Nekrasov, sıradan Rus halkının hayatını nasıl tasvir ediyor. N. Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirindeki halkın görüntüsü. N.A. Nekrasov imajındaki Rus halkı

19. yüzyılın ikinci yarısında Rus edebiyatında "doğa okulu" denen bir akım hakim oldu. Grigorovich ve Nekrasov gibi yazarlar onun duvarları içinde doğdu. Bu okulun bir takipçisinden istenen en önemli şey yaşamın gerçeğine sadakatti, süslenmemiş bir gerçeklik imgesi; aynı zamanda, bu yazarların eserleri, sosyal bir çağrışım, modern dünyanın politik ve tabiri caizse politik ve ahlaki sorunlarına vurgu ile karakterize edilir.

"Doğal" ın tüm taraftarları değil

Okullar "yaygın olarak tanındı - örneğin, Nekrasov veya Gogol (bu arada onlar için bir tür öğretmendi). İkincisi, bir ayrıntı ustası olarak ün kazandı: eserlerindeki konu ve günlük özellikler Nekrasov'un tuhaflığı - "hasta ve aşağılanmış insanlar için zayıflık" Geleneksel olarak halk şairi olarak adlandırılır ve özellikle köy yaşamının resimleri, özellikle köy hayatını tasvirinde doğrudur; yine de, şiiri "Demiryolu" (1864 ), Nekrasov'un dikkatinin işçilere de (bu durumda - Moskova ile St. Petersburg'u birbirine bağlayan demiryolunun inşaatçılarına) çekildiğini kanıtlıyor.

Nekrasov'un şiirinin teması genellikle "halkın çektiği acı" olarak tanımlanır; Bu şüphesiz doğru, ancak çok genel. Sorunsalın daha ayrıntılı olarak genişletilmesi, daha özel konuları vurgulayacaktır. Birincisi, toplumsal taban, kitlelerin yoksullaşması için koşullar: kölelik, kaldırılmasından sonra - toplumun alt düzeylerindeki insanlar arasında kendi konumlarını herhangi bir şekilde iyileştirme yeteneğinin genel eksikliği. Şair tarafından uygun bir şekilde formüle edilen soru buradan kaynaklanmaktadır: "Rusya'da kim mutlu, rahat yaşar?" Üçüncüsü, Nekrasov'a göre, ya kölece kadere itaatle ya da sessiz sabırla ifade edilen işçi sınıfı ve ikincil sınıfın aşağılanması, sonunda patlaması gerekir. Başka hiçbir yazar ya da şair için bu kadar meşgul olmayan önemli bir konu kadın payıdır. Sadece Nekrasov ona bu kadar çok şiir adadı.

Nekrasov'un eserlerinde, ele aldığı sorulardan çok etkilendiğini değil, gerçekçi bir imaja ulaştığı ve bunun sonucunda insanların hayatının yorumunda ortaya çıktığını düşünüyorum. Bunu analiz etmek için farklı yıllara ait birkaç çalışmayı düşünmek yeterlidir.

Nekrasov'un en eski şiirlerinden biri "Troyka" (1846). Tamamen kadınların kaderine adanmıştır, her taşralı kız için monoton ve kaçınılmazdır. Bir köylü evinin atmosferi, bir aile burada canlı bir şekilde tasvir edilmiştir: sadece kız değil, aynı zamanda kocası ve kayınvalidesi, hem siyah hem de zor işten değişir - mantıksız bir şekilde acımasız olurlar, her zaman küfür eder ve yumruklarını sallarlar yorgunluktan. Burada Nekrasov ilk olarak Rus halkının "yaşam inancını" formüle etti - "sıkıcı sabır" ve "anlamsız sonsuz korku". Şairin şiirlerinin hemen hemen hepsinde aşağı yukarı açıkça yansıtılır. Nekrasov, bu durumun en olası nedenini bile ima etti: Olan, hayal ettiğiniz şey değil, kaçınılmaz olan, tarihsel olarak gerçekleşmelidir. Buna ek olarak, köylü kadınlar, daha sonraki bir şiirin - "Dün, saat altıda ..." satırlarında belirtildiği gibi, fiilen güçsüz ve sessizce itaatkârdı.

Aynı sabır ve alçakgönüllülük 1855 şiiri "Unutulmuş Köy" de mevcuttur. Burada anlatılan durum, Rus serf köylülüğünün "köle psikolojisini" iyi yansıtıyor. Uzun vadeli kölelik, köylüleri bağımsızlıktan uzaklaştırdı ve şimdi her yerde duyabilirsiniz:

Efendi geldiğinde - efendi bizi yargılayacak ...

………………………………

Usta kelimeyi söyleyecek ...

Efendinin iradesinin ifadesinin sürekli beklentisi, köylülerin kendileri için talihsizliğe yol açar:

Nenila öldü; yabancı bir ülkede

Haydut komşunun yüz katı hasadı var ...

Özgür ekmek yetiştiricisi askerlerin üzerine düştü,

Ve Natasha'nın kendisi düğün hakkında çıldırmıyor ...

Ancak usta, aslında, serflerini umursamıyor: para aldığı sürece, barış içinde yaşıyor, sorunları onu rahatsız etmiyor. Öte yandan, köylüler de sahipleri ile ilgili bu soruyu önemsemiyorlar, ancak onlara göre sahibi olduğu için onları korumakla mükelleftir. Bu, kölelerin ve toprak sahiplerinin karşılıklı bir yanlış anlaşılmasının nasıl oluştuğunu gösterir, bu da köylerdeki vahşi doğayı ve ıssızlığı takip eder. Gerçekten yardıma ihtiyaç duyulursa, o zaman "lüks oda sahiplerinden" ("Ön girişteki yansımalar", 1863) yalvarmak, yalvarmak gerekir ve hiçbir şey bilmiyorlar, biliyorlar mı ve istemiyorlar. . Şiirde, dilekçe sahiplerinin geldiği kişinin uykuda olması semboliktir. Gerçekten de, en azından sorunları hakkında endişeleniyor, olduğu gibi, sürekli bir rüyada - Nekrasov bile ona sesleniyor: "Uyan!" Şiir, tam bir umutsuzluk havası uyandırır. Ve yine de insanlar sessiz kalmıyor, kederleri "ağlıyor". "İnsanların olduğu yerde bir inilti vardır" - bu arada bu, insanların portresinin başka bir detayı. "Sonsuz inilti" sadece yaşamasına yardım etmekle kalmaz, aynı zamanda bir dereceye kadar hoşnutsuzluğun bir tezahürüne de hizmet eder: eski "aptal" çalışkan işçiler artık sessiz değildir.

Nekrasov, kendisininkine zıt bir görüşün çıkmasına izin verir. Bu, "Demiryolu" şiirinde general tarafından ifade edilir. Bir gezgin (veya yazar) ile olan bir anlaşmazlıkta general, demiryolunun inşasında işçilerin erdemini reddeder ve bunu (bu projeyi finanse eden) Kont Kleinmichel'e atfeder. Ona göre kirli ve eğitimsiz bir köylü hiçbir şey yaratmaya muktedir değildir; Okuyucu dudaklarından şu ifadeyi duyar: "Yoksa Belvedere'li Apollo sizin için bir ocaktan daha mı kötü?" Tamamlayıcı yazara yöneliktir, ancak General, görüşleri nedeniyle bunu inşaatçılarla eşitledi, o zaman bu sonuç onlara atfedilebilir. Bu gerçekten böyledir: insanlar pratiklikle hareket ediyorlar, sanat eserlerini hayranlıkla izleyebileceğiniz koşullarda değiller:

Sıcakta, soğukta mücadele ettik

Sırtın hep bükülmüş

Sığınaklarda yaşadık, açlıkla savaştık,

Donmuş ve ıslak, iskorbütle hasta.

Okuma yazma bilen ustalar tarafından soyulduk,

Patronlar kırbaçladı, ihtiyaç bastırıldı ...

Nekrasov, yoksulluğun dehşetini gizlememeyi savundu, onları tanıyanlar için utanç verici hiçbir şey görmedi. Bunu kadınlardan saklamamanın oldukça doğal olduğunu düşünüyordu, çünkü şarkı sözlerinde o kadar sık \u200b\u200byakınlık ile sosyal ile uyumsuz görünecek bir yakınlık kombinasyonu var. Çarpıcı örneklerden biri "Sabah" (1874) şiiridir. Bir monolog olarak inşa edilmiş, bir arkadaşa hitaben, yazarın ezilen durumunu ortaya koyduğu ve açıkladığı: "Burada acı çekmemek zor." Burada Nekrasov gri, donuk bir köyü ("sarhoş bir köylünün dırdırı" karakteristik bir ayrıntıdır) ve olaylarla dolu bir "zengin şehri" (manzarası köyden renk açısından farklı olmasa da) birbirine bağlar: bir mahkum "utanç verici meydana" götürüldüğünde, fahişe eve döner, memurlar düelloya dörtnala gider, biri öldü, biri intihar etti. Her şey kötü, iğrenç, kirli, berbat ... Ama Nekrasov'a göre şiirde "söylenmeyi" hak eden şey bu:

Bırakın değişken moda anlatsın

Konunun eski olduğu - "halkın çektiği acı"

Ve bu şiir unutmalı, -

İnanmayın genç adamlar! yaşlanmıyor.

Cevap bırak Guru

XIX yüzyılın 60'larının başlarında, küçük bir çaba yeterliydi ve halk serfliği devirecek ve bununla birlikte otokrasiyle mutlu bir zaman gelecek gibi görünüyordu. Ancak serflik kaldırıldı, ancak özgürlük ve mutluluk asla gelmedi. Dolayısıyla şairin bunun uzun bir tarihsel süreç olduğunun, ne kendisinin ne de genç kuşağın (Vanya tarafından kişileştirildiği şiirde) hayatta kalamayacağı nihai sonucu olduğunun farkına varması. Şair neden bu kadar karamsar? Eserde, insanlar iki hipostas halinde tasvir ediliyor: yaptıklarına evrensel saygı ve hayranlığı hak eden büyük bir işçi ve bu acıma duymadan acınacak sabırlı bir köle. Nekrasov'u, insanların hayatındaki yakın değişimden daha iyiye doğru şüphe etmesine neden olan bu köle itaatidir. Anlatı, sulu, plastik ve görsel olarak yazılmış bir doğa resmi ile açılıyor. Zaten manzara şarkı sözleri için çok alışılmadık olan ilk köylü benzeri kelime "kuvvetli", özel bir tazelik hissi ve sağlıklı hava tadı veriyor ve demokrasiye, işin milliyetine yönelik cüretkar bir iddiaya dönüşüyor. Doğanın güzelliği ve uyumu, insanların dünyası hakkında konuşmak için bir sebeptir.

Muhteşem sonbahar! Soğuk geceler
Temiz, sessiz günler….
Doğada utanç yoktur!

Doğanın aksine, insan toplumu çelişkilerle, dramatik çarpışmalarla doludur. Şair, halkın emeğinin ciddiyetini ve kahramanlığını anlatmak için, Rus edebiyatında iyi bilinen bir tekniğe başvurur - öyküdeki katılımcılardan birinin rüyasının açıklaması. Vanya'nın rüyası sadece geleneksel bir cihaz değil, aynı zamanda, rahatsız edici hayal gücünde, yol yapımcılarının çektiği acıların hikayesinin, ay ışığı altında canlanan ölülerle fantastik resimlere yol açtığı bir çocuğun gerçek durumu.

Chu! tehditkar ünlemler duyuldu!
Stomp ve gıcırdatma;
Buzlu camın üzerinden bir gölge geçti ...
Oradaki ne? Ölü kalabalık!

Bir rüya resminde, emek hem eşi görülmemiş bir ıstırap hem de insanların kendileri tarafından fark edilen bir başarı (“Tanrı'nın savaşçıları”) olarak görünür. Bu nedenle, çorak ormanları canlandıran ve içinde bir mezar bulan insanlardan söz edilir. Şiiri açan taze ve güzel doğa resmi, sadece bir rüyanın resmiyle çelişmekle kalmaz, aynı zamanda ihtişam ve şiir olarak da onunla ilişkilidir.

... Kardeşler! Meyvelerimizi topluyorsunuz!
Yerde çürümeye mahkumuz ...
Hepiniz bizi fakir hatırlıyor musunuz
Yoksa uzun süredir mi unuttunuz? ..

Leskov'un "Lefty" masalında ifşa ettiği en büyük sorun, Rus halkının yeteneklerine talep eksikliği sorunudur.
Leskov, yalnızca halkına karşı sevgi ve şefkat duygularıyla değil, aynı zamanda yurttaşlarının gizlenmemiş içten vatanseverliklerinden ötürü yetenekleriyle gurur duyuyor.
Ana karakter Lefty, o zamanın yeteneklerini geliştirme ve becerilerini uygulama fırsatı bulamayan tüm yetenekli zavallı insanları anlamına gelir. Doğal bir yeteneğe sahip olan bu insanlar, övünen İngilizlerin asla hayal edemeyeceği şeyler yaptılar. Lefty en azından biraz aritmetik bilgisine sahip olsaydı, pire de dans ederdi. Lefty daha bencil ve tembel olsaydı, bir pire çalıp satabilirdi çünkü işi için bir kuruş bile ödenmemişti.
Ancak denizaşırı ustaların sanatına hayran kalan hükümdar, halkının yeteneklerini bile hatırlamıyordu. Ve Platov, silahın Tula ustaları tarafından yapıldığını kanıtladığında bile, kral misafirperver İngilizleri utandırdıkları için üzüldü.
Aynı zamanda, yurtdışında olan Levsha, Anavatan ve ebeveynler hakkında bir dakika bile unutmadı. İngilizlerin tüm cazip tekliflerini reddetti: "Vatanımıza bağlıyız ..."

Puşkin'in Belinsky'nin “Rus yaşamının ansiklopedisi” olarak adlandırdığı romanı “Eugene Onegin” ve Nekrasov’un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri haklı olarak geçen yüzyılın ortalarına ait Rus halk hayatının bir ansiklopedisi olarak kabul edilebilir. Yazar şiire "en sevdiği çocuk" adını verdi ve kendisi için "yirmi yıldır ağızdan ağza" onun için materyal topladı. İnsanların hayatını alışılmadık genişlikte kucaklar, zamanının en önemli konularını gündeme getirir ve halk söyleminin hazinelerini içerir.
Şöyle

Eser, şairin çağdaş yaşamını yansıtıyordu. İlerici insanların zihnini endişelendiren sorunları çözdü: ülkenin tarihsel gelişimi hangi yöne gidecek, köylülüğün tarihte hangi rolü oynayacağı, Rus halkının kaderi nedir?
Nekrasov, köy yaşamı resimlerinden oluşan bir galeri yaratır ve bu anlamda şiirin, Turgenev'in "Bir Avcının Notları" ile ortak bir yanı vardır. Ancak, bir realist, günlük yaşamın bir yazarı olarak Nekrasov, Turgenev'den daha ileri giderek onlara ansiklopedik bütünlükle göstererek, sadece kahramanlarının düşüncelerini ve ruh hallerini değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik yaşam tarzını da araştırıyor.
Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri şu soruyla başlıyor: "Hangi yılda - hangi ülkede, hangi ülkede - tahmin et." Ancak Nekrasov'un hangi dönemden bahsettiğini anlamak zor değil. Şair, kendi toprakları olmayan köylülerin daha da büyük bir köleliğe düştükleri 1861 reformundan bahsediyor.
Tüm şiir boyunca, böyle daha fazla yaşamanın imkansızlığı, zor köylü topluluğu, köylü yıkımı hakkında bir fikir var. "Acı-talihsizliğin işkence ettiği" köylülüğün aç yaşamının bu anı, Nekrasov'un "Aç" adlı şarkısında özel bir güçle sesleniyor. Dahası şair, köylü yaşamında yoksulluk, ahlaki yoksulluk, dini önyargılar ve sarhoşluk göstererek abartmaz.
Halkın konumu, hakikati arayan köylülerin geldiği yerlerin isimleriyle son derece açık bir şekilde tasvir edilmiştir: Ter-pygorev uyezd, Boş volost, Pull-up eyaleti, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo köyleri , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Şiir, halkın neşesiz, güçsüz, aç hayatını çok canlı bir şekilde anlatır. "Köylü mutluluğu," diye haykırıyor şair acı bir şekilde, "yamalı deliklerle dolu, nasırlarla dolu!" Köylüler "doymayan, çok içen" insanlardır.
Yazar, aç, güçsüz varoluşlarına katlanmayan köylülere gizli bir sempati ile yaklaşıyor. Sömürücülerin ve ahlaki canavarların dünyasından farklı olarak, Yakov, Gleb, Ipat gibi köleler, şiirdeki köylülerin en iyileri, gerçek insanlıklarını, kendilerini feda etme yeteneklerini ve manevi asaletlerini korudular. Bunlar Matryona Timofeevna, Savely kahramanı, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, yedi hakikat arayan ve diğerleri. Her birinin hayatta kendi görevi, “gerçeği aramak” için kendi nedeni var, ancak hepsi birlikte köylü Rusya'nın çoktan uyandığını ve canlandığını gösteriyor. Hakikat arayanlar Rus halkı için böyle bir mutluluk görüyor:
Gümüşe ihtiyacım yok
Altın yok ama Tanrı korusun
Böylece hemşerilerim
Ve her köylüye
Özgürce, neşeyle yaşadı
Tüm kutsal Rusya'da!
Yakima NagoM'da halkın hakikat aşığı, köylü "dürüst adam" ın tuhaf karakteri sunulur. Yakim çalışkandır, haklarını savunmaya hazırdır, kendi haysiyetinin büyük bir duygusu olan dürüst bir çalışandır. Zor yaşam, güzellik sevgisini öldürmedi. Bir yangın sırasında, para değil, bütün bir yüzyıl boyunca birikmiş serveti kaybetmiş olan "resimler" - "otuz beş ruble" biriktiriyor. İnsanlardan şu şekilde bahsediyor:
Her köylü
Kara bulutun ruhu -
Öfkeli, müthiş - ve olmalı
Oradan gök gürültüsü,
Kanlı yağmurlar dökmek için
Ve her şey şarapla biter.
Yermil Girin de dikkat çekiyor. Katip olarak görev yapan usta bir adam, adaleti, zekası ve halka olan ilgisiz bağlılığıyla ilçe çapında ünlendi. Yermil, halk onu bu göreve seçtiğinde örnek bir muhtar olduğunu kanıtladı. Ancak Nekrasov onu dürüst bir adam yapmaz. Küçük erkek kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askere alması için atar ve ardından pişmanlık duyarak neredeyse intihar eder. Yermil'in hikayesi ne yazık ki bitiyor. İsyan sırasındaki performansı nedeniyle hapse atılır. Yermil'in görüntüsü, Rus halkında gizlenen manevi güçlere, köylülüğün ahlaki niteliklerinin zenginliğine tanıklık ediyor. Ancak köylü protestosu yalnızca “Kutsal Rus'un bogatyr'ı Savely” bölümünde bir isyana dönüşür ve zalimin öldürülmesiyle sonuçlanır. Doğru, Alman yöneticiye karşı misilleme hala kendiliğindendir, ancak serf toplumunun gerçekliği buydu. Ev sahiplerinin ve yöneticilerinin acımasız baskılarına bir yanıt olarak, kendiliğinden serf isyanları çıktı. Nekrasov, isyankâr duyguların büyümesinin ve Savely'nin bilincinin oluşumunun zor ve karmaşık yolunu gösteriyor: zımni sabırdan pasif direnişe, pasif direnişten açık protesto ve mücadeleye.
Savely, halkın çıkarları için tutarlı bir savaşçıdır, çubuklara ve ağır emeğe rağmen, kaderini kabul etmedi, ruhen özgür bir adam olarak kaldı. "Markalı ama köle değil!" - "markalı" diyen insanlara cevap veriyor. Rus karakterinin en iyi özelliklerini harika bir şekilde somutlaştırır: vatan ve halka sevgi, zalimlere karşı nefret, toprak sahiplerinin ve köylülerin çıkarlarının uzlaşmazlığının net bir şekilde anlaşılması, her türlü zorluğun üstesinden gelmek için cesur bir yetenek, fiziksel ve manevi güç, benlik saygısı. Şair, onda halkın davası için gerçek bir savaşçı görüyor.
Uysal ve itaatkâr değil, şairin yakınlarıdır, fakat davranışları köylülüğün uyanan bilincinden, baskıya karşı kaynayan protestosundan bahseden Savely, Yakim Nagoy gibi asi ve cesur isyancılardır. Nekrasov, ülkesinin ezilen halkını öfke ve acıyla yazdı. Ancak şair, halkın doğasında bulunan güçlü iç güçlerin "gizli kıvılcımını" fark edebildi ve ileriye umut ve inançla baktı:
Ev sahibi yükselir -
Sayısız
İçindeki güç etkileyecek
Kırılmaz!

Sizce mutluluk nedir? Barış, zenginlik, şeref - Öyle değil mi sevgili dostlar? "Yani" dediler. NA Nekrasov Peki mutluluk nedir? Mutluluk, kişinin ruh halidir ...
N. A. Nekrasov'un en ünlü eserlerinden biri "Rusya'da Kim İyi Yaşar" şiiridir. Haklı olarak Nekrasov'un yaratıcılığının zirvesi olarak adlandırılabilir. Yazarın olgun yıllarında yazdığı, emdi ...
Eserlerinde manzara sözleri olmayan tek bir şair olmayabilir belki. Sonuçta, doğanın güzelliğini hissetme, sürekli değişen resimlerde eşsiz çekiciliğini görme yeteneği, bence şiirsel olarak yetenekli olanların gerekli bir aksesuarı ...
Nikolai Alekseevich Nekrasov, on dokuzuncu yüzyılın ortalarının şairidir. Şiirleri ve şiirleri bugüne kadar hatırlanıyor ve seviliyor. Nekrasov'u "Şair ve Vatandaş", "Yansımalar ...
Her yazar sanatsal hedeflerine göre benzersiz bir stil geliştirir. Anlatım araçlarının seçimi, eserin temasına ve fikrine bağlı olarak yapılır. "Frost, Red Nose" şiirinde çok önemli bir rol oynuyor ...
Toprak sahibi kırmızı, ağırbaşlı, çömelmiş, altmış yaşındaydı; Bıyık gri, uzun, Harika ısırıklar. Gezginleri soyguncu olarak gören toprak sahibi, tabancasını çıkarır. Kim olduklarını ve neden seyahat ettiklerini öğrendikten sonra güler, rahatça oturur ...
Yeni kelimesiyle edebiyata gelen büyük bir şairin adı olan N.A.Nekrasov'un adı sonsuza dek Rus bir kişinin zihnine yerleşti, tiz sesleri benzersiz görüntü ve seslerle ifade edebildi ...
"Rusya'da iyi yaşayan" şiiri Nekrasov bir "halk kitabı" olarak tasarlandı. Yazmaya 1863'te başladı ve 1877'de ölümcül bir şekilde hastalandı. Şair, kitabının ...
"Rusya'da İyi Yaşayan" destansı şiirinde N. A. Nekrasov, mutluluk sorununu keskin bir şekilde gündeme getiriyor. Bu ebedi tema, şairin eserinde orijinal somut halini bulur. Bize gösteriyor ...
Bir keresinde, St. Petersburg'daki Liteiny Prospekt'teki dairesinin penceresinden Nekrasov, kapıcıların ve polisin bir grup dilekçe veren köylüyü karşı evin girişinden nasıl uzaklaştırdıklarını gördü. Devlet Mülkiyet Bakanı o evde yaşıyordu ...
N.A. Nekrasov, Rus edebiyatı tarihine gerçekçi bir şair olarak, Rus gerçekliğinin gerçek resimlerini çizerek ve seçkin bir gazeteci olarak geçti. Adı, XIX yüzyılın en popüler dergilerinin "Çağdaş" isimleriyle ilişkilendirilmiştir ve ...
Yedi destansı adamın yansımaları. milli oldu. Eylemin epik izolasyonunun güzelliği, Grigory Dobrosklonov'un hayatının amacı hakkındaki sözleriyle destekleniyor; bu, ifade biçiminde bile, prologdaki yedi adam arasındaki anlaşmazlıkla örtüşüyor ...
N.A. Nekrasov'un çalışmasında, iş en onurlu yerlerden birini aldı. Şiirlerinde şair, Rus halkının nasıl yaşadığını ve çalıştığını doğru bir şekilde anlattı, ona gerçek bir inşaatçı olarak gösterdi ...
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" destansı bir şiirdir. Merkezinde reform sonrası Rusya'nın imajı var. Nekrasov, yirmi yıl boyunca bir şiir yazdı ve bunun için materyal topladı. Şiir alışılmadık derecede geniş ...
Karakteristik Nekrasov tarafından yapılan yeniden düzenlemedir: folklor metninde, ilk yayda bir volyushka yuvarlandı, ikincisinde yüz soldu, üçüncüde gelinin bacakları sallanmaya başladı; Nekrasov bu anları yeniden düzenler (önce “hızlı bacaklar sarsıldı”, sonra ... NA Nekrasov'un çalışmalarındaki insanların teması Nekrasov'un şiirsel yeteneğinin olgunluğunun en belirgin işareti, halk temasının gelişmesiydi. şarkı sözlerinde dikkat çekici bir ilgi. Şimdi bir sayı yazıyor ...
Edebiyatın en sübjektif türü olan şarkı sözleri için esas olan kişinin ruhunun durumudur. Bunlar, yazarın sırdaşı gibi davranan, lirik kahramanın imgesiyle doğrudan ifade edilen duygular, deneyimler, düşünceler, ruh halleridir. Lyric Nekrasov ...
Nikolai Alekseevich Nekrasov, 28 Kasım (10 Aralık) 1821'de Ukrayna'da, babasının hizmet verdiği Nemyriv'de doğdu. Yakında Binbaşı Alexei Sergeevich Nekrasov emekli oldu ve 1824 sonbaharında ...

İlk halk şairi, düşüncelerini, ihtiyaçlarını, endişelerini ve umutlarını bilerek insanlar ve insanlar hakkında yazdı. Halkla iletişim, Nekrasov'un hayatını özel bir anlamla doldurdu ve şiirinin ana içeriğini oluşturdu.

"Yolda"

Şair Nekrasov, halk ortamında meydana gelen değişikliklere çok duyarlıdır. Şiirlerinde halkın hayatı, seleflerininki gibi değil, yeni bir şekilde tasvir edilmiştir.

Yolun amacı şairin tüm çalışmalarından geçiyor - Rus edebiyatı için kesişen bir neden. Yol sadece iki coğrafi noktayı birbirine bağlayan bir segment değil, daha fazlası. "Sağa gidersen atını kaybedeceksin, sola gidersen, kendin hayatta olmayacaksın, düz gidersen kaderini bulacaksın." Yol yolu bir seçimdir hayat yolu, hedefler.

Nekrasov'un seçtiği konuda, cesur troikaların koştuğu, yay altında çanların çaldığı, koçların şarkılarının çaldığı birçok şiir vardı. Şair şiirinin başında okuyucuya şunu hatırlatır:

Sıkıcı! sıkıcı! .. Arabacı cüretkar,
Can sıkıntımı bir şeyle yok et!
Bir şarkı ya da başka bir şey söyle dostum
İşe alma ve ayrılma hakkında ...

Ama hemen, aniden, kararlı bir şekilde olağan ve tanıdık şiirsel kurstan kopar. Bu şiir hakkında bizi ne şaşırtıyor? Elbette, koçun konuşması, her zamanki halk şarkısı tonlamalarından tamamen yoksun. Görünüşe göre çıplak düzyazı belirsiz bir şekilde şiire dönüşüyor: sürücünün konuşması beceriksiz, kaba, diyalektik sözlerle doymuş. Halktan bir kişiyi tasvir etmeye yönelik bu "gerçekçi" yaklaşım, şair Nekrasov için ne gibi yeni fırsatlar sunuyor?

Not: halk şarkılarında, kural olarak, "cüretkar bir koçtan," iyi bir adam "veya" kızıl bakire "den bahsediyoruz. Onlara olan her şey halk çevresinden birçok insan için geçerlidir. Şarkı, ulusal önemi ve sesi olan olayları ve karakterleri yeniden üretiyor. Nekrasov başka bir şeyle ilgileniyor: İnsanların sevinçlerinin veya zorluklarının bu çok, tek kahramanın kaderinde nasıl tezahür ettiği. Şair, köylü yaşamındaki generali birey üzerinden, tekrarlanamayanı tasvir eder. Şair daha sonra şiirlerinden birinde köy arkadaşlarını sevinçle selamlar:

Tüm tanıdık insanlar,
Her erkek bir arkadaştır.

Bu yüzden şiirlerinde hiçbir insan eşsiz bir kişilik, benzersiz bir karakter değildir.

Belki de Nekrasov'un çağdaşlarından hiçbiri şiirsel bir eserin sayfalarında bir köylüye bu kadar yakından yaklaşmaya cesaret edemedi. Ancak o zaman sadece insanlar hakkında yazmakla kalmayıp aynı zamanda "insanlarla konuşabilir"; köylüleri, dilencileri, zanaatkârları farklı dünya algıları, şiirde farklı dillerle içeri almak.

Şair, "güçlü ve iyi beslenmiş toprakların fakirlerin elinden alamayacağı" dünyanın tek hazinesini ateşli bir sevgiyle ele alır. Doğayı ince bir şekilde hisseden Nekrasov, onu asla bir kişiden, faaliyetlerinden ve durumundan izole olarak göstermez. "Sıkıştırılmamış Band" (1854), "Köy Haberleri" (1860) şiirlerinde, "Köylü Çocukları" (1861) şiirinde, Rus doğasının imgesi, Rus köylüsünün ruhunun ifşasıyla yakından iç içe geçmiştir. ağır hayat kaderi... Doğanın ortasında yaşayan ve onu derinden hisseden bir köylü, nadiren ona hayran olma fırsatı bulur.

"Sıkıştırılmamış Şerit" şiirinde kimden bahsediyoruz? Sanki hasta bir köylü gibi. Ve köylü bakış açısından sorun anlaşılıyor: şeridi temizleyecek kimse yok, yetiştirilen mahsul kaybolacak. Toprak hemşiresi de burada köylü bir şekilde canlandırıyor: "kulaklar birbirine fısıldıyor gibi". Öleceğim ama bu çavdar ”dedi insanlar. Ve ölüm saatinin başlamasıyla birlikte, köylü kendisi hakkında değil, onsuz bir yetim bırakılacak toprak hakkında düşündü.

Ama şiiri okursunuz ve giderek bunların çok kişisel, çok lirik şiirler olduğunu, şairin kendine bir sabanlının gözünden baktığını hissedersiniz. Ve öyleydi. "Sıkıştırılmamış şerit" Nekrasov, 1855'te tedavi için yurtdışından ayrılmadan önce ciddi şekilde hasta yazdı. Şair üzücü düşüncelerin üstesinden geldi; Görünüşe göre günler sayılıydı, o da Rusya'ya dönmeyebilirdi. Ve burada insanların sıkıntılara ve talihsizliklere karşı cesur tutumu, Nekrasov'un kaderin darbesine dayanmasına, manevi gücü korumasına yardımcı oldu. Önceki ayetlerdeki "yol" imgesi gibi "sıkıştırılmamış şerit" imgesi, Nekrasov'da mecazi, mecazi bir anlam kazanır: bu hem bir köylü tarlası, hem de yazarın çalışmasının bir "alanı", bir özlem hasta bir şairde ölümden daha güçlübir tahıl yetiştiricisinin yeryüzünde çalışmak için, emekçi bir tarla için sevgisi ölümden ne kadar güçlüdür.

"Eremushka'ya Şarkı" (1859)

Bu Şarkıda Nekrasov, hayatın bereketlerine doğru emekleyen oportünistlerin "kaba deneyimini" kınıyor ve genç nesli hayatlarını halkın mutluluğu için mücadeleye adamaya çağırıyor.

Görev

Nekrasov'un şiirlerini okumak ve bağımsız analizler veya yorumlar: "Yolda", "Gece gidiyorum", "Senin ironinden hoşlanmıyorum ...", "Sıkıştırılmamış şerit", "Okul çocuğu", "Eremuşka Şarkısı" , "Cenaze", "Yeşil Gürültü", "Sabah", "Dua", "Havada" döngüsünden parçalar.

Şiirlerin analizi üç düzeyde yapılır:
- figüratif ve dilbilimsel (kelime hazinesi, yollar);
- yapısal ve kompozisyonel (kompozisyon, ritim);
- ideolojik (ideolojik ve estetik içerik).

"Dün saat altıda" şiirinde Nekrasov ilk önce kırgın ve ezilenlerin kız kardeşi olan Muse'u tanıttı. Şair, son şiiri "O Muse, ben tabutun kapısındayım" adlı şiirinde son kez "bu solgun, kanlı / Knut Muse ile çıkarıldığını" hatırlıyor. Kadın sevgisi değil, doğanın güzelliği değil, fakirlerin işkence gören yoksulluğunun çektiği acı - bu, Nekrasov'un birçok şiirinde lirik duyguların kaynağıdır.

Nekrasov'un lirik temaları çeşitlidir.

Nekrasov'un sözlerinin sanatsal ilkelerinden ilki sosyal olarak adlandırılabilir. İkincisi, sosyal analitiktir. Ve bu, Rus şiirinde yeniydi, Pushkin ve Lermontov'da, özellikle Tyutchev ve Fet'de yoktu. Bu ilke, Nekrasov'un en ünlü şiirlerinden ikisine nüfuz eder: "Ön kapıda yansımalar" (1858) ve "Demiryolu" (1864).

"Ön kapıda yansımalar" (1858)

"Yansıma ..." da, belirli bir izole durum, erkeklerin belirli bir devlet adamına bir istek veya şikayetle gelmesidir.

Bu şiir zıtlık hakkındadır. Şair iki dünyaya karşı çıkıyor: çıkarları "bürokrasi, oburluk, oyun", "utanmaz pohpohlama" ile kaynayan zenginler ve aylaklar dünyası ve "ağlayan keder" in hüküm sürdüğü halk dünyası. Şair ilişkilerini resmeder. Soylu, halkı küçümsemekle doludur, bu bir satırda son derece açık bir şekilde ortaya çıkar:

Sür!
Bizimki dağınık ayaktakımı sevmiyor! "

İnsanların duyguları daha karmaşıktır. "Dolgonko" yürüyüşçüleri, büyüklerden yardım veya koruma bulma umuduyla uzak bir eyalette dolaştılar. Ama kapı önlerine çarptı ve gittiler

Tekrarlıyorum: "Tanrı onu yargılasın!"
Umutsuzca eller yayılıyor
Ve onları görebildiğim sürece,
Başları açık yürüdüler ...

Şair, umutsuz itaat tasviri ve halkın sonsuz inilti ile sınırlı değildir. "Kuvvetle mi uyanacaksın? .." - okuyucuyu bu sorunun cevabına tüm şiirle sorar ve yönlendirir: "Mutlular sağırdan iyiye", insanların soylulardan kurtuluşu bekleyecek hiçbir şeyi yoktur, kendi kaderiyle ilgilenmelidir.

Nekrasov'un sözlerinde gerçeği yansıtmanın iki ilkesi doğal olarak üçüncü ilkeye - devrimci - götürür. Nekrasov'un şiirinin lirik kahramanı, yalnızca popüler bir köylü devriminin Rusya'nın hayatını daha iyi hale getirebileceğine inanıyor. Lirik kahramanın bilincinin bu yönü özellikle Nekrasov'un devrimci-demokratik kamptaki ortaklarına adanmış şiirlerde güçlü bir şekilde ortaya çıktı: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Edebiyat

Cevaplar ve çözümlerde 10. sınıf için okul müfredatı. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Halkın ruhunun kavranması // 18. - 19. yüzyıl Rus edebiyatı: referans materyalleri. M., 1995

N.A. ŞİİRİNDE İNSANLARIN GÖRÜNTÜSÜ NEKRASOVA "RUSYA'DA İYİ YAŞAYAN"

Yeter! Geçmiş yerleşim ile tamamlandı. Efendiyle anlaşma bitti! Rus halkı güç topluyor ve vatandaş olmayı öğreniyor!

AÇIK. Nekrasov

Puşkin'in Belinsky'nin "Rus yaşamının ansiklopedisi" olarak adlandırdığı romanı "Eugene Onegin" ve Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, haklı olarak geçen yüzyılın ortalarındaki Rus halk hayatının bir ansiklopedisi olarak kabul edilebilir. Yazar, şiire "sevgili beyin çocuğu" adını verdi ve kendisinin de belirttiği gibi, "yirmi yıldır ağızdan ağza" onun için materyal topladı. Halk hayatını alışılmadık genişlikte kucaklar, zamanının en önemli sorularını gündeme getirir ve halk söyleminin hazinelerini içerir.

Bu eser, çağdaş şairin hayatını yansıtıyordu. İlerici insanların zihnini endişelendiren sorunları çözdü: ülkenin tarihsel gelişimi hangi yöne gidecek, köylülüğün tarihte hangi rolü oynayacağı, Rus halkının kaderi nedir?

Nekrasov, köy hayatının resimlerinden oluşan bir galeri yaratır ve bu anlamda şiirin, Turgenev'in "Bir Avcının Notları" ile ortak bir yanı vardır. Ancak, bir realist, günlük yaşamın bir yazarı olarak Nekrasov, Turgenev'den daha ileri giderek onlara ansiklopedik bütünlükle göstererek, sadece karakterlerinin düşüncelerini ve ruh hallerini değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik yaşam tarzını da araştırıyor.

Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri şu soruyla başlıyor: "Hangi yılda - hangi ülkede, hangi ülkede - tahmin et." Ancak Nekrasov'un hangi dönemden bahsettiğini anlamak zor değil. Şair, kendi toprakları olmayan köylülerin daha da büyük bir köleliğe düştükleri 1861 reformunu aklında tutuyor.

Tüm şiir boyunca, böyle daha fazla yaşamanın imkansızlığı, zor köylü topluluğu, köylü yıkımı hakkında bir fikir var. Köylülüğün "ıstırap-talihsizliğin eziyet ettiği" aç yaşamının bu anı, Nekrasov'un "Aç" adlı şarkısında özel bir güçle sesleniyor. Dahası şair, köylü yaşamında yoksulluk, ahlaki yoksulluk, dini önyargılar ve sarhoşluk göstererek abartmaz.

Halkın konumu, gerçeği arayan köylülerin geldiği yerlerin isimleriyle son derece açık bir şekilde tasvir edilmiştir: Ter-pygorev bölgesi, Boş volost, Pull-up eyaleti, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo köyleri , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Şiir, halkın neşesiz, güçsüz, aç yaşamını çok canlı bir şekilde anlatıyor. "Köylü mutluluğu," diye haykırıyor şair acı bir şekilde, "yamalı deliklerle dolu, nasırlı kambur!" Köylüler, "doymayan, derinden içen" insanlardır.

Yazar, aç, güçsüz varoluşlarına katlanmayan köylülere gizli bir sempati ile yaklaşıyor. Sömürücülerin ve ahlaki canavarların dünyasından farklı olarak, Yakov, Gleb, Ipat gibi köleler, şiirdeki köylülerin en iyileri, gerçek insanlıklarını, kendilerini feda etme yeteneklerini ve manevi asaleti korudular. Bunlar Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, yedi hakikat arayan ve diğerleri. Her birinin hayatta kendi görevi, “gerçeği aramak” için kendi nedeni var, ancak hepsi birlikte köylü Rusya'nın çoktan uyandığını ve canlandığını gösteriyor. Hakikat arayanlar Rus halkı için böyle bir mutluluk görüyor:

Gümüşe ihtiyacım yok, Altına ihtiyacım yok, ama Tanrı korusun, Böylece hemşerilerim Ve her köylü özgürce, neşeyle yaşasın Tüm kutsal Rusya'da!

Yakima Naga'da, halkın hakikat aşığı, köylü "dürüst adam" ın kendine özgü karakteri sunulur. Yakim çalışkandır, haklarını savunmaya hazırdır, kendi haysiyetinin büyük bir duygusu olan dürüst bir çalışandır. Zor yaşam, güzellik sevgisini öldürmedi. Bir yangın sırasında, paradan değil, bütün bir yüzyıl boyunca birikmiş servetini kaybetmiş olan "kartinochki" yi - "otuz beş ruble." İnsanlardan şu şekilde bahsediyor:

Her köylünün, bulutun siyah olduğu bir Ruhu vardır - Öfke, tehditkar - ve oradan gök gürültüsü gök gürlemesi gerekir, Kanlı yağmurlar dökmek için, Ve her şey şarapla biter.

Yermil Girin de dikkat çekiyor. Katip olarak görev yapan usta bir adam, adaleti, zekası ve halka olan ilgisiz bağlılığıyla ilçe çapında ünlendi. Yermil, halk onu bu göreve seçtiğinde örnek bir muhtar olduğunu gösterdi. Ancak Nekrasov onu dürüst bir adam yapmaz. Küçük kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu acemi olarak atar ve ardından pişmanlık duyarak neredeyse intihar eder. Yermil'in hikayesi ne yazık ki bitiyor. İsyan sırasındaki performansı nedeniyle hapse atılır. Yermil imgesi, Rus halkında gizlenen manevi güçlere, köylülüğün ahlaki niteliklerinin zenginliğine tanıklık ediyor. Ancak köylü protestosu yalnızca "Kutsal Rus'un bogatyr'ı Savely" bölümünde, zalimin öldürülmesiyle sonuçlanan bir isyana dönüşüyor. Doğru, Alman yöneticiye karşı misilleme hala kendiliğindendir, ancak bir serf toplumunun gerçekliği buydu. Toprak ağalarının ve mülk yöneticilerinin acımasız baskılarına bir yanıt olarak, kendiliğinden serf isyanları çıktı. Nekrasov, isyankâr duyguların büyümesinin ve Savely'nin bilincinin oluşumunun zor ve karmaşık yolunu gösteriyor: zımni sabırdan pasif direnişe, pasif direnişten açık protesto ve mücadeleye.

Savely, halkın çıkarları için tutarlı bir savaşçıdır, çubuklara ve ağır emeğe rağmen, kaderini kabul etmedi, ruhsal olarak özgür bir kişi olarak kaldı. "Markalı ama köle değil!" - ona "markalı" diyen kişilere cevap veriyor. Rus karakterinin en iyi özelliklerini somut bir şekilde somutlaştırır: vatan ve halka sevgi, zalimlere karşı nefret, toprak sahiplerinin ve köylülerin çıkarlarının uzlaşmazlığının net bir şekilde anlaşılması, her türlü zorluğun üstesinden gelmek için cesur bir yetenek, fiziksel ve manevi güç, benlik saygısı. Şair, onda halkın davası için gerçek bir savaşçı görüyor.

Uysal ve itaatkarlar şaire yakın değil, köylülüğün uyanan bilincinden, baskıya karşı kaynayan protestosundan bahseden Savely, Yakim Nagoy gibi inatçı ve cesur asiler. Nekrasov, ülkesinin ezilen halkını öfke ve acıyla yazdı. Ancak şair, halkın doğasında bulunan güçlü iç güçlerin "gizli kıvılcımını" fark edebildi ve ileriye umut ve inançla baktı:

Ordu yükseliyor - Sayısız, içindeki Kuvvet Dayanıklılığı etkileyecek!