การรับบัพติศมาครั้งแรกของรัสเซียคือเมื่อใด ใครให้บัพติศมามาตุภูมิ? เหตุใดชาวกรีกจึงต่อต้านการบัญญัติให้เป็นนักบุญของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมและงานเขียน
ความสำคัญของการล้างบาปของมาตุภูมิสำหรับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ นี่คือสิ่งที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติรัสเซียยูเครนและเบลารุส
การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่โดดเด่นสำหรับชาวสลาฟทุกคน
การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์โลก มันส่งอิทธิพลไม่เพียง แต่รัสเซีย แต่ยังรวมถึงรัฐโดยรอบและเปลี่ยนกระบวนการทางวัฒนธรรมมากมาย
ที่มาของศาสนาคริสต์ในดินแดนสลาฟตะวันออก
ตามแหล่งประวัติศาสตร์หลายแห่ง การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในรัสเซียเริ่มต้นมานานก่อนการรับบัพติศมา การรับบัพติศมาของรัสเซียซึ่งเป็นวันที่ทุกคนรู้จักในชื่อปี 988 เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ต้นยุคของเรา สิ่งนี้ถูกทำนายโดยอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรกซึ่งเดินทางผ่านดินแดนรัสเซียในศตวรรษแรกของยุคของเรา The Tale of Bygone Years เล่าถึงเรื่องนี้ในลักษณะนี้: Andrei และนักเรียนของเขากำลังแล่นเรือไปตามแม่น้ำ Dnieper และเห็นภูเขาและเนินเขา และทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่า ณ ที่แห่งนี้จะมีเมืองหนึ่งซึ่งถูกบดบังด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า และพระองค์ทรงตั้งไม้กางเขนไว้บนภูเขาเหล่านี้
บุคลิกของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - ผู้ให้บัพติศมาแห่งรัสเซีย
วลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายผู้ให้บัพติศมารัสเซียในปี 988 มีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา เจ้าหญิงโอลก้า ย่าของพระองค์รับบัพติศมาและพยายามเกลี้ยกล่อมให้สเวียโตสลาฟบุตรชายของเธอรับบัพติศมา แต่ล้มเหลว Svyatoslav และบริวารของเขายังคงเป็นคนนอกศาสนา แต่วลาดิมีร์หลานชายของ Olga ใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไป สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่า Olga มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูและสามารถปลูกฝังแนวความคิดแบบคริสเตียนในตัวเขาได้
แม้แต่ในวัยหนุ่ม เจ้าชายผู้ให้บัพติศมารัสเซีย ไม่ได้ยึดมั่นในมาตรฐานทางศีลธรรมของคริสเตียนอย่างแท้จริง เขามีภรรยาหลายคน และภรรยาทั้งหมดนี้มีบุตร บัญญัติของคริสเตียนเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายและการห้ามฆ่าเพื่อนบ้านก็เป็นสิ่งแปลกใหม่สำหรับผู้ปกครองนอกรีตซึ่งคุ้นเคยกับการรณรงค์และแก้แค้นศัตรูของเขาอย่างไร้ความปราณีสำหรับการดูถูกใด ๆ เขามีส่วนร่วมในความขัดแย้งในรัสเซียและด้วยเหตุนี้เขาจึงนั่งบนบัลลังก์เคียฟ
บุคลิกภาพของผู้ให้บัพติศมามาตุภูมิได้รับอิทธิพลจากประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่หลังจากวันเกิดอายุครบ 30 ปี เขายังตัดสินใจรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ บัพติศมาของเขาเองเกิดขึ้นทั้งในเมือง Chersonesos (ไม่ไกลจากเซวาสโทพอลในปัจจุบัน) หรือที่บ้านของเขาในเมืองวาซิเลฟ ตอนนี้บนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐานนี้คือเมือง Vasilkov ในภูมิภาคเคียฟ
เมื่อพิจารณาว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์มีอำนาจยิ่งใหญ่ในหมู่ประชาชน ผู้คนก็เต็มใจติดตามเจ้าชายและเปลี่ยนความเชื่อของพวกเขา ความสะดวกในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในประเทศของเรายังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าบริการทั้งหมดดำเนินการในภาษาสลาฟ
ประเพณีทางศาสนาของชาวสลาฟก่อนรับบัพติสมาของ Rus
การรับบัพติศมาของมาตุภูมิไม่ถือเป็นรูปแบบใหม่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ก่อนหน้าเขามีระบบความเชื่อนอกรีตที่กลมกลืนกันในรัสเซีย และผู้ให้บัพติศมารัสเซียเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปลูกฝังศาสนาที่แปลกใหม่อย่างสมบูรณ์ที่นี่ ท้ายที่สุด แม้กระทั่งก่อนที่ศาสนาคริสต์จะปรากฎตัวในรัสเซีย มีลัทธิของเทพเจ้าร็อด ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ปกครองเหนือเมฆ สูดลมหายใจแห่งชีวิตให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อันที่จริง การล้างบาปของรัสเซียเป็นเพียงการผลักดันการเปลี่ยนแปลงของชาวสลาฟจากพระเจ้าหลายองค์ นั่นคือ พระเจ้าหลายองค์ ไปสู่พระเจ้าองค์เดียว นั่นคือ พระเจ้าองค์เดียว
การเลือกศาสนาสำหรับชาวสลาฟ
ผู้ให้บัพติศมารัสเซียเข้าใจว่าประเทศต้องการศาสนาที่เข้มแข็งที่จะรวมผู้คนเข้าด้วยกันและจะไม่ต่อต้านเขา แต่คุณควรเลือกศาสนาใด? การเลือกศรัทธาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ได้อธิบายไว้อย่างละเอียดใน The Tale of Bygone Years
โดยตระหนักว่าจำเป็นต้องละทิ้งลัทธินอกรีตและมาสู่ศาสนาเดียว เจ้าชายวลาดิเมียร์จึงครุ่นคิดอยู่นานว่าควรนับถือศาสนาใด ประการแรก เขาถามชาวโวลก้าบัลกาเรียซึ่งในเวลานั้นนับถือศาสนาอิสลามเกี่ยวกับความศรัทธาของพวกเขา ชาวบัลแกเรียบอกเขาว่าศรัทธาของพวกเขาห้ามมิให้ใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ วลาดิเมียร์คิดและกล่าวว่าความสนุกในรัสเซียคือการดื่มไวน์ ดังนั้นศาสนาดังกล่าวจึงไม่เหมาะกับเขา ความจริงก็คือว่าบรรดาขุนนางรัสเซียกำลังหารือเรื่องสำคัญทั้งหมดระหว่างงานเลี้ยงที่เจ้าชายและการปฏิเสธที่จะดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ดูแปลกกับภูมิหลังนี้
หลังจากที่ชาวบัลแกเรียชาวเยอรมันเข้ามาหาวลาดิเมียร์ พวกเขาถูกส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาและเสนอนิกายโรมันคาทอลิกแก่วลาดิเมียร์ แต่วลาดิเมียร์รู้ว่าจักรวรรดิเยอรมันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อพิชิตดินแดนสลาฟ ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธข้อเสนอของพวกเขา
ชาวยิวมาที่วลาดิเมียร์ด้วยเพื่อเล่าถึงความชอบธรรมของความเชื่อในสมัยโบราณ คนเหล่านี้คือพวกคาซาร์ แต่เมื่อถึงเวลาที่รัฐไม่มีรัฐ Khazaria และวลาดิเมียร์ไม่ต้องการที่จะยอมรับศาสนาของคนที่ไม่มีรัฐและดินแดนของตนเอง
คนสุดท้ายที่มาหาวลาดิเมียร์คือชาวกรีก ครูสอนปรัชญา เขาบอกวลาดิเมียร์เกี่ยวกับรากฐานของการสอนออร์โธดอกซ์และเกือบจะเชื่อเขาว่าเขาพูดถูก เจ้าชายตัดสินใจขอคำแนะนำจากโบยาร์
พวกโบยาร์ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการนมัสการในความเชื่อเหล่านี้ และชาวกรีก การบูชาแบบออร์โธดอกซ์พวกเขาชอบมากที่สุด จากนั้นชาวรัสเซียบอกวลาดิเมียร์ว่าพวกเขาชอบคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาก จึงกลายเป็นจุดเปลี่ยนของ ประวัติศาสตร์รัสเซีย 988 การล้างบาปของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีนี้
เหตุผลในการรับบัพติสมาของรัสเซีย
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเหตุผลในการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์ NM Karamzin เชื่อว่าเจ้าชายผู้ให้บัพติศมารัสเซียพยายามดิ้นรนเพื่อการตรัสรู้ เขาส่งนักบวชไปยังเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของรัสเซียซึ่งเทศนาพระวจนะของพระเจ้า และผู้คนค่อยๆ ศึกษาศาสนาคริสต์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับคำสั่งให้รับเด็กจากครอบครัวของชนชั้นสูงในเคียฟและส่งพวกเขาไปศึกษาการรู้หนังสือ และมารดาของเด็กเหล่านี้ก็ร้องไห้และตะโกนเรียกพวกเขา การกระทำของวลาดิเมียร์นี้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการพัฒนารัฐ เพื่อที่จะได้จดบันทึกใน เกษตรกรรมและในด้านการค้า ต้องการคนที่สามารถอ่านออกเขียนได้
นักประวัติศาสตร์ S.F. Platonov เชื่อว่าเหตุผลหลักสำหรับการล้างบาปของมาตุภูมิคือเรื่องเศรษฐกิจ บรรดาผู้ที่ให้บัพติศมารัสเซียต้องการให้บทบาทของรัฐเข้มแข็งขึ้น เพื่อให้ประเพณีของรัฐมีชัยเหนือประเพณีของชุมชน นอกจากนี้ รัสเซียนอกรีตยังเสี่ยงที่จะถูกโดดเดี่ยวท่ามกลางชาวคริสต์ที่ไม่ต้องการสื่อสารและค้าขายกับคนนอกศาสนา
ความหมายของพิธีล้างบาปของรัสเซีย
การล้างบาปของมาตุภูมิมีผลกระทบอย่างมากต่อประเทศ วัฒนธรรมทางวัตถุเริ่มพัฒนา หลังจากพิธีล้างบาปในรัสเซีย ภาพไอคอน โมเสกพัฒนา บ้านเริ่มสร้างด้วยอิฐ ซึ่งเป็นวัสดุที่ทนทานกว่าไม้ บรรดาผู้ที่ให้บัพติศมา Kievan Rus หวังว่าศาสนาคริสต์จะเปลี่ยนธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งครัดของพวกนอกรีต และเขาพูดถูก ภายใต้ศาสนาคริสต์ การค้าทาสและการเสียสละของผู้คนถูกห้าม
การยอมรับศาสนาคริสต์ทำให้รัสเซียมีความเท่าเทียมกับรัฐอื่นๆ ในยุโรป ชาวยุโรปไม่ได้มองว่ารัสเซียเป็นชาวป่าเถื่อนอีกต่อไป แต่เริ่มมีส่วนร่วมในการเจรจากับพวกเขา แต่รัสเซียยังคงรู้สึกโดดเดี่ยวเพราะศาสนาคริสต์ในนั้นคือออร์โธดอกซ์และมาจากไบแซนเทียมและใน ยุโรปตะวันตกในเวลานี้ นิกายโรมันคาทอลิกมีชัย และผู้ที่ให้บัพติศมา Kievan Rus ไม่รู้ว่ากรีก Byzantium จะล่มสลายในไม่ช้า ดังนั้น Rus จึงยังคงเป็นรัฐดั้งเดิมเพียงรัฐเดียว
รัสเซียเองก็ได้รับงานเขียนจากศาสนาคริสต์เช่นกัน โรงเรียนเริ่มเปิด มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือปรากฏขึ้น และจำนวนผู้รู้หนังสือเพิ่มขึ้น
ชาวสลาฟรับรู้การรับบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างไร?
การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นละครสำหรับคนรัสเซียในขณะนั้น The Tale of Bygone Years ระบุว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ให้บัพติศมามาตุภูมิโดยใช้กำลัง ประการแรก พระราชกฤษฎีกาได้ออกกฤษฎีกาให้ชาวเคียฟทุกคนปรากฏตัวที่แม่น้ำนีเปอร์เพื่อรับบัพติศมา ผู้ที่ต้องการปฏิเสธบัพติศมาถูกประกาศให้เป็นศัตรูกับเจ้าชาย
การล้างบาปในดินแดนรัสเซียหลายแห่งมาพร้อมกับความขัดแย้งทางอาวุธต่างๆ โจอาคิม โครนิเคิล รายงาน ว่า ชาว โนฟโกรอด ฝั่ง โซเฟีย ซึ่ง มี อาวุธ ถือ อาวุธ ขัด ขืน บัพติสมา. ในปี ค.ศ. 989 นักบวชของโบสถ์พระผู้ช่วยให้รอดถูกสังหารหมู่และถูกจุดไฟเผา
ส่วนหนึ่งของคนที่ไม่สนับสนุนลัทธินอกรีตเป็นพิเศษได้แพร่ขยายศาสนาคริสต์อย่างสงบ ศาสนาคริสต์ในรัสเซียได้รับการแนะนำด้วยความช่วยเหลือของคริสตจักรบัลแกเรียและดังนั้นบริการของพระเจ้าทั้งหมดจึงดำเนินการในภาษาสลาฟซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ จากนั้นเคียฟถือเป็นเมืองหลักของรัสเซีย บัพติศมาของมาตุภูมิเริ่มต้นที่นี่ เคียฟยังคงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง และจากที่นั่นมิชชันนารีมาถึงรัสเซียซึ่งดำเนินโครงการตามหลักคำสอน ฉันต้องบอกว่าบัลแกเรียรับบัพติสมาในปี 865 นั่นคือหนึ่งศตวรรษก่อนรัสเซียและเมื่อถึงเวลารับบัพติสมาของรัสเซียก็มีประเพณีของคริสเตียนที่พัฒนาแล้วและห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นเมื่อถึงปี 988 การรับบัพติศมาของมาตุภูมิจึงกลายเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยสิ้นเชิง
ผลที่ตามมาของการล้างบาปของมาตุภูมิ
หลังจากการล้างบาปของมาตุภูมิไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับการยืนยันอำนาจของเจ้าชายเคียฟ บางภูมิภาคต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโนฟโกรอด ผู้คัดค้านนำโดยพวกโหราจารย์
การล้างบาปของมาตุภูมิซึ่งตรงกับปี 988 ทำให้เกิดการพัฒนาทางวัฒนธรรมอย่างกว้างขวาง มีการสร้างอารามหลายแห่ง โดยเฉพาะอาราม Kiev-Pechersky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 มันกลายเป็น Kiev-Pechersk Lavra ในปี 1037 การก่อสร้างเริ่มขึ้นที่มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ มันถูกสร้างขึ้นด้วยการสนับสนุนของเจ้าชาย
ตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ
บัพติศมาของมาตุภูมิเช่นเดียวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญอื่น ๆ ล้อมรอบด้วยนิยายและการปลอมแปลง ตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดอ้างว่าคริสต์ศาสนาในรัสเซียทำลายวัฒนธรรมนอกรีตที่พัฒนาแล้วอย่างสูง แต่ทำไมจึงไม่มีร่องรอยของวัฒนธรรมชั้นสูงนี้เหลืออยู่?
ตำนานที่รู้จักกันดีข้อที่สองอ้างว่าศาสนาคริสต์ในรัสเซียได้รับการฉีดวัคซีนด้วยกำลัง พูดง่ายๆ ก็คือด้วยไฟและดาบ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่มีข้อมูลในแหล่งประวัติศาสตร์ใด ๆ ว่ามีการสังหารหมู่ของชาวรัสเซียนอกศาสนา เจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ได้บังคับเมืองที่ดื้อรั้นเช่น Rostov หรือ Murom ให้รับบัพติสมา ในเวลาเดียวกันชาวเมืองส่วนใหญ่ก็รับรู้ถึงการล้างบาปของมาตุภูมิอย่างใจเย็นชื่อของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - ผู้ริเริ่มการรับบัพติศมา - ถูกรับรู้โดยพวกเขาด้วยความเคารพ
ตำนานที่สามกล่าวว่าแม้หลังจากรับบัพติสมาของมาตุภูมิแล้วลัทธินอกรีตก็ครอบงำประเทศ คำสั่งนี้ค่อนข้างจริง แม้แต่หลังจากรับบัพติสมา พวกนักปราชญ์นอกรีตยังปกครองมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้าน หลายร้อยปีหลังจากรับบัพติสมา หลายคนยังคงบูชารูปเคารพและประกอบพิธีบูชา การสถาปนาศาสนาคริสต์ขั้นสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 และ 14 เมื่อสังคมรัสเซียต้องเผชิญกับความจำเป็นในการรวมตัวกันเพื่อเผชิญกับความก้าวหน้าของ Golden Horde
เยาวชนก้าวไปข้างหน้าอย่างเห็นได้ชัดในการพัฒนา รัฐรัสเซียในรัชสมัย Vladimir Svyatoslavovich (980 - 1015)การปฏิรูปศาสนาของเขามีความสำคัญเป็นพิเศษ - การรับเอาศาสนาคริสต์ใน ค.ศ. 988รัสเซียโบราณเป็นคนนอกรีตพวกเขาบูชาเทพเจ้ามากมาย (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า - Svarog, เทพแห่งดวงอาทิตย์ - Dazhbog, เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า - Perun ฯลฯ ) ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักในรัสเซียก่อนพิธีล้างบาปของวลาดิเมียร์ ดังที่ เอ็น. เอ็ม. คารามซินเขียนไว้ใน “ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย” เจ้าหญิงโอลก้าในปี 955 “ทรงหลงใหลในคำสอนของคริสเตียนจึงไปรับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้เฒ่าเป็นผู้ให้คำปรึกษาและผู้ทำพิธีล้างบาปของเธอและจักรพรรดิคอนสแตนติน Porphyrogenitus เป็นผู้รับแบบอักษร "
“ กลับมาที่เคียฟเธอพยายามสอนลูกชายของเจ้าชาย Svyatoslav แต่ได้รับคำตอบ:“ ฉันขอผ่านกฎหมายใหม่เพียงอย่างเดียวเพื่อที่ทีมจะไม่หัวเราะเยาะฉันได้ไหม”
ลูกชายของ Svyatoslav แกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ผู้ครองบัลลังก์เคียฟในปี 980ในช่วงปีแรก ๆ ในรัชกาลของพระองค์ พระองค์ทรงตระหนักถึงความจำเป็นในการรับเอาศาสนาประจำชาติเดียว อย่างไรก็ตาม Baptist of Rus ในอนาคตเริ่มการเดินทางของเขาในฐานะคนนอกศาสนาที่เชื่อมั่นและเวลาผ่านไปนานก่อนที่ความคิดของเขาจะเปลี่ยนไป “เขาเริ่มแสวงหาศรัทธาที่แท้จริง พูดคุยกับชาวกรีก โมฮัมเหม็ด และชาวคาทอลิกเกี่ยวกับคำสารภาพของพวกเขา ส่งคนฉลาดสิบคนไปยังประเทศต่างๆ เพื่อรวบรวมข่าวการรับใช้ของพระเจ้า และสุดท้ายตามแบบอย่างของคุณยาย Olga และคำแนะนำ ของโบยาร์และผู้เฒ่าเขากลายเป็นคริสเตียน” (N M. Karamzin)
เรื่องการรับบัพติศมาของมาตุภูมิได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์ภายนอก จักรวรรดิไบแซนไทน์สั่นสะเทือนด้วยการโจมตีของกลุ่มกบฏ - Barda Sklira และ Barda Phocas ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สองพี่น้องจักรพรรดิวาซิลี นักสู้โบลกาโรและคอนสแตนตินได้ขอความช่วยเหลือจากวลาดิเมียร์ เพื่อเป็นการตอบแทนความช่วยเหลือทางทหาร วลาดิเมียร์ขอมือของแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิ
จักรพรรดิไม่ปฏิบัติตามพันธกรณี - ให้แอนนาน้องสาวของพวกเขาสำหรับวลาดิมีร์ จากนั้นวลาดิเมียร์วางล้อม Korsun และบังคับให้เจ้าหญิงไบแซนไทน์แต่งงานเพื่อแลกกับการล้างบาปของ "คนป่าเถื่อน" ซึ่งดึงดูดศรัทธาของชาวกรีกมาเป็นเวลานาน "เมื่อกลับถึงเมืองหลวง วลาดิเมียร์สั่งทำลายรูปเคารพและรูปเคารพ และผู้คนก็รับบัพติศมาในนีเปอร์" (น.ม. คารามซิน).
การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์มักพบกับการต่อต้านจากประชากรที่บูชาเทพเจ้านอกรีตของพวกเขา ศาสนาคริสต์หยั่งรากอย่างช้าๆ ในเขตชานเมืองของ Kievan Rus ก่อตั้งขึ้นช้ากว่าในเคียฟและโนฟโกรอดมาก ตามที่ระบุไว้โดยนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของระบบศักดินา S.V. Bakhrushin คริสต์ศาสนิกชนกินเวลานานหลายทศวรรษ
การนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียมาใช้ในประเพณีออร์โธดอกซ์เป็นกระบวนการทางธรรมชาติและมีวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา การแนะนำอารยธรรมยุโรป การก่อตัวและการพัฒนาผ่านไบแซนไทน์และวัฒนธรรมโบราณ
ที่หัวของโบสถ์คือเมืองหลวงของเคียฟซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือโดยเจ้าชายแห่งเคียฟด้วยการเลือกตั้งพระสังฆราชโดยสภาในภายหลัง ในเมืองใหญ่ของรัสเซีย พระสังฆราชมีหน้าที่ดูแลกิจการของโบสถ์ มหานครและบิชอปเป็นเจ้าของที่ดิน หมู่บ้าน เมืองต่างๆ เจ้าชายมอบเงินเกือบหนึ่งในสิบที่รวบรวมได้ให้กับคลังเพื่อการบำรุงรักษาโบสถ์ นอกจากนี้ คริสตจักรยังมีศาลและกฎหมายเป็นของตัวเอง ซึ่งให้สิทธิ์ที่จะเข้าไปแทรกแซงชีวิตนักบวชในเกือบทุกด้าน
ศาสนาคริสต์มีส่วนในการเร่งการพัฒนารูปแบบการผลิตศักดินาใน มาตุภูมิโบราณ... สถาบันต่างๆ ของศาสนจักร พร้อมด้วยเจ้าชาย มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินเป็นจำนวนมาก ด้านก้าวหน้าของกิจกรรมของคริสตจักรคริสเตียนคือความปรารถนาที่จะขจัดองค์ประกอบของแรงงานทาส
ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการให้เหตุผลทางอุดมการณ์และด้วยเหตุนี้ในการเสริมสร้างพลังอำนาจของเจ้าชายเคียฟ คริสตจักรเหมาะสมกับเจ้าชายแห่งเคียฟทุกคุณลักษณะของจักรพรรดิคริสเตียน เหรียญจำนวนมากที่ผลิตขึ้นหลังจากนางแบบชาวกรีกพรรณนาถึงเจ้าชายในชุดจักรวรรดิไบแซนไทน์
การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นเรื่องใหญ่และก้าวหน้า ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของชาวสลาฟแข็งแกร่งขึ้นการล่มสลายของกฎหมายการแต่งงานที่หายไปก็เร่งขึ้น
การรับบัพติศมามีอิทธิพลต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย การพัฒนาเทคโนโลยี งานฝีมือ ฯลฯ จาก Byzantium Kievan Rus ยืมการทดลองครั้งแรกในการทำเหรียญกษาปณ์ อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของการรับบัพติศมาสะท้อนให้เห็นในด้านศิลปะ ศิลปินชาวกรีกสร้างผลงานชิ้นเอกในประเทศที่เพิ่งเปลี่ยนใหม่ ซึ่งเทียบได้กับตัวอย่างที่ดีที่สุดของศิลปะไบแซนไทน์ ตัวอย่างเช่น มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ สร้างโดยยาโรสลาฟในปี 1037
ภาพวาดบนกระดานทะลุจาก Byzantium ถึง Kiev และตัวอย่างของประติมากรรมกรีกก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน การรับบัพติศมายังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในด้านการศึกษาและการพิมพ์ ตัวอักษรสลาฟแพร่หลายในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ตามที่เขียนไว้ในบันทึกพงศาวดาร: “มันวิเศษมาก เป็นความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิแห่งแผ่นดินโลก ให้รับบัพติศมา”
Kievan Rus ภายใต้ Yaroslav the Wise
เธอบรรลุอำนาจสูงสุดเมื่อ ยาโรสลาฟ the Wise (1036-1054)... เคียฟกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป เทียบได้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองนี้มีโบสถ์ประมาณ 400 แห่งและตลาด 8 แห่ง ตามตำนานเล่าว่าในปี 1037 ในสถานที่ที่ยาโรสลาฟเอาชนะชาว Pechenegs ได้เมื่อหนึ่งปีก่อน มหาวิหารโซเฟียได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นวัดที่อุทิศให้กับปัญญา จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ที่ครองโลก
ร่าง "ความจริงของรัสเซีย"มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Yaroslav the Wise นี่คืออนุสรณ์สถานทางกฎหมายที่ซับซ้อน โดยอิงตามบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี (กฎที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งพัฒนาขึ้นจากการใช้ซ้ำๆ ในรูปแบบเดิมๆ) และจากกฎหมายก่อนหน้า ในช่วงเวลานั้น สัญญาณที่สำคัญที่สุดของความแข็งแกร่งของเอกสารคือแบบอย่างที่ถูกต้องตามกฎหมายและการอ้างอิงถึงสมัยโบราณ ลักษณะเฉพาะของด้านเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียสะท้อนให้เห็นในความจริงของรัสเซีย เอกสารระบุค่าปรับสำหรับการก่ออาชญากรรมต่าง ๆ ต่อบุคคล ครอบคลุมทุกถิ่นที่อยู่ในรัฐ ตั้งแต่นักรบเจ้าชู้ไปจนถึงผู้มีกลิ่นเหม็นและทาส ซึ่งสะท้อนถึงระดับของการขาดเสรีภาพอย่างชัดเจน กำหนดโดยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ แม้ว่า Russkaya Pravda จะมาจาก Yaroslav the Wise แต่บทความและส่วนต่างๆ ของ Russkaya ก็ถูกนำมาใช้ในภายหลังหลังจากที่เขาเสียชีวิต ยาโรสลาฟเป็นเจ้าของเพียง 17 บทความแรกของ Russkaya Pravda ("ความจริงที่เก่าแก่ที่สุด" หรือ "Yaroslav's Pravda")
“ Russkaya Pravda” คือชุดของกฎหมายศักดินารัสเซียโบราณ เอกสารนี้ครอบคลุมทุกถิ่นที่อยู่ในรัฐ ตั้งแต่นักรบเจ้าชู้ไปจนถึงข้ารับใช้ สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงระดับของการขาดเสรีภาพของชาวนา ซึ่งถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของเขา
การกระจายตัวของระบบศักดินา
หลังจากการตายของ Yaroslav the Wise แนวโน้มแรงเหวี่ยงทวีความรุนแรงขึ้นในการพัฒนาของรัฐซึ่งเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซียโบราณเริ่มต้นขึ้น - ช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ลักษณะของช่วงเวลานี้โดยนักประวัติศาสตร์มีความคลุมเครือ: จากการประเมินของช่วงเวลาเป็นปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้าไปจนถึงการประเมินที่ตรงกันข้ามแบบไดอะเมตริก
กระบวนการของการกระจายตัวของระบบศักดินาในรัสเซียเกิดจาก เสริมอำนาจขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดในพื้นที่และการเกิดขึ้นของศูนย์ราชการส่วนท้องถิ่น ตอนนี้เจ้าชายไม่ได้ต่อสู้เพื่อยึดอำนาจทั่วทั้งประเทศ แต่เพื่อการขยายอาณาเขตของอาณาเขตของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายเพื่อนบ้าน พวกเขาไม่ปรารถนาที่จะเปลี่ยนการปกครองของตนให้ร่ำรวยขึ้นอีกต่อไป แต่เหนือสิ่งอื่นใด ดูแลความเข้มแข็งของพวกเขา ขยายเศรษฐกิจของมรดกโดยการยึดครองดินแดนของขุนนางศักดินาที่เล็กกว่าและกลิ่นเหม็น
ในระบบเศรษฐกิจแบบมรดกของเจ้าชายศักดินาขนาดใหญ่ ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการถูกผลิตขึ้น ด้านหนึ่งทำให้อำนาจอธิปไตยแข็งแกร่งขึ้น และอีกด้านหนึ่งทำให้อำนาจของแกรนด์ดุ๊กอ่อนแอลง แกรนด์ดุ๊กไม่มีพละกำลังหรืออำนาจเพียงพอที่จะป้องกันอีกต่อไป หรืออย่างน้อยก็หยุดการสลายตัวทางการเมืองของรัฐเดียว ความอ่อนแอของรัฐบาลกลางนำไปสู่ความจริงที่ว่า Kievan Rus ผู้ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งได้สลายตัวเป็นอาณาเขตอธิปไตยจำนวนหนึ่งซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นรัฐที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ เจ้าชายของพวกเขามีสิทธิ์ทั้งหมดของอธิปไตย: พวกเขาแก้ไขปัญหาโครงสร้างภายในกับโบยาร์ประกาศสงครามลงนามสันติภาพและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรใด ๆ
ช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาครอบคลุมทั้งศตวรรษ XII-XV จำนวนอาณาเขตที่เป็นอิสระไม่คงที่เนื่องจากการแบ่งแยกของครอบครัวและการรวมกันของบางส่วน ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสอง มีอาณาเขตขนาดใหญ่และขนาดเล็ก 15 แห่งในช่วงก่อนการรุกรานของ Horde ของรัสเซีย (1237-1240) - ประมาณ 50 และในศตวรรษที่ XIV เมื่อกระบวนการรวมระบบศักดินาเริ่มขึ้นจำนวนของพวกเขาก็ใกล้จะถึง 250
ในตอนท้ายของ XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม มีการกำหนดศูนย์กลางทางการเมืองหลักสามแห่งในรัสเซียซึ่งแต่ละแห่งมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อชีวิตทางการเมืองในดินแดนและอาณาเขตใกล้เคียง: ทางตะวันออกเฉียงเหนือ - อาณาเขต Vladimir-Suzdal; ในภาคใต้และตะวันตกเฉียงใต้ - อาณาเขต Galicia-Volyn; ทางตะวันตกเฉียงเหนือ - สาธารณรัฐศักดินาโนฟโกรอด
นโยบายต่างประเทศ (IX - XII ศตวรรษ)
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9 - 10 การโจมตีอย่างเป็นระบบของหน่วยรัสเซียเริ่มขึ้นเมื่อ คาซาเรียอันเป็นผลมาจากสงครามเหล่านี้กองทัพรัสเซียของ Svyatoslav ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ X Khazars พ่ายแพ้หลังจากนั้น Don ตอนล่างพร้อมกับพื้นที่ใกล้เคียงถูกอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟ เมือง Tmutarakan บนคาบสมุทร Kerch กลายเป็นด่านหน้าของรัสเซียในทะเลดำและเป็นเมืองท่าขนาดใหญ่ในขณะนั้น
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และ 10 กองทหารรัสเซียทำการรบหลายครั้งบนชายฝั่งทะเลแคสเปียนและในที่ราบกว้างใหญ่ของคอเคซัส ในช่วงเวลานี้ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับ ไบแซนเทียมโดยเฉพาะความสัมพันธ์ทางการค้า ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างพวกเขาถูกรบกวนด้วยการปะทะทางทหาร เจ้าชายรัสเซียพยายามที่จะตั้งหลักในภูมิภาคทะเลดำและในแหลมไครเมีย เมื่อถึงเวลานั้น มีการสร้างเมืองรัสเซียหลายแห่งที่นั่นแล้ว ในทางกลับกัน ไบแซนเทียมพยายามที่จะจำกัดขอบเขตอิทธิพลของมาตุภูมิในภูมิภาคทะเลดำ เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เธอใช้ชนเผ่าเร่ร่อนและคริสตจักรคริสเตียนในการต่อสู้กับรัสเซีย สถานการณ์นี้ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมซับซ้อนขึ้น การปะทะกันบ่อยครั้งของพวกเขาได้นำความสำเร็จมาสู่อีกด้านหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่ง
ในปี 906 เจ้าชายโอเล็กพร้อมกองทัพใหญ่ไปที่ไบแซนเทียม "ชาวกรีกที่หวาดกลัวขอสันติภาพ เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะ Oleg ตอกโล่ไปที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อกลับมาที่เคียฟ ผู้คนต่างประหลาดใจในความกล้าหาญ สติปัญญา และความมั่งคั่งที่เรียกว่าศาสดา” (IM Karamzin)
การต่อสู้อย่างต่อเนื่องในช่วงเวลานี้ของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณต้องต่อสู้กับพวกเร่ร่อน วลาดิเมียร์สามารถป้องกัน Pechenegs ได้ แต่การจู่โจมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป ในปี ค.ศ. 1036 ชาว Pechenegs ได้ปิดล้อมเมืองเคียฟ แต่ท้ายที่สุดก็ต้องพบกับความพ่ายแพ้ที่พวกเขาไม่สามารถกู้คืนได้ พวกเขาถูกขับไล่ออกจากที่ราบทะเลดำโดยชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ - Polovtsians
ภายใต้การปกครองของพวกเขาคืออาณาเขตขนาดใหญ่ซึ่งเรียกว่าที่ราบโปลอฟเซียน ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - 12 - ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของรัสเซียกับอันตรายของโปลอฟเซียน
มาถึงตอนนี้ รัฐรัสเซียโบราณกลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจยุโรปที่ใหญ่ที่สุดที่มีความสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับหลายประเทศและประชาชนในยุโรปและเอเชีย
รัสเซียก่อนรับบัพติสมาคืออะไร? เจ้าชายวลาดิเมียร์ตัดสินใจเลือกศรัทธาอย่างไร? และตัวเลือกนี้มีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์ของรัฐ? นี่คือเรื่องราวภาพประกอบของเรา
ในปี ค.ศ. 988 แกรนด์ดยุกแห่งเคียฟ วลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิช ได้เปลี่ยนชีวิตฝ่ายวิญญาณของมาตุภูมิภายใต้การควบคุมของเขา
ในเวลานั้นเคียฟยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในรัสเซียเรียกว่าซาร์กราด ผู้ปกครองรัสเซียได้เจรจาความช่วยเหลือทางทหารกับจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 8 และบาซิลที่ 2 ในทางกลับกัน เจ้าชายก็ทรงกระตือรือร้นที่จะแต่งงานกับตัวแทน ราชวงศ์อันนาและสิ่งนี้สัญญากับเขา ในทางกลับกัน วลาดิเมียร์ซึ่งเป็นคนนอกศาสนาก็ประกาศความพร้อมในการรับบัพติศมา เพราะแอนนาไม่สามารถเป็นภรรยาของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนได้ นักบวชมาหาเขาซึ่งผู้ปกครองของรัสเซียรับบัพติศมาในเคียฟและพร้อมกับเขา - เด็ก, ภรรยา, คนรับใช้, ส่วนหนึ่งของโบยาร์และนักรบ บัพติศมาส่วนตัวของเจ้าชายไม่ใช่อุบัติเหตุหรือผลจากแรงกระตุ้นชั่วขณะ แต่เป็นขั้นตอนโดยเจตนาของนักการเมืองที่มีประสบการณ์และสันนิษฐานว่าด้วย เวลาจะเกิดขึ้นคริสต์ศาสนิกชนของทั้งประเทศ
เพียง ... พวกเขาไม่รีบส่งเจ้าสาวจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ด้วยความปรารถนาดีของ Vladimir Svyatoslavich เขามีทางเลือกเดียวคือทำอย่างไรจึงจะได้ข้อตกลงของตัวเองโดยจ่ายเงินด้วยความช่วยเหลือทางทหาร เขาล้อมเมือง Korsun แห่งไบแซนไทน์ (Chersonesos) เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ความสงบสุขระหว่างผู้ปกครองของคริสเตียนได้ข้อสรุปหลังจากฝ่ายหนึ่งเข้าสู่การหลอกลวงและอีกฝ่ายบรรลุเป้าหมายโดยใช้กำลัง ...
ไบแซนเทียมฟื้นคอร์ซันและวลาดิเมียร์รับแอนนาเป็นภรรยาของเขา เขาไม่ได้ออกจาก Korsun ทันที แต่หลังจากได้รับบทเรียนเรื่อง "กฎหมาย" ของคริสเตียนเป็นครั้งแรก "Tale of Bygone Years" รวมถึงตำนานที่แกรนด์ดุ๊กรับเอาความเชื่อใหม่มาที่นี่ ตำนานนี้เป็นที่ยอมรับโดยนักประวัติศาสตร์หลายคน ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง: การรับบัพติศมาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ใน "เมืองหลวง" ของเจ้าชาย แต่เป็นนักบวช Korsun ที่ฝึกฝน Vladimir Svyatoslavich ให้เป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส
เมื่อกลับมาถึงเคียฟ เจ้าชายโค่นล้มรูปเคารพนอกรีต จากนั้นให้รับบัพติสมาชาวเคียฟในแม่น้ำ Pochayna ซึ่งเป็นสาขาของนีเปอร์ ในรัสเซีย ก่อตั้ง ลำดับชั้นของคริสตจักรนำโดยพระสังฆราชในยศมหานคร อาร์คบิชอปไปที่โนฟโกรอดมหาราช บิชอปไปยังเมืองใหญ่อื่นๆ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นที่นั่นเช่นเดียวกับในเคียฟ - การโค่นล้ม "รูปเคารพ" และการล้างบาปของชาวกรุง
ขั้นตอนใหญ่ในชะตากรรมของรัสเซียถูกสร้างขึ้นด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา หลายครั้งโดยเฉพาะใน สมัยโซเวียตเขียนว่ารัสเซียรับบัพติสมาด้วย "ไฟและดาบ" เอาชนะการต่อต้านอย่างดุเดือด โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแข็งแกร่งในโนฟโกรอดมหาราช แต่ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ไม่เป็นเช่นนั้น ในตอนแรก การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ไม่มีการต่อต้าน ชาวโนฟโกโรเดียนแสดงความไม่พอใจบางอย่าง แต่ถึงกระนั้นก็ดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญ ในรอสตอฟ บิชอปไม่เป็นที่ยอมรับ และศรัทธาใหม่นั้นแพร่กระจายช้ากว่าที่อื่นมาก และด้วยความยากลำบากอย่างมาก บางทีเหตุผลอาจอยู่ในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในท้องถิ่น: ส่วนใหญ่ของดินแดน Rostov ถูกครอบครองโดยชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งทุกแห่งแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นในศาสนานอกรีตมากกว่าชาวสลาฟ
โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาคริสต์เป็นที่ยอมรับโดยสมัครใจไปทั่วประเทศ ไม่จำเป็นต้องถูกกำหนดโดย "ไฟและดาบ" - นี่เป็นตำนานช่วงปลายที่ไม่มีการยืนยันในแหล่งโบราณ ความอ่อนแอและความแตกต่างของลัทธินอกรีต การสนับสนุนอย่างมั่นใจของคริสตจักรโดยผู้ปกครอง และความคุ้นเคยเก่ากับศาสนาคริสต์ในใจกลางเมืองใหญ่ได้ทำหน้าที่ของตน: ศรัทธาของพระคริสต์ได้รับการสถาปนาขึ้นในรัสเซียอย่างรวดเร็วและแทบไม่ต้องเสียเลือด อย่าแปลกใจเลย เมื่อถึงเวลาพิธีล้างบาปทั่วประเทศอย่างเป็นทางการ ศาสนาคริสต์ได้แผ่ขยายออกไปโดยส่วนตัวเป็นเวลานานกว่าศตวรรษในพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่เคียฟถึงโนฟโกรอด มีโบสถ์เล็ก ๆ ในเคียฟมาก่อนวลาดิเมียร์ ในกองกำลังของ Varangian ที่รับใช้เจ้าชายรัสเซีย มักมีทหารธรรมดาและชนชั้นสูงที่ยอมรับความเชื่อของคริสเตียน เจ้าหญิงโอลก้า ย่าของวลาดิเมียร์ ได้ไปเยือนเมืองหลวงของไบแซนเทียมเมื่อสามทศวรรษก่อน และกลับมาจากที่นั่นในฐานะคริสเตียน จะมีความปวดร้าวและการนองเลือดได้ที่ไหนเมื่อรัสเซียคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ในรัสเซียมานานแล้ว?
อีกสิ่งหนึ่งคือการยอมรับศาสนาคริสต์ไม่ได้หมายถึงการตายโดยอัตโนมัติของลัทธินอกรีต เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่บางครั้งซ่อนเร้น บางครั้งเปิดเผย ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ควบคู่ไปกับศรัทธาในพระคริสต์ ถัดจากคริสตจักร มันจากไปอย่างช้าๆ ดิ้นรนและกบฏ แต่ในที่สุดก็หายไป - ในช่วงเวลาของ Sergius of Radonezh และ Kirill Belozersky
1. ในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเราเป็นคนนอกรีต ในเมืองหลวงของ Ancient Rus, Kiev มีเขตรักษาพันธุ์นอกรีตขนาดใหญ่ บนหลักหนึ่ง เจ้า ยืนรูปเคารพที่ประดับด้วยทองและเงิน ในบางครั้งผู้คนก็เสียสละเพื่อบูชารูปเคารพของ "เทพ" นอกรีต
2. เจ้าชายแห่งเคียฟ วลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิช ตัดสินใจเปลี่ยนศรัทธาของเขา ใกล้กับสมบัติของเขามีเมืองใหญ่ที่มีวัดที่สวยงามและการร้องเพลงที่ยอดเยี่ยม ความรู้เจริญรุ่งเรืองที่นั่น หนังสือใหม่และหนังสือใหม่ถูกสร้างขึ้น ลัทธินอกรีตไม่สามารถให้สิ่งใดได้ องค์ชายเริ่มสนทนากับหมู่ และตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ เขาควรรับศรัทธาแบบไหน?
3. ตามตำนานโบราณ เจ้าชายส่งสถานทูตจากเคียฟไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรไบแซนไทน์อันทรงพลัง เอกอัครราชทูตรัสเซียเยี่ยมชมห้องนิรภัยของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย. นักบวชทุกแห่งจุดเทียนและให้บริการด้วยความโอ่อ่าและเคร่งขรึมซึ่งทำให้เอกอัครราชทูตประหลาดใจ พวกเขากลับไปหาวลาดิเมียร์และเล่าถึงสิ่งที่พวกเขาได้เห็นด้วยการสรรเสริญ
4. วลาดิเมียร์ตัดสินใจรับบัพติศมาตามพิธีกรรมของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิทั้งสองที่ปกครองไบแซนเทียมต่อสู้ในสงครามที่ยากลำบาก วลาดิเมียร์ตกลงว่าจะส่งกองทัพไปช่วยพวกเขา และพวกเขาจะมอบอันนาน้องสาวของเขาให้เป็นภรรยาของเขา กองทัพรัสเซียออกปฏิบัติการ
5. วลาดิเมียร์รับบัพติศมาในเคียฟโดยนักบวช เป็นไปได้มากว่ามันเกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ หลังจากที่ผู้ปกครอง เด็กและผู้ใกล้ชิดกับแกรนด์ดุ๊กลงไปในน้ำ เมื่อหยุดเป็นคนนอกรีตแล้วเจ้าชายก็สามารถเป็นสามีของ "เจ้าหญิง" แห่งไบแซนไทน์ได้
6. โดยไม่ต้องรอเจ้าสาวจากคอนสแตนติโนเปิล วลาดิมีร์เริ่มเจรจาในหัวข้อนี้กับผู้ปกครอง Korsun-Chersonesos เมืองไบแซนไทน์ที่มั่งคั่งในไครเมีย แสดงให้เห็นถึงการละเลย "เจ้าหญิง" อันนาเขาเสนอให้ลูกสาวของ "เจ้าชาย" ของ Korsun เป็นภรรยาของเขา แต่คำตอบสำหรับข้อเสนอของผู้ปกครองเมืองเคียฟคือการปฏิเสธแบบเย้ยหยัน
7. แล้ว กองทัพของเจ้าชายเคียฟมาที่แหลมไครเมียใต้กำแพงของ Chersonesos ... ชาวเมืองล็อกประตูเตรียมปิดล้อม เจ้าชายสั่งให้ทำเขื่อน เพื่อที่จะเอาชนะกำแพง Korsun ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา แต่ผู้ถูกปิดล้อมอย่างช้า ๆ ขุดในตลิ่งและขนดินออกไป ส่งผลให้เขื่อนไม่สามารถตามกําแพงเมืองได้ อย่างไรก็ตาม วลาดิเมียร์สัญญาว่าจะยืนหยัดอย่างน้อยสามปี แต่ยังคงเอาชนะความดื้อรั้นของผู้พิทักษ์
8. การปิดล้อมเมืองอันยาวนานทำหน้าที่ได้สำเร็จ ในบรรดาชาวเมืองมีคนที่คิดว่าการยอมจำนนต่อผลลัพธ์ที่ยอมรับได้ของสงครามมากกว่าสภาพที่เจ็บปวดของการล้อม หนึ่งในนั้นคือนักบวชอนาสตาส เขายิงธนูพร้อมโน้ต ซึ่งเขาแนะนำให้ "ยึด" ท่อระบายน้ำ - ท่อที่นำไปสู่เมืองน้ำดื่ม เมื่อ Korsun ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีน้ำ เมืองก็เปิดประตู
9. ในที่สุด Vladimir Svyatoslavich เข้าสู่เมือง ... เขาไม่สามารถระงับความโกรธได้ เขาจึงประหารชีวิตนักยุทธศาสตร์ท้องถิ่นและภรรยาของเขา และมอบลูกสาวให้ภรรยาแก่ผู้สนับสนุนคนหนึ่งของเขา อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ไม่ได้ตั้งใจจะถูกทำลายและปล้นแต่อย่างใด เจ้าชายบังคับให้ Byzantium ปฏิบัติตามภาระผูกพันทั้งหมดภายใต้สัญญา
10. ไม่น่าเป็นไปได้ที่เจ้าชายแห่งเคียฟจะรู้จักจดหมายสลาฟ ในบรรดานักบวช Korsun นั้นมีคนที่สามารถพูดภาษาสลาฟและ Varangian ได้เพราะเป็นเมืองการค้าขนาดใหญ่ พวกเขาสนทนากับผู้ปกครองของประเทศทางเหนือขนาดใหญ่ สอนเขาด้วยคำพูดที่มีชีวิต ตอนนั้นเองที่วลาดิเมียร์เข้าใจจุดเริ่มต้นของความเชื่อของคริสเตียน
11. ในที่สุดเจ้าหญิงแอนน์ก็มาถึงเรือไบแซนไทน์ ... เธอแต่งงานกับ Vladimir Svyatoslavich ตามพิธีกรรมของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออก ก่อนหน้าเธอ เจ้าชายซึ่งได้รับคำแนะนำจากประเพณีนอกรีต มีภริยาหลายคน ตอนนี้เขาแยกทางกับพวกเขา เนื่องจากคริสเตียนไม่สามารถแต่งงานกับผู้หญิงหลายคนพร้อมกันได้ อดีตคู่สมรสของวลาดิเมียร์บางคนแต่งงานใหม่กับขุนนางของเขา คนอื่นเลือกที่จะละเว้นจากงานแต่งงานใหม่
12. วีเมื่อกลับจาก Korsun วลาดิเมียร์ได้รับคำสั่งให้ทำลายเขตรักษาพันธุ์นอกรีตในเมืองหลวงของเขา ไอดอลไม้ที่วาดภาพ "เทพ" บินไปที่ Dnieper
13. ชาวเมืองเควียงลงไปในน้ำพร้อมกับชาวเมืองใหญ่ทุกคน ... ชาวเมืองหลายพันคนรับบัพติศมาในวันเดียว พิธีนี้ดำเนินการโดยนักบวชจากบริวารของแอนนา เช่นเดียวกับอนาสตาส คอร์ซูเนียนนิน และตัวแทนคณะสงฆ์จากคอร์ซัน
14. หลังจากวันศักดิ์สิทธิ์ การก่อสร้างโบสถ์เล็กๆ หลายแห่งเริ่มขึ้นในเคียฟ ต่อมาได้มีพระมหากรุณาธิคุณ คริสตจักรส่วนสิบ ... ประเทศของเราไม่เคยรู้จักอาคารหินที่สำคัญเช่นนี้มาก่อน
15. ต่อมามีโรงเรียนเกิดขึ้นในวัด เด็ก ๆ ได้รับการสอนภาษาสลาฟและกรีก แนะนำให้พวกเขารู้จักกับหนังสือ
16. หนังสือเหล่านี้ถูกนำไปยังเคียฟและเมืองอื่น ๆ ของมาตุภูมิเป็นครั้งแรกจากต่างประเทศ และจากนั้นก็เริ่มผลิตในประเทศของเรา บน รุสมีเวิร์คช็อปการเขียนหนังสือเป็นของตัวเองและมีจิตรกรชั้นเยี่ยมที่ประดับประดาหนังสือด้วยปัญญาประดิษฐ์. ในไม่ช้าหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียก็ปรากฏในเคียฟ พวกเขาถูกเรียกว่าพงศาวดาร มันอยู่ในพงศาวดารว่าเรื่องราวของการรับบัพติศมาของรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้
ภาพวาดโดย Ekaterina Gavrilova
บนหน้าจอเริ่มต้น: K.V. เลเบเดฟ การล้างบาปของชาวเคียฟ ส่วนของภาพ
1) สิ่งที่เรียกว่า การล้างบาปครั้งแรก (Photius หรือ Askold) ในยุค 860 ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชายแห่งเคียฟ Askold และ Dir; มัน co-pro-in-w-da-mo ถูกสร้างขึ้นบน Rus-si epi-scopia (หรือ ar-hi-epi-scopia) หลังจาก gib-shey;
2) บัพติศมาส่วนตัวของเจ้าหญิง Olga ในเคียฟในกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน 946 หรือ 957;
3) การล้างบาปของรัสเซียโดยวลาดิเมียร์;
4) การก่อสร้างโบสถ์อย่างแข็งขันและมาตรการสำหรับการจัดระเบียบของคริสตจักร, การขยายตัวของ eparch -al-noy และโครงสร้างรอบตำบล, pre-accepting-not-mav-shie-Xia ภายใต้เจ้าชาย Ki-ev-skom Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mudrom และกับผู้สืบทอดของเขา
ข้อกำหนดเบื้องต้นและสาเหตุ
ตามแหล่งอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่ระบุ การรับบัพติศมาของรัสเซียดูเหมือนจะเป็นทางเลือกที่ถูกต้องของหนังสือเล่มนี้ Vla-di-mi-ra กำหนดโดยการค้นหาทางศาสนาส่วนตัวของเขาและความซับซ้อนของคางภายในและภายนอก (ไม่พอใจของวัฒนธรรมภาษา-mi ในคุณภาพของ-st-ve na-tsio-nal-no-con-so -li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra ไม่เกี่ยวกับโฮ - ดิ - มากที่สุดของการเข้าสู่รัฐรัสเซียโบราณในจำนวนมหาอำนาจโลก ฯลฯ )
ตามคำให้การ ประเพณีรัสเซียโบราณวลาดิเมียร์และทีมของเขาในปลายทศวรรษ 980 ตัดสินใจเปลี่ยนศรัทธาหลังจากหารือและเจรจากับประเทศต่างๆ ที่นับถือศาสนาต่างๆ เป็นเวลานาน ใน le-to-pi-si เรื่องราวของ "experience-ta-nii ver" ของหนังสือเล่มนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ วลา-ดิ-มี-รัม มัน in-ve-st-vu-et เกี่ยวกับ salt-st-wah ใน Ki-ev จากจาก Volzh-Bul-ga-ria จากภาษาละติน Za-pa-da จาก yu-dai-zi-ro- van- nyh ha-zar และจาก Wi-zan-tii ชักชวนให้เจ้าชายยอมรับศรัทธาของพวกเขา Vla-di-mir from-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "in bol-g-ry", "in germ-tsy", "in greeks" ดังนั้น "ลองพวกเขา บริการ". หลังจากการขึ้นสู่สวรรค์ของเกลือ เขาได้ละทิ้งตัวเลือกของเขาไว้บนคริสตี-อัน-เซนต์-เวแห่งระเบียบวิส-ซานเตียน สวยงามสมคำร่ำลือถึงการรับใช้พระเจ้า .
การตัดสินใจยอมรับศาสนาคริสต์ในเวอร์ชันตะวันออกและออร์โธดอกซ์จากกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั้นมีความเกี่ยวข้องไม่เพียงกับสิ่งนี้ แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะรักษาความสัมพันธ์ที่สำคัญที่จัดตั้งขึ้นกับไบแซนเทียมในปีก่อนหน้า ศักดิ์ศรีของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นซึ่งในขณะนั้นอยู่ในจุดสูงสุดของอำนาจ
การล้างบาปของวลาดิเมียร์และทีม
เกี่ยวกับสถาบันและเวลารับบัพติศมาของเจ้าชาย Vla-di-mi-ra ในแหล่งรัสเซียโบราณไม่มี st-va เดียว ตาม "Kor-sung-le-gen-de" - การบริจาคล่วงหน้าซึ่งเต็มไปด้วย ru-bezha XI-XII ศตวรรษ ไปในรัสเซียโบราณ le-to-pi-sa-nie แล้วไปที่ Life of St. Vla-di-mi-ra เจ้าชายรับบัพติสมาในเมือง Kor-sun ซึ่งเป็นศูนย์กลางของรัฐบาล Vi-Zantian ในแหลมไครเมียในปี 988 (การยึดเกาะ Kor แบบตัวต่อตัว -su-no pro-out-lo, ve-ro-yat-ส่วนใหญ่ในปี 989); ในสถานที่เดียวกันมีเสื้อชั้นใน Vla-di-mi-ra กับกลุ่ม Vi-Zantian im-pe-ra-to-ditch Va-si-lia II Bol -ga-ro-fighters และ Kon-stan-ti-na VIII An-noy Su-shche-st-woo-et และประเพณีอื่นสำหรับ-fik-si-ro-van-naya ก็มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ XI ซึ่งสวรรค์ pri-uro-chi-va- มีการล้างบาปของ Vla-di -mi-ra ถึงเคียฟและเมื่อเวลาสองปีก่อนที่จะรับ Kor-su-no
การล้างบาปในเมืองรัสเซียและการก่อตั้งองค์กรคริสตจักรในรัสเซีย
สำหรับการบัพติศมาของเจ้าชายและเพื่อนของเขา, After-to-va-lo, or-ga-ni-zo-van-nye อำนาจรัฐ, มวล-so-woo cross -nie zh-te-lei แห่งการไปที่ใหญ่ที่สุด -ro-dov, pre-w-de ของ Kiev และ New-go-ro-da ทั้งหมด ในปีแรกหลังพิธีบัพติศมา (ไม่เกินปี 997) โรงเรียนได้มาถึงรัฐรัสเซียโบราณของโลกโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเคียฟ อันเดอร์ชิ-เน็น-นอย Kon-stan-ti-no-pol-sko- มู ปาต-รี-อา-ฮา-ทู. ครั้งหนึ่งผู้ชาย-แต่กับ mit-ro-by-ว่าเธอเคยเป็น-lo uch-re-f-de-แต่ไม่น้อยกว่าสามสังฆมณฑล: ใน New-go-ro-de ใน White-go-ro -de Ki-ev-skom เช่นเดียวกับ ve-ro-yat-no ใน Po-pilot และ / หรือ Cher-no-go-ve you-mi-epi-sko-pa-mi คนแรกคือ Greek-ki ใน co-answer-to-vet-vii กับ church-tradition-di-chi-she (for-kr-p-she-notเร็วกว่าศตวรรษที่ 16) mi-tro-po li-tom Ki- คนแรก ev-skim ยอมรับที่จะนับเซนต์ Mi-hai-la, one-na-ko, Wi-Zantian source-to-ni-ki ให้ os-no-va-nia pre-la-gat ว่า mi-tro-po li-tom ตัวแรกคือ Feo- phi-lact ย้ายไปรัสเซียจาก Se-va-stiy-mi-tro-pol-lia (se-ve-ro-east-current ของ Minor Asia )
ตั้งแต่ยุค 990 บน Rus-si Once-in-ra-chi-va-is-Xia de-vyannoe temple-mo-building-tel-in ตามคำสรรเสริญของเจ้าชาย Vla-di-mi-ru (ทศวรรษที่ 1040) Vla-di-mi-re ปรากฏ-nick-li และ mo-na-st-ri คนแรก ในปี 995-996 ใน Kiev-ve was-la os-vya-shche-na โบสถ์ kamen-naya De-sy-tin-naya แห่งแรก ve-ro-yat-but คนรับใช้ - เจ้าชาย yard-tso-vym co-bo-rum ด้วย os-vyasch-ni-ni ของคริสตจักรนี้แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณของการเขียนคริสตจักร-no-ha-no-zation: บน well-w-d ของเธอหนึ่งในสิบของ co-in-warded ทำอย่างเจ้า -ho-dov - de-sy-ti-na, ใคร-ที่-สวรรค์ co-bi-ra-las ที่วัด De-sya-tin ร่องรอยของการล้างบาปของรัสเซียในภูมิภาค za-but-da-tel-noy กลายเป็น lo-de-les-nie ตามแบบจำลอง V-zantian ของเจ้าชายและ tserkov-noy (mi-tro-in-lich -she, epi-skop-skoi) yuris-dik-tions ซึ่งเป็นภาษารัสเซียโบราณ ประเพณียังหมายถึงเวลาแห่งความชอบธรรม Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. ในขอบเขตของคริสตจักร-ไม่-ไป-ขวา-วา, มีการสมรส-แต่-ความสัมพันธ์ทางครอบครัว, ก่อนสตู-น-เล-เนีย-ขัดกับศีล-เวน-โน-สติ, การพิจารณาคดีของเคล-รี -ka-mi และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา ฯลฯ ศตวรรษ us-ta-vakh X-XII ของเจ้าชาย สิ่งสำคัญสำหรับฉันคือการจัดหาผู้รับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียให้กับคริสตจักรในชุมชนและเขตแพริช (สำหรับเด็กสี่คน รู้จักคำว่า on-strong-st-ven-but from-bi-ra-li "สำหรับการสอนหนังสือ") เช่นเดียวกับพระเจ้าของเรา -mi kni-mi.
ศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ XI-XII
ทิศทางหลักของ christi-ni-zation ของ go-su-dar-st-va และ Society-st-va ซึ่งแสดงไว้ใน ho -de แห่งการรับบัพติสมาของรัสเซีย - ไม่ว่าเราจะเหมือนกันใน XI- มานานหรือไม่ ศตวรรษที่สิบสอง โครงสร้าง Epar-khi-al-naya-tu-ra ทำให้เป็นเศษส่วนมากขึ้น จำนวนสังฆมณฑลเพิ่มขึ้นเป็นสิบสอง เป็นการยากที่จะตัดสินเกี่ยวกับการพัฒนาในยุคนี้ของระบบตำบล เพราะข้อมูล; ve-ro-yat-but, it follow-to-va-lo หลังจากการพัฒนาของการปกครองแบบรัฐ โครงสร้าง เนื่องจากมักจะพบโบสถ์ในศูนย์บริหาร (ในรัฐ) Co-ver-shen-st-in-va-los tserkov-but-state ปฏิสัมพันธ์-mo-dey-st-vie ในภูมิภาค-las-ti su-da ความต้องการที่เพิ่มขึ้นในหนังสือบริการที่ดีที่จัดให้คือ pe-chi-wa- คือ เสียงดังเอี๊ยด to-ry-mi, dey-st-vo- vav-shi-mi กับ mon-na-st-ryah ขนาดใหญ่และ , ver-ro-yat-no, กับ epi-skop-ka-fed-rah ทั้งหมดนี้มีร่องรอยและความเป็นคริสต์ศาสนิกชนของหมู่บ้านในชนบทที่กระฉับกระเฉงมากขึ้น ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับโรงเรียนมัธยมทางภาษาในเมืองใหญ่ ) ตั้งแต่-แต่-syat-Xia ถึงปี 1070 นับจากนี้เป็นต้นไป ภาษาของสิ่งที่อยู่ในปัจจัยทางสังคมจะไม่ถูกติดตามอีกต่อไป
ความหมายของพิธีล้างบาปของรัสเซีย
การรับเอาศาสนาคริสต์มีนัยสำคัญทางการเมือง มันมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างชื่อเสียงระดับนานาชาติของรัสเซียการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการขยายความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับไบแซนเทียมที่มีอยู่แล้วการขยายการติดต่อกับโลกสลาฟใต้และประเทศทางตะวันตก
การล้างบาปของมาตุภูมิก็มีความสำคัญต่อชีวิตทางสังคมของสังคมรัสเซียโบราณเช่นกัน หลักธรรมที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์มาจากหลักการของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจสูงสุด สมมติฐานของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ" ทำให้คริสตจักรได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งสำหรับอำนาจทำให้เป็นไปได้สำหรับการรวมกันทางจิตวิญญาณของทั้งรัฐและการอุทิศให้กับระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด การยอมรับศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้สถาบันของรัฐมีความเข้มแข็งขึ้นอย่างรวดเร็ว
การล้างบาปของมาตุภูมินำไปสู่การรวมชาติและการพัฒนาวัฒนธรรม ส่งเสริมการพัฒนาสถาปัตยกรรมและภาพวาดในยุคกลาง การแทรกซึมของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในฐานะทายาทของประเพณีโบราณ การแพร่กระจายของการเขียนอักษรซีริลลิกและประเพณีหนังสือมีความสำคัญเป็นพิเศษ: หลังจากรับบัพติสมาของมาตุภูมิแล้วอนุสาวรีย์แรกของวัฒนธรรมการเขียนรัสเซียโบราณก็เกิดขึ้น
วรรณกรรม
Priselkov M.D. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรและการเมืองของศตวรรษ Kievan Rus X-XII ส.บ., 2456.
Rapov O.M. คริสตจักรรัสเซียใน 9 - สามแรกของศตวรรษที่ 12 การรับเอาศาสนาคริสต์. ม., 1988.
Froyanov I. ยา รัสเซียโบราณ IX-XIII ศตวรรษ การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม พลังของเจ้าชายและเวเชวายา ม., 2555.
Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in และโบสถ์แห่ง Rus-si X-XIII โบราณ ม., 1989.
วันที่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิคือ 988 อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนไม่เห็นด้วยกับการยอมรับการนัดหมายหรือการประเมินแบบดั้งเดิมของเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมสำหรับรัสเซีย
ศาสนาคริสต์ก่อนรับบัพติศมา
วันนี้นอกเหนือจากรุ่นหลักของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย - จากวลาดิมีร์ - ยังมีอีกหลายคน: จากอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรก; จาก Cyril และ Methodius; จาก Askold และ Dir; จากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟติอุส; จากเจ้าหญิงออลก้า บางรุ่นยังคงเป็นสมมติฐาน แต่บางรุ่นมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิต ในอดีต วรรณกรรมประวัติศาสตร์คริสตจักรของรัสเซียเป็นผู้นำประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 โดยเชื่อมโยงกับกิจกรรมมิชชันนารีของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรก เวอร์ชันนี้ถูกเปล่งออกมาโดย Ivan the Terrible ในการสนทนากับ Antonio Possevino ผู้ดำรงตำแหน่งของสันตะปาปา: “เราได้รับศรัทธาในตอนเริ่มต้นของคริสตจักรคริสเตียน เมื่อ Andrei น้องชายของ ap ปีเตอร์มาที่ประเทศเหล่านี้เพื่อไปโรม " เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเคียฟในปี 988 ถูกเรียกว่า "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเจ้าชายวลาดิเมียร์" หรือ "โครงสร้างสุดท้ายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียภายใต้เซนต์วลาดิเมียร์" เรารู้จากเรื่อง Bygone Years เกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรกระหว่างทาง "จาก Varangians ถึงชาวกรีก" ในระหว่างที่นักเทศน์ไปเยี่ยมภูมิภาค Dnieper และ Ladoga อย่างไรก็ตาม Nikolai Karmazin ใน "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ของเขาได้ตั้งข้อสังเกตว่า: "อย่างไรก็ตาม คนที่รู้จักสงสัยในความจริงของการเดินทางของ Andreev นี้" นักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย Yevgeny Golubinsky ตั้งข้อสังเกตถึงความไร้เหตุผลของการเดินทางดังกล่าว: "การเดินทางจาก Korsun (Chersonesus of Tauride) ไปยังกรุงโรมผ่านดินแดนเคียฟและโนฟโกรอดนั้นเหมือนกับการเดินทางจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่านโอเดสซา" จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และบรรพบุรุษของคริสตจักรในยุคแรก เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกมาถึงดินแดนไครเมียและอับคาเซียสมัยใหม่ กิจกรรมมิชชันนารีของอัครสาวกแอนดรูแทบจะเรียกได้ว่าเป็น "การล้างบาปของมาตุภูมิ" นี่เป็นเพียงความพยายามครั้งแรกในการแนะนำผู้คนในภูมิภาคทะเลดำเหนือให้รู้จักศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่ ความตั้งใจของนักวิจัยที่จะระบุวันที่ของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียเป็นช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 สมควรได้รับความสนใจมากขึ้น มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่าพิธีล้างบาปอย่างเป็นทางการของรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 ได้ข้ามพงศาวดารไบแซนไทน์ในสมัยนั้น นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Vladislav Petrushko เขียนว่า: “เป็นเรื่องน่าทึ่ง แต่ผู้เขียนชาวกรีกไม่ได้พูดถึงเหตุการณ์ในยุคสมัยเช่นพิธีล้างบาปของรัสเซียภายใต้การนำของนักบุญ วลาดิเมียร์. อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกมีเหตุผลของตัวเอง: สังฆมณฑลโรเซียเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อศตวรรษก่อน " ในปี 867 มีการบันทึก "สาส์นประจำเขต" ของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟติอุสซึ่งกล่าวถึง "ชาวรัสเซียที่กดขี่ชนชาติใกล้เคียง" ซึ่ง "ยกมือขึ้นต่อต้านจักรวรรดิโรมัน แต่ตอนนี้พวกเขาก็ได้เปลี่ยนความเชื่อของชาวกรีกและไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งพวกเขาเคยรักษาไว้ก่อนหน้านี้เพื่อเป็นคำสอนของคริสเตียนที่บริสุทธิ์ " “และความกระหายในศรัทธาและความกระตือรือร้นเช่นนั้นก็เกิดขึ้นในตัวพวกเขา” โฟติอุสกล่าวต่อ “จนพวกเขายอมรับผู้เลี้ยงแกะและประกอบพิธีกรรมของคริสเตียนด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง” นักประวัติศาสตร์มักจะเปรียบเทียบข้อความของโฟติอุสกับการรณรงค์ของรัสเซียกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 (ตามประวัติการออกเดท - ในปี 866) จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Porphyrogenitus ซึ่งอาศัยอยู่หลังจาก Photius ยังรายงานเรื่องการล้างบาปของ Rus แต่ไม่ใช่ Photius ในปรมาจารย์ แต่ Ignatius ซึ่งเป็นหัวหน้าโบสถ์ไบแซนไทน์สองครั้ง - ใน 847–858 และใน 867–877 บางทีความขัดแย้งนี้อาจถูกเพิกเฉยหากไม่ใช่สำหรับเอกสารฉบับเดียว เรากำลังพูดถึงข้อตกลงของเจ้าชายโอเล็กแห่งเคียฟกับชาวกรีกที่สรุปไว้ใน 911 - อนุสาวรีย์ความน่าเชื่อถือซึ่งในปัจจุบันไม่ต้องสงสัยเลย ในสนธิสัญญานี้ คำว่า "Rusyns" และ "Christians" ตรงกันข้ามกันอย่างชัดเจน คำพูดสรุปของผู้รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลของโอเล็กนั้นช่างพูดได้ฉะฉาน: “และโอเล็กมาที่เคียฟ แบกทองคำ พาโวโลก ไวน์ และลวดลายต่างๆ นานา และใครเรียก Oleg - คำทำนายคน Byahu เป็นถังขยะและ neveiglasi " เห็นได้ชัดว่าในปากของนักประวัติศาสตร์ "คนถังขยะและเนเวกลาซี" เป็นคนนอกศาสนา ความถูกต้องของหลักฐานของการยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 9 โดยทั่วไปจะไม่ถูกโต้แย้งโดยนักประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในฐานะหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus Igor Froyanov กล่าวว่า "สิ่งที่สามารถเรียนรู้ได้มากที่สุดจากหลักฐานนี้คือข้อสันนิษฐานของการเดินทางไปยังพรมแดนของ Scythia ที่แยกตัวออกจากศาสนานอกรีต"
คริสเตียนยุคแรก
หลังจากข้อตกลงทางการเมืองและการค้าของ Oleg กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับไบแซนไทน์เริ่มแข็งแกร่งขึ้น พ่อค้าไบแซนไทน์ไปถึงดินแดนสลาฟอย่างแข็งขันมิชชันนารีกลายเป็นแขกประจำในภูมิภาคทะเลดำและบนฝั่งของนีเปอร์ แม้ว่าพิธีล้างบาปของชาวรัสเซียจะไม่แพร่หลายนัก แต่ก็มีแนวโน้มว่าชุมชนคริสเตียนจะมีอยู่แล้วในเคียฟในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 การแทรกซึมของศาสนาคริสต์เข้าสู่เมือง Kievan Rus นั้นเห็นได้จากการกล่าวถึงโบสถ์อาสนวิหารของ Elijah the Prophet ในเคียฟในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ปี 944 ในบรรดาผู้ที่ได้รับบัพติศมาคือเจ้าหญิงโอลก้าแห่งเคียฟ เหตุการณ์นี้มีความสำคัญเนื่องจาก Olga กลายเป็นผู้ปกครองคนแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียโบราณที่ทำลายล้างด้วยลัทธินอกรีต “สำหรับรุ่นต่อไป ตัวอย่างของเจ้าหญิงที่เฉลียวฉลาดและเฉลียวฉลาดได้ทำลายความเยือกเย็นและอคติต่อศาสนาคริสต์ ซึ่งดูไม่เหมือนมนุษย์ต่างดาว ผิดปกติ และไม่เหมาะกับรัสเซียอีกต่อไป” วลาดิมีร์ พาร์คโฮเมนโก นักประวัติศาสตร์เขียน วันที่และสถานการณ์ของบัพติศมาของ Olga ไม่ชัดเจนนัก ผู้เขียน The Tale of Bygone Years เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการเดินทางของเจ้าหญิงไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล คำบรรยายของนักประวัติศาสตร์อยู่ในสถานที่ต่างๆ ที่เต็มไปด้วยรายละเอียดที่เหลือเชื่อ แต่ความเป็นจริงของการรับบัพติศมาไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักประวัติศาสตร์ เนื่องจากได้รับการยืนยันจากแหล่งไบแซนไทน์หลายแห่ง จากเอกสารเหล่านี้ พิธีล้างบาปของ Olga ลงวันที่ 957 การรับเอาโอลก้า (ในการรับบัพติศมาเอเลน่า) ของศาสนาคริสต์เป็นบุตรบุญธรรมนั้นค่อนข้างเป็นส่วนตัวและไม่ส่งผลกระทบต่อคนสนิทของเธอหรือ Svyatoslav ลูกชายของเธอ “ฉันต้องการยอมรับกฎหมายเดียวกันได้อย่างไร? และกลุ่ม moa จะเริ่มหัวเราะกับสิ่งนี้” Svyatoslav ตอบแม่ของเขาต่อการเรียกของเธอให้รับบัพติสมา ในสนธิสัญญา 971 ระหว่างเจ้าชาย Svyatoslav และจักรพรรดิไบแซนไทน์ Tzimiskes เรายังคงเห็นรัสเซียซึ่งสาบานโดย Perun และ Volos ความเชื่อใหม่ก่อนอื่นทั้งหมดส่งผลกระทบต่อพ่อค้าที่ไปกรุงคอนสแตนติโนเปิลบ่อยครั้งเนื่องจากการยอมรับศาสนาคริสต์ทำให้เขามีมากขึ้นในไบแซนเทียม เงื่อนไขการทำกำไร... นอกจากพ่อค้าแล้ว นักรบรัสเซียซึ่งรับใช้จักรพรรดิไบแซนไทน์ยังเต็มใจเข้าร่วมศาสนาคริสต์อีกด้วย เป็นเรื่องเกี่ยวกับ "คริสเตียนมาตุภูมิ" ผู้ซึ่งเมื่อกลับบ้าน ได้เติมเต็มชุมชนคริสเตียน คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัสกล่าวถึง
ทางเลือกแห่งศรัทธา
ในขณะเดียวกัน รัสเซียโบราณกำลังเข้าใกล้ช่วงเวลาที่ความเชื่อเดียวควรจะอยู่ใต้อำนาจของชนเผ่าที่กระจัดกระจายไป นักประวัติศาสตร์ Boris Grekov ตั้งข้อสังเกตถึงความพยายามของ Vladimir Svyatoslavich ด้วยความช่วยเหลือของแพนธีออนของเทพเจ้านอกรีตต่าง ๆ เพื่อสร้างศาสนา "ซึ่งสามารถรวมรัฐทั้งหมดของเขาให้แน่นยิ่งขึ้น" ลัทธินอกรีตที่ล้าสมัยกลายเป็นหลักการรวมกันที่ไม่ดีและไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ที่นำโดยเคียฟได้ เห็นได้ชัดว่าวลาดิเมียร์หันความสนใจไปที่ศาสนา monotheistic การเลือกศาสนาของ Vladimir มักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในตำนานที่เรียกว่า "การทดสอบศรัทธา" เมื่อทรงได้ยินคำเทศนาของผู้แทนนิกายโรมันคาธอลิก บุลการ์ โมฮัมเมดานิซึม คาซาร์ ยูดาย และกรีกออร์ทอดอกซ์ ทรงส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศเหล่านี้เพื่อทำความรู้จักกับพิธีกรรมต่างๆ อย่างใกล้ชิด นักประวัติศาสตร์รายงานว่าผู้ส่งสารที่กลับมาจากคอนสแตนติโนเปิลด้วยคำว่า "พวกเขาไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์หรือบนโลก" สร้างความประทับใจให้กับวลาดิเมียร์มากที่สุด สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าการเลือกความเชื่อตามพิธีกรรมกรีก นักประวัติศาสตร์หลายคนถึงแม้จะสงสัยเกี่ยวกับเรื่องราวของ "บททดสอบแห่งศรัทธา" แต่กลับจบลงด้วยบุคลิกที่เชื่องช้าและให้ความรู้ อย่างไรก็ตาม ยอมรับว่าเหตุการณ์จริงอาจเป็นพื้นฐานได้ ผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันดีในรัสเซียโบราณ วลาดิมีร์ มาโวโรดิน เชื่อว่าในเรื่องนี้ เราสามารถเห็น "เศษของความทรงจำของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง สะท้อนรัสเซียอย่างชัดเจนที่ทางแยก" โดยเฉพาะอย่างยิ่งความถูกต้องของเหตุการณ์ดังกล่าวสามารถพิสูจน์ได้จากข้อความของนักเขียนชาวอาหรับของ Muhammad al-Aufi ในศตวรรษที่ 13 "เกี่ยวกับสถานทูต Bulamir (Vladimir) ถึง Khorezm โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ" การทดสอบ "ศาสนาอิสลามและเกี่ยวกับสถานทูตของ อิหม่ามมุสลิมไปรัสเซียเพื่อเปลี่ยนชาวรัสเซียให้นับถือศาสนาโมฮัมเหม็ด” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการตัดสินใจให้บัพติศมามาตุภูมิไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเห็นของสถานทูตเพียงอย่างเดียว การยอมรับศาสนาเดียวสำหรับวลาดิเมียร์ถูกกำหนดโดยแรงจูงใจทางการเมืองเป็นหลัก สถานการณ์ที่ยากลำบากไม่เพียงแต่ภายในรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเขตชานเมืองด้วย ในเวลานั้น พรมแดนทางใต้ของรัสเซียถูกชนเผ่าเร่ร่อนโจมตีไม่หยุดหย่อน ซึ่งเผาทุ่งนา ทำลายหมู่บ้าน และล้อมพวกเขาไว้หลายปี ในเงื่อนไขเหล่านี้ วลาดิเมียร์พึ่งพาความสัมพันธ์ฉันมิตรและเป็นพันธมิตรกับไบแซนเทียม ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรัฐรัสเซียโบราณยอมรับศาสนาคริสต์ นักประวัติศาสตร์ Mikhail Pokrovsky กล่าวถึงบทบาทสำคัญในการล้างบาปของมาตุภูมิต่อชั้นบนของสังคมรัสเซียโบราณ - ต่อเจ้าชายและโบยาร์ที่ "เกลียดชังพิธีกรรมทางศาสนาสลาฟเก่าและพ่อมดสลาฟ" จอมเวท " และเริ่มเขียนเพื่อตัวเอง พร้อมกับผ้าไหมกรีกและเครื่องประดับทองและพิธีกรรมของชาวกรีกและชาวกรีก "เมไจ" - นักบวช " ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ Sergei Bakhrushin ให้สำเนียงที่แตกต่างกันบ้างโดยสังเกตว่าในศตวรรษที่ 10 ในรัสเซียชั้นของขุนนางศักดินาชั้นสูงได้ก่อตัวขึ้นซึ่ง "กำลังรีบร้อนที่จะถวายการอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งที่โดดเด่น" จนถึงปัจจุบัน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าวลาดิเมียร์รับบัพติศมาที่ไหน ฉบับดั้งเดิมตามที่เจ้าชายเคียฟรับบัพติศมาใน Chersonesos ถูกปฏิเสธโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักวิชาการ Alexei Shakhmatov ผู้ซึ่งเชื่อว่าข่าวเกี่ยวกับการรณรงค์ Korsun ของ Prince Vladimir เป็น "ส่วนแทรกในภายหลังที่ฉีกข้อความพงศาวดารต้นฉบับ ." ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับพิธีล้างบาปของชาวเคียฟ: นักวิจัยบางคนเชื่อว่าพิธีล้างบาปเกิดขึ้นใน Dnieper คนอื่น ๆ เรียกว่า Pochainu ตามประวัติศาสตร์สมัยใหม่ 988 ถือได้ว่าเป็นวันที่มีเงื่อนไขสำหรับพิธีล้างบาปของรัฐรัสเซียโบราณทั้งหมด นักวิชาการศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Gordienko เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะกับ "การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของ Kievites" ซึ่งเป็นเพียงหนึ่งในช่วงเวลาเริ่มต้นของกระบวนการที่เจ็บปวดบ่อยครั้งในการนำชาวรัฐรัสเซียเก่าทั้งหมดไปสู่ความเชื่อใหม่ซึ่งกินเวลานาน เป็นเวลาหลายปี.