir takım elbise giymişti. Sol yanından bir kılıç sallanıyordu ve sol elinde Neptün'ün üç çatallı mızrağını tutuyordu. Leviathan, ele geçirilen kadının vücudundaki dairesini işaretledi: alnına oturdu ve ondan çıkıntı yaparak alnının tam ortasında kanlı bir haç şeklinde çıkışının izini bıraktı.

Beşinci iblis, Taht rütbesinden gelen Behemoth'du. Başrahibenin rahminde kaldı ve ondan çıkışının bir işareti olarak ona bir arşin atmak zorunda kaldı. Bu iblis, fil başlı, hortumu ve dişleri olan bir canavar olarak tasvir edilmiştir. Elleri insan şeklindeydi ve su aygırı gibi kocaman göbeği, kısa kuyruğu ve kalın arka ayakları ona adını hatırlatıyordu.

Altıncı iblis Balam kendisini Otorite rütbesine atfediyordu. Görünüşü bizim için bilinmiyor. Başrahibeyle birlikte sağ taraftaki ikinci kaburga kemiğinin altında kaldı. Cesetten çıkışı, başrahibin sol elinde, iblisin tahminine göre hayatının geri kalanı boyunca onun üzerinde silinmeyecek şekilde kalacak olan adının yazıtının ortaya çıkmasıyla belli oldu.

Güçler rütbesinden gelen son iblis İzakaron sağ tarafta son kaburganın altına oturdu ve dışarı çıkarken başrahibenin sol elinin başparmağında derin bir çizik şeklinde işaretini bıraktı.

Rahibe Louise Barbesiere'in iki iblis olduğu tespit edildi: Eazas ve Caron. Bunlardan ilki kendisini Dominyon rütbesine atfediyordu; rahibenin kalbinin altına yerleşti. Vücudundan ayrılırken onu 3 metre yukarı kaldırmak zorunda kaldı. Caron kendisini Sil'in sıralamasında görüyordu. Alnının ortasındaydı. Ele geçirilen kadından çıkarken, ele geçirilen kadının ağzından çıkan iki demet alev şeklini almak zorunda kaldı ve ayrıca kilise penceresindeki camlardan birini kırmak zorunda kaldı.

Adı geçen rahibe Jeanne'nin kız kardeşi, yalnızca daha önce bahsettiğimiz Cerberus adlı bir iblis tarafından ele geçirilmişti. Kendisinin, kalbinin altına yerleşmiş olan Otorite rütbesine ait olduğunu ilan etti; Çıkışının işareti, rahibenin bir metre yükseğe kaldırılmasıydı.

Talihsiz kız kardeş Clara Sasily sekiz iblis tarafından ele geçirilmişti: Zabulon, Nephtali, Sonsuz, Elimi, Meryem Ana'nın Düşmanı, Kirlilik, Verrin ve Şehvet. Bunlardan ilki, Taht rütbesindendi, alnına sahipti ve ele geçirilen kadını terk ettikten sonra alnına, hayatının geri kalanında silinmeyecek bir isim yazmak zorunda kaldı. Taht rütbesinden Neftali, ele geçirilmiş kadının sağ elini ikametgahı olarak seçti ve kadının bedenini bırakmanın bir işareti olarak minberi kiliseden Loudun kalesinin kulesinin tepesine taşımak zorunda kaldı. Kendisine Sonsuz diyen Şeytan, aynı zamanda kendisine Urban Grandier adını verdi; bu muhtemelen hikayemizin talihsiz kahramanının ölümüne büyük ölçüde katkıda bulunan bir açıklamaydı. Rahibenin sağ tarafına, ikinci kaburga kemiğinin altına doğru ilerledi ve cesetten ayrıldığının bir işareti olarak, rahibeyi bir buçuk metre yukarıya atmak zorunda kaldı. Sils soyundan olan Elimi mideye yakın bir yere taşındı; Kurbanına göre, kurbanın vücudunu ikamet yerinin karşısında delmesi ve oradan uçan bir yılan şeklinde dışarı çıkması gerekiyordu. Meryem Ana'nın düşmanı kendisini Kerubim sınıfının bir üyesi olarak sınıflandırdı ve boynunun altına yerleşti ve çıkış işareti olarak kurbanın sağ elini sanki parmakla delinmiş gibi delmek zorunda kaldı. Bir önceki gibi Cherubim rütbesine ait olan altıncı iblis Poldlution, sol omzuna yerleşti ve çıktıktan sonra ele geçirilen kadının bacağını delmesi gerekiyordu. Taht rütbesinden yedinci iblis Verrin, sol tapınağa yerleşti ve kurbanı ondan azarlamanın bir yolu olmaması için hayatı boyunca orada kalması gerekiyordu. Cherubimlerin sınıfından son iblis Lust, doğru tapınağa yerleşti; bunun dışarı çıkarken rahibenin sol bacağını delmesi gerekiyordu.

Isabella Blanchard altı iblis tarafından saldırıya uğradı. İçlerinden biri - Astaroth - kızın sağ kolunun altına yerleşti. Bu iblisin görüntüsü yukarıda anlattığımız Asmodeus'un imajını çok anımsatıyor, sadece bir kafası var, insan ve ayrıca insan bacakları. Beelzebub'un kendisi Isabella'nın sol kolunun altına sığıyordu. Kendisine Kötülüğün Kömürü diyen üçüncü iblis sol uyluğa, dördüncüsü ise Cehennem Aslanı göbeğin altına yerleşti. Beşincisi Peru, kalbin altı. Altıncı Maru sol göğsün altında.

Daha fazla sistematik listelemenin okuyucular için sıkıcı olacağına inanıyoruz ve bu nedenle, araştırmayı yürüten kişiler tarafından derlenen, ele geçirilmiş kişiler ve onların iblislerinden oluşan özenli bir listeden yalnızca en merak uyandıran şeyleri ödünç alıyoruz. Magdalene Beliar midesinde üç gül yaprağı, Martha Thibault ise midesinde bir damla su bulunduğunu açıkladı; Her iki durumda da bu şeyler iblisler tarafından korunuyordu. Bazı ele geçirilmiş insanlar için şeytanlar belirli bir ikamet yeri seçmediler, vücudun her yerinde dolaştılar. Büyücüler, bazı iblislerin kökeninin işareti olarak çok ilginç işaretler seçtiler. Örneğin, Rahibe Agnes'ten kovulan iblislerden biri, şeytan çıkarma ayinlerinde hazır bulunan kraliyet komiseri Lobardemont'un başından kamilavka'yı çekmek ve Miserere oradayken onu her zaman bu ileri gelenin başının üzerinde tutmak zorunda kaldı. şarkı söylendi vb.

Loudun Ursulines'e saldıran iblis ordusu böyleydi; hepsi oybirliğiyle Urban Grandier'i kendilerine büyü yapmakla suçladı.

1632 baharından beri şehirde rahibelerle ilgili tuhaf bir şeyler döndüğüne dair söylentiler zaten vardı. Mesela geceleri yataktan atlıyorlar, uyurgezerler gibi evin içinde dolaşıyor, hatta çatılara bile tırmanıyorlardı. Geceleri onlara çeşitli hayaletler de göründü. Bu hayaletlerden biri genç bir rahibeye çok uygunsuz şeyler söyledi. Bazı insanlar geceleri vahşice dövüldü ve bu dayaklar vücutlarında belirgin izler bıraktı. Bazı rahibeler gece gündüz birisinin kendilerine dokunduğunu hissediyordu ve bu dokunuşlar onlarda en büyük dehşeti yaşatıyordu.

Bu gizemli olayları öğrenen Abbot Mignon çok paniğe kapılmıştı ya da daha doğrusu çok mutluydu, çünkü tüm bu olay onun eline, can düşmanı ve nefreti olan Urban Grandier'i yenmek için güçlü bir silah vermişti. Kendisi de hemen rahibelerinin büyü altında olduğu, onların şeytan tarafından ele geçirildiği fikrine kapıldı; Tüm dış işaretler bunu gösteriyordu. Ancak o, azılı düşmanının böyle bir kötülük yaptığından şüphelenmeye cesaret edemiyormuş gibi davrandı. Aynı zamanda, bu kadar hassas bir konuda tek başına sorumluluk almak istemeyerek, bilgisiyle ve en yüksek erdemleriyle ünlü olan Peder Barre'nin yardımına başvurdu. Genel tavsiye üzerine şeytan çıkarma ayinlerine başlamaya karar verdiler ve Baş Rahibe'den başlayarak kendi dindar şirketlerini kurdular. Ancak ilk girişimleri en ufak bir başarı ile taçlandırılmadı. 2 Ekim'de onu azarlamaya başladılar, ancak ancak 5 Ekim'de üçüncü seansta bazı etkiler ortaya çıktı: ele geçirilen kadın kasılmalara girdi ve şeytan soruyu adını söyleyerek yanıtladı. Onu yalnız bırakması emredildiğinde, itaat etmek yerine talihsiz kadını korkunç bir şekilde sarstı, bu sırada kadın uludu ve dişlerini gıcırdattı.

6 Ekim'de Clara Sasili ile karşılaştık. İçine yerleşen şeytan kısa süreliğine bozuldu ve adını Zabulon olarak duyurdu. Geri sayıma devam eden rahipler şeytana şunu sordu: Hangi anlaşma uyarınca, yani. İblis manastıra kiminle birlikte girdi? Ele geçirilen kadın, 1 Ekim'de yatmaya gittiğinde yanında beş rahibenin olduğunu ve içlerinden birinin bir tür ruhani kitap okuduğunu söyledi. Ele geçirilen kadın bir battaniyeyle örtülü yatıyordu ve aniden birisinin battaniyenin altındaki sağ elini tuttuğunu, parmaklarını düzelttiğini, avucuna bir şey koyup elini sıktığını hissetti. Korkmuş rahibe çığlık attı ve elini kız kardeşlere uzattı. Elini açtılar ve içinde üç alıç dikeni buldular. Bu dikenleri gören rahibeler, bunların sıradan bir iğne uzunluğunda ve çorap iğnesi kalınlığında olduğunu söylediler. Bu dikenler atılmadı, muhafaza edildi ve Başrahip Mignov'a teslim edildi. Onlarla ne yapacağını bilmiyordu ve bu önemli konuyu çözmek için bütün bir din adamları konseyini topladı. Uzun süre tartıştılar ve bu dikenlerin bizzat başrahibe tarafından ateşe atılmasına karar verdiler. Görünüşe göre rahibeler, bu şeytani dikenlerin yakılmasıyla kötü ruhun manastırdan uzaklaştırılacağına inanıyorlardı, ancak tam tersi ortaya çıktı. O andan itibaren, tüm rahibeler kelimenin tam anlamıyla çılgına döndü ve gün boyu çığlıklar atarak, her türbeye ve halka yönelik tacize karşı küfür kustular.

Bu arada, manastırda olup biten her şeye dair söylentiler çoktan şehrin her yerine yayılmıştı ve Başrahip Mignon, bu konuyu sivil yetkililere bildirmenin gerekli olduğunu düşündü. Yerel yargıç ve sözde sivil teğmen, rahibelerin başına gelen tuhaf olayların kişisel tanıkları olmak için manastıra geldi. Yetkililer ziyaretlerini 11 Ekim'de gerçekleştirdiler. Başrahip Mignon onları manastır hücrelerinden birine götürdü; orada iki ele geçirilmiş kişi yataklarda yatıyordu: başrahibe ve başka bir rahibe. Yataklarının etrafında Karmelit rahipleri ve rahibeleri duruyordu; Cerrah Mannuri oradaydı. Yetkililer içeri girdiğinde Rahibe Zhanna hemen nöbet geçirdi. Etrafında dönüp durdu ve eşsiz bir mükemmellikle bir domuz gibi homurdanmaya başladı. Sonra yatağa eğildi, dişlerini sıktı ve uyuşmuş bir duruma düştü. Sonra Başrahip Mignon başparmağını ve işaret parmağını ağzına koydu ve şeytan çıkarma dualarını okumaya başladı. Daha sonra, yargıcın isteği üzerine başrahip sorularını Latince sormaya başladı ve ele geçirilen kadın da bunlara Latince yanıt verdi. Bu soruların doğrudan şeytana yöneltildiğini ve şeytanın cevapları ele geçirilmiş kadının ağzından verdiğini söylemeye gerek yok. Burada başrahip ile şeytan arasındaki bu ilginç konuşmayı sunuyoruz.

Neden bu kızın vücuduna girdin? - başrahibe sordu.

Kötü niyetten,” diye yanıtladı iblis.

Hangi yön?

Çiçekler aracılığıyla.

Onları kim gönderdi?

Bana soyadını söyle?

Daha görkemli.

Söyle bana o kim?

Rahip.

Hangi kilise?

Aziz Peter.

Ona kim çiçek verdi?

Sonraki günlerde yargıç ve diğer şehir yetkilileri tüm şeytan çıkarma törenlerinde mutlaka hazır bulundu. 31 Ekim'de başrahibe özellikle şiddetli bir kasılma ve öfke krizine girdi. Ağzından bulutlar halinde köpük çıktı. Şeytan çıkarma duaları yukarıda adı geçen Peder Barre tarafından okundu. Büyüyü yapan kişi, şeytana bu hakimiyetten ne zaman çıkacağını sordu ve o da şu cevabı verdi: "Yarın sabah." Şeytan kovucu neden inatçı olduğunu ve hemen dışarı çıkmak istemediğini sorduğunda, şeytan tutarsız Latince sözlerle cevap verdi: "Pactum, sacerdos, finis"... Bundan sonra ele geçirilen kadın yine korkunç bir şekilde sarsıldı ve sonra sakinleşti. aşağıya indi ve Peder Barre'ye gülümseyerek şöyle dedi: "Artık içimde Şeytan yok."

Bu arada Urban Grandier. Bütün bu olayın baş kışkırtıcısı olarak sahneye çıkarıldığını gören, ne kadar büyük bir tehdit altında olduğunu anlamış ve başının üzerinde asılı olan fırtınayı başından savmaya çalışmıştır. Kendisine iftira atıldığına dair şikayette bulunmak için acele etti. Güçlü arkadaşları vardı ve onların yardımıyla davayı bir süreliğine ertelemeyi başardı. Ana şefaatçisinin Büyükşehir Monsenyör de Sourdi olduğu ortaya çıktı. Grandier'i beraat ettirdi ve Peder Mignon'un manastırda daha fazla şeytan çıkarma işlemi yapmasını yasakladı ve bundan sonra bunları iki deneyimli şeytan kovucuyu, keşiş Leske ve Go'yu asistan olarak gönderdiği Peder Barre'ye emanet etti. Üstelik bu konuya başkasının müdahale etmesi de yasaklanmıştı.

Bu sırada rahibeleri ele geçiren iblisler çalışmalarına devam ediyordu; En önemlisi, ele geçirilenlere saldırmak için onları tam olarak kimin gönderdiği sorulduğunda inatla Urban Grandier'i işaret etmeye devam ettiler. Şeytanların sadık hizmetkarlarını açığa çıkararak onu ateşe doğru yönlendirmeleri elbette tuhaf görünebilir. Ancak bu zaten o zamanın genel inancıydı; şeytanın büyülerinin gücüyle onu her şeye zorlamak, tüm inatçılığını kırmak mümkündü. Dindar şeytan kovucular, sunak sunucusu Urban'ın düştüğü korkunç günah karşısında dehşete düştüler, ancak onun günahkar ve ayartmalarla dolu yaşamını hatırlayarak sadece başlarını salladılar; Bir kişi bu kadar kötü davranırsa her şeyin olabileceğini söylüyorlar. Grandier ile arkadaşı olmayan Peder Mignon'un etkisi altında şeytan çıkarma işlemlerini gerçekleştiren din adamlarının, manastırda olup bitenler ve rahibelerin içindeki şeytanların ne hakkında konuştuğuna dair halk arasında yavaş yavaş söylentiler yaydığı varsayılmalıdır. Şehir yetkilileri Grandier'le arkadaştı ve meseleyi söndürmeye hazırdı, ancak popüler söylentiler büyüdü ve büyüdü ve kendisini şeytanlara teslim eden sunak sunucusu için yüksek sesle intikam talep etmeye başladı. Loudun olaylarının haberi nihayet Paris'e ve ardından krala ulaştı.

Kral Louis XIII konuya temkinli yaklaşabilirdi ama çok güçlü Kardinal Richelieu'nun baskısı altında olduğu açıktı. Geçici işçinin Grandier'den hoşlanmamak için kendi nedenleri vardı. Genç, kibirli ve küstah bir rahip onun hakkında zehirli bir iftira yazdı. Grandier'den ele geçirilen yazışmalardan, daha önce yalnızca şüphelenilen yazarlığı nihayet belirlendi. Sinirlenen Richelieu'nun suçluya hiç merhamet göstermeden davrandığını tahmin etmek zor değil. Muhtemelen kralın bu konuya gösterdiği ilgi, kardinalin etkisine atfedilmelidir. Yerel eyalet yöneticisi Lobardemont'u Loudun'a gönderdi ve ona davayı araştırması ve yürütmesi için en geniş yetkileri verdi. Laubardemont, Ursuline'lerden en çok acı çekenlerden biri, yani başrahibenin kendisinin akrabası olması nedeniyle görevini daha da titizlikle üstlendi. Dahası, Richelieu'nun ateşli ve sadık bir hayranıydı ve yukarıda bahsedilen broşür hakkında bir şeyler bildiğinden, diğer şeylerin yanı sıra bu konuyu kapsamlı bir şekilde araştırmak için Urban'a iyice bakmaya karar verdi; yazarlığı hakkında.

Bu arada, takıntının tezahürleri önce biraz azaldı ve ardından 1633 yazının ortasında şiddetli bir şekilde yeniden başladı ve en önemlisi, bu sefer tek bir Ursuline manastırına sığmadılar, tüm şehre yayıldılar. Enfeksiyon yavaş yavaş şehrin dış mahallelerine bile yayıldı ve her yerde az çok etkileyici takıntı belirtileri gösteren kızlar ortaya çıktı. Bu ele geçirilmiş insanlardan ikisi, Laubardemont'un huzurunda Peder Barre tarafından azarlandı, böylece Laubardemont kendisine çok yararlı olan iyi gerçeklere dayalı materyal stokladı. Daha sonra bilinçli olarak Paris'e gitti, kendisini krala tanıttı, konuyu ona bildirdi ve davayı araştırmak ve yürütmek için yeni sınırsız yetkiler aldı.

Aralık 1633'te Laubardemont bu yetkilerle birlikte Loudun'a döndü, ilk önce Grandier'i tutukladı, onu önce Angers'e gönderdi, ardından da Loudun'da özel bir odayı gözaltı için uyarladı. Elbette böyle özel bir mahkum için özel güvenlik önlemleri alındı; hapishanesinin pencereleri tuğlalarla kaplıydı ve kapısı en güçlü demir parmaklıklarla kapatılmıştı; Elbette bu, şeytanların onu kurtarmaya gelip onu hapishaneden kurtarabileceği korkusuyla yapıldı; bu konuda o zamanın yetkilileri büyük bir saflık gösterdi.

Grandier hapishanesinde yatarken, ele geçirilenleri ele geçirdiler ve onları azarlamaya başladılar. Daha önce de söylediğimiz gibi, kötülüğün bu masum kurbanlarının sayısı önemli ölçüde arttı ve bunların, güvenilir kişilerin gözetiminde, şehirdeki farklı evlere ayrı ayrı yerleştirilmesine karar verildi. Şeytani ele geçirmenin akut saldırıları sırasında ele geçirilenlerin keşfettiği fenomeni incelemek için bütün bir doktorlar komisyonu toplandı; Onlara bir eczacı ve bir cerrah görevlendirildi. İlk başta iki keşiş atandı, ancak kısa süre sonra ikisinin başa çıkamayacağını gördüler ve onlara dört yardımcı eklendi.

İblisler her gün çeşitli yeni ilginç okumalar ekledi ve ekledi. Bütün bunların, ele geçirilmiş olanın Urban'la yüzleştirilmesiyle doğrulanması gerekiyordu. İlk başta suçlamalara yanıt vermeyi reddetti ancak daha sonra yavaş yavaş konuşmaya başladı. Büyücünün son derece önemli suçlayıcı makalesi, daha önce birinci bölümde de belirttiğimiz gibi, “şeytanın mührü” yani. Büyücünün vücudunda özel işaretler, çoğunlukla uyuşturulmuş alanlar, ör. hiçbir acının hissedilmediği yerler. Ve böylece şeytanlar kurbanlarının ağzından Urban'ın vücuduna bu türden birkaç mühür yerleştirdiklerini gösterdiler; doktorlardan oluşan bir konsey bu şeytani iddiaları test etti ve ne yazık ki haklı çıktılar; Urban'ın vücudunda dört duyarsız bölge vardı. Muayene raporunda "In diabus natibus circa anum et duobus testiculis" yazıyor. Bu, Grandier'in büyücülük mesleği hakkındaki tüm şüpheleri ortadan kaldırdı.

Şeytan Asmodeus'a (başrahibe Anne Desanges'de oturan) yaklaştılar ve Urban Grandier ile nasıl ve ne zaman bir anlaşma imzaladığını söylemesi konusunda ısrar ettiler. Sadık hizmetkarına ihanet etmek istemeyen vicdanlı iblis, ilk başta bu sorulara cevap vermeyi tamamen reddetti; ama ona şeytan çıkarma ritüelleriyle baskı yaptılar ve Grandier ile imzaladığı anlaşmanın bir kopyasını teslim etmesini emrettiler. Bir kopyası ele geçirilen soruşturma komisyonuna teslim edildi. Bu belgenin kimin ürünü olduğunu bilmek ilginç olurdu ama elbette deneme kayıtları bu konuda sessiz. Eğlenmek için işte bu belgenin birebir çevirisi:

“Rab ve efendim, seni tanrım olarak tanıyorum ve yaşadığım sürece sana hizmet edeceğime söz veriyorum ve bu andan itibaren kendimi diğerlerinden, İsa Mesih'ten, Meryem'den, tüm göksel azizlerden ve Apostolik Roma Katolik Kilisesi'ne ve onun benim için yapabileceği tüm amel ve dualardan, sana günde en az üç kez ibadet edeceğime ve sana hizmet edeceğime, mümkün olduğu kadar çok kötülük yapmaya ve kötülüklere karışmaya söz veriyorum. Gücümün yettiği herkese kötülüğü emrediyorum ve kalbimin derinliklerinden meshetmeyi ve vaftizi ve İsa Mesih'in tüm lütfunu reddediyorum ve eğer din değiştirmeye karar verirsem, size bedenim, ruhum ve yaşamım üzerinde güç veriyorum. Sanki onu senden almışım ve tövbe etmeye niyetim olmadan onu sonsuza kadar sana teslim etmişim gibi.

Kanla imza: "Urban Grandier."

Bir süre sonra aynı Asmodeus, ele geçirilen kadın aracılığıyla yeni bir belgeyi hakimlere teslim etti. Ele geçirilen kişinin vücudundaki hangi işaretlerin kendisinin ve diğer iblislerin bedenlerinden çıkışını işaretleyeceğini belirtir. Belge onun adıyla imzalanmıştı.

Bu belgenin pratikte doğrulanması büyük ilgi gördü ve şehir kiliselerinden birinde, gözlerinin önünde gerçekleşen mucizeyi saygılı bir merakla izleyen tüm kasaba halkının huzurunda özel bir ciddiyetle gerçekleştirildi. Asmodeus, belgesinde ele geçirilen kadının (Anna Desanges) vücudunda tam olarak hangi işaretlerin görüneceğini belirtti - bu işaretlerden yukarıda bahsetmiştik. Tören ön incelemeyle başladı. Doktorlar ele geçirilen kadını muayene etti ve vücudunda Asmodeus'un belirttiği yerlerde hiçbir iz olmadığından emin oldular. Bundan sonra şeytan kovucu Peder Lactantius şeytan çıkarmaya başladı. Ele geçirilen kadın vücudunu inanılmaz ve doğaüstü bir şekilde büktü, sonra doğruldu ve ardından elinde, kıyafetlerinde ve vücudunda kan vardı. Doktorlar onu tekrar muayene ettiler ve vücudunda Asmodeus'un kağıdında belirtilen kesilerin aynısını buldular. Kıvranırken kendini kaşıyanın kendisi olmadığına nasıl ikna oldular - tarih bu konuda sessiz.

Tüm bu ön testlerden sonra, Urban'ın sahip olduğu tüm kişilerle halka açık bir şekilde yüzleşmesine karar verildi. Bu bahis 23 Haziran'da kilisede, yerel piskopos Lobardemont'un ve geniş bir izleyici kitlesinin huzurunda gerçekleşti.

Urban, ele geçirilen kişi tarafından kendisine karşı verilen ifadeyi okudu, yani. onların şeytanları. Asıl mesele, büyü aracı olarak hizmet eden iksirlerin belirtileriydi. İblis Leviathan'ın ifadesine göre bunlardan biri şunlardan oluşuyordu: 1631'de Orleans'ta gerçekleşen bir Şabat sırasında katledilen masum bir bebeğin kalbinden alınan et parçacıklarından; yanmış bir kutsal ekmek küllerinden, kandan ve Urban Grandier'den alınan başka bir maddeden. Bu ilacın yardımıyla Leviathan, ifadesine göre ele geçirilen kişinin bedenine girdi; Peki ama bu ilaç tam olarak nasıl kullanıldı? Muhtemelen Urban'ın karışımı hain gül dalına sürdüğü varsayılıyordu. Muhtemelen söyleyemeyiz. Portakal ve nar tohumlarından başka bir iksir yapıldı ve Asmodeus onun yardımıyla ele geçirilen kadına sızdı.

Bütün bunlar Urban'a okundu ve kendisinden açıklaması istendi. Bu tür ilaçlar hakkında hiçbir fikrinin olmadığını, bunları hiç yapmadığını, nasıl ve neden yapıldığını bilmediğini, bunların yapılıp kullanıldığını, şeytanla hiçbir iletişim kurmadığını ve bunların ne olduğunu hiçbir şekilde anlayamadığını sakin bir şekilde yanıtladı. hakkında konuşuyorlar, ona ve ondan ne istediklerini anlatıyorlar. Cevabı not edildi ve Grandier imzaladı. Daha sonra ele geçirilenler içeri alındı.

Urban'ı gören tüm kurbanları neşeli ünlemlerle sevinçlerini dile getirdiler, ona dostça işaretler yaptılar ve ona "efendileri" diye seslendiler. Açıkçası, iblisler bunu ele geçirilenler için yaptı. Bu, onların hizmetkârı ve sadık dostunu, azılı düşmanlarına doğrudan ihanet ettikleri anlamına mı geliyor?.. Ama yorum yapmayacağız, sadece mahkeme kayıtlarına göre durumu aktaracağız.

Çatışmanın en ciddi anı geldi. Şeytan kovuculardan biri, insanlara "tüm gayretle kalplerini Rab'be yükseltmeleri ve Piskoposun kutsamasını kabul etmeleri" yönünde bir teşvikle seslendi. Piskopos orada bulunanları kutsadı. Daha sonra aynı şeytan kovucu, kilisenin ele geçirilen talihsizlerin yardımına gelmesi ve yerleşik duaların yardımıyla iblisleri onlardan kovması gerektiğini duyurdu. Bunu takiben, Urban Grandier'e dönen konuşmacı, Urban'ın kendisi de kutsal emirlerle görevlendirilmiş olduğundan, piskopos izin verirse, bu duaları, eğer kendisi tarafından ele geçirilmişse, bu duaları okuması gerektiğini söyledi. Kendisinin temin ettiği gibi, hiçbir şekilde suçlu değildir ve bu olaya karışmamıştır. Bu ustaca bir manevraydı; Urban'a kendisinin serbest bıraktığı şeytanları kovması emredildi. Piskopos hemen izin verdiğini ifade etti ve hatip-şeytan kovucu, epitrachelion'u Urban'a masaya uzattı.

Ama o kutsal giysiyi giyer giymez, iblisler ele geçirilenlerin ağzından hepsi tek bir sesle bağırdılar: "Bundan vazgeçtin!" Bu çığlıklardan utanmayan Grandier, keşişin elinden dua kitabını aldı ve piskoposun önünde yere eğilerek şeytan çıkarma ayinlerine başlamak için ondan kutsama istedi. Piskopos kutsadığında ve koro bu durumlarda olağan ilahiyi ("Veni Yaratıcısı") söylediğinde, Grandier piskoposa kimi azarlaması gerektiğini sordu. Piskopos ona ele geçirilmiş bakirelerden oluşan bir kalabalığı işaret etti. Grandier buna, kilisenin mülkiyete inandığına göre kendisinin de buna inanması gerektiğini belirtti; ancak bir kişinin kendi isteği dışında, kendi isteği olmadan zorla ele geçirilip ele geçirilemeyeceğinden şüphe duyuyor. Sonra her taraftan Urban'ın kilise tarafından kabul edilen ve Sorbonne tarafından onaylanan tartışılmaz hükümleri reddettiği için kafir olduğu yönünde çığlıklar yükseldi. Grandier, görüşünü nihai olarak sunmadığını, yalnızca şüphe ettiğini ve şüphenin sapkınlık olmadığını, çünkü sapkınlığın kilise öğretisine aykırı olan kişinin görüşünde ısrarcı olduğunu söyleyerek itiraz etti. Şimdi bu şüphesini dile getirmeye karar verseydi, yanıldığını, korkularının boşuna olduğunu ve şeytan çıkarma ayinleri yaparak kilisenin öğretilerine aykırı hiçbir şey yapmayacağını yalnızca piskoposun ağzından duyacaktı.