Kucağında bir bebekle Tanrı'nın annesi. Tanrı'nın Annesinin ne tür simgeleri var? Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Hızlı Duyulur”

Okuyucularımız için: çeşitli kaynaklardan ayrıntılı açıklamalar içeren Tanrı'nın Annesinin simgelerinin bir listesi.

Arama sistemi, tüm simgeler listesine manuel olarak göz atmaktan çok daha fazla sonuç veren güçlü bir araçtır. Arama sistemi yalnızca ana adlara göre değil aynı zamanda nadir ve nadiren kullanılan simge adlarına göre de arama yapar. Örneğin listeye baktığınızda “Hilendar” ikonunu bulamayacaksınız, oysa Hilendar Akathist ikonu için nadiren kullanılan bir isim olduğu için arama sistemi sizi sonuçsuz bırakmayacak.

Kutsal Bakire Meryem'in tüm simgelerinin listesi

Bu liste yalnızca aylık kitapta adı geçen simgelerin adlarını ve fotoğrafları bulunan, yerel olarak saygı duyulan simgeleri gösterir. Meryem Ana'nın nadir ikonları listesinde görseli bulunmayan ikonaların isimleri listelenmiştir.

Simge durumları burada açıklanmaktadır.

Çeşitli (Meryem Ana)

Tanrı'nın Annesinin ikonları Ortodoks Hıristiyanlar arasında özel bir duygu uyandırır. Rusya'nın en ünlü görsellerinin isimlerinin yer aldığı fotoğraflar bu sayfada sunulmaktadır.

İnananlar, imanlarını güçlendirmek, hastalıkları iyileştirmek ve ruhu kurtarmak için ikonalar aracılığıyla Tanrı'nın Annesine dua ederler.

Tanrı'nın Annesinin kaç ikonu var?

Hiç kimse Tanrı'nın Annesinin kaç farklı imgesinin yazıldığını tam olarak bilmiyor. Moskova Patrikhanesi'nin yayınladığı aylık kitapta 295 isim geçiyor.

Ancak ikonografiye göre, Tanrı'nın Annesinin görüntüleri yalnızca üç türe ayrılır: Oranta (kolları kaldırılmış görünüm), Hodegetria (bebek Tanrı'nın Annesini kutsar), Eleusa (hassasiyet, birbirine yapışmak).

Fotoğraf ve açıklamalarla Tanrı'nın Annesinin Simgeleri

Aşağıda, tarihi veya açıklaması çok ilginç olan, en popüler veya tam tersine az bilinen Kutsal Yüzlerin bir listesi bulunmaktadır.

Tanrı'nın Annesinin "Kazan" İkonu

21 Temmuz ve 4 Kasım'da kutlandı. Mucizevi görüntü, ülkeyi huzursuzluk, felaket ve savaş zamanlarında kurtardı. Bunun önemi, ülkeyi Tanrı'nın Annesinin gölgesi altında korumaktır.

Rusya'daki en saygın görüntü. 1579'da Kazan'da Hıristiyanlara yönelik zulüm sırasında çıkan yangında bulundu. Evli çiftleri kutsarlar, göz hastalıklarının iyileşmesi için ve yabancı istilasını püskürtmek için dua ederler.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Tükenmez Kadeh”

1878'de, aşırı içkiden mustarip emekli bir asker, St. Varlaam Serpukhov şehrine gidecek ve orada belli bir görüntünün önünde dua edecek. Bu simgenin artık ünlü "Tükenmez Kadeh" olduğu ortaya çıktı.

En Kutsal Theotokos'un İkonu “Theodorovskaya”

27 Mart ve 29 Ağustos'ta kutlandı. Ondan mutlu bir evlilik ve sağlıklı çocuklar istiyorlar.

Muhtemelen Havari Luka tarafından yazılmıştır. 12. yüzyılda Gorodets şehrinde bulunuyordu. Mucizevi bir şekilde Kostroma'ya taşındı: St. onunla birlikte şehirde yürüyen savaşçı Theodore Stratilates. Dolayısıyla "Feodorovskaya" adı.

Tanrı'nın "Egemen" Annesi

15 Mart'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, Rusya üzerindeki gücün Çar'dan doğrudan Meryem Ana'ya geçmesidir.

1917'de Moskova bölgesindeki Kolomenskoye köyünde, II. Nicholas'ın tahttan çekildiği gün ortaya çıktı. En Kutsal Theotokos, gücü Çar'dan almış gibi görünüyordu.

"Vladimir" simgesi

3 Haziran, 6 Temmuz, 8 Eylül'de kutlandı. Rusya'yı yabancı savaşçılardan korumada görüntünün Ortodoks Hıristiyanlar için önemi.

Havari Luka tarafından Kutsal Aile'nin masasına yazılmıştır. Moskova'yı Timurlenk'in işgalinden kurtardı. Sovyet yönetimi altında Tretyakov Galerisi'nde sergilendi.

"Tikhvin" Tanrı'nın Annesi

Efsaneye göre bu görüntü, evangelist ve havari Luka tarafından yazılmıştır. Mucizevi bir şekilde Tikhvin şehrinin yakınında ortaya çıktı. Görüntünün ortaya çıkardığı birçok mucize arasında özellikle dikkat çekici olanı, 1613'teki Kuzey Savaşı sırasında Tikhvin manastırının kurtarılmasıydı.

"Üç elli"

Adını St.Petersburg'un başına gelen bir mucizeden alıyor. Şamlı John. Kesilen eli, Tanrı'nın Annesinin suretine dua ederek yeniden yerine oturdu. Bu etkinliğin şerefine resmin çerçevesine gümüş bir el iliştirildi.

"Beklenmedik Sevinç"

14 Mayıs ve 22 Aralık'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, Tanrı'nın Annesinin tövbe etmeyen günahkarlara bile merhametinde yatmaktadır ve onları tövbeye yönlendirmektedir.

Simge, Başmelek'in selamıyla kanunsuz eylemleri için kutsama isteyen kanunsuz bir adamın din değiştirmesinin anısına adlandırılmıştır.

"Kutsal Rahim"

14. yüzyılda Kremlin'in Müjde Katedrali'nde bulunuyordu. Birçok mucizeyle yüceltildi.

"Duyuru"

Resim aynı adı taşıyan on ikinci bayrama ithaf edilmiştir.

"Kutsal Gökyüzü"

19 Mart'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, varsayıma göre Kutsal Bakire Meryem'in bu biçimde yeryüzüne inerek insanları Mesih'in ikinci gelişine hazırlayacağıdır.

Görüntü, 15. yüzyılın başında Litvanyalı prenses Sofia Vitovtovna tarafından Moskova'ya getirildi.

"Kederli Herkesin Sevinci"

1688 yılında patriğin akrabası olan ve tedavi edilemez bir hastalığa yakalanan hasta Euphemia, bu görüntünün önünde mucizevi bir şekilde iyileşti.

"Yetiştirilme"

18 Mart'ta kutlandı. İkonun önemi, genç neslin Ortodoks inancına göre yetiştirilmesiyle ilişkilidir.

Bu, birçok mucizeyle bilinen bir Bizans imgesidir. Ebeveynlere ve çocuklarına yardım sağlar.

"Hayat Veren Bahar"

Paskalya'dan sonraki beşinci günde kutlanır. Sağduyunun korunması ve günahsız bir yaşam için dua ederler.

Simge, Konstantinopolis yakınlarındaki kutsal su kaynağının anısına adlandırılmıştır. Burada Meryem Ana Leo Marcellus'a göründü ve onun imparator olacağını öngördü.

"Teslimatçı"

30 Ekim'de kutlandı. 1841 yılında Yunanistan'da bu görüntünün önünde yapılan dua töreni, çekirge istilasını mucizevi bir şekilde durdurdu.

Simge, trenleri kaza yaptığında III.Alexander'ın ailesinin yanındaydı. İmparatorun kurtuluşunun anısına ikonun isim günü bu günde kutlanmaya başlandı.

"Anlayışın Anahtarı"

Öğrenme güçlüğü çeken çocuklar için dua ediyorlar. Simge yerel olarak saygı görüyor ve Nizhny Novgorod bölgesinde bulunuyor.

16. yüzyılda Rusya'da “Aklın eklenmesi” imajıyla ilgili olarak ortaya çıktı.

"Memeli"

Görüntü, Kudüs'ten Sırbistan'a St. 6. yüzyılda Savva.

"Solmayan Renk"

Kutsal Bakire Meryem'in saflığını ifade eder.

"Otrada"

3 Şubat'ta kutlandı. Bu, Oğluna rağmen Tanrı'nın Annesinin günahkarlara büyük merhameti anlamına gelir.

Görüntü, Athos Dağı'ndaki Vatopedi Manastırı'na saldıran soygunculardan mucizevi bir kurtuluşla ilişkilendiriliyor.

"Doğumda asistan"

Zor doğumlara yardımcı olur.

"Kendiliğinden Yazılmış"

Athos Dağı'nda yerel olarak saygı duyulur. 1863 yılında Iasi şehrinden dindar bir ikon ressamında mucizevi bir şekilde kendini gösterdi.

"Hızlı Duymak"

Athos simgesi. Ondan itaatsiz keşişin vizyonunda mucizevi bir iyileşme meydana geldi.

"Acılarımı dindir"

7 Şubat'ta kutlandı. Zihinsel ıstırabı hafifletir. Ondan birçok şifa geldi.

1640 yılında Kazaklar tarafından Moskova'ya getirildi. 1760 yılında mür döktü.

"Şifacı"

Anlamı: Hastaları teselli etmek. Genellikle hastane kiliselerini süslüyor.

Çözüm

Bu simgelere yönelmek, Ortodoks Hıristiyanlara hayatın zor anlarında her zaman yardımcı olmuştur. Ve şimdi modern dünyada şifalar ve mucizeler devam ediyor. Meryem Ana'nın yeni mucizevi ikonları ortaya çıkıyor.

En Kutsal Theotokos'un şefaati insanlık tarihinin sonuna kadar devam edecektir.

Ayrıca bakınız: Meryem Ana'nın Katolik ikonografisi Tanrı'nın Annesinin Ortodoks ikonografisi- İkon resminde Meryem Ana'nın bir dizi görüntü türü ve bunları incelemek için bir sistem.

Tanrı'nın Annesinin görünümü, en eski görüntülere ek olarak, kilise tarihçilerinin, örneğin Nikephoros Callistus, keşiş Epiphanius vb. Açıklamalarından bilinmektedir. Tanrı'nın Annesi geleneksel olarak belirli kıyafetlerle tasvir edilmiştir: mor bir maforia ( evli kadının başını ve omuzlarını kapatan duvağı ve mavi renkte bir tunik (uzun elbise). Maforium baş ve omuzlarda üç yıldızla süslenmiştir. İkonun üzerindeki yazı geleneğe göre Yunanca ΜΗΡ ΘΥ veya kısaltmasıyla verilmiştir. ΜΡ ΘΥ (Tanrının annesi).

Tanrı'nın Annesinin ikonları, Hıristiyanlığın Tanrı'nın Annesinin tüm dogmatiklerini ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Gelenek, Tanrı'nın Annesinin ilk ikonlarını Evanjelist Luka'ya bağlar. Meryem Ana'nın hayatta kalan en eski görüntüleri Roma yer altı mezarlarında bulundu ve 2. ve 3. yüzyıllara kadar uzanıyor. Meryem çoğunlukla kollarında Çocuk İsa ile otururken tasvir edilir (genellikle sahnelerde) Magi'ye ibadet) veya bir pozda Oranlar.

Kucağında Çocuk ile tahtta oturan Tanrı'nın Annesinin görüntüsü Bizans'ta sıklıkla bulunur; Rus ikonografisinde, ilk Rus ikon ressamı Alypius'a atfedilen eski Svenskaya (Pechersk) ikonundan ve yeni Rus ikon ressamından bilinmektedir. 1917'de ortaya çıkan egemen simge. Bazı araştırmacıların en yaygın görüntü türlerinden birinin izini sürdüğü, tahttaki Tanrı'nın Annesinin ikonografisidir - Hodegetria.

Başka bir yaygın ikonografik türün Tanrı'nın Annesinin simgeleri - Eleusy (Hassasiyet), - muhtemelen 10. yüzyıldan önce ortaya çıkmıyor, ancak özellikle geç Bizans ve Eski Rus ikon resimlerinde popüler hale geldi. Oranta Meryem Ana'nın şeması tapınağı boyama sisteminde geliştirildi ve ikon boyamada bağımsız ikonlarda adı altında biliniyor. Alâmet veya karmaşık çok figürlü kompozisyonlarda.

Hodegetria'nın yanı sıra, Tanrı'nın Annesinin benzer bir simgesi de ayırt edilir Panahranta"Merhametli" anlamına gelir. Bu tip, dizlerinin üzerinde Tanrı'nın Çocuğu ile tahtta oturan Tanrı'nın Annesinin görüntüsü ile karakterize edilir. Taht, Tanrı'nın Annesinin kraliyet majestelerini simgelemektedir.

Meryem Ana'nın başka bir görüntü türü bağımsız olarak daha az sıklıkla kullanılır: buna " Deesis"Tanrı'nın Annesini Çocuksuz dua eden bir pozda temsil eden ve Deesis kompozisyonlarında yer alan bir ikon. Bu türdeki Tanrı'nın Annesinin tek ikonlarına (bazı araştırmacılar arasında türün kendisi de) denir. Agiosoritissa. Buna ek olarak, bazen “akathist ikonlar” genel adı altında birleştirilen, ayinle ilgili metinlere ve ilahilere dayanan birçok kompozisyon vardır. Onun ikonografisinde, Meryem Ana'nın ikonlarının yanı sıra, Meryem Ana bayramlarının ikonları da yer almaktadır.

Oranların ikonografik türü. Büyük Panagia'nın simgesi. Yaroslavl, 1218 civarı

Rus Ortodoks Kilisesi'nin takvimi, Tanrı'nın Annesinin yaklaşık 260 saygın ve mucizevi ikonundan bahseder; genel olarak O'nun ikonlarının 860'tan fazla ismi sayılabilir. Çoğu ikon için ayrı kutlama günleri düzenlenir; onlar için dualar, troparia, kontakionlar ve bazen akathistler yazılır.

Meryem Ana'nın saygı duyulan ikonları

Abalakskaya (Abalatskaya, “İşaret” Abalatskaya)
Augustovskaya
Agiosoritissa
Azovskaya
Akathist Zografskaya
Akathist Hilandarskaya
Albazinskaya (Söz ete dönüştü), Albazinskaya (“İşaret”)
İskenderiye
Sunak kızı (Ktitorskaya, Vimatarissa)
Andronikovskaya
Arapetskaya (Arap)
Armatiyskaya
Akhtyrskaya
Atskurskaya
Balykinskaya
Barlovskaya (Kutsal Rahim)
Barskaya
Bugabaşskaya
Bahçesaray
Beliniçiskaya
Besednaya
Müjde (Kiev)
Müjde (Moskova)
Müjde (Ustyug)
Kutsanmış Gökyüzü
Bogolyubskaya
Bogorodsko-Ufa
Borkolabovskaya
Acılar ve kederlerde teselli
Valaamskaya
Valanasskaya
Vatopedi
Vertograd mahkumu
Bebeğin Sıçrayışı
Ölülerin kurtarılması
Bizans
Vilenskaya
Beytüllahim
Vladimirskaya
Blakernae (Vlahernetissa)
Volokolamsk
Vaizi akla getiren kişi
Yas tutan herkese sevinç
Yas tutan herkese kuruşlarla neşe
Tüm-Tsaritsa
Vutivanskaya
Galiçskaya
Gerbovetskaya
Gerontissa
Nerukosechnaya Dağı
Grebnevskaya
Yunan Andronikova
Gürcü
Şam
Devpeteruvskaya
Degtyarevskaya
Dalmaçyalı
Egemen
Dolinskaya
Donskaya
Yemeye değer
Dubenskaya Krasnogorskaya
Yeletskaya
Eleusa
Hayat Veren Kaynak
Zhirovitskaya
Şefaatçi
Alâmet
Iverskaya
İgorevskaya
Kudüs
Acı çekenlerin sıkıntılarından kurtuluş
Kazanskaya
Kaluzhskaya
Kasperovskaya
Kozelshchanskaya
Kolochskaya
Konevskaya
Korsunskaya
Kupyatitskaya
Kursk-Korennaya
Lydda
Maksimovskaya
Zarif
Memeli
Moldovalı
Moldovalı
Monevmasyan
Molçenskaya
Montreal Iverskaya
Muromskaya
Yanan çalı
Kırılmaz Duvar
Sonsuz Renk (Kokulu Renk)
Tükenmez Kadeh
Sürekli Yardım
Beklenmedik Sevinç
Nikopea
O seninle seviniyor
Ognevidnaya
Hodegetria
Özeryanskaya
Oranta
Ostrobramskaya
Paraklezis
Peschanskaya
Petrovskaya
Pecherskaya-Svenskaya
Pimenovskaya
Pisidia (Pisiya)
Podkubenskaya
Doğum yardımı
Port Arthur
Pochaevskaya
Zeka ekleme
Alçakgönüllülüğe bak
Psikosostria (Psychosostra)
Ravensbruck
Saydanayskaya
Svenskaya
Svyatogorskaya
Kutsal haç
Svyatoraçitsa
Sedmiezernaya
Semistrelnaya
Hızlı Duyma
Smolenskaya
Ekmek yapıcı
Günahkarların yardımcısı
Starorusskaya
Tutkulu
Tabynskaya
Terveniçeskaya
Tikhvinskaya
Tolgskaya
Toropetskaya
Üç elli
Şişman Dağ
Hassasiyet
“Hassasiyet” Pskov-Pecherskaya
Kötü Kalpleri Yumuşatmak
Urallar
"Varsayım" Kiev-Pecherskaya
“Varsayım” Pskov-Pecherskaya
"Acılarımı Giderin"
Feodorovskaya
Filermskaya
Halkopratiyskaya
Holmskaya
Şifacı
Częstochowa
Çirskaya (Pskovskaya)
Ekonomiz
Yaroslavskaya
Yaroslavskaya (Peçerskaya)
Yakhromskaya

Ayrıca bakınız

Kurtarıcı'nın ikonografisi
Kutsal Üçlü'nün ikonografisi
Meryem Ana'nın Hayatının İkonografisi

Bağlantılar

Wikimedia Commons'ta Meryem Ana'nın Ortodoks ikonografisiyle ilgili medyalar bulunur
Tanrı'nın Annesinin simgelerinin adlarının listesi (tamamlanmamış)
Abalakskaya'dan Yakhromskaya'ya - cirota.ru'da Tanrı'nın Annesinin bilinen tüm resimlerinin listeleri
Kondakov N.P. Meryem Ana'nın İkonografisi
Kutlama tarihleriyle birlikte Tanrı'nın Annesinin mucizevi ve saygı duyulan simgelerinin listesi
Kısa bir açıklama ve dualarla birlikte Tanrı'nın Annesinin simgelerinin toplanması
Kutsal Bakire Meryem'in İkonları

Ortodoks simgeler

» Tanrı'nın Annesinin İkonları

Yakhromskaya (Akhrenskaya)

Yastrebskaya (Arakiotissa)
Yaskinskaya
Yaroslavskaya (Peçerskaya)
Yaroslavskaya
Yanoborskaya
Jacobstadt
Tanrı'nın Annesinin Güney İkonunun Saygıdeğer Dorotheos'a Görünüşü
Kutsal Bakire Meryem'in St. Havarilere Eşit Nina
En Kutsal Theotokos'un Radonezh Aziz Sergius'a Görünüşü
En Kutsal Theotokos'un Sarovlu Aziz Seraphim'e Görünüşü
Simonov Manastırı'nda En Kutsal Theotokos'un Belozersky Aziz Kirill'e Görünüşü
En Kutsal Theotokos'un Aziz Dosifei'ye Görünüşü
Kutsal Bakire Meryem'in Pochaevskaya Dağı'nda Görünmesi
En Kutsal Theotokos'un Komel'li Cornelius'a Görünmesi
Kutsal Bakire Meryem'in 1919'da Arkhangelsk Şehrinde Görünüşü
En Kutsal Theotokos'un Athos'lu Athanasius'a Görünmesi
En Kutsal Theotokos'un Kiev Dağlarında Havari Andrew'a Görünmesi (Pechersk Dağlarında Tanrı'nın Annesinin İlk Çağrılan Havari Andrew'un Vizyonu)
En Kutsal Theotokos'un Alexander Svirsky'ye Görünüşü
Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun gölde balıkçılara görünmesi
Yurovichskaya Merhametli
Ekonomist (Ev İnşaatçısı)
Shestokovskaya (Sheltomezhskaya)
Çolskaya (Çelnaya)
Chislenskaya
Çirskaya (Pskovskaya)
En Dürüst Melek ve En Görkemli Seraphim
Çernigovskaya İlyinskaya
Çernigov Getsemani
Czestochowa Tyvrovskaya
Tanrı'nın Annesinin Czestochowa Simgesi, anlamı ve fotoğrafı
Che Cha Narechem
Chainichskaya (Chainichka Krasnitsa)
Kutsal Bakire Meryem'in dört parçalı simgesi
Tsilkanskaya (Tsiklanskaya)
Tsesarskaya Borovskaya
Tsesarskaya (Sezarskaya)
Şifacı Tanrı'nın Annesinin Simgesi, anlamı ve fotoğrafı
Tsaregradskaya
Tsarevokokshaiskaya (Mironositskaya)
Chrysafitissa
Holmskaya
Khlynovskaya
Khakhulskaya
Kalkopratiyen (Agiosoritissa)
Filermskaya
Feodotyevskaya
Feodorovskaya (Syzran)
Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu, anlamı ve fotoğrafı
Faneromeni (Açıklandı)

Tanrı'nın Annesinin imajı Hıristiyanlar arasında en çok saygı duyulanıdır. Ama özellikle Rusya'da buna bayılıyorlar. 12. yüzyılda yeni bir kilise tatili kuruldu - Meryem Ana'nın Şefaati. Onun imajını taşıyan simge birçok tapınağın ana tapınağı haline geldi. Kutsal Bakire, Rusya'nın hamisi ve koruyucusu olarak görülmeye başlandı. Meryem Ana "Hassasiyet", bu yüzyılın sonunda yapılmış bir Bizans resminin kopyasıdır.

14. yüzyılda Moskova nihayet Rusya'da Ortodoksluğun merkezi haline geldi ve o dönemde Göğe Kabul Katedrali "Bakire Evi" adını aldı.

İkonografinin kökenleri

Tarihçiler, Tanrı'nın Annesinin ilk görüntülerini çağımızın başlangıcına tarihlendiriyorlar. Priscilla yer altı mezarlarında, 2. yüzyıla kadar uzanan Meryem Ana resimlerinin bulunduğu sahneler bulundu. Hıristiyanlığın şafağında, Kutsal Bakire'nin görüntüleri tütsü kaplarına uygulandı. İncil'den sahnelerle süslenmiş bu tür ampuller, 600 civarında Lombard kraliçesi Theodelinda'ya sunuldu.

Kutsal Bakire'nin ilk infazları

431 yılında Efes Konsili Meryem'in ebedi olarak Tanrı'nın Annesi olarak anılma hakkını onayladı. Bu önemli olaydan sonra Tanrı'nın Annesinin İkonları bize tanıdık gelen biçimde ortaya çıktı. Bu döneme ait birkaç görüntü hayatta kaldı. Onlarda Meryem Ana çoğunlukla kucağında bir bebekle tahtta otururken görünür.

Eski kiliseleri süsleyen erken dönem mozaiklerinde de Meryem Ana'nın resimlerine rastlanmaktadır. Bunlar şunları içerir:

Santa Maggiore Roma Kilisesi (5. yüzyıldan kalma);

Kıbrıs'ta bulunan 7. yüzyıldan kalma Panagia Angeloktista kilisesi.

Ancak Konstantinopolisli ressamlar bu görüntüye özel bir uyum kazandırmayı başardılar. Ayasofya Kilisesi, Meryem Ana'nın farklı tipteki ikonografilerinin bulunduğu 9.-12. yüzyıllara ait mozaikleriyle ünlüdür. Bizans, Kutsal Bakire'nin harika görüntülerinin doğduğu yerdir. Bu simgelerden biri Rusya'ya getirildi. Daha sonra Vladimirskaya adını aldı ve Rus Ortodoks ikon resminin standardı haline geldi. Tanrı'nın Annesi "Hassasiyet" in Novgorod simgesi, daha önce de belirtildiği gibi, Bizans imgesinin bir kopyasıdır.

Theotokos İkon Türleri

İkonografide ana fikre göre Meryem Ana'nın 4 ana resim grubu vardır:

“İşaret” (kısaltılmış versiyona “Oranta” adı verildi). Bu ikonografik tür, teolojik içerik açısından en zengin tür olarak kabul edilir. Buradaki ana tema Enkarnasyondur.

Yunancadan tercüme edilen "Hodegetria", "Rehber" anlamına gelir.

“Hassasiyet”, Yunanca “eleus” (“merhametli”) kelimesinden gelen bir isimdir.

Dördüncü türe geleneksel olarak Akathist denir. Bu tür ikonların ana fikri Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesidir. Bu görüntüler çok çeşitlidir.

İkonografik tip “İşaret”

Bu grubun resimlerinde Meryem Ana dua ederken tasvir edilmiştir. Tam yükseklikte veya bel uzunluğunda tasvir edilmiştir. İsa'nın Annesinin göğsünde, Mesih'in kusursuz anlayışını, annenin ve Kutsal Çocuğun birliğini simgeleyen, doğmamış dua eden Tanrı Annesinin resminin bulunduğu bir madalyon vardır. Bu tür Yaroslavl Oranta'yı, Kursk Kökünü, Novgorod "Znamenie"yi içerir. Oranta, Meryem Ana'nın bebeksiz olarak temsil edildiği ve kilisenin sembolü olan ikonların daha basit bir versiyonudur.

İkonografi "Hodegetria"

Çok yaygın bir Tanrı Annesi imgesi türü. Bakire ve Çocuk'un bu tür ikonları, Tanrı'nın Annesinin bizi imana, Mesih'e yönlendirdiği fikrini somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi önden omuz hizasında veya bel hizasında, bazen de tam boyda tasvir edilmiştir. Bir elinde bir bebek tutarken diğer eliyle İsa'yı işaret ediyor. Bu jestin derin bir anlamı var. Görünüşe göre Tanrı'nın Annesi, Tanrı'ya, inanca giden gerçek yolu gösteriyor.

Mesih bir eliyle Anneyi ve onunla birlikte tüm inanlıları kutsar. Diğerinde ise açılmış veya rulo haline getirilmiş bir kitap tutan bir kitap var. Daha az sıklıkla - bir küre ve bir asa. Bu türden Tanrı'nın Annesinin en ünlü ikonları şunlardır: Smolenskaya, Iverskaya, Tikhvinskaya, Petrovskaya, Kazanskaya.

Tanrı'nın Annesinin İkonografisi "Hassasiyet"

Bu tür görüntüler, Tanrı'nın Annesini ve boynuna sarılan bebeği tasvir edenlerin en lirikleridir. Anne ve çocuk görüntüleri Mesih'in ve Mesih Kilisesi'nin sembolleridir.

Bu türün bir varyasyonu "Sıçrayan"dır. Burada bebek, bir eli Meryem Ana'nın yüzüne dokunacak şekilde daha özgür bir pozla boyanmıştır.

Bu tür görüntülerde En Kutsal Meryem sadece anneliğin değil, aynı zamanda Tanrı'ya yakın bir ruhun da simgesidir. İki yüzün karşılıklı dokunuşu, dünyevi ve gökselin birliği olan Mesih ve Mesih Kilisesi'dir.

Bu türün başka bir çeşidi daha var - "Memeli". Bu ikonalarda Tanrı'nın Annesi bir bebeği emziriyor. Müminlerin manevi beslenmesi sembolik olarak bu şekilde anlatılmaktadır.

Tanrı'nın Annesinin Volokolamsk, Vladimir, Yaroslavl simgeleri bu tür kutsal imge imgesine aittir.

Meryem Ana'nın "Akatist" ikonları

Bu tür görüntüler çoğunlukla ana görüntülerden birinin özelliklerini taşır, ancak ek ayrıntılara ve ayrıntılara sahiptir. İkonografide bunlar arasında “Yanan Çalı”, Tanrı'nın Annesi - “Hayat Veren Bahar”, Tanrı'nın Annesi - “Elle Kesilmemiş Dağ” gibi simgeler yer almaktadır.

Ostrabramskaya-Vilna, “Kötü Kalpleri Yumuşatmak” - Meryem Ana'nın bebeksiz tasvir edildiği nadir simgeler. Genellikle “Akathist” olarak da sınıflandırılırlar. Bunlardan biri, En Kutsal Theotokos'un “Hassasiyetinin” Seraphim-Diveyevo İkonu, ölümünden sonra kanonlaştırılan Sarov Seraphim'in en sevdiği imgeydi. Rahip kendisi buna "Tüm Sevinçlerin Sevinci" adını verdi ve bunu kendisine yardım için gelenleri iyileştirmek için kullandı. Ve daha sonra bu yüzden önce başka bir dünyaya geçti.

Tanrı'nın Annesinin ikonografisinin kanonları, sembollerin anlamı

Ortodoks geleneğine göre, Tanrı'nın Annesinin kıyafetlerini tasvir etmek için şu unsurlar kullanılır: mavi bir tunik, mavi bir başlık ve kiraz başörtüsü, aksi takdirde "maforyum" olarak adlandırılır. Her detayın kendi anlamı vardır. Maforia üzerindeki üç altın yıldız, kusursuz gebeliğin, doğumun ve ölümün üçlü sembolüdür, üzerindeki bordür ise yüceltmenin bir işaretidir. Kumaşın kendisi anneliği, Tanrı'ya ait olmayı, kıyafetlerin mavi rengi ise bekaretini temsil eder.

Geleneklerin ihlal edildiği bilinen durumlar vardır. Simge ressamları bunu belirli özellikleri vurgulamak için kullanır. Örneğin, Tanrı'nın Annesinin saflığını, Bekaretini vurgulamak için mavi bir elbise içinde tasvir edilmiştir. Akhtyrskaya Meryem Ana tam da böyle bir seçenek.

En Saf Bakire'yi maforium olmadan yazmak da kilise kanonlarının ihlali olarak kabul edilir.

Ortodoks kurallarına göre, krallığın işareti olan taç bile genellikle tabağın üstünde tasvir edilir. Novodvorskaya ve Kholmovskaya ikonları böyle yazıldı. Tanrı'nın Annesinin başındaki taç, Batı Avrupa'dan Doğu Hıristiyan ikonografisine geldi, ilk görüntülerde yalnızca maforia Tanrı'nın Annesinin başını kaplıyordu.

Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde Rus gelenekleri

Kutsal Bakire'nin tahttaki görüntüsü İtalyan-Yunan imgeleri arasında daha yaygındır. Rusya'da bir tahtta oturan veya tam büyüme halinde olan Cennetin Kraliçesi'nin resmi esas olarak büyük ölçekli kompozisyonlarda kullanıldı: fresklerde veya ikonostazlarda.

İkon ressamları Cennetin Kraliçesi'nin yarım boy veya omuz hizasındaki resmine daha çok aşık oldular. Bu şekilde daha anlaşılır ve kalbe yakın sonuçlar oluşturuldu. Bu, büyük ölçüde ikonun Rusya'daki özel rolüyle açıklanabilir: o bir hayat arkadaşı, bir türbe, bir dua imgesi ve nesilden nesile aktarılan bir aile değeriydi. Halkın, Tanrı'nın Annesini, Korkunç Yargıcın öfkesini yumuşatabilen bir şefaatçi olarak algılaması boşuna değildir. Üstelik görüntü ne kadar eski ve ne kadar "duakar" olursa, o kadar güçlü olur.

Kiliselere inananların çokluğu Rus topraklarının ayırt edici bir özelliğidir. Burada, çok sayıda tanıklıkla doğrulanan, Tanrı'nın Annesinin birçok imgesi mucizevi kabul ediliyor.

Tanrı'nın Annesi Rus tarihinin tanığı ve katılımcısıdır

Yüzyıllar boyunca Rusya tarihine, önemi göz ardı edilemeyecek olan Tanrı'nın Annesinin ikonları eşlik etmiştir. Küçük bir örnek Feodorovskaya simgesidir:

1239'da bu görüntüde Prens Yaroslav, oğlu İskender'i Prenses Paraskevna ile evlenmesi için kutsadı. Bu simge İskender'e tüm askeri kampanyalarında eşlik etti. Daha sonra Aziz İskender, Meryem Ana'nın bu yüzünün önünde keşiş oldu.

1613 yılında bu görüntüden önce Zemsky Sobor tarafından tahta çağrılan Mihail Romanov, Rus tahtını kabul etti. Theodore Meryem Ana, Rusya'ya, halkına ve Ortodoks Kilisesi'ne bağlılık yeminine tanık oldu.

18. yüzyılda kraliyet ailesinin tüm üyeleri, Romanov kraliyet hanedanının tarihinin başladığı mucizevi kaside saygı duruşunda bulunmak için her zaman Kostroma'ya gelirdi.

12. yüzyılda Konstantinopolis Patriği Luka Chrysovergos tarafından Rusya'ya bağışlanan Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu'ndan özellikle bahsetmek gerekir. Efsaneye göre, bu görüntünün önündeki dualar Moskova'yı birden fazla kez fatihlerden kurtardı.

Tanrı'nın Annesi ikonlarının mucizevi gücü

Kutsal Bakire Meryem'in birçok görüntüsü mucizevi kabul edilir. Onlar Hıristiyanların hayatından ayrılamazlar. İnsanlarla birlikte yaşıyorlar ve onların acılarına yardım ediyorlar.

Tanrı'nın Annesinin bazı Moskova mucizevi simgeleri:

Vladimirskaya, Aziz Nicholas Kilisesi'nde tutuldu. Rusları üç kez düşmanlardan koruduğuna inanılıyor. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar bu simgeyi yılda 3 kez onurlandırırlar: Haziran, Temmuz ve Eylül aylarında.

Moskova'da aynı adı taşıyan tapınağı süsleyen Kutsal Bakire Meryem'in Tikhvin Simgesi "Hassaslığı". 1941'de bu görüntüye sahip bir uçak başkentin üzerinden üç kez uçtu ve ardından şehre yönelik Nazi saldırısı durduruldu. Bu kilisenin Sovyet döneminde bile kapanmaması ilginçtir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Merhametli”, birçok kadına annelik mutluluğunu yaşatan Hamilelik Manastırı'nın bir türbesidir.

"Kayıpları Aramak", Iveron Tanrının Annesi, "Acılarımı Azaltın", Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi Moskova görüntülerinin yalnızca bir kısmıdır. Rusya'nın geniş topraklarında kaç tane olduğunu saymak bile imkansız.

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun Mucizeleri

Bu görüntü özel ilgiyi hak ediyor. Meryem Ana'nın Kazan İkonu, 1579'da kentte çıkan büyük bir yangının ardından, yangından tamamen zarar görmeden küllerin arasında bulunduğunda ortaya çıkmasıyla bile bir mucize göstermişti.

Bu hesap sayesinde inananlara çok sayıda hasta şifası ve iş hayatında yardım sağlanmıştır. Ancak bu ikonun en önemli mucizeleri Rus Hıristiyanları tarafından anavatanın yabancı işgalcilere karşı savunulmasıyla ilişkilendiriliyor.

Zaten 17. yüzyılın ortalarında, Çar Alexei Mihayloviç onun onuruna kurulum emrini verdi.Bu, Kazan Annesinin onuruna bütün gece ayin sırasında Rus tahtının varisinin başarılı bir şekilde doğmasından sonra gerçekleşti. Bu simge kraliyet hanedanının hamisi olarak görülmeye başlandı.

1812 Vatanseverlik Savaşı'nın savaş alanlarına giden Komutan Kutuzov, bu türbenin önünde diz çöktü ve şefaatini istedi. Napolyon'a karşı kazanılan zaferin ardından Fransızlardan alınan gümüşlerin tamamını Kazan Katedrali'ne bağışladı.

Tanrı'nın Annesinin mür akan dua görüntüleri

Bu ikonlarla ilgili en büyük mucizelerden biridir. Nedenine dair henüz bir açıklama bulunamamıştır, ancak bu her zaman trajik olayların arifesinde, insanın günahkarlığını ve tövbe ihtiyacını hatırlatmak için gerçekleşir. Bu nasıl bir fenomen? Görüntülerde mür çiçeğini anımsatan hoş kokulu bir sıvı beliriyor. Tutarlılığı ve rengi farklı olabilir - şeffaf çiyden viskoz koyu reçineye kadar. Mür salgılayanın sadece ahşap üzerine yazılmış resimler olmaması ilginçtir. Bu fresklerde, fotoğraflarda, metal ikonlarda ve hatta fotokopilerde olur.

Ve şimdi de benzer mucizeler yaşanıyor. 2004 ve 2008 yılları arasında birkaç düzine Tiraspol ikonu mür akıtmaya başladı. Bu, Tanrı'nın Gürcistan'ın Beslan kentindeki kanlı olaylara ve Ukrayna'daki Turuncu Devrim'e ilişkin uyarısıydı.

Bu görüntülerden biri olan Tanrı'nın Annesinin simgesi “Yedi Ok” (başka bir adı “Kötü Kalpleri Yumuşatan”), Mayıs 1998'de mür akmaya başladı. Bu mucize günümüzde de devam ediyor.

Evi korumak - Tanrı'nın Kutsal Annesi

Evinin güvenliğini önemseyen bir müminin evinde Tanrı'nın Annesinin bir simgesi bulunmalıdır.

Yüzü önünde yapılan duaların, evde yaşayan herkesi fiziksel ve ruhsal olarak koruduğuna inanılıyor. Antik çağlardan beri, kulübenin giriş kapısının üzerine Tanrı'nın Annesinin bir ikonunu yerleştirmek ve ondan koruma ve destek istemek gelenekseldir. Tanrı'nın Annesinin en sevilen versiyonları: Iverskaya, Yedi Atış, “Kırılmaz Duvar”, “Yanan Çalı” ve diğerleri. Toplamda Tanrı'nın Annesinin 860'tan fazla simgesi vardır. Hepsini hatırlamak imkansızdır ve gerekli değildir. Bir dua görseli seçerken ruhunuzu dinlemek ve onun tavsiyelerine uymak önemlidir.

Sadece sıradan inananlar değil, aynı zamanda kraliyet ailesi de Tanrı'nın Annesinin ikonlarına saygı duyuyordu. Çar İskender'in yatak odasında çekilen bir fotoğraf da bunu doğruluyor.

Bakire ve Çocuk ikonları, yalnızca duaları samimi ve inancı sarsılmaz olanlara üzüntü içinde teselli, hastalıktan kurtuluş ve manevi içgörü sağlar. Önemli olan Kutsal Bakire Meryem'e yapılan çağrının saf bir yürekten gelmesi ve niyetin iyi olmasıdır.

Meryem Ana'nın yüceltilmesi

Ortodoks'un bu kutsal imgeye olan evrensel sevgisi, onun onuruna düzenlenen çok sayıda kilise tatiline de yansıyor. Yılın hemen hemen her ayında böyle bir gün, bazen de birkaç gün vardır. Rus Ortodoks takviminde Tanrı'nın Annesinin yaklaşık 260 mucizevi görüntüsünden bahsedilmektedir.

Önemli bir Ortodoks tatili - Meryem Ana'nın Şefaati - aynı adı taşıyan simgelerin teması haline geldi. Bu tasvirlerde Meryem Ana tam boyda tasvir edilmiştir. Önünde elinde İsa'nın resmi olan veya olmayan bir peçe tutuyor. 20. yüzyılın sonunda keşfedilen Port Arthur İkonu “Kutsal Meryem Ana'nın Zaferi”, Rusya'nın maneviyatının yeniden canlanmasının bir sembolü ve bu görüntünün ülke tarihindeki öneminin bir hatırlatıcısı haline geldi. Giderek en saygın Rus ikonları arasında yer alıyor.

Tanrı'nın Annesinin simgesi, Ortodoks dünyası arasında en saygın ikonografik görüntülerden biridir. Her zaman Rus halkının şefaatçisinin ve koruyucusunun sembolü olan, öyle olan ve olacak olan En Kutsal Theotokos'un imgesidir. Yeterli mi Tarihsel bilgilere göre Kazan Meryem Ana ikonunun Rus halkının Büyük Vatanseverlik Savaşı'nı kazanmasına nasıl yardımcı olduğunu hatırlayalım. Birlikler savaşa En Kutsal Theotokos'un, yani Kazan Tanrının Annesinin oldukça yükseltilmiş bir simgesiyle girdi. Aynı şey 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında da oldu. O zamandan beri, Tanrı'nın Annesi imajının Rus topraklarının koruyucusu ve hamisi olmaya başlaması bir gelenek haline geldi ve onun simgesi, tüm Ortodoks halkının kurtuluşu için inanç ve umut sembolü haline geldi.

Ancak belirtilen genel anlama rağmen, Meryem Ana'nın çeşitli ikon türleri ve ikon resimlerinin çeşitleri vardır ve her türün Ortodoks inanan için kendi özel anlamı vardır. Aşağıda Kutsal Bakire Meryem'in ikonografik görüntü türlerini ve bunların dogmatik anlamlarını sunuyoruz.

İkonografide görselleştirilen, Tanrı'nın Annesinin beş tür görüntüsü vardır:

1.Hodegetria(Rehber kitap);

2. Eleusa(Hassasiyet);

3.Oranta, Panagia ve Sign(Dua ediyorum);

4. Panahranta ve Tsaritsa(Rahman olan);

5. Agiosoritissa(Şefaatçi).

Birinci tip - Rehber

Hodigtria- Bazı bilgilere göre ilk kez Tanrı'nın Annesinin en yaygın ikon resmi türü Evangelist Luke tarafından yazılmıştır. Bu tür genellikle şu şekilde tasvir edilir: En Kutsal Theotokos belden yukarısı veya Kazan Meryem Ana'nın simgesi durumunda - omuzlara, daha az sıklıkla - tam boyuna kadar gösterilir. Konumunun karakteristik bir işareti, başının oğlu İsa Mesih'e doğru hafif bir eğimi olarak kabul edilir. Tanrı'nın Annesi onu sol elinde tutuyor ve sağ eliyle onu işaret ediyor. İsa Mesih sol elinde bir parşömen veya daha az sıklıkla Pantokrator Mesih'in imajını simgeleyen bir kitap tutar.

Anlam Bu simge türü anne ve oğul arasındaki karşılıklı ilişkiyi temsil eder. Ancak bu durumda anlamsal yük, diğer aziz ikonlarında olduğu gibi sınırsız sevginin bir ifadesi değil, Yüce Kral olarak İsa Mesih'in bir göstergesidir. Dogmatik bir bakış açısına göre, Cennetteki Kral ve Yargıç'ın dünyaya gelişinin ve Meryem Ana tarafından onun her inanlı için gerçek Yol olarak işaret edilmesinin anlamı budur. Bu nedenle bu tür ikonografiye Kılavuz adı verilmektedir.

İkinci tip - Hassasiyet

Eleusa her zaman şu şekilde tasvir edilmiştir: Meryem Ana, İsa Mesih'i yanağına bastırarak ona olan sevgisini, şefkatini ve şefkatini gösterir. Bu görüntü türünde anne ve oğul arasında mesafenin olmaması, sınırsız sevgi ve birliği simgelemektedir. Ve Tanrı'nın Annesinin imajı insan ırkının (Dünyevi Kilise) bir sembolü ve ideali olduğundan ve İsa Cennetsel Kilisenin bir sembolü olduğundan, Kutsal Bakire Meryem'in bu tür ikonografisigöksel ve dünyevi, ilahi ve insani birlik anlamına gelir. Ayrıca ana anlamlardan biri de Tanrı'nın insanlara olan sınırsız sevgisinin ifadesidir, çünkü ikona üzerinde tasvir edilen Meryem Ana'nın sevgisi ve şefkati bize onun tüm insanlığın kurtuluşu için yaptığı büyük fedakarlığı hatırlatır.

Üçüncü tip – Dua etmek

İkon resminde Tanrı'nın Annesinin bu tür görüntüsünün üç alt türü vardır -Oranta, Panagia ve Sign. En popüler olanı İşarettir. Meryem Ana, belden yukarısı veya kolları yukarı kaldırılmış halde, İsa Mesih ise ortada, annesinin göğsü hizasında ve başı kutsal bir hale (madalyon) içinde tasvir edilmiştir. Bu ikon alt tipinin anlamı, Meryem Ana'nın İsa Mesih'in doğuşuyla ilgili Müjdesi, Mesih'in Doğuşu'nun ve ondan sonra meydana gelen olayların habercisidir. Meryem Ana'nın bu tür ikonografisi, anıtsallığı ve görüntüdeki simetrisi ile onu diğer ikonlardan ayırmaktadır.

Dördüncü tip: Rahmandır

Bu tür görüntüde, Tanrı'nın Annesi, kraliyet büyüklüğünü simgeleyen bir taht veya tahtta oturur ve dizlerinin üzerinde oğlu İsa Mesih'i tutar. Bu simgenin anlamı, merhametli bir kraliçe ve dünyevi şefaatçi olarak Meryem Ana'nın büyüklüğüdür.

Beşinci tip - Şefaatçi

Beşinci tip Agiosoritissa'da Tanrı'nın Annesi, oğlu İsa Mesih olmadan tasvir edilmiştir. İmajı tam yükseklikte yapılmış ve sağa dönük ve elleri Tanrı'ya kaldırılmış, bunlardan birinde dua içeren bir parşömen bulunabilir. İkonun anlamı, İsa Mesih'in önünde En Kutsal Theotokos'un insanlığın şefaati için bir duadır.

Böylece Ortodoks geleneğinde Tanrı'nın Annesinin 5 tür ikon resmine ve bunların dogmatik anlamlarına baktık. Ancak insanların her birine atfedilen kendi anlamları da vardır. Daha önce güç hakkında yazmıştık ve mucizevi simgelerin eylemi ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri burada bir istisna değil, tam tersine bir göstergedir. Sunulan simge türlerinin her birinin kendine has mucizevi özellikleri vardır.

İkonalara dua edebilen az sayıdaki kişiden biri Marfa İvanovna. Simgelere harika yetenekler bahşetme yeteneğinden artık şüphe duyulmuyor. Belki de hiç kimse bu kadar çok sayıda kurtarılmış kaderle övünemez. Her kişinin bireysel bir yaklaşıma ihtiyacı olduğunu ilk anlayan oydu, bu da simgeye dua etmenin her kişi için ayrı ayrı yapılması gerektiği anlamına geliyor. Martha Ivanovna'nın dua ettiği simgeler uzun yıllar koruma görevi görecek.

Tanrı'nın Annesinin simgesinin yanı sıra onlarla ilişkili en popüler simgeler ve işaretlere yönelik duaları ele alalım.

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu

Azizlerin en saygı duyulan simgesi. Evliliğin ve aile refahının kutsanmasına yardımcı olduğuna inanılıyor. Ayrıca düşmanların çalışmasına ve şefaatine de yardımcı olur. Ancak özellikle bebekler ve yeni doğanlar için bir tılsım olarak güçlüdür.

Simgenin önünde Vladimir Tanrı'nın Annesi Savaştakilerin alçakgönüllülüğü, kötü kalplerin yatıştırılması ve ele geçirilenlerin iyileşmesi için dua ederler. Bu simge özellikle kadınlar için faydalıdır çünkü kısırlıktan ve kadın cinsel organlarının diğer hastalıklarından kurtulmalarına yardımcı olur ve kolay doğum ve sağlıklı yenidoğanlara katkıda bulunur. Ayrıca her türlü üzüntüden kurtulmanıza da yardımcı olur.

"Hızlı Duymak"

İnsanlar ambulansa ihtiyaç duyulan saatte dua ederek bu ikona başvuruyorlar. Özellikle felç, körlük ve kanser gibi zihinsel ve fiziksel rahatsızlıklardan kurtulmasını istiyorlar. "Hızlı Duyma", mahkumların serbest bırakılmasındaki mucizevi gücünü birçok kez gösterdi.

Tanrı'nın Iveron Simgesi anneler - aile ocağının koruyucusu ve tüm kadınların muskası. Simge, bekarlık tacını kaldırmanıza ve nişanlınızla veya nişanlınızla tanışmanıza yardımcı olur. Ayrıca hastalık ve kederde teselli için simgeyi istiyorlar.

"Solmayan Renk" Saflığı ve masumiyeti simgelediği için insanlar bu simgeye yalnızca saf düşünceler ve arzularla dua ederler. Bu nedenle, doğru bir yaşamın korunması, iftiralardan ve kötü düşmanlardan korunması için ona sık sık dua edilir. Ayrıca bu ikondan iyi ve sadık bir eş isterler.

Bu yazımızda Kutsal Meryem Ana'yı tasvir eden çeşitli ikon türlerinin anlamlarını inceledik ve bunlardan en popüler olanlarının mucizevi özelliklerine de dikkat çektik. Ancak ne tür bir kutsal ikon olursa olsun, inanç, samimi dua ve tövbe sayesinde, Tanrı'nın Annesinin imajı tek bir gerçek mümini asla sıkıntı ve üzüntü içinde bırakmayacaktır. Kanonik duaları bilmiyor olsanız bile simgeyle konuşabilirsiniz. Bağımsız dua dolu iç çekişinizin açık sözlü olması ve şu veya bu simgenin gücüne güvenmeniz önemlidir. Hem basit yaşamda hem de simgeye hitap ederken daha sık şunu söyleyin:"Tanrı'nın annesi, bana yardım et ve merhamet et, günahkar."

Meryem Ana'nın Ortodoks ikonografisi

Tanrı'nın Annesinin ikonografisi çok çeşitli olmasına rağmen, yalnızca üç ana resim vardır: Oranta, Hodegetria ve Hassasiyet. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının sanat anıtlarında, özellikle de Roma yer altı mezarlarının yer altı nekropollerinde bulunanlar, görüntülerin bu çeşitleri veya daha doğrusu onların "protografları" (erken benzerliklerdir). Hıristiyanlığın ve kutsal ikonografik görüntülerin gizlenmesi o günlerde inanca yapılan zulümden kaynaklanıyordu. Konstantin ve Helena'nın hükümdarlığı dönemine kadar.

"Oranta" "dua etmek" anlamına gelir. Tanrı'nın Annesi, elleri kaldırılmış bir dua pozunda tasvir edilmiştir, yani Hıristiyan kutsallığının ve yorulmak bilmeyen duanın imajını ifade eder.

Yunancadan çevrilen "Hodegetria", "Rehber" anlamına gelir. En Saf Bakire, Çocuk Mesih ile tasvir edilmiştir. Bebek Tanrı'nın kutsama hareketi, dua eden herkese ve Kiliseyi kişileştiren Tanrı'nın Annesine atıfta bulunur. Meryem Ana, Yaşam Yolu olarak Kurtarıcı'ya işaret eder, bu anlamda bir Rehberdir. Mesih, Müjde'de Kendisi hakkında şöyle der: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6).

Rusya'da Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajı en yaygın olanlardan biriydi. Çeşitli ikonografik versiyonlarda bilinmektedir. Bunlar, Hıristiyan dünyasının en büyük tapınaklarıyla ikonografik olarak ilişkilendirilen Smolensk Meryem Ana ve Tikhvin'in simgeleridir.

Smolensk Tanrı Annesinin simgesi, bir kopyası Büyük Vladimir'in karısı Anna tarafından Yunanistan'dan getirilen ve daha sonra Vladimir Monomakh tarafından Smolensk Katedral Kilisesi'ne yerleştirilen eski Konstantinopolis Hodegetria imajını tekrarlıyor. Tikhvin Tanrının Annesi ve Lydda ve Roma'nın benzer ikonları, Kurtarıcı'nın Havarilerinin yaşamı boyunca Lydda'daki tapınağın sütununa basılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi görüntüsünün ikonografisini yansıtır. Athos Dağı'ndaki Iveron İkonu, Rusya'da da büyük saygı görüyordu; bunun bir kopyası 1648'de Çar Alexei Mihayloviç tarafından yaptırıldı ve daha sonra Novodevichy Manastırı'na yerleştirildi.

Tanrı'nın Annesinin “Hassasiyet” simgesi üzerine

Kutsal Bakire, Çocuğa doğru eğilerek tasvir edilmiştir. Mesih'in yüzü Tanrı'nın Annesinin yanağına dokunuyor. Bu ikonografik versiyon, Yunan geleneğinde "Glycophylussa" veya Meryem Ana'nın "Tatlı Tekmelemesi" adını almıştır. Her ne kadar erken Hıristiyan sanatında bu tür imgeler tam olarak bilinmese de, ilk yüzyıllarda Şefkat'e benzer anlam taşıyan imgeler vardı. Örneğin, Aziz Priscilla'nın Roma yer altı mezarlarında, Çocuğa doğru eğilen ve O'nu emziren Meryem Ana'nın bir görüntüsü korunmuştur (III yüzyıl).

Şefkatli Meryem Ana'nın İkonu yalnızca Aşk fikrini değil, aynı zamanda Acı çekme fikrini de ifade eder. Doğu Hıristiyan ayin geleneğinde Noel ve Tutku olayları arasında bir paralellik vardır. Kıbrıslı Epiphanius, Kutsal Cumartesi Vaazı'nda, Mesih'in Doğuşu'nu Kurtarıcı'nın cenazesiyle karşılaştırarak, Mesih'in taş bir mağarada doğup gömüldüğünü, bir mezarda olduğu gibi bir yemlikte uzandığını ve cenaze sırasında mür yağıyla meshedildiğini yazar. , bunu Noel'de Magi'den hediye olarak alıyor.

John Chrysostom, Liturgy sırasında kansız Kurban'ın yapıldığı sunağı "ruhani bir beşik" olarak adlandırıyor. Böylece, Tanrı'nın Annesinin Oğluna verdiği o dokunaklı öpücük, Kurtarıcı'nın Doğuşu hakkındaki sevinci ve aynı zamanda Rab İsa'nın yaklaşan Çilesi hakkındaki kehanet üzüntüsünü ifade eder.

İnsanın doğumu ve ölümü fikri birbiriyle bağlantılıdır ve Hıristiyanlığın varsayımlarından birini yansıtır. Fiziksel bir bedende doğum bir sınavdır, ruhsal gelişimin "dirilişinin" bir nevi başlangıcıdır. Fiziksel bedenin ölümü kurtuluştur, ruh için yeni bir gelişim aşamasının - Yüksek Mahkeme - doğuşudur.

Meryem Ana ikonografisinin temel unsurları

1. Hale, Kurtarıcı'nın halesinden farklı olarak yazılı bir haç içermez.

2. Maforium (Yunanca'dan - pelerin) - evli kadınların dış giyimi.
Evli bir kadın olarak, o zamanın Yahudi kadınlarının geleneğine göre, En Saf Olan'ın başında omuzlarına düşen bir örtü vardır. Bu battaniyeye veya pelerine Yunanca'da maforium denir. Maforius genellikle kırmızıyla yazılır (acı çekmenin sembolü ve kraliyet kökenli bir hatıra). Alt giysiler genellikle mavi renkte yazılır (en mükemmel insanların cennetsel saflığının bir işareti).
Theotokos'un Maphorium'u 474'ten beri Konstantinopolis'teki Meryem Ana'nın Blachernae Kilisesi'nde bulunmaktadır.

3. Kol bantları – ayin kıyafetlerinin bir detayı; Tanrı'nın Annesi'nin ikonografisinde - tüm Kilise'nin Tanrı'nın Annesi'nin şahsında Cennetteki Piskopos - Mesih ile kutlanmasının bir sembolü.

4. Maforia'daki yıldızların iki anlamı vardır:

* Bu, “Noel'den önce, Noel'de ve Noel'den sonra” Ebedi Bakire'nin saflığının bir sembolüdür,
* Kutsal Üçlü'nün sembolü.

Pek çok ikonda, Bebek Tanrı figürü yıldızlardan birini kaplar, böylece Kutsal Üçlü'nün İkinci Hipostazının - Oğul Tanrı'nın Enkarnasyonunu simgelemektedir.

5. MR OU yazısı “Tanrının Annesi” kelimelerinin kısaltmasıdır ve IC XC, Kurtarıcı kelimesinin kısaltmasıdır.
Rus ikonlarındaki Tanrı'nın Annesi her zaman üzüntü içindedir, ancak bu üzüntü farklı olabilir: bazen kederli, bazen parlak, ancak her zaman ruhsal berraklık, bilgelik ve büyük manevi güçle doludur.Tanrı'nın Annesi, Çocuğu ciddiyetle "açığa çıkarabilir". Dünya karşısında, Oğlunu nazikçe Kendisine bastırabilir veya O'nu hafifçe destekleyebilir - Her zaman saygıyla doludur, İlahi Çocuğuna ibadet eder ve kendini fedakarlığın kaçınılmazlığına uysalca teslim eder. Lirizm, aydınlanma ve tarafsızlık, Meryem Ana imajının karakteristik özelliğidir.

Ortodoks kilisesi takvimine göre, yılın çoğu gününde Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonları kutlanır - Tanrı'nın Annesinin yaklaşık 260 saygı duyulan ve mucizevi ikonu. Toplamda yaklaşık 860 ikonu var.Bu sadece Tanrı'nın Annesine özel saygının kanıtı değil, O'nun yetimler ve garipler, yas ve kırgınlar için Rab'bin önünde Şefaatçi olarak özel rolünün kanıtı değil, aynı zamanda kanıt Tanrı'nın Annesi ikonografisinin çeşitliliği.

Ancak Kurtarıcı'nın ikonografisinde olduğu gibi burada da ana türler ayırt edilir:

1. “Dua Etmek” (“Oranta”, “Panagia”, “İşaret”)
2. “Rehber” (“Hodegetria”)
3. “Hassasiyet” (“Eleusa”)
4. “Merhametli” (“Panahranta”)
5. “Şefaatçi” (“Agiosortissa”)

1. “Dua Etmek” (“Oranta”, “Panagia”, “İşaret”)

Oranta'lı Meryem Ana Büyük Panagia.

İkonografik tip “Dua Etmek” (“Oranta”, “Panagia”, “İşaret”) Tanrı'nın Annesinin ana imaj türlerinden biri, O'nu kolları kaldırılmış ve yanlara doğru uzatılmış, avuç içi dışa doğru açık olarak temsil eder, yani, geleneksel şefaat duası jestinde. Benzer bir dua pozisyonu İncil'deki (Eski Ahit) zamanlardan beri bilinmektedir. Meryem Ana'nın ilk görüntüleri - “Oranta” (dua eden) (Çocuksuz) zaten Roma yer altı mezarlarında bulunmuştur. Bu ikonografik şema, ikonoklast sonrası dönemde en yaygın hale geldi.

Tanrının Annesi, ikon üzerinde önden, genellikle bel hizasında, kolları baş hizasına kadar kaldırılmış, yanlara yayılmış ve dirseklerden bükülmüş şekilde tasvir edilmiştir. (Eski çağlardan beri bu jest, Tanrı'ya dua eden bir çağrı anlamına geliyordu). Göğsünde, yuvarlak bir kürenin arka planında Kurtarıcı Emmanuel var.
Bu tür ikonalara “Panagia” (Yunanca “tamamen kutsal” anlamına gelir) adı da verilir.

Rus topraklarında bu görüntüye "İşaret" adı verildi ve bu şekilde oldu.
27 Kasım 1169'da Andrei Bogolyubsky'nin ekibinin Novgorod'a saldırısı sırasında kuşatılmış şehrin sakinleri duvara bir simge getirdi. Oklardan biri görüntüyü deldi ve Meryem Ana gözyaşları dökerek yüzünü şehre çevirdi.
Novgorod Piskoposu John'un phelonion'una gözyaşları düştü ve haykırdı:

“Ah, harika bir mucize! Kuru bir ağaçtan gözyaşı nasıl akar? Kraliçeye!
Böylece, şehrin kurtuluşu için Oğlunun önünde dua ettiğine dair bize bir işaret veriyorsun.”

İlham veren Novgorodlular Suzdal alaylarını püskürttüler...
Bir Ortodoks kilisesinde bu tür resimler geleneksel olarak sunağın tepesine yerleştirilir.
İşaret simgelerinin ana anlamı, Oranta Meryem Ana'nın aracılık yapan şefaat duasından Mesih'in Enkarnasyonuna taşındı. Bu işaret, bir anlamda, Müjde'nin bir görüntüsü ve Noel'in ve İkinci Geliş'e kadar olan sonraki müjde olaylarının habercisidir.

Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (11. yüzyıl) Oranta'nın en ünlü mozaik resimlerinden biri bulunmaktadır (figürün yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye verilen lakaplardan biri de “Kırılmaz Duvar”dır.

Oranta'yı Meryem Ana'nın diğer ikonografik görüntü türlerinden ayıran şey, heybeti ve anıtsallığıdır.Onun pozu son derece statiktir, kompozisyon simetriktir, bu da duvar resimleri ve mozaiklerin, dekoratif ve uygulamalı sanatın tasarımlarına, ikon boyamada ise karşılık gelir. Meryem Ana Oranta'nın Çocuksuz bağımsız görüntüleri son derece nadiren kullanılır. Bu görüntü, örneğin Yükseliş veya Şefaat tatillerinin ikonografisindeki karmaşık kompozisyonların bir parçasıdır.

Bizans ve Eski Rus kilise sanatında, Emmanuel'in ikonografisinde Tanrı'nın Annesi Oranta'nın Çocuk Mesih'le birlikte imajı popülerdi (İbranice - Tanrı bizimledir - kehanette kullanılan Oğul Tanrı'nın peygamberlik isimlerinden biri). İşaya'nın (İşaya VII, 14), Çocuk Mesih'i temsil eder. Genellikle Mesih yuvarlak bir madalyon içinde veya Annenin göğsü seviyesinde hafifçe görünür (yarı saydam) olarak tasvir edilir.

İşaretin ikonografisindeki ikonlarda Tanrı'nın Annesi hem tam boy hem de bel boyu tasvir edilebilir.

İşaretin ikonografisinin gelişimi, Tükenmez Kadeh gibi ikonların kompozisyonu haline geldi.

2. “Rehber” (“Hodegetria”)

Smolensk Meryem Ana. 16. yüzyılın başı.

İkonografik tip “Rehber” (“Hodegetria”) Bu ikonda, sağ eli sol elinde oturan Bebek Mesih'i gösteren Tanrı'nın Annesini görüyoruz. Görüntüler katı ve anlaşılır, İsa'nın ve Kutsal Bakire'nin başları birbirine değmiyor.
Görünüşe göre Tanrı'nın Annesi tüm insan ırkına gerçek yolun Mesih'e giden yol olduğunu söylüyor. Bu ikonada Tanrı'ya ve sonsuz kurtuluşa giden bir rehber olarak karşımıza çıkıyor. Bu aynı zamanda ilk ikon ressamı Kutsal Havari Luka'ya kadar uzandığına inanılan Meryem Ana'nın en eski görüntü türlerinden biridir.

Dogmatik bir bakış açısına göre, bu görüntünün ana anlamı, Cennetteki Kral ve Yargıç'ın dünyasında ortaya çıkması ve Kraliyet Bebeğine ibadet edilmesidir.

Oldukça yakın Eleusa tipinden farkı, Anne ve Oğul arasındaki karşılıklı ilişkidir: ikon artık sınırsız sevgiyi ifade etmez, burada kompozisyonun merkezi, öndeki kişiye (izleyiciye) dönük olan Mesih'tir, Tanrı'nın Annesi ise , yine önden (ya da başı hafif bir eğimle) tasvir edilmiştir, elini Bebeğe doğrultmaktadır.

3. “Hassasiyet” (“Eleusa”)

Tolga Hanımımız. 1327 civarı

İkonografik tip “Hassasiyet” (“Eleus”) “Hassasiyet” ikonunda, sol yanağı Tanrı'nın Annesinin sağ yanağının üzerinde duran Çocuk Mesih'i görüyoruz. Simge, Anne ve Oğul arasındaki şefkatli iletişimi aktarır.

Tanrı'nın Annesi aynı zamanda Mesih Kilisesi'ni de simgelediğinden, simge Tanrı ile insan arasındaki sevginin doluluğunu, yalnızca Ana Kilise'nin koynunda mümkün olan doluluğu gösterir. Aşk, ikonda göksel ve dünyevi, ilahi ve insani olanı birleştirir: bağlantı, yüzlerin teması ve halelerin eşleştirilmesiyle ifade edilir.
Tanrı'nın Annesi, Oğlunu Ona kucaklayarak düşündü: Haçın yolunu öngören, O'nu hangi acıların beklediğini biliyor.

Bu tür ikonlardan en büyük saygıyı Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu görmektedir.
Bu özel ikonun en büyük tapınaklardan biri haline gelmesi muhtemelen tesadüf değildir. Bunun pek çok nedeni var: Evangelist Luka'nın isminden ilham alan eski köken; ve Kiev'den Vladimir'e ve ardından Moskova'ya transferiyle ilgili olaylar; ve Moskova'nın Tatarların korkunç baskınlarından kurtarılmasına tekrar tekrar katılım... Bununla birlikte, Tanrı'nın Annesi "Hassasiyet" imajının türü, görünüşe göre kalplerde özel bir tepki buldu, halkına fedakarlık hizmeti fikri yakın ve anlaşılır ve Tanrı'nın Annesinin oğlunu dünyaya zulüm ve acı getirmesinin büyük üzüntüsü, Acısı tüm Ortodoks Hıristiyanların duygularıyla uyumluydu.

4. “Merhametli” (“Panahranta”, “Tüm Tsarina”)

İkonografik tip “Herkesin Kraliçesi” Bu tip ikonların ortak bir özelliği vardır: Tanrı'nın Annesi bir tahtta otururken tasvir edilmiştir. Kucağında İsa Çocuk'u tutuyor. Taht, yeryüzünde doğan tüm insanların en mükemmeli olan Tanrı'nın Annesinin kraliyet ihtişamını simgeliyor.
Rusya'da bu tür ikonlardan en ünlüleri “Egemen” ve “Vsetsaritsa” dır.

5. “Şefaatçi” (“Agiosortissa”)

İkonografik tip “Şefaatçi” (“Agiosortissa”) Bu tür ikonlarda, Tanrı'nın Annesi, Çocuk olmadan, sağa dönük, bazen elinde bir parşömenle tam büyüme halinde tasvir edilmiştir.

Kutsal Bakire'nin görkemli isimleri
Kutsal Rusya'nın Annesi, Kurtuluşun Aracısı, Hodegetria Rehberi, Şefaatçi, Kutsal Ortodoksluğun Annesi, Yeni Havva, Lekesiz Başlangıç, Şefaatçi Ana, Yukarıdan İnen Kurtuluşun Annesi, Göksel Konstantinopolis'in Hanımı, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi, Egemen, Kraliçe Dünyanın Annesi, Annemiz ve Leydimiz, Yeni yaşamın Annesi, Zafer Meryem, Şefaatçi, Ortak Kurtarıcı, Lütufla dolu merhametlerin ve armağanların Dağıtıcısı, İlk Başrahibe, Melçizedek'in Baş Rahibi, İşgal Edilmemiş Dağı, Davut Kulesi, Yaşayan Kitap Hayat, Mistik Gül, Solmayan Çiçek, Cennet Bahçesinin Bahçıvanı, Yüce Kudüs'ün Kraliçesi, Son Zamanların Kurtuluş Sandığı Meryem, Sevgi Müjdesi'nin Annesi, Havarilerin ve Öğretmenlerin Öğretmeni, Şehitleri Güçlendiren, Savaşta Zafer Kazanan, Yaşayan Kilise, Yanan Çalı, Tanrının Ateşli Tahtı, Son Günlerin Çadırı, Güneşle Giyinmiş Kadın, Kuzunun Gelini..."

(El yazması olarak. Rahip Ilya (Popov), Rahip Timofey (Zhivotov), M., 1998.
Yayın kilise literatüründe)

En Kutsal Bakire'nin yaklaşık 500 mucizevi ikonu Kutsal Rusya'da ortaya çıktı; bu, O'nun kaderinin topraklarında yaşayan, sürekli varlığının büyük bir kanıtıdır. Mucizevi ikonalar Tanrı'nın Annesinin sevgisinin ve Işığının tezahürleri, dışa vurumlarıdır. İnançlıların karşı konulamaz Korunması ve eğitiminin işareti (spekülasyon, renkli teoloji, ikonalar aracılığıyla Kutsal Bakire'nin birçok vahiy ve görünüşü verildi) ve başta "Hıristiyan" Ferisiler ve yazıcılar olmak üzere kötülere karşı müthiş bir kınama. (Örneğin bkz. “Tanrı'nın Annesinin Mucize Yaratan İkonları ve Onun İnsan Irkına Merhametleri Efsanesi”).

Kilise ikonlar olmadan düşünülemez. Bu boş. Ve sadece görsel olarak değil, ruhsal olarak da. Sonuçta ikonlar sadece azizlerin veya İncil'deki olayların görüntüleri değildir. Simgeler saflığın, dindarlığın ve yüksek maneviyatın görüntüleridir. Hepimizin günlük ve saatlik olarak çabalaması gereken her şey.

Onların önünde dua ederek Tanrı'nın lütfuna güveniriz. Tarihten çok sayıda hasta iyileşmesi, askeri savaşlarda zaferler, ikonların önünde dualar yoluyla meydana gelen felaketlerden korunma vakalarını biliyoruz.

Her birimiz, hatta inançtan en uzak kişi bile muhtemelen en az birkaç ikon biliyor. Herkes Trinity'nin listesini, Wonderworker Aziz Nicholas'ın ikonunu ve Moskova Matrona'sını bilir. Pek çok kişi, Peder Seraphim'in nazik ve duygulu görünümünün ve Petersburglu Anne Ksenia'nın tuvalde tasvir edildiği mütevazı kıyafetlerin çok iyi farkındadır.

Ve hepimiz "Tanrı'nın Annesi" adında birçok simgenin olduğunu biliyoruz: Vladimir, Kazan, Tikhvin ve diğerleri. Birkaç yüz tane var. Bazı tahminler bu sayıyı yarım bine kadar çıkarıyor. Ama Tanrı'nın Annesi Bir'di. Peki neden Ortodoks ikonografisinde onun bu kadar çok resmi var?

Tarihin biraz daha derinlerine inip bu soruyu cevaplamaya çalışalım. Ya da en azından bu kadar çok sayıda Meryem Ana imgesinin doğru anlaşılmasına yaklaşmaya çalışalım.

En Kutsal Theotokos, Kontrol Edilemezin Haznesidir. Kilise Onun hakkında böyle söylüyor. Bu dünyaya Müjde'yi vaaz etmek ve hepimizi kurtarmak için gelen, Sınırlandırılamaz olanı - Kurtarıcı Tanrı'yı - zapt etti, dayandı ve ona hayat verdi. Bir insanın doğası gereği mükemmel bir hayal gücü olsa bile bunu hayal etmek ve anlamak kolay değildir. O, Evrenin Yuvasıdır.

Tanrı'nın Annesi her birimizin Annesi oldu. Onun nazik, anne şefkatli ve güvenilir peçesi, müminlerin her birini sıkıntılardan sarar ve korur. Onun Tanrı'nın tahtındaki ilgisi ve duaları duyulmamış veya yerine getirilmemiştir. O, Kutsal Oğlunun Tahtı'nda her birimiz için ana şefaatçidir.

İsa'nın çarmıha çivilendiğinde Tanrı'nın Annesine ve İlahiyatçı Aziz Yuhanna'ya döndüğü İncil hikayesini hatırlayın: “Kadın! Oğluna bak. Sonra öğrenciye şöyle der: İşte Annene!” İşte tam da bu anda, Evangelist Yuhanna'nın şahsında En Kutsal Theotokos, İlahi Oğlunun iradesini yerine getirerek tüm insanlığı benimsedi.

Kısa bir süre sonra havariler, Tanrı'nın Sözünü vaaz etmek ve Mesih'in antlaşmasını yerine getirmek için bu geniş dünyanın farklı ülkelerine dağıldılar.

Tanrı'nın Annesi, sadece zeki ve yetkin bir doktor değil, aynı zamanda çok yetenekli bir sanatçı olan kutsal evanjelist Luka'ya portresini yapma isteği ile başvurdu. Meryem Ana'nın tevazu ve uysallığını elbette herkes bilir. Ve Kutsal Ruh'un akışı olmasaydı Ondan böyle bir istek gelmezdi. Ancak bu isteği Tanrı'nın Annesinin ağzına koyan Kutsal Ruh'tu.

Suyu saf ve çok şeffaf olan bir nehrin, bir su kaynağının başına oturdu. Havari Luka ona değil sudaki yansımasına baktı. Sonuç olarak, bazıları bugüne kadar hayatta kalan birkaç harika resim çizdi. Bunların arasında belki de Rusya'nın en ünlü simgesi olan Meryem Ana Vladimir var.

Simgelerde Kendi resmini görünce, peygamberlik sözünü söyledi: "Bundan sonra tüm nesiller Beni kutsayacak."

Tanrı'nın Annesi dünyanın farklı yerlerinde farklı insanlara göründü. Yardım etmek, iyileştirmek, uyarmak, sakinleştirmek. Ve insanlar bazen Onun farklı resimlerini gördüler, onları damgaladılar ve onlara taptılar.

Hatta Tanrı'nın Annesinin ikonalarının bazı adları bile Tanrı'nın Annesinin kendisini insanlara gösterdiği koşullara göndermeler içermektedir: "Üzüntülerimi giderin", "Yas tutan herkese neşe." Ve Tanrı'nın Annesinin simgelerinin diğer isimleri bize Tanrı'nın En Kutsal Annesinin kendisini dünyaya gösterdiği yeri hatırlatıyor: Tikhvin, Vladimir, Kazan. Tanrı'nın Annesinin üçüncü ikon grubu, imajının hayatlarında önemli rol oynadığı insanların isimleriyle ilişkilidir. Örneğin Kostroma, gökten ortaya çıkan ve Tatarları korkutan yiğit Theodore Stratilates tarafından savunulan Theodore İkonu tarafından kurtarıldı. Don İkonu, başarıyla kazandığı Kulikovo Savaşı'nın başlamasından önce Kazaklar tarafından Dmitry Donskoy'a sunuldu.

Şimdi Tanrı'nın Annesinin ikonlarda karşımıza nasıl çıktığına biraz daha detaylı bakalım.

Geleneksel olarak belirli kıyafetlerle tasvir edilir: mafora, tunik ve şal. Maforium dış giyimdir. Açıldığında daire şeklini alır. Ortasında kafa için yuvarlak bir delik bulunmaktadır. Maforium bir tunik ve uzun bir fanila üzerine giyilirdi. Tanrı'nın Annesinin ikonlarındaki rengi, bakire saflığının sembolü olarak mavidir. Bazı simgelerin rengi mavi, gökyüzü veya deniz yeşili olarak değişir.

Bir kadın başını örtmelidir. Ve Tanrı'nın Annesi, ikonlarının her birinde bize bir örnek veriyor. Başında saçların toplandığı, üstü örtüyle örtülen bir atkı veya başlık görüyoruz. Tahtanın tonları kırmızıdır. Bu bir yandan Tanrı'nın Annesinin kraliyet kökeninin rengi, diğer yandan et gibi İlahi Oğlu tarafından Ondan ödünç alınan kanın rengidir.

Plakaların kenarları, Cennetin Kraliçesi'nin yüceltilmesinin ve O'nun İlahi Işıktaki varlığının bir işareti olarak altın saçaklarla çevrelenmiştir.

6. yüzyıldan itibaren “Tanrının Annesi” ikonunun üzerindeki yazıt, geleneğe göre Yunanca kısaltmayla verilmiştir.

Bazıları bana tüm ikonların kadın yüzlerini başlıkla tasvir etmediğini söyleyerek itiraz edebilir. Evet öyle. Bazı istisnalar var. Bu durumlarda plaka bir taç, taç veya diadem ile değiştirilebilir.

Bir kadının ikonunda başlığın bulunmadığı tek bir durum vardır. Onun münzevi ve tövbekar yaşam tarzının rehberliğinde Mısırlı Meryem hakkında böyle yazıyorlar.

“Ve bir dua imgesi, bir hayat arkadaşı, bir türbe ve ana zenginlik”

Ama Tanrı'nın Annesinin simgelerine dönelim. Rusya'daki ikonu halk tarafından her zaman çok sevilmiştir. Bu bir dua imgesi, bir hayat arkadaşı, bir türbe ve nesilden nesile saygıyla aktarılan ana zenginlikti. İmajı Rus ruhunu büyüledi: basit, halkçı, şefkatli ve inanan.

İncil'e göre Mesih'in hizmetinin nasıl başladığını hatırlayalım mı? Celile'nin Kana kentindeki düğünde suyun şaraba dönüşmesinden. Ve bu mucize, Annenin isteği üzerine Mesih tarafından gerçekleştirilir. Ve şarabı yetmeyen halk için O'na şefaat ederek fıçılardaki sade suyu çok güzel ve lezzetli bir içeceğe dönüştürür. Öyle ki ziyafetin sahibi bile hayran kalıyor buna!

Tanrı'nın Annesinin ana ikon türleri Oranta, Hodegetria ve Hassasiyet'tir. Bu bölünmeyi türlere ayıran, yukarıda daha önce anlatılan Havari Luka'ydı. Her biri hakkında konuşalım.

Oranta

Oranta. Bu kelime “Dua Eden” olarak tercüme edilir. İlk Hıristiyanlar Tanrı'nın Annesini tam olarak böyle tasvir ettiler: önden, bel hizasında, kolları dirseklerden bükülmüş halde.

Bu tür ikonlara Panagia da denir ve Rusya'da bu görüntüye, kuşatılmış Novgorod'un bir okla delinmiş Meryem Ana görüntüsünden gözyaşları aktığı fırtınanın anısına İşaret denir.

Bu türden bir başka iyi bilinen simge de Kursk Köküdür. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu gününde Tatarlar tarafından yakılan Kursk'tan çok uzak olmayan bir ormanda bulundu. Sarov'un gelecekteki Saygıdeğer Seraphim'ini henüz çocukken iyileştiren ve korkunç bir hastalık nedeniyle hayata veda etmeye hazır olan bu simgeydi. Bugün bu simge New York'ta, ancak yaklaşık on yıl önce saygı için Rusya'ya getirildi.

Hodegetria

Hodegetria. Bu kelime “Rehber” olarak tercüme edilir. Bu tür ikona bize, Tanrı'nın Annesinin, İlahi Çocuğu sol elinde tuttuğunu ve sağ eliyle O'nu işaret ettiğini gösterir. Kafaları birbirine değmiyor.

Rusya'da bu tür ikonaların en ünlü temsilcileri arasında Tanrı'nın Annesinin Smolensk, Iveron ve Tikhvin ikonlarının yanı sıra Üç Elli Kadın ve Günahkarların Yardımcısı yer alır.

Iveron İkonu, onu denize indirerek yok olmaktan kurtaran dindar bir dul kadının evinde tutuldu. İki yüzyıl sonra simge, Athos Dağı'ndaki Iveron Manastırı'nın rahiplerine göründü. Daha sonra mucizevi ikonun listesi Rusya'ya teslim edildi. Bugün Novodevichy Manastırı'ndaki görüntüye saygı duyabilirsiniz. Moskova'da yaşayan veya orayı ziyaret edecek olan herkes bu eşsiz fırsata sahiptir.

Iveron İkonundan bahsetmişken. Tanrı'nın Annesinin yanağındaki kanayan yara, bizi ikonoklazma zamanlarına geri götürüyor; bu görüntü, ikonu reddedenler tarafından saldırıya uğradı: bir mızrağın darbesinden ikondan kan aktı ve bu, herkesi sarstı. onu tarif edilemez bir dehşete dönüştürdü. Bunun anısına yara bu simgenin görüntüsünde kaldı.

Hassasiyet. Kelime kendisi için konuşur. Çocuk Mesih sol yanağını Tanrı'nın Annesinin sağ yanağına yerleştirir. Bu, Anne ile Oğul arasındaki en hassas iletişimin sembolüdür. Ve insan bundan etkilenmeden edemiyor. Ancak bunun başka bir anlamı daha var. Mesih Tanrı'dır ve En Kutsal Theotokos Kilise'yi simgelemektedir. Bu nedenle, simge yalnızca Anne ile Oğul arasındaki şefkatli ve sevgi dolu ilişkiyi göstermekle kalmaz, aynı zamanda Ana Kilise'nin koynunda Tanrı ile insan arasındaki sevginin doluluğunu da yansıtır.

Bu iki prensibin birleşimidir: ilahi ve insani, göksel ve dünyevi. Bu, yüzlerin ve halelerin temasındaki birliktir.

Rusya'da bu türün en ünlü ikonlarından biri Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu'dur. Ve bu özel simgenin Rusya'nın en büyük tapınaklarından biri haline gelmesi muhtemelen tesadüf değildir. Yazarlığı Havari Luka'ya atfedilir. Moskova'yı defalarca ya yangınlardan ya da Tatar baskınlarından kurtardı.

Çoğu zaman bu simge Düğünün kutsal töreninde mevcuttur. Şimdi Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilise Müzesi'nde bulunuyor.

Bu türden diğer ünlü ikonlar arasında Tanrı'nın Annesinin Don, Pochaev ve Zhirovitsk ikonları bulunmaktadır.

Pochaev ikonundan ilk kez 16. yüzyıl kroniklerinde bahsedildi. Asil kadın Anna Goyskaya, görüntüyü Varsayım Pochaev Lavra'nın rahiplerine sundu. Onun himayesi manastırı Türk kuşatmasından kurtardığında ikon mucizevi olarak kabul edildi. Görüntü hala Ukrayna'daki Varsayım Pochaev Lavra'da tutuluyor.

En Kutsal Theotokos bize dua ve yardım için bunları ve diğer birçok ikonu gösterdi. “Yanan Çalıyı” onurlandırıyoruz ve Tanrı'nın evlerimizi yangınlardan kurtarması için ona dua ediyoruz. İnsanlar dualarını “Tsaritsa”ya sunarak kanserden iyileşme konusunda yardım istiyorlar. Alkolizm hastalığını yenmek isteyenler “Tükenmez Kadeh” ikonuna dua ediyor.

Ancak hangi görüntüye dua edersek edelim, Tanrı'nın BİR Annesine sahip olduğumuzu bilmek ve asla unutmamak çok önemlidir. Ve O'na dua ederek, yardım ve şefaat için O'na dönerek, değersiz davranışlarımızla En Kutsal Anneyi ve İlahi Oğlunu gücendirmemek için mümkün olduğunca doğru bir Hıristiyan yaşamı yaşamaya çalışmalıyız.

Tanrı'nın Annesinin istisnasız tüm ikonları bunu bize büyük bir sevgiyle öğretiyor.

Ve En Kutsal Theotokos'un ikonografisinden bahsederken yapmak istediğim son söz. İkonografisinde ayrıca, En Kutsal Theotokos onuruna kurulan yıllık ayin çemberinin günleri olan Tanrı'nın Annesi bayramlarının ikonları da yer alıyor. Bunlar arasında Kutsal Bakire Meryem'in Şefaati, Tapınağa Giriş, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu ve Göğe Kabulü gibi bayramlar yer almaktadır.

En Kutsal Theotokos sizi her zaman korusun! En gizli şeyleriniz için O'na dua edin ve O'nun sizi şefaati olmadan bırakmayacağına inanın!

Evlerinize huzur!

Temas halinde