Pentecost'un verildiği bayram gününde çobanın sözü. Pentikost Bayramı Anma Günü Başpiskopos Artemy'nin Vaazı Pentikost Bayramı Hizmet Bayramı'nı Anma

22 Haziran Cumartesi günü Pentecost'tan 1st sonra, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Üçlü - Pentecost bayramını kutluyor.

Kutsal Üçlü. Simgenin kopyası St. Andrew Simge Ressam

Pentikost Bayramı Troparion, Ton 8

Sen kutsanmışsın, ey Tanrımız Mesih, / hatta bilgesin, tezahürün balıkçıları, / onlara Kutsal Ruh'u indirmişsin, / / ve böylece evreni yakala, İnsanlığın Sevgilisi, Sana şan.

Pentekost bayramının teması, ton 8:

Ne zaman birleşme dilleri inse, / En Yüce Olan'ın dillerini bölse, / ateşli dilleri dağıtırken / tüm çağrı birleşir, / / ve anlaşarak Kutsal Ruh'u yüceltiriz.

Verme, On İkinci'nin sonraki ziyafetinin son günü olarak adlandırılır (Kutsal Üçlü Birlik'in bayramıdır - Pentecost) ve birçok gün süren büyük bayramlar (on ikinci olmayan büyük bayramların ziyafeti yoktur ve verme yoktur). Ortodoks ayinlerinde, bayram gününden daha az kutlama eşlik etmez. Vermemizin Yunanca analogu, Yunanca'dan “dönüş” olarak çevrilen apodozdur.

Vermek, mümin kalbin belli bir süre sonra bayramı yeniden düşünmek için geri dönüşünden başka bir şey değildir. Hristiyanlığın ilk zamanlarında, bu kesinlikle 8. günde uygulandı.

Yahudi olmayan yerel Hıristiyan topluluklarda verme kutlamasının en eski havarisel zamanlardan beri yaygın olup olmadığını söylemek zor. Ancak tarih bize, İmparator I. Konstantin döneminde, Kudüs ve Tire şehirlerinin bazilikalarının kutsanması onuruna 8 günlük kutlamalar yapıldığına dair doğru bilgileri getiriyor. Daha sonra, bu gelenek on ikinci yıllık bayramlara yayıldı ve 4. yüzyılda Paskalya ve Pentekost kutlamaları her yerde ve Doğu'da - ayrıca Epifani ve daha sonra Mesih'in Doğuşu - kutlanmaya başladı. Yaklaşık olarak, 17. yüzyılda, Tanrı'nın azizlerinin, özellikle de kutsal Primat Havariler Peter ve Paul, kutsal şehit-başdiyakoz Lawrence, kutsal şehit Agnes'in anılarının verilmesini kutlamak için bir gelenek ortaya çıktı.

Kutsal Üçlü.

Solovetsky Keşiş Zosima ve Savvaty onuruna tapınağın mahzeninin boyanması

Tatilin kutlanmasına adanan ilahi hizmet sırasında, ayin geleneğine göre, bu günün tüm ilahileri ve duaları söylenir ve okunur. On İkinci Bayramlar kutlandığında, Matinlere büyük bir doksoloji ile servis edilir ve Litürji sırasında Havari ve günün İncili okunur.

Bir kilise tatili vermekten bahsetmişken, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), Rab'bin bazen bu veya bu olayla ilgili Grace'i, tam olarak bayramdan sonraki bu son gününde verdiğini yazıyor. Niye ya? Muhtemelen aynı nedenden dolayı, önce onu tanıyan Luka ve Kleopas'ın gözlerinden saklanan Mesih, daha sonra öğrencilerine tekrar göründü. İnsan en azından bir süre ondan uzaklaşmayan şeyin değerini tam olarak kavrayamaz. Kutsal bir kavramı hem zihin hem de ruhla özümsemek için, kişi birkaç gün onunla iç içe olmalı ve sonra geri dönüşünü dört gözle bekleyerek verme sırasında bırakılmalıdır. Şabat, herhangi bir takvim gününe sıkı sıkıya bağlı olamaz - daha çok özel bir durumdur.

Bayram gününde olduğu gibi, tatilin kendisinde de mümkünse her türlü işten kaçınmak ve Allah'ın şanı için merhametli işler yapmak gerekir. Ve bu aynı zamanda kendi inancınıza eleştirel bir bakış atmak, içinde Tanrı'nın yardımına ve iyileşmesine ihtiyaç duyan zayıf noktaları bulmak için harika bir zamandır. Herkes kendine şunu sorabilir ve belki de sormalıdır: Kilise takviminin “kırmızı” gününde hizmetin kendisi olarak bu teslimiyet kutlamasına gidecek miyim? Rab'bin özel Lütufunun ortaya çıktığı günün onuruna düşüncelerimin hangi saflıkta ve kutsallıkta tutulması gerektiğinin farkında mıyım? Bayram vesilesiyle, Yeni Ahit zamanında boğa ve keçilerin kanında değil, kutsal kral ve peygamber Davut tarafından tarif edilen “tövbe ruhunda” ifade edilen Tanrı'ya öngörülen kurbanı sunabilir miyim? ?

Ve genel olarak, Kilise'nin Tanrı'nın bayramını anmasının bu son döngüsünün ne kadar önemli olduğunu biliyor muyum? Yalnızca tüm bunların anlaşılması, kişinin kendi inancının ne kadar gerçek veya tersine ne kadar resmi olduğunu belirlemeye yardımcı olacaktır. Bunu, kendini durmadan kınamak ve küçük düşürmek için değil, ruhunun var olan durumunu anlayıp kabul ederek, yorulmadan daha iyiye doğru ilerlemek için anlamalıdır. Dünyevi yaşamın layık bir teslimiyetine ve Kurtarıcı ile yeniden birleşmeye.

Tabii ki, bunlar artık apostolik zamanlar değil ve her çalışan kişi olması gerektiği gibi kilise hizmetlerine gitmeyi ve ziyafetin sonunda cemaate katılmayı göze alamaz. Ancak vermek, tatilin hatırası gibi kalpte tutulmalıdır. Her şeyden önce bu…

Kutsal Üçlü'nün simgesi. Muhterem Andrei Rublev

Trinity: İlahi ışığın çemberinde

Kutsal Üçlü Günü, ana Hıristiyan bayramlarından biridir.

Kutsal Üçleme Bayramı bize Kutsal Ruh'un havariler üzerine İnişinin hikayesine atıfta bulunur: “Pentikost günü geldiğinde, hepsi bir uyum içindeydiler. Ve aniden, sanki esen kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi gökten bir ses geldi ve oldukları yerde bütün evi doldurdu. Ve onlara ateşten bir dil gibi bölünmüş diller göründü ve her birinin üzerine bir tane koydu. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerle konuşmaya başladılar” (Elçilerin İşleri 2:1-4).

Pentekost gününde Kutsal Ruh, insan ruhu için kurtarıcı lütuf armağanlarıyla dünyada görünür bir şekilde ortaya çıktı. Kutsal Üçlü Birlik gününde, Mesih'in öğrencileri Kilise'yi kurdular. Ve Havariler üzerindeki Kutsal Ruh'un İnişi, temelindeki temel taşına - Tanrı'nın Üçlü Birliğine - işaret eder. Üçlemenin bu görüntüsü, büyük ikon ressamı Andrei Rublev tarafından "Trinity" de somutlaştırıldı.

Tanrı'nın Ruhu tarafından ikon ressamı

26 Haziran, St.Petersburg'u anma günüdür. Ruhta Radonezh Aziz Sergius'un öğrencilerinden biri olan Andrei Rublev.

Ne yazık ki, Andrei Rublev'in kendisi hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Tam olarak ne zaman doğduğunu bilmiyoruz, ancak araştırmacılar yaklaşık bir tarih veriyor - 1360. Tonlama yapılmadan önce adının ne olduğunu bilmiyoruz. Ölüm tarihini bile bilmiyoruz. Muhtemelen, Andrei Rublev 1427 sonbaharında öldü. Pachomius Sırp tarafından derlenen ve Andrei Rublev'in Trinity Katedrali'nin resminin tamamlanmasından kısa bir süre sonra ve Radonezh Nikon'un kendisi ölmeden önce öldüğünü söyleyen Abbot Nikon'un hayatına güvenirsek, böyle bir sonuç çıkarılabilir. Trinity-Sergius Manastırı rektörünün ölümü kesin olarak biliniyor - 17 Kasım 1427. Ancak Andrei Rublev'in biyografisinden çok az gerçek bilmemiz o kadar korkutucu değil - sonuçta onun manevi yaşamının ana noktalarının çok iyi farkındayız.

Büyük ikon ressamının hayatının iki manastırla yakından bağlantılı olduğu bilinmektedir - Trinity-Sergius ve Moskova Spaso-Andronikov. Keşişin genç yıllarının ilk manastırda geçtiği ve orada tansiyonu aldığı bilinmektedir. Keşiş Andrei Rublev'in sanatsal becerilerinin Rusya'da çok değerli olduğunu ve ona büyük katedralleri boyamakla emanet edildiğini biliyoruz: Moskova Kremlin'de Blagoveshchensky, Vladimir'de Uspensky, Rahip manastırında Trinity. Ancak, elbette, keşiş-ikon ressamı Andrey Rublev, Hayat Veren ve Bölünmez Üçlü'nün eşsiz bir ikonunu boyayarak insanlığa özel bir hediye bıraktı. Bir hesychasm takipçisi olarak, Kutsal Üçlü Birlik'in Üç Kişisinin, İlahi ışığın enerjisiyle nüfuz eden sessiz konuşmasını içinde somutlaştırmayı başardı.

Cennetten üç melek indi

Radonezh Aziz Sergius'un ölümünden sonra Trinity-Sergius Manastırı'nın rektörü olan Radonezh hegumen Nikon, eski bir ahşap kilisenin yerine dikilen yeni beyaz taş Trinity Katedrali'ni dekore etmeye karar verdiğinde, Andrei'yi aradı. Rublev ve Daniil Cherny, tapınağı sadece fresklerle boyamakla kalmayıp, aynı zamanda çok katmanlı bir ikonostaz için çok sayıda ikonu boyamak için. Stroganov'un ikon boyama orijinalinin bildirdiği gibi, “Ruble lakaplı bir ikon ressamı olan Radonezh Muhterem Andrei, hepsi mucizevi olan birçok kutsal ikonu boyadı ve ondan önce Radonezh Muhterem Peder Nikon'a itaat ederek yaşıyorsunuz. Babasına, Wonderworker Aziz Sergius'a övgüde En Kutsal Üçlü'yü yazmak için bir görüntü emretti ... ”Bu simge Kraliyet Kapılarının sağ tarafında yer alacaktı.

Rublev'in "Trinity", iyi bilinen bir İncil hikayesine dayanıyordu. Eski Ahit'in söylediği gibi, yaşlı İbrahim'e üç güzel genç adam göründü ve karısı Sarah ile birlikte onlara Mamre meşesinin gölgeliği altında davrandı, gizlice Rab'bin Kendisine konukseverlik sunduğunu tahmin etti. “Ve günün sıcağında çadırın girişinde otururken, Rab ona Mamre meşelerinde göründü. Gözlerini kaldırıp baktı ve işte, karşısında üç adam duruyordu. Görerek, çadırın girişinden onlara doğru koştu ve yere eğildi. Ve dedi ki: Rabbim! Senin gözünde bir lütuf bulmuşsam, kulunun yanından geçme; biraz su getirip ayaklarınızı yıkayacaklar; ve bu ağacın altında dinlenin. Ama ben ekmek getireceğim ve siz yüreklerinizi tazeleyeceksiniz; sonra gidin; hizmetçinin yanından geçerken Dediler ki: Dediğini yap. Ve İbrahim, Sara'ya aceleyle çadıra gitti ve dedi: En iyi undan üç sat çabucak yoğurun ve mayasız ekmek yapın. Ve İbrahim sürüye koştu ve yumuşak ve iyi bir buzağı aldı ve çocuğa verdi ve onu hazırlamak için acele etti. Ve tereyağı, süt ve pişirilmiş bir buzağı aldı ve önlerine koydu ve kendisi de onların yanında, bir ağacın altında durdu. Ve yediler” (Yaratılış 18:1-8).

Rublev'in simgesinde ne İbrahim ve Sarah, ne buzağı kesimi ne de yiyecek var. Sadece masanın ortasında üç Melek ve Kadeh figürleri, arka planda Mamre meşesi, bir ev ve bir kaya. Andrei Rublev tarafından boyanmış simge yeni, evanjelik bir anlam kazandı. Meleklerin İbrahim'e müjdeyi vermek için cennetten indiği İncil hikayesinin yerine, İncil'i simgeleyen tamamen farklı bir hikaye geldi. Ve masadaki Kadeh, sıradan bir yemeğin sembolü olmaktan çıktı ve Eucharist'in bir prototipine dönüştü. Alçakgönüllü keşiş Andrew bize, Oğul'un bir buzağı başı ile Kadeh'i gönüllü olarak kabul ettiği Ebedi Konseyin Gizemini açıkladı. Bu, Mesih'in insanlara duyduğu sevgiden dolayı yaptığı ve insanlık tarihini değiştiren Kurbanın görüntüsüdür. Eski Ahit Üçlüsü, Yaşam Veren Üçlü ile değiştiriliyor.

Aşkın ve Fedakarlığın Sembolü

Blessed Augustine'nin mecazi ifadesine göre, Kutsal Üçlü'nün Gizemini anlamak, denizi bir kaşıkla çıkarmaktan daha zordur. Ancak Andrei Rublev perdeyi kaldırmayı başarmış görünüyor. Bununla birlikte, belki de her birimiz, keşiş Andrei'nin büyük yaratılışına bakarak, kendi başına bir şeyler keşfedebileceğiz.

Ancak simgeye daha yakından bakalım. Kutsal Üçlü Birlik'in Üç Kişisi gözlerimizin önünde belirir - ikonun üzerinde, İnanç'ta itiraf edildikleri sırayla yer alırlar. Solda oturan ilk Melek, Baba Tanrı'yı, ikincisi, simgenin ortasında, - Oğul Tanrı'yı ve üçüncüsü, sağdaki simgede - Kutsal Ruh'u sembolize eder. Kişi istemeden Meleklerin maneviyatına hayret eder: bedenleri ince ve hafiftir, ağırlıksızdır.

Baba Tanrı'yı simgeleyen melek, mavi bir elbise giymiştir - bu, O'nun İlahi, Göksel doğasının bir sembolüdür; ve açık mor himation - dış giysi - bu Meleğin İlahi anlaşılmazlığına ve kraliyet onuruna tanıklık eder. Başının üstünde sunağı olan bir ev var. Bu sadece İbrahim'in konutu değil, aynı zamanda ev inşasının bir görüntüsü olan İlahi Ev'in bir sembolüdür. Meleğin tüm görünümünde baba otoritesi hissedilir: Başı neredeyse eğik değildir ve bakışları, başlarını eğerek O'nu saygıyla dinleyen diğer iki Meleğe çevrilir.

İkinci melek simgenin orta kısmına yerleştirilmiştir. Orta konumu, Kutsal Üçlü Birlik'in bağrında ikinci Kişi'nin önemi ile belirlenir. Bir meşe ağacı, dallarını başının üzerine uzatır ve giysi, Kurtarıcı'nın genellikle nasıl tasvir edildiğine karşılık gelir. Alt elbise, enkarnasyonu işaret eden koyu kırmızı bir renge sahiptir ve Meleğin vücudunun etrafına gevşek bir şekilde katlanmış mavi pelerin, O'nun İlahi itibarını gösterir.

Meleğin başı sola, Baba'ya doğru eğik. Bütün duruşu, acılarla dolu bir yoldan sonuna kadar gitmeye hazır olduğunu söylüyor. Tanrı'nın Oğlu adına itiraz yok, çelişki yok, şüphe yok - sadece hazır. Bu Meleğin üst cübbesinde mavi bir renge sahip olması tesadüf değildir - İlahi ihtişamın bir sembolü. Bu, Tanrı'nın Kendisini İsa Mesih'te ifşa etmek istediği anlamına gelir. Chiton'a altın bir klave dikilir - Mesih'in insan doğasının saflığının ve mükemmelliğinin bir sembolü. Clave ayrıca, Kurtarıcı'nın özel mesihsel rolünün bir işareti olan habercinin bir işareti olarak yorumlanır. Meleğin arkasında, sadece Eski Ahit'ten Mamre Meşesini sembolize etmekle kalmayıp, aynı zamanda ilk insanların Cennet'ten kovulmasından sonra yollarının emredildiği “hayat ağacının” imajını da simgeleyen bir ağaç var. engellemek.

Simgenin sağ tarafına yerleştirilen Melek'te Kutsal Ruh'un görüntüsünü görüyoruz. Eğilmiş başının çizgisi, orta Meleğin eğik başının çizgisini tekrarlar. Her görünüşte, koşulsuz hazırlık ve bağlılık görülür ve yüz ifadesi, O'nda hem teselli eden hem de destekleyen O'nu gösterir. İç çamaşırı koyu, yarı saydam bir mavidir. Üst - en hafif dumanlı yeşil. Bildiğiniz gibi ikon boyama sembolizmindeki yeşil renk sonsuz yaşam anlamına gelir, umudun, çiçek açmanın, ruhsal uyanışın rengidir. Meleğin arkasında bir dağ var - yüce olan her şeyin en eski sembolü. İncil'de dağ, "ruhun coşkusunun" bir görüntüsüdür. Dağda birçok önemli olayın gerçekleşmesi boşuna değildir: Musa'nın Sina Dağı'ndaki Yasa tabletlerini alması, Tabor Dağı'ndaki Başkalaşım, Zeytin Dağı'nda Mesih'in Yükselişi.

Her üç Melek de ellerinde ilahi otoriteyi simgeleyen çubuklar tutar. Ve tüm kompozisyon, haleler boyunca, kanatların ana hatları boyunca, melek ellerinin hareketi boyunca çizilebilen eşmerkezli bir daire sistemine yazılmıştır ve tüm bu daireler, Kadeh'in bulunduğu simgenin merkezinde birleşir. tarif edilmiş. Kutsal Üçlü, İlahi ışığın tek bir çemberinde görünüyor.

Önümüzde sadece bir yemek değil, Efkaristiya yemeği var. Simgenin üzerindeki tablo sadece genel olarak yemeğin bir sembolü değildir - hem bir sunak hem de Taht, Kutsal Kabir'dir. Rublev'in Trinity'sinde, Ölümlü Kupa gelecekteki bir yaşamın garantisi ve Kurtarıcı'nın Kendisini feda ettiği sevginin bir kanıtıdır.

"Trinity" nin özel bir sembolü, "Rublev'in lahana ruloları" olarak adlandırılan aynı gök mavisi olan olağandışı renklerdir. Bu boyanın yardımıyla Andrei Rublev, dünyevi bakışlara açıklanabilecek yüce cennetsel güzelliği aktarmaya çalıştı.

sessiz konuşma

Sessiz adam Andrei Rublev, kendi "Trinity"sini yaratırken, karar verirken Tanrı'nın üç Meleğinin yaptığı sessiz sohbete odaklandı. Tanrı'nın bu günahkar dünyayı ancak üç katılımcının kesin rızasıyla kurtarabileceğini anlıyoruz. Ancak bu planı yalnızca biri gerçekleştirebilir - Tanrı'nın Oğlu İsa ve Baba Tanrı, sevgili Oğlunu dünyayı kurtarmak uğruna feda etmeye hazırdır. Konuşma kelimeler olmadan devam ediyor ve sol ve orta Meleklerin Kadeh'i kutsama biçiminde yalnızca bir anlaşma ipucu görüyoruz. Ortadaki Melek tarafından Kadeh'in kutsanması, O'nun kurbanı kabul etmeye hazır olduğunun bir işaretidir: “Babacığım! Mümkünse bu kupa benden geçsin; ama benim istediğim gibi değil, senin gibi” (Matta 26:39). Baba Tanrı, O'na bu başarıya ilham verir, çehresi derin bir üzüntüyü ifade eder. Kutsal Ruh burada Yorgan olarak görünür.

Rublyov'un "Trinity", Hıristiyan Kilisesi'nin öğretilerine göre, fedakarlık sevgisinin en büyük eyleminin bir simge boyama tasviridir. Ve bu nedenle, Kutsal Üçlü Birlik gününde ve Pentikost'un verilmesi bayramında tapınağa gelirken, herkesi “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Bir olduğuna inanmaya çağıran Kutsal Augustinus'un sözlerini hatırlayalım. Yaratılmış Evrenin Yaratıcısı ve Hakimi olan Allah; ve ne Baba Oğul ne de Kutsal Ruh Baba ya da Oğul değildir, ancak Üçlü Birlik Kişilerin karşılıklı birliğinden ve eşit bir birlikten oluşur” (Blessed Augustine “Üçlü Birlik Üzerine”, bölüm 2, kitap 9). ). Ve tözsel ve bölünmez olan Üçlü Birliğe inanmak.

22 Haziran 2019

Bugün Pentekost bayramının veya Kutsal Üçlü Birliğin bayramının kutlandığı gün. Ve kiliseye giden birçok kişi sık sık soruyor, Pentekost nedir? Ne kadar garip bir isim, değil mi? Pentekost elli demektir. İncil'i bilen İncil tarihinde, Eski Ahit'te Pentikost bayramı vardı, yani Tanrı'nın seçilmiş halkının esaretten kurtulduğu ve Mısır'ı terk ettiği ellinci gün.

Ve Tanrı-gören peygamber Musa, Tanrı'nın mucizevi bir şekilde kendisine göründüğü Sina Dağı'na çıkar. Tanrı ile yüz yüze konuşur ve Tanrı, Musa'nın şahsında, insanlığa Emirleri, Ahit Levhalarını verir. Tanrı'ya sevginin emirleri ve ikinci tablet, insana sevginin emirleridir. Ve insan hayatının bütün anlamının İlâhî aşkı idrak etmek, bu aşka girmek olduğunu söylüyor. Ve bu, insanın kurtuluşudur.

Ve Paskalya'dan sonraki ellinci günde, Mesih'in Dirilişinden sonra, tüm havariler Kudüs'te toplandılar, çünkü o gün Kudüs Tapınağına geldiler ve herkes ilahi hizmete katıldı. Havariler de öyle. Üst katta, o kadar küçük bir evde yaşıyorlardı ki, hac ve Kudüs'ü yaptığımda ben bu evdeydim. Böyle küçük bir oda, bir düzine buçuk kişinin zar zor sığabileceği küçük bir ev. Ve bu üst odada, Kutsal Ruh'un lütfu havarilerin üzerine indi ve onların yüzlerinde Mesih'e inanan herkesin üzerine indi. Ve daha derinden konuşursak, Ortodoks Hıristiyan Kilisemize indi. Ve Kilise, hepimizin birlikte Tanrı'ya inanması ve kendimizi Tanrı'ya vermesidir. Ve biz tek, ilahi-insan bir organizmayız.

Ve Tanrı'nın Ruhu'nun bu lütfu havarileri dönüştürdü. Onlar basit adamlar, balıkçı olarak çalıştılar ve insanların ne zaman basit olduklarını, hangi seviyede olduklarını, ne tür sohbetler ettiklerini ve ne tür ilgi alanlarına sahip olduklarını bilirsiniz. Ve aniden... anlaşılmaz hale geliyorlar! Çevrelerindeki her şeyi dönüştürürler. Tanrı Sözü'nü duyururlar. Evet, Mesih'in sözlerini duydular, evet, O'nu izlediler, ancak kendilerini dönüştüren Tanrı'nın Ruhu'nun Lütufunu aldılar. İnsan zihni için bazen anlaşılmaz olanı anlamaya başladılar. Bazen bir insan için anlaşılmaz olanı kalpleriyle anlamaya başladılar. İnanç harikalar yaratıyor! Ve onlar dönüştüler ve tüm insanları, tüm evreni, tüm insan dünyamızı çağırmak için bu dönüşüme gittiler.

Hatta birçok inanan, Tanrı'nın lütfu kendisine dokunduğunda bir kişinin nasıl değiştiğini kendi deneyimlerinden bile bilir. Zor, düşüyorsun, ağlıyorsun, diz çöküyorsun ama zarafet kalbine dokunuyor ve her şey gidiyor. Tapınağa geliyorsunuz ve öyle bir neşe duyuyorsunuz ki, yakınınızda Tanrı'nın varlığını hissediyorsunuz ve artık hiçbir şey korkutucu değil ve artık hiç kimseden veya hiçbir şeyden korkmuyorsunuz. Ve ölüm, dedikleri gibi, korkunç değil. Ve Kilise'de bunun gibi milyonlarca örnek var. Bütün azizler ordusu. Bu nedenle yarın Tanrı'yı Memnun Eden Tüm Azizler Katedrali'ni kutlayacağız.

Tanrı'nın Ruhu'nun lütfu topraklarımızı böyle dönüştürdü. İnsanlar aziz oldu. İlk Hıristiyanlar birbirlerine kardeş dediler. Hıristiyanlara aziz dediler ve bu onların gerçek adıdır, onlara gerçek bir çağrıdır.

Ve bugün Kilise aynı zamanda bize, azizlere de hitap ediyor ve bizi olmamız gereken şey olmaya çağırıyor. Bugün İncil'de havarilerin mektuplarında “sen dünyanın ışığısın, sen dünyanın tuzusun” nasihatini duyduk ve kendimizi kurtarmalıyız ve sen kendin kurtulduğunda, çevrendekiler de kurtulur. kurtarıldı. Ve hayatımızın anlamı, kurtuluşumuz nedir? Sarov'lu Seraphim'in öğrettiği gibi, Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunun kazanılmasında ve Havari Pavlus şöyle diyor: "Sen Tanrı'nın tapınağısın ve Tanrı'nın Ruhu sende yaşıyor."

Her birimiz bir tapınağız, bu küçük bir oda, bu Sion, Rab'bin öğrencilere göründüğü ve onları dönüştürdüğü yer. Her insan, kalbi, Yaşayan Tanrı'nın tahtıdır. Bugün Kilise'nin bize hatırlattığı şey budur ve sonra All Saints ziyafeti kutsallık, gerçek Hıristiyan yaşamı, Amin için çağrıda bulunur.

Vaaz, Berestovitsa köyündeki St. Nicholas kilisesinde Pentecost 2016 bayram gününde verildi.

Televizyonun bu kadar zararlı olmasının nedeni budur: rüyalar için harika yiyecekler verir, zihni ele geçirir ve o kadar güçlüdür ki televizyon izleyen herkes ondan kopmanın ne kadar zor olduğunu bilir - bir mıknatıs gibi çeker. Daha sonra ruhunda bir boşluk hissetsen de, kendine lanet etmeye hazırsın: yine zaman kaybettin, yine başın ağrıyor, zaman öldü ama ne kazandın? Derler ki: burada haberleri bulmamız gerekiyor. Ben öğrendim. Bu bilgi size ne verdi? Hiç bir şey. Yarın hava nasıl? Termometreye bakın ve görün. Üstelik yüzde ellinin tahminde bulunacağını ve yüzde ellinin yalan söyleyeceğini herkes biliyor. Peki, pencereden dışarı bak, kendin düşün ve tahmin et. Belki daha da doğru. Bu yüzden özellikle oruç tutarak bu alışkanlıklardan kurtulmaya çalışmalıyız. Belki bu süre zarfında kendimizi onlardan tamamen koparacağız - ve değilse, Dormition Fast ileride, yine de vazgeçeceğiz. Oruç, tüm eğlenceyi bir kenara bırakıp manastır hayatını yaşadığımız zamandır. Bu bizim için çok faydalı.

"Pişmanlık ile Mezmur". Hristiyanlık çağının sonunda yaşıyoruz ve Kilise tarihi boyunca, dua kitabımızın oluşturulduğu birçok harika dua birikmiştir. Kadim babaların -ve bu sözler üçüncü yüzyılda, yani bin yedi yüz yıl önce söylenmiştir- bir dua kitabına sahip değillerdi. Sonra keşişlerin tek bir kitabı vardı - Zebur. Mezmurlar okuyarak dua ettiler ve buna mezmur denildi. Neden pişmanlıkla mezmur? Birçoğumuz dua ettiğimizde hayal kurmaya, zihnimizi dünyanın farklı unsurlarına götürmeye, kendimiz hakkında bir şeyler hayal etmeye başlarız. Bu dua şekli yanlıştır. Her zaman pişmanlıkla, tövbeyle dua etmeliyiz, her zaman kim olduğumuzu ve dua ettiğimiz kişinin kim olduğunu bilmeliyiz. Öyle dua etmelisin ki kendine asla hayran olma, dışarıdan nasıl göründüğünü düşünme, çok okudun diye sevinme. Duanın sadece bir meyvesi olmalıdır - kalbin pişmanlığı. Çoğu zaman, iyi dua ettiğimiz duygusuyla bir dua kitabını veya bir Zebur'u bir kenara koyarız. Demek ki kötü dua etmişiz. Çünkü insan kendini değerlendirip övmeye başladığında, bu güzel bir duanın sonucu değildir. İyi dua, bir insan kalbini kırdığında, kendini günahkar olduğunu hissettiğinde, hamamda veya tüm ayakların üzerinde olduğu metro girişinde paspas olmaya layık olmadığını hissettiğinde gözyaşlarıyla sona eren duadır. silindi. Bir kişi dua sonucunda bu duyguya yaklaştığında, duanın gerçek olduğu anlamına gelir.

Sessiz kalmak ve “Rab'bin beklentisinden başka bir şey düşünmemek” çok önemlidir. "Beklenti", "beklenti" anlamına gelir. Rab bize Cennetteki Damat ile tanışmaya her zaman hazır olmamızı emretti: "Dikkat edin, Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilemezsiniz." Yani, her zaman Rab'bi karşılamaya hazır olmalı, Rab'bin Kutsal Ruh'un bizi ziyaret etmesini beklemeliyiz. Kalbinizi her zaman izlemelisiniz. Her zaman sadece şunu düşünmeliyiz: Tanrı'yı nasıl memnun edebiliriz ki Rab bize gelsin ve O'nu hiçbir şekilde incitmemek için her zaman bizimle birlikte olsun, böylece O asla bizden ayrılmaz. Burada şimdi çalışıyoruz, tapınağı restore ediyoruz ve bazen iş, insanlarla iletişim - sonuçta, tüm iyi insanlar bir araya geliyor, hoş, tatlı, kibar - bu bizi en önemli şeyden uzaklaştırıyor. Ve her zaman hatırlamalıyız: Bunu kime yapıyoruz? Çok Rab Tanrı. Her şey O'nun huzurunda, O'nun rızası için yapılmalıdır; her hareket, her iş O'na adanmalıdır. Elçi Pavlus şöyle dedi: "Yiyip içseniz de... her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yapın." Öyle ki, yaptığımız her iş Tanrı için olsun: işte, Rab, bak, senin için çalışıyorum. Varlığımızın asıl amacını asla unutma: neden yaşıyoruz? Tanrı'yı eylemde, sözde, düşüncede ve kişinin tüm yaşamında yüceltmek. Elbette biz günahkarız, zayıf insanlarız, her zaman dikkatimiz dağılır, unuturuz, bazen biriyle tartışırız, kınıyoruz - ama sonra kendini tut, tövbe et ve yeniden başla, Rab için tekrar çalış. Ve böylece, dünyevi yaygaralar tarafından giderek daha az dikkatimiz dağılacak ve Tanrı'ya daha çok hizmet edeceğiz.

Başka bir ihtiyar şöyle dedi: “Haydi uysallıkla ilgilenelim.” Ve Rab dedi: "Benden öğrenin, çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim." Uysal bir kişi, nazik, zarar vermeyen, ilerlemeyen, sakin, makul bir kişi anlamına gelir. Dünyevi insanlar gibi kavgacı, huysuz, kendi başımıza ısrarcı, küstah olmamamız için uysallık için çaba göstermeliyiz. Biz böyle olmamalıyız. Her zaman uysal olmaya özen göstermeliyiz. Heyecanlandım - bir düşünün: uysallık beni terk etti, bu kötü, bu da artık Mesih'in öğrencisi olmadığım anlamına geliyor.

"Kötülükle ilgilen." Mesih için yas tutmaya özen gösterilmelidir. Her kederde daima sevinin. Hastalan, acı çek, çok çalış, sırtını bük, bacaklarını terle, dizlerini biraz yere bastır, kendini zorla. Kendinizi denemek - bir tür hastalık gelene kadar beklemek değil, kendinizi biraz zorlamak, biraz her zaman zorla yapmak. Biraz, çünkü zorla çok şey yaparsanız, tamamen başarısız olursunuz, bu mantıksız. Biraz zorlamak, bu kötülüğü kendinize eklemek, her zaman Tanrı aşkına daha fazlasını yapmak için: dua edin, yorulun - iyi, sadece biraz daha. Ve böylece her şeyde.

"Uzun acıya dikkat et." Bazıları diyor ki: İki aydır dua ediyorum - ve hiçbir şey. Uzun bir süre dua etmelisin - on, yirmi yıl. Kendinizi sabırlı olmak için eğitmelisiniz. Hristiyan yaşamını elde etmek için kişi uzun süre dayanmayı öğrenmelidir.

"Aşka iyi bak." Herhangi bir kötülük, nefret, birbirine karşı kızgınlık, küskünlük - Tanrı korusun, bu bizden tamamen atılmalıdır. Her zaman düşünmek zorundasın: Aşkla mı hareket ediyorum? Benim için hangisi daha önemli: bir iş mi yoksa kişinin kendisi mi? Genellikle bir neden uğruna bir kişiye saldırmaya, gücendirmeye, azarlamaya hazırız. Ama yine de, bir kişi bir tapudan daha değerlidir. Ve dünyadaki asıl işimizin sevgiyi elde etmek ve özen göstermek olduğunu her zaman hatırlamalıyız: Sevgiden mi hareket ediyorum? Bazen, bizimle ilgili diğer insanlardan anlaşmazlık, öfke gelir. Ama bu Tanrı onlarla, keşke bizden bir şey olmasaydı. Bu Hristiyan hayatıdır.

Ve yaşlı dedi ki: "Bir Hıristiyanın amacı Mesih'i taklit etmektir." Ve O'nu tanımıyorsak, Mesih'i nasıl örnek alabiliriz? Dolayısıyla İncil'i bin kere söylediğim ve bin kere daha söyleyeceğim gibi ezbere bilmemiz gerekiyor. Müjde'yi bilmeden yaşamak kesinlikle imkansızdır. Ana yemeğimiz olmalı. Müjde'yi her gün, her seferinde en az bir bölüm okumalı, konsantrasyonla, dikkatle okumalı, meditasyon yapmalıyız. Bazıları diyor ki: Vaktim yok. Bir bölümü okumak, belirli bir beceriyle kırk saniyedir, yavaş okur - bir buçuk - üç dakika. Rab için ve ruhunuzun kurtuluşu için yirmi dört saatin bir buçuk dakikasını bulabilirsiniz! Ne kadar yorgun, ne kadar zor olursa olsun - ve okursanız, düşünün. Ve böylece İncil'i bir, iki, yüz, bin kez okursunuz - ve yavaş yavaş zihniniz onu özümseyecektir. Tabii kim geç başladıysa onun için daha zor. Ve kimse suçlanamaz, çocukluktan beri kiliseye gitmek gerekiyordu. Ancak Müjde'yi okumadan önce dua edersek, Rab her zaman yardımcı olacaktır: “Rab, bana yardım et, bana anlayış ver.”

Ve Müjde'yi öğrendikten sonra, Mesih'in yaşamını bileceğiz, O'nun duygularını, sözlerini, eylemlerini bileceğiz. Ve sonra her zaman gözümüzün önünde bir örnek olacak. İşte bir durum - ve ne yapacağınızı bilmiyorsunuz. Kendinize şu soruyu sorun: Rabbimiz İsa Mesih benim yerimde olsaydı, ne yapardı? Ve hemen cevabı alacaksınız: işte böyle yapmalısınız. Çünkü İnsan İsa Mesih yeryüzünde yaşarken tek bir günah işlemedi. Burada bir görüntümüz var. Her kutsal insanın bazı kusurları vardır, bu kaçınılmazdır, tüm insanlar Tanrı'ya kıyasla günahkardır. Ambrose Optinsky çocukken yaramaz bir çocuktu. Radonezh Sergius çocuklukta iyi çalışmadı. Herkesin bazı eksiklikleri vardı, ama sonra Tanrı'nın lütfu her şeyi telafi etti. Bu şekilde Mesih'i örnek almalı, zayıflıklarımızı tamamlamalı, Cennetin Krallığına yaklaşmalıyız. Ve Petrovsky Post bize bu konuda yardımcı olacak. Kurtar beni Tanrım.

Paskalya'dan sonraki 4. haftanın (hafta) Çarşamba günü, Ortodoks Kilisesi Orta Pentekost'u, yani Paskalya'dan Pentekost'a kadar olan zamanın yarısını kutlar. 2010'da bu gün 5 Mayıs'a denk geliyor (22 Nisan, eski tarz).

Bu tatilin ön ziyafeti yoktur. Yaz ortası 8 gün boyunca kutlanır; Gece Yarısı Bayramı'nın Verilmesinin (festivalden sonraki son gün, bitiş) kutlandığı 4. haftanın Çarşamba gününden başlayıp (Pazar günleri hariç) 5. haftanın Çarşamba günü sona erer.

Bu bayramın ilahi hizmetinde her zaman su hakkında söylenir: "Ziyaretten sonra dindarlığa susamış ruhumun sularını iç ...".

Kilise geleneği, bu Eski Ahit tatilini, Yuhanna İncili'nde bahsedilen tapınakta Mesih'in vaaz edilmesiyle ilişkilendirir.
Kurtarıcı, Kudüs'teki Tapınağa girdi ve Yahudilerin Eski Ahit Çardak Bayramı'nın Orta On'unu kutladıkları gün, Kendisinden Mesih olarak bahsettiği bir vaaz verdi. Çardak Bayramı, Yahudilerin kırk yıllık çölde dolaşmasının anısına kurulan üç büyük ulusal Yahudi bayramından biriydi (bu tatil sırasında insanlar ağaç dallarından yapılmış kulübelere, kulübelere yerleştiler). Çardak Bayramı'nın da bir yarı ömrü vardı, yani. Fısıh'tan Çardak Bayramı'na giden yolun yarısı gibi.

Sekiz gün sürdü, bunlardan ilki ve sonuncusu özellikle kutsaldı. Eski Ahit Çardak Bayramı'nın son sekizinci gününe şu ayin eşlik etti: büyük bir insan topluluğu ile başkâhin Süleyman'ın tapınağını Sion'un eteğindeki Siloam'ın kaynağına bıraktı; altın bir kap ile parlak ve saf su çekti; trompet sesiyle tapınağa döndü, suyu şaraba karıştırdı ve sunağın üzerine döktü. Bu tören sırasında insanlar büyük alleluia, altı mezmur söylemeyi bırakmadılar. Bu ayin, Yahudilerin çölde Musa'nın kayadan çıkardığı su ile mucizevi bir şekilde içmelerini hatırlattı.

Bu ayine bir dönüşüm olarak işaret eden İsa Mesih, Kendisinin gerçek yaşam suyunun kaynağı olduğunu ilan etti. Mesih vaazında, O'na iman edenin, O'ndan gelen gerçek yaşam suyuyla dolduğunu, kendisinin, Tanrı'nın Ruhu'nun çeşitli armağanlarının bol bol fışkıracağı bir lütuf kabı olacağını öğretti. İsa vaazında "Bana iman edenin rahminden diri su ırmakları akacaktır" dedi. Yeni Ahit'in Öğle Ortası ziyafetinin tüm hizmeti bu müjde metnine dayanmaktadır.

Gece yarısı ilahilerinde, Mesih'in Dirilişi yüceltilir, ardından Yükselen Rab'bin Kutsal Ruh'u öğrencilerine gönderdiği yaklaşan Pentikost bayramı hatırlatılır.

Öğle Ortası gününde, Eski Ahit okumaları ile Büyük Vespers servis edilir.

Trinity-Pentekost bayramının Verildiği Gün, kutlama olaylarına geri dönmek, onu yeniden düşünmek için başka bir nedendir...
"TATİL ÇEKİLİŞİ" NEDİR?

Verme, Onikinci bayramdan sonraki ziyafetin son günü olarak adlandırılır ve birçok gün süren büyük bayramlar (on ikinci olmayan büyük bayramlarda ne ayin sonrası ne de bağış vardır). Ortodoks ayininde, bayram gününden daha az kutlama eşlik etmez. Diğer adı - apodosis - Yunanca'dan "dönüş" olarak çevrilen bu kilise eyleminin kutsal anlamı nedir?

Hıristiyan yaşamının en ünlü ve önemli olaylarını birkaç gün boyunca kutlama geleneği, Eski Ahit'ten Yeni Ahit ibadetine geldi - Musa'nın Pentateuch'unda Rab İsrail'e şöyle diyor: “... yedi gün içinde, Allah; sekizinci gün kutsal bir toplantı yapacak ve Rab'be kurban sunacaksınız: bu bir ziyafet vermektir, hiçbir iş yapmayın ”(Lev. 23:36). Allah'ın kullarına aynı emir, Sayılar Kitabında da tekrarlanır: “Sekizinci gün bayramınız sizinle olsun; iş yapma; ve yakmalık sunu sunun…” (Sayı 29:35-39).
Vermek, mümin kalbin belli bir süre sonra bayramı yeniden düşünmek için geri dönüşünden başka bir şey değildir. Hristiyanlığın ilk zamanlarında, bu kesinlikle 8. günde uygulandı. Bayramın ardından 8. günün "gitmiş" büyük olaya adanma geleneği, ayinlerde ve Ortodoks olmayan kiliselerde yüzyıllar boyunca korunmuştur - 8 günlük süre, tatil gününden başlayarak ve tatille sona erer. vermek, bugün onlarda oktav olarak anılır.
Yahudi olmayan yerel Hıristiyan topluluklarda verme kutlamasının en eski havarisel zamanlardan beri yaygın olup olmadığını söylemek zor. Ancak tarih bize, İmparator I. Konstantin döneminde, Kudüs ve Tire şehirlerinin bazilikalarının kutsanması onuruna 8 günlük kutlamalar yapıldığına dair doğru bilgileri getiriyor. Daha sonra, bu gelenek on ikinci yıllık bayramlara yayıldı ve 4. yüzyılda Paskalya ve Pentekost kutlamaları her yerde ve Doğu'da - ayrıca Epifani ve daha sonra Mesih'in Doğuşu - kutlanmaya başladı. Yaklaşık 17. yüzyılda, Tanrı'nın azizlerinin - özellikle kutsal baş havariler Peter ve Paul, St. Lawrence, Roma şehit-başdiyakozu, kutsal şehit Agnes'in hatıra günlerinin verilmesini kutlamak için bir gelenek ortaya çıktı.

Bayramın kutlanmasına adanan hizmet sırasında, ayin geleneğine göre, bu günün tüm ilahileri ve duaları söylenir ve okunur. On İki Bayramın kutlanması sırasında, Matinlere büyük bir doksoloji ile servis edilir ve Litürji sırasında Havari ve günün İncili okunur. Fomino Pazar veya Antipascha Haftası, şölen zamanı için özel bir öneme sahiptir. Bu hafta ve bayramın kutlandığı gün boyunca, inanmayan Thomas'ın güvencesinin hikayesi hatırlanır, kontakion, Antipascha'nın prokeimenon'u ve kutsal havariyi okumak gelenekseldir.
Ortodoks Kilisesi'nde, çeşitli tarihi nedenlerden dolayı kutlamaları kutlanmayan tatiller var. Bunlar bugün, örneğin, En Kutsal Theotokos'un Şefaati, Kutsal Peygamber'in Kutsal Başının Doğuşu ve Kafasının Kesilmesi, Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi, Rab'bin Sünnetini ve kutsal yücenin bayram gününü içerir. havariler Peter ve Paul. Gördüğümüz gibi, Hıristiyan ibadet gelenekleri değişiyor (ve bu doğaldır, çünkü Kilise yaşayan bir ilahi-insan organizmasıdır, değişmeden var olamaz), ancak öz aynı kalır.
Bir kilise tatili vermekten bahsetmişken, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), Rab'bin bazen bu veya bu olayla ilgili Grace'i, tam olarak bayramdan sonraki bu son gününde verdiğini yazıyor. Niye ya? Muhtemelen aynı nedenden dolayı, önce onu tanıyan Luka ve Kleopas'ın gözlerinden saklanan Mesih, daha sonra öğrencilerine tekrar göründü. İnsan en azından bir süre ondan uzaklaşmayan şeyin değerini tam olarak kavrayamaz. Kutsal bir kavramı hem zihin hem de ruhla özümsemek için, kişi birkaç gün onunla iç içe olmalı ve sonra geri dönüşünü dört gözle bekleyerek verme sırasında bırakılmalıdır. Şabat, yani Eski ve Yeni Ahit'in kutlaması, herhangi bir takvim gününe sıkı sıkıya bağlı olamaz - bu daha çok özel bir durumdur.

Bu nedenle Eski Ahit Kutsal Yazılarında Cumartesi günleri haftanın günü, takvim tarihleri ve hatta yıllar olarak adlandırılır. Bayramın verilmesi aynı zamanda "Tanrın RAB'bin Sebti"dir. 8 gün boyunca kendi içinde bayram sonrası ziyafeti hisseden bir Hıristiyan, sürekli olarak Tanrı'nın Lütufunun bir parçasını hissetmeyi öğrenir - ve bu, Kutsal Yazı'nın "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir" (Luka 17: 21).
Bayram günü olduğu gibi bayram gününde de mümkün olduğu kadar her türlü işten kaçınması ve Allah rızası için merhametli işler yapması gerekir. Ve bu aynı zamanda kendi inancınıza eleştirel bir bakış atmak, Tanrı'nın Yardımına ve Şifasına ihtiyaç duyan zayıf noktalarını bulmak için de harika bir zamandır. Herkes kendine şunu sorabilir ve belki de sormalıdır: Kilise takviminin “kırmızı” gününde hizmetin kendisine gelince, bu teslimiyet kutlamasına gidecek miyim? Rab'bin özel Lütufunun ortaya çıktığı günün onuruna düşüncelerimin hangi saflıkta ve kutsallıkta tutulması gerektiğinin farkında mıyım? Tatil vesilesiyle, Yeni Ahit zamanında boğaların ve keçilerin kanında değil, kutsal kral ve peygamber Davut tarafından tarif edilende ifade edilen Tanrı'ya öngörülen kurbanı sunabilir miyim? kırık ruh”?
Ve genel olarak, Kilise'nin Tanrı'nın bayramını anmasının bu son döngüsünün ne kadar önemli olduğunu biliyor muyum? Yalnızca tüm bunların anlaşılması, kişinin kendi inancının ne kadar gerçek veya tersine ne kadar resmi olduğunu belirlemeye yardımcı olacaktır. Bunu, kendini durmadan kınamak ve küçük düşürmek için değil, ruhunun var olan durumunu anlayıp kabul ederek, yorulmadan daha iyiye doğru ilerlemek için anlamalıdır. Dünyevi yaşamın layık bir teslimiyetine ve Kurtarıcı ile yeniden birleşmeye.
Elbette, şimdi havarilerin zamanı değil ve her çalışan, olması gerektiği gibi, ziyafetin sonunda hizmete gitmeyi ve komünyon almayı göze alamaz. Ancak vermek, tatilin hatırası gibi kalpte tutulmalıdır. Her şeyden önce bu…
Victoria Matveeva
Bir kaynak:

Trinity de bizim için yas tutuyor,
Henüz inancımızı kaybetmedik.
Rusya da Dünya'ya yerleşecek
Ve insanlar üzüntülerini tatmin edecekler.

Ve sır kalbe açıklanacak:
Geçmişin ışığı geleceği aydınlatır.
Karanlık, Sergius Trinity tarafından yenildi -
Ve Rublev'in "Trinity" parladı.

Ve inanan kalp uyum sağlayacak
Shmelev'in muhteşem yaratılışı hakkında -
“Dua Eden Adam” üzerine… Kutsal Üçleme
İkinci bin yılın sonunda.
(V.Sprinchan)

Trinity Haftası olarak adlandırılan hafta boyunca Trinity'yi kutluyoruz!
“İnanç sonrası bayram ve parlak bir şekilde kutladığımız son bayram, bu Pentikost, yerine getirme vaatleri ve önerileri: Bu ateşte, Yorganlar sanki bir dil şeklinde yeryüzüne iner ve öğrencileri aydınlatır. , ve bu botanik olmayan gösteri. Işık Yorgan gelir ve dünyayı aydınlatır. "
Tatil Cumartesi günü All Saints gününün arifesinde verilir, bu nedenle Trinity haftasına All Saints denir.

Fotoğraf albümümüz HOLY TRINITY, GLORY TO SİZE!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

"Sanki bir yılda üç tatilimiz varmış gibi: İlk tatil dürüst Semik, Başka bir tatil Trinity Günü, Ve üçüncü tatil Banyo yapmak" Semik, Trinity-Pentecost'tan önceki son hafta Perşembe.

Kutsal Rusya'da eski zamanlardan beri adet olduğu gibi, Sami'yi dürüstçe kutluyoruz: taş şehir duvarları tarafından sıkılmış olmasına rağmen doğayla yüz yüze! Semik'te huş ağaçlarıyla bir randevuya çıkıyoruz. evimize huş ağacı getirecek!
Fotoğraf albümümüz SEMİK DÜRÜST!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287145788095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Kar beyazı huş ağaçları bekliyor,
Kabukta donmuş, hassas gözyaşları düşer ...
Dalları kesip sıkı olanları salkımlara bağlıyoruz.
Acılık, serin, odunsu kokuyor.
Bütün evimizi mis kokulu yapraklarla temizleyeceğiz,

Çimlerde, çiçeklerde ve yeşil bir dalla,
Eski ikondan önce Trinity ile tanışalım...
(Yazar bilinmiyor)
Fotoğraf albümümüz MUTLULUK BİZİM, KUTSAL ÜÇLÜLÜK, ORMANA GİDİN...https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Evimizi mis kokulu dallarla temizliyoruz,
Ve çimenler ve altın çiçekler.
Çimlerde, çiçeklerde ve yeşil dallarla
Eski ikonlardan önce Trinity ile tanışalım!
Fotoğraf albümümüz TRINITY! EVİ DEKORE ET!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

TRINITY PARENT CUMARTESİ fotoğraf albümümüz.https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

kıvırmak, kıvırmak
Trinity için çelenkler!
çelenk yapalım
Hadi yeşile sarılalım!
Dur, çelengim,
Bütün hafta yeşil
ve ben, genç
Tüm yıl boyunca eğlence!
TRINITY WREATH fotoğraf albümümüzhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.28982018449466.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

Tepedeki kilise güneşli,
Tekerlemeler, ziller gibi.
Neşeli zil parlak - bugün kutsal bir gün:
Altın arılar yoğun bir şekilde vızıldar.
Şarkılar kilisenin pencerelerinden uçar,
Ve "Cennetin Kralı" havada titriyor.
Tüm çiçekler, otların bıçakları sessizce hışırdar,
Bir yerlerde çiy damlaları - ışıklar yanıyor.
Bu Tanrı mum yaktı çiçekler,
Bulutlar-koyunlar uzanıyor...
(yazar bilinmiyor)

Fotoğraf albümümüz TRINITY GELDİ! https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

Trinity Günü'nde harika bir gelenek var
Çiçeklerle kiliseye gelin...
Ne kadar güçlü, hem uysal hem de otoriter
Donmuş bir kalbi yumuşat!
Bahar sabahı: ve parlaklık ve serinlik,
Ve neşeli kuşların şarkıları,
Kilise tamamen yeşil
Hepsi elbisenin parlaklığında,
Ve neşe yüzlerden gelir.
Ve insanlar gayretli dualar ediyor
Dünya güzelliğinin yaratıcısı;
Ve ellerinde yumuşak bir tazelikle nefes al
Ve çiçek aromalarını dökün.
Ve kokularıyla cennetin kasasına
Gönüllerin duası koşar;
Ve insanlara kulak verdiğine tatlı bir şekilde inanılır,
Sevgili çocuklar olarak, Baba!
Harika bir gelenek...
Baharın yakınsaması ve azizin duası ne kadar uyumlu!
Ruha nasıl dokunur, dua nasıl uyanır
Güzelliği ile doğa!
(yazar bilinmiyor)

Fotoğraf albümümüz TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289589777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Sergei Yesenin'i hatırlayın:
Trinity sabahı, sabah kanunu,
Huş ağaçlarının yanındaki koruda beyaz bir çan var ... "
Üçleme Günü'nde huş ağacından huş ağacına kadar şehirde dolaşmak ve bu çınlamayı dinlemek ne kadar mutluluk verici...
Fotoğraf albümümüz TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Pentekost'tan sonraki Pazartesi, Kutsal Ruh'un onuruna bir bayram günüdür. Bu tatil, Kutsallığı reddeden sapkınların öğretilerine karşı, Kilise tarafından "Kutsal ve Hayat Veren Üçlü'den (biri) olduğu gibi, En Kutsal ve Hayat Veren Ruh'un büyüklüğü adına" kuruldu. Kutsal Ruh'un ve O'nun Tanrı'nın Babası ve Tanrı'nın Oğlu ile olan eş tözselliği.
RUH GÜNÜ fotoğraf albümümüz!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

"Kutsal Ruh her zaman onlarla birliktedir,
Kalplerde dinlen, gözlerde çiçek aç;
Her yerde her zaman parlarlar
Balıkçılar ateşli sözler yayarlar...
Kurtarıcı Kurtarıcı ve Ruh Yorganı,
Başlangıcı Olmayan Baba Tanrı ve Biricik Oğul,
Bu tanrıya eşit,
Ve tamamen varlıkla dolu olan Kutsal Ruh,
Kutsal Tanrı, senin Bilgeliğinden, Yaratıcından,
Kutsal Güçlü-Güçlü, tüm dillerde harika!
Kutsal Ölümsüz Kral, sana her zaman teşekkür ederim!
Bugün bu övgünün şarkısını bizden kabul et, kulların,
Sonsuza kadar Sana şarkı söyleyerek başımızı eğiyoruz!"
(Kutsal Rusya'da Ruhlar Günü'nde geçen kaliklerin söylediği "İniş Üzerine" halk mısrası) RUH GÜNÜ fotoğraf albümümüz: KUTSAL RUH İLE KUTLUYORUZ!