Architektúra prvých mešít. Nádherné mešity - jemné kvety islamu Popis mešity vo vnútri

V moslimskom svete sú tri hlavné mešity: Al-haram (Zakázaná mešita) v Mekke, Al-nabawi (Prorokova mešita) v Medine a Al-Aksá (Vzdialená mešita) v Jeruzaleme.

Všetky tieto mešity sú pre moslimov veľmi dôležité a každá z nich má svoj špecifický význam.

Mešita Al-Haram (zakázaná mešita)

Mešita Al-Haram je hlavný moslimský chrám v Saudskej Arábii v Mekke. Na nádvorí tejto mešity je Kaaba.

Mešita Al-Haram (zakázaná mešita) počas hadždžu

Kaaba je svätyňa islamu, čo je kubická kamenná stavba na nádvorí, v centre svätej mešity (al-Mesjed al-Haram) v Mekke. Toto je hlavná svätyňa islamu, ktorú moslimovia nazývajú al-Bait al-Haram, čo znamená „posvätný domov“. Samotný názov „Kaaba“ pochádza od slova „kocka“. Budova je vysoká 15 metrov. Dĺžka a šírka - 10, respektíve 12 metrov. Rohy Kaaby sú orientované na svetové strany a každý z nich má svoje vlastné meno: jemenský (južný), iracký (severný), levantský (západný) a kamenný (východný). Kaaba je vyrobená zo žuly a na vrchu potiahnutá látkou. Vo vnútri sa nachádza miestnosť, kadiaľ vedú dvere vyrobené z čistého zlata, ktoré vážia 286 kilogramov.

Na ozdobu dverí bolo použitých takmer tristo kilogramov najčistejšieho zlata

Vo východnom rohu Kaaby je na úrovni jeden a pol metra zabudovaný Čierny kameň (al-Hajar al-Eswad) ohraničený strieborným okrajom. Je to pevný kameň nepravidelného oválneho tvaru, čiernej farby so šarlátovým odtieňom. Má červené škvrny a žlté vlnovky, kde sa stretávajú odtrhnuté časti. Priemer kameňa je asi tridsať centimetrov. Podľa moslimov ho poslal Alah z neba. Čierny kameň je najslávnejší posvätný meteorit, ktorého povaha je stále neznáma. Kameň je veľmi krehký, ale pláva vo vode. Po ukradnutí Čierneho kameňa v roku 930 sa po návrate do Mekky autenticita potvrdila práve vďaka jeho vlastnosti neklesnúť vo vode. Kaaba horela dvakrát a v roku 1626 bola zaplavená - v dôsledku toho sa Čierny kameň rozdelil na 15 kusov. Teraz sú cementované a uzavreté v striebornom ráme. Viditeľný povrch kameňa je 16 krát 20 centimetrov. Predpokladá sa, že Alah poslal čierny kameň Adamovi a Eve na znak odpustenia.

Doteraz je sedem úlomkov kameňa držaných na mieste veľkým strieborným rámom, ktorý prechádza za rohom Kaaby a skrýva väčšinu z nej, takže pútnikom zostáva len malý otvor na bozky a dotyky.

Guvernér Mekky, princ Khaled Al-Faisal pri Čiernom kameni počas tradičného umývania Kaaby

Kaaba má mimoriadny význam v moslimských obradoch. V smere na Kábu sa moslimovia po celom svete počas modlitby obracajú tvárou. Moslimskí veriaci počas raja hadždž vykonávajú okolo tejto budovy rituál tawaf - rituál sedemnásobného otočenia Kaaba proti smeru hodinových ručičiek. Počas tohto obradu sa koná bohoslužba irackých a jemenských kútov Káby, pri ktorých sa pútnici dotýkajú svojich rúk, bozkávajú túto budovu a modlia sa v jej blízkosti. Podľa moslimskej tradície je do Kaaby vložený kameň, ktorý Boh dal Adamovi po páde a vyhnaní z raja, keď si prvý človek uvedomil svoj hriech a činil z neho pokánie. Ďalšia legenda hovorí, že kameň je strážny anjel Adama, ktorý sa zmenil na kameň, pretože prehliadol a umožnil pád prvej osoby zverenej jeho strážcovi. Podľa arabskej legendy sa po vyhnaní z raja oddelili Adam a Eva (Hawa) - Adam skončil na Srí Lanke (ostrov Ceylon) a Eva - neďaleko Mekky, na pobreží Červeného mora, na miestach, kde sa teraz nachádza prístav Džidda. Na okraji tohto mesta sa údajne stále nachádza hrob Khava. S Adamom sa stretli až o dvesto rokov neskôr, a to sa stalo v oblasti Mekky. Po dlhom odlúčení sa stretli navzájom na hore Arafat, ktorá je tiež pre Arabov posvätná. Avšak aj po stretnutí s manželkou Adam minul chrám, v ktorom sa modlil v raji. Potom pre neho Boh položil kópiu toho chrámu z neba. Podľa legendy, keď bol Čierny kameň spustený z neba, bol oslnivo biely a zároveň svietil, aby bolo vidieť štyri dni cesty do Mekky. Ale časom, od dotyku mnohých hriešnikov k nemu, kameň začal tmavnúť, až kým nesčernel. Čas výstavby Kaaby a jej staviteľov nie je známy. Podľa legendy prvý človek Adam postavil Kaabu, ale zničila ju potopa a zabudlo sa dokonca na miesto, kde stála. Svätyňu obnovil patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom, predkom miestnych obyvateľov. Abrahám postavil Kaabu s jedným zázračným zariadením. Bol to plochý kameň, na ktorom stál praotec Abrahám a tento kameň mohol lietať nad zemou a stúpať do akejkoľvek výšky a vykonávať funkciu mobilného lešenia. Prežilo to, nachádza sa pár metrov od Káby a volá sa Makam Ibrahim (miesto, kde stál Ibrahim) a napriek tomu, že už dávno stratil svoje letové vlastnosti, je tiež svätyňou moslimov. Má odtlačok nohy Abrahama-Ibrahima. Postupom času bola nad týmto kameňom postavená kupola. Archanjel Gabriel (Jebrail) pomohol Ibrahimovi pri obnove Kaaby. Od neho sa Ibrahim a Ismail dozvedeli, že chrám, ktorý postavili, je presnou kópiou chrámu, v ktorom sa Adam modlil. Pre národy a kmene Arabského polostrova bola Kaaba tradične posvätnou stavbou dávno pred vznikom islamu. Kaaba bola hlavnou svätyňou Hejazu, historického regiónu na juhozápade Arabského polostrova. Od staroveku Arabi verili, že Kaaba je Božím domom, a robili k nemu púte.

Vďaka tejto svätyni sa preslávila Mekka - teraz je to sväté mesto islamu, ktoré sa nachádza sedemdesiat kilometrov od pobrežia Červeného mora, vo veľmi suchom a nevhodnom prostredí pre poľnohospodárstvo. Jediným faktorom, ktorý zatraktívnil tieto miesta pre ľudí, aby sa tam usadili, je zdroj sladkej vody - Zamzam. Úspešné bolo aj umiestnenie Mekky na obchodných cestách regiónu. K vzniku prameňa došlo podľa miestnej legendy zázračným spôsobom - Boh ho vytvoril kvôli patriarchovi Abrahámovi (Ibrahim) a jeho synovi Ismailovi, predkovi arabských kmeňov. Perzskí a Chaledončania Sabaeans ho považovali za jedno zo siedmich svätých miest. Uvažovalo sa o zvyšku ich svätýň: Mars - vrchol hory v Isfaháne; Mandusan v Indii; Hay Bahar na Balchu; Hamdanov dom v Saná; Kausan vo Fergane v Khorasane; Dom v hornej Číne. Mnoho Sabaejcov verilo, že Kaaba je dom Saturn, pretože to bola najstaršia známa stavba v tej dobe. Peržania tiež podnikli púť do Káby v domnení, že tam prebýva duch brzdy. Aj Židia s touto svätyňou zaobchádzali s rešpektom. Uctievali tam jedného Boha. Kresťania prichádzali do Kaaby tiež s nie menšou úctou. Z Kaaby sa však časom stala výlučne moslimská svätyňa. Modly uctievané pohanmi zničil v roku 630 prorok Muhammad, ktorý sa narodil v Mekke a ktorý bol podľa Koránu potomkom proroka Abraháma (Ibrahima). Zanechal iba obrazy Panny Márie a Ježiša, ktoré tam boli. Ich obrazy tam neboli uplatnené náhodou: kresťania žili v Mekke a okrem nich - Židia aj Hanifovia - spravodliví vyznávači viery v jedného Boha, ktorí neboli súčasťou žiadnej z náboženských spoločenstiev. Prorok nielenže nezrušil púť do svätyne, ale aj on sám so svojimi zamestnancami uctil Kábu úctivo. V druhom roku po hidžre, alebo podľa nášho známejšieho kalendára - v rokoch 623 - 624 po Kr. Prorok Mohamed ustanovil, že moslimovia by sa mali modliť tvárou v tvár Kaaba. Pred tým sa pomodlili a obrátili sa k Jeruzalemu. Moslimskí pútnici sa hrnuli do Kaaby v Mekke. Veria, že svätyňa je typom nebeskej Kaaby, okolo ktorej tiež anjeli konajú tawaf. Sväté miesto bolo zničené aj v roku 930, keď Karmatičania, šiitskí sektári Ismaili z Bahrajnu, ukradli Čierny kameň, ktorý bol na svoje miesto vrátený až o 21 rokov neskôr. Po tomto incidente sa objavili určité pochybnosti o jeho pravosti, boli však rozptýlené vyšetrovacím experimentom: kameň bol hodený do vody a bol zaistený jeho neklesnutie. Dobrodružstvá Čierneho kameňa sa tým však neskončili: v roku 1050 poslal egyptský kalif svojho človeka do Mekky s úlohou zničiť svätyňu. A potom bola Kaaba dvakrát pohltená požiarom a v roku 1626 - povodeň. V dôsledku všetkých týchto katastrof bol kameň rozbitý na 15 kusov. V dnešnej dobe sú pripevnené cementom a vložené do strieborného rámu. Úcta k Kaabe sa prejavuje aj zabalením relikvie špeciálnym závojom - sissy. Aktualizuje sa každý rok. Jeho horná časť je zdobená zlatom vyšívanými výrokmi z Koránu; Na výrobu kiswahu sa používa 875 metrov štvorcových látky. Prvý, kto Kaabu obložil plátnami zdobenými striebornou výšivkou, bol jemenský kráľ tubba Abu Bakr Assad. Jeho nástupcovia v tomto zvyku pokračovali. Boli použité rôzne druhy látok. Tradícia pokrývania Kaaby prešla významnými zmenami: spočiatku, pred púťou abbásovského kalifa Al-Mahdího v Mekke v roku 160 po Hidžre, sa závoje na stavbe jednoducho nosili jeden na druhom. Po opotrebovaní závoja sa na vrch položil nový. Ministri Zakázanej mešity však vyjadrili svoje obavy vládcovi kalifátu, že budova jednoducho nebude schopná odolať váhe závojov naukladaných na sebe. Kalif súhlasil s ich názorom a prikázal zakryť Kaabu najviac jedným závojom súčasne. Odvtedy sa toto pravidlo prísne dodržiava. Vnútro je tiež zdobené závesmi. Celá táto objednávka je sledovaná rodinou Beni Scheibeovej. Svätyňa je prístupná verejnosti iba počas umývacieho ceremoniálu Kaaba a deje sa tak iba dvakrát ročne: dva týždne pred začiatkom svätého mesiaca ramadán a do dvoch týždňov po hadždž. Po Abrahámovom synovi Ismailovi zdedil Kaabu južný arabský kmeň Jurhumitov, ktorý sa tešil podpore Babylončanov. A v 3. storočí nášho letopočtu ich zbavil moci ďalší juhoarabský kmeň Banu Khuzaa. Jurhumiti zo zúfalstva opustili Mekku a zničili Kaabu a naplnili prameň Zamzamu. Khuzaiti obnovili Kaabu a od polovice 3. storočia pred naším letopočtom sa Kaaba stala panteónom arabských kmeňov. Vodcom Khuzaitov v tom čase bol Amr ibn Luhei, ktorý sa stal vládcom Mekky a patrónom Káby. Oproti pôvodnému monoteizmu Abraháma Ibrahima a jeho syna Ismaila nainštaloval v Kaabe modly a vyzýval ľudí, aby ich uctievali. Prvý idol, ktorý postavil - Khubal - priniesol zo Sýrie. Kurajšovci sú ďalším arabským kmeňom, ktorý žil v oblasti Mekky a pochádzal z Adnana, jedného z potomkov Ismaila, a jeho manželky, dcéry vodcu Khuzaitov, ktorí vyhnali Khuzaitov z Mekky a získali kontrolu nad mestom a chrámu okolo 440-450. Prorok Muhammad, ktorý oslavoval Kaabu po celom svete, pochádzal z tohto kmeňa. Pred jeho kázaním bola Kaaba centrom mnohých náboženských kultov. V strede Kaaba stál idol Hubala, božstva kmeňa Kurajšovcov. Bol považovaný za pána nebies, pána hromov a dažďov. Postupom času tam vzniklo o 360 viac idolov pohanských bohov, ktoré uctievali Arabi. V ich blízkosti sa prinášali obete a veštenie. V tomto okamihu boli hádky a krviprelievanie prísne zakázané. Je zaujímavé, že medzi postavami pohanských kultov boli obrazy Abraháma (Ibrahima) a Ismaila s prorockými šípmi v rukách; Isa (Ježiš) a Miriam s dieťaťom (Panna Mária). Ako vidíte, každý našiel na tomto mieste niečo, čo je blízke jeho viere. Pútnici pravidelne prichádzali do Mekky. Mnoho ľudí prichádzalo na miestny jarmok dvakrát ročne. Kaaba bola slávna a uctievaná ďaleko za Arabským polostrovom. Uctievali si ju na Hinduistike, podľa viery ktorej vstúpil do Čierneho kameňa duch Siwy, tretej osoby Trimurtiho, sprevádzaného svojou manželkou počas svojej návštevy Hejazu.

Samotná budova bola mnohokrát prestavaná. Prvýkrát - pod druhým spravodlivým kalifom Umar ibn Abd al-Chattáb. Počas umajjovskej dynastie kalif Abd al-Malík budovu obnovil, rozšíril hranice posvätnej mešity a nainštaloval oblúky zdobené mozaikami, ktoré boli špeciálne prinesené zo Sýrie a Egypta. Za vlády Abbásovcov sa mešita smerom k kalifovi Abu Jafar al-Mansurovi ďalej rozširovala a po jej obvode bola postavená galéria. Oblasť okolo Kaaby tiež dôkladne prestaval osmanský sultán Abd al-Majid. A v nedávnej minulosti, v roku 1981, priestor okolo relikvie zrekonštruoval saudskoarabský kráľ Fahd ibn Abd al-Aziz. Teraz má územie mešity Mesjed al-Haram s oblasťou okolo Káby 193 000 metrov štvorcových. Môže ju navštíviť súčasne 130 000 moslimov. V rohoch mešity sa nachádza 10 minaretov, z ktorých šesť (spolu s nadstavbami v tvare polmesiaca) dosahuje výšku 105 metrov. Stále sa nevie, čo je to Čierny kameň pripevnený v konštrukcii. Niektorí vedci ho považujú za veľmi veľký meteorit. Tento názor spochybňuje presvedčivý argument, že kameň nemôže byť železný meteorit, a to na základe jeho trhlín, nemôže to byť kamenný meteorit, pretože nevydrží premiestnenie a pláva vo vode. Iní vedci majú tendenciu vidieť v kameni veľký kus neznámej sopečnej horniny: kamenná Arábia je bohatá na vyhasnuté sopky. Je známe, že to nie je ani čadič, ani achát. Vyjadrený názor, že kameň nie je meteoritom, je však predmetom vážnej kritiky. V roku 1980 vedkyňa Elisabeth Thomsen navrhla, že Čierny kameň má vplyvnú povahu - je to roztavený piesok zmiešaný s meteoritovou hmotou. Pochádza z krátera Wabar, 1800 kilometrov od Mekky, v Prázdnej štvrti Saudskej Arábie. Kameň z tohto krátera je zmrznuté pórovité sklo, je dosť tvrdé a krehké, môže plávať vo vode a má inklúzie bieleho skla (kryštály) a zrniek piesku (pruhy). Takáto harmonická teória má však svoju slabú stránku: záver vedcov z výsledkov niekoľkých meraní naznačuje vek krátera, ktorý je iba niekoľko storočí. Zmätok pochádza z ďalších meraní, ktoré naznačujú, že kráter je starý asi 6400 rokov. Vo Vabare sú vlastne tri krátery. Sú rozptýlené na ploche asi 500 krát 1000 metrov a majú priemery 116,64 a 11 metrov. Toto miesto beduínski nomádi nazývajú al-Hadida - železné predmety. Na ploche pol kilometra štvorcového sa nachádza veľa fragmentov čierneho skla, bielych kameňov zo spekaného piesku a železných kúskov, čiastočne pokrytých pieskom. Železné kamene z okolia kráterov Vabar majú hladký povrch pokrytý čiernym povlakom. Najväčší kus železa a niklu, ktorý tam vedci našli, váži 2 200 kilogramov a volá sa Camel Hump. Objavila ju vedecká expedícia v roku 1965 a neskôr bola vystavená na Kráľovskej univerzite v arabskom hlavnom meste Rijád. Hladká hornina v tvare kužeľa sa javí ako kúsok meteoritu, ktorý spadol na zem a rozpadol sa na niekoľko fragmentov. Svätá kniha moslimov - Korán obsahuje príbeh o kráľovi mesta Ubar menom Aad. Vysmieval sa prorokovi Alahovi. Mesto Ubar a všetci jeho obyvatelia boli pre svoju zlosť zničené čiernym mrakom, ktorý priniesol hurikán. O tento príbeh sa začal zaujímať anglický výskumník Harry Philby. Za miesto s najväčšou pravdepodobnosťou pre umiestnenie strateného mesta považoval Prázdnu štvrť. Namiesto ruín - diel ľudských rúk však na tom mieste našiel fragmenty meteoritu. Na stope, ktorú zanechala táto udalosť, sa zistilo, že energia uvoľnená pri páde meteoritu bola ekvivalentná jadrovému výbuchu s výťažkom asi 12 kiloton, čo je porovnateľné s výbuchom v Hirošime. Sú známe aj ďalšie miesta, kde padajú meteority, čo spôsobilo ešte silnejšie nárazy, ale prípad s Vabarom má dôležitú vlastnosť. Meteorit spadol na otvorené piesočné miesto, suché a dostatočne izolované, aby bol ideálnym prírodným úložiskom. Tam bolo ľahké nájsť starodávnych nomádov aj moderných vedcov. Ten druhý ešte nemôže dať definitívnu odpoveď na hádanku Čierneho kameňa.

Al-Nabawi (Prorokova mešita)

Al-Nabawi (Prorokova mešita) je druhá najdôležitejšia moslimská mešita (po zakázanej mešite), ktorá sa nachádza v Saudskej Arábii v Medíne. Pod Zeleným dómom mešity Al-Nabawi je hrobka Proroka, zakladateľa islamu, Mohameda. V mešite sú pochovaní aj prví dvaja moslimskí kalifovia, Abu Bakr a Umar.

Mešita Al-Nabawi (Mešita proroka) v Medine

Zelený dóm (Dóm proroka)

Hrob proroka Mohameda. Vedľa sú pochovaní prví dvaja kalifovia, Abu Bakr a Umar, a na druhej strane je ďalšia oblasť, ktorá vyzerá ako prázdny hrob. Mnoho islamských vedcov a výskumníkov v Koráne verí, že toto hrobové miesto je vyhradené pre proroka Isa (Ježiša), ktorý sa vráti na Zem, aby zabil Dajjala (Antikrista), a potom bude vládnuť oživenému kalifátu po dobu 40 rokov

Prvá mešita na tomto mieste bola postavená za života Mohameda, ktorý sa na výstavbe podieľal sám. Dispozičné riešenie tejto budovy bolo prijaté pre ďalšie mešity po celom svete. Keď mal Mohamed štyridsať rokov, zjavil sa mu archanjel Jabrail a zavolal ho, aby slúžil. Mohamed začal svoje kázne v Mekke, snažil sa odvrátiť Arabov od pohanského polyteizmu a premeniť ich na pravú vieru. V roku 622 bol Mohamed kvôli silnému tlaku náboženských vodcov Mekky nútený utiecť do mesta Yathrib, ktoré sa nachádza o niekoľko stoviek kilometrov ďalej. V Yasrib (neskôr premenovaný na Medinu) sa mu podarilo zorganizovať prvú moslimskú komunitu. Za pár rokov sa moslimské hnutie natoľko rozrástlo, že Mohamed dokázal vytvoriť veľkú armádu, ktorá v roku 630 bez boja dobyla Mekku. Tak vznikol prvý moslimský štát.

Mešita Al-Aksá (vzdialená mešita)

Mešita Al-Aksá (arabsky: المسجد الاقصى - extrémna mešita) je moslimský chrám v starom meste Jeruzalema na Chrámovej hore. Je to tretia svätyňa islamu po mešite al-Haram v Mekke a Prorokovej mešite v Medíne. Islam s týmto miestom spája Isra (nočné cestovanie proroka Mohameda z Mekky do Jeruzalema) a Miraj (nanebovstúpenie). Na mieste mešity al-Aksá vykonal prorok Mohamed modlitbu ako imám so všetkými prorokmi poslanými pred neho.

Mešita Al-Aksá (vzdialená mešita) v Jeruzaleme

Mešita Al-Aqsa bola založená v roku 636 kalifom Omarom na mieste židovského chrámu zničeného Rimanmi. V roku 693 bola mešita Al-Aqsa výrazne rozšírená a prestavaná pod vedením kalifa Abda Al-Malika. Za vlády kalifa Abda al-Málika bola neďaleko Al-Aksá postavená ďalšia mešita, zvaná Qubbat As-Sakhra (Skalný dóm). V súčasnej dobe je Skalný dóm často zamieňaný s mešitou Al-Aksá.

Mešita Kubbat As-Sahra (Skalný dóm)

Obrovská zlatá kupola neďalekej mešity Qubbat al-Sakhra (Skalný dóm) je často zamieňaná so skromnejšou kupolou mešity Al-Aksá a nazýva sa uvedená zlatá kupola Qubbata al-Sakhru kupolou Omarovej mešity. Je to však Al-Aksá, ktorá má meno „Omarova mešita“ na počesť svojho zakladateľa Kalifa Umara (Omar) a je historickým centrom dvoch mešít na Chrámovej hore, a nie mešita Qubbat al-Sahra, ktorá napriek tomu , je architektonicky plán je centrom komplexu.

Chrámová plošina

Počiatočné obdobie formovania islamu bolo charakteristické založením kalifátu a vznikom prvých mešít. V tomto období bolo ustanovené veľké množstvo zásad a pravidiel, ktoré sa okrem iného týkajú aj. Po odchode proroka Mohameda (mier s ním) z tohto sveta sa štyria prví spravodliví kalifovia (nech je s nimi Allah potešený) zaoberali hlavne zabezpečením stability a bezpečnosti v moslimskej spoločnosti. To samozrejme zabránilo významnému architektonickému návrhu. Napriek tomu v tomto materiáli ešte stále bolo niekoľko nenáročných projektov.

Skorá jednoduchosť

Architektúra prvých rokov islamu (medzi 622 a 661) sa vyznačovala jednoduchosťou a skromnosťou. Novovznikajúci štát s obmedzenými zdrojmi bol príliš zaneprázdnený obranou pred nepriateľskými kmeňmi. Navyše oddanosť viere a úsilie o všetko, čo je Božské, nútené dištancovať sa od extravagantného a luxusného životného štýlu.

Uctievanie v islame je založené na koncepcii Tawhid - monoteizmu. Viera v jediného Boha, ktorého „nie je možné pochopiť zrakom, ale rozumie všetkému viditeľnému a je si vedomý všetkého jemného a neviditeľného“ (Korán, 6: 103), nemal v minulosti prakticky nijaké analógie. Preto nebolo potrebné predkladať predmet uctievania.

Nový prístup zodpovedajúci všetkým kľúčovým pozíciám islamu sa objavil až po dosiahnutí určitej úrovne stability a prosperity. Architektonická vyspelosť prišla neskôr, keď intelektuálna a ekonomická prosperita vyvolala dopyt po podrobných a sofistikovaných, napriek tomu islamsky prijateľných architektonických formách.

Krátky pohľad na prvé mešity

Prvou moslimskou náboženskou a verejnou budovou je mešita proroka Mohameda (mier s ním) v Medine (622). Napriek svojej jednoduchosti išlo o prvý projekt tohto druhu v histórii ľudstva. Táto budova zostáva centrom spoločenského, kultúrneho a politického života moslimskej komunity už viac ako 30 rokov.

Prechod hlavného mesta z Mediny na Kufu Ali ibn Abu Talib (štvrtý spravodlivý kalif) v roku 657 priniesol významné politické, spoločenské a ekonomické zmeny a znamenal začiatok nebývalých architektonických a stavebných aktivít. Medina stratila svoje privilegované postavenie a stala sa obyčajným provinčným mestom, z ktorého sa nakoniec stalo čisto duchovné a náboženské centrum.

Premiestnenie hlavného mesta zároveň vytvorilo precedens, ktorý sa opakoval počas celej histórie islamu. Premiestnenie kapitálu zakaždým po zmene kalifa viedlo k rozšíreniu sklonu k plytvaniu a lesku v spoločnosti. To sa zhodovalo s ekonomickou a sociálnou prosperitou kalifátu. Jednoduchá mešita sa zmenila na zložitú štruktúru, architektúru a výzdobu.

Saad ibn Abu Waqqas

Tento spoločník Proroka (nech je s ním Alláh spokojný) zo šľachtickej rodiny postavil mešitu v Kufe. Tak si určil trvalé bydlisko, známe ako Dar ul-Imara (638). Táto budova bola taká nádherná a plná malých detailov, že spravodlivý kalif Umar (nech je s ním Alláh spokojný) bol dokonca nespokojný a prikázal ju spáliť. Stála na mramorových stĺpoch dovezených z Perzie a bola obklopená vodnou priekopou.

Výzdoba prvých mešít

Historické pramene uvádzajú, že jedinou rituálnou výzdobou mešít z tohto obdobia bol minbar v podobe schodiskových stupňov (iní hovoria v podobe stoličky), ktoré ako prvé predstavil samotný Prorok (mier a požehnanie bude ho), sediaci na ktorom ho bolo vidieť a počuť celé publikum veriacich prítomných v mešite. Minbar je spomenutý v množstve hadísov, napríklad Abu Hurayrah (nech je s ním Allah potešený) uvádza, že Prorok povedal: „Medzi mojím domom a mojím minbarom je záhrada, ktorá patrí k záhradám raja.“ Uznávaný vedec Martin Briggs (1931) sa však domnieval, že minbar vynašiel Amr ibn al-As pre mešitu, ktorú postavil v Egypte.

Ďalšia kniha od Briggsa (1924) uvádza, že pôvod minbaru súvisí s kreslom sudcu v starej Arábii. Pre mešity a ich výzdobu mal rozhodujúci význam presun kapitálu z Kufy do Damasku v roku 661 zakladateľom dynastie Omajjov Muawiya (nech je s ním Allah potešený). Priniesol so sebou prechod od asketického, strohého štýlu architektúry k ére luxusných palácov a k tvorbe architektonických majstrovských diel všetkých čias. Tu stačí spomenúť „Skalný dóm“ - mešitu v Jeruzaleme, ktorú dal postaviť Abdel-Malik v rokoch 691-692.

Na záver treba povedať, že kľúčovým bodom éry kalifátu bol vznik a vývoj islamu, dôraz štátu bol kladený na ochranu pred nepriateľmi a ekonomické otázky. Architektonické ambície tohto obdobia boli zamerané na uspokojenie presne týchto potrieb spoločnosti. To tiež ovplyvnilo architektúru mešít toho obdobia. ... Mešity boli centrami rôznych aktivít prvých moslimov - v náboženskej, sociálnej, vojenskej a iných sférach. mešity na skoré rozšírenie islamu zahŕňajú Prorokovu mešitu (mier s ním) v Medine (622), mešitu v Basre (635) a mešitu Kufa (638) v Iraku a mešitu Amr vo Fustate (641). v Egypte.

Mauzóleum šacha Čeracha je pohrebná pamiatka a mešita nachádzajúce sa v iránskom meste Shiraz. Názov sa doslovne prekladá ako „kráľ sveta“, a to je celkom opodstatnené. Možno vonkajšia strana mešity vyzerá dobre, ale radšej si pevne držte čeľusť, aby ste si ju nezlomili na podlahe, pretože vnútri mauzólea vyzerá niečo fantastické. Interiér budovy je posiaty miliónmi drobných úlomkov zrkadla odrážajúcich svetlo do všetkých strán a smaragdová farba interiéru je taká hypnotizujúca, že Rokfort odpočíva.

Takto zvonku vyzerá mauzóleum mešity a mauzólea šach-čeracha. Pekné samozrejme, ale nič také, nie?

Ale keď vojdete dovnútra, určite zmeníte názor

Podľa jedného príbehu okolo roku 900 n. cestovateľ zbadal, že v diaľke niečo žiari

Keď sa priblížil, uvidel, že zdrojom svetla bol hrob, v ktorom ležalo telo dôležitej moslimskej postavy v brnení.

Po objavení sa hrobka stala pútnickým miestom pre šíitskych moslimov

Postupom času bolo toto miesto prestavané a čím viac času prešlo, tým bola štruktúra budovy zložitejšia.

Hrob sa nakoniec zmenil na chrám

Rozprávková krása mešity a jej diamantový lesk priťahuje veľa pútnikov a turistov z celého sveta

Ale predovšetkým je to samozrejme náboženské miesto

Napriek tomu, že mauzóleum šach-cherachu utrpelo obrovské škody od ľudí, prírody a času, vďaka početným opravám a reštauráciám zostáva dodnes

Zoznam miest, ktoré musíte vidieť, je +1.

Mešity sú nielen bohoslužbami pre vykonávanie náboženských rituálov, ale aj krásnymi originálnymi architektonickými pamiatkami. Známy vzhľad väčšiny z nich s guľatými kupolami, klenbami a stĺpmi sa objavil v dôsledku ich storočnej histórie, ktorá prešla mnohými zmenami. Prvé mešity na svete s plochými strechami prežili.

1. Minimálne obrázky, maximálna výzdoba

Vnútorná výzdoba mešít je zbavená akýchkoľvek božských obrazov, sú tu iba čiary z Koránu. Ale ozdobné prvky sú zarážajúce svojou nádherou - týmto spôsobom komunita demonštruje bohatstvo a luxus, veľkosť vládcov. Ak zdvihnete hlavu hore, potom sa objavia stropy úžasnej krásy. Ťažko sa dajú opísať slovami, len treba vidieť.

Keďže kupola symbolizuje oblohu nad zemou, tvorcovia mešít sa snažia ich urobiť jedinečnými, investujú do nich svoju zručnosť a úctu k uctievaným.

2. Kombinácia štýlov

Osmanský štýl absorboval architektonické dedičstvo byzantskej kultúry, ktoré bolo kreatívne prepracované a doplnené novými technikami. Predovšetkým sa stalo zvykom postaviť kupoly nad hlavnou modlitebňou. Podľa raných tradícií sa týčili iba nad časťou, kde sa nachádzal mihrab a qibla (výklenok a múr otočený k moslimskej svätyni Kaaba v Mekke).

V dávnych dobách ukazovali stavitelia a architekti zázraky vynaliezavosti, aby bolo možné na základe štvoruholníkovej budovy postaviť veľkú pologuľu. Vyvinuli sme niekoľko metód, ktoré sa úspešne uplatňujú. Okrem toho bolo potrebné nájsť vhodný materiál na stavbu. Podľa prírodných charakteristík územia to môžu byť kamene alebo tehly, drevo s medeným alebo olovnatým povlakom.

3. Zdokonaľovanie technológií

Ďalšia integrácia prvkov z rôznych kultúr viedla k vzniku nových architektonických tradícií. Zmenil sa napríklad počet kupol - okrem obrovskej pologule pokrývajúcej hlavnú halu začali dopĺňať niekoľko malých z rôznych strán. Zdokonalili sa stavebné technológie, použili sa modernejšie materiály.

Doteraz vynikajúci vzor kupol a múrov zbavuje reč daru a zostáva iba krátky výkričník v rôznych jazykoch sveta: „Ach, aká nádhera!“

Grandiózne mešity v moslimských krajinách boli a zostávajú miestom uctievania vyznávačov islamu a nevyhnutnou súčasťou turistických programov. Ich kupoly sú viditeľné už z diaľky. Ak ste tam, neprechádzajte okolo, nezbavte sa potešenia z vychutnávania dômyselných výtvorov ľudských rúk. A venujte pozornosť stropom - zaručíme vám estetické potešenie.

Umajjovská mešita v Damasku
V počiatočnom období šírenia islamu sa byzantské chrámy používali ako mešity. Neboli zničené, ale prispôsobené, preorientovali sa na Mekku a k hlavnej budove pridali obrovské nádvorie, kde mohli sedieť všetci veriaci. Do 8. storočia bol príkladom takéhoto „obrátenia“ najstaršia umajjovská mešita v Damasku - bývalý chrám Jána Krstiteľa (ešte skôr tu bol rímsky chrám Jupitera, ktorého pozostatky sú viditeľné z vonkajšej strany mešita). V VIII. Storočí bol však chrám úplne prestavaný a na jeho mieste sa objavila nová mešita, ktorej vzhľad sa dnes považuje za štandard. V mešite sa dodnes nachádza jedna zo svätýň moslimského aj kresťanského sveta - hlava Jána Krstiteľa, prorok Yahya v islame.

Mešita nie je chrámom, v ktorom sa počas bohoslužby konajú sviatosti, ale miestom kolektívnej modlitby smerujúcej k veriacim qibla, to znamená smer do Kaaby, hlavnej svätyne moslimského sveta, kubická stavba na nádvorí zakázanej mešity v Mekke, kde je uložený Čierny kameň.

K dispozícii sú štvrť mešity - na dennú päťnásobnú modlitbu obyvateľov najbližšieho susedstva, ako aj katedrála - tie, v ktorých sa na piatkovú modlitbu zhromažďuje celé spoločenstvo. Špeciálny typ celomestskej mešity - musalla - otvorené námestie s jedinou stenou, v blízkosti ktorého sa konajú bohoslužby na sviatok Kurbanbayram.

Štvrťové mešity sú zvyčajne malé, medzi mestskými budovami sú viditeľné iba vďaka minaretu. Najčastejšie nemajú architektonické zásluhy, ale vykonávajú iba náboženskú funkciu (preto ich v duchu nazývam „hozblok“). Piatkové mešity sú úplne iná vec. Obrovské, porovnateľné so stredovekými katedrálami, katedrálnymi mešitami v Istanbule a Isfaháne, Marakéši, Damasku a Dillí boli postavené na náklady štátnej pokladnice najlepšími remeselníkmi. Architektúra je tradičným spôsobom demonštrácie moci vlády a piatkové mešity ukazovali mestu a svetu moc štátu, aj keď, samozrejme, zhromažďovali veriacich na modlitby a kázne. Práve v takých mešitách sultán a jeho dvor vykonávali namaz. Takéto mešity majú vždy niekoľko minaretov (štvrté majú iba jeden), pretože čím viac minaretov a čím sú vyššie, tým viac sa volá modlitba. A samozrejme, väčšina z týchto mešít je dnes tiež múzeom. Ide o historické pamiatky, príklady architektonických štýlov: osmanské, seldžucké, perzské, mughalské atď.

Sulejmanova mešita v Istanbule
Jedným z najbežnejších typov mešít na svete je Osmanská. Architektonickým vrcholom tohto štýlu je mešita Suleymaniye v Istanbule, ktorú dal postaviť veľký architekt Osmanskej ríše Sinan v prvej polovici 16. storočia na príkaz sultána Sulejmana Veľkolepého (odtiaľ pochádza aj názov). Osmanskí architekti zdedili konštruktívny princíp byzantského chrámu, predovšetkým konštantínopolský chrám Hagia Sofia. Ako ona, (1) kupola Suleymaniye je položená na masívnej podpore (2) stĺpy s (3) „Plachty“. Váha kupoly je z boku rovnomerne „tlmená“ (4) polodóm. Mešita je zdobená slávnymi dlaždicami z Izniku, rovnako ako početnými lampami a galériami. Nádvorie mešity je orámované krytým (5) galéria vyzdobená (6) malé kupoly. V strede dvora sa nachádza (7) fontána na rituálne umývanie, ktorá dnes hrá dekoratívnu úlohu (umývanie sa koná pod vonkajšou galériou). V rohoch nádvoria Sinan umiestnil štyri (8) minaret - Sulejman bol po presune hlavného mesta do Istanbulu štvrtým vládcom ríše. Desať (9) balkóny, z ktorých bola vyhlásená výzva k modlitbe, a to aj na počesť Sulejmana, desiateho sultána z osmanskej dynastie. Za (10) múry qibly (qibla - smer do Kaaba) sú hrobky sultána a jeho manželky Roksolany.

Do piatkovej mešity sa môžete dostať kedykoľvek počas dňa. Aby ste sa nedostali do nepríjemnej situácie, dodržiavajte základné pravidlá, ktoré sú univerzálne pre každé miesto spojené s kultom. Buďte diskrétni, pokojní. Správajte sa tak, ako to robia miestni, keď sa nemodlia. Ak sedia, ležia alebo spia, môžete pokojne sedieť na koberci aj sami, zdriemnuť si pri stene. Jediná vec, ktorá veriacich skutočne štve, je nerešpektovanie ich náboženstva zvonka.

Nezabudnite, že pri vstupe do mešity musíte byť v prvom rade slušný vzhľad - žiadne krátke nohavice a tričká. A po druhé, budete musieť topánky nechať pri vchode. Na jednej strane to demonštruje úctu k Alahovmu domu, na druhej strane je tento zvyk, rovnako ako mnoho iných, spojený s hygienou: počas modlitby sa veriaci opakovane dotýkajú dlane dlaňami a čelami. A pre tých, ktorí opovrhujú ísť naboso (napríklad v indických mešitách je podlaha niekedy nekrytá a poriadne špinavá), je lepšie zásobiť sa ponožkami. Obuv sa dá nosiť aj ručne, ale ľahšie je hodiť topánky na vchod, ako to robia všetci ostatní - krádež v mešite je nemožná. Nakoniec si ženy budú musieť zakrývať hlavy a ruky. V historických mešitách veľkých miest sa pri vstupe ponúkajú šatky a napríklad v umajjovských mešitách v Damasku ma prekvapilo, keď som zistil, že žena si mohla zapožičať mikinu s kapucňou. To vo všeobecnosti rieši problém každého „neformálneho“ oblečenia.

Zakázaná mešita v Mekke
Hlavná mešita moslimského sveta má úplne inú štruktúru. Pretože jeho prvou úlohou je ubytovať státisíce pútnikov počas hadždžu v hlavnej svätyni islamu Kaaba, mešita predstavuje obrovské nádvorie obklopené viacúrovňovými budovami. (1) galéria s (2) minarety v rohoch. V strede dvora sa nachádza (3) Kaaba je svätyňa, ku ktorej sa počas modlitby obracajú moslimovia na celom svete. Je to kubická stavba vysoká 15 metrov a základňa 10 krát 12 metrov. Vo východnom rohu Kaaba („čierny roh“) je zabudovaný (4) čierny kameň uzavretý v striebornom prostredí. Kameň je meteoritického pôvodu, bol predmetom starodávneho semitského kultu dávno pred vznikom islamu. Za mladosti proroka Mohameda sa na tomto mieste nachádzala idol Khubal, patrónske božstvo Mekky, okolo ktorého sa nachádzalo 360 idolov božstiev uctievaných v Arábii. Význam Káby pre islam prudko vzrástol, keď bola vyhlásená za sväté miesto a obrátila sa k nej moslimovia, aby sa modlili (do roku 622 smeroval qiblah do Jeruzalema, kde podľa legendy nastúpil prorokov vzostup miesto). V moslimskej náboženskej mytológii je „čierny kameň“ „biela jachta“ z raja, ktorú dal Adam Alahovi, keď sa zvrhol na zem a dostal sa do Mekky. Neskôr sa stal čiernym kvôli ľudským hriechom a nerestiam. Vedľa „čierneho kameňa“ je (5) makam Ibrahim (miesto Ibrahima) - kameň z raja, stojaci na ktorom prorok Ibrahim postavil Kaabu a ktorý zachoval odtlačok jeho nôh. Vedľa maqamu Ibrahima vedú imámi modlitbu veriacich. Napravo od neho za polkruhovou stenou je (6) Al-Hijr je miesto, kde prorok Ibrahim zanechal svoju manželku Hajar a syna Ismaila a priniesol ich do Mekky, a kde Hajar nariadil postaviť dom. Toto je zvláštne miesto, kam pútnici počas kola Kaaba nechodia: predpokladá sa, že za proroka Ibrahima bola súčasťou Kaaba a tam boli podľa legendy pochovaní jeho manželka a syn.

Ak sa vo vnútri mešity nemodlíte, môžete kráčať kdekoľvek pre mužov, ženy a deti: nie sú tu „posvätné miesta“ alebo „chránené oblasti“. Lepšie je však samozrejme vypnúť mobilný telefón a nerozprávať nahlas, hoci deti, ktoré často frflú na kobercoch mešity, kričia úplne prirodzene, ako by mali. A samozrejme je lepšie, aby sa muži nemiešali do ženskej polovice. Spravidla je oplotený drevenými obrazovkami, ale aj keby nie, mali by ste sa bližšie pozrieť, kam miestni muži nevstupujú.

Osoba inej viery, ktorá vstúpila do mešity pred začiatkom modlitby, nemusí ísť von, keď sa veriaci začali modliť. Ak nebude prekážať tým, ktorí sa modlia, nikto ho nevylúči. Na vstupe do mešity po začiatku modlitby sa nestalo nič zlé. Mnoho veriacich samotných uteká zo svojich obchodov a kancelárií neskoro, nie je im to vôbec trápne.

Pri vstupe do mešity by ste si mali zvoliť pokojný kútik s dobrým výhľadom, sedieť pri stene a pozerať sa na interiér a ľudí z podlahy. Väčšina veriacich čaká na modlitbu alebo zostáva po nej, aby mohla komunikovať a odpočívať. Toto je jedno z hlavných pôžitkov v rozžeravenom moslimskom meste: chlad obrovských mešít, tiché hučanie hlasov, pobehovanie detí. Nohy odpočívajú, oči unavené zo slnka tiež.

1. Minbar - oddelenies ktorými imám číta piatkovú kázeň. Nachádza sa vždy napravo od mihrabu. Má tvar schodiska a na vrchu je zdobená vrcholovou kupolou. V piatkových mešitách je minbar často pokrytý komplikovanými rezbami, ktoré sú bežné v krajine, kde sa mešita nachádza. Podľa tradície imám zaberá predposlednú priečku rebríka zhora, pretože na najvyššej priečke je neviditeľne prítomný samotný prorok Muhammad.
2. Mihrab - výklenok v stene mešity, čo naznačuje smer do Kaaby. Moslimovia sa počas modlitby obracajú k mihrabovi. Mihrab je často po obvode zdobený dlaždicami, rezbami a nápismi z Koránu a je lemovaný dvoma polostĺpmi. Vo veľkých mešitách je postavených niekoľko mihrabov, takže jeden z nich je vždy v zornom poli veriaceho. Mihrabi sú tiež usporiadaní na nádvorí mešity - pre tých, ktorí meškajú s modlitbami a sú nútení vykonávať namaz vonku.

Vo veľkých mešitách, najmä v šiitských (navonok sú ľahko rozpoznateľné podľa bohatej ornamentálnej výzdoby a kupoly pokrytej zlatom alebo dlaždicami; navyše boli postavené na pohrebisku jedného z potomkov proroka), prichádzajú moslimovia s rodiny, aby nielen uctievali hrob spravodlivých, ale aby si aj pokecali, trávili čas, ukazovali deťom luxusné interiéry. Nie je zakázané organizovať mini-piknik na nádvoriach veľkých mešít: cesta bola dlhá a pešo do kaviarní je nákladné. Nikto nebude piť víno a smažiť mäso, ale sendviče, ovocie, fľaše vody rozložené na šatke sú bežným javom.

Počas náboženských sviatkov sa v mešitách často konajú charitatívne akcie, napríklad distribúcia jedla. Raz v Teheráne som si doprial vynikajúci pečený zemiak zabalený v pita chlebe so soľou a v Isfaháne som pri príležitosti sviatku Ashura stál v rade na obed zdarma - ryžu a mäso so slivkami - a dostal som ho v špeciálny tepelný balíček. Je pravda, že to bolo počas prehlbovania konfliktu v Palestíne, takže na obale bol nápis (doslova): Dole s Izraelčanmi, dole s USA - „Dole s Izraelom, dole s USA“.

A posledná vec. V niektorých mestách je pri vstupe do mešity zavedená akási kontrola tváre (extrémne zriedka a najčastejšie spontánne). Niektorí obzvlášť nábožensky založení starší sa môžu zrazu spýtať osoby neobvyklého vzhľadu: „Moslim?“ („Moslim?“). To sa mi stalo dvakrát: v Skalnom dóme v Jeruzaleme a v mešite Hassana II v Casablance. Čo robiť? Ak sa skutočne potrebujete dostať dovnútra - napríklad vidieť na vlastné oči mešitu so zatiahnuteľnou strechou, ktorá pojme 25 000 veriacich -, odpovedzte pokojnou kladnou odpoveďou: „Áno, moslim.“ A môžete prejsť. Existuje aj jednoduchšia možnosť: okolo prstov si namotajte moslimský ruženec. Keď ich videl, ani islamský fundamentalista nebude klásť žiadne otázky.

Ilustrácie Eldar Zakirov