สถาปัตยกรรมของมัสยิดแรก มัสยิดที่สวยงาม - ดอกไม้อ่อนโยนศาสนาอิสลามคำอธิบายมัสยิดภายใน

ในโลกมุสลิมมีสามมัสยิดหลัก: อัลฮาราม มัสยิดต้องห้ามในเมกกะ al-nabavi (มัสยิดของท่านศาสดา) ในเมดินาและ al-aksha (มัสยิดระยะไกล) ในกรุงเยรูซาเล็ม

มัสยิดเหล่านี้มีความสำคัญมากสำหรับชาวมุสลิมและแต่ละคนมีความหมายที่ชัดเจนของตัวเอง

มัสยิด Al-Haram (มัสยิดต้องห้าม)

มัสยิด Al-Haram เป็นวัดมุสลิมหลักตั้งอยู่ในซาอุดิอาระเบียในเมกกะ ในลานของมัสยิดนี้คือ Kaaba

มัสยิด Al-Haram (มัสยิดต้องห้าม) ระหว่างฮัจญ์

Kaaba เป็นศาลเจ้าของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นอาคารหินของรูปแบบลูกบาศก์ในลานในศูนย์กลางของมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ (Al-Mesjed Al-Haram) ในเมกกะ นี่คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาอิสลามซึ่งชาวมุสลิมเรียกว่า Al-Bait Al-Haram ซึ่งแปลว่า "บ้านศักดิ์สิทธิ์" ชื่อ "Kaaba" มาจากคำว่า "cube" ความสูงของอาคารคือ 15 เมตร ความยาวและความกว้าง - 10 และ 12 เมตรตามลำดับ มุม Kaaba มุ่งเน้นไปที่ประเทศของแสงและแต่ละคนมีชื่อ: เยเมน (South), อิรัก (ภาคเหนือ), Levance (Western) และ Stone (East) Kaaba ทำจากหินแกรนิตและปกคลุมด้วยผ้าและข้างในมันเป็นห้องที่ประตูทำจากทองคำบริสุทธิ์ซึ่งมีน้ำหนัก 286 กิโลกรัม

สำหรับการตกแต่งประตูที่ใช้ทองคำบริสุทธิ์เกือบสามร้อยกิโลกรัม

ไปที่มุมตะวันออกของ Kaaba ที่ระดับหนึ่งและครึ่งเมตรหินสีดำ (Al-Hadzhar al-Esvad) ซึ่ง Fristed พร้อมขอบสีเงินติดตั้งอยู่ นี่เป็นหินที่มั่นคงของรูปไข่ที่ไม่ถูกต้องของสีดำที่มีสีแดงเข้ม มันมีจุดสีแดงและเส้นหยักสีเหลืองในสถานที่เชื่อมต่อของชิ้นส่วน breakaway เส้นผ่านศูนย์กลางของหินคือประมาณสามสิบเซนติเมตร เขาเป็นมุสลิมที่มั่นใจถูกส่งโดยอัลลอฮจากท้องฟ้า หินสีดำเป็นอุกกาบาตศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดธรรมชาติที่ยังไม่ทราบ หินที่บอบบางมาก แต่ในเวลาเดียวกันก็ลอยอยู่ในน้ำ หลังจากหินสีดำถูกลักพาตัวใน 930 จากนั้นเมื่อกลับไปที่เมกกะความถูกต้องของมันถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำในอสังหาริมทรัพย์ที่ไม่จมลงในน้ำ Kaaba เผาสองครั้งและในปี 1626 มันถูกน้ำท่วม - เป็นผลให้หินสีดำแบ่งออกเป็น 15 ชิ้น ตอนนี้พวกเขาถูกยึดด้วยปูนปูนซีเมนต์และสรุปในกรอบเงิน พื้นผิวที่มองเห็นได้ของหินคือ 16 ถึง 20 เซนติเมตร เป็นที่เชื่อกันว่าอัลลอฮหินสีดำส่งอดัมและอีฟเป็นสัญญาณของการให้อภัย

จนถึงตอนนี้เศษหินเจ็ดชิ้นเก็บไว้ในวางกรอบสีเงินขนาดใหญ่มุมของกาบิและการซ่อนเขามากที่สุดทิ้งผู้แสวงบุญจะมีเพียงหลุมเล็ก ๆ สำหรับจูบและสัมผัส

ผู้ว่าการเมกกะเจ้าชายแชร์อัลไฟซาลจากหินสีดำในช่วงล้างแบบดั้งเดิมของ Kaaba

Kaaba มีความสำคัญเป็นพิเศษในพิธีกรรมของชาวมุสลิม ในทิศทางของ Kaaba ชาวมุสลิมของโลกทั้งใบในระหว่างการสวดมนต์อุทธรณ์ รอบอาคารนี้ในช่วงฮัจย์ผู้เชื่อมุสลิมกระทำพิธีกรรม tavaf - พิธีกรรมเจ็ดสิบบายพาส Kaaba ทวนเข็มนาฬิกา ในช่วงพิธีกรรมนี้การนมัสการของ Iraqi และ Yemeni Corners ของ Kaaba ซึ่งผู้แสวงบุญสัมผัสมือของพวกเขาจูบการก่อสร้างนี้และสวดอ้อนวอนอยู่ใกล้เธอ ตามประเพณีของชาวมุสลิมใน Kaaba หินถูกวางไว้ซึ่งพระเจ้าให้อดัมหลังจากการล่มสลายและถูกเนรเทศจากสวรรค์เมื่อคนแรกตระหนักถึงความบาปของเขาและกลับใจของมัน อีกตำนานบอกว่าหินเป็นอดัมผู้พิทักษ์อดัมผู้ซึ่งกลายเป็นหินที่ได้ยินและได้รับอนุญาตให้บาปแห่งความไว้วางใจแก่ผู้พิทักษ์คนแรก ตามตำนานอาหรับหลังจากการขับออกจาก Paradam, Adam และ Eva (HAVA) ถูกแยกออกจากกัน - อดัมอยู่บนศรีลังกา (เกาะศรีลังกา) และอีฟอยู่ไม่ไกลจากเมกกะบนฝั่งทะเลแดงในสถานที่ที่ท่าเรือ ของเจดดาห์ตั้งอยู่ตอนนี้ ในเขตชานเมืองของเมืองนี้ถูกกล่าวหาว่ายังคงมีหลุมฝังศพของ Hava พวกเขาพบกับอดัมเพียงสองร้อยปีต่อมาและมันเกิดขึ้นในพื้นที่เมกกะ หลังจากแยกกันมานานพวกเขารู้ว่ากันและกันบน Mount Arafat ซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวอาหรับ อย่างไรก็ตามอาดัมและหลังจากการประชุมกับภรรยาของเขาคิดถึงพระวิหารซึ่งเขาสวดอ้อนวอนในสวรรค์ จากนั้นพระเจ้าทรงลดสำเนาของพระวิหารนั้นให้เขาจากท้องฟ้า ตามตำนานเมื่อหินสีดำเปิดตัวจากท้องฟ้าเขาเป็นสีขาวพราวและในเวลาเดียวกันก็เปล่งประกายเพื่อที่เขาจะได้เห็นในสี่วันถึงเมกกะ แต่เมื่อเวลาผ่านไปหินเริ่มที่จะทำให้คนบาปหลายคนมืดลงจากการสัมผัสกับเขาจนกระทั่งเขากลายเป็นสีดำ เวลาของอาคาร Kaaba และผู้สร้างของมันไม่เป็นที่รู้จัก ตามตำนาน Kaaba สร้างคนแรก - อดัม แต่เธอถูกทำลายจากน้ำท่วมทั่วโลกและแม้แต่สถานที่ที่เธอยืนถูกลืม ฟื้นฟู Holy Patriarch Abraham (Ibrahim) กับลูกชายของ Ismail ทัศนคติของชนเผ่าในท้องถิ่น อับราฮัมสร้าง Kaaba ด้วยอุปกรณ์ที่ยอดเยี่ยมหนึ่งอุปกรณ์ มันเป็นหินแบนที่ Forefathec ยืนอยู่โดยอับราฮัมและหินก้อนนี้สามารถบินข้ามพื้นดินและปีนขึ้นไปบนความสูงใด ๆ แสดงฟังก์ชั่นของนั่งร้านมือถือ มันถูกเก็บรักษาไว้ตั้งอยู่ห่างจาก Kaaba เพียงไม่กี่เมตรและเรียกว่า Maca Ibrahim (สถานที่แห่งการยืน Ibrahim) และแม้จะมีความจริงที่ว่ามันสูญเสียคุณสมบัติการบินมานานแล้วยังเป็นศาลเจ้าของชาวมุสลิม มันยังคงเป็นรอยเท้าของเท้าของอับราฮัม - อิบราฮิม เมื่อเวลาผ่านไปโดมถูกสร้างขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ในการฟื้นฟู Kaaba Ibrahim ช่วย Archangel Gabriel (Jebelle) จากเขาอิบราฮิมและอิสมาอิลได้เรียนรู้ว่าวัดที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาเป็นสำเนาที่แน่นอนของวัดนั้นซึ่งอดัมสวดอ้อนวอน สำหรับประชาชนและชนเผ่าของคาบสมุทรอาหรับ Kaaba ประเพณีการก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์นานก่อนที่อิสลามจะปรากฏตัว Kaaba เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของ Hijaz - ภูมิภาคประวัติศาสตร์ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรอาหรับ ชาวอาหรับจากสมัยโบราณเชื่อว่า Kaaba เป็นบ้านของพระเจ้าและมุ่งมั่นที่จะแสวงบุญกับเขา

ขอบคุณศาลเจ้านี้เมกกะกลายเป็นที่มีชื่อเสียง - ตอนนี้มันเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามที่ตั้งอยู่ในเจ็ดสิบกิโลเมตรจากชายฝั่งทะเลแดงในบริเวณที่แห้งแล้งและไม่เหมาะสมสำหรับภูมิภาคเกษตรกรรม ปัจจัยเดียวที่ทำให้สถานที่เหล่านี้น่าสนใจสำหรับการตั้งถิ่นฐานมีแหล่งน้ำจืด - Zamzam ที่ตั้งของเมกกะในเส้นทางการค้าของภูมิภาคกลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จ การเกิดขึ้นของแหล่งที่มาในตำนานท้องถิ่นเกิดขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ - พระเจ้าทรงสร้างเขาให้เขาเพื่อเป็นปรมาจารย์อับราฮัม (อิบราฮิม) และอิสโมลลูกชายของเขา - The Rodonarchist ของชนเผ่าอาหรับ หนึ่งในเจ็ดของพระมนุษย์ถือเป็น Sabeans ของเปอร์เซียและ Haldonia ศาลเจ้าที่เหลือได้รับการพิจารณา: ดาวอังคาร - ยอดเขาในอิสฟาฮาน; Mandsan ในอินเดีย Hay Bahar ใน Balkha; Hamdan House ใน Sana; Kaussan ใน Fergana, Horacean; บ้านในจีนตอนบน Sabeans หลายคนเชื่อว่า Kaaba เป็นที่ตั้งของ Saturn เนื่องจากเธอเป็นโครงสร้างที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น เปอร์เซียยังสร้างการแสวงบุญให้กับ Kaab เชื่อว่าวิญญาณของเบรคอาศัยอยู่ที่นั่น ตามลำดับเป็นของศาลเจ้าและชาวยิว พวกเขาบูชาที่นั่นในพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีการเปิดเผยที่เล็กลงมาที่ Kaaba และ Christians อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไป Kaab กลายเป็นศาลเจ้ามุสลิมเท่านั้น ไอดอลเคารพโดย Pagans ใน 630 ทำลายผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ดเกิดในเมกกะและอดีตตามคัมภีร์กุรอานผู้สืบทอดของศาสดาอับราฮัม (อิบราฮัม) เขาออกจากภาพของพระแม่มารีและพระเยซูเท่านั้น ภาพของพวกเขาไม่ได้ถูกล่ามโซ่อยู่ที่นั่น: คริสเตียนอาศัยอยู่ในเมกกะและนอกเหนือจากพวกเขาชาวยิวเช่นเดียวกับ Hanifa ผู้ติดตามความเชื่อที่ชอบธรรมในพระเจ้าองค์เดียวซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนศาสนา ผู้เผยพระวจนะไม่เพียง แต่ยกเลิกการแสวงบุญไปยังศาลเจ้า แต่พระองค์ทรงแนบมากับพนักงานกับกาบ่า ในปีที่สองหลังจาก Hijra หรือในปฏิทินที่คุ้นเคยมากขึ้น - ในยุค 623-624 ของยุคของเราผู้เผยพระวจนะ Mohammed พบว่าชาวมุสลิมควรทำการสวดมนต์หันไปหา Kaaba ก่อนหน้านั้นพวกเขาสวดอ้อนวอนหันไปเยรูซาเล็ม ผู้แสวงบุญชาวมุสลิมทอดยาวไปยัง Kaaba ไปยัง Mecca พวกเขาเชื่อว่าศาลเจ้าเป็นต้นแบบของสวรรค์คาบาซึ่งเป็นเทวดาที่ทำให้ Tavaf The Holy Place ถูกทำลายและในปี 930 เมื่อภาคการศึกษาสกี-Ismailis จากบาห์เรนลักพาตัวหินสีดำซึ่งกลับมาในสถานที่ของพวกเขาเพียง 21 ปีต่อมา หลังจากเหตุการณ์นี้มีข้อสงสัยบางอย่างเกิดขึ้นเกี่ยวกับความถูกต้องของมันอย่างไรก็ตามพวกเขากำจัดการทดสอบการสืบสวน: หินถูกโยนลงไปในน้ำและทำให้แน่ใจว่าเขาไม่ได้จม แต่การผจญภัยของหินสีดำไม่ได้จบลงที่ 1,050 Khalif อียิปต์ส่งชายของเขาไปที่เมกกะด้วยงานเพื่อทำลายศาลเจ้า ใช่แล้ว caaba สองครั้งครอบคลุมไฟและในน้ำท่วมครั้งที่ 1626 อันเป็นผลมาจากภัยพิบัติทั้งหมดเหล่านี้หินชนกันใน 15 ส่วน ทุกวันนี้พวกเขายึดด้วยปูนซีเมนต์และใส่เงินเดือนเงิน การตอบสนองต่อ Kaaba แสดงออกในความพ่ายแพ้ของพระธาตุด้วยการครอบคลุมพิเศษ - โพลี อัปเดตเป็นประจำทุกปี ส่วนบนของมันได้รับการตกแต่งด้วยการเว้นวรรคทองจากอัลกุรอาน 875 ตารางเมตรของสสารบริโภคสำหรับการผลิตหี คนแรกที่ถูกปกคลุมด้วย caaba กับ liners ตกแต่งด้วยการตัดเย็บสีเงิน, Tubba (King) Yemen Abu Bakr Assad ผู้สืบทอดของเขายังคงกำหนดเองนี้ มีการใช้ผ้าชนิดต่าง ๆ ประเพณีที่ครอบคลุม Kaaba ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: ในขั้นต้นก่อนที่การแสวงบุญใน Mecca Abbasid Caliph Al-Mahdi ใน 160 หลังจาก Hijra ครอบคลุมการก่อสร้างเพียงแค่ใส่กัน หลังจากผ้าคลุมเตียงชำรุดแล้วคนใหม่ก็ถูกยกขึ้นจากด้านบน อย่างไรก็ตามผู้รับใช้ของมัสยิดต้องห้ามแสดงความกังวลของพวกเขาต่อผู้ปกครอง Khaliphat ว่าอาคารอาจไม่สามารถทนต่อน้ำหนักของการสับคนเดียวในความคุ้มครองอื่น Calif เห็นด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขาและสั่ง Kaaba ไม่เกินหนึ่งเตียงในเวลาเดียวกัน ตั้งแต่นั้นมากฎนี้จะถูกสังเกตอย่างเคร่งครัด จากภายในโครงสร้างยังตกแต่งด้วยผ้าม่าน เบื้องหลังทั้งหมดนี้ติดตามครอบครัวของ Beni Shabe ศาลเจ้าเปิดให้ไปที่การเยี่ยมชมในระหว่างพิธีประหม่าของ Kaaba และมันเกิดขึ้นเพียงสองครั้งต่อปี: สองสัปดาห์ก่อนที่จะเริ่มเดือนที่ศักดิ์สิทธิ์ของเดือนรอมฎอนและภายในสองสัปดาห์หลังจากฮัจญ์ จากลูกชายของอับราฮัม Ismail Kaaba สืบทอดตระกูลภาษาอาหรับตอนใต้ของ Jurhumites ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Babylonian และในศตวรรษที่สามของยุคของเราตระกูลอาหรับอื่น ๆ ของ Banu Huzaa แออัดพวกเขา จากความสิ้นหวัง Jurchumites ออกจากเมกกะทำลาย Kaaba และครอบคลุมแหล่งที่มาของผู้ส่งสาร Huzaites Kaaba คืนค่าและจากกลางศตวรรษที่ III BC, Kaaba กลายเป็นแพนธีออนของชนเผ่าอาหรับ ผู้นำของ Huzaitis ในเวลานั้นคือ Amr Ibn Luhai ซึ่งกลายเป็นลอร์ดแห่งเมกกะและผู้อุปถัมภ์ของ Kaaba ตรงกันข้ามกับ monotheism ดั้งเดิมของ Abraham-Ibrahim และลูกชายของเขา Ismail เขาใส่ใจในรูปเคารพ Kaaba และกระตุ้นให้ผู้คนนมัสการพวกเขา ไอดอลแรกที่จัดหาให้พวกเขา - Hubal - เขานำมาจากซีเรีย Kurayshites เป็นอีกเผ่าอาหรับที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เมกกะและผู้ที่มาจาก Adanan หนึ่งในลูกหลานของ Ismail และภรรยาของเขาลูกสาวของผู้นำของ Huzaites ที่ฆ่า Huzaites จาก Mecca และได้รับการควบคุมเมืองและวัด 440-450 จากเผ่านี้ผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ดที่ได้รับการยกย่องจาก Kaaba เกิดขึ้น ก่อนการเทศนาของเขา Kaaba เป็นศูนย์กลางของลัทธิศาสนามากมาย ในใจกลางของ Kaaba Stood Idol Hubala - เทพเจ้าแห่งเผ่า Kuraysh เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นลอร์ดแห่งสวรรค์พระเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและฝนตก เมื่อเวลาผ่านไปยังมีไอดอล 360 คนของเทพเจ้านอกรีตซึ่งชาวอาหรับบูชา ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกนำมาใกล้พวกเขาและพระเยซ่า ในสถานที่นี้การทะเลาะวิวาทและการนองเลือดเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัด ที่น่าสนใจในหมู่ตัวละครของลัทธินอกรีตเป็นภาพของอับราฮัม (อิบราฮิม) และ ismail กับลูกธนูในมือของพวกเขา ISA (พระเยซู) และ Mariam และ Baby (Virgin Mary) อย่างที่คุณเห็นทุกคนพบบางสิ่งบางอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อของเขาในที่นี้ ผู้แสวงบุญมาถึงเมกกะเป็นประจำ ปีละสองครั้งหลายคนย้ายไปที่งานแสดงสินค้าในท้องถิ่น Kaaba เป็นที่รู้จักและนมัสการและไกลเกินขีด จำกัด ของคาบสมุทรอาหรับ ชาวฮินดูได้รับเกียรติจากความเชื่อที่วิญญาณของ Siva บุคคลที่สามของ Trimurti มาพร้อมกับภรรยาของเขาในระหว่างการเยี่ยมชม Hijaz เข้าสู่หินสีดำ

โครงสร้างเองถูกสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง เป็นครั้งแรก - ด้วย quaifa umar quaifa umar ibn abd al-hattaba ในสมัยราชวงศ์ของ Omeadov, Caliph Abd Al-Malik ฟื้นฟูการก่อสร้างขยายขีด จำกัด ของมัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์เขายังตั้งซุ้มประตูที่ตกแต่งด้วยโมเสกซึ่งถูกนำมาจากซีเรียและอียิปต์เป็นพิเศษ ในช่วงรัชสมัยของ Abbasids ตามที่กำกับโดย Khalifa Abu Jafar Al-Mansur มัสยิดได้รับการขยายเพิ่มเติมและแกลเลอรี่ถูกสร้างขึ้นที่ปริมณฑล ดินแดนรอบ Kaaba สร้างใหม่อย่างทั่วถึงและออตโตมันสุลต่าน abd al-magid และในอดีตที่ผ่านมาในปี 1981 พื้นที่รอบ ๆ ที่ระลึกถูกสร้างขึ้นใหม่โดยกษัตริย์แห่งซาอุดิอาระเบีย Fahd Ibn Abd Al-Aziz ตอนนี้ดินแดนของมัสยิด Mescade Al-Haram พร้อมพื้นที่รอบ ๆ Kaaba คือ 193,000 ตารางเมตร ในเวลาเดียวกัน 130,000 มุสลิมสามารถเยี่ยมชมได้ ที่มุมของมัสยิดคือ 10 minarets หกซึ่ง (พร้อมกับโครงสร้างที่สมบูรณ์ในรูปแบบของการเสี้ยว) ถึงความสูง 105 เมตร หินสีดำที่ติดตั้งอยู่ในโครงสร้างที่ไม่เป็นที่รู้จัก นักวิทยาศาสตร์บางคนคิดว่าอุกกาบาตขนาดใหญ่มาก ความคิดเห็นนี้มีข้อโต้แย้งโดยการโต้แย้งที่ดีที่หินไม่สามารถเป็นอุกกาบาตเหล็กขึ้นอยู่กับรอยร้าวมันไม่สามารถเป็นอุกกาบาตหินเนื่องจากมันไม่ได้ยืนเคลื่อนไหวและว่ายน้ำในน้ำ นักวิจัยคนอื่น ๆ มีแนวโน้มที่จะเห็นชิ้นส่วนใหญ่ของสายพันธุ์ภูเขาไฟที่ไม่รู้จักในหิน: Rocky Arabia อุดมไปด้วยภูเขาไฟที่ตายแล้ว เป็นที่ทราบกันดีว่านี่ไม่ใช่หินบะซอลและไม่รุนแรง อย่างไรก็ตามความเห็นที่หินไม่ใช่อุกกาบาตอาจมีการวิจารณ์อย่างจริงจัง ในปี 1980 นักวิจัย Elizabeth Tomsen แนะนำว่าหินสีดำมีธรรมชาติช็อต - นี่คือทรายหลอมเหลวผสมกับสารอุกกาบาต มาจาก Vabar ปล่องภูเขาไฟตั้งอยู่ห่างจาก Mecca 1800 กิโลเมตรในไตรมาสที่ว่างเปล่าของซาอุดิอาระเบีย หินจากปล่องภูเขาไฟนี้เป็นกระจกที่มีรูพรุนแช่แข็งมันค่อนข้างแข็งและเปราะบางมันสามารถว่ายน้ำในน้ำและมีการรวมกันของแก้วสีขาว (คริสตัล) และธัญพืช (แถบ) อย่างไรก็ตามทฤษฎีที่เพรียวบางดังกล่าวมีจุดอ่อน: บทสรุปที่ทำโดยนักวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของการวัดหลายครั้งแสดงถึงอายุของปล่องภูเขาไฟซึ่งเป็นเพียงไม่กี่ศตวรรษ ความสับสนทำให้ข้อมูลจากการวัดอื่น ๆ ซึ่งชี้ให้เห็นว่าปล่องภูเขาไฟประมาณ 6400 ปี craters ใน Vabara เป็นจริงสาม พวกเขากระจายอยู่ในพื้นที่ประมาณ 500 ต่อ 1,000 เมตรและมีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 116.64 และ 11 เมตร สถานที่นี้ของ Nomads-Bedouins เรียกว่า Al-Hadida - ไอเท็มเหล็ก บนพื้นที่ครึ่งตารางกิโลเมตรมีชิ้นส่วนกระจกสีดำมากมายหินสีขาวจากทรายทรายและชิ้นเหล็กที่ปกคลุมไปด้วยทรายบางส่วน ในหินเหล็กจากบริเวณใกล้เคียงของ Vabar ปล่องภูเขาไฟพื้นผิวที่เรียบปกคลุมด้วย rode สีดำ ชิ้นส่วนที่ใหญ่ที่สุดของเหล็กและนิกเกิลจากที่พบโดยนักวิทยาศาสตร์มีน้ำหนัก 2,200 กิโลกรัมและเรียกว่าอูฐโคก เขาถูกค้นพบโดยการเดินทางทางวิทยาศาสตร์ในปี 1965 และต่อมาได้รับการทบทวนที่มหาวิทยาลัยราชสำนักของอาหรับเอริยาด รูปทรงกรวยหินเรียบดูเหมือนว่าจะเป็นชิ้นส่วนของอุกกาบาตที่ตกลงไปที่พื้นและเปิดตัวเป็นชิ้นส่วนหลายชิ้น หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งมุสลิม - คัมภีร์กุรอานมีเรื่องราวเกี่ยวกับกษัตริย์แห่งเมืองยูบาราชื่อ Aaad เขาเยาะเย้ยผู้เผยพระวจนะของอัลลอฮ. สำหรับความชั่วร้ายเมือง Ubar และผู้อยู่อาศัยทั้งหมดถูกทำลายโดย Black Cloud นำโดย Hurricane นักวิจัยชาวอังกฤษแฮร์รี่ฟิลบี้เริ่มให้ความสนใจในเรื่องนี้ สถานที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับที่ตั้งของเมืองที่ตายแล้วเขาพบในไตรมาสที่ว่างเปล่า อย่างไรก็ตามแทนที่จะเป็นซากปรักหักพัง - ผลงานของมือของมนุษย์เขาพบในสถานที่ของเศษอุกกาบาต ในขั้นตอนแรกของเหตุการณ์นี้พบว่าพลังงานที่ปล่อยออกมาในช่วงฤดูใบไม้ร่วงอุกกาบาตนั้นเทียบเท่ากับการระเบิดนิวเคลียร์ที่มีความจุประมาณ 12 กิโลกรัมซึ่งเปรียบได้กับการระเบิดในฮิโรชิม่า สถานที่อื่น ๆ ของอุกกาบาตที่ตกลงมาซึ่งทำให้เกิดการระเบิดที่มีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น แต่กรณีที่ Vabar มีคุณสมบัติที่สำคัญ อุกกาบาตตกลงไปในสถานที่ที่เปิดโล่งแห้งและเพียงพอซึ่งเป็นที่เก็บข้อมูลธรรมชาติที่สมบูรณ์แบบ มันง่ายที่จะค้นพบทั้งเร่ร่อนของสมัยโบราณและนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ หลังยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบสุดท้ายกับ Riddle หินสีดำ

Al-Nabavi (มัสยิดศาสดา)

Al-Nabi (มัสยิดศาสดา) เป็นมัสยิดมุสลิมที่สำคัญที่สุดอันดับสอง (หลังจากที่มัสยิดต้องห้าม) ตั้งอยู่ในซาอุดิอาระเบียในเมดินา ภายใต้โดมสีเขียวของมัสยิด Al-Nabavi หลุมฝังศพของผู้ก่อตั้งผู้เผยพระวจนะของ Muslim - Mohammed ตั้งอยู่ มุสลิม Khalifa Abu Bakr และ Umar คนแรกก็ถูกฝังอยู่ในมัสยิด

มัสยิด Al-Nabavi (มัสยิดศาสดา) ในเมดินา

Green Dome (โดมของท่านศาสดา)

หลุมฝังศพของศาสดามูฮัมหมัด ถัดจากเธอถูกฝัง Caliphs สองคนแรก Abu Bakr และ Umar และในทางกลับกันมีพล็อตอื่นคล้ายกับหลุมฝังศพที่ว่างเปล่า นักวิทยาศาสตร์อิสลามและนักวิจัยจำนวนมากของคัมภีร์กุรอานเชื่อว่าสถานที่นี้ภายใต้หลุมฝังศพถูกสงวนไว้สำหรับผู้เผยพระวจนะ ISA (พระเยซู) ซึ่งจะกลับไปที่ดินแดนเพื่อฆ่า Dazhal (Antichrist) แล้วปกครอง Connant Caliphate 40 ปี

มัสยิดแห่งแรกในสถานที่แห่งนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของโมฮัมเหม็ดซึ่งเองมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง เค้าโครงของอาคารนี้ถูกนำมาใช้สำหรับมัสยิดอื่น ๆ ของโลก เมื่อโมฮัมเหม็ดมีอายุสี่สิบปีเทวทูต Jabrail ปรากฏตัวและเรียกร้องให้กระทรวง โมฮัมเหม็ดเริ่มเทศนาของเขาในเมกกะเพื่อแสวงหาการยกเลิกอาหรับจากหน่วยงานนอกรีตและเปลี่ยนเป็นความเชื่อที่แท้จริง ใน 622 เนื่องจากแรงกดดันที่แข็งแกร่งของตัวเลขทางศาสนาของเมกกะ Mehammed ถูกบังคับให้หนีไปยังเมือง Yasrib ตั้งอยู่ไม่กี่ร้อยกิโลเมตร ใน Yasrba (ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น Medina) เขาจัดการเพื่อจัดระเบียบชุมชนมุสลิมคนแรก หลังจากไม่กี่ปีที่ผ่านมาการเคลื่อนไหวของชาวมุสลิมได้ค้นหาว่าโมฮัมเหม็ดสามารถสร้างกองทัพใหญ่ซึ่งในปี 630 โดยไม่มีการต่อสู้ที่ยึดเมกกะ ดังนั้นรัฐมุสลิมครั้งแรกจึงเกิดขึ้น

มัสยิด Al-Aqsa (มัสยิดระยะไกล)

มัสยิด Al-Aqsa (อาหรับالمسجدالاقصى - มัสยิดที่รุนแรง) - วัดมุสลิมในเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็มในพระวิหารความเศร้าโศก มันเป็นศาลเจ้าแห่งที่สามของศาสนาอิสลามหลังจากมัสยิดอัลฮาร์มในเมกกะและมัสยิดศาสดาในเมดินา ศาสนาอิสลามเชื่อมต่อกับสถานที่นี้ ISRA (การเคลื่อนไหวกลางคืนของศาสดามูฮัมหมัดจากเมกกะในเยรูซาเล็ม) และ Miraj (Ascension) บนเว็บไซต์ของมัสยิด Al-AQSA ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดกระทำการสวดอ้อนวอนกับผู้เผยพระวจนะทั้งหมดที่ส่งถึงเขาเป็นอิหม่าม

มัสยิด Al-Aqsa (มัสยิดระยะไกล) ในกรุงเยรูซาเล็ม

ในปี 636 Khalifa Omar ในที่เกิดเหตุของชาวโรมันถูกทำลายโดยชาวโรมันของวัดชาวยิวมัสยิดของ Al-Axa ได้รับการขยายและสร้างใหม่ที่ Califa Abd Al-Malik ในปี 693 ด้วย Califa Abd Al-Malik ใกล้ Al-Aksse มัสยิดอีกแห่งถูกสร้างขึ้นเรียกว่า Cubbat As-Sahra (โดมของหิน) ทุกวันนี้บ่อยครั้งที่มัสยิดของหินของหินสับสนกับมัสยิด Al-Aqsa

มัสยิด Kubbat As-Sahra (โดมแห่งร็อค)

บ่อยครั้งที่โดมทองคำขนาดใหญ่ตั้งอยู่ติดกับมัสยิด Kubbat As-Sahra ("โดมแห่งร็อค") สับสนกับโดมที่เจียมเนื้อเจียมตัวของมัสยิด Al-Aqsa ซึ่งเรียกว่าโดมสีทองของ Kubbat As-Sahra Dome "มัสยิด Omar" แต่มันเป็นอัลอาคัสที่มีชื่อที่สอง "มัสยิดโอมาร์ของโอมาร์" เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ก่อตั้ง Caliph Umar (Omar) และเป็นศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของมัสยิดสองมัสยิดบนภูเขาวัดและไม่ใช่มัสยิด Kubbat Sahra ซึ่งอย่างไรก็ตาม ในสถาปัตยกรรมแผนเป็นศูนย์กลางของคอมเพล็กซ์

แพลตฟอร์มวัด

ช่วงต้นของการก่อตัวของศาสนาอิสลามนั้นโดดเด่นด้วยรากฐานของ Caliphate และการปรากฏตัวของมัสยิดแรก ในเวลานี้มีการกำหนดหลักการและกฎเกณฑ์จำนวนมากเกี่ยวกับสิ่งอื่น ๆ หลังจากออกจากโลกนี้ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด (สันติภาพต่อพระองค์) สี่ของผู้ชอบธรรมคนแรก (พฤษภาคมอัลเลาะห์ยินดีกับพวกเขา) มีส่วนร่วมในการจัดหาเสถียรภาพและความมั่นคงหลักในสังคมมุสลิม แน่นอนว่านี่เป็นการป้องกันสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมที่สำคัญใด ๆ แม้จะมีโครงการที่ไม่ได้ใช้งานหลายโครงการที่จะพูดในเนื้อหานี้

ประจำเดือนง่าย ๆ

สถาปัตยกรรมของปีต้นอิสลาม (ระหว่าง 622 และ 661) โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย สถานะที่เกิดขึ้นใหม่ที่มีทรัพยากรขาดแคลนยุ่งเกินไปกับการป้องกันเผ่าศัตรู ยิ่งไปกว่านั้นการอุทิศตนแห่งศรัทธาและความปรารถนาที่จะทำสวรรค์ทั้งหมดจากวิถีชีวิตที่หรูหราและหรูหรา

การนมัสการในศาสนาอิสลามขึ้นอยู่กับแนวคิดของ Tauhid - monotheism ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวซึ่ง "เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการมองเห็น แต่เขาเข้าใจทุกอย่างที่มองเห็นได้และเขาตระหนักถึงทุกสิ่งที่บางมองไม่เห็น" (คัมภีร์อัลกุรอาน, 6: 103) แทบไม่มี analogues ในอดีต ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทนการลงทุนนมัสการ

แนวทางใหม่ที่ตรงกับตำแหน่งสำคัญทั้งหมดของศาสนาอิสลามปรากฏขึ้นหลังจากระดับความมั่นคงและความเป็นอยู่ที่ดี การปรับแต่งสถาปัตยกรรมในภายหลังเมื่อความเจริญรุ่งเรืองทางปัญญาและเศรษฐกิจได้สร้างความต้องการรายละเอียดและประณีต แต่เป็นที่ยอมรับในรูปแบบสถาปัตยกรรมอิสลาม

วิ่งดูมัสยิดแรก

ลัทธิมุสลิมครั้งแรกและอาคารสาธารณะ - มัสยิดของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพกับเขา) ในเมดินา (622) แม้จะมีความเรียบง่าย แต่ก็เป็นโครงการแรกของประวัติศาสตร์นี้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โครงสร้างนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมและการเมืองของชุมชนมุสลิมมานานกว่า 30 ปี

การถ่ายโอนเงินทุนจาก Medina ถึง Coon Ali Ibn Abu Talibb (Caliph Righteous ที่สี่) ในปี 657 นำการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองสังคมและเศรษฐกิจที่สำคัญและกลายเป็นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมสถาปัตยกรรมและการก่อสร้างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เมดิน่าสูญเสียสถานะที่มีสิทธิพิเศษและกลายเป็นเมืองสามัญสามัญโดยมีเวลาเปลี่ยนเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและศาสนาล้วนๆ

ในเวลาเดียวกันการถ่ายโอนเงินทุนที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ซึ่งทำซ้ำประวัติทั้งหมดของศาสนาอิสลาม การถ่ายโอนเงินทุนทุกครั้งหลังจากการเปลี่ยนแปลงของกาหลิบนำไปสู่การแพร่กระจายในสังคมมีแนวโน้มที่จะเสียและเอิกเกริก มันใกล้เคียงกับเวลาที่มีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและสังคมของ Caliphate มัสยิดที่เรียบง่ายกลายเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนสถาปัตยกรรมและการตกแต่ง

Saad Ibn Abu Vakcas

สหายของท่านศาสดา (พฤษภาคมอัลเลาะห์ยินดี) แต่เดิมมาจากครอบครัวที่โดดเด่นสร้างมัสยิดในซีฟ ดังนั้นเขาจึงทำเครื่องหมายตำแหน่งคงที่ของเขาที่รู้จักกันในนามของกำนัลของ Ul-Imara (638) อาคารนี้มีความประณีตและเต็มไปด้วยรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ Khalip Umar คนชอบธรรม (พฤษภาคมอัลเลาะห์ยินดี) ก็ไม่มีความสุขและสั่งให้เผาเธอ เธอยืนบนคอลัมน์หินอ่อนที่นำเข้าจากเปอร์เซียและล้อมรอบด้วยคูเมือง

ตกแต่งของมัสยิดแรก

แหล่งประวัติศาสตร์รายงานว่าเรื่องเดียวของการตกแต่งพิธีกรรมของมัสยิดในช่วงเวลานั้นคือ Minbars ในรูปแบบของขั้นตอนของบันได (อื่น ๆ พูดในรูปแบบของเก้าอี้) เปิดตัวครั้งแรกโดยศาสดา (สันติภาพและพร ) นั่งที่เขาสามารถมองเห็นได้และได้ยินผู้ชมทั้งหมดของผู้ศรัทธาที่อยู่ในมัสยิด Minbar ถูกกล่าวถึงใน Khadiths จำนวนมาก Abu Khuraira (อาจอัลเลาะห์ยินดี) บ่งบอกว่าผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: "มีสวนระหว่างบ้านของฉันกับ Minbar ของฉันซึ่งเป็นของสวนแห่งสวรรค์" อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์ที่รู้จักกันดี Martin Briggs (1931) เชื่อว่า Minbar ถูกคิดค้นโดย Amur Ibn Al-asom สำหรับมัสยิดที่เขาสร้างขึ้นในอียิปต์

ในหนังสือเล่มอื่น Briggs (1924) ระบุว่าต้นกำเนิดของ Minbar เชื่อมต่อกับประธานผู้พิพากษาในอารเบียโบราณ การโอนเงินทุนจาก Kufa ไปยังดามัสกัสในปี 661 ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Moaviay Omayadov (อาจเป็นความพึงพอใจของอัลเลาะห์) เป็นสิ่งสำคัญสำหรับมัสยิดและการตกแต่งของพวกเขา เขานำเขาไปสู่การเปลี่ยนแปลงจากนักพรตสไตล์ที่เข้มงวดในสถาปัตยกรรมไปสู่ยุคของพระราชวังที่หรูหราและสร้างผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมตลอดเวลา มีเพียงพอที่จะพูดถึง "โดมแห่งร็อค" - มัสยิดในกรุงเยรูซาเล็มสร้างโดย Abdel-Malik ใน 691-692

สรุปได้ว่าควรกล่าวว่าจุดสำคัญของยุคของ Khaliphat คือการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนาอิสลามรัฐมุ่งเน้นไปที่การป้องกันศัตรูและปัญหาทางเศรษฐกิจ แรงบันดาลใจทางสถาปัตยกรรมในช่วงเวลานั้นมีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคมเหล่านี้ มันส่งผลกระทบต่อสถาปัตยกรรมของมัสยิดในช่วงเวลานั้น . มัสยิดเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมต่าง ๆ ของมุสลิมคนแรก - ในด้านศาสนาสังคมทหารและสาขาอื่น ๆ มัสยิดของยุคแรกของศาสนาอิสลามรวมถึง: มัสยิดศาสดา (สันติภาพ) ใน Medina (622), มัสยิด Basra (635) และมัสยิด Kufa (638) ทั้งในอิรักและมัสยิด Arra ใน Fustate (641) อียิปต์.

Mausoleum Shah-Cherakh เป็นอนุสาวรีย์ศพและมัสยิดตั้งอยู่ในเมือง Shiraz, อิหร่าน ชื่อนั้นแปลว่าเป็น "ราชาแห่งแสง" อย่างแท้จริงและเป็นธรรมมาก บางทีนอกมัสยิดมีรูปลักษณ์ที่คุ้นเคย แต่คุณจะดีกว่าที่จะทำให้ขากรรไกรของคุณแข็งแรงขึ้นเพื่อที่จะไม่ทำลายมันบนพื้นเพราะในหลุมฝังศพดูเหมือนว่ามีอะไรที่ยอดเยี่ยม ส่วนด้านในของอาคารเขียนโดยชิ้นส่วนกระจกเล็ก ๆ นับล้านสะท้อนให้เห็นถึงแสงในทุกทิศทางและสีมรกตของการตกแต่งภายในที่หลงใหลมากจนฮอกวอตส์วางอยู่

ดังนั้นมัสยิด - สุสาน Shah-Cherakh มองออกไปข้างนอก แน่นอนแน่นอน แต่ไม่มีอะไรแบบนี้ใช่มั้ย

แต่ไปข้างในคุณเปลี่ยนความคิดเห็นของคุณอย่างแน่นอน

ตามหนึ่งเรื่องประมาณ 900 โฆษณา นักท่องเที่ยวสังเกตเห็นในระยะทางที่ส่องแสง

เข้าใกล้มากขึ้นเขาเห็นว่าแหล่งที่มาของแสงเป็นหลุมฝังศพซึ่งร่างกายของร่างมุสลิมสำคัญในเกราะวาง

หลังจากตรวจจับหลุมฝังศพได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญของมุสลิม Shiites

เมื่อเวลาผ่านไปสถานที่นี้ได้รับการปรับแต่งและยิ่งมีเวลามากเท่าไหร่ก็ยิ่งยากขึ้น

ในท้ายที่สุดหลุมฝังศพกลายเป็นวัด

ความงามที่ยอดเยี่ยมของมัสยิดและเพชรของเธอเปล่งประกายดึงดูดผู้แสวงบุญและนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก

แต่ก่อนอื่นแน่นอนว่าเป็นสถานที่ทางศาสนา

แม้จะมีความจริงที่ว่าสุสาน Shah-Cherakh ได้รับความเสียหายอย่างมากจากผู้คนธรรมชาติและเวลาด้วยการซ่อมแซมและการบูรณะจำนวนมากมันยังคงยืนอยู่

รายการสถานที่ที่จำเป็นในการเยี่ยมชม - +1

มัสยิดไม่เพียง แต่เป็นโครงสร้างทางศาสนาสำหรับพิธีกรรมทางศาสนา แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถาปัตยกรรมดั้งเดิมที่สวยงาม ลักษณะปกติของพวกเขาส่วนใหญ่ที่มีโดมรอบ -Gambiza, Arches และคอลัมน์ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์สมัยศตวรรษที่ผ่านมาของพวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงจำนวนมาก โลกรอดชีวิตจากมัสยิดตัวแรกที่มีหลังคาแบน

1. การถ่ายภาพขั้นต่ำการตกแต่งสูงสุด

การตกแต่งภายในของมัสยิดปราศจากภาพอันศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ มีเพียงแถวจากคัมภีร์อัลกุรอาน แต่องค์ประกอบของการตกแต่งนั้นโดดเด่นด้วยความงดงามของพวกเขา - ด้วยวิธีนี้ชุมชนแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งและความหรูหราความยิ่งใหญ่ของผู้ปกครอง หากคุณยกหัวขึ้นฝ้าเพดานจะปรากฏความงามที่น่าทึ่ง พวกเขายากที่จะอธิบายด้วยคำพูดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเห็น

เนื่องจากโดมเป็นสัญลักษณ์ของซุ้มประตูสวรรค์เหนือโลกผู้สร้างมัสยิดพยายามที่จะทำให้พวกเขามีความเป็นเอกลักษณ์ใส่ทักษะของพวกเขาและเคารพผู้ที่เคารพบูชา

2. การเชื่อมต่อของสไตล์

สไตล์ออตโตมันดูดซับมรดกทางสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งทำใหม่อย่างสร้างสรรค์และเสริมด้วยเทคนิคใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันกลายเป็นเรื่องปกติที่จะสร้างโดมเหนือแชมป์หลัก ในประเพณียุคแรก ๆ พวกเขาสูงตระหง่านในส่วนที่ Michrab และ Kibla ตั้งอยู่ (Niche และ Wall หันหน้าไปทางศาลเจ้ามุสลิมของ Kaaba ในเมกกะ)

ในสมัยโบราณผู้สร้างและสถาปนิกแสดงให้เห็นถึงความมหัศจรรย์ของความเฉลียวฉลาดเพื่อให้เป็นไปได้ที่จะสร้างปัจจัยครึ่งหนึ่งบนพื้นฐานของอาคารสี่เหลี่ยม เราพัฒนาหลายวิธีที่ประสบความสำเร็จในการสมัคร นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องค้นหาวัสดุที่เหมาะสมสำหรับการก่อสร้าง ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติตามธรรมชาติของดินแดนอาจเป็นก้อนหินหรืออิฐต้นไม้ที่มีทองแดงหรือสารเคลือบตะกอน

3. การปรับปรุงเทคโนโลยี

การเชื่อมโยงองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันต่อไปนำไปสู่การเกิดขึ้นของประเพณีทางสถาปัตยกรรมใหม่ ตัวอย่างเช่นจำนวนของโดมมีการเปลี่ยนแปลง - ไปยังซีกโลกขนาดใหญ่ที่ทับซ้อนห้องโถงหลักพวกเขาเริ่มเสริมสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ จากด้านต่าง ๆ เทคโนโลยีการก่อสร้างได้รับการปรับปรุงวัสดุที่ทันสมัยมากขึ้นถูกนำมาใช้

จนถึงตอนนี้รูปแบบโดมที่ประณีตและผนังกีดกันของขวัญเหลือเพียงเสียงอุทานสั้น ๆ ในภาษาต่าง ๆ ของโลก: "อาความงามอะไร!"

มัสยิดอันยิ่งใหญ่ในประเทศมุสลิมเป็นสถานที่แห่งการนมัสการของผู้ติดตามศาสนาอิสลามและประเด็นบังคับในโครงการท่องเที่ยว โดมของพวกเขามองเห็นได้จากระยะไกล หากคุณอยู่ที่นั่นอย่าผ่านไปอย่ากีดกันความสุขในการเพลิดเพลินกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของมือมนุษย์ และให้ความสนใจกับเพดาน - คุณจะได้รับความสุขด้านสุนทรียภาพเรามั่นใจ

มัสยิด Omoyyad ในดามัสกัส
ในช่วงแรกของการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามเนื่องจากมัสยิดใช้วัดไบแซนไทน์ พวกเขาไม่ได้ถูกทำลาย แต่ดัดแปลงใหม่เกี่ยวกับเมกกะและเพิ่มลานขนาดใหญ่ไปยังอาคารหลักที่สามารถตั้งค่าการสวดอ้อนวอนทั้งหมดได้ จนกระทั่งศตวรรษที่ VIII มัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดของ Omeyadov ในดามัสกัสเป็นตัวอย่างของ "การแปลง" เช่นเดิมของ John The Baptist (แม้กระทั่งก่อนหน้านี้มีวิหารโรมันของดาวพฤหัสบดีซากศพที่มองเห็นได้จากด้านนอกของ มัสยิด). อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ VIII วัดได้รับการสร้างใหม่อย่างสมบูรณ์และในสถานที่ของเขามัสยิดใหม่ปรากฏขึ้นรูปลักษณ์ที่วันนี้ถือเป็นการอ้างอิง หนึ่งในศาลเจ้าเป็นมุสลิมและโลกคริสเตียนยังคงถูกเก็บไว้ในมัสยิด - หัวหน้าของจอห์น The Baptist ผู้เผยพระวจนะ Yahya ในศาสนาอิสลาม

มัสยิดไม่ได้เป็นวัดที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในระหว่างการนมัสการและสถานที่สำหรับการอธิษฐานรวมชี้ไปที่การเชื่อ Kibl นั่นคือทิศทางของ Kaaba เป็นศาลเจ้าหลักของโลกมุสลิมโครงสร้างลูกบาศก์ในลานของ มัสยิดต้องห้ามในเมกกะที่เก็บไว้ "หินสีดำ"

มัสยิดเป็นรายไตรมาส - สำหรับ namaz ห้าเท่าของผู้อยู่อาศัยในย่านที่ใกล้ที่สุดเช่นเดียวกับมหาวิหาร - ผู้ที่ชุมชนทั้งหมดกำลังสวดอ้อนวอนวันศุกร์ มัสยิดกว้างของเมืองเป็นพิเศษคือ Musalla - พื้นที่เปิดโล่งพร้อมกำแพงเดี่ยวซึ่งดำเนินการในวันหยุดของ Kurbani

มัสยิดรายไตรมาสมักจะมีขนาดเล็กที่เห็นได้ชัดเจนในการพัฒนาเมืองต้องขอบคุณ Myaret เท่านั้น บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่มีข้อได้เปรียบทางสถาปัตยกรรมใด ๆ แต่พวกเขาทำหน้าที่ทางศาสนาเท่านั้น (ดังนั้นฉันจึงเรียกพวกเขาว่า "hozblocks") มัสยิดวันศุกร์ - อีกสิ่งหนึ่ง มหาวิหารยุคกลางที่มีขนาดใหญ่และสูงที่สุดมัสยิดโบสถ์ของอิสตันบูลและอิสฟาฮันมาร์เกชดามัสกัสและนิวเดลีถูกสร้างขึ้นบนกองทุนของคลังด้วยปริญญาโทที่ดีที่สุด สถาปัตยกรรมเป็นวิธีดั้งเดิมในการสาธิตพลังอำนาจและมัสยิดวันศุกร์แสดงให้เห็นถึงเมืองและความแข็งแกร่งของโลกแม้ว่าแน่นอนและรวบรวมผู้เชื่อในการสวดอ้อนวอนและคำเทศนา มันอยู่ในมัสยิดดังกล่าวที่ทำให้ Namaz Sultan และลานของเขา สำหรับมัสยิดดังกล่าวมี monarets หลายตัว (ในรายไตรมาส - หนึ่งเดียวเท่านั้น) เนื่องจากมีสาเหตุมากขึ้นและสิ่งที่พวกเขาจะสูงกว่าการจัดการกับการสวดมนต์ต่อไป และแน่นอนว่ามัสยิดเหล่านี้ส่วนใหญ่ในวันนี้ยังเป็นพิพิธภัณฑ์ เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์ตัวอย่างสไตล์สถาปัตยกรรม: ออตโตมัน, Seljuksky, เปอร์เซีย, Mogoli, ฯลฯ

มัสยิด Suleymania ในอิสตันบูล
หนึ่งในมัสยิดที่พบมากที่สุดในโลกคือออตโตมัน จุดสุดยอดสถาปัตยกรรมของสไตล์นี้คือมัสยิดของ Suleyman ในอิสตันบูลที่สร้างขึ้นโดยนักธนูที่ยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิออตโตมัน Sinan ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVI ตามคำสั่งของ Sultan Suleiman ที่งดงาม (ดังนั้นชื่อ) สถาปนิกออตโตมันสืบทอดหลักการที่สร้างสรรค์ของวัดไบแซนไทน์เป็นหลักโดย Konstantinople St. Sophia เหมือนเธอ (1) โดม Suleymaniya กำลังได้รับการสนับสนุนอย่างมาก (2) เสาด้วยความช่วยเหลือ (3) "ใบเรือ" น้ำหนักของโดมเป็น "ดับ" อย่างสม่ำเสมอผ่านด้านข้าง (4) ครึ่งหนึ่ง มัสยิดตกแต่งกระเบื้องที่มีชื่อเสียงจาก ISP รวมถึงโคมไฟและแกลเลอรี่มากมาย ลานของมัสยิดบน perimet ru กรอบโดยในร่ม (5) แกลลอรี่ตกแต่ง (6) โดมขนาดเล็ก ตั้งอยู่ใจกลางคอร์ทยาร์ด (7) น้ำพุสำหรับพิธีการพิธีกรรมซึ่งทุกวันนี้มีบทบาทในการตกแต่ง (การรอกเกิดขึ้นภายใต้แกลเลอรีภายนอก) ในมุมด้านในของ Yard Renny Sinan ใส่สี่ (8) Minaret - Suleiman เป็นผู้ปกครองคนที่สี่ของจักรวรรดิหลังจากการถ่ายโอนเมืองหลวงไปยังอิสตันบูล สิบ (9) ระเบียงที่เขาถูกเรียกร้องให้สวดมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Suleiman - สุลต่านที่สิบจากราชวงศ์ออตโตมัน เบื้องหลัง (10) Wall Kibla (Kibla - ทิศทางที่ Kaaba) มีสุสานสุลต่านและ Roxolants ภรรยาของเขา

คุณสามารถเข้าสู่มัสยิดวันศุกร์ได้ตลอดเวลาของวัน เพื่อไม่ให้อยู่ในสถานการณ์ที่อึดอัดให้ทำตามกฎพื้นฐานสากลสำหรับสถานที่ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ ถูกยับยั้งสงบสงบ บูรณาการเป็นท้องถิ่นเมื่อพวกเขาไม่สวดอ้อนวอน หากพวกเขานั่งหรือนอนหรือนอนหลับคุณสามารถนั่งบนพรมได้อย่างปลอดภัยเพื่อสร้างกำแพง สิ่งเดียวที่ทำให้ผู้เชื่อที่ทำให้รำคาญจริงๆคือการขาดความเคารพต่อศาสนาของพวกเขาในบุคคลจากด้านข้าง

อย่าลืมว่าการเข้าสู่มัสยิดคุณต้องการครั้งแรกมีมุมมองที่ดี - ไม่มีกางเกงขาสั้นและน้ำพริก และประการที่สองรองเท้าจะต้องถูกทิ้งไว้ที่ทางเข้า ในมือข้างหนึ่งจึงแสดงให้เห็นถึงความเคารพต่อบ้านของอัลลอฮ์ในอีก - ประเพณีนี้เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับสุขอนามัย: ระหว่างการสวดมนต์ผู้ศรัทธาเกี่ยวข้องกับพื้นกับฝ่ามือและหน้าผาก และผู้ที่เดินไปเดินเท้าเปล่า (เช่นในมัสยิดอินเดียบางครั้งพื้นจะไม่ถูกปกคลุมด้วยสิ่งที่ค่อนข้างสกปรก) ถุงเท้าสต็อกที่ดีกว่า รองเท้าสามารถสวมใส่ได้ในมือของพวกเขา แต่มันง่ายกว่าที่จะโยนรองเท้าที่ทางเข้าตามที่ทุกคนทำ - การขโมยในมัสยิดเป็นไปไม่ได้ ในที่สุดผู้หญิงจะต้องครอบคลุมหัวและมือของพวกเขา ในมัสยิดประวัติศาสตร์ของเมืองใหญ่ผ้าพันคอจะถูกนำเสนอที่ทางเข้าและในมัสยิดของ Omeyadov ในดามัสกัสฉันรู้สึกประหลาดใจที่พบว่าผู้หญิงสามารถเช่าเครื่องดูดควันคลุมด้วยผ้าได้ โดยทั่วไปจะแก้ปัญหาของเสื้อผ้า "รูปแบบที่ไม่ใช่รูปแบบ"

ห้ามมัสยิดต้องห้ามในเมกกะ
มัสยิดหลักของโลกมุสลิมถูกจัดเรียงเป็นอย่างมาก เนื่องจากภารกิจแรกคือการรองรับผู้แสวงบุญหลายแสนคนในช่วงฮัจญ์ไปยังศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม Kaaba มัสยิดเป็นลานขนาดใหญ่ที่ได้มาหลายชั้น (1) แกลลอรี่ S. (2) หอม. ในมุม ตั้งอยู่ใจกลางคอร์ทยาร์ด (3) Kaaba - Sanctuary ที่มีต่อชาวมุสลิมของโลกทั้งโลกได้รับการปฏิบัติในระหว่างการอธิษฐาน นี่คือโครงสร้างลูกบาศก์ที่มีความสูง 15 เมตรและฐาน 10 ถึง 12 เมตร ในมุมตะวันออกของ Kaaba ("มุมดำ") เสร็จสิ้นแล้ว (4) หินสีดำล้อมรอบด้วยกรอบเงิน หินมีต้นกำเนิดอุกกาบาตเขาเป็นวัตถุของลัทธิเซมิติกโบราณที่ยาวนานก่อนการก่อตัวของศาสนาอิสลาม ในช่วงเวลาของเยาวชนของผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ดในสถานที่แห่งนี้เป็นไอดอลของ Khubala - เทพเจ้าแห่งผู้มีพระคุณของเมกกะซึ่งประมาณ 360 ไอดอลของเทพตั้งอยู่ซึ่งเป็นที่เคารพในอารเบีย มูลค่าของ Kaaba สำหรับศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นอย่างรุนแรงเมื่อมีการประกาศว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชาวมุสลิมมีหน้าที่ต้องสวดมนต์ (จนถึง 622 ทิศทางของคิบลาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งตามตำนานของผู้เผยพระวจนะคือ สำเร็จ) ในตำนานศาสนามุสลิม "หินสีดำ" เป็น "สีขาว Yahont" จากสวรรค์ที่ได้รับจากอดัมอัลเลาะห์เมื่อคนที่ตกลงไปสู่โลกถึงเมกกะ เขากลายเป็นสีดำในภายหลังเพราะบาปและความชั่วร้ายของมนุษย์ ถัดจาก "Black Stone" ตั้งอยู่ (5) Maks Ibrahim (Place Ibrahim) - หินจากสวรรค์ยืนอยู่ที่ศาสดาอิบราฮิมสร้าง Kaaba และผู้ที่เก็บรอยเท้าของเขาไว้ ถัดจาก Makas Ibrahim Imam มีความผิดคำอธิษฐานของออร์โธดอกซ์ ทางด้านขวาของผนังครึ่งวงกลม (6) Al-Hijr - สถานที่ที่ศาสดา Ibrahim ออกจากภรรยาของ Hadzhar และลูกชายของ Ismail นำพวกเขาไปที่เมกกะและที่ซึ่งเขาได้บัญชา Hajir เพื่อสร้างบ้าน นี่เป็นสถานที่พิเศษที่ผู้แสวงบุญไม่ได้เข้ามาในระหว่างการบายพาส Caaba: เชื่อว่ากับศาสดา Ibrahim มันเป็นส่วนหนึ่งของ Kaaba และที่นั่นตามตำนานภรรยาและลูกชายของเขาถูกฝังอยู่

ภายในมัสยิดหากไม่มีการสวดอ้อนวอนคุณสามารถเดินได้ทุกที่และผู้หญิงและเด็ก ๆ : ไม่มี "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" และ "โซนที่สงวนไว้" ไม่ใช่ อย่างไรก็ตามโทรศัพท์มือถือแน่นอนดีกว่าที่จะปิดและพูดเสียงดังแม้ว่าเด็ก ๆ ที่มักจะสนุกสนานบนพรมของมัสยิดนั้นกรีดร้องตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ตามที่ควรจะเป็น และแน่นอนว่าผู้ชายจะดีกว่าที่จะไม่เห็นครึ่งตัวเมีย ตามกฎแล้วเธอจะเสียค่าธรรมเนียมด้วยไม้ที่ร่วงโรย แต่ถ้าไม่เช่นนั้นคุณควรมองไปรอบ ๆ ที่คนในท้องถิ่นไม่มา

Inovierz ผู้มาที่มัสยิดก่อนเริ่มการสวดมนต์นั้นเป็นทางเลือกที่จะออกไปข้างนอกอย่างแน่นอนเมื่อผู้ศรัทธาเริ่มสวดอ้อนวอน หากเขาไม่เข้าไปยุ่งกับการสวดอ้อนวอนไม่มีใครจะขับไล่มันออกไป ไม่มีอะไรน่ากลัวและไปที่มัสยิดหลังจากเริ่มการสวดมนต์ ผู้เชื่อหลายคนเองตัวเองรีสอร์ทจากร้านค้าและสำนักงานของพวกเขาด้วยความล่าช้าไม่อายเลย

เข้าสู่มัสยิดเป็นที่ควรค่าแก่การเลือกมุมที่เงียบสงบด้วยการทบทวนที่ดีนั่งลงที่ผนังและจากพื้นเพื่อดูการตกแต่งภายในและผู้คน ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่รอคำอธิษฐานหรืออยู่หลังจากแชทและผ่อนคลาย นี่เป็นหนึ่งในความสุขที่สำคัญในเมืองมุสลิมสีแดง: ความเย็นของมัสยิดขนาดใหญ่ฮัมเสียงที่เงียบสงบการทำงานของเด็ก ๆ ส่วนที่เหลือฟุตตาเหนื่อยกับดวงอาทิตย์ด้วย

1. Minbar - แผนกที่อิหม่ามอ่านคำเทศนาวันศุกร์ มันตั้งอยู่ทางด้านขวาของ Mihrab อยู่เสมอ มันมีรูปร่างของบันไดตกแต่งด้วยจากด้านบนเป็นโดม Ostrian ในมัสยิดวันศุกร์ Minbar มักถูกปกคลุมด้วยการแกะสลักที่มีทักษะ - ประเภทที่พบได้ทั่วไปในประเทศที่มัสยิดนี้ตั้งอยู่ ตามประเพณีอิหม่ามยึดครองยอดเขาที่ยอดเยี่ยมของบันไดเพราะท่านศาสดามูฮัมหมึงตัวเองจะปรากฏตัวในขั้นตอนบน
2. Mihrab - นิช ในกำแพงของมัสยิดชี้ไปที่ทิศทางของ Kaaba Mihraba Muslims ได้รับการแก้ไขโดยเผชิญกับการสวดมนต์ Mihrab มักได้รับการตกแต่งรอบปริมณฑลของกระเบื้องแกะสลักและจารึกจากอัลกุรอานและปีกโดยสองกึ่งอาณานิคม ในมัสยิดใหญ่มีหลาย mihrabov เพื่อให้หนึ่งในนั้นอยู่ในสายตาของคำอธิษฐานเสมอ Mikhrabs ถูกจัดเรียงในลานของมัสยิด - สำหรับผู้ที่มาสายสำหรับการสวดอ้อนวอนและถูกบังคับให้ทำนามาสนอก

ในมัสยิดขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Shiite (ภายนอกเพื่อค้นหาพวกเขาได้อย่างง่ายดายในการตกแต่งประดับและโดมที่อุดมสมบูรณ์ปกคลุมด้วยทองคำหรือกระเบื้องนอกจากนี้พวกเขาถูกสร้างขึ้นที่สถานที่ฝังศพของลูกหลานของท่านศาสดา) มุสลิมมาที่ครอบครัว ไม่เพียง แต่นมัสการหลุมศพของคนชอบธรรม แต่ยังแชทใช้เวลาแสดงการตกแต่งภายในที่หรูหราให้กับเด็ก ๆ ในลานของมัสยิดขนาดใหญ่ไม่ได้รับอนุญาตให้จัดให้มีการปิกนิกขนาดเล็ก: เส้นทางที่ทำมานานแล้วและในคาเฟ่เดินแพง ไม่มีใครจะดื่มไวน์และเนื้อทอด แต่แซนวิชวางบนผ้าพันคอผลไม้ขวดน้ำ - ปรากฏการณ์ทั่วไป

บ่อยครั้งในช่วงวันหยุดทางศาสนาในมัสยิดมีหุ้นการกุศล - ตัวอย่างเช่นการกระจายอาหาร ครั้งหนึ่งในเตหะรานฉันได้รับการรักษาด้วยมันฝรั่งอบที่ยอดเยี่ยมห่อด้วยเกลือด้วยเกลือและใน Isfahan ในโอกาสของวันหยุด Ashura ยืนคิวสำหรับอาหารกลางวันฟรี - ข้าวและเนื้อสัตว์พร้อมพลัม - และได้รับในเทอร์โม . จริงมันเป็นวันของการกำเริบของความขัดแย้งในปาเลสไตน์ดังนั้นจารึก (แท้จริง) ถูกวางไว้บนบรรจุภัณฑ์: ลงกับอิสราเอลลงไปกับสหรัฐอเมริกา - "ลงอิสราเอลส่วนแบ่งของสหรัฐอเมริกา"

และสุดท้าย ในบางเมืองที่ทางเข้าสู่มัสยิดมันถูกนำมาใช้ (น้อยมากและบ่อยครั้งที่มักจะเป็นไปตามธรรมชาติ) ของเลดี้ชนิดหนึ่ง ผู้อาวุโสที่นับถือศาสนาบางคนสามารถถามคนที่ผิดปกติสำหรับเขา: "มุสลิม?" ("มุสลิม?"). สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันสองครั้ง: ในมัสยิดโดมของหินในกรุงเยรูซาเล็มและในมัสยิด Khasan II ใน Casablanca จะทำอย่างไร? หากคุณต้องการที่จะเข้าไปข้างใน - ตัวอย่างเช่นเพื่อที่จะเห็นมัสยิดที่มีหลังคาเลื่อนด้วยตาของคุณเองรองรับการสวดมนต์ 25,000 คำตอบที่เงียบสงบ: "ใช่มุสลิม" และคุณสามารถผ่าน มีตัวเลือกที่ง่ายกว่า: เพื่อลมขึ้นไปบนนิ้วมือของลูกประคำชาวมุสลิม เห็นพวกเขาแม้กระทั่ง Fundamentalist อิสลามจะไม่ถามคำถามใด ๆ

ภาพประกอบของ Eldar Zakirov