Şeytanlar ve şeytanlar: düşmüş melekler mi yoksa ölü insanların ruhları mı? "insanlar ve şeytanlar" Düşmüş ruhlar

Muhtemelen hepimiz, karanlık güçlerin bir kişi üzerinde bir şeyle bağlantılı olarak hareket ettiği fikriyle sık sık karşılaşıyoruz. veya büyücülük. Aynı zamanda, bir kişinin sihirle herhangi bir bağlantısı dışında maruz kaldığı gerçek etkiye çok az kişi dikkat eder. Bu, karanlık güçlerin kendileri ve insanları nasıl etkiledikleri hakkında doğru bir anlayışa sahip olmanın önemli olduğu anlamına gelir.

İblisler kimlerdir?

Bunlar kişisel, akılla donatılmış, Tanrı'dan uzaklaşmış ve iyi olan her şeye düşman özel bir dünya kurmuş ruhani varlıklardır. Ruhsal Cenneti kaybettiklerinden göksel veya havai kürededirler (bkz. Efesliler 2:2) ve şeytani dikkatlerini insanların dünyasına çevirirler.

Bu dünyada belli bir güce sahipler, çünkü yaratılışın tacı - insan - Sonbaharda dünyanın kralı olarak yerini kötü aldatıcıya bıraktı. Bu bakımdan karanlık güçlerin bir miktar zarar verebileceği açıktır. Yani Kutsal Yazılarda, Tobit kitabında, sırayla yedi kocayı öldüren ve Raguel'in kızı Sarah'nın evlendirildiği iblis Asmodeus'tan bahsediliyor (bkz: Tob. 3: 8). Eyüp kitabı, şeytanın etkisi altında, gökten iniyormuş gibi görünen ateşin, çobanlarla birlikte Eyüp'e ait koyun sürülerini nasıl yaktığını anlatır (bkz: Eyüp 1: 16). Karanlık güçlerin takıntısı nedeniyle bir kasırga da başladı ve Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi yok etti, böylece hepsi öldü (bkz: Eyüp 1: 18–19). Doğru, bu hikayede bir tuhaflık var. Ailesinin başına gelen tüm felaketlere, bu tür şeytani sabotajların doğruları sınamasına izin vermeyi kabul eden Tanrı tarafından izin verildi (bkz: Eyüp 1: 6-12).

Odaklanmamız gereken önemli şey budur. Her ne kadar iblislerin yok etme gücü açısından dünya üzerindeki etkisi inanılmaz derecede güçlü olsa da, kendileri de Tanrı'ya bağımlıdırlar ve yalnızca Tanrı izin verdiğinde hareket edebilirler. Müjde'den, iblislerin domuzlara girebilmek için bile köle gibi Kurtarıcı'dan izin istemeye zorlandıklarını biliyoruz (bkz: Matta 8:31). Aziz John Chrysostom bunu şöyle açıkladı:

“Şeytanlar O'nun izni olmadan domuzlara dokunmaya bile cesaret edemiyorlar... Herkes biliyor ki iblisler bizden dilsiz hayvanlardan daha çok nefret ediyor. Sonuç olarak, eğer domuzları esirgemeseler ve hepsini bir anda uçuruma atsalardı, o zaman, eğer Tanrı'nın İlahi Takdiri olsaydı, çöllerde sürükleyip sürükledikleri, sahip oldukları insanlarla bunu daha da çok yaparlardı. onların ilerideki arzularını engellemedi ve caydırmadı."

Bu, ruhsal yaşamımızın gerçek temelinin, düşmüş güçlerden korkmamak, Tanrı korkusu, günahlarımız aracılığıyla O'ndan uzaklaşma korkusu olması gerektiği anlamına gelir; bu sayede düşmüş meleklerin doğrudan etkisine daha kolay erişebiliriz. .

Düşmüş ruhların dünyası bizim için görünmez, ancak varlığını tezahür ettirebilir. Üstelik bu tezahür çoğu zaman tam olarak kişinin bunu hiç beklemediği yerde, örneğin ortaya çıkan düşüncelerde, ruhun iç hareketlerinde, arzularda gerçekleşir. Kutsal şehit Juliana'nın hayatı, bir gün dua sırasında şeytanın ona parlak bir melek şeklinde göründüğünü ve onu şeytanlara fedakarlık yapmaya çağırdığını anlatır. Rab, Aziz Juliana'yı, onun ayartmalarının üstünde kalması için güçlendirdi. İblis kutsal azize şunu itiraf etti:

“Bir zamanlar cennette Havva'ya Tanrı'nın emrini çiğneyip onu yok etmesini öğütleyen benim. Kabil'e, kardeşi Habil'i öldürmesi için ilham verdim. Nebuchadnezzar'a Deira tarlasına altın bir heykel koymasını öğrettim. Yahudileri putlara tapınmaları için kandırdım. Bilge Süleyman'ı, onda eş tutkusu uyandırarak çılgına çevirdim. Hirodes'e bebekleri öldürmesi ve Yahuda'ya Öğretmen'e ihanet etmesi ve kendini asması için ilham verdim. takıldım Ve İstefanos'u taşlayarak Yahudileri taşlamayı planladı, Nero'yu Peter'ı baş aşağı çarmıha germeye ve Pavlus'un kafasını kılıçla kesmeye yöneltti. Pek çok kişiyi aldattım ve onları felaketlere maruz bıraktım.”

Kötü ruhlar, kendimiz olarak algıladığımız düşünceleri içimize yerleştirme yeteneğine sahiptir. Bütün bunlar insanı günaha sürükleyen, Allah'a yönelmekten alıkoyan düşüncelerdir. Kara iblisler iradeyi etkilemeye çalışır, içimizde kötü arzular uyandırır, içimizdeki vicdanın sesini boğar, bizi tüm dünyevi nimetlerin tadını çıkarmaya çağırır ve pervasız tüketimden sonra tanrısız bir yaşamın tüm boşluğu ortaya çıktığında umutsuzluğa neden olurlar. ruh.

İblislerin insanları mutlaka tüyler ürpertici hayaletler şeklinde etkilediğini düşünmek saflıktır.

İblislerin insanları mutlaka tüyler ürpertici hayaletler veya korkunç ele geçirme biçimleri yoluyla etkilediğini düşünmek saflıktır. İnsanlar üzerindeki etkileri çok çeşitli olabilir ve her zaman görünüşte korkutucu olmayabilir. Örneğin yaptıkları en korkunç şey, cinlerin insanı Allah'a yönelmekten, İncil emirlerine göre yaşamaktan alıkoymasıdır. Rab, "Krallık hakkındaki sözü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar" (Matta 13:19), Rab, bu sözü duyan insanların durumunu bir benzetmeyle tasvir etti: müjdeyi verdi, ancak zamanında bunun için gayret göstermedi. İnsan, bir zamanlar duyduğu, yüreğinde yatan ama hayatta farkına varılmayan Hakikat sözünün şeytan tarafından çalındığından bile şüphelenmez. İman etmeyenler için, Elçi Pavlus'un sözlerine göre, “bu çağın tanrısı (yani şeytan. - Ö. V.D.) müjdenin ışığı üzerlerinde parlamasın diye zihinlerini kör etti” (2 Korintliler 4:4). Bu, manevi yaşamın Hakikatini görememe ve algılayamama ve dünyevi dünyanın ölü hazinelerini ona tercih etmede ifade edilir.

İblisler, yetkin psikologlar gibi bizi, en duyarlı olduğumuz şeyleri inceler ve bununla bizi en çok baştan çıkarırlar. Rab şöyle diyor: “İzleyin ve dua edin ki, ayartılmayasınız” (Matta 26:41). İçsel uyanıklık ve sürekli Tanrı'ya dönmeden, kötü olanın entrikalarını tanımak imkansızdır.

Dünyevi terimlerle ifade etmek gerekirse iblisler, her kişinin zayıf yönlerine ve tercihlerine göre bireysel olarak çalışırlar. Bazılarını dünyevi zevklerle, bazılarını şeref ve şöhret susuzluğuyla, bazılarını da kendilerinin çok erdemli bir insan olduğu düşüncesiyle baştan çıkarırlar. Abba Evagrius'a göre, "kirli iblislerden bazıları insanı insan olarak baştan çıkarır, bazıları ise aptal bir hayvan olarak insanı korkutur. İlk gelenler, hiçbir dilsizi ilgilendirmeyen kibir, gurur, kıskançlık veya kınama düşüncelerini bize aşıladılar; ve ikincisi yaklaşırken, doğası gereği öfke veya şehvet uyandırmaz, çünkü bu tutkular bizde ve dilsizlerde ortaktır ve rasyonel doğa altında içimizde gizlidir (yani onun altında veya altında dururlar).

Büyük Aziz Anthony, manevi yaşamda başarılı olan her Hıristiyan'ın, ilk önce kötü düşünceler yoluyla iblisler tarafından ayartıldığını öğretti. Eğer münzevi sağlam çıkarsa, rüya gibi hayaletler aracılığıyla ona saldırırlar. Daha sonra kahin kılığına bürünürler, böylece münzevi onlara sanki gerçeği tahmin ediyorlarmış gibi inanır.

“Bu nedenle gece iblisler yanınıza gelip geleceği duyurmak istediklerinde veya “Biz Meleğiz” dediklerinde onları dinlemeyin; çünkü yalan söylüyorlar. Zühdünüzü övüyorlar ve hoşunuza gidiyorsa, onları dinlemeyin ve onlara hiç yaklaşmayın; kendinizi ve evinizi haçla mühürleyip dua etmeniz daha iyidir.”

Düşmüş melekler, bir kişinin inanılmaz bir kişisel gelişim ve mükemmellik elde etmek istediğini görürse, o zaman onun içindeki tüm "gizli olasılıkları" keşfetmesine yardımcı olmaktan mutluluk duyarlar, böylece yeni basılan medyumun büyüklüğü şaşırtabilir ve büyüleyebilir. diğer birçok kişinin kalpleri. Ve eğer bir kişi hasarı gidermek için bir okültiste dönerse, sanki sihir ve duyu dışı algının insanlar için gerçekten iyi olduğunu gösteriyormuş gibi, kendi iftiralarını kibarca ondan kaldırırlar.

Ünlü Bulgar falcı Vanga, şeytani baştan çıkarmanın canlı bir örneğidir

Bu tür baştan çıkarmanın çarpıcı bir örneği ünlü Bulgar falcıdır (1911–1996). Benzer birçok insan gibi, Vanga'nın da özel yeteneklerinin ortaya çıkmasından önce bir travma yaşandı: On iki yaşındaki Vanga, kuzenleriyle birlikte köye dönerken, korkunç bir kasırga onu havaya kaldırdı ve tarlanın çok uzaklarına taşıdı. Orada dallar ve kumla kaplıydı, Vanga'nın gözleri ağrıyordu ve çok geçmeden kör oldu. Bir süre sonra “olağanüstü” yetenekler keşfetti. Bir kişiye geçmişini anlatabilir, sevdiklerinin bile bilmediği detayları ortaya çıkarabilir, insanların hastalıklarını belirleyebilir ve çoğu zaman geleceği tahmin edebilirdi. Kendisi yeteneklerini Tanrı'nın bir hediyesi olarak görüyordu.

Ölümlülerden saklanan sırları ona tam olarak kim açıkladı?

Vanga, yeğeni Krasimira Stoyanova'ya yüksek güçleri, sudaki insan yansımaları gibi şeffaf figürler olarak gördüğünü, ancak daha çok onların sesini duyduğunu açıkladı. Krasimira Stoyanova teyzesi hakkında birçok kitap yazdı ve bunlardan birinde şunları aktarıyor:

“Petrich Vanga'daki evimizde bir gün benimle konuştuğunda 16 yaşındaydım... ama bu onun sesi değildi. Onun değil, onun dudaklarıyla konuşan başka birinin olduğu izlenimi vardı. Duyduğum sözlerin daha önce konuştuklarımızla hiçbir ilgisi yoktu. Sanki tanımadığımız biri konuşmamıza müdahale etmişti. Şunu duydum: "İşte seni görüyoruz"... - ve ardından o gün o ana kadar yaptıklarımın tam bir raporunu takip ettim. Kısa bir aradan sonra Vanga içini çekti ve şöyle dedi: "Ah, gücüm beni terk etti"... - ve tekrar önceki sohbetimize geri döndü. Ona neden birdenbire günümü anlatmaya başladığını sordum ama o hiçbir şey anlatmadığını, duyduklarını tekrarladığını söyledi. Sonra içini çekti: “Ah, bunlar kuvvetler, her zaman yakında olan küçük kuvvetler. Ama onlara emir veren büyükler de var. Benim ağzımdan konuşmaya karar verdiklerinde kendimi kötü hissediyorum ve sonrasında bütün gün kendime gelemiyorum.”

Vanga'nın kendisinin de kabul ettiği baskı hissi, açık bir şekilde, insanlara sıradan bilginin erişemeyeceği şeyleri anlatabilen karanlık ruhların ona göründüğünü gösteriyor. Krasimira Stoyanova, Vanga'nın diğer dünyayla nasıl iletişim kurduğuna dair çeşitli ayrıntılar veriyor. Genel olarak bunlar yüzyıllardır bilinen tipik medyumluk deneyimleridir: “Ancak bazen teyzemizin neden sarardığını, neden aniden kötü hissettiğini ve dudaklarından aniden gücüyle bize çarpan, alışılmadık bir ses çıktığını anlayamadık. Vanga'nın her zamanki sözlüğünde olmayan tını, kelimeler ve ifadeler." "Ve aniden benimle tanıdık olmayan bir sesle konuştu, bu da tüylerimin diken diken olmasına neden oldu."

Düşmanın en sevdiği telkinlerden biri şüpheciliktir

Elbette bu tür bir baştan çıkarma olağanüstüdür. Genellikle insanlar en küçük şeylere takılırlar: dünyevi yaşamı daha iyi düzenlemek, kendi ölümsüz ruhlarını unutmak; Komşularınızın üzüntülerini ve acılarını tamamen görmezden gelerek kendinizi ve başarılarınızı ilk sıraya yükseltin. Şeytanın amacı insanlara öfke, kendini haklı çıkarma ve Tanrı'ya güvensizlik tohumları ekmektir. Düşmanın en sevdiği önerilerden biri şüpheciliktir: Bir kişi, kendi hayatının bireysel koşullarıyla bağlantılı olarak kendisi için bütün hikayeleri icat eder ve hastalıklarda ve başarısızlıklarda, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bir tezahürünü değil, kötü niyetli bir kişinin büyülü bir takıntısını görür.

Ancak bilmeye değer bir gerçek var. Ruha en çok zarar veren şey, diğer insanlara karşı uzlaşmaz düşmanlıktır ve çoğu zaman kişinin düşmanının büyücülüğünü düşünmesine neden olan da budur. Genellikle uzak bir akrabanın, komşunun veya iş arkadaşının yolsuzluk veya büyücülük yaptığından şüphelenilir. Böylece, kişisel sorunların sözde kötü niyetli kişiye karşı kızgınlıkla birleştiği korkunç bir okült dünya görüşü yaratılır; bunun sonucunda Hıristiyanlık, komplo düşünceleri ve onlardan sihirli bir şekilde korunma arayışı tarafından günlük, günlük yaşamımızın dışına itilir.

Yaşlı Kutsal Dağ Paisius'un, "uğursuz" olduklarına inananlar için çok yararlı tavsiyeleri var

Yaşlı Kutsal Dağ Paisius'un bu konuda çok yararlı bir mantığı var:

“Peki medyumlar, medyumlar, “kâhinler” ve benzerleri insanlara ne kötülükler yapıyor! Sadece insanlardan para çekmekle kalmıyorlar, aynı zamanda aileleri de yok ediyorlar. Mesela bir kişi bir “kâhinin” yanına gider ve ona dertlerini anlatır. "Bak," diye cevap verir "falcı", "akrabalarından biri, biraz esmer, ortalamadan biraz daha uzun, sana büyü yaptı." Kişi, akrabalarından hangisinin bu tür karakteristik özelliklere sahip olduğunu aramaya başlar. Akrabalarından hiçbirinin büyücünün ona anlattığına en azından biraz benzememesi imkansız. Çektiği acıların “suçlusunu” bulan adam, “Ah,” diyor. "Yani bu bana büyü yaptığı anlamına geliyor!" Ve bu kadına karşı duyduğu nefret onu aşıyor. Ve bu zavallı şey, nefretinin nedenlerini hiç bilmiyor. Ona bir iyilik yaptığı oluyor ama adam ona karşı nefretle dolup taşıyor ve onu görmek bile istemiyor! Sonra tekrar büyücünün yanına gider ve şöyle der: “Eh, şimdi bu hasarı senden gidermemiz gerekiyor. Bunu yapmak için bana biraz para ödemen gerekecek. "Eh," dedi kafası karışan adam, "bana zarar vereni bulduğuna göre onu ödüllendirmeliyim!" Ve dışarı çıkıyor. Şeytanın ne yaptığını görüyor musun? Ayartmalar yaratır. Oysa iyi bir insan -birinin başkasına kötü bir şey yaptığını kesin olarak bilse bile- mağdura asla şunu söylemez: "Falanca sana kötü bir şey yaptı." Hayır, talihsiz adama yardım etmeye çalışacak. "Dinle" diyecek, "farklı düşünceleri kabul etme. Gidin, itiraf edin ve hiçbir şeyden korkmayın.” Böylece hem birine hem de diğerine yardım eder. Sonuçta komşusuna zarar veren kişi, onun kendisine karşı nasıl nezaketle davrandığını görünce, kelimenin tam anlamıyla düşünür ve tövbe eder.”

Şaşırtıcı bir şey ortaya çıkıyor: Düşmanın gerçek saldırısı, birinin büyücülüğü veya hasarı değil, meydana gelen talihsizliğin büyücülük tarafından başınıza geldiği düşüncesidir. Düşmüş meleklerin tüm ayartmalarıyla ilgili olarak genel olarak Kutsal Yazıların şu sözlerini hatırlamak isterim: “Ayık olun, uyanık olun, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi ortalıkta dolaşıyor, yutacak birini arıyor. Aynı acıların dünyadaki kardeşlerinizin de başına geldiğini bilerek, ona sarsılmaz bir imanla karşı koyun. Siz kısa bir süre acı çektikten sonra bizi Mesih İsa'daki sonsuz yüceliğine çağıran, tüm lütfun Tanrısı, sizi yetkinleştirsin, güçlendirsin ve sabit kılsın. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin" (1Pe. 5:8-11).

Yayınlanma veya güncelleme tarihi 05/01/2017

  • “Günahın nasıl cezaya yol açtığına dair” kitabının içindekiler tablosuna - Kötülük nedir.

    • IV. Kötü ruhların insanlar üzerindeki etkisinin görüntüleri.

    Yukarıda da yazıldığı gibi, iblisler tüm öfkelerini ve nefretlerini Tanrı'nın sureti olan insana yönelttiler. Tüm çabaları mümkün olduğu kadar çok insan ruhunu yok etmeyi amaçlıyor. Neden tüm yeteneklerini ve güçlerini kullanıyorlar?

    "Şeytan her yerden işkence ediyor" diyor St. İlahiyatçı Gregory, - nerede devrileceğini, nereye yaralanacağını ve korunmasız ve saldırıya açık olanı bulmaya çalışır; ne kadar saflık görürse, kirletmek o kadar güçlenir... Kötü ruh ikili bir görüntüye bürünür, önce birini ya da diğerini yayar: ya en derin karanlıktır (apaçık kötülük) ya da parlak bir meleğe dönüşür. (iyilik görüntüsünün arkasına gizlenir ve hafif bir gülümsemeyle zihinleri aldatır), bu nedenle ışık yerine ölümle karşılaşmamak için özel dikkat gerekir.” Kutsal Havari Pavlus ayrıca Şeytan'ın kendisinin bir ışık meleğine dönüşeceğini söyleyerek özel dikkat ve uyanıklık gerektiği konusunda da uyarıda bulunuyor, ne olursa olsun hizmetkarı doğruluğun hizmetkarı olarak dönüştürülürse ölümünün işe göre olacağını söylüyor. (2 Korintliler 11:14-15).

    Bir kişiye karşı mücadelede düşmüş ruhlar onun bedenini, zihinsel, duyusal ve istemli alanlarını etkiler.

    İblisler insanları öldürebilir (Tov. 3, 8), onları hasta edebilir ve içlerine girebilir (yani vücutlarını ele geçirebilir).

    Şeytanlar, tıpkı havanın girdiği gibi, tüm gaz varlıklarıyla insan bedeninin içine girerler. Bu gerçeğin ayrıntılı bir açıklamasını Motovilov'un kirli bir ruhun bedenini nasıl ele geçirdiğine ve ona uzun yıllar nasıl eziyet ettiğine dair hikayesinde buluyoruz.

    Bir kişiye giren iblis, ruhla karışmaz, ancak bedende kalır, ruha ve bedene şiddetle sahip olur. St.'nin talimatlarına göre. Ignatius Brianchaninov, “gazlar esneklik özelliğinde, yani farklı hacim ölçümleri alma özelliğinde özel bir gelişmeye sahiptir; Müjde'nin bundan bahsettiği gibi (Luka 8:30) iblislerin de bu özelliğe sahip olduğu açıktır; buna göre birçoğu tek bir kişide barınabilir. St.'nin ifadesine göre bir kişiye girmiş olmak. John Cassian, “şeytanlar ruhun rasyonel duygularına korkunç bir karanlık getirir; [bu olur] şarap, ateş veya aşırı soğuktan kaynaklanan olaylara benzer." Ama ruhumuzu kabı haline getiremez. Aynı aziz şunu ileri sürüyor: "Kirli ruhlar, ele geçirdikleri kişilerin zihinlerini ve düşüncelerini ele geçirmedikçe bedenlerine nüfuz edemezler.

    Akıllarını Tanrı korkusu, Tanrı'nın hatırası kıyafetlerinden çıkardıktan sonra, kötü ruhlar onlara silahsızlanmış ve Tanrı'nın yardımından ve Tanrı'nın korumasından yoksun olarak saldırırlar ve bu nedenle rahatlıkla mağlup edilirler ve sonunda sanki sanki onlara meskenler kurarlar. onlara sunulan mülk. St. da bundan bahsediyor. İlahiyatçı Gregory: “Şeytan bizi hiçbir şekilde tamamen ele geçiremez: eğer bazılarını güçlü bir şekilde ele geçirirse, o zaman yalnızca kendi iradesiyle, direnmeden ele geçirir” (Yakup 4:7). Böylece, yukarıdakilerin hepsinden, bir kişide kötü bir ruha doğrudan sahip olmanın yalnızca Rab'bin özel göz yummasıyla meydana geldiği ve çoğu zaman bir günahkarın tutkulu ve anlamsız yaşamının bir sonucu olduğu sonucuna varabiliriz.

    Sahiplenme değil, ruhun güçlerinin şeytani iradesine dışarıdan tabi kılınması yoluyla bir kişiye sahip olunması, sahip olmaktan çok daha sık gözlemlenir. Bunun tipik bir örneği Yahuda'dır. İncil'de Şeytan'ın Yahuda'ya girmesine ilişkin sözler (Luka 22:3), Yahuda'nın kelimenin tam anlamıyla ele geçirildiği anlamına gelmemelidir. İlahiyatçı Aziz Yuhanna, Şeytan'ın para sevgisi tutkusu aracılığıyla önce öğrencinin ruhuna nüfuz ettiğini (Yuhanna 12:6), sonra onun kalbini daha iyi ele geçirdiğini (Yuhanna 13:2) ve sonunda kararlı bir şekilde onun içine girdiğini söyler. (Yuhanna 13:27). Burada, iblisin giderek artan para sevgisi tutkusu yoluyla günahkarın ruhunu yavaş yavaş ele geçirmesinin canlı bir örneği bulunmaktadır.

    Kirli ruhların insanlar üzerindeki etkisinin ana görüntülerinden biri, oraya çeşitli günahkar düşüncelerin getirilmesiyle onların zihinsel alanları üzerindeki etkisidir. İnsanın bedensel duyularının erişemediği şeytanlar, zihnine etki ederek, manevi bir hayat yaşamayan bireyin kendisine ait olarak kabul ettiği çeşitli düşünceleri oraya getirir. Ve eğer onları kabul ederse ve onlarla aynı fikirde olursa, o zaman bu sayede başka birinin kötü iradesinin şefi olur ve bu kötü niyet yavaş yavaş onu tamamen ele geçirir. Büyük Anthony, "çoğunlukla" diyor, "kendileri görünmez olduğundan, [kötü ruhlar] bir imgenin benzerliğiyle aldatmak ve onlar tarafından aldatılanları istedikleri şeye çekmek için kendilerini saygılı muhataplar olarak sunarlar."

    Ortodoks çileciliğinin, kötü ruhların insan ruhu üzerinde uyguladığı etkileri belirtmek için özel terimleri bile vardır. Bunlar ruhun alt bölgelerinden, bilinçaltından yükselen "düşünceler" veya görüntülerdir, o zaman - "bahane", çok fazla "baştan çıkarma" değil, dışarıdan gelen ve bilince tanıtılan yabancı bir düşüncenin varlığıdır. düşmanca bir irade. "Bu bir günah değil" diyor St. Çileciyi işaretle, ama özgürlüğümüzün bir kanıtı.” Günah yalnızca "kombinasyon"la, zihnin gelen bir düşünceye veya görüntüye bağlanmasıyla başlar veya daha doğrusu, düşmanın iradesiyle anlaşmanın başladığını gösteren bir miktar ilgi veya dikkattir, çünkü kötülük her zaman özgürlüğü gerektirir, aksi takdirde günah her zaman özgürlüğü gerektirir. dışarıdan bir insanı ele geçirmek sadece şiddet olurdu.

    İnsanların hakikati sevdiğini bilen iblisler, hakikat kılığına bürünürler ve bu sayede takipçilerine zehir saçarlar. Şeytan bir zamanlar Havva'yı bu şekilde aldattı, ona kendi sözlerini söylemedi, iddiaya göre Tanrı'nın sözlerini tekrarlayarak anlamlarını saptırdı (Yaratılış 3:1). Böylece Eyüp'ün karısını baştan çıkardı, ona kocasına aşırı sevgi duymasını ve dolayısıyla Tanrı'ya küfretmesini öğretti: "Rab'be karşı bir söz söylersen (küfür) edersin ve ölürsün" (Eyüp 2:9) dedi, bunun küfür olduğuna inandı. Allah'a karşı insan, hemen ölüme uğrar ve böylece ağır dünya azabına son verir. Böylece şeytan, bütün insanları aldatıp aldatmış, eşyanın mahiyetini saptırmış, herkesi kötülük uçurumuna çekmiştir.

    Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, iblisler bizimle savaşırken kalbimizin mizacını bilmezler, düşüncelerimizi okuyamazlar, ancak sohbet sırasında söylediğimiz sözlerden, sohbet esnasında dışarıdan gelen kişinin hareketlerinden, “ayağa kalkmak”tan hareket ederler. oturmak, yürümek, bize bakmak - bunu gurur verici buluyorlar.” tüm gün boyunca (Mezmur 37:13) bizim iç yapımızdır, böylece dua sırasında tutku mizacına karşılık gelen kötü düşüncelerle zihnimizi karartabiliriz” (Keşiş Aziz Evagrius). St.'nin bu konuda söylediği şey bu. Isidore Pelusiot: “Şeytan düşüncelerimizde ne olduğunu bilmiyor, çünkü o yalnızca Tanrı'nın gücüne aittir; ancak bedensel hareketlerle düşünceleri algılar. Mesela bir başkasının meraklı gözlerle baktığını ve gözlerini yabancı güzelliklerle doyurduğunu görecek mi? Muafiyetinden yararlanarak böyle bir kişiyi derhal zinaya teşvik eder. Oburluğa yenik düşeni görecek mi? Oburluğun yarattığı tutkuları ona anında canlı bir şekilde sunacak ve niyetini eyleme geçirmesine yardımcı olacaktır. Hırsızlığı ve haksız kazanımı teşvik eder." Çileci Mesih Tanrı, Eyüp'ün yaşamından da görülebileceği gibi, savaşanların gücünü eşitler ve Tanrı'nın izni olmadan insanları baştan çıkaramayan kötü ruhların şiddetli öfkesini dizginler. İblislerin kendileri bile bir domuz sürüsüne girme gücüne sahip değildir ve Rab onların, bir kişiyi gücünün ötesinde baştan çıkarmasına izin vermez. Ancak mücadelede bu, Hristiyan'a zafer kazanma fırsatını veren gücü verir.

    Düşmüş ruhlar, zihinsel alana ek olarak, insan ruhunun şehvetli ve istemli yönüne de saldırabilir. St.Petersburg'un bu konuda yazdığı şey bu. Sina'lı Neil: "Kıskanç iblisin hafızayı harekete geçirecek zamanı olmadığında, kan ve sıvılar üzerinde hareket ederek onlar aracılığıyla zihinde hayal gücü yaratır ve onu görüntülerle doldurur." İblis, bedeni etkileyerek kişide şehvet, öfke, kızgınlık vb. duyguları uyandırır. Bu, Aziz Petrus örneğinde açıkça görülmektedir. Bir büyücü tarafından gönderilen bir iblisin şehvet ve şehvet duygularını kışkırttığı, ancak azizin duasıyla uzaklaştırıldığı Justina.

    İnsan ruhunun istemli alanını etkileyen iblis, kişiyi güçten, enerjiden, kararlı eylemlerde bulunma yeteneğinden ve genel olarak herhangi bir eylemden mahrum bırakır, ancak yine dua sırasında iktidara yenilerek ayrılır. İsa'nın.

    Keşiş Evagrius, iblislerin kötülük ve güç derecelerinde farklılık gösterdiğini ve farklı bakanlıklar yerine getirdiğini yazıyor. Bu, St. John Cassian şöyle diyor: "Bazıları kirli ve utanç verici şehvetlerden hoşlanır, diğerleri küfürden hoşlanır, diğerleri öfke ve hiddetten hoşlanır, diğerleri üzüntüyle teselli bulur, diğerleri kibir ve gururla teselli bulur ve her biri kişisel olarak kendisinin de sahip olduğu tutkuyu insan kalplerine aşılar." zevkler; ama hepsi bir arada tutkuları uyandırmaz, ancak ayartılanın zamanının, yerinin ve kabul edilebilirliğinin nasıl gerektirdiğine bağlı olarak dönüşümlü olarak. Aynı münzevi, manevi görünmez savaşa tanıklık ediyor: "En zayıf ruhların yenilere ve zayıflara saldırmasına izin verilir ve bunlar yenildiğinde en güçlüler gönderilir", ancak bu, Mesih'in savaşçısının manevi gücü arttıkça olur.

    İblislerin bir tür "uzmanlıkları" vardır; kötülük içinde oldukları için bir miktar özgürlüğe sahiptirler çünkü pek çok kötülük arasından kendileri için en hoş olanı seçebilirler. Bu tutkuyla yaşarlar, bir insanda onu alevlendirmeye çalışırlar, bu sayede onun ruhuna ve bedenine erişim sağlarlar. Ayrıca iblislerin tutkulu zevke dönüşen insan enerjisiyle beslenip güçlendirilebileceğini varsaymak oldukça kabul edilebilir. Eğer, St. Şamlı Yahya, Melekler "kendileri için mümkün olduğu kadar Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşünürler ve bunu yiyecek olarak alırlar", o zaman tefekkür etmesi imkansız olan iblisler, görünüşe göre, enerjisini beslenmelerine uyarlayan bir kişi aracılığıyla dolaylı olarak enerji alabilirler. Bunun için öncelikle kişiyi kendine benzetmeli, böylece onun ruhuna erişim sağlamalıdır. Tutkulu ve günah seven bir kişi, düşmüş ruhlar için mükemmel bir üreme alanıdır. İblis, içindeki tutkuların enerjisini şişirerek hayati güçlerini tüketerek böyle bir ortamda beslenir ve güçlenir. Ayrıca günahkarı ele geçiren düşmüş ruh, tutkudan daha fazla zevk almak için bedenini bir araç olarak kullanır. Bu, tutkulu ve günah seven bir kişinin kelimenin tam anlamıyla iblisler tarafından kuşatılmasının bir başka nedenidir.

    Aynı zamanda, düşmüş ruhların, hizmetkarlarına, kötü güçlerin iradesinin itaatkar uygulayıcılarının günahı çoğaltma alanında yorulmadan çalışmasına izin veren özel bir şeytani enerji türü bahşedebileceği de unutulmamalıdır. Ancak yıkıcı doğaları nedeniyle, yaratma yeteneğinden mahrum kalan iblisler, sonunda takipçilerini yok eder.

    Rab, hiçbir akıllı varlığın özgürlüğünü ihlal etmediğinden, iblislerin kötü iradesinin ortaya çıkmasına izin verir. Aynı zamanda kötülük ruhunun zararlı eylemlerini de daima sınırlayarak, insanların iyiliğine yönlendirir. İlk ebeveynimizin aldatmasından sonra şeytan, gücünü ve insanlar üzerindeki hakimiyetini giderek daha fazla genişletirken, Rab, kendi adına, yeryüzüne gelen Tanrı'nın Oğlu tarafından gerçekleştirilen bu gücü tamamen sarsmak ve devirmek için her şeyi hazırladı. şeytanın krallığını yok ederek Kutsal Kilisesini kuran. O, gerçek inananlara kötü ruhlara direnme ve onlara hükmetme gücü vermiştir. St.Petersburg, "İsa'nın şeytanları ezmek için doğduğunu" yazdı. Justin, putperestlere hitap ediyor - bunu şimdi gözlerinizin önünde olup bitenlerden öğrenebilirsiniz. Çünkü Hıristiyanlarımızın çoğu, Pontius Pilatus döneminde çarmıha gerilen İsa Mesih adına büyü yaparak, hem dünya çapında hem de şehrimizde iblislerin ele geçirdiği birçok insanı iyileştirdi ve şimdi de iyileştirmeye devam ediyor... böylece iblisleri yenip kovuyorlar. insanları ele geçirdi."

    Bununla birlikte, Mesih'e inananlarla sürekli ve sert bir savaş yürüten kötü niyetli ruh, büyüleyici baştan çıkarmalara, kurnaz tavsiye ve ikna yöntemlerine başvurarak asla insan özgürlüğünü ihlal etmez. Bu nedenle, bir Hıristiyan, Tanrı'nın lütfunun yardımıyla, iblislerin titrediği haç işareti olan İsa'nın adını yürekten anarak tüm düşman saldırılarını başarıyla püskürtebilir. Kalıcı şeytani savaş sırasında, ruhun gücünü destekleyen ve güçlendiren dua ve oruç gereklidir, ayrıca manevi savaşçının şeytanın tüm baştan çıkarıcı hilelerini fark etmesinin daha kolay olduğu manevi uyanıklık (günahkar düşüncelere karşı mücadele) gereklidir. ve onları zamanında püskürtün. Kurtarıcı'nın Kendisi, kötü ruhların nasıl kovulacağına ilişkin kuralı öğretmişti: Bu nesil, dua ve oruç tutmanın dışında hiçbir şeyle kovulamaz (Markos 9:29).

    Rab, öncelikle şeytanı utandırmak ve küçük düşürmek, ikinci olarak da takipçilerinin iyilik konusundaki iradesini sınamak ve güçlendirmek için şeytanın ayartmalarına izin verir. Şeytani ayartmalara karşı mücadelede çileciler ruhsal deneyim kazanır, ruhsal hastalıklarını tanır ve onları iyileştirerek iyilik konusunda gelişirler. St.Petersburg şöyle yazıyor: “Tanrı insanoğlunun sevgilisidir”. Büyük Basil, "tıpkı bilge bir doktorun hastaları iyileştirmek için engerek zehrini kullanması gibi, bizi iyileştirmek için iblislerin zulmünü kullanıyor." St. John Chrysostom bu vesileyle şunları söylüyor: “Eğer biri Tanrı'nın eski baştan çıkarıcıyı neden yok etmediğini sorarsa, O'nun bunu bize gösterdiği büyük ilgiden başka hiçbir şey için yapmadığını söyleriz. Çünkü eğer şeytan bizi zorla ele geçirmiş olsaydı, o zaman bu sorunun bir geçerliliği olurdu. Ama madem O'nun böyle bir gücü yok ve bizi ancak kendine meylettirebiliyor, biz meyletmesek de, o zaman neden liyakat sebebini ortadan kaldırıyor ve taç kazanmanın yollarını reddediyorsunuz?.. Bu amaçla Allah şeytanı bıraktı. - böylece onun tarafından mağlup edilenler onu tahttan indirdi ve yiğit, onların (kesin) iradesini keşfetme fırsatına sahip oldu... Şeytan kendisi için kötüdür, bizim için değil: çünkü istersek yapabiliriz Tabii ki, onun iradesine ve arzusuna rağmen, onun aracılığıyla pek çok iyilik elde edin, işte burada özel mucize ve olağanüstü büyük Tanrı sevgisi ortaya çıkar... Kötü olan bizi korkutup aklımızı karıştırdığında, o zaman aklımız başına gelir, sonra kendimizi tanırız, sonra büyük bir şevkle Allah’a sığınırız.” Aziz Justin'e göre, Tanrı, Hıristiyanlar uğruna, "Evrenin kafa karışıklığını ve yıkımını sağlamak için yavaşlar, böylece artık kötü melekler veya şeytanlar kalmaz" ve yıkıcı faaliyetinin sonu nihai kınama olacaktır. kötü ruhların sonsuz cehennem azabına.

    Fedakarlıklar. St.'ye göre. Büyük Basil: "Paganların tapındığı tüm putlar, kirli kurbanlardan zevk alan bazı iblislerle görünmez bir şekilde birlikte yaşıyor ve birlikte bulunuyor."

    İblislerin kendilerine adanan heykeller üzerindeki gücü, Krallar kitabında okuduğumuz anlatının içeriğinde açıkça ortaya çıkmaktadır (1 Samuel 5:2-3). Yabancılar Rab'bin sandığını ele geçirdiler ve onu tanrıları Dagon'un tapınağına yerleştirdiler. Ertesi sabah içeri girdiklerinde Dagon heykelinin yüz üstü düşmüş olduğunu gördüler. Herkesin görebildiği görüntü Dagon'du; Yüzü üzerine düşen, Tanrı'nın sandığını çevreleyen görkem tarafından devrilen bir cindi. Kendi yüzüne düşen oydu ve onunla birlikte görünen şeyi de devirip devirdi.

    Bu nedenle putlara kurban edilen yiyecekleri yiyenler, cinlerin yemeğine katılanlar olarak kabul edilir (1 Korintliler 10:21).

    Yukarıdan da anlaşılacağı üzere bu çağın prensi, insanları düşünceleriyle görünmez bir şekilde büyülemekle kalmamış, aynı zamanda putlardan kehanetlerde bulunarak onlarla açık iletişime de girmiştir. Bu konuda, tarihteki tanınmış Iannias ve Zamri gibi bariz kötü adamlar ve diğer bilge adamlar, rahipler, astrologlar ve büyücüler ona yardım etti. İnsanların yanılsaması mucizeler ve şeytani kehanetlerle destekleniyordu.

    Asi ve düşman yetkililer, yıkımlarına katılanların sayısını artırmak için bu tür hizmetleri isteyerek ve aceleyle yerine getiriyorlar.

    Ayrıca yaptıkları sahte mucizeler için insanlar onlara iblislerin çok sevdiği kurbanlar getirip ilahi şerefler vererek şeytani gururu tatmin ettiler.

    Mesih'le birlik, inanlıları şeytanın gücünden kurtarır, ancak bu yalnızca en mükemmel imanla mümkündür; ve mükemmelliğe herkes ulaşamadığından, dünyadaki şeytanın gücü, tutkularına göre kusurlu olanlar ve Mesih'e inanmayanlar üzerinde devam eder. Böylece, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki erdemlerinin bir sonucu olarak, yalnızca inanlılara şeytanın gücünden kurtulma fırsatı verilir. Bu imkân, kişinin imanının ve ahlakının ölçüsü ve derecesine göre gerçekleşir. Bu nedenle, her ne kadar Mesih'in barış prensi üzerindeki zaferi aslında Mesih'in ölümü ve dirilişiyle gerçekleşmiş olsa da, Mesih Kilisesi, dünyadaki geçici ve aşamalı gelişimi içinde hâlâ militan bir Kilisedir ve ölene kadar da öyle kalacaktır. dünyanın sonu ve Kıyamet.

    İsa Mesih'in kefaret edici erdemleri sayesinde şeytanın üstesinden gelebiliriz. İnsanlar üzerindeki etkisi zayıfladı, özellikle de “tutkuları ve şehvetleriyle” Mesih adına çarmıha gerilenler üzerinde. İblisler yalnızca günah ve tutkular yoluyla ruha yapışır ve günah içindeyken onlar tarafından kör edilir. Nyssa'lı Aziz Gregory şöyle diyor: “Doğamız günaha düştüğünde, Tanrı, Kendi İlahi Takdiriyle düşüşümüzü bırakmadı, ancak herkesin hayatına yardım etmek için, maddi olmayan bir doğayı kabul edenler arasından, ancak karşı tarafta olan belirli bir Meleği görevlendirdi. Doğayı yozlaştıran kişi, aynısını kötü biri ve insan hayatına zarar verecek kötü niyetli bir iblis aracılığıyla yapmayı dener. Bir Melek ile bir şeytan arasında bulunan insan, özgür iradesiyle ikisinden bir öğretmen seçerek birini diğerinden daha güçlü kılar. İyi Melek düşüncelere erdemin iyiliğini önceden bildirir, diğeri ise iyilik umudu olmayan maddi zevkleri gösterir."

    Görüldüğü gibi, iyinin ve kötünün nihai seçimi her zaman kişinin kendisine aittir. Ve eğer Işık Meleğinin tarafını kabul ederse, bir Hıristiyan düşmüş ruhu kolayca yener. Kutsal Babalar ve Kilise öğretmenleri bize şeytanla savaşmanın şu yollarını gösteriyor: inanç, Tanrı'nın sözü, Kurtarıcımız Mesih'in adını çağırmak, Tanrı korkusu, alçakgönüllülük, ayıklık, dua, haç işareti. Her Hıristiyan, şeytanlarla mücadelede bu araçları doğrudan kullanabilir; Din adamları aracılığıyla kullanılabilecek olanlar da var; bu, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonuyla tövbe ve kirli ruhlardan muzdarip olanlar üzerinde okunan büyülerdir. St. John of Carnath, "iblisler eziyet görüyor, eziyet görüyor ve ağlıyor, ancak kibirlenmemeleri için insanların bunu görmelerine izin verilmiyor." Kutsal Ruh'un lütfunun kişiye yayılmasını teşvik eden ve onu Tanrı'ya bağlayan dua, iblisleri yakar ve lütuf ateşine dayanamayarak dua edenden çığlıklarla kaçarlar. Bu nedenle, herhangi bir günaha karşı, bize yenilmez olduğumuz Tanrı'nın yardımını sağlayan duaya kalkmamız gerekir.

    Ruhların madde üzerinde etkisi olduğu gibi, maddenin de ruhlar üzerinde etkisi vardır. Kilise uygulamalarında tütsünün kötü ruhlar üzerindeki kovucu etkisi bilinmektedir. Kutsal emanetlerin, mucizevi ikonaların ve hatta kötü ruhların varlığına dayanamayan azizlerin kıyafetlerinin de faydalı etkisine dikkat çekiliyor. Bütün bunlar onlardan yayılan ve iblisleri yakan lütufla bağlantılıdır.

    Kutsal münzevilerin dünyevi yaşamda bile kirli ruhlar üzerinde güç sahibi olduğu bilinmektedir. Böylece, hayatında St. Andrey, MC. Juliana ve St. Büyük Anthony'nin kötü iblisleri bile dövmeye maruz bıraktıklarını okuduk. Azizlerin yaşamları, şekli değişen adamın kirli ruhlara karşı kazandığı zaferin kanıtlarıyla doludur.

    ŞEYTAN GERÇEK BİR KİŞİLİKTİR, ALLAH'A KARŞI ÇIKAN KÖTÜ BİR RUHTUR

    20. yüzyılın sonunda, Orta Çağ'a kıyasla insanın evrenin sırlarını anlamada ölçülemez bir sıçrama yaptığı şu dönemde, düşmüş meleklerden, gerçek bir varlık, gerçek bir güç olarak işleyen şeytandan ciddi bir şekilde söz etmek mümkün müdür? Dünyada? Bugünlerde şeytan hakkındaki tüm konuşmalar uzak geçmişin bir kalıntısı ya da hastalıklı bir hayal gücünün ya da düzensiz bir ruhun ürünü değil mi?

    Şeytan ve onun hileleri hakkında bir şeyler duyan birçok insan bunu bir peri masalı sanıyor. Ama insanlar şeytan hakkında ne söylerse söylesin, ne düşünürse düşünsün, şeytan gerçekten var, bu inkar edilemez. Şeytan vardır ve onun yıkıcı eylemleri dünyanın her yerinde kendini göstermektedir. Bir Fransız yazara göre şeytanın en büyük zaferi, insanları kendisinin var olmadığına inandırabilmesiydi.

    Şeytan derken, Kutsal Yazılar, kendi özgür iradesiyle Tanrı'dan uzaklaşan, özgür düşünen ve bedensiz bir varlık olan bir kişiyi anlar. Bazı filozoflar, Tanrı'nın sözünü yanlış yorumlamaya çalışıyorlar ve Kutsal Yazıların kötü ruhlardan söz ettiği yerlerde, alegorik olarak insanın günahlarını, ahlaksızlıklarını, tutkularını ve kirli arzularını ima etmenin gerekli olduğunu söylüyorlar. Ama bu temelde yanlış. Kutsal Kitap'ta kötü ruha, onu açıkça bir kişi olarak tasvir eden isimler verilmiştir: "kötü olan", "Şeytan", "baştan çıkarıcı", "katil" vb. Şeytanın kişisel adını kişisel olmayan bir adla değiştiren kişi “Kötü” sözcüğü, kötü bir ruhun gerçek varlığını inkar eder ve böyle bir kişi, şeytanın işlerini yok etmek amacıyla enkarne olan Kurtarıcı İsa'nın gerçek bir Hıristiyan takipçisi olamaz.

    Düşmüş ruhların doğası üzerine

    "Düşmüş melekler" (iblisler veya iblisler), melek doğasının doğasında var olan tüm özellikleri kendi içlerinde taşırlar.

    Rostovlu Aziz Demetrius, ilk önce "Tıpkı insanın daha sonra yaratıldığı gibi, Melekler de Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı." Melekler ölümsüz, zeki, cisimsiz, şarkı söyleyebilen, St. Büyük Athanasius.

    Şeytan, Allah'ın bir meleği iken, diğer meleklerle birlikte Cennet'te, yani manevi dünyada yaşıyordu. Ancak Hezekeel peygamberin dediği gibi (28:17), güzelliğinden dolayı kalbi kibirlendi ve kibirinden dolayı aklını yok etti. İyi yaratılmış olan eski Melek, kendi özgür iradesiyle “Şeytan” oldu ( düşman Tanrı) ve “şeytan” ( iftiracı Tanrı'nın iyiliği için). Tanrı'ya iftira atarak ve ilk başta Tanrı'ya karşı gururlu direnişinin cezasız kalmasıyla, diğer birçok Meleği baştan çıkardı ve onları da yanına çekti. Rab, Kendisine sadık kalan Melekler aracılığıyla kötülüğün yayılmasını durdurmaya karar verdi. Başmelek Mikail, tüm Melek Cennetsel Güçlerine yaratılış gerçeğini hatırlamaları çağrısıyla iftiracıyı yendi: “ DSÖ Meleklerden onları yaratabilirler, Melekler, Tanrı gibi onları mı yarattın?

    Gururun bulaştığı melek-iblisler bu sözlerin doğruluğuna tahammül edemiyorlardı. Allah Hakikati'nin sözleri, kılıçlar ve mızraklar gibi onların varlıklarını delip geçmiş, onları gökler dünyasını sonsuza dek terk etmeye zorlamış ve zaten Allah'ın emriyle kendilerini bir cennetin içinde bulmuştu. cennetin altındaki dünya. Artık onların ikamet yeri gök mekanıdır, yani. tüm görünür alan, dünyevi havamız, dünya ve onun yeraltı dünyası - dünyanın içi.

    Rab ve O'nun sadık Melekleri, iblislerin etkisine erişilemeyen bir dünyada yaşıyorlar. Bu nedenle iblisler tüm öfkelerini Tanrı'nın sureti olan insana yöneltmişler ve Rabbin yarattıklarını sevdiğini bilerek ona mümkün olduğunca zarar vermeye çalışmaktadırlar.

    Azizlerin hayatlarından, düşmüş meleklerin başı Şeytan'ın Deccal'in gelişine kadar cehennemde kaldığı açıktır - dünyanın merkezinde, dünyanın yüzeyinde, havada ve Su ortamında iblisler, Şeytan'ın emirlerini almak ve eylemlerini ona bildirmek için cehenneme inen en yüksek hiyerarşilerin düşmüş melekleri olan “prenslerinin” kontrolü altında hareket ederler.

    İblisler neden ve nasıl kötülük yapar?

    Herkes ne olduğunu biliyor acil ihtiyaç. İhtiyaçlarımız çok ama acil Bunlardan çok daha azı var. Bu, onsuz yaşayamayacağınız bir şeydir.

    Şeytanların da bu acil ihtiyacı var. Yiyecek, uyku ve dinlenmeye ihtiyaçları yoktur. İhtiyaçları var kötülük yapmak. İblisler kötülükten başka bir şey düşünmezler ve kötü faaliyetler dışında hiçbir şeyden huzur ya da zevk bulamazlar. Tanrı'nın Krallığı gibi iyilik duygusu da onlar için nefret uyandırıcıdır. Tanrı'ya karşı çılgınca nefret, korkunç ve aralıksız küfür, muhalefet ve uzlaşmaz düşmanlıkla ifade edilir. Bedensel günahları işleyemedikleri için, rüyalarında işleyip, insanlar vasıtasıyla gerçekleştiriyorlar. Onlar bedensel kötülükleri bedensiz doğalarına içselleştirmişler ve insanlardan çok daha fazla, kendilerine alışılmadık günahlar geliştirmişlerdir. İnsan ırkına karşı doyumsuz bir kötülükle hareket eden (Eyüp 1:7) cinler, insanlara, hayvanlara ve genel olarak dünyadaki tüm doğaya yönelik çeşitli hastalıkların ve eziyetlerin kaynağıdır.

    Kutsal Yazılar, Şeytan'ın ve onun hizmetkarları olan cinlerin insan bedeni ve ruhu üzerindeki etkisine dair birçok örnek içerir. Matta İncili'nin 4. bölümünde, Rab İsa Mesih'i baştan çıkaran şeytanın, gücüyle O'nu ya tapınağın çatısına ya da yüksek bir dağa nasıl taşıdığını okuyoruz. Eyüp Kitabı, şeytanın bir koyun ve çoban sürüsüne nasıl ateş gönderdiğini, Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi yok eden bir kasırgaya neden olduğunu ve onların öldüğünü anlatır (1, 9). Tobit Kitabı'nda Asmodeus adlı bir iblis yedi kocayı öldürür...

    Ancak belki de iblislerin Kutsal Yazılarda anlatılan bir kişi üzerindeki en korkunç etkisi, onun içine girmeleridir. Bir kişiye giren iblis, insan ruhuyla karışmaz, ancak bedende ve ruhta bulunarak onları zorla ele geçirir. Bu şeytanlaştırmadır, ya da takıntıdır. Luka İncili'nde (8:30) bir kişide birçok iblisin bulunabileceğini okuyoruz. Rabbimiz İsa Mesih, tüm sevindirici haber tarihi boyunca sürekli olarak insanlardan cinleri kovmuştur (Matta 8:28-34; 9:32-33; Markos 1:23-26; 9:17-29; Luka 11:14 vb.) .

    Peki bir iblis bir insanı nasıl ele geçirir?

    Bir iblis bir insanı nasıl ele geçirir?

    Kutsal babaların öğrettiği gibi iblis, bir kişiye taşınmadan önce "toprağı" hazırlar. Etkilemelerinin ana yolu Bir kişiye kendi düşüncelerinin kisvesi altında düşüncelerinizi aşılamak. Bunu çok dikkatli bir şekilde yapıyorlar, düşüncelerini bir kişinin düşüncelerine uyguluyorlar, böylece ilham verdikleri düşüncelerin insan bilincine nasıl örüldüğü fark edilmiyor. Yavaş yavaş insanları sadece günahkar şeyleri düşünmeye ve arzulamaya alıştırarak, onları kendilerine benzetiyorlar. İblisler, kişinin zihnine ve iradesine boyun eğdirerek onun bedenini ele geçirmeye çalışır. Bu, Tanrı'nın lütfunun, iflah olmaz günahkardan yıkım için değil, ceza için ayrıldığı zaman mümkün olur. Artık iblisler onun bedenine girip onu kontrol edebilir. Ve şeytani güce dış sınırlar koyan Tanrı'nın İlahi Takdiri olmasaydı, ele geçirilmiş (modern terimlerle "zombileştirilmiş") bir kişinin işleyemeyeceği hiçbir suç veya vahşet yoktur.

    Özel durumlarda, öğüt ve düzeltme amacıyla Tanrı, iblislerin bir inanlıya, bir kilise insanına yerleşmesine izin verir...

    ...İblislerin varlığının gerçekleştiği insanlar var açık. Bunlar en korkunç ve zor durumlardır: bir başkasının kötü niyet insan vücudunu kullanarak kendisine ait olmayan bir sesle çığlık atmaya zorlamak, yere vurup kendini insanların üzerine atmak, her türlü çirkin eylemi gerçekleştirmek - buna ne diyorsak. delilik. Bu tür insanlara genellikle artık sevdiklerinin duaları veya kutsal su duaları yardım etmiyor - özel kilise yardımına ihtiyaçları var.

    Ve elbette hiçbir psikiyatri, hiçbir "beyaz büyü", hiçbir medyum veya "geleneksel olmayan", "halk" şifacıları bu talihsiz insanlara yardım edemeyecek.

    Psikiyatristler ele geçirilmiş kişilere sıradan zihinsel hasara sahip insanlar gibi davranırlar; onları haplarla ve enjeksiyonlarla "tedavi ederler"...

    Manevi bir yazar, Rus tarihinden ilginç bir gerçeği aktarıyor. "Modern tanrısız psikiyatri" diye yazıyor, "nevrotik bir hastayı ele geçirilmiş bir kişiden nasıl ayırt edeceğini bilmiyor. Devrim öncesi Rusya'da bunu hatasız yapmayı mümkün kılan yöntemler biliniyordu. Bunlardan biri: Ele geçirildiğinden şüphelenilen bir kişinin önüne on bardak konuluyor. Bunlardan dokuzu kutsal suyla, biri ise sade suyladır. Ele geçirilen kişi, ne kadar girişimde bulunursa bulunsun, her zaman bir bardak sade suyu seçecektir."

    Bu tür insanlara yalnızca manevi yaşamda deneyimli ve hiyerarşiden özel bir kutsama alan Ortodoks Kilisesi din adamları yardım edebilir. Cinlerin etkisi altındaki insanlara, özel dualar ve kutsal ayinler içeren sözde "okuma" kilise uygulamasını uyguluyorlar.

    Ancak açıkça ele geçirilmiş insanlar hakkında şunu söylemek gerekir: Onlar Allah'ın özel takdiri altındadırlar, çünkü ele geçirilmiş kişi her zaman içinde bulunduğu felaket durumunu bilir ve her zaman içinde yaşayan kötülükten kurtulmak ister. Artık bunu yalnızca kendisi kendi iradesiyle yapamaz. Kulağa ne kadar paradoksal gelse de, şeytani bir kişinin, iflah olmaz bir günah işleyene göre bir avantajı vardır: bir ayyaş, bir fuhuş yapan, açgözlü bir kişi. Ele geçirilen kişi kötülükten kurtulmak ister ama günah işleyen kişi her zaman günah işlemeyi bırakmayı istemez. Doğru, öte yandan, günahkar bir kişi hâlâ seçme özgürlüğüne, özgür iradeye sahipken, ele geçirilen kişinin iradesi iblis tarafından kontrol edilir.

    "Hafif" takıntı ve sürekli mutsuzluk

    Nasıl ki fiziksel hastalıklar farklı şekil ve aşamalara sahip olabiliyorsa, bahsettiğimiz ruhsal hastalığın da -takıntı ya da şeytanlaştırmanın- kendine göre farklı dereceleri vardır. Herkes hemfikir olacaktır: Bir kişinin kilisede uzun süre kalamaması bir şeydir (ayrılma eğilimi gösterir) ve haç işareti altında dehşet içinde havlaması ve kıvranması tamamen başka bir şeydir. Tabii ki, ilk durum takıntının “sadece” başlangıç ​​derecesidir. Şimdi bunun hakkında konuşacağız.

    Deneyimler gösteriyor ki böyle ilk takıntı son yıllarda giderek yaygınlaşan bir olgu haline geldi.

    Kilise dışı insanlar sürekli olarak "kimseye zarar gelmesini istemediklerini" iddia ederler ve bu nedenle Tanrı'nın onları neden cezalandırdığını, neden cezalandırdığını merak ederler. yapışmaz hayat. İnsanlardan saklamayı başardıkları günahlarını kötülük olarak görmezler ve bu nedenle onları hatırlamazlar bile. Örneğin, dinsiz otoritelerin döneminde, anne karnındaki bir bebeği öldürme günahı - kürtaj - bir günah, bir suç değil, "fizyolojik bir müdahale" olarak ilan edildi. Ve bugüne kadar, kocalarını ve diğer sevdiklerini suça ortak eden yaşlı kadınlar, çocuk katilleri hala kiliseye geliyorlar ve içtenlikle şaşkına dönüyorlar: depresyona nereden giriyorlar, bu melankoli neden başlıyor? Kilisede bazı anlaşılmaz gözyaşları beliriyor, bayılmadan önceki gibi havasız mı oluyor?..

    Artık kişinin kişiliğinden ayrılamayacak kadar aşina hale gelen tutkular ve kötü alışkanlıklar (sigara içmek, küfürlü dil, "gündelik" yalanlar, kendine acıma, şehvetli düşünceler, televizyon tutkusu, tanıdıklarını sürekli kınamak...) Şeytanların onun üzerindeki sürekli etkisine ara sıra veya yavaş yavaş geçmek için verimli bir zemin yaratın.

    Böyle bir kişi, ayinlerin saygıyla yapıldığı bir tapınağa gelir gelmez hemen ibadete başlar. kendini kötü hissetmek. O, (tütsüden) havasızdır, sıcaktır, karanlıktır, ışıktan ve havadan yoksundur. Ve eğer cemaatçiler de hararetle dua ederlerse, o zaman Kerubi veya Efkaristiya kanonu sırasında veya hatta tövbe çağrısında bulunan vaaz sırasında, bu tür insanlar görünürde bir sebep olmaksızın öksürük, hıçkırık, esneme krizi geçirmeye başlarlar, doğal olmayan çığlıklar atarlar ve onlar bile bayılıyorlar: korkunç bir kükremeyle (herkes ürperiyor) yere düşüyorlar...

    Bir, iki, üç kez - ve talihsiz (veya talihsiz kadın) başına olağanüstü bir şey geldiğini tahmin etmeye başlar. Bunun nedeni kilisenin aslında havasız ve karanlık olması değil, Kutsal Yer'in yakınlığıdır: simgeler, Tanrı'nın azizlerinin kutsal emanetleri ve en önemlisi Mesih'in Bedeni ve Kanı. Korkunç bir keşifte bulunur: “Yani, Tapınağın olduğu yerde, Tanrı'nın olduğu yerde kendimi kötü hissediyorum... Peki ben nasıl biriyim? Bana ne oldu ve oluyor?

    "Düşmanın iftirası" sonucu, yani bir büyücünün (psişik, hipnozcu, büyücü) kötü eylemi nedeniyle meydana gelen sürekli başarısızlık, talihsizlik ve hastalık vakaları, vakalarla aynı insanlık durumundan kaynaklanmaktadır. "biraz" ele geçirilmiş insanlarla. Bu, lütufsuz, kilise dışı bir yaşam, pişmanlık duymayan günahlar (bazen korkunç, ancak gerçekleşmemiş), düşmanlara öfke, acıyla, ruhta affetmenin mutlak bir imkansızlığı olduğunda ve yine günahkar tutkular ve ahlaksızlıklardır.

    Böyle talihsiz bir kişinin tanıdıkları arasında ona bir Ortodoks rahibe dönmesini tavsiye edecek en az bir kişinin bulunması iyi olurdu! ...

    Başpiskopos Georgy Vakhromeev,

    Moskova, Shabolovka'daki Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin rektörü

    ________________

    Düşmüş ruhların duaya karşı özel muhalefeti üzerine

    Düşmüş ruhlar, müjdenin tüm emirlerine, özellikle de erdemlerin anası olan duaya şiddetle karşı çıkarlar. Peygamber Zekeriya'nın vizyonunda gördüğü “Büyük rahip İsa, Rab'bin meleğinin önünde duruyor ve şeytan ayakta duruyor sağ el Eğer O'na direnirsen O'na" (Zach. 3 :1 ) : İşte şimdi şeytan, Allah'ın her kulunu çalmak, manevi kurbanlarına saygısızlık etmek ve kurban vermesine izin vermemek, durdurmak ve yok etmek niyetiyle amansızca karşısına çıkıyor. Büyük Aziz Anthony, "Düşmüş ruhlar bize olan kıskançlıktan dolayı eziyet çekiyorlar ve cennetteki eski tahtlarını miras almamamız için tüm kötülükleri harekete geçirmekten vazgeçmiyorlar" dedi. Özellikle, "İblis, dua eden kişiyi çok kıskanır" dedi, "ve işini boşa çıkarmak için her türlü entrikayı kullanır." Şeytan, namazı engellemek veya onu güçsüz ve geçersiz kılmak için her türlü çabayı gösterir. Tanrı'ya karşı gurur ve öfke nedeniyle cennetten kovulan, insan ırkına karşı iflah olmaz bir kıskançlık ve nefretle enfekte olan, insanları yok etme susuzluğuna bulaşmış olan bu ruh, gece gündüz uyanık bir şekilde, insanların yok edilmesinden endişe duymaktadır. Zayıf ve günahkâr bir insanın duayla dünyevi her şeyden ayrıldığını görmek dayanılmazdır. kişinin ölümlü bedeni bile ruhsal bir bedene dönüşmüştür. Bu görüntü, sonsuza kadar çamur ve pis koku içinde, yalnızca dünyevi, maddi, günahkar düşünceler ve duygular içinde sürünmeye mahkum olan ve sonunda sonsuza kadar devrilip cehennem hapishanelerine hapsedilmesi gereken ruh için dayanılmazdır. Öfkelenir, çılgına döner, aldatır, ikiyüzlülük yapar, hainlik yapar. Dikkatli ve dikkatli olmalıyız: Yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda, özellikle de belirlenmiş itaat talebi üzerine, dua için belirlenen zamanı başka bir faaliyete ayırabilirsiniz. En önemli sebep olmadan dualarınızı terk etmeyin sevgili kardeşim! Namazı terk eden, kurtuluşunu terk etmiş olur; Duayı önemsemeyenin kurtuluşu da umursamaz; namazı terk eden, kurtuluşunu inkar etmiş olur. Bir keşiş çok dikkatli davranmalıdır çünkü düşman, entrikalarıyla onu her taraftan kuşatmaya, onu aldatmaya, baştan çıkarmaya, öfkelendirmeye, İncil emirlerinin öngördüğü yoldan saptırmaya ve onu zamanında ve sonsuzlukta yok etmeye çalışıyor. Düşmana karşı böylesine şiddetli, kötü niyetli ve kurnazca bir zulüm, dikkatli bir yaşam tarafından çok geçmeden gözlemlenir; Yakında fark edeceğiz ki, tam dua etmek gerekli olduğu anda, sırf duayı keşişin elinden almak için başka faaliyetler de hazırlıyor, bunları hem önemli hem de sabırsız gecikmeler olarak sunuyor. Düşmanın entrikaları titiz çilecinin lehine döner: sürekli yanında çekilmiş bir hançerle saldırmak üzere kaldırılmış bir katili gören çaresiz, güçsüz, ruhen fakir keşiş sürekli olarak gözyaşlarıyla her şeye gücü yeten Tanrı'ya yardım için bağırır ve onu alır. . Reddedilen ruh, namaz için belirlenen vakti kaldıramayınca, namaz kılınırken onu çalmaya ve ona saygısızlık etmeye çalışır. Bu amaçla düşüncelerle ve hayallerle hareket eder. Düşüncelerine daha fazla güç ve inanç kazandırmak için gerçeğin kılığına bürünür ve hayallerini en baştan çıkarıcı resimlerle sunar. Namaz kılınırken akıl, duanın sözlerine kulak vermediğinde, boş düşünceler ve hayallerle meşgul olduğunda, dua çalınır ve yok edilir. Dua sırasında dikkati duadan ayrılan zihin, dikkatini günahkar düşüncelere ve düşmanın temsil ettiği rüyalara çevirdiğinde duaya saygısızlık edilmiş olur. Günahkar düşünceler ve rüyalar karşınıza çıktığında onlara aldırış etmeyin. Bunları zihninizde gördüğünüz anda zihninizi daha yoğun bir şekilde dua sözleriyle kapatın ve katillerinizi sizden uzaklaştırması için en sıcak ve en özenli dua ile Allah'a yalvarın. Kötü ruh, raflarını özel bir ustalıkla düzenler. Önünde her türlü gerçeğe bürünmüş düşünceler ve deneyimsiz bir münzevinin yalnızca masum fenomenlerle değil, aynı zamanda ilham, kutsal ve göksel vizyonlarla da karıştırabileceği rüyalar vardır. Zihin onları kabul ettiğinde ve onların etkisine boyun eğerek özgürlüğünü kaybettiğinde, yabancı ordunun lideri açıkça günahkar düşünceleri ve savaş hayallerini ortaya koyar. Soralı Keşiş Nilus, eski büyük babalara atıfta bulunarak, "Tarafsız düşünceler" dedi, "tutkulu düşünceler takip edecek: birincisinin izin verilen girişi, ikincisinin zorla girişinin nedenidir." Gelişmiş güçlerle çarpışmada keyfi olarak özgürlüğünü kaybetmiş, silahsızlandırılmış, zayıflamış, tutsak edilmiş zihin, ana güçlere en azından karşı koyamaz, onlar tarafından anında yenilgiye uğratılır, onlara tabi kılınır, köleleştirilir. Dua sırasında zihni dua sözleriyle kuşatmak, hem açıkça günahkar hem de görünüşte doğru olan her düşünceyi ayrım gözetmeksizin reddetmek gerekir. Herhangi bir düşünce, kıyafeti ve zırhı ne olursa olsun, onu namazdan alıkoyuyorsa, bu onun yabancı bir alaydan olduğunu ve sünnetsiz geldiğini ispat eder. "İsrail'e küfrediyorum" (1 Sam. 17 :25 ) . Düşmüş melek, insanla olan görünmez savaşını (mücadelesini), kendi günahkar düşünceleri ve hayalleriyle, günahların kendi aralarındaki karşılıklı yakınlığına dayandırır. Bu savaş gece gündüz durmuyor ama namaza kalktığımızda ayrı bir gerilim ve öfkeyle hareket ediyor. Sonra kutsal babaların ifadesine göre şeytan her yerden en saçma düşünceleri toplar ve ruhumuza döker. Öncelikle bizi ve bizi kıran herkesi anıyor; bize yapılan hakaret ve hakaretler; onlara verilecek cezayı canlı bir tabloyla sunmaya çalışıyor ve onlara karşı direnişi adaletin, sağduyunun, kamu yararının, kendini korumanın, zorunluluğun gereği olarak sunuyor. Düşmanın, dua etme becerisinin temelini - nezaket ve uysallığı - sarsmaya çalıştığı açıktır, böylece bu temel üzerine inşa edilen bina kendiliğinden çöker. Çünkü kötü niyetli olan ve komşusunun günahlarını affetmeyen bir insan, namazında konsantre olamaz ve şefkate varamaz. Kızgın düşünceler duayı dağıtır; tıpkı bir ekicinin attığı tohumları şiddetli bir rüzgârın tarlasına taşıması gibi, gönül toprağı ekilmez, münzevinin yoğun emeği boşa çıkarsa, onu bir kenara taşırlar. Hakaret ve hakaretleri affetmenin, komşuları kınamanın yerine onlar için merhametli bir özür dilemenin ve kendini suçlamanın başarılı duanın temeli olduğu bilinmektedir. Çoğu zaman düşman, duanın en başında, dünyevi refahla ilgili düşünceleri ve hayalleri getirir: ya baştan çıkarıcı bir resimde, insan ihtişamını erdeme adil ya da mutlu bir övgü olarak sunar, sanki şimdi baskı altında olan insanlar tarafından tanınıyor ve nihayet tanınıyormuş gibi. liderliği, o zaman eşit derecede baştan çıkarıcı bir şekilde. Resim, Hıristiyan erdeminin gelişmesi ve güçlenmesi gereken temelde dünyevi araçların bolluğunu sunuyor. Bu resimlerin her ikisi de sahtedir, İsa'nın öğretilerine aykırı olarak tasvir edilmiştir ve onlara bakan manevi göze ve şeytani resme sempati duyarak Rabbinden zina yapan ruha korkunç zararlar vermektedir. İsa'nın çarmıhının dışında Hıristiyan refahı yoktur. Rab şöyle dedi: “Ben insanlardan izzet kabul etmiyorum… İnanabildiğiniz kadar, birbirinizden izzet kabul ediyorsunuz ve tek olan Allah'tan başkasından izzet aramıyorsunuz.” (İçinde. 5 :41, 44 ) . Bütün iyiliklerini yaparken “İkiyüzlü olmayın” (Mat. 6 :16 ) İnsan şerefi için iyilik yapanlar, erdemlerinin ödülü olarak insan şerefini alanlar ve kendilerini sonsuz bir ödül hakkından mahrum bırakanlar ( Mat. 6 :1-18 ) . “Aptalının çalmasına izin verme” yani kendi kibiriniz, "Sağ elin ne yapıyor" yani Müjde emirlerine göre yönlendirilen iradeniz, “Gizde gören Babanız sizi gerçekte ödüllendirecektir” Kutsal Ruh'un armağanı ( Mat. 6 :3 ) . Rabbim de şöyle dedi: "Hiç kimse iki efendi için çalışamaz; ya birini sevip diğerinden nefret edecek; ya da birine bağlı kalacak ama arkadaşlarına karşı umursamaz olmaya başlayacak: Tanrı ve mamut için çalışamazsınız." yani mülkiyet, zenginlik ( Mat. 6 :24 ) . “Tüm mal varlığından vazgeçmediği sürece benim öğrencim olamaz.” (TAMAM. 14 :33 ) . Tanrı-insanı baştan çıkaran şeytanın, O'na kamusal bir mucizeyle yüceltilme gibi kibirli bir düşünceyi ve en gelişmiş ve güçlü konumun hayalini sunduğunu belirtmekte fayda var. Rab ikisini de reddetti ( Matta 4; Luka 4): Bizi özveri ve alçakgönüllülüğün dar yolunda en yüksek başarıya götürür ve bu kurtarıcı yolu Kendisi açmıştır. Rab'bin örneğini ve öğretisini takip etmeliyiz: dünyevi ihtişam, dünyevi refah, dünyevi bolluk düşüncelerini reddetmek, içimizdeki ruhun pişmanlığını, konsantrasyonunu ve dikkatini yok eden bu tür rüyalar ve yansımaların getirdiği neşeyi reddetmek, dua sırasında kibir ve dalgınlık. Eğer boş, kibirli, bencil, barışçıl düşünce ve hayallere katılırsak, onları reddetmez, onlara bağlı kalır ve onlardan keyif alırsak, o zaman Şeytan ile iletişime gireriz ve Allah'ın bizi koruyan gücü geri çekilir. Bizden. Allah'ın yardımının bizden çekildiğini gören düşman, bize en ağır iki savaşı yöneltiyor: Zina düşünceleri ve hayalleriyle savaş ve umutsuzlukla savaş. İlk savaşta mağlup olan, Allah'ın şefaatinden mahrum kalan bizler, ikinci savaşta direnmiyoruz. Babaların söylediği şuydu: Biz kendimizi alçaltıncaya kadar Tanrı Şeytan'ın bizi ezmesine izin verir. Anma, kınama, dünyevi izzet ve dünyevi refah düşüncelerinin kibirden kaynaklandığı açıktır. Bu düşüncelerin reddedilmesi gururun reddedilmesidir. Gururun reddedilmesi, ruhta alçakgönüllülüğün kurulmasıyla gerçekleştirilir. Alçakgönüllülük, Mesih'in düşünme tarzıdır ve kalpteki tüm tutkuların öldürüldüğü ve ondan fışkırdığı bu düşünme tarzından gelen yürekten garantidir. Savurgan tutkunun ve umutsuzluk tutkusunun istilasını, üzüntü, inançsızlık, umutsuzluk, acı, karanlık, küfür ve umutsuzluk gibi düşünce ve duyguların istilası izleyecektir. Şehvetlerin zevki üzerimizde özellikle ciddi bir izlenim bırakıyor. Babalar onları Tanrı'nın manevi tapınağına saygısızlık edenler olarak adlandırıyor. Onlardan zevk alırsak, o zaman Tanrı'nın lütfu bizden uzun bir süre geri çekilecek ve tüm günahkar düşünceler ve hayaller üzerimizde en güçlü gücü alacaktır. Biz samimi tövbe ederek ve düşmanın mazeretlerinden zevk almaktan kaçınarak lütfu tekrar kendimize çekene kadar bize eziyet etmeye ve eziyet etmeye devam edecekler. Tecrübe, dikkatli bir keşişe tüm bunları öğretmekte başarısız olmayacaktır.

    Düşmanın bizimle savaşırken uyduğu düzeni, rütbeyi ve kuralları öğrendikten sonra uygun direnişi örgütleyebiliriz. Komşumuzu hiçbir bahaneyle yargılamayalım, kınamayalım; komşularımızın bize yaptığı en ağır hakaretleri bağışlayacağız. Ne zaman bir komşumuza karşı kötü niyetli bir düşünce ortaya çıksa, o komşumuz için hemen Allah'a yönelir, ondan zamanında ve sonsuzlukta Allah'ın merhametini dileriz. Ruhlarımızdan, yani insani yücelik arayışından, aşırı rahat bir dünyevi konum arayışından, tüm dünyevi avantajların arayışından vazgeçelim ve kendimizi tamamen Tanrı'nın iradesine teslim edelim, geçmişimiz ve Tanrı'ya şükran ve hamd edelim. geleceğimizi O'na emanet ediyoruz. Bu davranış ve yönlendirmemiz duamıza hazırlık, duamızın temeli olsun. Duaya başlamadan önce komşularımıza karşı tevazu gösterelim, günahlarımızla onları baştan çıkarmış ve baştan çıkarmış gibi kendimizi suçlayalım, düşmanlarımız için dua ederek duamıza başlayalım, tüm insanlıkla duada birleşelim ve Allah'tan bize de merhamet etmesini dileyelim. tüm insanlar, insanlık için dua etmeye layık olduğumuz için değil, yasayı koyan sevgi emrini yerine getirmek için: "Birbiriniz için dua edin" (Yakup 5 :16 ) . Allah'ın gerçek bir kulunun, şeytanın getirdiği ve düşüşle zarar gören tabiatımızdan kaynaklanan çeşitli günah sebepleriyle mücadele etmesine izin verilse de, Allah'ın sağ eli onu sürekli destekler ve yönlendirir. Mücadelenin kendisi en büyük faydayı sağlar, çileciye manastır deneyimi sağlar, insan doğasına verilen zarar, günah hakkında, düşmüş melek hakkında açık ve ayrıntılı bir anlayış sağlar, çileciyi ruhun pişmanlığına, kendisi ve herkes için ağlamaya yönlendirir. insanlık. Büyük Keşiş Pimen, Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu bir baba olan Keşiş John Kolov'dan, Tanrı'ya yalvardığını ve düşmüş bir doğanın veya tutkuların rahatsızlıklarının neden olduğu ondaki mücadelenin sona erdiğini anlattı. Gidip bunu manevi akıl yürütmede başarılı olan bir ihtiyara şöyle söyleyerek duyurdu: "Kendimi hiçbir savaşın olmadığı, yıkılmaz bir sükunet içinde görüyorum." İhtiyatlı yaşlı Yahya'ya şöyle cevap verdi: “Gidin ve savaşın geri dönmesi için Tanrı'ya dua edin, çünkü savaş sayesinde ruh refaha kavuşur ve savaş geldiğinde, onun alınması için dua etmeyin, ancak Rab'bin geri dönmesi için dua edin. Savaşta sabır ver.”



    Okumanızı öneririz