Náboženstvo je povolanie. Nová špecializácia - Religionistika. Opis špecializácie religionistika, ktoré univerzity vyučujú religionistiku, ktoré skúšky, ktoré predmety v špecializácii religionistika

Náboženské štúdiá sú novou špecializáciou nielen v regióne Ťumen, ale aj v Rusku. V roku 2004 bola na Tyumenskej štátnej ropnej a plynárenskej univerzite otvorená nová katedra náboženských štúdií.

Slovo „religionistika“ sa skladá z dvoch – „náboženstvo“ a „vedomosti“. „Religionistika“ je teda poznanie náboženstiev.

Ale prečo poznať náboženstvá? Spoločnosť je jediný živý organizmus. A tak ako v každom živom organizme existuje mozog, ktorý koordinuje životnú činnosť organizmu, tak existuje aj sociálny mozog, ktorý riadi spoločnosť. A tak pre správne, rozumné riadenie našej spoločnosti sú potrební ľudia so znalosťami v oblasti rôznych náboženstiev. Poznať náboženstvo znamená poznať ľudí, ktorí ho vyznávajú, znamená to viesť ľudí správnym spôsobom.

Dnes sú vyššie náboženské štúdiá v štvrtom ročníku. Praktické náboženské štúdium získajú po absolvovaní štvrtého ročníka v priemyselnej praxi na oddelení pre náboženstvá Výboru pre etnické záležitosti Ťumenskej oblasti, ako aj na administratívnych oddeleniach pre náboženstvá správy Salechard, Chanty-Mansijsk, na adrese Inštitút pre problémy rozvoja severu, na oddelení školstva a vedy regiónu Tyumen, vo Výbore pre mládež a cestovný ruch, v známej spoločnosti „Tyumenzarubezhtur“, ako aj v oblasti žurnalistiky a iné sféry spoločnosti. Záujem (z hľadiska budúceho zamestnania) o našich špecialistov na náboženstvo prejavujú aj bezpečnostné zložky štátu a policajné zložky.

Naši náboženskí učenci získavajú praktické náboženské zručnosti už v procese teoretickej prípravy. Katedra religionistiky spolu s vládou Ťumenskej oblasti, regionálnou dumou, Ťumensko-Tobolskou diecézou organizujú celoruské vedecké a praktické konferencie s účasťou viac ako tisíc ľudí, na ktorých sa študenti aktívne časť. To sú témy týchto konferencií: "Spoločné v osudoch a tradíciách národov Sibíri", "Duchovný osud Ruska" a "Civilizácia 21. storočia", "Náboženstvo a ekonomika", "Duchovné zdravie národa" a ďalšie. Naši náboženskí učenci obsadzujú prvé miesta na univerzitných a regionálnych študentských olympiádach a súťažiach. Už teraz súbežne so štúdiom pracujú v oblasti žurnalistiky, politiky, posväcujú náboženské otázky v médiách, vedú turistické, pútnické zájazdy na sväté miesta Ruska a Ťumenskej oblasti. Študenti religionistiky vo štvrtom ročníku absolvovali pedagogickú prax a vyučovali študentov vysokých škôl predmet „náboženstvo“. A v ich vysokoškolských diplomoch bude dvojitá kvalifikácia „Religionistika. Učiteľ“. Po ukončení piateho ročníka môžu pokračovať v štúdiu na vysokej škole religionistiky, vyučovať predmety súvisiace s religionistikou, filozofiou, náboženskou kultúrou na vysokých školách, ako aj na stredných školách a akýchkoľvek vzdelávacích inštitúciách.

Náboženstvo nie je len znalosť náboženstiev. Toto je správanie náboženstiev. Slovo olovo má hlboký význam. Vedomosti sú najvyššou múdrosťou, ktorá sa neobmedzuje na mechanický zber rôznych druhov informácií o náboženstvách. Študenti náboženstva dostávajú základné klasické vzdelanie v oblasti náboženstva. Študujú všetky predmety všeobecného vzdelávacieho cyklu, ktorý je povinný pre vysokoškolské vzdelávanie. Študujú dejiny náboženstva – pohanstvo, staroveké a moderné novopohanské kulty, národné náboženstvá (judaizmus, taoizmus, šintoizmus atď.), svetové náboženstvá – kresťanstvo, islam, budhizmus, ich sekty, ako aj takéto náboženské hnutia a kulty. ako mormóni, Jehovovi svedkovia, Hare Krišna atď., mládežnícke náboženské hnutia v subkultúrach.

Náboženskí vedci študujú teoretické základy náboženského svetonázoru - ide o náboženskú filozofiu, filozofiu náboženstva, psychológiu náboženstiev, sociológiu náboženstva atď. Skúmajú posvätný, tajný význam náboženstiev - fenomenológiu náboženstva, náboženskú ezoteriku, náboženskú symboliku a atribúty, rituály. Náboženskí učenci študujú staroveké jazyky - gréčtinu, arabčinu, hebrejčinu, staroslovienčinu, latinčinu. Hlboko študujú aj moderné cudzie jazyky - francúzštinu, angličtinu, nemčinu.

Náboženské štúdiá sú zaujímavé pre jednotlivcov, dôležité pre spoločnosť. 5 rokov budeš špecialistom na religionistiku. V tomto roku je ešte vyhlásené prijímanie na odbor „Religionistika“, to znamená, že po ukončení štúdia nezíska študent neukončené vysokoškolské vzdelanie ako pri štvorročnom bakalárskom štúdiu, ale plnohodnotné vyššie klasické humanitné vzdelanie v r. v odbore religionistika a udeľuje sa mu štátny diplom. Naša spoločnosť potrebuje náboženské znalosti! Veď bez štúdia religionistiky nie je možné v 21. storočí oddeliť pravé semiačka od pliev – toľko a tajne vyklíčilo v modernom duchovnom živote.

Galina Pavlovna Khudyakova, Profesor, vedúci katedry religionistiky, doktor filozofie

V roku 2018 Historicko-filologická fakulta ChelSU znovu otvára súbor pre smerovanie výučby religionistiky. Pre každého, kto sa zaujíma o svetové náboženstvá, náboženské organizácie a náboženskú politiku, históriu a filozofiu náboženstva, náboženský faktor vo vývoji modernej ruskej spoločnosti a medzinárodných vzťahov - to je tá najvhodnejšia špecialita!

Kde a kým možno pracovať v odbore religionistika:

v školách a iných verejných a súkromných vzdelávacích inštitúciách učiteľ alebo lektor spoločenských a humanitných odborov, v obsahu ktorých je náboženská zložka;
v múzeách, knižniciach, archívoch a iných kultúrnych inštitúciách tam, kde sa vyžaduje spracovanie a popis múzejných exponátov a prehliadok so sprievodcom, katalogizácia náboženských a náboženských materiálov a literatúry;
vo vydavateľstvách, masmédiách, súkromných spoločnostiach s príslušnou špecializácioukonzultant, novinár alebo analytik v náboženských otázkach;
v štátnych a obecných úradochako špecialista na interakciu s náboženskými organizáciamialebo v náboženských organizáciáchšpecialista na interakciu s obyvateľstvom, štátnymi a obecnými úradmi a súkromnými spoločnosťami.

Existujú lacné miesta v náboženských štúdiách na ChelSU:

Áno, 15 rozpočtových miest, približné skóre úspešnosti je 190.

Aké skúšky musíte absolvovať pre náboženské štúdiá na ChelSU:

ruský jazyk
histórie
Sociálne štúdie

Náboženské štúdium na ChelSU je jedinečná špecialita. Žiadna iná univerzita v Čeľabinsku nevychováva špecialistov, expertov a analytikov v oblasti náboženstva a náboženskej politiky. Sme hrdí na to, že práve my sme boli poverení školiť profesionálov v tejto mimoriadne dôležitej oblasti verejného života. Toto je zriedkavé a stále žiadané vzdelávanie v Čeľabinsku. Pripoj sa k nám!

Študenti v tomto smere začínajú svoje vzdelávanie od úplných základov náboženstva. Učia sa základy dejín náboženstva,
jej fenomenológia a filozofia, teória a dejiny svetovej kultúry, najnovšie hnutia náboženstva, psychológia náboženstva, štátne konfesionálne vzťahy. Študenti sa tiež učia metodiku výučby disciplíny náboženstvo, náboženstvo, antropológia a mnohé ďalšie. Katedry učia, ako zostavovať bibliografie, abstrakty, anotácie a recenzie. Vyučujú sa výklady špecifík a obsahu náboženskej dokumentácie a literatúry a študenti sú umiestnení aj do spovedného prostredia na pozorovanie. Jeden z cudzích jazykov sa nevyhnutne študuje.

Po ukončení štúdia možno nájsť prácu v rôznych prostrediach: v konfesionálnych a verejných organizáciách, v diecézach, múzeách, knižniciach, kultúrnych domoch a detských kluboch.

Čo sa študuje

O špecialite:

Opis špecializácie religionistika, ktoré univerzity vyučujú religionistiku, ktoré skúšky, ktoré predmety v špecializácii religionistika.

V tejto špecializácii nie sú študenti školení pre duchovných, ale pre odborníkov na svetové náboženstvá sekulárneho plánu. Predmet zahŕňa disciplíny ako dejiny náboženstva, náboženská filozofia, legislatíva v oblasti náboženstva.

Zamestnanie v špecializácii religionistika

Špecialisti si hľadajú uplatnenie vo výskumných centrách, archívoch a knižniciach, ako aj v školiacich strediskách. V závislosti od profilu špecialisti študujú náboženské texty a dokumenty, študujú históriu náboženského učenia alebo pôsobia ako odborníci na náboženské záležitosti.

Plat v náboženských štúdiách

Nemôžete nájsť prácu v tlači. Aby sa absolvent zamestnal, bude musieť absolvovať pokročilé školenia alebo získať súvisiace vzdelanie. Na tento účel je vhodnejšie zvoliť filozofiu alebo kultúrne štúdiá. Okrem toho by ste mali zvážiť možnosť zamestnania v médiách.

Nový akademický rok je sviatkom nielen pre tých, ktorí išli do školy prvýkrát, ale aj pre tých, ktorí sa po prekonaní mnohých strachov a ťažkostí konečne môžu volať vysokoškolákmi. Medzi tými, ktorí tento rok nastúpili na vysoké školy, sú aj takí, ktorí sa v blízkej budúcnosti budú môcť, nie bez hrdosti, nazývať náboženskými učencami – prívržencami vedy, ktorá stále vyvoláva množstvo otázok a skúma fenomén viery a náboženstvo. Pavel Kostylev, odborný asistent Katedry filozofie religionistiky a religionistiky, Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity Lomonosova, šéfredaktor časopisu „Religious Studies“ ... Rozhovor s Milenou Faustovou.

— Koľko študentov sa tento rok zapísalo na odbor religionistika?

- Na Katedre religionistiky Filozofickej fakulty Moskovskej univerzity bolo v posledných rokoch otvorené prijímanie na 10 miest financovaných z rozpočtu. Všetky sa naplnia. Pravidelne sú študenti, ktorí študujú na mimorozpočtových miestach - po dohode. V tomto roku sa našimi študentmi stalo 11 uchádzačov a je dôvod sa domnievať, že tento trend bude pokračovať.

Na jednej strane v Moskve možno získať náboženské vzdelanie ako prvé vysokoškolské vzdelanie na niekoľkých univerzitách, predovšetkým na Moskovskej štátnej univerzite a Ruskej štátnej univerzite humanitných vied. Na druhej strane náboženský učenec nie je povolaním, kvôli ktorému má zmysel, aby stovky ľudí zaútočili na bašty. Ide o veľmi ťažké až nebezpečné povolanie, ktoré vyvoláva u predstaviteľov našej spoločnosti určité otázky. V takejto situácii je najlepšou možnosťou desať rozpočtových miest.

- A kto dnes vo všeobecnosti vstupuje na filozofickú fakultu a najmä na katedru religionistiky? Aký je, moderný študent humanitných fakúlt Moskovskej štátnej univerzity?

- Prváci sú čoraz mladší. Veľa šestnásť alebo sedemnásťročných. V sovietskych časoch filozofickú fakultu navštevovali najmä úspešní ľudia s odbornými a životnými skúsenosťami, ktorí chceli spoznať samých seba, získať bohaté filozofické vedomosti a pochopiť hĺbku náboženských tradícií. To znamená, že to bola zodpovedná voľba dospelých.

Dnes sa k nám môžu uchádzači prihlásiť súčasne na históriu, filozofiu, religionistiku a sociológiu. A potom vyvstáva otázka, kam pôjdu bodovo. Napríklad doplnkovým testom pre tých, ktorí chcú ísť študovať na Katedru religionistiky, je história. A na filozofiu - spoločenskú vedu. Preto sa ľudia, ktorí si vyberú sociálne štúdiá, stále nemôžu zapísať na náboženské štúdiá. A náboženskí učenci súperia skôr s historikmi ako s inými uchádzačmi o štúdium filozofie.

Navyše myšlienka humanitného vzdelávania a jeho perspektív medzi žiadateľmi a ich rodičmi nie je dnes tiež celkom jasná. Nie je jasné, kto bude náboženský učenec alebo filozof po ukončení štúdia pracovať. Aj keď naši absolventi, ako ukazujú skúsenosti, môžu pracovať s kýmkoľvek a kdekoľvek.

— Povedali ste, že náboženský učenec je nebezpečné povolanie. prečo?

- Nebezpečné v dobrom zmysle slova - aké nebezpečné je každé zložité, ťažké a nejednoznačné povolanie. Náboženský učenec sa zaoberá možno najzložitejším a najvznešenejším fenoménom celej ľudskej kultúry, menovite náboženstvom a náboženskými tradíciami. A na základe svojej profesionálnej špecializácie musí spochybniť svetonázorový výber človeka a položiť mu otázku "prečo?"

Ďalším nebezpečenstvom povolania je religionistika, veľmi zmysluplná disciplína. V istom zmysle by náboženský učenec mal byť aj filozofom, aj historikom a sociológom, to znamená, že by mal byť akýmsi Leonardom da Vincim. Málokto si to môže dovoliť.

— Čo študuje religionistika?

- Je to veda, ktorá študuje náboženstvo ako pojem a pojem. Ide jednak o špecifické náboženské tradície v ich histórii a súčasnom stave, jednak o jednotlivé náboženské javy, vrátane takzvaných kvázi náboženských. To posledné môže a nemusí byť náboženstvom, záleží na uhle bádateľa, no vypĺňajú dnešný zložitý svet.

Predmetom štúdia náboženského učenca je všetko náboženské, všetky aspekty viery a svetonázoru. Je tu aj určité profesijné špecifikum, keď pri sledovaní hry detí na ihrisku v tom automaticky vidíte nejaký náboženský kult alebo niečo, čo kult pripomína. Takáto deformácia je však charakteristická pre každého človeka hlboko ponoreného do svojej profesie, často sa stáva predmetom vtipov a profesionálneho humoru.

— Náboženské štúdiá sa niekedy prirovnávajú k teológii. Aký je medzi nimi rozdiel a v čom sú si podobné?

- Teológia je systém poznania, ktorý je mimoriadne ťažké empiricky potvrdiť. Je nepravdepodobné, že by niekto na štátnej certifikačnej skúške od teológa čakal zázrak alebo dôkaz existencie Boha. V skutočnosti je teológ alebo teológ osobnosťou, ktorá je čiastočne začlenená do rehoľného spoločenstva a o náboženstve hovorí v rámci svojej náboženskej tradície. Na druhej strane sa teológ snaží budovať svoje poznanie ako vednú disciplínu.

Náboženský učenec sa nepotrebuje odvolávať na náboženskú tradíciu, nadprirodzené bytosti, Písmo a dogmy. Ide o človeka, ktorý sa pomocou vývoja religionistiky a iných vedných disciplín snaží študovať veľmi špecifické veci súvisiace s náboženstvom – idey ľudí a náboženské texty, ako aj zložitý a nejednoznačný život náboženských organizácií. ako isté štáty, ktoré si ľudia vysvetľovali náboženským spôsobom.

Preto je teológ neoddeliteľný od náboženskej tradície a náboženský učenec je slobodný vo svojej voľbe, môže vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nevyznávať žiadne.

— A v ktorých oblastiach sú dnes náboženskí učenci žiadaní?

- Uvediem tri príklady. Po prvé, štát a spoločnosť potrebujú špecialistov na interakciu náboženských organizácií na jednej strane a štátu alebo spoločnosti na strane druhej. Potrebujú ich tak úrady, ako aj profesijné združenia pod štátom, ktoré majú častejšie právny charakter.

Po druhé, potrebujú ich ľudia, ktorí sa chcú kultúrne rozvíjať a vedieť niečo o svete okolo nás, vrátane toho, aké sú náboženstvá, ako sa vyvíjajú a čo sa s nimi dnes deje. Ak sa takýto človek chce dozvedieť o Jablkovom Spasiteľovi, o sviatosti spovede alebo o živote, smrti a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista, môže zájsť do kostola alebo teologického seminára a tam klásť svoje otázky. Ak ho však zaujímajú „vzdialené“, mŕtve alebo zriedkavé náboženstvá, napríklad náboženstvo voodoo, bude sa musieť obrátiť buď na historikov alebo náboženských vedcov, ale nie na toho istého pravoslávneho kňaza, ktorý je nekompetentný v oblasti náboženstva voodoo. .

Tretí príklad. Sú disciplíny, ktoré nám nedávajú nič pragmaticky špecifické, napríklad rast HDP. Religionistika tiež odkazuje na komplex podobných disciplín, pretože zvyšuje množstvo ľudských vedomostí o ľudskej kultúre.

Vedecké štúdium náboženstva prehlbuje u človeka pochopenie seba samého. V istom zmysle ide o existenčnú potrebu. Samozrejme, je to aj nevyhnutné minimum racionality spojené s bezpečnosťou v oblasti náboženskej voľby. Človek nemôže pochopiť, o čo ide, kým nemá aspoň minimálne naštudovaný predmet.

- Môžu religionistiky prispieť k nadviazaniu medzináboženských vzťahov, ako aj posilniť medzietnický mier v štáte?

- Samozrejme, pretože ľudia, ktorí sú zameraní na vlastnú náboženskú tradíciu, majú často absolútne mýtické a nepravdepodobné predstavy o "susednej" náboženskej tradícii. Kresťania si o moslimoch myslia zvláštne veci, moslimovia majú niekedy o kresťanoch nepochopiteľnú, falošnú predstavu; V rámci kresťanstva, pravoslávia, katolicizmu a rôznych verzií protestantizmu sa medzi sebou tiež ťažko dohodnú, predovšetkým preto, že majú sklon obhajovať svoje myšlienky a popierať im cudzie náboženské a kultúrne špecifiká. A tu môže náboženský učenec vystupovať ako ideálny sprostredkovateľ.

Správne sa správajúci vedec nemá, alebo skôr neprejavuje svetonázorové preferencie, ktoré je mimoriadne ťažké neukázať povedzme teológovi určitej denominácie. A vďaka svojmu výcviku je náboženský učenec schopný korigovať, koordinovať a pomáhať rôznym vyznaniam viesť medzi sebou dialóg a hľadať medzináboženskú harmóniu.

— Je známe, že religionistika ako veda sa prvýkrát objavila v Európe. Ako sa udomácnil na ruskej pôde?

- Svetová religionistika asi jeden a pol storočia. V Rusku toto slovo zrejme prvýkrát použil gróf Lev Nikolajevič Tolstoj v rozhovore s jedným zo svojich dôverníkov. Bolo to v roku 1908. Dá sa povedať, že v ruskej religionistike boli tri hlavné etapy – predrevolučná, sovietska a moderná. A každý má svoj vlastný pohľad na to, čo sú religionistiky, ako ich treba rozvíjať a čo sa s nimi deje.

Pred revolúciou boli pokusy vytvoriť stoličky dejín náboženstva. Jeden z nich sa objavil na Fakulte sociálnych vied Moskovskej štátnej univerzity v roku 1919. Málokto vie, že kurz „Úvod do dejín náboženstiev“ na nej viedol slávny filozof Iljin, ktorý sa neskôr začiatkom 20. rokov v súvislosti so známymi politickými udalosťami vydal na filozofickú loď do zahraničia.

Počas sovietskej éry sa religionistika zmenila na disciplínu zameranú na štúdium náboženských presvedčení predovšetkým vidieckeho obyvateľstva a až do 50. rokov 20. storočia na elimináciu náboženstiev. Avšak neskôr, keď sa ukázalo, že ich likvidácia nie je také ľahké, začali sovietski náboženskí učenci študovať náboženské tradície ešte bližšie. Vtedy sa objavili dodnes známe katedry religionistiky.

Prvou z nich je Katedra histórie a teórie ateizmu a náboženstva Filozofickej fakulty Moskovskej univerzity, ktorá bola založená v septembri 1959 a dodnes úspešne existuje; dnes je to Katedra filozofie religionistiky a religionistiky. Potom sa podobné oddelenia objavili v Kyjeve a Petrohrade. Dnes je po celom Rusku viac ako tridsať katedier religionistiky.

— Aký je rozdiel medzi ruskou školou a európskou?

- Súčasná ruská religionistika má dva hlavné leitmotívy, ktoré ju odlišujú od Západu. Prvou je potreba zakomponovať výdobytky svetovej religionistiky, v ktorých sovietske obdobie nemalo prestávku a vyvíjalo sa celkom lineárne, a prispôsobiť ich filozofickým a sociologickým poznatkom sovietskej školy.

V ZSSR a teraz v Ruskej federácii, ako aj vo viacerých krajinách východnej Európy sa religionistika prezentuje ako jedna z disciplín filozofického cyklu. Mimochodom, táto situácia je pomerne vzácna, keďže religionistika je na celom svete buď historickou alebo filologickou disciplínou. My ako základ podporujeme prevažne filozofickú a čiastočne sociologickú tradíciu štúdia náboženstiev.

Druhým leitmotívom ruskej religionistiky sú pokusy o nájdenie vlastného spoločenského uplatnenia. Náboženskí vedci sa potom vrhnú na štúdium nových náboženských hnutí, ktoré sú vždy aktuálne, pretože sú prvkom náboženského diskurzu a náboženskej praxe, ktorý znepokojuje verejnosť. Snažia sa budovať štátno-konfesionálnu politiku Ruskej federácie alebo konsolidovať svoje úsilie s rôznymi náboženskými organizáciami, študovať a rozvíjať duchovné a vlastenecké dedičstvo národov Ruska. V skutočnosti si však religionistika v krajine dnes nehľadá svoj vlastný predmet a vlastnú metódu, ale je v procese zvyšovania svojho publika.

Na Západe také problémy nie sú. Vo vzdelávacom zmysle existuje religionistika od roku 1873 – od vzniku prvej katedry religionistiky v Ženeve – a celkom pokojne sa rozvíja. Nepotrebuje neustále sebaurčenie a definovanie svojho publika: takmer každý chápe, ako sa religionistika líši od teológie. V Rusku je situácia chaotickejšia, no má viac výskumných a vedeckých možností.

— Čo sa študuje na Katedre náboženských štúdií Moskovskej štátnej univerzity?

- Máme dve hlavné oblasti výskumu. Prvým je všetko, čo možno pripísať filozofickým a náboženským štúdiám, teoretickým komplexom. Sú to rôzne hypotézy o formovaní náboženstva v kultúre a civilizácii a o tom, ako sa náboženstvá menia v modernom svete, a o vzniku zaujímavých prechodných foriem - "kvázi náboženstva", ironické náboženstvá, fiktívne náboženstvá (fiktívne náboženstvá) - všetko, čo záujem mladých ľudí a verejnosti. Dochádza tiež k vážnemu prehodnoteniu základných náboženských pojmov, základného náboženského slovníka a programov.

A druhým bodom je štúdium konkrétnych náboženských tradícií.

- V roku 2010 školy najskôr experimentálne a potom priebežne zaviedli predmet „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“ (ORCSE). Nebolo jednoduchšie namiesto rôznych modulov tohto predmetu zaviesť kurz religionistiky?

- Otázkou je, pre ktorú vekovú skupinu možno tento predmet zaviesť. Podľa rozhodnutia sa ORKSE číta žiakom 4. – 5. ročníka. Nie som si istý, že 11-12 ročné deti treba učiť o bohatstve svetových náboženských tradícií. Deti sa hneď začnú pýtať, prečo veríme v toto a nie v toto, ale v čo by sme mali alebo správne veriť? Nie je tu žiadna správa. Môžeme vysvetliť, prečo je potrebná matematika, prečo sú potrebné kultúrne štúdiá. Ale nebudeme schopní vysvetliť dieťaťu, prečo sú potrebné náboženské štúdiá.

Samozrejme, môžete povedať: aby ste porozumeli svojmu neveriacemu alebo neveriacemu susedovi na stole, ale to je dosť ťažký význam pre 11-12 ročné deti. Ak by sa predmet „Náboženstvá sveta“, ako to bolo pred pár rokmi, keď sa experimentálne zaviedol v 10. – 11. ročníku, znovu zaviedol do vyšších ročníkov, bolo by to ideálne. Pretože v tomto veku si človek začína klásť existenčné otázky a mal by záujem spoznávať rôzne náboženské tradície. V tomto veku vzniká myšlienka tolerancie a ak nie o rovnosti, tak o rovnakých príležitostiach rôznych náboženských tradícií. A vo štvrtej triede je zbytočné hovoriť.

— To znamená, myslíte si, že školáci v 4.-5.ročníku potrebujú práve ORXE?

„Myslím si, že je to lepšie, ako im čítať úvod do všeobecných náboženských štúdií. Ďalšia vec je, že samotný predmet ORCSE je teologický, nie vedecký. A vzhľadom na správy z lokalít, najmä z regiónov, kto a ako to číta, je možné, že o desať rokov nás čaká ďalšia vlna nových náboženských hnutí. Ľudia možno nebudú chcieť uveriť tomu, čo im vo veku 12 rokov povedali laici, a začnú hľadať iné smery.

Ale ako náboženský vedec to viem predpovedať už dnes, pretože týmto školákom niečo ako „Bibliu pre deti“ nehovoria kňazi, ale učitelia, ktorí majú od religionistiky ďaleko a tento predmet vnímajú ako ďalšiu záťaž. Sú nútení to učiť, hoci tomu málo rozumejú. Toto je podľa mňa trochu divné. Samozrejme, malo by zmysel pozývať na vyučovanie tohto predmetu náboženských vedcov, ale postavenie škôl je také, že v stredných vzdelávacích inštitúciách môžu učiť len ľudia s pedagogickým vzdelaním, ktoré bohužial bohužial nemajú.

- Nie je to tak dávno, čo bola na Moskovskom inštitúte inžinierskej fyziky (MEPhI) otvorená katedra teológie. Nakoľko je to legitímne na sekulárnej univerzite a nakoľko správne je spojenie sekulárneho a duchovného na vysokej škole?

- Tento projekt na zavedenie teológie je spojený s úlohami upevňovania národnej identity a upevňovania vlasteneckej výchovy. Na jednej strane sa mi nezdá, že by došlo k vážnej klerikalizácii školstva. Na druhej strane by som povedal, že štátne orgány a príslušné ministerstvá úplne nechápu, aké nebezpečenstvo môže predstavovať lineárne vnucovanie pravoslávnej dogmy mysli tínedžera či mladíka zoceleného bitkami s trolmi na internete. Nie nadarmo u nás tvoria väčšinu veriaci ľudia v zrelom a starobe.

Zavedenie teológie na univerzity ako prostriedku pre cirkevnú mládež nie je najlepší scenár a stratégia. Hrozí, že teológia sa pre nich stane ďalším nudným predmetom ako „Základy bezpečnosti života“ alebo „Ochrana obyvateľstva v núdzi“, ktorým treba slúžiť a potom zabudnúť. Je celkom možné, že úprimne nábožensky založený študent, ktorý si vypočul osobu, ktorá s ním vyučuje teológiu, prestane byť úprimným veriacim.

Ale ak sa stretne s náboženským učencom, potom sa to nestane, pretože náboženský učenec sa nedotýka základov voľby človeka na svetonázor. Nedokazuje, nepresviedča ani nekáže. Jednoducho rozpráva, sprostredkúva určité vedomosti. Náboženské štúdiá sú informatívnou špecializáciou, zatiaľ čo teológia je presvedčivá. Zdá sa mi, že oveľa praktickejšie a účelnejšie by bolo zaviesť na MEPhI kurz religionistiky. Vo všeobecnosti by takéto kurzy ako doplnkový humanitný kurz nezasahovali do žiadnej univerzity alebo špecializácie.