Andrey Bely (บอริส นิโคเลวิช บูกาเยฟ) ประวัติย่อ. ความลับของประวัติศาสตร์ชื่อจริงของนักเขียน Andrei Bely คืออะไร
เช่นเดียวกับนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยคนอื่น ๆ Andrei Bely ก็มีชื่อเสียงภายใต้นามแฝง ชื่อจริงของเขาคือ Boris Nikolaevich Bugaev [ซม. ดูเพิ่มเติมที่บทความ Andrei Bely - ชีวิตและการทำงาน] เขาเกิดที่มอสโกในปี 2423 - ปีเดียวกับ Blok พ่อของเขา ศาสตราจารย์ Bugaev (ศาสตราจารย์ Letaev ในงานเขียนของลูกชายของเขา) เป็นนักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่น นักข่าวของ Weierstrass และ Poincaré และคณบดีคณะของมหาวิทยาลัยมอสโก ลูกชายของเขาได้รับมรดกมาจากเขาด้วยความสนใจในปัญหาทางคณิตศาสตร์ที่ยากที่สุดที่จะเข้าใจ
เขาเรียนที่โรงยิมส่วนตัวของ L. I. Polivanov ซึ่งเป็นหนึ่งในครูที่ดีที่สุดในรัสเซียในขณะนั้น ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาสนใจกวีชาวรัสเซียอย่างลึกซึ้ง ในวัยหนุ่มของเขา Bely ได้พบกับปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir Solovyov และกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในคำสอนลึกลับของเขาก่อน Bely ได้ใกล้ชิดกับหลานชายของ Solovyov กวี Sergei ทั้งคู่ต่างตกตะลึงกับความคาดหวังอันปิติยินดีของการเปิดเผย ค่อนข้างเชื่ออย่างสมจริงและเป็นรูปธรรมว่าปีแรกของศตวรรษที่ 20 ใหม่จะนำมาซึ่งการเปิดเผยใหม่ - การเปิดเผยของสตรี Hypostasis โซเฟีย และการมาของเธอจะสมบูรณ์ เปลี่ยนและเปลี่ยนชีวิต ความคาดหวังเหล่านี้แข็งแกร่งขึ้นเมื่อเพื่อนๆ ได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิสัยทัศน์และบทกวีของ Blok
กวีแห่งรัสเซีย ศตวรรษที่ XX Andrey Bely
ในเวลานี้ Andrei Bely ศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งใช้เวลาแปดปี: เขาได้รับประกาศนียบัตรด้านปรัชญาและคณิตศาสตร์ แม้ว่าเขาจะมีความสามารถอันยอดเยี่ยม แต่อาจารย์ก็มองเขาด้วยความสงสัยเพราะงานเขียนที่ "เสื่อมโทรม" ของเขา บางคนไม่ได้จับมือกับเขาที่งานศพของพ่อด้วยซ้ำ พระคัมภีร์ "เสื่อมโทรม" เล่มแรก (ธรรมดา) ปรากฏในปี 2445 ภายใต้ชื่อที่น่ารำคาญ ซิมโฟนี (ละครรอง). นักวิจารณ์ที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษหลายคน (MS Soloviev - พ่อของ Sergei, Bryusov และ Merezhkovsky กับ Gippius) รับรู้ถึงสิ่งใหม่และมีแนวโน้มทันทีที่นี่ งานที่เกือบจะเป็นผู้ใหญ่นี้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของทั้งอารมณ์ขันของ Bely และของขวัญอันน่าทึ่งของเขา - เพื่อเขียนร้อยแก้วที่จัดทางดนตรี แต่นักวิจารณ์ตอบสนองต่อ "ซิมโฟนี" นี้และสิ่งที่ตามมาด้วยความขุ่นเคืองและความอาฆาตพยาบาท และเป็นเวลาหลายปีที่ Bely เข้ามาแทนที่ Bryusov (ซึ่งเริ่มเป็นที่รู้จัก) เป็นเป้าหมายหลักของการโจมตี "ผู้เสื่อมโทรม" เขาถูกเรียกว่าตัวตลกลามกอนาจารซึ่งการแสดงตลกทำให้พื้นที่วรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์ ทัศนคติของการวิจารณ์นั้นเข้าใจได้: ในผลงานเกือบทั้งหมดของ Bely มีองค์ประกอบของการหลอกลวงอย่างไม่ต้องสงสัย ต่อ ซิมโฟนีที่สองได้ติดตาม ครั้งแรก (ภาคเหนือ วีรบุรุษ, 1904), ที่สาม (กลับ, 1905) และ ที่สี่ (บลิซซาร์ดคัพ, พ.ศ. 2451) ตลอดจนรวมบทกวีต่างๆ ทองในสีฟ้า(1904) - และทุกคนได้รับการต้อนรับแบบเดียวกัน
ในปี 1905 Bely (เช่นเดียวกับ Symbolists ส่วนใหญ่) ถูกคลื่นจับ การปฎิวัติซึ่งเขาพยายามผสมผสานกับความลึกลับของ Soloviev แต่การเสื่อมถอยของการปฏิวัติไปสู่อนาธิปไตยทางอาญาทำให้เกิดภาวะซึมเศร้าใน Bely เช่นเดียวกับใน Blok และเขาก็หมดศรัทธาในอุดมคติลึกลับของเขา ความซึมเศร้าหลั่งไหลออกมาในบทกวีสองชุดที่ปรากฏในปี 2452: สมจริง - เถ้าที่ซึ่งเขาหยิบเอาประเพณี Nekrasov และ โกศที่เขาพูดเกี่ยวกับการเร่ร่อนของเขาในทะเลทรายที่เป็นนามธรรม นีโอกันเทียนอภิปรัชญา. แต่ความสิ้นหวังของ Bely นั้นปราศจากความขมขื่นอันน่าเศร้าของ Blok และผู้อ่านก็ไม่ได้เอาจริงเอาจังกับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Bely เองทำให้เขาเสียสมาธิตลอดเวลาด้วยอารมณ์ขันที่ตลกขบขัน
ตลอดเวลานี้ Bely เขียนร้อยแก้วทีละเล่ม: เขาเขียนบทความวิจารณ์ที่ยอดเยี่ยม แต่ยอดเยี่ยมและน่าประทับใจซึ่งเขาอธิบายนักเขียนจากมุมมองของสัญลักษณ์ลึกลับของเขา เขียนอธิบายทฤษฎีอภิปรัชญาของเขา เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก Symbolists แต่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไป ในปี 1909 เขาตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเขา - นกพิราบสีเงิน... งานที่น่าทึ่งนี้ ซึ่งในไม่ช้าก็มีผลกระทบอย่างมากต่อร้อยแก้วรัสเซีย แทบจะไม่มีใครสังเกตเห็นในตอนแรก ในปีพ. ศ. 2453 Bely อ่านรายงานจำนวนหนึ่งที่ "Poetic Academy" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับฉันทลักษณ์ของรัสเซีย - วันที่สามารถนับการดำรงอยู่ของฉันทลักษณ์รัสเซียในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์ได้
ในปีพ.ศ. 2454 เขาได้แต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่งที่มีชื่อกวีว่า Asya Turgenev และเป็นญาติของนักเขียนชื่อดัง ปีต่อมาคู่หนุ่มสาวได้พบกับ "นักมานุษยวิทยา" ชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียง รูดอล์ฟ สไตเนอร์... "มานุษยวิทยา" ของ Steiner เป็นวิธีการรักษาโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ที่กระชับและละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งถือว่าพิภพเล็กของมนุษย์นั้นขนานกันในทุกรายละเอียดกับมหภาคสากล เบลีและภรรยาของเขาหลงใหลในเสน่ห์ของสไตเนอร์และอาศัยอยู่เป็นเวลาสี่ปีในสถาบันเวทมนตร์ของเขาในดอร์นัค ใกล้บาเซิล ("เกอเธนัม") พวกเขามีส่วนร่วมในการก่อสร้าง Johannium ซึ่งจะสร้างโดยผู้ติดตามของ Steiner เท่านั้นโดยไม่ได้รับการแทรกแซงจากผู้ที่ไม่ได้รู้แจ้งเช่น ผู้สร้างมืออาชีพ ในช่วงเวลานี้ Bely ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องที่สองของเขา ปีเตอร์สเบิร์ก(1913) และเขียน Kotika Letaevaซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2460 เมื่อมันปะทุ ครั้งแรก สงครามโลก เขามีท่าทีสงบเสงี่ยม ในปี 1916 เขาต้องกลับไปรัสเซียเพื่อรับราชการทหาร แต่การปฎิวัติช่วยเขาจากการถูกส่งขึ้นหน้า เช่นเดียวกับ Blok เขาตกอยู่ภายใต้อิทธิพล อิวานอฟ-ราซุมนิกและของเขา " ไซเธียน"ลัทธิมารปฏิวัติ บอลเชวิค Bely ได้รับการยกย่องว่าเป็นพายุที่ปลดปล่อยและทำลายล้างซึ่งจะจัดการกับอารยธรรมยุโรปที่ "มีมนุษยธรรม" ที่เสื่อมโทรม ในบทกวี (ที่อ่อนแอมาก) ของเขา พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา(1918) เขายืนกรานมากกว่า Blok เท่ากับลัทธิบอลเชวิสกับศาสนาคริสต์
เช่นเดียวกับ Blok ในไม่ช้า Bely ก็สูญเสียศรัทธาในอัตลักษณ์นี้ แต่ไม่เหมือน Blok เขาไม่ได้ตกอยู่ในความหดหู่ใจ ในทางตรงกันข้าม ในช่วงปีที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิบอลเชวิส (2461-2464) เขาได้พัฒนากิจกรรมที่มีพายุซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาในการฟื้นคืนชีพอันลึกลับอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย เติบโตทั้งๆ ที่พวกบอลเชวิค ดูเหมือนว่าเขาจะมี "วัฒนธรรมแห่งนิรันดร" ใหม่ในรัสเซียต่อหน้าต่อตาเขา ซึ่งจะมาแทนที่อารยธรรมที่เห็นอกเห็นใจของยุโรป อันที่จริงในช่วงหลายปีแห่งความหิวโหยความยากลำบากและความหวาดกลัวในรัสเซียมีความคิดสร้างสรรค์ที่ลึกลับและจิตวิญญาณที่เบ่งบานอย่างน่าอัศจรรย์ สีขาวกลายเป็นศูนย์กลางของการหมักนี้ เขาก่อตั้ง Wolfila (Free Philosophical Association) ซึ่งปัญหาที่ลุกลามที่สุดของอภิปรัชญาลึกลับในด้านการปฏิบัติของพวกเขาได้รับการกล่าวถึงอย่างอิสระอย่างจริงใจและเป็นต้นฉบับ เขาตีพิมพ์ บันทึกของผู้ฝัน(พ.ศ. 2462-2465) นิตยสารที่ไม่ใช่วารสารซึ่งเป็นส่วนผสมที่รวบรวมสิ่งที่ดีที่สุดเกือบทั้งหมดซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในสองปีที่ยากลำบากนี้ เขาสอนการพิสูจน์อักษรให้กับกวีชนชั้นกรรมาชีพและบรรยายด้วยพลังอันเหลือเชื่อแทบทุกวัน
ในช่วงนี้นอกจากงานเล็กๆ มากมายแล้ว เขายังเขียน บันทึกประหลาด, อาชญากรรมของ Nikolai Letaev(ต่อ Kotika Letaeva) บทกวีที่ดี เดทแรกและ ความทรงจำของบล็อก... ร่วมกับ Blok และ Gorky (ซึ่งจากนั้นไม่ได้เขียนอะไรเลยและไม่นับ) เขาเป็นบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียและมีอิทธิพลมากกว่าสองคนนั้นมาก เมื่อการค้าหนังสือฟื้นคืนชีพ (1922) สิ่งแรกที่ผู้จัดพิมพ์ทำคือพิมพ์ Bely ในปีเดียวกันนั้นเขาเดินทางไปเบอร์ลิน ซึ่งเขาได้กลายเป็นศูนย์กลางเดียวกันในหมู่นักเขียนผู้อพยพในขณะที่เขาอยู่ในรัสเซีย แต่จิตใจที่สงบสุขและกระสับกระส่ายของเขาไม่อนุญาตให้เขาอยู่ต่างประเทศ ในปี 1923 Andrei Bely กลับไปรัสเซีย ที่นั่นเขารู้สึกติดต่อกับการฟื้นคืนชีพของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งเขารอคอยอย่างใจจดใจจ่อ
ภาพเหมือนของ Andrey Bely ศิลปิน K. Petrov-Vodkin, 1932
อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดของเขาในการสร้างการติดต่อที่มีชีวิตชีวากับวัฒนธรรมโซเวียตนั้นสิ้นหวัง นักอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ไม่รู้จัก Andrei Bely กลับมาที่เบอร์ลินเขาเลิกกับ Asya Turgeneva และเมื่อกลับมาที่สหภาพโซเวียตเขาอาศัยอยู่ร่วมกับ Anna Vasilyeva ซึ่งเขาแต่งงานอย่างเป็นทางการในปี 2474 เธอมีนักเขียนอยู่ในอ้อมแขนของเธอและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2477 ในกรุงมอสโกหลังจากผ่านไปหลายครั้ง
ชื่อจริงและนามสกุล - Boris Nikolaevich Bugaev.
Andrey Bely - กวีชาวรัสเซีย, นักเขียนร้อยแก้ว, นักทฤษฎีสัญลักษณ์, นักวิจารณ์, นักบันทึกความทรงจำ - เกิด 14 (26) ตุลาคม พ.ศ. 2423ในมอสโกในครอบครัวของนักคณิตศาสตร์ N.V. Bugaev ซึ่งอยู่ใน 1886-1891 - คณบดีคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ผู้ก่อตั้งโรงเรียนคณิตศาสตร์มอสโก คาดการณ์ถึงแนวคิดมากมายของ K. Tsiolkovsky และ "นักจักรวาล" ชาวรัสเซีย แม่เรียนดนตรีและพยายามต่อต้านอิทธิพลทางศิลปะที่มีต่อ สาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองนี้ได้รับการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องโดย Bely ในงานในภายหลังของเขา
เมื่ออายุได้ 15 ปี เขาได้พบกับครอบครัวของพี่ชาย Vl.S. Solovyova - ปริญญาโท Soloviev ภรรยาของเขาศิลปิน O.M. Solovieva และลูกชายของเธอ กวีในอนาคต S.M. โซโลวีฟ บ้านของพวกเขากลายเป็นครอบครัวที่สองของ A. Bely ที่นี่เขาได้รับการต้อนรับอย่างเห็นอกเห็นใจการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาคิดค้นนามแฝงแนะนำให้เขารู้จักศิลปะและปรัชญาล่าสุด (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Soloviev) ในปี พ.ศ. 2434-2442 Bely เรียนที่โรงยิมส่วนตัวของมอสโกของ L.I. โปลิวาโนว่า ในปี พ.ศ. 2446เขาจบการศึกษาจากภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี พ.ศ. 2447เข้าคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2449ถูกไล่ออก
ในปี 1901 Bely พิมพ์ "Symphony (ที่ 2, ละคร)" ประเภทของวรรณกรรม "ซิมโฟนี" ที่สร้างขึ้นโดย A. Bely (ในช่วงชีวิตของเขา " ซิมโฟนีเหนือ(ที่ 1 กล้าหาญ) "( 1904 ), "กลับ" ( 1905 ), "ถ้วยพายุหิมะ" ( 1908 )) แสดงให้เห็นลักษณะสำคัญหลายประการของบทกวีของเขา: แรงดึงดูดต่อการสังเคราะห์คำและดนตรี (ระบบของบทเพลง, จังหวะของร้อยแก้ว, การถ่ายโอนกฎโครงสร้างของรูปแบบดนตรีไปเป็นองค์ประกอบทางวาจา), การรวมกันของแผน ของความเป็นนิรันดร์และความทันสมัย
ในปี พ.ศ. 2444-2446... เป็นสมาชิกของกลุ่ม Symbolists มอสโกรอบสำนักพิมพ์แมงป่อง (V. Bryusov, K. Balmont, Y. Baltrushaitis) และ Grif; จากนั้นเขาก็ได้พบกับผู้จัดงานชุมนุมทางศาสนาและปรัชญาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร "New Way" D.S. Merezkovsky, Z.N. กิปเปียส ตั้งแต่มกราคม 2446เริ่มโต้ตอบกับ A. Blok (เกิดความคุ้นเคยเป็นการส่วนตัว 1904 ก.) ซึ่งเขาผูกติดอยู่กับ "มิตรภาพ - ศัตรู" เป็นเวลาหลายปี ฤดูใบไม้ร่วง 1903 Andrey Bely กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของแวดวง "Argonauts" (Ellis, S.M. Soloviev, A.S. Petrovsky, E.K. ความเท่าเทียมกันของ "ตำราแห่งชีวิต" และ "ตำราศิลปะ" ความรักลึกลับเป็นเส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงทางสัญชาตญาณ ของโลก แรงจูงใจ "Argonautical" พัฒนาขึ้นในบทความของ Bely ในยุคนี้ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "World of Art", "Libra", "Golden Fleece" รวมถึงในคอลเล็กชั่นบทกวี "Gold in Azure" ( 1904 ).
การล่มสลายของตำนาน "Argonautic" ในใจของ Andrei Bely ( 1904-1906 ) เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ: การเปลี่ยนแปลงแนวทางปรัชญาจาก eschatology ของ F. Nietzsche และ Vl.S. Solovyov ถึง neo-Kantianism และปัญหาของการพิสูจน์ทางญาณวิทยาของสัญลักษณ์, ความผันผวนที่น่าเศร้าของความรักที่ไม่สมหวังสำหรับ L.D. บล็อก (สะท้อนอยู่ในคอลเลกชัน "โกศ" 1909 ) การแตกแยกและการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดในนักข่าวในค่าย Symbolist เหตุการณ์ของการปฏิวัติ 1905-1907 สองเดือน ในตอนแรก Bely รับรู้ถึงกระแสหลักของลัทธิอนาธิปไตยสูงสุด แต่ในช่วงเวลานี้แรงจูงใจทางสังคมและจังหวะและน้ำเสียง "Nekrasovian" ปรากฏในบทกวีของเขา (รวมบทกวี "ขี้เถ้า" 1909 ).
2452-2453... - จุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนในทัศนคติของ A. Bely การค้นหาด้านบวกใหม่ เส้นทางชีวิต... สรุปเรื่องก่อนหน้า กิจกรรมสร้างสรรค์ได้จัดพิมพ์บทความเชิงวิพากษ์และเชิงทฤษฎีจำนวน 3 เล่ม ("Symbolism", "Green Meadow" ทั้ง 1910 ; "อาหรับ" 1911 ). ความพยายามที่จะค้นหา "ดินใหม่" การสังเคราะห์ของตะวันตกและตะวันออกนั้นจับต้องได้ในนวนิยายเรื่อง "The Silver Dove" ( 1909 ). จุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูคือการสร้างสายสัมพันธ์และการแต่งงานกับศิลปิน A.A. Turgeneva ผู้ซึ่งร่วมเดินทางกับเขาหลายปี ( 1910-1912 ซิซิลี - ตูนิเซีย - อียิปต์ - ปาเลสไตน์) อธิบายไว้ใน "บันทึกการเดินทาง" สองเล่ม ร่วมกับเธอ Andrei Bely มีประสบการณ์การฝึกงานที่กระตือรือร้นหลายปีกับ R. Steiner ผู้สร้างมานุษยวิทยา ความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์สูงสุดของช่วงเวลานี้คือนวนิยายปีเตอร์สเบิร์ก ( 1913-1914 ) ซึ่งรวมปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในเส้นทางของรัสเซียระหว่างตะวันตกและตะวันออกในตัวเอง และมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักประพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 (M. Proust, J. Joyce เป็นต้น) .
ในปี พ.ศ. 2457-2459... อาศัยอยู่ใน Dornach (สวิตเซอร์แลนด์) มีส่วนร่วมในการก่อสร้างวัดมานุษยวิทยา "Goetheanum" ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2459กลับไปรัสเซีย วี 2458-2459 สองเดือน... สร้างนวนิยาย "Kitty Letaev" - ครั้งแรกในชุดนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ (ต่อ - นวนิยาย "The Baptized Chinese" 1921 ). เบลีมองว่าการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นหายนะสากลของมนุษย์ นั่นคือการปฏิวัติของรัสเซีย 1917 - เป็นหนทางพ้นภัยพิบัติโลก แนวคิดเชิงวัฒนธรรมและปรัชญาของเวลานี้รวมอยู่ในวงจรเรียงความ "At the Pass" ("I. Crisis of Thought", 1918 ; “ครั้งที่สอง วิกฤตทางความคิด" 1918 ; "สาม. วิกฤตวัฒนธรรม ", 1918 ) บทความ "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" ( 1917 ) บทกวี "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา" ( 1918 ) รวมบทกวี "ดาว" ( 1922 ).
ในปี พ.ศ. 2464-2466... Andrei Bely ในกรุงเบอร์ลินประสบกับความเจ็บปวดจากการแยกทางกับ R. Steiner การแยกทางกับ A.A. Turgeneva และพบว่าตัวเองใกล้จะเสียสติแม้ว่าเขาจะดำเนินกิจกรรมวรรณกรรมต่อไป เมื่อกลับมายังบ้านเกิด เขาได้ใช้ความพยายามอย่างสิ้นหวังเพื่อค้นหาสถานที่ของเขาในวัฒนธรรมโซเวียต ได้สร้างไดโลจิใหม่เรื่อง "มอสโก" ("มอสโกประหลาด" 1926 ; "มอสโกถูกโจมตี" 1926 ) นวนิยายเรื่อง "หน้ากาก" ( 1932 ) ทำหน้าที่เป็นผู้บันทึกความทรงจำ ("Memories of Blok", 1922-1923 ; ไตรภาค "เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ" 1930 ; "ต้นศตวรรษ" 1933 ; "ระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง" 1934 ) เขียนงานวิจัยเชิงทฤษฎีและวรรณกรรมเรื่อง "Rhythm as a dialectic and" The Bronze Horseman "" ( 1929 ) และ "ความชำนาญของโกกอล" ( 1934 ). การศึกษาเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการวิจารณ์วรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 (โรงเรียนที่เป็นทางการและโครงสร้างนิยมในสหภาพโซเวียต "การวิจารณ์ใหม่" ในสหรัฐอเมริกา) วางรากฐานของกวีนิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (ความแตกต่างระหว่างเมตรและจังหวะ ฯลฯ ) ความรู้สึกของวิกฤตชีวิตและระเบียบโลกทั้งหมดถูกแสดงในผลงานของ Andrei Bely
Andrei Bely (ชื่อจริง Boris Nikolaevich Bugaev) - นักเขียนชาวรัสเซีย, กวี, นักวิจารณ์, นักบันทึกความทรงจำ, นักวิจารณ์กวีนิพนธ์; หนึ่งในบุคคลสำคัญของสัญลักษณ์รัสเซียและความทันสมัยโดยทั่วไป
เกิดในครอบครัวของนักคณิตศาสตร์ Nikolai Vasilievich Bugaev คณบดีคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก และภรรยาของเขา Alexandra Dmitrievna, nee Egorova จนกระทั่งอายุได้ยี่สิบหกปีเขาอาศัยอยู่ในใจกลางกรุงมอสโกบน Arbat; ในอพาร์ตเมนต์ที่เขาใช้เวลาในวัยเด็กและวัยรุ่น ปัจจุบันมีอพาร์ตเมนต์ที่เป็นอนุสรณ์ Bugaev Sr. มีคนรู้จักมากมายในหมู่ตัวแทนของอาจารย์มอสโกเก่า ได้เยี่ยมชมบ้าน
ในปี พ.ศ. 2434-2442 Boris Bugaev จบการศึกษาจากโรงยิมมอสโกที่มีชื่อเสียงของ L.I. Polivanov ซึ่งในเกรดสุดท้ายเขาเริ่มสนใจพุทธศาสนาไสยเวทในขณะที่ศึกษาวรรณคดี ในเวลานั้นบอริสได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจาก ที่นี่เขามีความสนใจในกวีนิพนธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสัญลักษณ์ฝรั่งเศสและรัสเซีย (,) ในปี 1895 เขาใกล้ชิดกับ Sergei Solovyov และพ่อแม่ของเขา - Mikhail Sergeevich และ Olga Mikhailovna และในไม่ช้ากับน้องชายของ Mikhail Sergeevich - ปราชญ์ Vladimir Solovyov
ในปี ค.ศ. 1899 เมื่อพ่อของเขายืนกรานเขาเข้าสู่ภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาพยายามผสมผสานอารมณ์ทางศิลปะและความลึกลับเข้ากับแง่บวกด้วยการมุ่งมั่นเพื่อวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ที่มหาวิทยาลัย เขาทำงานเกี่ยวกับสัตววิทยาของสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง ศึกษาผลงานของดาร์วิน เคมี แต่ไม่พลาดฉบับเดียวของ "โลกแห่งศิลปะ" ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2442 บอริสในขณะที่เขาพูด "ให้ตัวเองกับวลีพยางค์"
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2444 เบลีได้พบกับ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" - Bryusov, Merezhkovsky และ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2446 มีการจัดวงวรรณกรรมรอบ Andrei Bely ซึ่งได้รับชื่อ "Argonauts" ในปี พ.ศ. 2447 "โกนอโกน" รวมตัวกันที่อพาร์ตเมนต์ของแอสโทรฟ ในการประชุมครั้งหนึ่งของวงกลม ได้มีการเสนอให้จัดพิมพ์คอลเลกชั่นวรรณกรรมและปรัชญาที่เรียกว่า "จิตสำนึกอิสระ" และในปี พ.ศ. 2449 ได้มีการตีพิมพ์หนังสือสองเล่มในคอลเล็กชันนี้
ในปีพ. ศ. 2446 เบลีได้ติดต่อกับและอีกหนึ่งปีต่อมาความคุ้นเคยส่วนตัวของพวกเขาก็เกิดขึ้น ก่อนหน้านั้นในปี พ.ศ. 2446 เขาสำเร็จการศึกษาระดับเกียรตินิยมจากมหาวิทยาลัย นับตั้งแต่ก่อตั้งนิตยสาร Vesy ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2447 Andrei Bely เริ่มทำงานกับเขาอย่างใกล้ชิด ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2447 เขาเข้าเรียนคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกโดยเลือก BA Fakht เป็นหัวหน้าของเขา อย่างไรก็ตามใน 2448 เขาหยุดเรียนใน 1,906 เขาสมัครเพื่อขับไล่และเริ่มมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรมเท่านั้น.
หลังจากหยุดพักอย่างเจ็บปวดกับ Blok และ Lyubov Mendeleeva ภรรยาของเขา Bely อาศัยอยู่ต่างประเทศเป็นเวลาหกเดือน ในปี 1909 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ร่วมก่อตั้งสำนักพิมพ์ Musaget ในปีพ.ศ. 2454 เขาได้เดินทางผ่านซิซิลี - ตูนิเซีย - อียิปต์ - ปาเลสไตน์ (อธิบายไว้ใน "บันทึกการเดินทาง") ในปี 1910 Bugaev อาศัยความรู้เกี่ยวกับวิธีการทางคณิตศาสตร์ของเขาอ่านการบรรยายเกี่ยวกับฉันทลักษณ์ให้กับกวีมือใหม่ - ตาม D. Mirsky "วันที่สามารถนับการดำรงอยู่ของกวีรัสเซียในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์ได้"
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 เขาได้แก้ไขวารสาร Trudy i Dnya ซึ่งเป็นหัวข้อหลักซึ่งเป็นคำถามเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของ Symbolism ในปีพ.ศ. 2455 ที่กรุงเบอร์ลิน เขาได้พบกับรูดอล์ฟ สไตเนอร์ และกลายเป็นนักเรียนของเขาโดยไม่หันหลังกลับไปมองที่การฝึกงานและมานุษยวิทยา อันที่จริงหลังจากย้ายออกจากกลุ่มนักเขียนคนก่อน ๆ เขาทำงานเกี่ยวกับร้อยแก้ว เมื่อสงครามในปี 1914 ปะทุ สไตเนอร์และลูกศิษย์ของเขา รวมทั้งอังเดร เบลี อยู่ในเมืองดอร์นัค ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างเกอเธนัม วัดนี้สร้างขึ้นด้วยมือของนักเรียนและผู้ติดตามของสไตเนอร์ ก่อนการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง A. Bely ได้ไปเยี่ยมหลุมศพของ Friedrich Nietzsche ในหมู่บ้าน Röcken ใกล้เมือง Leipzig และ Cape Arkona บนเกาะ Rügen
ในปี 1916 Andrei Bely ถูกเรียกตัวไปรัสเซีย "เพื่อตรวจสอบทัศนคติของเขาต่อการรับราชการทหาร" และมาถึงรัสเซียด้วยเส้นทางอ้อมผ่านฝรั่งเศส อังกฤษ นอร์เวย์ และสวีเดน ภรรยาไม่ได้ติดตามเขา หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม เขาสอนทฤษฎีกวีนิพนธ์และร้อยแก้วในมอสโก Proletkult ในหมู่นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพรุ่นเยาว์
ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2462 เบลีคิดที่จะกลับไปหาภรรยาที่ดอร์นัคเขาได้รับการปล่อยตัวในต่างประเทศเมื่อต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2464 เท่านั้น จากคำอธิบายของเขากับ Asya เป็นที่ชัดเจนว่าความต่อเนื่องของข้อต่อ ชีวิตครอบครัวเป็นไปไม่ได้. Vladislav Khodasevich และนักบันทึกความทรงจำคนอื่น ๆ จำพฤติกรรมที่แตกสลายและตัวตลกของเขาได้ "เต้น" โศกนาฏกรรมในบาร์เบอร์ลิน: " Foxtrot ของเขาเป็นแส้ที่บริสุทธิ์ที่สุด: ไม่แม้แต่การเป่านกหวีด แต่เป็นการเต้นรำของพระคริสต์" (Tsvetaeva)
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 Bely กลับไปมอสโคว์โดยไม่คาดคิดเพื่อไปหา Klavdia Vasilyeva เพื่อนของเขา “เบลีเป็นคนตาย และเขาจะไม่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในวิญญาณใดๆ” ลีออน ทร็อตสกี้ ผู้ทรงพลังเขียนในปราฟดา ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2468 เขาเช่าสองห้องในคูชินใกล้มอสโก ผู้เขียนเสียชีวิตในอ้อมแขนของภรรยาของเขา Klavdia Nikolaevna เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2477 จากโรคหลอดเลือดสมอง - การสอบสวน โรคลมแดดที่เกิดขึ้นกับเขาในคอกเตเบล เขาทำนายชะตากรรมนี้ในคอลเลกชัน "ขี้เถ้า":
ฉันเชื่อในแสงทอง
และเขาสิ้นพระชนม์จากลูกศรของดวงอาทิตย์
ความคิดของศตวรรษวัดได้
และเขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 เบลีกลับไปมอสโก Asya อยู่ตลอดไปในอดีต แต่สตรีผู้หนึ่งได้ปรากฏตัวขึ้นในชีวิตของเขาซึ่งถูกลิขิตให้ใช้ชีวิตร่วมกับเขา ปีที่แล้ว... Klavdia Nikolaevna Vasilieva (nee Alekseeva; 2429-2513) กลายเป็นเพื่อนคนสุดท้ายของ Bely เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 นักเขียนเรียกเธอว่า Claudia ที่เงียบและห่วงใย
การสร้าง
เปิดตัววรรณกรรม -. ตามมาด้วยประเภทของร้อยแก้วที่มีจังหวะเป็นจังหวะพร้อมแรงจูงใจลึกลับที่มีลักษณะเฉพาะและการรับรู้ที่แปลกประหลาดของความเป็นจริง เมื่อเข้าสู่แวดวง Symbolists เขาได้เข้าร่วมในนิตยสาร "World of Art", "New Way", "Libra", "Golden Fleece", "Pass" ย้อนกลับไปในปี 1903 ในนิตยสาร Novy Put เขาตีพิมพ์บทความเรื่อง "Concerning Merezhkovsky's Book: Leo Tolstoy and Dostoevsky" คอลเล็กชั่นบทกวียุคแรก "Gold in Azure" นั้นโดดเด่นด้วยการทดลองอย่างเป็นทางการและแรงจูงใจเชิงสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ หลังจากกลับจากต่างประเทศ เขาได้ตีพิมพ์บทกวี "Ashes" (1909; โศกนาฏกรรมในชนบทของรัสเซีย), "Urn", นวนิยายเรื่อง "The Silver Dove", บทความ "The Tragedy of Creativity" ดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย "
ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวรรณกรรมที่สำคัญของเขาเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์โดยทั่วไป ได้สรุปไว้ในบทความชุด "สัญลักษณ์" (1910; รวมถึงงานกวีนิพนธ์), "Green Meadow" (1910; รวมบทความวิจารณ์และเชิงโต้แย้ง บทความเกี่ยวกับ นักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ), " Arabesque " ในปี พ.ศ. 2457-2458 นวนิยายเรื่อง "Petersburg" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นส่วนที่สองของไตรภาคเรื่อง "East or West"
ในนวนิยายเรื่อง "Petersburg" (1913-14; ฉบับย่อที่แก้ไขในปี 1922) เป็นภาพพจน์เชิงสัญลักษณ์และเสียดสีของมลรัฐรัสเซีย ครั้งแรกในชุดนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ - "Kitten Letaev"; ซีรีส์นี้ต่อด้วยนวนิยายเรื่อง "The Baptized Chinese" ในปี 1915 เขาเขียนงานวิจัยเรื่อง "Rudolf Steiner and Goethe in the worldview of our time"
ความเข้าใจในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นการสำแดงของวิกฤตทั่วไปของอารยธรรมตะวันตกสะท้อนให้เห็นในวงจร "At the Pass" ("I. The Crisis of Life", 1918; "II. The Crisis of Thought", 1918; "III. วิกฤตวัฒนธรรม", 2461) การรับรู้ถึงองค์ประกอบที่ให้ชีวิตแก่การปฏิวัติในฐานะหนทางรอดพ้นจากวิกฤตนี้อยู่ในบทความเรื่อง "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" บทกวี "พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์" และการรวบรวมบทกวี "เดอะสตาร์" นอกจากนี้ในปี 1922 ที่กรุงเบอร์ลิน เขาได้ตีพิมพ์ "กลอนเสียง" "กลอสโซลาเลีย" ซึ่งตามคำสอนของอาร์ สไตเนอร์ และวิธีการเปรียบเทียบทางภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ เขาได้พัฒนาธีมของการสร้างจักรวาลจากเสียง เมื่อเขากลับมาที่โซเวียตรัสเซียเขาสร้างนวนิยายมหากาพย์ ("Moscow Eccentric", "Moscow under Attack", "Masks") เขียนบันทึกความทรงจำ - "Memories of Blok" และไดอารี่ไตรภาค "เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ" "ต้นศตวรรษ", " ระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง ”.
ในบรรดาผลงานล่าสุดของ Andrei Bely - การศึกษาเชิงทฤษฎีและวรรณกรรม "Rhythm as a dialectic and" The Bronze Horseman "และ" The Mastery of Gogol " ซึ่งทำให้เขาถูกเรียกว่า" อัจฉริยะแห่งการกัดกร่อน " Nabokov นำเสนอโดยย่อของการคำนวณตามทฤษฎีของ Bely เกี่ยวกับจังหวะของกลอนภาษารัสเซียโดย Nabokov ในภาคผนวกของการแปลภาษาอังกฤษ
อิทธิพล
ลักษณะโวหารของ Bely มีความเฉพาะตัวเป็นพิเศษ - เป็นร้อยแก้วที่มีลวดลายเป็นจังหวะและมีองค์ประกอบในเทพนิยายมากมาย ตาม VB Shklovsky "Andrei Bely เป็นนักเขียนที่น่าสนใจที่สุดในยุคของเรา ร้อยแก้วรัสเซียสมัยใหม่ทั้งหมดมีร่องรอยของมัน พิลยัคเป็นเงาของควัน ถ้าสีขาวคือควัน " เพื่อแสดงอิทธิพลของ A. Bely และ A. M. Remizov ต่อวรรณกรรมหลังการปฏิวัติ นักวิจัยใช้คำว่า "Ornamental Prose" ทิศทางนี้กลายเป็นทิศทางหลักในวรรณคดีในปีแรกของอำนาจโซเวียต
ในปี 1922 Osip Mandelstam เรียกร้องให้นักเขียนเอาชนะ Andrei Bely ว่าเป็น "จุดสุดยอดของร้อยแก้วทางจิตวิทยาของรัสเซีย" และให้กลับมาจากการสานคำพูดไปสู่การกระทำการเล่าเรื่องที่บริสุทธิ์ ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 อิทธิพลของ Belov ต่อวรรณคดีโซเวียตค่อยๆ หายไป
(ชื่อจริง - Boris Nikolaevich Bugaev)
(1880-1934) นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย กวี นักวิจารณ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม
Symbolist ที่มีชื่อเสียงในอนาคตเกิดในครอบครัวของศาสตราจารย์ N. Bugaev นักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงผู้เขียนทฤษฎีดั้งเดิมของวิวัฒนาการ monatodology และประธานสมาคมคณิตศาสตร์มอสโก ปีในวัยเด็กของ Bugaev ผ่านไปในบรรยากาศในชีวิตประจำวันและทางปัญญาของศาสตราจารย์มอสโก เธอมีผลกระทบไม่เพียง แต่ต่อการพัฒนาจิตใจของเขาเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อจิตใต้สำนึกด้วย ต่อมาในนวนิยายและบันทึกความทรงจำของเขา เขาจะสร้างภาพของคนดังที่อยู่ในบ้านในรูปแบบของ caryatids ผู้ถือระบบพิเศษของจักรวาล อาจเป็นเพราะพลังงานที่ไม่อาจระงับได้พ่อจะได้รับชื่อเล่นอันมีเกียรติของ Hephaestus เทพเจ้าแห่งไฟเคลื่อนที่และเปลี่ยนแปลงได้ในลำดับชั้นนี้
แม่เป็นห่วงแต่ตัวเธอเอง ดำเนินชีวิตแบบฆราวาส ความงามของเธอแสดงให้เห็นโดยภาพของหญิงสาวในภาพวาด "งานแต่งงานของโบยาร์" โดย K. Makovsky ซึ่งเธอโพสต์
พ่อแม่แต่ละคนใฝ่ฝันที่จะสร้างอัจฉริยะให้กับเด็กชายในอนาคต: พ่อของเขาเห็นเขาเป็นผู้สืบทอดงานของเขา แม่ของเขาฝันถึงการพัฒนารอบด้าน สอนดนตรีและการรู้หนังสือ ต่อมา Bugaev เล่าว่าเขากลัวที่จะทำให้แม่ของเขาไม่พอใจเพราะความเข้าใจผิดของเขา ดังนั้นจึงกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อมากขึ้นไปอีก
เพื่อป้องกันตัวเอง เขาเข้าไปในโลกภายในของเขา ซึ่งส่วนใหญ่ถูกหล่อหลอมภายใต้อิทธิพลของงานของ Main Read, Jules Verne ต่อมาความเพ้อฝันและความกลัวของเด็ก ๆ (Bugaev มักจะป่วย) ก็กลายเป็นเนื้อหาในหนังสือของเขา ท้ายที่สุดเขาเริ่มสังเกตเห็นเร็วมาก ความเป็นคู่จะกลายเป็นปกติของเขา เมื่อเวลาผ่านไปเขาจะเลิกชื่อของเขา
Bugaev เข้าสู่โรงยิมส่วนตัวของ L. Polivanov บุคคลชาวรัสเซียหลายคนผ่านมือของครูผู้นี้ ผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย ผู้เขียนวิธีการศึกษาดั้งเดิม V. Bryusov ศึกษาที่นั่นจากแวดวงสัญลักษณ์ใกล้กับ Bugaev
วัยเด็กสิ้นสุดลง ถึงเวลาอ่านหนังสือ Baudelaire, Verlaine, White, Hauptmann, Ibsen การทดลองเขียนครั้งแรกมีขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2438 ในฐานะกวี Bugaev ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของผู้เสื่อมโทรมของฝรั่งเศสและปรัชญารัสเซีย
ในปี 1896 เขาได้พบกับครอบครัวของ M. Soloviev น้องชายของปราชญ์ V. Soloviev พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านหลังเดียวกันที่มุมถนน Arbat และ Denezhny ที่ Bugaevs อาศัยอยู่ Seryozha Soloviev กลายเป็นเพื่อนและเพื่อนของกวี และภรรยาของ Solovyov แนะนำให้เขารู้จักงานของ Impressionists และ Vrubel Bugaev ชอบดนตรีของ Grieg, Wagner, Rimsky-Korsakov
Soloviev ได้ใช้นามแฝงสำหรับนักเขียนมือใหม่ - Andrei Bely ท้ายที่สุดด้วยความเคารพต่อพ่อของเขา Bugaev ไม่กล้าเผยแพร่ภายใต้ชื่อของเขาเองและลงนามใน "นักศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ขณะนั้นกำลังศึกษาอยู่ที่ภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ มหาวิทยาลัยมอสโก
จริงอยู่ Andrei Bely แสดงภายใต้นามแฝงอื่น ๆ อย่างน้อยสิบสองคนเป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขา - Alpha, Beta, Gamma, Kunktator, Leonid Ledyanoy การกระจัดกระจายดังกล่าวเป็นพยานถึงสภาพที่ไม่มั่นคงของกวีเขายังคงอยู่ในกระบวนการค้นหาตนเอง
คอนสแตนซีไม่ใช่คุณลักษณะของเบลี่ เขายังแต่งบทกวีของเขาในขณะวิ่ง ในกระบวนการของการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหว Andrei Bely ไม่เข้าใจข้อความใดข้อความหนึ่งว่าเป็นที่สิ้นสุด: เมื่อเผยแพร่การพิมพ์ซ้ำ บางครั้งเขาเปลี่ยนข้อความมากจนนำเสนอรูปแบบต่างๆ ในธีมเดียวกัน Huck เขาคัดลอกบทกวีจากคอลเล็กชัน "ขี้เถ้า" สามครั้งสำหรับรุ่นปี 1923 และ 1929 เวอร์ชันล่าสุดจัดทำขึ้นสำหรับคอลเลกชัน "Calls of the Time" แต่ไม่ได้ออกมาเนื่องจากการตายของกวี
นวนิยายเรื่อง "Petersburg" มีสี่ฉบับและในตอนแรกโครงสร้างจังหวะถูกกำหนดโดย amphibrachium และในครั้งที่สอง - โดย anapest โครงสร้างนี้ต้องการคำอธิบาย ไม่มีผู้จัดพิมพ์ที่ยอมรับหน้ากาก (1932) ในรูปแบบบทกวี ดังนั้น Bely จึงต้องให้คำนำหน้างานของเขา จัดหาไดอะแกรมและภาพวาด และจัดสัมมนาพิเศษเกี่ยวกับการวัด
งานแรกของ Bely ส่วนใหญ่ไม่รอด ภายหลังมีการพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานอื่นใน Northern Flowers และ Golden Fleece
Andrei Bely ใฝ่ฝันที่จะผสมผสานวิทยาศาสตร์และดนตรีเข้าด้วยกันอย่างลงตัว เขาไม่ได้ทำงานเฉพาะทาง แต่ในบทความและการศึกษาเชิงทฤษฎีและปรัชญา เขายังใช้การคำนวณทางคณิตศาสตร์เพื่อสร้างทฤษฎีของเขาด้วย
ปรัชญาของ V. Soloviev และ F. Nietzsche กลายเป็นการสนับสนุน Bely เขาประกาศอย่างเปิดเผยว่าเขาขึ้นอยู่กับข้อสรุปของพวกเขาเพื่อสร้างระบบความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงลึกลับของการดำรงอยู่และความรู้เกี่ยวกับความลับของการดำรงอยู่
ต้นศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยงานของ Bely เรื่อง Symphonies พวกเขาเป็นตัวแทนของรูปแบบใหม่ร้อยแก้วจังหวะโคลงสั้น ๆ ที่ต่างๆ เนื้อเรื่องฝูงแกะตามกฎของการแต่งเพลงในรูปแบบของ leitmotifs ที่แยกจากกัน
ตามที่ผู้เขียนเขียน มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะถ่ายทอดความกลมกลืนทางจิตวิญญาณของโลกรอบข้างในทุกด้าน ทุกส่วน และการแสดงออก แต่เขายังคงพัฒนาสไตล์ของตัวเองเท่านั้น ซิมโฟนีชุดแรกยังคงมีความประทับใจในหนังสือ ซิมโฟนีที่สามน่าสนใจสำหรับคำทำนายที่น่าสมเพช
Andrei Bely ได้ขยายแวดวงคนรู้จักวรรณกรรมของเขาอย่างต่อเนื่องเขาได้เรียนรู้มากมายจาก V. Bryusov อิทธิพลบางอย่างที่มีต่อกวีเกิดขึ้นจากวงกลมของ Merezhkovsky-Gippius เขาตีพิมพ์บทความ "Forms of art" (1902) และ "Symbolism as a world view" (1904) ซึ่งมีความสำคัญต่อความคิดสร้างสรรค์ในวารสารทางศาสนาและปรัชญา "New Way"
เบลีเชื่อว่าเขาเป็นสาวกของศิลปะใหม่สัญลักษณ์ที่แท้จริง ความคิดเห็นของเขาถูกแบ่งปันโดยผู้ที่มีความคิดเหมือนๆ กัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งเรียกตัวเองว่าโกนอโกน
หลังจากพบกับ A. Blok ในปี 1903 ก็เห็นได้ชัดว่ากวีทั้งสองกำลังพัฒนาไปในทิศทางเดียวกัน จริงอยู่ Andrei Bely เองยอมรับว่าในเวลานั้นเขาด้อยกว่า Blok ในทักษะทางวรรณกรรม ความสัมพันธ์ของมิตรภาพและความเกลียดชังจะสะท้อนให้เห็นในจดหมายโต้ตอบซึ่งเป็นอนุสรณ์อันล้ำค่าของประวัติศาสตร์การพัฒนาสัญลักษณ์ในฐานะขบวนการวรรณกรรม
2447 นำความผิดหวัง Andrei Bely ออกจากวง Argonauts และเริ่มการโต้เถียงกับ Bryusov หัวข้อของการโจมตีคือ Bryusov กลายเป็นเพื่อนกับคนที่เขารักซึ่ง Andrei Bely ทอดทิ้ง ในความสัมพันธ์กับ N. Piotrovskaya Bely หวังว่าจะได้พบกับความรักจากดาว แต่พวกเขาก็กลายเป็นเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แล้วเขาก็เลิกกับเธอ กวีทั้งสองสะท้อนความประทับใจในบทกวี Bryusov ทำ ฮีโร่สีขาวนวนิยายของเขา "The Fiery Angel"
ความคิดสร้างสรรค์แนวใหม่เริ่มต้นด้วยการทำงานร่วมกันในวารสาร Symbolist ชั้นนำ Libra ซึ่ง Bely เผยแพร่บทความ บันทึกย่อ และบทวิจารณ์ของเขา เขาค่อยๆ กลายเป็นนักทฤษฎีชั้นนำด้านสัญลักษณ์
บางครั้ง (ในปี 1906-1909) Andrei Bely เชื่อว่าเขาหลงรัก L. Mendeleev ภรรยาของ Blok แต่เขาจ่ายส่วยให้อารมณ์ทั่วไปเพราะหลายคนเชื่อว่า Mendeleev จะกลายเป็นตัวตนทางโลกของความเป็นผู้หญิงนิรันดร์พิสูจน์โดย V. Solovyov และรับรู้โดย Blok ในข้อ ต่อมา Bely จะสะท้อนความรู้สึกของเขาซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่ไม่สมหวังและความผิดหวังในความฝันอ่อนเยาว์ในคอลเลกชัน Urn (1909) เรื่องราว The Bush ในรูปของนางฟ้า Peri ในนวนิยายปีเตอร์สเบิร์ก (1916) และในของเขา ความทรงจำ
Andrei Bely เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่ได้รับอิทธิพลจากผู้อื่นอย่างง่ายดายและได้รับความสนใจจากหลายสิ่งหลายอย่างในเวลาเดียวกัน เขาเปลี่ยนน้ำเสียงในความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างง่ายดายเปลี่ยนจากมิตรภาพเป็นความเกลียดชังและในทางกลับกัน เป็นที่ทราบกันว่า Bely ยั่วยุให้คนรอบข้างเขาทะเลาะกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตจากคนใกล้ชิดเขา
ชีวิตวรรณกรรมของ Bely ดำเนินไปควบคู่ไปกับการเรียนในมหาวิทยาลัยของเขา หลังจากจบการศึกษาจากแผนกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในปี 1903 ด้วยประกาศนียบัตรระดับแรก ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1905 Andrei Bely เข้าสู่แผนกประวัติศาสตร์และปรัชญา แต่ในไม่ช้าเขาก็ทิ้งมันไปโดยไม่จบ ตอนนี้เขามุ่งความสนใจไปที่การสร้างสรรค์วรรณกรรมทั้งหมด
Shklovsky เชื่อว่าร้อยแก้วใหม่โผล่ออกมาจาก Bely's Symphonies ซึ่งไม่ได้เชื่อมโยงกับโครงเรื่องดั้งเดิมอีกต่อไป แต่ด้วยการแยกส่วนของการเล่าเรื่องทั้งหมด ซึ่งองค์ประกอบแต่ละส่วนมีความสำคัญ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด แน่นอนว่าผู้ติดตามยังใช้เกมความหมายที่ยอดเยี่ยม ซึ่ง Bely เริ่มต้นในเกือบทุกงานของเขา นักวิจารณ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าโลกที่เป็นเศษส่วนของกวีถูกจับภาพโดยการมองเห็นแมลงที่เป็นเหลี่ยมเพชรพลอย
ความรู้สึกของการปฏิวัติของ Bely อาจสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงแนวการวางแนวผลงานของเขา ในปี พ.ศ. 2447-2451 เขาได้สร้างหนังสือบทกวี "ขี้เถ้า" ซึ่งเขาแสดงทัศนคติต่อรูปแบบของบ้านเกิด เป็นเรื่องแปลกที่ Bely และ Blok คิดเหมือนกันอีกครั้งพวกเขาหันไปหาประเพณีของ N. Nekrasov คิดเกี่ยวกับ จะไปไหนรัสเซีย.
Andrey Bely พิมพ์ว่า:
กองทัพที่แผ่กว้างออกไป:
ในห้วงอวกาศที่ซ่อนเร้น
รัสเซียควรวิ่งที่ไหน
จากความหิว โรคระบาด และความมึนเมา? ("มาตุภูมิ")
นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าแม้ว่า Bely จะมองโลกในแง่ร้ายและมองไม่เห็นอนาคต แต่ในความสามารถทางศิลปะ - ความหลากหลายของจังหวะ, ความเฉลียวฉลาดทางวาจา, ความสมบูรณ์ของเสียง - เขาเหนือกว่า Blok ซึ่งระบุถึงการฟื้นตัวที่เป็นไปได้ของรัสเซียอย่างชัดเจน
ในนวนิยายเรื่อง The Silver Dove (1910) Andrei Bely ยังคงเป็นแนวประวัติศาสตร์และปรัชญาของการต่อต้านตะวันออกและตะวันตก เขาปฏิบัติตามประเพณีของโกกอล พรรณนาฉากของคาถาและกามลึกลับได้อย่างแม่นยำ
อย่างเป็นทางการ โครงเรื่องนั้นอยู่ภายใต้เรื่องราวของฮีโร่ Daryalsky ซึ่งตกอยู่ในมือของนกพิราบนิกาย อันที่จริง Bely ได้เปลี่ยนธีมและแรงจูงใจของงานอย่างไม่สิ้นสุด โดยพยายามแบ่งนวนิยายออกเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกัน ภาษาของงานมีจังหวะเหมือนเรื่องแรกๆ ของโกกอล ในสถานที่ที่มันไม่ชัดเจนและไพเราะ นี่คือวิธีที่ Andrei Bely สะท้อนถึงสถานะสับสนของวีรบุรุษของเขา
ต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าเขาค้นพบยุคนีโอโกโกเลียในร้อยแก้วรัสเซีย กลายเป็นผู้สร้างรูปแบบวรรณกรรมใหม่ - ร้อยแก้วจังหวะดนตรี
ในช่วงสิบปี Asya Turgeneva เข้าสู่ชีวิตของ Bely เธอเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นหลักว่าเป็นมิตร ในขณะที่ Bely เชื่อมั่นมากกว่านั้น ดังนั้นในภายหลังเขาจึงรวมการเดินทางที่ทำร่วมกันไว้ในนวนิยายของเขาในฐานะบันทึกความทรงจำที่มีความหมายสำหรับเขา
เริ่มต้นในปี 1912 กวีได้เดินทางไปทั่วยุโรป ในระหว่างที่เขาเดินทาง เขาได้พบกับนักมานุษยวิทยา อาจารย์ของพวกเขา Steiner ในปี ค.ศ. 1915-1916 ที่เมืองดอร์นัค เบลีได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโบสถ์เซนต์จอห์น เขากลับไปรัสเซียในปี 2459 โดยเกี่ยวข้องกับการเกณฑ์ทหาร Asya ยังคงอยู่ในยุโรป
ทศวรรษก่อนการปฏิวัติถูกทำเครื่องหมายด้วยการเปิดตัวผลงานที่ดีที่สุดของ Bely นวนิยายปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาอธิบายการสลายตัวของจิตสำนึกของฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นปัญญาชน N. Ableukhov แรงจูงใจชั้นนำคือธีมของเมืองปีเตอร์ในฐานะตัวตนของพลังทำลายล้างที่ทรงพลังและปัญหาของพายุหมุนปฏิวัติที่ระเบิดเข้าสู่รัสเซีย
เรื่องราวของนักปราชญ์ชาวรัสเซียที่ประกาศโดย Andrei Bely ในช่วงเวลาแห่งปัญหานั้นเป็นลักษณะทั่วไปของการค้นหาเชิงอุดมการณ์ที่ครั้งหนึ่ง Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy ไล่ตาม ในทางกลับกัน ด้วยปริศนาของเขา การอ้างอิงที่ซ่อนอยู่ การพาดพิง และการระลึกถึง Bely มีอิทธิพลต่อตัวแทนของไม้ประดับรัสเซีย หลงเสน่ห์กับการค้นหาของเขา E. Zamyatin, B. Pilnyak, V. Nabokov
ในช่วงกลางทศวรรษที่ผ่านมา Bely ได้สร้างชีวประวัติส่วนตัวอย่างต่อเนื่อง โดยเขาตั้งใจจะเรียกมันว่ามหากาพย์ "ชีวิตของฉัน" ในคำนำของเรื่อง "Kitty Letaev" ที่ตีพิมพ์ในปี 2465 Andrei Bely เรียกตัวเองว่านักจิตวิทยา - นักบรรพชีวินวิทยา เขายังจำรูปร่างของเมฆที่ลอยอยู่เหนือที่ดินของพ่อ "ซิลเวอร์ เวลล์" ได้ในปีต่างๆ ดังนั้นเขาจึงประกาศอย่างเปิดเผยว่าความทรงจำของเขารวบรวมความประทับใจที่เล็กที่สุดในชีวิต พวกเขากลายเป็นเนื้อหาของหนังสือโดยเริ่มจากความทรงจำภายในโลงศพ ในเรื่อง "The Baptized Chinese" ซึ่งเป็นส่วนที่สองของมหากาพย์ กวีเล่าถึงช่วงชีวิตที่โตเต็มที่กว่าของเขา
ความต่อเนื่องของมหากาพย์คือ "Notes of a Eccentric" (1922) ผู้เขียนกำหนดภารกิจของตนดังนี้ จุดประสงค์ของไดอารี่นี้คือ "ฉีกหน้ากากออกจากตัวเอง และเล่าถึงตัวท่านผู้ที่เคยหวั่นไหวไปตลอดกาล ... ... ชีวิตของฉันค่อยๆกลายเป็นสื่อการเขียนของฉัน "
เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ Andrei Bely ก็กลายเป็นผู้ส่งสารของวัฒนธรรมใหม่ เธอเป็นนักปฏิวัติด้วยจิตวิญญาณ แต่ไม่ใช่ในแรงบันดาลใจทางสังคม ในการบรรยายและบทความของเขา ("การปฏิวัติและวัฒนธรรม") Bely เรียกร้องให้มีการต่อต้านรูปแบบต่างๆ เขาเขียนมากแม้ว่าความผิดปกติในชีวิตประจำวันจะนำไปสู่การเจ็บป่วย อย่างไรก็ตาม กวีพบพลังที่จะเผยแพร่สิ่งที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้
หลังจากหายจากอาการป่วยแล้ว เขาก็ไปต่างประเทศเป็นเวลาสองปี ในกรุงเบอร์ลิน มีการอธิบายที่แน่วแน่และการหยุดพักครั้งสุดท้ายกับ Asya Turgeneva สไตเนอร์หนีการเดตกับเบลี ซึ่งเรียกตัวเองว่าทูตรัสเซียด้านมานุษยวิทยา และความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็จบลงด้วย ในเวลาเดียวกัน งาน Berlin biennium ได้กลายเป็นสถิติสูงสุดสำหรับการตีพิมพ์ผลงานของ Bely: มีการพิมพ์ซ้ำเจ็ดฉบับและสิ่งพิมพ์ใหม่อีกเก้าฉบับ
แฝงอยู่ ผู้เขียนคิดไอเดียเกี่ยวกับไดอารี่ ซึ่งหายไปบางส่วนระหว่างการย้ายถิ่นฐาน แต่กลับคืนสู่สภาพเดิมในวัยสามสิบต้นๆ แนวคิดเรื่อง "Memories of Blok" เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2465-2466
ทิศทางของความคิดสร้างสรรค์อีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างนวนิยายเรื่อง "มอสโก" มันออกมาในรูปแบบของสองส่วน - "มอสโกประหลาด" และ "มอสโกที่ถูกโจมตี"
ทศวรรษที่ผ่านมาเป็นช่วงที่น่าทึ่งที่สุดสำหรับเบลี่ สหายของเขา K. Vasilieva (Bugaeva) ถูกจับพร้อมกับผู้นำคนอื่น ๆ ของขบวนการมานุษยวิทยา กวีเขียนคำอุทธรณ์ที่น่าสมเพชที่ส่งถึง I. Stalin คลอเดียกลับบ้าน
เธอไม่เพียงแต่เป็นเพื่อนเท่านั้น แต่ยังเป็นเลขาส่วนตัวของเบลี่ด้วย บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงสามารถสร้างงานที่ยิ่งใหญ่ได้ - ไตรภาคไดอารี่ "ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ" (1931), "จุดเริ่มต้นของศตวรรษ" (1933), "ระหว่างสองการปฏิวัติ" ซึ่งเขาสร้างช่วงเวลาที่ ต่อมาถูกเรียกว่า "ยุคเงิน"
Bely จัดการแสดงนวัตกรรมสไตล์อีกครั้งเขามีการสนทนาที่มีชีวิตชีวากับผู้อ่านโดยจับรายละเอียดที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตในสมัยนั้น แน่นอนว่าลักษณะบางอย่างดูพิลึกพิลั่น ตัวละครถูกร่างด้วยสีเสียดสี Andrei Bely พยายามหาข้อตกลงกับทางการในขณะนั้น แต่อย่างไรก็ตาม ก็มีการประเมินในเชิงลบในสื่อ จริงอยู่ในบทความที่ทำลายล้างโดย L. Trotsky ของขวัญอันน่าทึ่งของกวีในการสร้างจักรวาลของเขาเองนั้นถูกบันทึกไว้
ควบคู่ไปกับการเริ่มต้นในปลายปี 2471 เบลีกลับมาทำงานของเขาตามจังหวะของบทกวีรัสเซีย (Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman, 1929) และไตร่ตรองถึงร้อยแก้วของโกกอล (The Mastery of Gogol, 1934)
การเสียชีวิตของ Bely ไม่คาดคิด เขาเสียชีวิตด้วยอาการกระตุกในสมองหลังถูกแดดเผา อาจเป็นโรคทางสมองที่ไม่รู้จักทันเวลา
สั้น ๆ :
Andrey Bely (2423-2477) ชื่อเล่น Bugaev Boris Nikolaevich นักเขียนเกิดในตระกูลนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ต่อมาเขาเข้าสู่คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาจัดกลุ่ม "โกนอ" ในปี ค.ศ. 1904 กวีนิพนธ์ชุดแรกของ A. Bely "Gold in Azure" ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1910 ได้มีการตีพิมพ์หนังสือบทความ "Symbolism" ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจทัศนคติของเขาต่อความคิดสร้างสรรค์ กวีพยายามที่จะนำวรรณกรรมเข้ามาใกล้ดนตรีมากขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสี่ซิมโฟนี่: Dramatic (1901), Northern (1904), Return (1905), Ball of Snowstorms (1908) บทกวีอีกสองชุดของเขา - "ขี้เถ้า" และ "โกศ" - ถูกตีพิมพ์ในปี 2452
คอลเล็กชั่นบทกวีที่ตีพิมพ์หลังการปฏิวัติ - "Zvezda" (1919) และ "After Parting" - เป็นพยานถึงความหลงใหลในมานุษยวิทยา (ผลจากการเดินทางไปยุโรป) เบลีและภรรยาของเขาเดินทางไปกับอาร์. สไตเนอร์ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาในการเดินทางข้ามทวีป
งานร้อยแก้วของนักเขียน ได้แก่ นวนิยาย The Silver Dove (1909), Petersburg (1912), Kotik Letaev (1917), Moscow (1926) Andrei Bely ยังทิ้งบันทึกความทรงจำที่น่าสนใจที่สุดไว้ "เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ" (1930), "จุดเริ่มต้นของศตวรรษ" (1933), "ระหว่างสองการปฏิวัติ" (1934)
ที่มา: หนังสืออ้างอิงฉบับย่อของนักเรียน วรรณคดีรัสเซีย / Auth.-comp. ใน. อาเกียน. - มินสค์: นักเขียนร่วมสมัย, 2002
รายละเอียดเพิ่มเติม:
Andrei Bely (ชื่อจริง - Boris Nikolaevich Bugaev) - กวีนักเขียนร้อยแก้ว (26.10. 1880 มอสโก - 8.1.1934 ibid.) เขาเกิดในตระกูลขุนนางที่มีการศึกษาสูง พ่อเป็นศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก งานอดิเรกแรกของ Andrei Bely เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเยอรมัน (Goethe, Heine, Beethoven) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2440 เขามีส่วนร่วมอย่างมากใน Dostoevsky และ Ibsen รวมถึงกวีนิพนธ์ฝรั่งเศสและเบลเยียมสมัยใหม่ หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมในปี พ.ศ. 2442 เขาก็กลายเป็นสาวกของ Vl. Soloviev และ Nietzsche ในวงการเพลง ความรักของเขาตอนนี้เป็นของ Grieg และ Wagner นอกเหนือจากปรัชญาและดนตรีแล้ว Andrei Bely ยังมีความสนใจในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งนำเขาไปสู่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งสำเร็จการศึกษาจากเขาในปี 2446 แต่จนถึงปี 1906 เขายังคงเรียนคณะอักษรศาสตร์ต่อไป
ราวปี ค.ศ. 1903 เขาได้พบกับ A. Blok และ K. Balmont เข้าใกล้วงกลมของ St. Petersburg Symbolists นำโดย D. Merezhkovsky และ Z. Gippius จนกระทั่งปี 1909 ได้ร่วมมือกับวารสาร Libra สิ่งพิมพ์จำนวนมากของ Bely เริ่มต้นด้วยร้อยแก้วจังหวะ " ซิมโฟนี"(1902) ซึ่งดึงดูดความสนใจจากภาษาและโครงสร้างที่ผิดปกติของความคิดของผู้เขียน Andrei Bely รวบรวมบทกวีแรกในคอลเล็กชัน" ทองในสีฟ้า"(1904) ตามมาด้วยของสะสม" เถ้า"(1908) และ" โกศ"(1909) ซึ่งสะท้อนอยู่ในชื่อเฟสของความผิดหวังที่มีประสบการณ์โดยผู้เขียน Andrei Bely ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเขาในวารสาร" พระเวท " นกพิราบสีเงิน" (1909).
ในปี 1910 ช่วงเวลาใหม่ของความคิดสร้างสรรค์ของ Bely เริ่มต้นขึ้น ซึ่งกินเวลาจนถึงราวปี 1920 เนื่องจากงานอดิเรกเชิงปรัชญาของเขา ในปี พ.ศ. 2453-2554 เขาเดินทางไปอิตาลี อียิปต์ ตูนิเซียและปาเลสไตน์ ตั้งแต่ พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2459 เขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ใน ยุโรปตะวันตกบางครั้ง - ใน Dornach กับ Rudolf Steiner ซึ่งการสอนมานุษยวิทยามีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา ในเยอรมนี Andrei Bely กลายเป็นเพื่อนกับ Christian Morgenstern
นวนิยายเรื่องที่สองของเขา " ปีเตอร์สเบิร์ก"(พ.ศ. 2455) สานต่อด้วยจิตวิญญาณคนแรก เมื่อเขากลับมายังรัสเซียในปี พ.ศ. 2459 เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายเล่มที่สามของเขา" คิตตี้ เลเตฟ"(1917-18) อัตชีวประวัติมากขึ้น เขาเข้าร่วมกลุ่มวรรณกรรม" Scythians "(กับ R. Ivanov-Razumnik และ A. Blok)
Andrei Bely รับรู้ถึงรัฐประหารในเดือนตุลาคมในเส้นเลือดลึกลับซึ่งเป็นโอกาสสำหรับการต่ออายุศาสนาและจิตวิญญาณของรัสเซีย Bely สอนที่ Proletkult Studio ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1921 เขาเดินทางไปเบอร์ลิน ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ผลงานกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และงานเชิงทฤษฎีมากมาย ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 Andrei Bely กลับไปรัสเซีย ประสบการณ์สะท้อนอยู่ในบทความของเขา " หนึ่งในที่พำนักของอาณาจักรแห่งเงา"(2467) สิ่งที่เขาเขียนในภายหลังส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติงานของเขารักษาประเพณีของ Symbolism และโดดเด่นในวรรณคดีโซเวียต แต่ในเชิงคุณภาพแตกต่างจากตำราก่อนหน้านี้ . เริ่มเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่บ้าน
Bely เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์สำคัญของรัสเซีย ซึ่งใช้กับปรัชญา ทฤษฎีความคิดสร้างสรรค์ ตลอดจนบทกวีและร้อยแก้ว เขาเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกความทันสมัยของรัสเซีย ศิลปะของเขาถูกกำหนดโดยประสบการณ์ลึกลับเป็นส่วนใหญ่ เขายืนกรานที่จะฟื้นฟูอย่างครอบคลุม สี่ " ซิมโฟนี"Bely (1902-08) เป็นปึกแผ่นโดยความปรารถนาในการสังเคราะห์บทกวีและดนตรีเพื่อให้เกิดการต่ออายุของรูปแบบไวยากรณ์และจังหวะของภาษาเพื่อให้บรรลุ" ปลดปล่อย "คอลเลกชันแรกของบทกวีของเขา -" ทองในสีฟ้า"- เป็นช่วง" สันทราย "ของสัญลักษณ์รัสเซียที่มีภาพลักษณ์ที่น่ากลัวของเมืองใหญ่ คอลเลกชันต่อไปนี้ของผู้เขียนคนนี้มีความใกล้ชิดกับความเป็นจริงของรัสเซียมากขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะยังคงซื่อสัตย์ต่อความคิดมหัศจรรย์เกี่ยวกับคำนั้น อาชีพของ Bely ในไสยเวทคือ สะท้อนอยู่ในนิยาย" นกพิราบสีเงิน"ซึ่งเขาพัฒนาปัญหาปรัชญาวัฒนธรรมเก่าของตำแหน่งของรัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตกในตัวอย่างของบุคคลที่อารยธรรมตะวันตกนำขึ้นมาและถูกจับ พลังลึกลับทิศตะวันออก. ผู้เขียนสนใจเทคนิคการพรรณนา จินตภาพของภาษา หลักการทางดนตรีของการทำซ้ำและการสร้างจังหวะ Andrei Bely ยังคงเป็นประเพณีที่แปลกประหลาดของโกกอล นิยาย " ปีเตอร์สเบิร์ก“ซึ่งเกิดขึ้นในวงจรปัญหาเดียวกัน (ตรงข้ามกับโลกทัศน์ตะวันออกและตะวันตก) แต่เกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยาและแสดงความขัดแย้งระหว่างพ่อกับวุฒิสมาชิกและลูกชายที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้ก่อการร้าย” เน้นการสะท้อนสติ แต่จิตสำนึกบิดเบี้ยวในพิลึกและแยกออกเป็นส่วน ๆ " พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา"(2461) ความโกลาหลของการรัฐประหารของพวกบอลเชวิคถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณและลึกลับที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของโลกและความหวังสำหรับรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการยอมรับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้น ร้อยแก้วเก๋เก๋ของ Bely ในนวนิยายบรรลุความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด " คิตตี้ เลเตฟ". ผู้เขียนแสดงจิตสำนึกของเด็กซึ่งในห้วงเวลาบนอวกาศความเป็นจริงกับตำนาน นี่คือผลงาน" คาดการณ์การทดลองอย่างเป็นทางการที่กล้าหาญที่สุดของ Joyce ... "(Struve) การระบุตัวละครด้วยภาพในตำนาน ความทรงจำที่เขียน ในปี ค.ศ. 1929-33 แม้ว่าจะยอดเยี่ยมในแง่ของโวหาร แต่ก็ไม่น่าเชื่อถือในอดีต