Niečo o živote ženy v prísnych moslimských krajinách

21. novembra sa v Duchovnej správe moslimov Bieloruskej republiky uskutočnia voľby nového muftiho a predsedu administratívy. Táto udalosť sľubuje, že bude historickou udalosťou - Nurmukhamet-hazrat, ktorý zastával funkciu štvrťstoročie, nesmie byť znovuzvolený prvýkrát.

Prvý námestník duchovnej správy moslimov Bieloruskej republiky Ainur Arslanov v predvečer podujatia porozprával, ako dnes žije moslimská umma, aké problémy bude musieť novozvolený mufti riešiť a kto sa podľa jeho prognóz môže o tento post uchádzať.

- Ainur-hazrat, najprv sa spýtam na najpálčivejšiu otázku - na výstavbu mešity Ar-Rakhim na ulici Salavat Yulaev. Realizácia tohto ambiciózneho projektu sa neskutočne oneskorila. Ako je problém vyriešený?

Úlohou náboženských vodcov je starať sa o duchovné zdravie svojich ľudí a vychovávať mladú generáciu správnym smerom. Výstavba nových mešít je indikátorom pokračujúceho oživenia islamu v regióne. V súčasnosti je v republike vo výstavbe viac ako 150 mešít. A všade pomáhajú úrady, sponzori, rôzne organizácie a podniky. Deje sa tak výlučne pokojným a konštruktívnym spôsobom, bez zapojenia komerčných štruktúr – sprostredkovateľov.

Stavba mešity na Salavat Yulaev Avenue sa skutočne neuskutočnila už niekoľko rokov. Bohužiaľ, proces výstavby sprevádzajú škandály a negatívne vyjadrenia v médiách. Vedenie Moslimskej duchovnej rady Bieloruskej republiky je neustále obviňované. Dúfam, že po ďalšom kongrese Moslimského duchovného riaditeľstva Bieloruskej republiky, kde sa uskutoční voľba nového muftiho, sa situácia zmení.

V poslednom čase sa okolo moslimskej ummy Baškirsko dejú mnohé udalosti, ktoré sú v médiách prezentované veľmi nejednoznačne. Chcel by som pochopiť, ako vlastne žijú moslimovia v republike a akým problémom čelia duchovní?

Dnes Duchovná správa zahŕňa viac ako 700 obcí, ktoré sa nachádzajú v každom kraji republiky. Medzi moslimskou ummou krajiny má naša republika osobitné postavenie. Je to spôsobené tým, že Ufa bola dlhé roky historickým centrom ruského islamu. A tak sa v 18. storočí dekrétom Kataríny II u nás vytvorilo Duchovné zhromaždenie mohamedánskeho práva. Práve v jeden z týchto dní oslávi Ústredná duchovná duchovná spoločnosť Ruska 230. výročie svojho vzniku. Pri tejto príležitosti považujem za svoju povinnosť zablahoželať našim bratom.

Islam v našej republike sa vyznačuje umiernenosťou a benevolenciou. Práca imámov v mešitách je predovšetkým sprostredkovať ľuďom princípy láskavosti, vzájomného porozumenia, tolerancie a rešpektu k predstaviteľom iných vierovyznaní, národností a svetonázorov.

Ale ako v každom podnikaní, aj tu existujú nežiaduce výnimky. V posledných rokoch sa čoraz častejšie objavujú prípady negatívnych činov zo strany ľudí, ktorí svoju agresivitu a nečestnosť zakrývajú žiarivým menom islam. Proti takýmto radikálnym prejavom treba bojovať. V prvom rade sústrediť úsilie duchovenstva a autorít na rozvoj vzdelávacieho systému.

„Nebojte sa pripraviť svojich ‚konkurentov‘“

- Ako je organizovaný vzdelávací systém v Moslimskom duchovnom riaditeľstve Bieloruskej republiky?

Oddelenie prevádzkuje tri medresy. Dva z nich sú v Ufe, pričom jeden pôsobí ako pokročilý výcvikový kurz pre pracujúcich imámov a ďalší v Sterlitamaku. To zjavne nestačí. Teraz sa rieši otázka obnovenia výstavby medresy v Sibay, ktorá je tam potrebná ako vzduch. Viac ako sto mladých ľudí zo Zauralskej oblasti, kde je sústredená takmer polovica farností Moslimského duchovného riaditeľstva Bieloruskej republiky, študuje základy islamu v Orenburgu, Tatarstane, Čeľabinsku a ďalších regiónoch. A potom tam zostanú pracovať. Zatiaľ čo takmer sto mešít v republike khazrat nemá.

Ďalším problémom je vek našich vážených imámov. Veľmi si ich vážime a ďakujeme im za to, že napriek ťažkostiam pracujú v mešitách a prinášajú ľuďom svetlo. Domnievam sa však, že každý imám by mal aspoň raz do roka poslať jedného mladého človeka študovať do našich medres bez obáv, že si pripravuje „konkurenta“. Práce je dosť pre všetkých. A na túto prácu by mala dohliadať Moslimská duchovná rada Bieloruskej republiky.

- Ako vnímate skutočnosť, že veľa ľudí odchádza za islamským vzdelaním do zahraničia?

Je chvályhodné chcieť získať širšie vzdelanie, ale myslím si, že najprv musíte doma položiť základy. Druhá rada pre tých, ktorí chcú študovať v zahraničí, je naučiť sa cudzí jazyk. Z vlastnej skúsenosti viem: bez toho sa tam nedá nič robiť. Okrem toho sa vyslanie do zahraničia musí uskutočniť na základe odporúčaní Duchovnej správy, ktorá musí kontrolovať aj samotný proces. A keď sa chalani vrátia zo zahraničia, nestrácajte s nimi kontakt, pomôžte im nájsť si zamestnanie po absolvovaní potrebnej atestácie – preverenia vedomostí.

Keď už hovoríme o náboženskej výchove, rád by som poďakoval našim kolegom z BSPU pomenovanej po Akmullovi a Bashkir State University za spoluprácu. Tieto univerzity pomáhajú viesť pokročilé školiace kurzy pre imám-khatibov a zaoberajú sa rozvojom islamskej teológie, náboženských štúdií, orientálnych štúdií a výučby arabského jazyka. Bashkir State University školí študentov v špecializácii "Teológia".

Problém je v tom, že študenti, ktorí sa zúčastňujú odborných kurzov, aj študenti študujúci na sekulárnych univerzitách, často vopred neplánujú pracovať lokálne ako imámovia. A v moslimských farnostiach sú problémy s personálom.

Neofyty, samozrejme, z mešít nevyháňajú. Zaobchádza sa s nimi však s nedôverou: ľudia, ktorí o tradíciách nemajú ani potuchy, môžu byť zdrojom veľkých problémov. Niektorí ľudia využívajú túto situáciu a snažia sa naučiť veriacich svoju vlastnú predstavu o islame, dokonca sa pokúšajú na tento účel otvoriť svoje vlastné vzdelávacie inštitúcie. Zároveň ich nezahanbuje ani nezákonnosť konania, ani chýbajúce náboženské vzdelanie či špeciálna povoľovacia dokumentácia.

Myslím si, že príprava budúcich imámov by mala prebiehať len v oficiálnych madrasách, ktoré sú podriadené duchovným správam. Takto budeme môcť kontrolovať kvalitu aj obsah ich vzdelávania.

"Pozícia muftiho je obrovská zodpovednosť"

V poslednom čase sa objavujú publikácie a videoposolstvá, ktoré negatívne hodnotia prácu mládežníckeho oddelenia Moslimského duchovného riaditeľstva Bieloruskej republiky, dokonca až do pokusov spájať ju s aktivitami skupín organizovaného zločinu. Môžete sa k tomu vyjadriť?

Môžete hovoriť, čo chcete. Aká je realita? Práca oddelenia mládeže Moslimského duchovného riaditeľstva je pred očami celej republiky, podrobne sa o nej hovorí v médiách, na internetových stránkach a na sociálnych sieťach. A dostáva pozitívne recenzie od moslimov a obyvateľov regiónu. Republikánska duchovná akcia „Islam – proti extrémizmu!“ sa stal pilotným projektom, ktorý prijali mnohé regióny krajiny. Naše mládežnícke fóra nadobudli štatút medzináboženského zboru a teraz spolu s našimi pravoslávnymi bratmi organizujeme mnohé podujatia. Toto je hlavné a objektívne hodnotenie našej práce.

Mimochodom, muža, ktorý tak usilovne hádzal blato na moslimskú mládež pred kamerou, vylúčili z radov mládežníckeho oddelenia pre závislosť na drogách a pokusy o ich distribúciu medzi mládežou. Alah je jeho sudcom!

Na poslednom pléne Moslimskej duchovnej rady Bieloruskej republiky boli na post muftiho nominovaní štyria kandidáti. Vy, napriek očakávaniam mnohých moslimov, ste medzi nich nepatrili. prečo?

Po prvé, pozícia muftiho a predsedu Moslimského duchovného riaditeľstva Bieloruskej republiky je obrovskou zodpovednosťou pred moslimami a Všemohúcim. Som si toho úplne a jasne vedomý.

Po druhé, okrem dokonalej povesti, čistoty myšlienok a autority medzi obyvateľstvom a moslimami republiky musí mať osoba zastávajúca túto pozíciu veľmi veľkú autoritu, skúsenosti a vysoké znalosti v oblasti sekulárnych a islamských vied.

Veľmi si vážim všetkých kandidátov na post muftiho, ale myslím si, že tieto dve kritériá stoja za zamyslenie pre niektorých kandidátov, najmä tých, ktorí rozvinuli energickú kampaň na sociálnych sieťach.

Môj názor je, že moslimskú ummu republiky by mal viesť múdry aksakal, ktorý má bohaté skúsenosti, vychoval viac ako jednu generáciu duchovných vodcov a má všetky vyššie spomenuté výhody. Čelí obrovským výzvam a množstvu problémov, ktoré sa v priebehu rokov nahromadili a vyžadujú si okamžité riešenia.

Verím, že dnes je najvhodnejší kandidát Aglyametdin-hazrat Gazizov, ktorý urobil veľa pre rozvoj moslimskej ummy. A viem, že mnoho imámov zdieľa rovnaký názor. Myslím, že každý si vyberie správne.

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Práca v kurze Abstrakt Diplomová práca Prax Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Eseje Preklad Prezentácie Písanie na stroji Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Pomoc online

Zistite si cenu

Moslimovia považujú šaríu za hlavný kódex svojho života. v islamskom právnom zmysle reguluje všetky aspekty moslimského života: finančné, manželské záležitosti, až po pravidlá stravovania a nosenia oblečenia.

Ženy na uliciach nestretnete, ak chlap stretne ženu, bude to považované za urážku rodiny. Zoznámenie medzi mužom a ženou v islame môže byť len na vôli jej opatrovníkov. Žiadna iná cesta. V islame je mužský dom rozdelený na dve časti: salal a haram, v tomto poradí, povolená polovica a zakázaná polovica. Žena žije v zakázanej časti.

V islame si ženy musia zakrývať tvár. Existujú však aj výnimky. Napríklad Irán je demokratická krajina, kde sú ruky a tváre žien otvorené, ženy sa zúčastňujú volieb a študujú na univerzitách. Ale v Saudskej Arábii a Egypte to tak nie je. Tam sú tváre žien zahalené závojom. Môže to byť burka, závoj, nikáb (čierny závoj s štrbinami pre oči). Ak žena vôbec chodí bez pokrývky hlavy, bude to považované za urážku. Okrem toho by žena nemala vychádzať sama: buď v sprievode staršieho priateľa alebo v sprievode manžela.

V arabských krajinách neexistuje pojem „slobodná žena“. Ženy žijú buď s príbuznými alebo s rodinami svojich manželov. V mešite sa ženy modlia v oddelenej miestnosti. V niektorých krajinách ženy do mešity vôbec nepúšťajú, aby nerozptyľovali mužov. Ak ste priateľom moslima, nikdy by ste sa ho nemali pýtať na zdravie a život jeho manželky – to je dôvod na žiarlivosť. Prečo sa preboha zaujímam o ženu iného muža? Moslimská žena by sa v ideálnom prípade nemala vydať za nemoslimského muža. Naopak, moslim sa môže slobodne oženiť s nemoslimkou.

Korán hovorí, že je neprijateľné zobrazovať niečo, čomu nemôžete dať život (zvieratá, budovy, najmä ľudia). Len Alah môže dať život. Preto bolo kino, divadlo a akákoľvek zábava až do 50. rokov 20. storočia zakázané. Po tomto čase sa situácia zmenila. Aby Irán povolil kino, vydal špeciálny dekrét umožňujúci ľuďom ísť do kina.

Ďalšia časť sa zaoberá krádežou. Ak osoba ukradne prvýkrát, v závislosti od veľkosti sú odrezané 4 prsty pravej ruky. Pri druhej krádeži je odrezaná polovica ľavej nohy, pri tretej krádeži ste uväznení na zvyšok svojich dní a ak tam niečo ukradnete, zabijú vás. Za najzávažnejší trestný čin sa považuje gosab – pozbavenie vlastníckeho práva inej osoby podvodom, teda podvodom.

V prvých rokoch boli islamské obmedzenia rozšírené. Prísne sa dodržiavali zákazy zábavy a hudby. Napríklad jeden spevák sa ocitol v spoločnosti kalifov, ktorí ho požiadali, aby spieval, aby sa uvoľnil. Spevák zaspieval, pochválili ho a odrezali mu hlavu. V stredoveku bola hudba populárna v arabských krajinách, aj keď niekedy bolo voči hudobníkom vyhlásené prenasledovanie. Žila tam speváčka Aziza, dobre spievala, no vyhlásili ju za bosorku a chceli ju popraviť. Ale kalifov synovec sa zastal Azizu. V modernom arabskom svete nie je hudba hriešna, no v tajnosti sú ľudia umenia odsudzovaní.

Zložitá je situácia so zákazmi v oblasti prírodných vied a medicíny. Arabský svet má dobré lieky, ale stále existujú určité zákazy. Nemožno napríklad vykonávať pitvy, s mŕtvolami sa nemožno vôbec skontaktovať a musia byť pochované v ten istý deň. V ideálnom prípade sa všade pozoruje rodová separácia: muži sú liečení mužmi a ženy ženami. Ak nie je mužský lekár a žena je chorá, je vhodné obmedziť sa na vizuálne vyšetrenie. Ale to je ideálne, v praxi sa to nepoužíva všade.

Arabi sú dobrí vedci. Napríklad Avicenna. Mimochodom, prečo sa arabské číslice nazývajú arabské? Vymysleli ich Indovia, no zverejnili ich Arabi.

Ale právo šaría upravuje finančné a obchodné záležitosti najlepšie a podrobnejšie. Hlavným zamestnaním prvých moslimov bol obchod. Existuje niekoľko pravidiel obchodovania. Majitelia tovaru spravidla radi zjednávajú. To platí vo všetkých východných krajinách. Ak som nezjednával, nie som hodný zľavy ani rešpektu. Jedným z pravidiel obchodovania je nikdy nebyť krutý voči zákazníkom. Nemôžete niekoho nútiť k obchodnej dohode. Mravnostná polícia to monitoruje, no na stranu cudzincov sa nepostaví. Pri obchodovaní nemôžete žartovať: ak ste stratili ruky v obchode, nemôžete žartovať, musíte zaplatiť celú sumu. Ak je obchod veľký, s najväčšou pravdepodobnosťou dôjde k uzavretiu zmluvy. Transakcie s maloletými alebo väzňami nie je možné vykonávať. Opatrovníci dieťaťa musia prísť a urobiť nákup sami. A, samozrejme, nemožno v obchode vyčleniť nemoslimov.

Transakciu je možné zrušiť len za určitých okolností. Napríklad, ak je výrobok nekvalitný, alebo ak patrí nielen predajcovi, ale aj niekomu inému a táto druhá osoba s obchodom nesúhlasí. Alebo ak omeškanie dodania tovaru presiahne uvedenú hodnotu.

Ak dôjde k výmene produktu, môžem tiež vrátiť peniaze a produkt odmietnuť. Je tiež dôležité, aby kupujúci a predávajúci neopustili miesto transakcie. Nie je možné povedať: "Odložte mi prosím tovar."

Pohrebný obrad je jednoduchý. Pozostáva z rituálneho umývania trikrát. Najprv umyte vodou a cédrovým práškom, potom vodou a gáforom a potom čistou vodou. Potom je osoba zabalená do rubáša a pochovaná. V ideálnom prípade by na tomto mieste mali byť umiestnené tabule a moslimské cintoríny sú veľmi luxusné. Najznámejšou moslimskou hrobkou je Tádž Mahal. Wahhábisti však proti hrobom ostro protestujú. V ranom islame bolo zakázané stavať hroby, bol to haram.

Existujú zákazy týkajúce sa príjmu potravy a správania sa pri stole. Nemali by ste napríklad fúkať do jedla alebo pitia. Vodu by ste nemali piť hlučne. Chlieb sa len láme a nekrája sa nožom. Ideálne je jesť rukami. Nehrýzť kosti. Z ovocia, ktoré sa s ním môže konzumovať, šupku neodstránite. Cudzoložstvo je trestné na oboch stranách: muž a žena dostanú 100 úderov palicou prvýkrát, 200 druhýkrát a 300 tretíkrát.Homosexualita je zakázaná.

V islame existuje koncept, že ženy sú v porovnaní s mužmi druhoradé. Vychádza z ekonomických zistení. Žena vo všetkom závisí od muža. Korán: "Manželia sú nadradení manželkám, pretože Alah dal nejakú prednosť pred ostatnými." Táto situácia sa datuje od raného islamu, pretože Medzi nomádmi sa muž zaoberal pastvou a chovom dobytka a žena bola náhradným kádrom, ktorý spravoval domácnosť. Korán otvorene hovorí, že neposlušné ženy treba hádzať do postelí a biť. Mohamed povedal: „Zaobchádzajte so ženami dobre, pretože... sú ako tvoji zajatci. Nemajú vôľu vo všetkom, čo sa ich týka.“ Moslimský muž sa musí podriadiť Bohu a moslimská žena svojmu manželovi. V sekulárnych moslimských krajinách sú vedkyne a političky vzácnosťou. Narodenie chlapca v moslimských rodinách vítajú, no narodenie dievčatka smútia. Niektoré arabské národy mali vo zvyku zabíjať novonarodené dievčatá; Korán to zakazoval. Pri rozdeľovaní majetku dostávajú ženy vždy o polovicu menej ako muži. Zvyk polygýnie (mnohoženstva) viedol k zaujímavému efektu – veľkému nárastu mužskej populácie. Hoci v stredoveku bolo nebezpečné mať viacerých synov, o dedičstvo mohli bojovať.

Polygýniu samozrejme povzbudzoval Korán. Korán dovoľoval, aby si jeden vzal 4 manželky a mal neobmedzený počet konkubín. Tureckí kalifovia si svoje manželky vôbec nebrali, považovali to za pod ich dôstojnosť.

Moderné islamské krajiny sú vychovávané v duchu ranej komunity. Teraz samy ženy opúšťajú výdobytky demokracie: v Egypte samy ženy začali nosiť závoj.

Zvuková verzia tohto článku:

"Nie je hanba poznať náboženstvo..."

Pri otázke týkajúcej sa životnej praxe by sa nemala prejavovať prílišná skromnosť, aj keď o nej hovoríme.

Manželka proroka Mohameda ‘Aisha raz povedala: „Aké krásne sú ženy v Medine! Ich skromnosť im nezabránila stať sa gramotnými vo veciach viery.“ Tiež jeden z najučenejších ľudí prvej generácie (tabi‘un), Mujahid, povedal: „Dvaja nezískajú vedomosti: príliš skromní a arogantní.

Aby som zmiernil niektoré rozpaky a nepohodlie čitateľa, ako aj dokázal, že otázky na tému intímnych vzťahov medzi manželmi sa kladú nielen v Rusku, uvediem skrátenú verziu otázky, ktorá bola položená jednému z moderní teológovia, Yusuf al-Qaradawi: „Sme moslimovia.“ Arabi. Už mnoho rokov žijeme v Severnej Amerike. Často komunikujeme s moslimami rôznych národností, vrátane predstaviteľov pôvodného obyvateľstva Ameriky, ktorí konvertovali na islam. Pri komunikácii vyvstáva veľa otázok, vrátane mnohých, s ktorými sme sa v arabskej spoločnosti nikdy nestretli. Tieto typy problémov zahŕňajú intímne vzťahy medzi manželmi. Napríklad „môžu byť manžel a manželka počas pohlavného styku úplne nahí?“ alebo „môže sa manžel pozrieť na pohlavné orgány svojej manželky a manželka na pohlavné orgány svojho manžela? A mnoho ďalších vecí, na ktoré sa ani otvorene pýtame.“

Yusuf al-Qaradawi odpovedal takto: „V arabskej spoločnosti sa takéto otázky zvyčajne nevyskytujú, nie je zvykom o tom hovoriť. Tam, kde však prekvitá prílišná povoľnosť, verejná nahota a ulice sú plné toho, čo je z hľadiska náboženskej morálky kategoricky neprijateľné, sa u ľudí rozvíja určitá ľahostajnosť k opačnému pohlaviu a vzťahy v rodine ochladzujú.

Predtým sme na všetko odpovedali „toto je zakázané“ na základe noriem arabskej morálky a tých hadísov, ktoré sme počuli od kazateľov, ale nie od teológov. Potom sme sa dozvedeli, že veľa vecí v islame nie je tak kategorických, ako sme si predstavovali.“

Odpoveď Al-Qaradávího obsahovala tieto slová: „Je kategoricky neprijateľné spoliehať sa na osobné, národné alebo geografické sympatie a antipatie týkajúce sa kánonov viery, najmä ak ide o začínajúcich moslimov a otázky záväzkov alebo kategorických zákazov.

Chcel by som okamžite poznamenať, že hadís „To, čo je dovolené, je známe, to, čo je zakázané, je známe a medzi nimi je pochybnosť. Kto vstúpil do pochybného, ​​vstúpil do zakázaného."- spoľahlivé, „pochybné“ môže byť niečo, čo teológovia nepriamo z veršov a hadísov pravdepodobne považujú za také, alebo niečo, čo človek osobne považuje za pochybné. Pokiaľ ide o všeobecný stav vecí, „všetko, čo nie je zakázané, je dovolené“. Toto je kanonické pravidlo založené na ustanoveniach Svätého Koránu a. Jeden zo spoľahlivých hadísov tiež hovorí, že to, čo Stvoriteľ nešpecifikuje, je milosrdenstvo pre veriacich, a nie niečo, čo je vynechané zo zabudnutia. Problematika intímnych vzťahov medzi manželmi rozhodne nie je výnimkou zo spomínaného pravidla, ako hovoria islamskí teológovia minulosti i súčasnosti.

Systém, ktorý nám dal Všemohúci, má odpovede na všetky otázky. Korán a Sunna buď obsahujú všeobecné pravidlá, pod ktoré sa zaraďujú situácie, ktoré sa časom čiastočne menia, alebo stanovujú konkrétne situácie, ktoré sú stabilné a nemenné.

V ktorejkoľvek knihe o islamskom práve (usulul-fiqh) sa môžete dočítať, že základom všetkého je prípustnosť, teda dovolené je to, čo nie je zakázané kánonom. Toto pravidlo je založené na Koráne a Sunne.

Čo je povolené a zakázané v intímnych vzťahoch medzi moslimskými manželmi?

V intímnom živote sa zákazy vzťahujú len na manželský styk počas menštruačného cyklu, v popôrodnom období, v stave ihram (stav rituálnej čistoty počas púte), ako aj na análny styk. Zvyšok – čas, formy, frekvencia – je na uvážení a vzájomnom súhlase manželky a manžela.

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

- "Prekliaty je ten, kto má pohlavný styk so svojou ženou cez konečník";

- „Kto má pohlavný styk s manželkou počas menštruácie [konkrétne cez vagínu] alebo cez konečník [vôbec kedykoľvek], alebo príde k veštcovi a verí jeho slovám, stáva sa neveriacim vo vzťahu k tomu, čo prišiel s Mohamedom."

Citát z osemdielnej islamskej encyklopédie fiqh: „Všetky druhy sexuálneho uspokojenia medzi manželom a manželkou sú povolené, okrem použitia konečníka, ktoré je zakázané (haram).

Pokiaľ ide o morálnu stránku tejto otázky, manželia majú slobodu voľby v rámci, na ktorom sa dohodnú. Dnes dochádza k mnohým rozvodom kvôli sexuálnej nezlučiteľnosti. Dôvod síce nie je vážny, ale je ľahko riešiteľný: vždy sa dá nájsť spoločná reč. V islame sú intímne vzťahy medzi budúcimi manželmi zakázané, čo v žiadnom prípade nie je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, pretože sloboda v sexuálnych vzťahoch po sobáši je daná podľa ich vlastného uváženia, berúc do úvahy skutočnosť, že sú navzájom milovaní a manželia. všetko z dôvodov intelektuálnej a ideologickej kompatibility. Nie je medzi nimi žiadna hanblivosť, nepochopenie či uzavretosť. Prostredníctvom otvorenosti manželia určujú, čo je pre nich prijateľné a čo je nemorálne.

Vo Svätom Koráne je verš, ktorý sa čiastočne dotýka tejto témy. „Čiastočne“, pretože sa týka tej časti sexuálnych aktov, ktoré sú vykonávané s úmyslom zväčšiť potomstvo z milosti Všemohúceho. „Vaše manželky sú pre vás poľom a pristupujte k svojmu poľu podľa vlastného uváženia [podľa vzájomného uváženia]“ (), to znamená s využitím všetkých druhov možností, pokiaľ vám stačí vaša predstavivosť a schopnosti. Toto vysvetlenie môžete nájsť v tafsiroch, komentároch ku Svätému Koránu.

Nezákaz teda neznamená povinné dodržiavanie toho či onoho základu alebo praxe. Zároveň, ak použitie uvedených akcií pomôže zlepšiť vzájomné porozumenie medzi manželmi, potom je to odmenené, pretože s fyzickou a psychickou spokojnosťou v rodine ju manželka alebo manžel nehľadá na strane. Úplné vzájomné porozumenie pomáha udržiavať integritu rodiny. Zrada sa trestá. Vernosť je odmenená: „A [aj] vaše intímne vzťahy [s vašou manželkou] sú almužnou,“ povedal Prorok. Spoločníci sa zmätene pýtali: „Človek uspokojí svoje telesné túžby a dostane za to odmenu [pred Bohom]!? Posol Boží odpovedal: „Nechápeš, že keby mal vedľajší vzťah, bol by hriešny (to by sa mu považovalo za hriech)!? A majúc halal (prípustný) intímny vzťah [so svojou manželkou] bude odmenený [ako manželka a jej manžel a bude odmenený pred Bohom. Toto bude zaznamenané ako dobrý skutok v osobnom spise muža alebo ženy a bude to na pohári dobrých skutkov v Súdny deň!”

Čo nie je zakázané, je možné použiť pri správnom použití a človek má právo na slobodnú voľbu.

Všeobecné otázky o intímnom živote moslimov

Pred piatimi rokmi som sa oženil s moslimkou, prijal islam, ale nie z presvedčenia, ale kvôli manželke, ktorú som veľmi miloval. Snažím sa pochopiť islam, ale zatiaľ je to pre mňa veľmi ťažké.

Moja otázka je intímneho charakteru. Ako som už písal, sme manželia päť rokov a občas si chcem spestriť sexuálny život. Viem, že podľa moslimských kánonov je análny styk zakázaný. A dokonca aj po úplnom rituálnom umytí sa telo nepovažuje za čisté na modlitbu. Je to tak? Ak chcem presne tento druh sexu a moja žena s tým súhlasí, aby potešila svojho manžela, považuje sa to pre ňu za hriech? Alebo je to len moja chyba? Sergey.

1. Análny styk je zakázaný, máte pravdu.

2. „Aj po úplnom rituálnom umytí sa telo nepovažuje za čisté na modlitbu“ – nič také neexistuje.

3. Považuje sa to za hriech. Spestrite intímnu časť rodinného života aj inak.

Zahŕňa análny styk prstoklad?

Je pravda, že manžel má zakázané piť mlieko svojej ženy? Ak áno, na čom je tento zákaz založený?

Rozhodne nie zakázané. O prípustnosti tohto sa hovorí v knihách o moslimskej teológii.

1. Je možné študovať napríklad z kníh rôzne polohy pohlavného styku?

2. Ak áno, je možné ich študovať pomocou grafických nákresov? A., 20 rokov.

1. Spolu s vaším manželským partnerom je to možné, najmä ak to harmonizuje vnútrorodinné vzťahy a spestrí váš intímny život a zbaví vás hľadania niečoho podobného na strane, čo sa často stáva v realite nášho života.

2. Áno, môžete.

Môžu manžel a manželka natáčať svoj intímny vzťah a pozerať sa spolu, pričom realizujú svoje fantázie?

Toto by sa nemalo robiť, pretože nahrávka sa môže dostať do nesprávnych rúk.

Je dovolené, aby moslim a moslimka nariekali počas intímnych vzťahov? Amina a Abdullah.

Povolený.

Je možné zväčšiť penis, ak nedôjde k poškodeniu zdravia? Nie však operatívnou metódou. Ali.

Myslím, že by ste nemali ísť cestou umelého zväčšovania penisu. Nedá sa povedať, kam vás to môže zaviesť o desať či dvadsať rokov. Existuje mnoho ďalších spôsobov, ako obohatiť harmóniu intímnych rodinných vzťahov. Pozornosť treba venovať ich štúdiu a praxi.

Ak má moslim dve manželky, môže vykonávať manželské povinnosti s oboma súčasne?

Nielen „plniť manželské povinnosti“, ale ani len spať so všetkými tromi na jednej posteli je prísne zakázané. Každá rodina musí mať svoje samostatné bývanie. Samostatné a identické.

Otázka týkajúca sa zihar. Niekedy manželia žartujú a flirtujú spolu. Napríklad, niekedy manžel zo žartu hrá úlohu malého chlapca a manželka je ako jeho matka a manžel jej hovorí: „Vezmi ma do náručia,“ napodobňujúc deti. Niekedy sa však po žartovaní pýtate, či ste spáchali zihar? Niekedy táto otázka spôsobuje, že strácate spánok a ste nervózni. Koniec koncov, ak je toto zihar, potom vám bude vaša žena zakázaná až do zmierenia. Abdullah, 30 rokov.

Ak to pomáha rozvíjať a udržiavať rodinnú harmóniu, niekedy zmení váš rodinný každodenný život na vtipný vtip, vďaka ktorému sa všetci cítia dobre a šťastní, potom si túto hru môžete užiť. Nepremýšľajte nad tým, najmä ak to vedie k narušeniu spánku a rodinného pokoja. Uvedené vtipy a hry sa nevzťahujú na to, čo ste vymenovali (az-zihar).

Dostupné Existujú nejaké zákazy polôh pri sexe? Som rád.

Zákazy určite neexistujú.

Je možné mať intimitu s manželkou počas pôstu?

Je dovolené mať intímny vzťah so svojím manželom počas mesiaca ramadán v noci (po prerušení pôstu)? V tomto mesiaci vznikol spor týkajúci sa tehotenstva - hovoria, že počas tohto svätého mesiaca manželia nemôžu kopulovať ani vo dne, ani v noci. Je to hriech. Je to pravda?

Nie je to pravda. Svätý Korán hovorí:

„V noci počas pôstnych dní máte dovolené mať dôverné vzťahy so svojimi manželmi. Oni [manželky] sú pre vás odevom a vy [manželia] ste odevom pre nich. Alah (Boh, Pane) vie, že ste sa oklamali a On vám odpustil a zmiloval sa nad vami. Teraz s nimi môžete mať intimitu, takže sa snažte o to, čo je pre vás predpísané. Jedzte a pite, kým nerozoznáte bielu niť od čiernej [kým sa na obzore neobjaví deliaca čiara medzi prichádzajúcim dňom a odchádzajúcou nocou] za úsvitu. A potom sa postite až do noci [pred západom slnka, zdržujte sa jedenia, pitia a intímnych vzťahov so svojím partnerom]. A neudržiavajte intímne vzťahy so svojimi manželmi, keď ste v mešitách v štáte I'tikafa. Toto sú hranice načrtnuté Všemohúcim, nepribližujte sa k nim [neprekračujte zákazy]. Týmto spôsobom Alah (Boh, Pán) zjavuje ľuďom svoje znamenia, možno sa stanú zbožnými“ ().

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 zväzkoch. T. 1. S. 68.

Pozri napríklad: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. V 20 zväzkoch.T. 2. S. 183.

Niektorí kazatelia používajú nespoľahlivé hadísy alebo podobenstvá, aby urobili svoju kázeň presvedčivejšou a prenikavejšou. Teológovia sa v citáciách a komentároch prísnejšie držia litery zákona.

Pozri: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. s. 350–353.

Fakihovia (moslimskí teológovia) hovoria, že „ak neexistujú dôkazy v prospech zákazu, potom sa to robí spôsobom, ktorý je pre daného človeka vhodný“. Pozri: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya [Kanonické pravidlá]. Damask: al-Kalam, 1991. s. 107, 108.

Toto sa vzťahuje na „nešpecifikované“, ktoré bolo alebo mohlo byť za čias proroka Mohameda, ale nikde nebol uvedený výslovný zákaz alebo výslovné povolenie týkajúce sa tohto. Čo sa týka vecí, ktoré sa v praxi ľudí objavili následne, tu teológovia, berúc do úvahy vedecké úspechy, ako aj kanonické normy a pravidlá, vyvodzujú závery (fatwa).

Vo Svätom Koráne alebo prostredníctvom Sunny proroka.

Autentický hadís hovorí: „Naozaj, Alah (Boh, Pán) ustanovil povinné opatrenia (fardy), tak ich nestrácajte! Načrtnuté hranice [určitý počet denných povinných modlitieb, namaz, napríklad určitá forma dodržiavania povinného pôstu a počet dní; konkrétne tresty za konkrétne trestné činy atď.], takže ich neprekračujte [neporušujte, nekomplikujte, nesprísňujte]! On [Pán svetov] zakázal niektoré veci [napríklad zjavné hriechy, ako sú krádeže, klamstvá, vulgárne reči], tak sa ich nedopúšťajte! Ale o iných veciach mlčal, nie zo zabudnutia, ale z milosrdenstva voči tebe. Takže neorganizujte ich vyhľadávanie (výskum), aby ste zistili, či sú povinné alebo zakázané. Odvolávajú sa na to, čo je povolené, pretože všetko, čo nie je zakázané priamym textom Koránu alebo spoľahlivou Sunnou, zostáva štandardne povolené. Hadith z Abu Sa'lab al-Khushaniya; St. X. ad-Dar Qutni, al-Hakim, a toto je tiež tridsiaty hadís zo „štyridsiatich hadísov imáma al-Nawawiho“. Pozri napríklad: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 457, 458, hadís č. 25/1834 a vysvetlenie k nemu; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyklopédia počiatkov vznešených prorockých výrokov]. V 11 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1994. T. 3. S. 166; al-Qari 'A. (zomrel 1014 AH). Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 10 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 2002. T. 1. S. 278, hadís č. 197 a vysvetlenie k nemu.

Pozri napríklad al-Buty R. Ma'a an-nas. Mushawarat wa fatawa. s. 74–76, 84; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. P. 354, 354.

Obdobie po pôrode končí ukončením krvácania. Hanafi teológovia v tejto veci povedali: „Neexistuje žiadny limit na minimum. Maximálne - štyridsať dní." Shafi'i teológovia hovoria: „Minimum je okamih. Maximálne - šesťdesiat dní. Zvyčajne štyridsať dní." Pozri: al-Margynani B. Al-hidaya [Sprievodca]. V 2 zväzkoch, 4 hodiny Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Zväzok 1. Časť 1. S. 36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obohacovanie núdznych]. V 6 zväzkoch Egypt: al-Maktaba at-tawfiqiya, [nar. G.]. T. 1. P. 244. Pozri tiež: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Časť 1. str. 304, 305, hadís č. 390.

Hadith z Abu Hurayrah. Pozri: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 245, Hadith č. 2162, „Hasan“; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 501, hadísy č. 8204, „sahih“.

Intímne vzťahy medzi manželom a manželkou sú počas menštruácie povolené, môžu sa navzájom priviesť k orgazmu a ejakulácii. Hlavná vec je nepoužívať vagínu (iba počas menštruácie a v popôrodnom období) a konečník (všeobecne zakázané). Viac podrobností pozri napríklad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kód hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maktaba al-'asriya, 1997. zväzok 1. strana 114 a 115, hadísy č. 300, 302 a 303; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-Bukhari [Otvorenie Stvoriteľom (aby človek pochopil niečo nové) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bucharího]. V 18 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. zväzok 2. s. 531–533, hadísy 300, 302 a 303 a ich vysvetlenia.

Hadith z Abu Hurayrah. Pozri: Ibn Majah M. Sunan [Kód hadísov]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 79, Hadith č. 639, „sahih“; Janan I. Hadith ancyclopedis. Qutub sitte. T. 10. P. 346, hadís č. 3823.

Najnovšie vydanie encyklopédie, vydané v roku 1997, pozostáva z 11 zväzkov.

Pozri: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch.T. 3. S. 551.

Niva je zasiate pole. V tomto kontexte ide o alegóriu, metaforu, obrazné vyjadrenie implikujúce intímny vzťah medzi manželom a manželkou.

St. x. moslima. Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 389, Hadith č. 53–(1006); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 22:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Časť 7. s. 91–93, hadís č. 53– (1006) a jeho vysvetlenie; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 1. S. 121, Hadith č. 4/120.

Pozri napríklad: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. diele T. 9. S. 6594.

„Ak poviete svojim ženám, že sú ako chrbty vašich matiek, potom to z nich nerobí vaše matky“ (Svätý Korán, 33:4).

V predislamskom období slová manžela svojej manželke „si ako chrbát mojej matky ku mne“ symbolizovali rozvod, konečný a večný. Toto bolo zrušené textom Koránu. Odteraz mohli manžel a manželka v takýchto prípadoch obnoviť rodinné vzťahy, ale až po zmierení: buď (1) prepustením nedobrovoľných, alebo (2) nepretržitým dvojmesačným pôstom, alebo (3) raz nakŕmením šesťdesiatich žobrákov. Priorita sa riadi sekvenciou. Toto zmierenie je akýmsi trestom, aby ľudia nehádzali nevhodné slová. Pozri napríklad: Svätý Korán, 58:1–4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 zväzkoch.T. 11. S. 256.

Spočiatku počas mesiaca pôstu bol zákaz intímnych vzťahov nielen cez deň, ale čiastočne aj v noci. Následne, keď boli Zjavenia zoslané, toto bolo zrušené. Niektorí v období zákazu intímnych vzťahov v noci (po spánku) ho porušili zo slabosti a potom sa kajali pred Všemohúcim. Ich priestupok im odpustil a zákaz zrušil. Podrobnejšie pozri napr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 zväzkoch. T. 1. S. 515, 522.

V noci (od západu slnka do úsvitu) je jedlo a sexuálne vzťahy (s manželským partnerom) úplne povolené.

Ide o špeciálny, duchovný pobyt postiaceho sa v mešite, zameraný na doplnenie vitality a duchovnej sily s úmyslom byť v nej. Islamskí učenci sú jednomyseľní v tom, že i'tikaf v posledných desiatich dňoch ramadánu je pre mužov sunna, teda žiaduca akcia.

Prečítajte si viac o i‘tikaf v mojej knihe „Všetko o moslimskom pôste a Kurban Bayram“.

Čo je podstatou manželstva? Ako byť dobrou manželkou? Kto urobí rodinu šťastnou?

Nedávne stretnutie „Women’s Gymnasium“ (projekt Duchovného riaditeľstva moslimov Republiky Tatarstan pre ženy) s MILYAUSHOU HANYM ADYGAMOVOU, vedúcou učiteľkou Ruského islamského inštitútu, bolo venované takýmto zásadným otázkam.

Ako a prečo sú rozdelené úlohy manželov?

Alah jasne rozdelil medzi ženy a mužov ich rodinné úlohy a úlohy.

Stvoriteľ hovorí v Koráne: "Muži sú strážcami žien, pretože Alah dal určitú prednosť pred ostatnými, a tiež preto, že míňajú zo svojich vlastných prostriedkov."(Súra "Ženy" 4/34)

Hadís Alahovho posla, mier s ním, hovorí: „Každý z vás je pastierom a každý z vás je zodpovedný za svoje stádo. Vládca je pastier a zodpovedá za svoje stádo (za štát). Manžel je pastierom rodiny, žena je pastierom domu manžela a jeho detí a je za ne zodpovedná." (Rozprával Abu Hurayrah, informoval Bukhari).

Podľa Alahovej múdrosti sú rodinné úlohy:

Úloha muža: hlava rodiny, ochranca, živiteľ. Pri plnení svojej úlohy musí manžel cítiť, že jeho žena ho potrebuje a je nad ňou ako hlava rodiny a vodca.

Úloha ženy: manželka, matka, žena v domácnosti.

Nie sú to len zvyky a tradície. Toto je poriadok stanovený Alahom.

Skutočný úspech sprevádza tie rodiny, kde manželia verne a verne plnia svoje úlohy. Vážne problémy sú však spojené so skutočnosťou, že jeden z manželov neplní svoju úlohu, preberá výkon funkcií niekoho iného, ​​​​je príliš znepokojený plnením alebo neplnením svojej úlohy manželom.

Koreň rodinných problémov

Ak Alah jasne definoval úlohy manžela a manželky, prečo majú rodiny problémy? Prečo sa muž a žena nedokážu prijať takí, akí sú, prečo sa kritizujú, urážajú?

Problém je v tom, že v našich životoch prevláda materiálny svet nad duchovným. Nie je medzi nimi žiadna rovnováha.

Ako viete, človek sa skladá z dvoch neoddeliteľných zložiek - duše a tela. Každý z nich má svoje vlastné potreby. Ak človek žije v rámci telesných potrieb a túžob a zabúda na dušu, potom je dosiahnutie duševnej rovnováhy nemožné.

Pozrite sa na situáciu na Západe. Je na vrchole materiálneho blahobytu a zároveň v hlbokej duchovnej kríze. Ľudia žijú v hmotnom svete, ale ich duchovný hlad nemôže uspokojiť nič.

Za takýchto podmienok sa človek vnútorne vyprázdni. Čo sa týka žien, začnú zapĺňať vnútornú prázdnotu zbytočnou márnomyseľnosťou: nakupovaním, zábavou, prázdnou komunikáciou a dokonca aj hnevom a odporom.

Islam poskytuje človeku program na vytvorenie rovnováhy medzi materiálnym a duchovným. V hadíse Proroka, mier s ním, sa hovorí, že kto pozná seba [svoju dušu], pozná Alaha. To znamená, že štúdiom samých seba (naše klady a zápory, myšlienky a túžby) spoznávame stvorenia Alaha a prostredníctvom nich aj Jeho samotného. A potom nájdeme niečo, čím nakŕmime dušu – podriadenie sa Stvoriteľovi, Jeho zákonom.

Pre ženu je podriadenie sa Alahovi vyjadrené okrem iného aj podriadením sa manželovi. Koniec koncov, Jej Stvoriteľ jej to prikázal.

O ženskej spiritualite

Aký je bohatý duchovný svet ženy? Toto je šťastie jej duše; toto je stav, keď je žena inšpirovaná, vďačná Stvoriteľovi za Jeho Milosť, vo všetkom vidí krásu Jeho Stvorenia, prijíma svojho manžela takého, aký je.

Pre mužov je dôležité, keď je ich manželka duchovne bohatá a šťastná. Správne veria, že takáto žena bude okolo seba rozdávať radosť a rozdávať teplé svetlo na svoje okolie.

A naopak, manželia nemajú radi manželky s chudobným duchovným svetom, ktoré nevedia milovať samé seba. A treba milovať seba ako stvorenie Alaha, t.j. poznať svoj vnútorný stav, aby ste sa mohli stať lepšími.

Ak je manželstvo na skalách...

To, čo môže zachrániť manželstvo pred rozpadom a urobiť rodinu šťastnou, je duchovné bohatstvo ženy.

Milé sestry, začnite od seba – naplňte svoju ženskú rolu s plnou zodpovednosťou, zbavte sa negatívnych vlastností, ktoré bránia vášmu rozvoju (pýcha, nevďačnosť, samoľúbosť atď.), naplňte svoje srdce a život láskou k Stvoriteľovi.

A na to - viac Ibada! Koniec koncov, okrem farze existujú aj nafily: ďalšie modlitby a pôsty. Okrem nafilov existujú duá a dhikrovia. Okrem toho, každá práca, ktorú robíte pre svoju rodinu a manžela, vykonávaná v mene Alaha, je tiež uctievaním Ho.

Existuje mnoho rušivých dôvodov - práca, deti, únava... Ale pamätajte, pre koho to robíte, a objaví sa sila, Alah ju dá.

Úžitok z Ibady, už prijatý v tomto svete, je životná energia, inšpirácia, harmónia v sebe.

Bolo zaznamenané, že hlboké pozitívne zmeny v manželkách nevyhnutne ovplyvňujú manželov - ich vnútorný stav a vonkajšie prejavy.

Ktorá rodina je skutočne šťastná?

Čím viac lásky k Stvoriteľovi v srdci človeka, tým viac lásky bude okolo neho. V dôsledku toho príde vnútorný pokoj.

Pomôže vám vyrovnať sa so životnými problémami s rovnováhou. To neznamená, že v rodine nebudú žiadne problémy. To znamená, že budete mať silu prekonať a vyriešiť tieto problémy s dôverou a pokojom. V Sha Allah.

Srdce bez lásky je ako opustené pole. Harmonické vzťahy medzi mužom a ženou kultivujú túto pôdu natoľko, že objatie ich lásky objíma deti, blízkych, priateľov, celý svet. Tu to je, vysoký cieľ - nesmierna láska k Alahovi, pohyb k duchovným výšinám.

S neustálym vedomým úsilím manželov o tento cieľ bude rodokmeň silnieť, kvitnúť a prinášať nádherné ovocie.

Rodina, ktorá žije podľa Zákonov Všemohúceho s úmyslom získať Jeho potešenie, je skutočne šťastná. Je ako odraz neba na zemi.

Guzel Ibragimová

Moslimská žena si nedovolí vyjsť na ulicu nevhodne oblečená: s otvorenými rukami nad rukami, nohami nad nohami, s dekoltom či holým chrbtom. Podľa islamských noriem musí byť telo úplne uzavreté, aby nevyvolávalo telesné túžby u cudzích ľudí a tým neponižovalo dôstojnosť veriacich. Ale aj nosenie hidžábu má svoje vlastné nuansy. Jeho látka by nemala byť honosná, príliš svetlá, vyšívaná perlami atď. Je to znak nemravnosti a túžby po luxuse.

Osobitnou požiadavkou je udržiavať čistotu v každom zmysle. Moslimská žena si nemôže dovoliť vydať sa za nepannu. V tomto prípade ju čaká strašná hanba s najtragickejšími následkami. Podľa Deuteronómia (22:13–21) by takáto žena mala byť ukameňovaná.

Moslimská žena si nemôže dovoliť nosiť špinavé a nedbalé oblečenie, pretože Alah prikázal udržiavať telesnú čistotu. Žena nebude počúvať ani špinavé reči, čím riskuje poškvrnenie svojho sluchu a myšlienok. V islame sú nečisté myšlienky a úmysly (niyat) rovnako ťažkým hriechom ako nečisté činy.

Moslimská žena tiež nedá dopustiť na alkohol. Toto zakazuje Korán. Oddaná moslimka nebude sedieť za jedným stolom s manželom a jeho priateľmi. Ženy v islame jedia jedlo a počas dňa zvyčajne zostávajú v ženskej polovici domu.

Taktiež dámy nedovolia prechádzať sa po meste bez sprievodu a nikdy nevstupujú do prevádzok určených pre pánov (všelijaké čajovne, kaviarne a pod.). Pravá moslimka prísne dodržiava požiadavky cudnosti, čistoty, bázne pred Bohom, skromnosti a kontroluje nielen svoje správanie, ale aj myšlienky.