Slovo pastiera v deň sviatku dávania Turíc. Kázeň arcibiskupa Artemyho v Deň pripomenutia si sviatku Turíc Spomienka na sviatok Turíc

22. júna, v sobotu 1. po Turíc, slávi Ruská pravoslávna cirkev slávnosť sviatku Najsvätejšej Trojice – Turíc.

Najsvätejšej Trojici. Kópia ikony sv. Andrew maliar ikon

Tropár zo sviatku Turíc, tón 8

Požehnaný si, Kriste, Bože náš, / aj múdri sú rybári zjavenia, / keď im zoslal Ducha Svätého, / / a tým chytil vesmír, Milenec ľudstva, sláva Tebe.

Kondák na sviatok Turíc, tón 8:

Kedykoľvek zostúpili jazyky splynutia, / rozdeľujúce jazyky Najvyššieho, / pri rozdávaní ohnivých jazykov, / celé volanie sa zjednotilo, / / a v súhlase oslavujeme Ducha Svätého.

Darovanie sa nazýva posledný deň po sviatku Dvanástky (taký je sviatok Najsvätejšej Trojice – Turíc) a veľké sviatky trvajúce mnoho dní (veľké nedvanáste sviatky nemajú pohostenie a darovanie). V ortodoxnej liturgii ho sprevádzajú nemenej slávnosti ako samotný deň sviatku. Gréckym analógom nášho dávania je apodosis, čo sa z gréčtiny prekladá ako „návrat“.

Darovanie nie je nič iné, ako návrat veriaceho srdca, aby si po určitom čase premyslel dovolenku. V ranokresťanských časoch sa to praktizovalo prísne na 8. deň.

Ťažko povedať, či slávenie rozdávania bolo rozšírené v miestnych nežidovských kresťanských spoločenstvách už od najstarších, apoštolských čias. História nám ale prináša pravdivú informáciu, že už za cisára Konštantína I. sa konali 8-dňové slávnosti na počesť vysvätenia bazilík miest Jeruzalema a Týru. Neskôr sa táto tradícia rozšírila na 12. ročník sviatkov a v 4. storočí sa všade začali sláviť veľkonočné a Turíce a na Východe aj Zjavenie Pána a neskôr aj Narodenie Krista. Približne v 17. storočí sa objavila tradícia oslavovať udeľovanie spomienok na svätých Božích, najmä na svätých primasov apoštolov Petra a Pavla, svätého mučeníka-archidiakona Vavrinca, svätej mučeníčky Agnes.

Najsvätejšej Trojici.

Maľba krypty chrámu na počesť mnícha Zosima a Savvatyho zo Soloveckého

Počas bohoslužby venovanej sláveniu sviatku sa podľa liturgickej tradície spievajú a čítajú všetky hymny a modlitby tohto dňa. Keď sa slávia 12. sviatky, podáva sa matutín s veľkou doxológiou a počas liturgie sa číta apoštol a evanjelium dňa.

Metropolita Veniamin (Fedčenkov) o udeľovaní cirkevného sviatku píše, že Pán niekedy dáva milosť spojenú s tou či onou udalosťou, práve v tento posledný deň po sviatku. prečo? Pravdepodobne z toho istého dôvodu, pre ktorý sa Kristus, ktorý sa najprv skryl pred očami Lukáša a Kleofáša, ktorí ho spoznali, potom opäť zjavuje svojim učeníkom. Človek si nedokáže naplno uvedomiť hodnotu toho, čo sa od neho aspoň na chvíľu nepohne. Aby sme si osvojili posvätný koncept mysľou aj dušou, musíme ním byť niekoľko dní preniknutí a potom sa počas dávania pustiť a tešiť sa na jeho návrat. Sobotu možno len ťažko viazať na nejaký kalendárny deň – je to skôr zvláštny stav.

Preto sa soboty v Písme Starého zákona nazývajú deň v týždni, kalendárne dátumy a dokonca roky. Udeľovanie sviatku je tiež „sobota Pána, tvojho Boha“. Udržiavajúc si v sebe pocit posmrtného života, kresťan sa učí neustále cítiť časť Božej milosti – a to je najistejší krok k dosiahnutiu toho, čo hovorí Sväté písmo: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21).

V deň sviatku, ako aj v samotný sviatok je potrebné, ak je to možné, vyhýbať sa akejkoľvek práci a konať skutky milosrdenstva na Božiu slávu. A toto je tiež skvelý čas na to, aby ste sa kriticky pozreli na svoju vieru, aby ste v nej našli tie slabé miesta, ktoré potrebujú Božiu pomoc a uzdravenie. Každý si môže a možno aj mal položiť otázku: Pôjdem na túto slávnosť odovzdania sa ako na samotnú bohoslužbu v „červený“ deň cirkevného kalendára? Uvedomujem si, v akej čistote a svätosti by sa mali moje myšlienky uchovávať na počesť dňa, keď sa zjavila zvláštna milosť Pána? Môžem pri príležitosti sviatku priniesť Bohu predpísanú obetu, ktorá sa v novozákonnej dobe nevyjadruje v krvi býkov a kôz, ale v „kajúcom duchu“, ktorý opísal svätý kráľ a prorok Dávid? ?

A vôbec, viem, aký dôležitý je tento záverečný cyklus cirkevnej spomienky na Boží sviatok? Len pochopenie toho všetkého pomôže určiť, nakoľko autentická alebo naopak formálna je vlastná viera. Človek by to mal pochopiť nie preto, aby sa donekonečna vyčítal a ponižoval, ale preto, aby po pochopení a prijatí stavu svojej duše, ktorý existuje, neúnavne smeroval k lepšiemu. K dôstojnému odovzdaniu pozemského života a znovuzjednoteniu so Spasiteľom.

Samozrejme, už nie sú apoštolské časy a nie každý pracujúci si môže dovoliť ísť na bohoslužby a na konci pohostenia prijať sväté prijímanie, ako sa patrí. Ale dávanie, rovnako ako spomienku na dovolenku, by sa malo uchovávať v srdci. Toto je v prvom rade…

Ikona Najsvätejšej Trojice. Reverend Andrei Rublev

Trojica: v kruhu Božského svetla

Deň Najsvätejšej Trojice je jedným z hlavných kresťanských sviatkov.

Sviatok Najsvätejšej Trojice nás odkazuje na príbeh o Zoslaní Ducha Svätého na apoštolov: „Keď prišiel deň Turíc, boli všetci jednomyseľne spolu. A zrazu sa ozval hluk z neba, ako keby sa hnal silný vietor, a naplnil celý dom, kde boli. A zjavili sa im rozdelené jazyky ako z ohňa a jeden spočinul na každom z nich. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ (Skutky 2:1-4).

Duch Svätý sa v deň Turíc zjavil vo svete viditeľným spôsobom s darmi spásnej milosti pre ľudskú dušu. V deň Najsvätejšej Trojice Kristovi učeníci založili Cirkev. A Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov poukazuje na základný kameň v jeho základoch – Božiu Trojicu. Tento obraz trojice stelesnil vo svojej „Trojici“ veľký maliar ikon Andrei Rublev.

Maliar ikon Duchom Božím

26. jún je dňom pamiatky sv. Andrej Rublev, ktorý je duchom jedným zo žiakov sv. Sergia z Radoneža.

O samotnom Andrei Rublevovi toho, žiaľ, veľa nevieme. Nevieme presne, kedy sa narodil, aj keď vedci uvádzajú približný dátum - 1360. Nevieme, ako sa volal pred tonzúrou. Nepoznáme ani dátum jeho smrti. Pravdepodobne Andrei Rublev zomrel na jeseň roku 1427. Takýto záver možno vyvodiť, ak sa spoľahneme na život opáta Nikona, ktorý zostavil Pachomius Srb, v ktorom sa hovorí, že Andrej Rublev zomrel krátko po dokončení maľby Katedrály Najsvätejšej Trojice a predtým, ako sa sám Nikon z Radoneža uložil, a dátum r. smrť rektora kláštora Trinity-Sergius je s istotou známa - 17. novembra 1427. Nie je však také desivé, že z biografie Andreja Rubleva poznáme tak málo faktov - napokon, dobre poznáme hlavné body jeho duchovného života.

Je známe, že život veľkého maliara ikon bol úzko spojený s dvoma kláštormi - Trinity-Sergius a Moskovský Spaso-Andronikov. Je známe, že mladé roky mnícha prešli v prvom kláštore a tam prevzal tonzúru. Vieme tiež, že umelecké schopnosti mnícha Andreja Rubleva boli v Rusku vysoko cenené a bol poverený maľovaním veľkých katedrál: Blagoveščenského v moskovskom Kremli, Uspenského vo Vladimíre, Trojice v kláštore reverenda. Ale, samozrejme, maliar mníchových ikon Andrey Rublev zanechal ľudstvu zvláštny dar, keď namaľoval jedinečnú ikonu Životodarnej a nedeliteľnej Trojice. Vyznávač hesychazmu v ňom dokázal zhmotniť tichý rozhovor Troch osôb Najsvätejšej Trojice, preniknutý energiou Božského svetla.

Traja anjeli zostúpili z neba

Keď sa hegumen Nikon z Radonežu, ktorý sa po smrti sv. Sergia z Radoneža stal rektorom kláštora Najsvätejšej Trojice, rozhodol vyzdobiť novú katedrálu Najsvätejšej Trojice z bieleho kameňa, postavenú na mieste starého dreveného kostola, vyzval Andreja Rublev a Daniil Cherny nielen namaľovať chrám freskami, ale aj namaľovať veľké množstvo ikon pre viacúrovňový ikonostas. Ako uvádza pôvodná maľba ikon Stroganov, „Ctihodný Andrej z Radoneža, maliar ikon, prezývaný Rublev, namaľoval veľa svätých ikon, všetky sú zázračné, a predtým žijete v poslušnosti ctihodnému otcovi Nikonovi z Radoneža. Objednal si so sebou obraz, aby napísal Najsvätejšiu Trojicu na chválu jeho otca, svätého Sergia Divotvorcu... “Táto ikona mala byť umiestnená na pravej strane kráľovských dverí.

Rublevova „Trojica“ bola založená na známom biblickom príbehu. Ako hovorí Starý zákon, staršiemu Abrahámovi sa zjavili traja krásni mládenci, ktorí ich spolu so svojou manželkou Sárou ošetrovali pod baldachýnom z dubu Mamre, tajne hádajúc, že ponúka pohostinnosť samotnému Pánovi. „A Pán sa mu zjavil pri duboch Mamre, keď sedel pri vchode do stanu, počas horúčav dňa. Zdvihol oči a pozrel sa, a hľa, oproti nemu stáli traja muži. Keď to videl, rozbehol sa k nim od vchodu do stanu a uklonil sa až po zem. A on povedal: Pane! ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka; a prinesú trochu vody a umyjú vám nohy; a odpočívaj pod týmto stromom. Ale donesiem chlieb, a občerstvíte svoje srdcia; potom choď; keď pôjdeš okolo svojho služobníka. Povedali: urob, ako hovoríš. A Abrahám sa ponáhľal do stanu k Sáre a povedal: Rýchlo zamiesi tri saty najlepšej múky a urob nekvasené chleby. A Abrahám bežal k stádu, vzal jemné a dobré teľa a dal ho chlapcovi a on sa ponáhľal pripraviť ho. A vzal maslo, mlieko a uvarené teľa, postavil ich pred nich a sám sa postavil vedľa nich pod strom. A jedli“ (1 Moj 18,1-8).

Na ikone Rubleva nie je ani Abrahám a Sára, ani zabitie teľaťa, ani jedlo. Iba postavy troch anjelov a kalich v strede stola a v pozadí dub Mamre, dom a skala. Ikona, ktorú namaľoval Andrej Rublev, získala nový, evanjelický význam. Namiesto biblického príbehu o anjeloch zostupujúcich z neba, aby oznámili Abrahámovi dobré posolstvo, prišiel úplne iný príbeh, symbolizujúci Nový zákon. A kalich na stole prestal byť symbolom obyčajného jedla a zmenil sa na prototyp Eucharistie. Pokorný mních Ondrej nám odhalil tajomstvo večného koncilu, na ktorom Syn dobrovoľne prijíma kalich s hlavou teľaťa. Toto je obraz obety, ktorú Kristus urobil z lásky k ľuďom a ktorá zmenila dejiny ľudstva. Trojicu Starého zákona nahrádza Trojica, ktorá dáva život.

Symbol lásky a obety

Podľa obrazného vyjadrenia blahoslaveného Augustína je ťažšie pochopiť tajomstvo Najsvätejšej Trojice, ako nabrať lyžičkou more. Ale zdá sa, že Andrei Rublev dokázal zdvihnúť závoj. Snáď však každý z nás pri nahliadnutí do veľkého výtvoru mnícha Andreja dokáže objaviť niečo vlastné.

Poďme sa však na ikonu pozrieť bližšie. Pred našimi očami sa objavujú tri osoby Najsvätejšej Trojice - na ikone sú umiestnené v poradí, v akom sú vyznávané vo vyznaní viery. Prvý anjel, ktorý sedí vľavo, symbolizuje Boha Otca, druhý v strede ikony - Boha Syna a tretí na ikone vpravo - Ducha Svätého. Človek nedobrovoľne žasne nad duchovnosťou anjelov: ich telá sú štíhle a ľahké, bez tiaže.

Anjel, symbolizujúci Boha Otca, je oblečený v modrom rúchu - to je symbol Jeho Božskej, Nebeskej prirodzenosti; a svetlofialový himation - vrchný odev - svedčí o Božskej nepochopiteľnosti a kráľovskej dôstojnosti tohto anjela. Nad Jeho hlavou stojí dom s oltárom. Toto nie je len príbytok Abraháma, ale aj symbol Božského domu, obraz stavby domu. V celom zjave anjela je cítiť otcovskú autoritu: Jeho hlava nie je takmer naklonená a jeho pohľad je obrátený k dvom ďalším anjelom, ktorí so sklonenými hlavami Ho s úctou počúvajú.

Druhý anjel je umiestnený v strednej časti ikony. Jeho stredná poloha je určená významom druhej Osoby v lone Najsvätejšej Trojice. Nad Jeho hlavou napína svoje konáre dub a rúcho zodpovedá tomu, ako je Spasiteľ zvyčajne zobrazovaný. Spodné rúcho má tmavú karmínovú farbu, ktorá označuje inkarnáciu, a modrý plášť, voľne zložený okolo tela anjela, naznačuje Jeho Božskú dôstojnosť.

Hlava anjela je naklonená doľava, smerom k Otcovi. Celý jeho postoj hovorí o pripravenosti prejsť cestou plnou utrpenia až do konca. Žiadne námietky, žiadne protirečenia, žiadne pochybnosti zo strany Božieho Syna – iba pripravenosť. Nie je náhoda, že tento anjel má v hornom rúchu modrú farbu - symbol Božskej nádhery. To znamená, že Boh sa chce zjaviť v Ježišovi Kristovi. Na chitón je našitý zlatý kľúčik – symbol čistoty a dokonalosti ľudskej prirodzenosti Krista. Clave je tiež interpretovaný ako znak posla, znak špeciálnej mesiášskej úlohy Spasiteľa. Za anjelom je strom, ktorý symbolizuje nielen dub Mamre zo Starého zákona, ale aj obraz „stromu života“, cesty, ku ktorej bolo po vyhnaní prvých ľudí z raja prikázané blokovať.

V Anjelovi, umiestnenom na pravej strane ikony, vidíme obraz Ducha Svätého. Línia jeho sklonenej hlavy opakuje líniu sklonenej hlavy stredného anjela. Na prvý pohľad je viditeľná bezpodmienečná pripravenosť a oddanosť a výraz tváre v ňom odhaľuje Utešiteľa, ktorý upokojuje aj podporuje. Jeho spodná bielizeň je tmavá, priesvitná modrá. Top - najsvetlejšia dymová zelená. Ako viete, zelená farba v ikonopiseckej symbolike znamená večný život, je to farba nádeje, kvitnutia, duchovného prebudenia. Za anjelom je hora - najstarší symbol všetkého, čo je vznešené. V Biblii je hora obrazom „vytrhnutia ducha“. Nie nadarmo sa na vrchu odohráva množstvo významných udalostí: Mojžiš prijíma dosky Zákona na hore Sinaj, Premenenie na hore Tábor, Nanebovstúpenie Krista na Olivovej hore.

Všetci traja anjeli držia vo svojich rukách prúty, čo znamená Božskú silu. A celá kompozícia je vpísaná do systému sústredných kruhov, ktoré možno kresliť pozdĺž svätožiary, pozdĺž obrysov krídel, pozdĺž pohybu anjelských rúk a všetky tieto kruhy sa zbiehajú v strede ikony, kde je kalich. zobrazené. Zdá sa, že Svätá Trojica je v jedinom kruhu Božského svetla.

Pred nami nie je len jedlo, ale eucharistické jedlo. Stôl na ikone nie je len symbolom jedla vo všeobecnosti - je to oltár a zároveň Trón, Boží hrob. V Rublevovej Trojici je Smrteľný pohár zárukou budúceho života a dôkazom lásky, pre ktorú sa Spasiteľ obetuje.

Špeciálnym symbolom „Trojice“ sú nezvyčajné farby, rovnaká nebeská modrá, nazývaná „Rublevove kapustové rolky“. Pomocou tejto farby sa Andrei Rublev pokúsil sprostredkovať vznešenú nebeskú krásu, ktorú možno odhaliť pozemskému pohľadu.

Tichý rozhovor

Tichý Andrej Rublev sa pri vytváraní svojej „Trojice“ zameral na tichý rozhovor, ktorý pri rozhodovaní vedú traja Boží anjeli. Chápeme, že iba s jednoznačným súhlasom všetkých troch jeho účastníkov môže Boh zachrániť tento hriešny svet. Ale len Jeden môže naplniť tento plán – Ježiš, Boží Syn a Boh Otec sú pripravení obetovať svojho milovaného Syna za záchranu sveta. Rozhovor prebieha bez slov a vidíme len náznak súhlasu v tom, ako ľavý a stredný anjel požehnávajú kalich. Požehnanie kalicha anjelom v strede je znakom Jeho pripravenosti prijať obetu: „Otče môj! Ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár; nie však ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). Boh Otec Ho inšpiruje k tomuto činu, Jeho tvár vyjadruje hlboký smútok. Duch Svätý tu vystupuje ako Utešiteľ.

Rubľovova „Trojica“ je ikonomaľba aktu najväčšej, podľa učenia kresťanskej cirkvi, obetavej lásky. A preto, keď prichádzame do chrámu v deň Najsvätejšej Trojice a sviatok rozdávania Turíc, spomeňme si na slová blahoslaveného Augustína, ktorý všetkých vyzval, „aby verili, že Otec, Syn a Duch Svätý sú jeden. Boh, Stvoriteľ a Vládca stvoreného Vesmíru; a že ani Otec nie je Syn, ani Duch Svätý nie je Otec ani Syn, ale že Trojica spočíva vo vzájomnom spoločenstve osôb a v rovnakej jednote“ (blahoslavený Augustín „O Trojici“, časť 2, kniha 9 ). A veriť v Trojicu, jednopodstatnú a nedeliteľnú.

22. júna 2019

Dnes je deň slávenia sviatku Turíc alebo sviatku Najsvätejšej Trojice. A mnohí, ktorí chodia do kostola, sa často pýtajú, čo sú Letnice? Také zvláštne meno, však? Päťdesiatnica znamená päťdesiat. V biblických dejinách, kto pozná Bibliu, bol v Starom zákone sviatok Turíc, teda päťdesiaty deň, keď sa Boží vyvolený ľud zbavil zajatia a opustil Egypt.

A prorok Mojžiš, vidiaci Boha, vystupuje na horu Sinaj, kde sa mu Boh zázračne zjavuje. Rozpráva sa s Bohom tvárou v tvár a Boh v osobe Mojžiša dáva ľudstvu prikázania, dosky zmluvy. Prikázania lásky k Bohu a druhá tabuľka sú prikázaniami lásky k človeku. A hovorí, že celým zmyslom ľudského života je pochopenie Božskej lásky, vstup do tejto lásky. A toto je spása človeka.

A na päťdesiaty deň po Veľkej noci, po Kristovom zmŕtvychvstaní, sa všetci apoštoli zhromaždili v Jeruzaleme, pretože v ten deň prišli do jeruzalemského chrámu a všetci sa zúčastnili na bohoslužbe. Tak robili aj apoštoli. Bývali vo vrchnej izbe, v takom malom domčeku, bol som v tomto dome, keď som robil púť a Jeruzalem. Taká malá izba, malý domček, kam sa sotva zmestí tucet a pol ľudí. A v tejto hornej miestnosti zostúpila milosť Ducha Svätého na apoštolov a v ich tvári zostúpila na všetkých, ktorí veria v Krista. A hlbšie povedané, zostúpil na našu ortodoxnú kresťanskú cirkev. A Cirkev je my všetci, ktorí spoločne veríme v Boha a odovzdávame sa Bohu. A my sme jediný, božsko-ľudský organizmus.

A táto milosť Ducha Božieho premenila apoštolov. Sú to jednoduchí muži, pracovali ako rybári a viete, kedy sú ľudia jednoduchí, akú majú úroveň, aké rozhovory vedú a aké majú záujmy. A zrazu sa stanú... nepochopiteľnými! Pretvárajú všetko okolo seba. Ohlasujú Slovo Božie. Áno, počuli Kristove slová, áno, nasledovali Ho, ale dostali Milosť Ducha Božieho, ktorý ich premenil. Začali chápať to, čo je niekedy pre ľudskú myseľ nepochopiteľné. Začali chápať srdcom to, čo je niekedy pre človeka nepochopiteľné. Viera robí zázraky! A oni boli transformovaní a išli do tejto transformácie, aby zavolali všetky národy, celý vesmír, celý náš ľudský svet.

Mnohí veriaci dokonca z vlastnej skúsenosti vedia, ako sa človek zmení, keď sa ho dotkne Božia milosť. Je to ťažké, padáš, plačeš, kľačíš, ale milosť sa dotkne tvojho srdca a všetko odíde. Prídete do chrámu a cítite takú radosť, cítite Božiu prítomnosť nablízku a už vás nič nestraší a už sa nebojíte nikoho a ničoho. A smrť, ako sa hovorí, nie je strašná. A takých príkladov sú v Cirkvi milióny. Celý zástup svätých. Preto zajtra oslávime Katedrálu všetkých svätých, ktorí potešili Boha.

Takto milosť Ducha Božieho premenila našu zem. Ľudia sa stali svätými. Prví kresťania sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Kresťanov nazývali svätými a toto je skutočne ich pravé meno, je to pre nich skutočná výzva.

A dnes sa Cirkev obracia aj na nás, svätých, a volá nás, aby sme sa stali tým, čím máme byť. V dnešnom evanjeliu sme počuli napomenutie v listoch apoštolov, že „vy ste svetlo sveta, vy ste soľ zeme“ a my sa musíme zachrániť, a keď budete spasení vy sami, ostatní okolo vás budú uložené. A aký je zmysel nášho života, naša spása? Pri získavaní milosti Ducha Božieho, ako učil Serafim zo Sarova a apoštol Pavol hovorí: "Vy ste chrám Boží a Duch Boží prebýva vo vás."

Každý z nás je chrám, toto je malá miestnosť, tento Sion, kde sa Pán zjavil učeníkom a premenil ich. Každý človek, jeho srdce, je trónom živého Boha. To nám dnes Cirkev pripomína a vtedy sviatok Všetkých svätých vyzýva k svätosti, pravému kresťanskému životu, Amen.

Kázeň bola prednesená na sviatok Turíc 2016 v kostole sv. Mikuláša v obci Berestovitsa.

Preto je televízia taká škodlivá: dáva skvelú potravu pre sny, preberá myseľ a tak mocne, že každý, kto niekedy pozeral televíziu, vie, aké ťažké je odtrhnúť sa od nej – ťahá ako magnet. Hoci neskôr pociťuješ prázdnotu v duši, si pripravený sa preklínať: opäť si stratil čas, opäť ťa bolí hlava, čas bol zabitý, ale čo si získal? Hovoria: tu, musíme zistiť novinky. No zistil som. Čo vám toto poznanie dalo? nič. Aké je zajtra počasie? Pozrite sa na teplomer a uvidíte. Navyše každý vie, že päťdesiat percent bude hádať a päťdesiat percent bude klamať. No pozri sa z okna, zamysli sa a hádaj. Možno ešte presnejšie. Musíme sa teda snažiť zbaviť sa týchto návykov, najmä pôstom. Možno sa počas tejto doby od nich úplne odstavíme - a ak nie, pôst je pred nami, stále odstavíme. Pôst je čas, keď odložíme všetku zábavu a žijeme mníšsky život. To je pre nás veľmi užitočné.

„Žalmódia s ľútosťou“. Žijeme na konci kresťanskej éry a počas dejín Cirkvi sa nahromadilo množstvo úžasných modlitieb, z ktorých sa skladá naša modlitebná knižka. Starí otcovia – a tieto slová boli vyslovené v treťom storočí, teda pred tisícsedemsto rokmi – nemali modlitebnú knižku. Potom mali mnísi len jednu knihu – žaltár. Modlili sa, spievali žalmy, a to sa nazývalo psalmódia. Prečo žalmódia s ľútosťou? Mnohí z nás, keď sa modlíme, začíname snívať, presúvať svoju myseľ ďaleko, do rôznych prvkov sveta, predstavovať si niečo o sebe. Tento spôsob modlitby je nesprávny. Vždy sa musíme modliť s ľútosťou, s pokáním, vždy si uvedomovať, kto sme a kto je Ten, ku ktorému sa modlíme. Musíte sa modliť tak, aby ste sa nikdy neobdivovali, nemysleli na to, ako vyzeráte zvonku, neradujte sa, že ste veľa čítali. Modlitba má mať len jedno ovocie – skrúšenosť srdca. Často odkladáme modlitebnú knižku alebo žaltár s pocitom, že sme sa dobre pomodlili. Znamená to, že sme sa modlili zle. Pretože keď sa človek zhodnotí a začne chváliť, nie je to výsledok dobrej modlitby. Dobrá modlitba je tá, ktorá končí slzami, keď si človek zlomí srdce, keď má pocit, že je taký hriešnik, že nie je hodný byť rohožkou v kúpeľoch alebo pri vchode do metra, na ktorej sú všetky nohy. zotreté. Keď sa v dôsledku modlitby človek priblíži k tomuto pocitu, znamená to, že modlitba bola pravdivá.

Je veľmi dôležité mlčať „a nemyslieť na nič iné, len na očakávanie Pána“. "Očakávanie" znamená "očakávanie". Pán nám prikázal, aby sme boli vždy pripravení na stretnutie s Nebeským ženíchom: „Bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu váš Pán príde.“ To znamená, že musíme byť vždy pripravení stretnúť sa s Pánom, čakať, kým nás navštívi Pán Duch Svätý. Musíte neustále sledovať svoje srdce. Celý čas musíme myslieť len na toto: ako potešiť Boha, aby Pán prišiel k nám a bol stále s nami, aby sme Ho nijako neurazili, aby od nás nikdy neodišiel. Tu teraz pracujeme, obnovujeme chrám a niekedy sme takí unesení prácou, komunikáciou s ľuďmi - veď sa zhromažďujú všetci dobrí ľudia, milí, milí, láskaví - že nás to odvádza od toho najdôležitejšieho. A musíme si vždy pamätať: komu to robíme? Samotný Pán Boh. Všetko musí byť vykonané pred Ním, pre Neho, každé gesto, každý skutok musí byť zasvätený Jemu. Apoštol Pavol povedal: „Či jete alebo pijete, všetko robte na Božiu slávu.“ Aby každá práca, ktorú robíme, bola pre Boha: hľa, Pane, hľa, pre teba pracujem. Nikdy nezabúdajte na hlavný účel našej existencie: prečo žijeme? Oslavovať Boha skutkom, slovom, myšlienkami a celým svojím životom. Samozrejme, sme hriešni, slabí ľudia, neustále sme roztržití, zabúdame, občas sa s niekým pohádame, odsudzujeme – ale potom sa chyťte, kajajte sa a začnite odznova, pracujte znova pre Pána. A tak sa budeme stále menej a menej rozptyľovať svetským ošiaľom a budeme stále viac slúžiť Bohu.

Iný starší povedal: „Postarajme sa o miernosť. A Pán povedal: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom. Mierny človek znamená jemného, neurážlivého človeka, ktorý sa netlačí dopredu, pokojný, rozumný. Musíme sa usilovať o miernosť, aby sme neboli svárliví, podráždení, netrvajúci na svojom, drzí, ako svetskí ľudia. Nemali by sme byť takí. Vždy sa musíme postarať o to, aby sme boli pokorní. Vzrušil som sa – len si pomysli: miernosť ma opustila, toto je zlé, čo znamená, že už nie som Kristovým učeníkom.

"Postarajte sa o zlobu." Treba si dávať pozor na smútok za Kristom. Vždy sa radujte z každého smútku. Ochorieť, trpieť, tvrdo pracovať, ohýbať chrbát, potiť nohy, trochu tlačiť kolená k podlahe, nútiť sa. Skúšať sám seba – nečakať, kým príde nejaká choroba, ale trochu sa prinútiť, vždy trochu silou mocou. Trochu, pretože ak robíte veľa silou, potom úplne zlyháte, to je nerozumné. Trochu sa prinútiť, pridať si túto biedu, stále pre Boha robiť viac: modliť sa, unaviť sa – no, len trochu viac. A tak vo všetkom.

"Postarajte sa o zhovievavosť." Niektorí hovoria: Už sa dva mesiace modlím – a nič. Musíte sa modliť dlho – desať, dvadsať rokov. Musíte sa trénovať, aby ste boli trpezliví. Na dosiahnutie kresťanského života sa človek musí naučiť vydržať dlho.

"Postarajte sa o lásku." Akákoľvek zloba, nenávisť, podráždenie jeden voči druhému, výčitky – nedajbože, toto treba od nás úplne zahodiť. Celý čas si musíte myslieť: konám s láskou? Čo je pre mňa dôležitejšie: nejaký biznis alebo samotný človek? Často sme pripravení napadnúť, uraziť, pokarhať človeka kvôli veci. Ale predsa len je človek cennejší ako čin. A musíme si vždy pamätať, že našou hlavnou úlohou na zemi je získať lásku a starať sa: konám z lásky? Niekedy od iných ľudí vo vzťahu k nám prichádzajú nezhody, hnev. Ale toto je Boh s nimi, keby od nás nič nebolo. Toto je kresťanský život.

A starší povedal: "Účelom kresťana je napodobňovať Krista." A ako môžeme napodobňovať Krista, keď Ho nepoznáme? Preto evanjelium, ako som už tisíckrát povedal a ešte tisíckrát poviem, musíme poznať naspamäť. Bez poznania evanjelia nie je možné vôbec žiť. Malo by to byť naše hlavné jedlo. Evanjelium musíme čítať každý deň, aspoň jednu kapitolu naraz, čítať sústredene, s pozornosťou, meditovať. Niektorí hovoria: Nemám čas. Prečítať kapitolu je s istou zručnosťou štyridsať sekúnd, kto číta pomaly – jeden a pol – tri minúty. Môžete si nájsť jeden a pol minúty z dvadsiatich štyroch hodín pre Pána a pre spásu svojej duše! Bez ohľadu na to, aké je to unavené, bez ohľadu na to, aké je to ťažké - a čítate, premýšľajte. A tak to čítate raz, dvakrát, sto, tisíckrát čítate evanjelium – a vaša myseľ si to postupne osvojí. Samozrejme, kto začal neskoro, má to ťažšie. A nikto za to nemôže, do kostola bolo treba chodiť už od detstva. Ale Pán vždy pomôže, ak sa pred čítaním evanjelia pomodlíme: „Pane, pomôž mi, daj mi porozumenie.

A keď budeme poznať evanjelium, budeme poznať život Krista, budeme poznať Jeho pocity, Jeho slová, Jeho skutky. A potom budeme mať príklad vždy pred očami. Tu je situácia - a vy neviete, čo robiť. Položte si otázku: keby bol náš Pán Ježiš Kristus na mojom mieste, čo by urobil? A hneď budete mať odpoveď: takto by ste to mali robiť. Pretože človek Ježiš Kristus, kým žil na zemi, nespáchal jediný hriech. Tu máme obrázok. Každý najsvätejší človek mal nejaké nedostatky, je to nevyhnutné, všetci ľudia sú v porovnaní s Bohom hriešni. Ambróz Optinsky bol v detstve nezbedný chlapec. Sergius z Radoneža sa v detstve dobre neučil. Každý mal nejaké nedostatky, ale potom všetko vynahradila Božia milosť. Takto by sme mali, napodobňujúc Krista, kompenzovať svoje slabosti, priblížiť sa ku Kráľovstvu nebeskému. A Petrovský pošta nám s tým pomôže. Zachráň ma, Bože.

V stredu 4. týždňa (týždeň) po Veľkej noci slávi pravoslávna cirkev stredné Turíce, teda polovicu času od Veľkej noci do Turíc. V roku 2010 tento deň pripadá na 5. mája (22. apríla po starom).

Tento sviatok nemá predvečer. Letný slnovrat sa oslavuje 8 dní; počnúc stredou 4. a končiac (nedele nevynímajúc) stredou 5. týždňa, kedy sa slávi Darovanie (posledný deň po sviatku, koniec) Sviatku polnoci.

Pri bohoslužbách tohto sviatku sa o vode vždy hovorí: „Pi vody mojej duše, smädnej po zbožnosti, po sviatku ...“.

Cirkevná tradícia spája tento starozákonný sviatok s kázaním Krista v chráme, ktoré sa spomína v Jánovom evanjeliu.
Spasiteľ vstúpil do jeruzalemského chrámu a predniesol kázeň, v ktorej o sebe hovoril ako o Mesiášovi, v deň, keď Židia slávili polovicu desiatej starozákonnej slávnosti stánkov. Sviatok stánkov bol jedným z troch veľkých národných židovských sviatkov, ustanovených na pamiatku štyridsaťročného putovania Židov po púšti (ľudia sa počas tohto sviatku usadili v búdkach, chatrčiach z konárov stromov). Sviatok stánkov mal aj polčas rozpadu, t.j. ako v polovici cesty z Pesachu do Sviatku stánkov.

Trval osem dní, z ktorých prvý a posledný boli zvlášť sväté. Posledný, ôsmy deň starozákonného sviatku stánkov sprevádzal nasledujúci obrad: s veľkým zhromaždením ľudu veľkňaz odišiel zo Šalamúnovho chrámu k prameňu Siloe na úpätí Sionu; zlatým pohárom čerpal jasnú a čistú vodu; za zvuku trúb sa vrátil do chrámu, zmiešal vodu s vínom a vylial na oltár. Ľudia počas tohto obradu neprestali spievať veľké aleluja, šesť žalmov. Tento obrad pripomínal zázračné pitie Židov na púšti vodou extrahovanou Mojžišom zo skaly.

Ježiš Kristus poukázal na tento obrad ako na premenu a vyhlásil, že je zdrojom pravej vody života. Kristus vo svojej kázni učil, že ten, kto v Neho uverí, keď je od Neho naplnený pravou vodou života, sám sa stane nádobou milosti, z ktorej budú v hojnosti vychádzať prúdy rôznych darov Ducha Božieho. „Kto verí vo mňa, z jeho lona potečú rieky živej vody,“ povedal Ježiš vo svojej kázni. Celá bohoslužba novozákonného sviatku poludnia je založená na tomto evanjeliovom texte.

V polnočných chválospevoch sa oslavuje Kristovo zmŕtvychvstanie, potom sa pripomína blížiaci sa sviatok Turíc, keď Zmŕtvychvstalý Pán zoslal svojim učeníkom Ducha Svätého.

V deň poludnia sa s čítaniami zo Starého zákona slúžia Veľké vešpery.

Deň darovania sviatku Najsvätejšej Trojice – Turíc je ďalším dôvodom vrátiť sa k udalostiam slávnosti, prehodnotiť ich...
ČO JE TO „DOVOLENKA“?

Darovanie sa nazýva posledný deň po sviatku Dvanástky a veľké sviatky, trvajúce mnoho dní (veľké nedvanáste sviatky nemajú pohostenie ani dávanie). V pravoslávnej liturgii ho sprevádzajú nemenej slávnosti ako samotný deň sviatku. Aký je posvätný význam tejto cirkevnej akcie, ktorej druhý názov – apodosis – sa prekladá z gréčtiny ako „návrat“?

Tradícia niekoľkodňového slávenia najznámejších a najvýznamnejších udalostí kresťanského života prešla do novozákonnej bohoslužby zo Starého zákona – v Pentateuchu Mojžiša Pán hovorí Izraelu: „...do siedmich dní prines obetu Pán; Ôsmeho dňa budete mať posvätné zhromaždenie a obetovať Pánovi: toto je slávnosť, nerobte žiadnu prácu“ (Lv 23:36). To isté prikázanie Božiemu ľudu sa opakuje v Knihe Numeri: „Na ôsmy deň nech je slávnosť sviatku u vás; nerobiť žiadnu prácu; a obetujte zápalnú obeť...“ (Nm 29:35-39).
Darovanie nie je nič iné, ako návrat veriaceho srdca, aby si po určitom čase premyslel dovolenku. V ranokresťanských časoch sa to praktizovalo prísne na 8. deň. V liturgických a nepravoslávnych kostoloch sa dlhé stáročia zachoval zvyk zasvätiť 8. deň po sviatku „odídenej“ veľkej udalosti – 8-dňové obdobie, počnúc dňom samotného sviatku a končiac sv. rozdávanie, sa v nich dnes označuje ako oktáva.
Ťažko povedať, či slávenie rozdávania bolo rozšírené v miestnych nežidovských kresťanských spoločenstvách už od najstarších, apoštolských čias. História nám ale prináša pravdivú informáciu, že už za cisára Konštantína I. sa konali 8-dňové slávnosti na počesť vysvätenia bazilík miest Jeruzalema a Týru. Neskôr sa táto tradícia rozšírila na 12. ročník sviatkov a v 4. storočí sa všade začali sláviť veľkonočné a Turíce a na Východe aj Zjavenie Pána a neskôr aj Narodenie Krista. Približne v 17. storočí sa objavila tradícia slávenia spomienok na svätých Božích – najmä na svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla, sv. Vavrinca, rímskeho mučeníka-archidiakona, svätú mučenicu Anežku.

Počas bohoslužby venovanej sláveniu sviatku sa podľa liturgickej tradície spievajú a čítajú všetky hymny a modlitby tohto dňa. Pri slávení dvanástich sviatkov sa podáva matutín s veľkou doxológiou a počas liturgie sa číta apoštol a evanjelium dňa. Nedeľa Fomino alebo Týždeň Antipascha má osobitný význam pre čas hodovania. Počas tohto týždňa a práve v deň slávenia sviatku sa spomína na príbeh uistenia neveriaceho Tomáša, zvykom je čítať kondák, zapletený je aj prokeimenon Antipascha a svätý apoštol.
V pravoslávnej cirkvi sú sviatky, ktorých slávenie sa z rôznych historických dôvodov neslávi. Medzi ne dnes patrí napríklad Príhovor Presvätej Bohorodičky, Narodenie a sťatie hlavy Svätého proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána, Obrezanie Pána a sviatok najsv. apoštolov Petra a Pavla. Tradície kresťanskej bohoslužby, ako vidíme, sa menia (a to je prirodzené, keďže Cirkev je živý božsko-ľudský organizmus, nemôže existovať bez zmien), ale podstata zostáva rovnaká.
Metropolita Veniamin (Fedčenkov) o udeľovaní cirkevného sviatku píše, že Pán niekedy dáva milosť spojenú s tou či onou udalosťou, práve v tento posledný deň po sviatku. prečo? Pravdepodobne z toho istého dôvodu, pre ktorý sa Kristus, ktorý sa najprv skryl pred očami Lukáša a Kleofáša, ktorí ho spoznali, potom opäť zjavuje svojim učeníkom. Človek si nedokáže naplno uvedomiť hodnotu toho, čo sa od neho aspoň na chvíľu nepohne. Aby sme si osvojili posvätný koncept mysľou aj dušou, musíme ním byť niekoľko dní preniknutí a potom sa počas dávania pustiť a tešiť sa na jeho návrat. Sobotu, teda slávenie Starého a Nového zákona, možno len ťažko viazať na nejaký kalendárny deň – je to skôr zvláštny stav.

Preto sa soboty v Písme Starého zákona nazývajú deň v týždni, kalendárne dátumy a dokonca roky. Udeľovanie sviatku je tiež „sobota Pána, tvojho Boha“. Kresťan, ktorý si počas 8 dní ponechá v sebe pocit po hodovej hostine, sa učí neustále cítiť časť Božej milosti – a to je najistejší krok k dosiahnutiu toho, čo hovorí Sväté písmo: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lk 17: 21).
V deň sviatku, ako aj v samotný sviatok sa má čo najviac vyhýbať akejkoľvek práci a konať skutky milosrdenstva na Božiu slávu. A toto je tiež skvelý čas na to, aby ste sa kriticky pozreli na svoju vlastnú vieru, aby ste v nej našli tie slabé miesta, ktoré potrebujú Božiu pomoc a uzdravenie. Každý si môže a možno aj mal položiť otázku: Pôjdem na túto slávnosť odovzdania sa, ako na samotnú bohoslužbu v „červený“ deň cirkevného kalendára? Uvedomujem si, v akej čistote a svätosti by sa mali moje myšlienky uchovávať na počesť dňa, keď sa zjavila zvláštna milosť Pána? Môžem pri príležitosti sviatku priniesť Bohu predpísanú obetu, ktorá sa v čase Nového zákona nevyjadruje krvou býkov a kôz, ale práve krvou, ktorú opísal svätý kráľ a prorok Dávid: zlomený duch“?
A vôbec, viem, aký dôležitý je tento záverečný cyklus cirkevnej spomienky na Boží sviatok? Len pochopenie toho všetkého pomôže určiť, nakoľko skutočná alebo naopak formálna je vlastná viera. Človek by to mal pochopiť nie preto, aby sa donekonečna vyčítal a ponižoval, ale preto, aby po pochopení a prijatí stavu svojej duše, ktorý existuje, neúnavne smeroval k lepšiemu. K dôstojnému odovzdaniu pozemského života a znovuzjednoteniu so Spasiteľom.
Samozrejme, teraz nie je čas apoštolov a nie každý pracujúci si môže dovoliť ísť na konci pohostenia na bohoslužbu a prijať sväté prijímanie, ako sa patrí. Ale dávanie, rovnako ako spomienku na dovolenku, by sa malo uchovávať v srdci. Toto je v prvom rade…
Viktória Matveeva
Zdroj:

Aj Trojica smúti za nami,
Ešte sme všetci nestratili vieru.
Rusko sa tiež usadí na Zemi
A ľudia uspokoja svoj smútok.

A tajomstvo bude odhalené srdcu:
Svetlo minulosti svieti do budúcnosti.
Temnotu porazila Sergius Trinity -
A Rublevova „Trojica“ zažiarila.

A veriace srdce sa naladí
O úžasnom stvorení Shmeleva -
Na „Modliaceho sa muža“... Posvätená Trojica
Na konci druhého tisícročia.
(V.Sprinchan)

Trojicu oslavujeme počas celého týždňa, ktorý sa nazýva Týždeň Trojice!
„Posledná slávnosť viery a posledná slávnosť, ktorú veselo slávime, to sú Turíce, prísľuby naplnenia a návrhy: v tomto ohni zostupujú na zem Utešitelia, akoby v podobe jazyka, a osvetľujú učeníkov. a táto nebotanická šou. Svetlo príde Utešiteľ a osvieti svet."
Sviatok pripadá na sobotu v predvečer sviatku Všetkých svätých, preto sa týždeň Trojice inak nazýva Všetkých svätých.

Náš fotoalbum SVÄTÁ TROJICA, SLÁVA VÁM!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

"Ako máme tri sviatky v roku: Prvý sviatok je poctivý Semik, ďalší sviatok je Deň Trojice a tretí sviatok je kúpanie" Semik je štvrtok v posledný týždeň pred Svätou Trojicou.

Semika oslavujeme poctivo, ako to bolo od pradávna vo Svätej Rusi zvykom: zoči-voči prírode, hoci zovretej kamennými mestskými hradbami! V Semiku ideme na rande s brezami. Veď už veľmi skoro na Trojicu budeme prinesie nám brezu do domu!
Náš fotoalbum SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287145788095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Snehovo biele brezy čakajú,
Na kôru padajú zamrznuté, nežné slzy ...
Konáre odrežeme a pevné zviažeme do zväzkov.
Vonia horkosťou, chladne, drevito.
Vyčistíme celý náš dom voňavými listami,

Na tráve, v kvetoch a so zelenou vetvou,
Poďme sa stretnúť s Trojicou pred starou ikonou...
(autor neznámy)
Náš fotoalbum ŽEHNAJ NÁM, SVÄTÁ TROJICE, CHOĎ DO LESA...https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Čistíme svoj dom voňavými konármi,
A tráva a zlaté kvety.
Na tráve, v kvetoch a so zelenými konármi
Poďme sa stretnúť s Trojicou pred starovekými ikonami!
Náš fotoalbum TRINITY! VYZDOBTE DOM!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

Náš fotoalbum TROJIČNÁ RODIČOVSKÁ SOBOTA.https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

Curl, curl
Vence pre Najsvätejšiu Trojicu!
Urobíme si vence
Poďme zeleno!
Zastav sa, môj veniec,
Zelená celý týždeň
A ja, mladý
Zábava po celý rok!
Náš fotoalbum TRINITY WREATHhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289820184494666.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

Kostol na kopci je slnečný,
Ako jazykolamy, zvony.
Veselé zvonenie je jasné - dnes je svätý deň:
Zlaté včely silno bzučia.
Cez okná kostola letí spev,
A „kráľ nebies“ sa chveje vo vzduchu.
Všetky kvety, steblá trávy ticho šumia,
Niekde kvapky rosy - horia svetlá.
Tento Boh zapálil sviece kvety,
Oblaky - ovce sa rozťahujú...
(autor neznámy)

Náš fotoalbum TRINITY PRIŠLA! https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

Na Deň Najsvätejšej Trojice je nádherný zvyk
Príďte do kostola s kvetmi...
Koľko sily je v ňom, krotký aj panovačný
Zjemnite zamrznuté srdce!
Jarné ráno: a lesk a chlad,
A piesne veselých vtákov,
Kostol celý zelený
Všetko v lesku šiat,
A z tvárí srší radosť.
A ľudia sa modlia usilovnou modlitbou
Tvorca svetovej krásy;
A dýchať v ich rukách s nežnou sviežosťou
A nalejte vône kvetov.
A s ich vôňou až k nebeskej klenbe
Modlitby sŕdc sa ponáhľajú;
A sladko sa verí, že dbá na ľudí,
Ako milované deti, Otče!
Skvelý zvyk...
Aké harmonické je zbližovanie jari a modlitba svätca!
Ako sa to dotkne duše, ako sa modlitba prebúdza
Príroda so svojou krásou!
(autor neznámy)

Náš fotoalbum TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289589777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Pamätajte na Sergeja Yesenina:
Trojica ráno, ranný kánon,
V háji pozdĺž brezových stromov je biela zvonkohra ... “
Aké potešujúce je chodiť po meste v Deň Najsvätejšej Trojice od brezy po brezu a počúvať túto zvonkohru...
Náš fotoalbum TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Pondelok po Letniciach je sviatkom na počesť Ducha Svätého. Tento sviatok ustanovila Cirkev „pre veľkosť Najsvätejšieho a životodarného Ducha, ktorým je (z) Svätá a životodarná Trojica“, v protiklade k učeniu heretikov, ktorí odmietli božstvo. Ducha Svätého a jeho jednoty s Bohom Otcom a Božím Synom.
Náš fotoalbum DEŇ DUCHU!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

„V každom čase je s nimi Duch Svätý,
Odpočívaj v srdciach, kvitni v očiach;
Všade vždy svietia
Rybári vydávajú ohnivé slová...
Spasiteľ Vykupiteľ a Utešiteľ Ducha,
Otec bez počiatku Stvoriteľ Boh a jednorodený Syn,
Rovná sa tomuto božstvu,
A Duch Svätý, úplne plný bytia,
Svätý Bože, z Tvojej múdrosti, Stvoriteľ,
Svätý silný-silný, úžasný vo všetkých jazykoch!
Svätý nesmrteľný kráľ, vždy ti ďakujem!
Prijmi dnes od nás, svojich služobníkov, spev tejto chvály,
Naveky Ti spievame, hlavu skláňame!"
(Ľudový verš „Na zostupe“, spievaný kalikami prechádzajúcimi na Deň duchov vo Svätej Rusi) Náš fotoalbum ku Dňu DUCHA: SLÁVAME S DUCHOM SVÄTÝM!