19व्या आणि 20व्या शतकातील रशियन तत्त्ववेत्ते. सर्वात प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ. रशियन तत्वज्ञानाची भौतिक दिशा

तत्त्वज्ञान आपल्याला प्रश्न विचारण्यास आणि आपण गृहीत धरलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर विचार करण्यास भाग पाडते. म्हणून आज आम्ही तुमच्यासाठी आधुनिक आणि भूतकाळातील उत्कृष्ट विचारवंतांची निवड केली आहे, जेणेकरुन तुम्ही खाली सादर केलेल्या स्त्री-पुरुषांच्या कोणत्याही कलाकृती उचलून तुमच्या गंजलेल्या संकल्पना तुमच्या आरामात हलवू शकता.

1. हॅना अरेंड्ट

हॅना एरेन्ड्ट ही आधुनिक युगातील सर्वात प्रसिद्ध राजकीय तत्वज्ञानी आहे. 1933 मध्ये तिला जर्मनीतून हद्दपार केल्यानंतर, तिने आपल्या काळातील ज्वलंत समस्यांबद्दल गांभीर्याने विचार केला आणि जीवन, विश्व आणि सर्वसाधारणपणे प्रत्येक गोष्टीच्या मुख्य प्रश्नांची उत्तरे परिश्रमपूर्वक शोधण्यास सुरुवात केली. स्वतःमध्ये आणि राजकारण, नागरी समाज, एकाधिकारशाहीची उत्पत्ती, वाईट आणि क्षमा यावरील तिच्या प्रतिबिंबांमध्ये पूर्णपणे बुडलेल्या, हॅनाने तिच्या शोधातून त्या काळातील भयानक राजकीय घटनांशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न केला. आणि जरी एका सामान्य योजनेनुसार एरेंडच्या कल्पनांचे वर्गीकरण करणे कठीण असले तरी, हन्ना तिच्या प्रत्येक कामात (आणि त्यापैकी 450 हून अधिक आहेत) मानवतेला "आपण काय करत आहोत याचा काळजीपूर्वक विचार करा" असे आवाहन करते.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
"एकदमशाहीचा उगम", 1951
द बॅनॅलिटी ऑफ एव्हिल: जेरुसलेममधील इचमन, 1963

2. नोम चोम्स्की

दुपारी मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी येथे भाषाशास्त्राचे प्राध्यापक आणि संध्याकाळी अमेरिकन यूएस धोरणाचे समीक्षक, नोम चॉम्स्की हे शैक्षणिक क्षेत्राच्या बाहेर आणि बाहेर दोन्ही सक्रिय तत्त्वज्ञानी आहेत. त्यांची राजकीय टिप्पणी भुवया वर नाही तर एकाच वेळी दोन डोळे मारतात. हा तत्वज्ञानी लोकांसाठी नवीन शोध तयार करण्याच्या उद्देशाने प्रश्न विचारतो. चोम्स्कीने 20 व्या शतकाच्या मध्यात चॉम्स्की पदानुक्रम नावाच्या औपचारिक भाषांचे वर्गीकरण प्रकाशित करून भाषाशास्त्राचा चेहरा बदलला. आणि न्यूयॉर्क टाइम्स बुक रिव्ह्यूने म्हटले आहे की "नोम चॉम्स्की हे कदाचित आजचे सर्वात महत्वाचे बौद्धिक जीवन आहे."

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
"सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स", 1957
"ज्ञान आणि स्वातंत्र्याची समस्या", 1971
आवश्यक भ्रम: लोकशाही समाजातील विचार नियंत्रित करणे, 1992
"जगण्यासाठी वर्चस्व किंवा संघर्ष: यूएस स्ट्राइव्ह फॉर वर्ल्ड डोमिनेशन", 2003

3. अॅलेन डी बॉटन

इंग्रजी लेखक आणि तत्वज्ञानी, रॉयल सोसायटी ऑफ लिटरेचरचे सदस्य आणि टेलिव्हिजन प्रस्तुतकर्ता अॅलेन डी बॉटन यांना विश्वास आहे की, प्राचीन ग्रीसप्रमाणेच, आधुनिक तत्त्वज्ञानाचे देखील समाजासाठी काही व्यावहारिक मूल्य असले पाहिजे. त्यांचे लेखन, माहितीपट आणि चर्चा मानवी जीवनाच्या पूर्णपणे भिन्न पैलूंवर स्पर्श करतात, व्यावसायिक कार्य क्षेत्रापासून वैयक्तिक विकासाच्या समस्या आणि प्रेम आणि आनंदाच्या शोधापर्यंत.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
प्रेमाचे अनुभव, 1997
स्थिती चिंता, 2004
"आर्किटेक्चर ऑफ हॅपीनेस", 2006

4. एपिक्युरस

एपिक्युरस हा सामोस या ग्रीक बेटावर जन्मलेला एक प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञ आणि संस्थापक आहे. भूतकाळातील महान विचारवंताने स्पष्टपणे आग्रह केला की आनंदाचा मार्ग आनंदाच्या शोधातूनच आहे. स्वत:ला मित्रांसोबत घेरून घ्या, स्वावलंबी रहा आणि भडकवू नका - हे त्याचे अविचल तत्त्व आहे. संदर्भाबाहेर काढलेल्या तरतुदींमुळे "एपिक्यूरियन" हा शब्द खादाडपणा आणि आळशीपणाचा समानार्थी बनला आहे. बरं, आणि आम्ही तुम्हाला प्रसिद्ध तत्त्ववेत्त्याची कामे वैयक्तिकरित्या वाचण्यासाठी आणि तुमचे स्वतःचे निष्कर्ष काढण्यासाठी आमंत्रित करतो.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
सूत्रसंग्रह "मुख्य विचार"

5. अर्ने नेस

एक गिर्यारोहक, सामाजिक कार्यकर्ते आणि तत्वज्ञानी, मूळचे नॉर्वेचे, आर्ने नेस हे जागतिक पर्यावरण चळवळीतील प्रमुख खेळाडू आहेत आणि नैसर्गिक जगाच्या नाशाच्या चर्चेचा एक अद्वितीय दृष्टीकोन आहे. नेसला "डीप इकोलॉजी" च्या संकल्पनेचा निर्माता आणि उपनाम चळवळीचा संस्थापक मानला जातो.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
व्याख्या आणि अचूकता, 1950

6. मार्था नुस्सबॉम

अमेरिकन मार्था नुसबॉम सामाजिक न्यायावर आधारित मोठ्याने बोलतात प्राचीन तत्वज्ञानअॅरिस्टॉटल, जिथे प्रत्येक व्यक्ती अपरिहार्य प्रतिष्ठेचा वाहक आहे. बुद्धिमत्ता, वय किंवा लिंग याची पर्वा न करता, मानवजातीतील प्रत्येक सदस्याला या आदराने वागवले पाहिजे, असे नुसबॉमचे म्हणणे आहे. मार्थाला देखील खात्री आहे की समाज परस्पर फायद्यासाठी नाही तर एकमेकांवरील प्रेमासाठी कार्य करतो. शेवटी, सकारात्मक विचारांची शक्ती अद्याप रद्द झालेली नाही.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
“नफ्यासाठी नाही. लोकशाहीला मानवतेची गरज का आहे ", 2014

7. जीन-पॉल सार्त्र

त्याचे नाव व्यावहारिकदृष्ट्या समानार्थी बनले आहे. फ्रेंच तत्ववेत्ता, नाटककार आणि कादंबरीकार, ज्यांनी 1930 ते 1940 च्या दरम्यान आपल्या प्रमुख कलाकृती तयार केल्या, त्याने आपल्या वंशजांना ही महान कल्पना दिली की माणूस स्वातंत्र्यासाठी नशिबात आहे. तथापि, आम्ही याबद्दल आधीच लिहिले आहे, आणि जर तुमचा हा लेख दुर्दैवी योगायोगाने चुकला असेल तर तुम्ही हे अंतर भरू शकता.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
मळमळ, 1938
बंद दरवाजाच्या मागे, 1943

8. पीटर सिंगर

1975 मध्ये त्यांचे प्रशंसित पुस्तक अॅनिमल लिबरेशन प्रकाशित झाल्यापासून, ऑस्ट्रेलियन तत्वज्ञानी पीटर सिंगर आमच्या सर्व लहान बांधवांच्या हक्क कार्यकर्त्यांसाठी एक पंथीय व्यक्तिमत्त्व बनले आहेत. या मित्रासाठी तयार राहा जेणेकरून तुम्हाला तुमच्या प्लेटच्या अन्नाची पुन्हा कल्पना येईल आणि कमी भाग्यवानांसाठी लहान त्याग करण्याची प्रेरणा मिळेल.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
प्राणी मुक्ती, 1975

9. बारुच स्पिनोझा

जरी डच तत्वज्ञानी बारुच स्पिनोझा 17 व्या शतकात जगले असले तरी त्यांचे तत्वज्ञान आजही मोठ्या प्रमाणात प्रासंगिक आहे. त्याच्या प्रमुख कार्यात, एथिक्स, स्पिनोझा त्याच्या अभ्यासाच्या विषयाचे गणिताच्या समीकरणाप्रमाणे वर्णन करतात आणि मानवी व्यक्तीच्या पूर्ण स्वातंत्र्याच्या कल्पनेला विरोध करतात, असा युक्तिवाद करतात की आपले मन देखील निसर्गाच्या भौतिक नियमांच्या तत्त्वांनुसार कार्य करते. .

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
नैतिकता, 1674

10. Slavoj ižek

स्लोव्हेनियन तत्वज्ञानी, सांस्कृतिक समीक्षक आणि लुब्लियाना स्कूल ऑफ फिलॉसॉफीचे संस्थापक स्लाव्हा इझेक आधुनिक पॉप संस्कृतीत एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व बनले आहेत. स्लाव्हा स्वतःला "जंगमी नास्तिक" म्हणवतो आणि त्याची पुस्तके त्वरित मोठ्या प्रमाणात छापून विकली जातात आणि बेस्टसेलर बनतात.

सर्वात प्रसिद्ध कामे:
"अशक्य वर्ष. स्वप्न पाहण्याची कला धोकादायक आहे ", 2012
"वास्तविकतेच्या वाळवंटात आपले स्वागत आहे", 2002
"एक बाहुली आणि एक बटू. पाखंडी मत आणि बंड यांच्यातील ख्रिश्चन धर्म", 2009

बर्द्याएव निकोले अलेक्झांड्रोविच(1874-1948). "आत्मा हा निर्माता आहे
ical प्रक्रिया, क्रियाकलाप. मानवी आत्म्याने नेहमी बदलले पाहिजे
सेन्सॉर करणे, एखाद्या व्यक्तीपेक्षा वरचेवर उठणे ”.

आपल्या तारुण्यात बर्द्याव यांनी समाजवादी चळवळीत भाग घेतला. द्वारे-
नंतर, तो त्याच्यापासून दूर गेला आणि एक तात्विक-अस्तित्व विकसित करू लागला
सामाजिक दृष्टीकोन. 1922 मध्ये त्यांना सोव्हिएत रशियातून हद्दपार करण्यात आले
या 1926 ते 1939 या काळात ते धार्मिक-तत्त्वज्ञांचे मुख्य संपादक होते
स्कोगो मासिक "पुट". त्याच्या डेस्कवर मरण पावला.

त्याच्या असंख्य कामांमध्ये, बर्द्याएव यांनी व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रमुखतेचे रक्षण केले
समाजावर. व्यक्तिमत्व स्वातंत्र्याच्या क्षितिजांमध्ये वैशिष्ट्यीकृत आहे
dy, अध्यात्म, सर्जनशीलता. बर्द्याएवने वारंवार त्याचे स्पष्टीकरण दिले
रशियाच्या नशिबी. त्याचा विश्वास होता की मसिआनिक
भूमिका

विटगेनस्टाईन लुडविग(१८८९-१९५१). "तात्विक समस्या-
ka चे स्वरूप आहे: "मी शेवटच्या टप्प्यावर आहे." “तत्त्वज्ञानात तुमचे ध्येय काय आहे? -
माशीला फ्लायकॅचरमधून बाहेर पडण्याचा मार्ग दाखवा ... ".

विटगेनस्टाईन हे 20 व्या शतकातील संपूर्ण तत्त्वज्ञानातील प्रमुख व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक आहे.
विटगेनस्टाईनचे वर्तन असामान्य आहे, आणि त्याच्या काही कृती माजी दिसतात.
गवत: तो पहिल्या महायुद्धात भाग घेतो, पकडला जातो
इटालियन लोकांकडे, त्याने लिहिलेली एक तात्विक कलाकृती त्याच्या नॅपसॅकमध्ये ठेवली आहे,
एक प्रचंड वारसा आहे असे दिसते, स्वतःच्या डिझाइननुसार एक बहीण बनवते
ते घर, एका मठात जाणार आहे, सिम्फनीचे कंडक्टर बनणार आहे
उत्तरेकडील लोकांचा अभ्यास करण्यासाठी ऑर्केस्ट्रा यूएसएसआरला भेट देतो,
शाळेत मुलांना अंकगणित शिकवतो.

तत्त्वज्ञानात विटगेनस्टाईनने भाषेच्या विश्लेषणासाठी आपले नाव प्रसिद्ध केले.

गडामेर हान्स जॉर्ज(जन्म 1900). “ज्याला विचार करायचा आहे ते विचारले पाहिजे
शिवणे ". “उत्तराची वाट पाहणे हे प्रश्नकर्ता आधीच गृहीत धरतो
आख्यायिकेने स्पर्श केला आणि त्याची हाक ऐकली."

गडामर हा हायडेगरचा विद्यार्थी आहे. लीपझिग विद्यापीठात काम केले
काकू, GDR मधून FRG मध्ये हलवली. 1960 मध्ये त्यांनी "सत्य" हे पुस्तक प्रकाशित केले
आणि पद्धत ”, ज्यामुळे त्याला प्रसिद्धी मिळाली.

गडामेर हे आधुनिक हर्मेन्युटिक शाळेचे प्रमुख मानले जातात.

हसरल एडमंड(१८५९-१९३८). "तत्त्वज्ञान नेहमी पूर्ण केले पाहिजे
युरोपियन मानवजातीमधील त्याचे कार्य समजून घ्या - आर्कोन (सर्वोच्च
व्या अधिकारी. - VC.)सर्व मानवजातीचे ".

त्यांनी फ्रीबर्ग (जर्मनी) विद्यापीठात काम केले. च्या नंतर
होय नाझी हसरलच्या सामर्थ्याला त्याच्या ज्यू मूळमुळे
चालणे अधिकारी भाग घेण्याची संधी वंचित होते
युरोपचे गोंगाटयुक्त तात्विक जीवन. एकांतात, सर्वांनी सोडून दिलेले
त्यांच्या तत्त्वज्ञानी मित्रांद्वारे, दोन तरुण सहाय्यकांव्यतिरिक्त, तो
तीव्रतेने काम सुरू ठेवले. आधीच Husserl मृत्यू नंतर, केस
पण 27 वर्षीय विद्यार्थ्याने काल त्याच्या नातेवाईकांना भेट दिली
बेल्जियन व्हॅन ब्रेडा याने आश्चर्यचकित होऊन हा ru शोधला-
47,000 पानांच्या प्रती. गुप्तपणे, राजनैतिक माध्यमांद्वारे
मेल हसरलचे संग्रहण बेल्जियमच्या लेव्हली शहरात नेण्यात आले.
आजपर्यंत, हे संग्रहण मल्टीव्हॉल्यूमसाठी माहितीपट आधार म्हणून काम करते
हुसेर्लियन्स.

Huserl हा घटनाशास्त्राचा संस्थापक आहे. त्याने फायलो बनवण्याचे स्वप्न पाहिले.
सोफिया कठोर विज्ञानासह आणि अशा प्रकारे यासाठी टूलकिट विकसित करा
मानवजातीच्या संकटांवर मात करणे.

डेरिडा जॅक(जन्म 1930). “...आज काय चाललंय आपल्यात
जग आणि आपली "आधुनिकता"... माझे सर्व प्रयत्न वेगळे करण्याचे प्रयत्न आहेत
या प्रचंड समस्येला सामोरे जा."

डेरिडा हे आधुनिक फ्रेंच तत्त्वज्ञानाचे नेते आहेत. तो गाढव आहे
laren जगभरातील. तत्त्वज्ञानात, विकासामुळे त्याने एक योग्य स्थान घेतले
त्याची deconstruction पद्धत. काहीतरी समजून घेण्यासाठी, आपल्याला आवश्यक आहे
वेगळे करणे; वर्तमानात भूतकाळ आणि भविष्य दोन्ही आहेत.

कार्नॅप रुडॉल्फ(1891-1970). “... तथ्यांच्या मदतीने स्पष्टीकरण
सह प्रच्छन्न स्पष्टीकरण आहेत
कायद्याच्या सामर्थ्याने ”.

कार्नॅप हा ऑस्ट्रियन तत्त्वज्ञ आहे, प्रसिद्ध व्हिएनीजचा सदस्य आहे
व्या मग. 1935 मध्ये तो यूएसएमध्ये स्थलांतरित झाला, जिथे त्याच्याकडे असंख्य होते
विद्यार्थीच्या. तार्किक सकारात्मकतेच्या संस्थापकांपैकी एक. स्वप्न पाहणे
जर प्रतिनिधित्व करेल अशा तार्किक प्रणालीच्या निर्मितीवर
सर्व नाही, नंतर शक्य तितक्या अनुभवजन्य तथ्ये.

क्विन विलार्ड व्हॅन ओरमन(जन्म 1908). "असणे म्हणजे जाणून घेणे
संबंधित व्हेरिएबल ".

क्विन अमेरिकन विश्लेषणात्मक तत्त्वज्ञानी एक वडील आहे, पूर्व
लाल तर्कशास्त्रज्ञ, इंग्रजी तत्त्वज्ञ रसेलचा विद्यार्थी. यशस्वीपणे
यूएसए मध्ये त्याचे कार्य लोकप्रिय करते. क्विनच्या मते, तत्त्वज्ञान
प्रायोगिक तथ्यांवर आधारित असावे, स्पष्ट असावे
भूवैज्ञानिक स्वरूप. काय आणि कसे अस्तित्वात आहे, एक व्यक्ती फक्त समजू शकते
सिद्धांतावर आधारित, त्याचे कायदे, जे समीकरणांच्या स्वरूपात तयार होतात
व्हेरिएबल्ससह. म्हणून त्याची प्रसिद्ध व्याख्या मध्ये दिली आहे
एक एपिग्राफ म्हणून mi.

लेंक हान्स(जन्म 1935). “पूर्वी कधीच पश्चिम-पश्चिम युरोप-
माणूस आजच्यासारखा जबाबदार नसावा.”

लेंक हा 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातला एक विशिष्ट पाश्चात्य तत्त्वज्ञ आणि तत्त्वज्ञ आहे.
नवीन निर्मितीचा सोफा. वयाच्या 25 व्या वर्षी रोइंगमध्ये ऑलिम्पिक चॅम्पियन बनणे
le (आठ रोअर्सचा एक भाग म्हणून), नंतर त्याने स्वत:ला पूर्णपणे फी-साठी समर्पित केले.
तत्वज्ञान जगभर प्रवास केला, सुमारे शंभर मोनोग्राफ्स लिहिले, योगदान दिले
एक महत्त्वपूर्ण योगदान, कदाचित इतर कोणापेक्षा जास्त, कमी करण्यासाठी
विविध खंड आणि देशांतील तत्त्वज्ञांच्या प्रयत्नांची सांगड घालणे.
त्यांनी जर्मन आणि अमेरिकन फि- च्या परस्पर समृद्धीसाठी बरेच काही केले.
तत्वज्ञान अनेक रशियन लोकांसाठी खूप अनुकूल
स्किम तत्वज्ञानी.

लेंकचे तत्त्वज्ञान त्याच्या व्यावहारिक अभिमुखतेने वेगळे आहे,
विज्ञान, तंत्रज्ञान, समाजशास्त्र या सर्वात महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर अभिमुखता,
जीवनाबद्दल उच्च, प्रामाणिक वृत्ती.

पॉपर कार्ल रायमुंड(1902-1994). “... समानतेपेक्षा स्वातंत्र्य महत्त्वाचे आहे
वा ".

पॉपरचा जन्म व्हिएन्ना येथे झाला, नाझीवादातून पळून तो न्यूझीलंडला गेला
लँडियस, आणि इंग्लंडमधील एक प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ बनले. वयाच्या 17 व्या वर्षी तो स्थलांतरित झाला
जीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांच्या वसतिगृहात झियाने अनेक वर्षे सामाजिक क्षेत्रात काम केले
सेवा, गरजू मुलांना मदत करणे. शिक्षक झाला आणि फक्त
वयाच्या 35 व्या वर्षी त्यांनी व्यावसायिकदृष्ट्या तत्त्वज्ञान स्वीकारले. कालावधी
काही काळ त्यांनी स्वत:ला समाजवादी मानले, परंतु सामाजिकतेचे गंभीरपणे मूल्यांकन केले
रशियामधील लिझम, मार्क्सच्या सिद्धांतावर टीका केली

पॉपर हे पोस्ट-पॉझिटिव्हिझमचे संस्थापक मानले जातात. कसे ते त्याने दाखवले
वैज्ञानिक ज्ञानाची वाढ कशी होते.

रसेल बर्ट्रांड(1872-1970). “तुम्ही तिच्यातील गर्दीच्या मागे जाऊ नका
वाईट कृत्ये." बायबलमध्ये तिने रसेलला दिलेली नोंद
त्याची आजी. रसेलने आयुष्यभर या आज्ञेचे पालन केले.

रसेल हे प्रख्यात ब्रिटिश तत्त्वज्ञ, गणितज्ञ, राजकारणी आहेत
चेचन व्यक्तिमत्व, नोबेल पारितोषिक विजेते (साहित्यसाठी). सर्व माझे
जीवन प्रत्येक असत्याविरूद्ध बंड केले, एकापेक्षा जास्त वेळा तुरुंगात गेले.
आधीच एक म्हातारा माणूस असल्याने, तरुण लोकांसह त्याने त्याच्या प्रकटीकरणास विरोध केला
सैन्यवादाचा आळस.

रसेल हे विश्लेषणात्मक तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक आहेत.

सार्त्र जीन-पॉल(1905-1980). "परिस्थिती कशीही असो,
देश, वेळ आणि स्थान, एखादी व्यक्ती स्वत: ला देशद्रोही किंवा देशद्रोही म्हणून निवडण्यास स्वतंत्र आहे
एक नायक, एक भित्रा किंवा विजेता.

रसेल इंग्लंडसाठी सार्त्र फ्रान्ससाठी आहे, आणि
पण, राष्ट्राचा तात्विक विवेक. सार्त्र हे केवळ तत्त्वज्ञच नाहीत, तर ए
tel (1964 मध्ये त्यांना पुरस्कार देण्यात आला नोबेल पारितोषिकसाहित्यिक द्वारे
दौरा, जो त्याने स्वीकारण्यास नकार दिला), एक राजकारणी. तो होता

फॅसिझमच्या फ्रेंच प्रतिकारात सहभागी, सक्रियपणे समर्थन
मे 1968 मध्ये पॅरिसच्या तरुणांची दंगल झाली.

तत्त्वज्ञानात, सार्त्र हा जास्तीत जास्त महत्त्वाचा थेट समर्थक आहे
नेस ते म्हणतात की गंभीर तात्विक क्रियाकलाप
सार्त्रने एका कॅफेमध्ये एका एपिसोडपासून सुरुवात केली जिथे त्याने आपल्या पत्नीसोबत मद्यपान करून संध्याकाळ घालवली
एक मित्र, सिमोन डी ब्यूवॉयर आणि एक मित्र, एक समाजशास्त्रज्ञ, आरॉन. आरोन
त्याच्या जर्मनीच्या सहलीबद्दल, हसरलच्या तत्त्वज्ञानाबद्दल बोललो. सूचित करा
कॉकटेलच्या ग्लासकडे जाताना, अॅरॉन सार्त्रला म्हणाला: “जर तू एक घटना आहेस-
लॉग करा, मग तुम्ही या कॉकटेलचा न्याय करू शकता आणि ही खरी फिलो आहे-
सोफिया". सार्त्र उत्साहाने फिके पडले. होय, त्याला तत्त्वज्ञान समजून घ्यायचे होते
fiyu वैश्विक नाही, पण पृथ्वीवरील घडामोडी. सार्त्र मन लावून अभ्यास करू लागला
तत्त्वज्ञान, जर्मनीला भेट देऊन, त्याचे पहिले तत्त्वज्ञान लिहिले
देवरा

तत्त्वज्ञानात, सार्त्र हे अस्तित्वाच्या संस्थापकांपैकी एक म्हणून ओळखले जातात
alism त्यांनी स्वातंत्र्याच्या विषयावर विशेष लक्ष दिले, ज्याबद्दल, तसे,
ty, या लेखाच्या एपिग्राफद्वारे पुरावा आहे.

हायडेगर मार्टिन(१८८९-१९७६). “तरीही हे शक्य आहे की एखादी व्यक्ती
आतापर्यंत, शतकानुशतके, खूप जास्त आणि खूप कमी विचार केला आहे
लिल ".

हायडेगर हा 20 व्या शतकातील सर्वात मूळ तत्त्वज्ञांपैकी एक आहे.
त्याने आपले बहुतेक आयुष्य फ्रीबर्ग (जर्मनी) येथे व्यतीत केले. त्याच्यात
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विरोध करण्यास सक्षम असणारे तत्वज्ञानी पाहिले
खोल विचारांच्या हल्ल्यासाठी. आणि तसे झाले.

1933 मध्ये, फ्रीबर्ग विद्यापीठाच्या शैक्षणिक परिषदेने हायडेगर यांची निवड केली
रेक्टर पदासाठी आवृत्ती. हायडेगर नाझी जोडप्यांच्या श्रेणीत सामील होतो
tii, तो एकही पूर्ण करणार नाही अशी अट ठेवताना
अधिक पक्ष कार्ये. हायडेगर, स्वतःच्या हिशोबानुसार,
नाझीवादावरील विश्वास पूर्णपणे गमावण्यास 10 महिने लागले.
त्याने ज्यू वंशाच्या तत्त्वज्ञांशी आपले संबंध तोडले नाहीत,
नाझींनी विल्हेवाट लावण्याची सतत मागणी करूनही
त्यांच्याबरोबर तो उघडपणे त्यांची कामे वापरत राहिला, आणि जेव्हा मंत्रालय
सांस्कृतिक राज्य राजकीय कारणांसाठी बरखास्तीचा आग्रह धरू लागला
एका सामाजिक-लोकशाही विचारसरणीच्या प्राध्यापकाचे मत,
रेक्टरच्या पदावरून. तथापि, जर्मन लोकशाहीवादी तसे करत नाहीत
हायडेगरच्या शैली हा त्याचा नाझी भूतकाळ आहे.

हायडेगरला तत्त्वज्ञान मूलगामी प्रश्न म्हणून समजले, ले-
फालतूपणा विरुद्ध karstvo, जे पैशासाठी विकत घेतले जाऊ शकत नाही, परंतु करू शकते
परंतु सखोल चिंतनाचा परिणाम म्हणून साध्य करण्यासाठी. हायडेगर हा आधार आहे
हर्मेन्युटिक्सचे शिक्षक.

Habermas Jurgen(जन्म १९२९). "आधुनिक हा एक अपूर्ण प्रकल्प आहे."
हॅबरमास हे आतापर्यंतचे सर्वात प्रसिद्ध तत्वज्ञानी जेर-
उन्माद हॅबरमासची कीर्ती केवळ अनेकांच्या सामग्रीद्वारेच स्पष्ट केली जात नाही

हॉटेल तत्त्वज्ञानविषयक कामे, परंतु त्याच्या प्रचारात्मक क्रियाकलाप देखील
ness, देशातील आणि जगातील सर्वात महत्वाच्या घटनांना प्रतिसाद. हॅबरमास
जर्मनीच्या फेडरल रिपब्लिकमध्ये त्यांना खूप आदर आहे आणि त्यांचा सर्वाधिक सल्ला घेतला जातो
प्रसिद्ध राजकीय व्यक्ती, त्यांना वारंवार प्रतिष्ठा देण्यात आली
नवीन बक्षिसे.

तत्त्वज्ञानात, हॅबरमास हे विकसनशीलतेसाठी ओळखले जाते
त्याने विकसित केलेला संवादात्मक समाजाचा सिद्धांत. तो आधुनिक मानतो
ness, आधुनिकतेला नेहमी मोकळेपणा वाढवण्यासाठी कामाची गरज असते
समाज, उत्पादक तर्कशुद्ध संवादाची स्थापना, गंभीर
विविध प्रकारच्या विचारधारा ज्या त्यांच्या उद्देशाला न्याय देत नाहीत
आणि नोकरशाही.

समरा राज्य

अर्थशास्त्र विद्यापीठ

सिझरन शाखा

बाह्य अभ्यास

सिझरान, सेंट. ल्युडिनोव्स्काया, 23, दूरभाष. 37-12-88

सेडोवा ओलेसिया निकोलायव्हना ________________________ .

पूर्ण नाव

विहीर 1 गट F-107 _________________________________.

खासियत वित्त आणि पत _________________________________.

चाचणी कार्य क्र. 1 पर्याय 17______________________ .

शिस्तीने तत्वज्ञान_______________________________________.

च्या विषयावर 19-20 शतकांचे रशियन तत्वज्ञान ______________________.

डीन कार्यालयाकडून काम मिळाल्याची तारीख ______________________

विभागासाठी काम मिळाल्याची तारीख ______________________

कामाच्या पुनरावलोकनाची तारीख ___________________________

डीनच्या कार्यालयात कामावर परतण्याची तारीख _____________________

विद्यार्थ्याकडून काम मिळाल्याची तारीख _______________________

परिचय ……………………………………………….३

1. XIX-XX शतकांतील रशियन तत्त्वज्ञान ……………… ..5

2. स्लाव्होफाईल्स आणि पाश्चात्य ………………………….9

3.रशियन ज्ञानाचे तत्वज्ञान ………………..14

निष्कर्ष ……………………………………………….१८

वापरलेल्या साहित्याची यादी ………………... 19

परिचय.

जेव्हा रशियन तत्त्वज्ञानाचा विचार केला जातो, तेव्हा प्रश्न उद्भवतो, जो कोणत्याही ऐतिहासिक आणि तात्विक संशोधनात अपरिहार्य आहे: रशियन तत्त्वज्ञान बिनशर्त मूळ आहे आणि ते कोणत्या प्रकारे प्रकट होते किंवा ते केवळ एक प्रतिभावान लोकप्रियीकरण, ज्ञान, पाश्चात्यांकडून "वगळले" आहे? शैक्षणिक परंपरा आणि रशियन मौलिकतेच्या मुद्द्यांवर परिधीय विचारांच्या सामग्रीसह जगाची ओळख करून दिली, ज्यामध्ये विवादास्पद आणि सांस्कृतिक-तात्विक निबंधांचे कठोर स्वरूप नाही.

एक मत आहे: बायझंटाईन संस्कृती ख्रिश्चन भाषांतरांमध्ये रशियामध्ये आली, ग्रीक तात्विक विचारांप्रमाणे, बौद्धिकतेच्या परंपरा त्यापर्यंत पोहोचल्या नाहीत; ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराचा अर्थ विश्वासाचा परिचय होता, परंतु तत्त्वज्ञानाचा नाही. रशियाने बायझेंटियमच्या चर्च संरचनेत प्रवेश केला, परंतु सांस्कृतिकदृष्ट्या, तात्विकदृष्ट्या ते भाषेच्या अडथळ्यामुळे मर्यादित होते. म्हणून, सर्जनशील विकास, तात्विक प्रतिबिंब केवळ त्यांच्या स्वत: च्या मानसिक संसाधनांवर अवलंबून राहू शकतो. जरी वैयक्तिक प्रतिभा लवकर दिसून आली, एकूणच, 19 व्या शतकापर्यंत, रशियन तत्त्वज्ञान एकतर बायझँटिन मॉडेल्सचे फिकट अनुकरण होते किंवा पाश्चात्य पुस्तकांची अविवेकी कॉपी होते.

विरुद्ध दृष्टिकोनाचा सार असा आहे की बायझंटाईन ख्रिश्चनतेने, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळेस, "मनुष्याबद्दल विसरला", ख्रिश्चन मानवतावादाशी विसंगत स्लाव नैतिकता ठामपणे सांगू लागली.

बाप्तिस्म्यानंतर, रशियाने, निओफाइट (धर्मांतर) च्या उत्साहाने, ख्रिश्चन धर्माचे मूलतत्त्व स्वीकारले - येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेत, मनुष्याला देवाची उपमा देण्याची कल्पना जगात अवतरली आणि पूर्ण प्याला प्याला. मानवी दुःख. यामुळे रशियन अध्यात्माची भविष्यातील वैशिष्ट्ये त्याच्या त्यागाची पंथ, "आजारी विवेक", वाईटाला प्रतिकार न करणे, तसेच तत्त्वज्ञानाची वैशिष्ट्ये निश्चित केली, ज्याचा मुख्य विषय होता मनुष्याचे ख्रिश्चन ऑन्टोलॉजी, या स्वरूपातील नैतिकता. "ज्वलंत पत्रकारिता"

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विशिष्टतेवर लक्ष केंद्रित करणे, जे मुख्यत्वे तत्त्वज्ञानाच्या माध्यमांद्वारे आणि पद्धतींद्वारे धार्मिक आणि व्यावहारिक अनुभवाच्या आत्मसात करण्यात स्वतःला प्रकट करते, ज्यामुळे "विशेष मार्ग" ची मान्यता आणि पाश्चात्य रशियन तत्त्वज्ञानाचा विरोध होतो, असे प्रतिपादन रशियन तात्विक परंपरेची कथित विसंगती ("जिवंत ख्रिश्चन धर्म", "दुःखाचे तत्वज्ञान आणि अंतर्दृष्टी") पश्चिम युरोपमधील तर्कसंगत प्रतिबिंबांच्या परंपरेसह.

जेव्हा तात्विक ज्ञानाचा विचार केला जातो तेव्हा हे लक्षात घेतले पाहिजे की तत्त्वज्ञानाची खोली आणि सामग्री त्याच्या स्वरूपाच्या कालक्रमानुसार अवलंबून नसते: तत्त्वज्ञानाचे मूल्य त्याच्या स्वतःच्या इतिहासाच्या सामग्रीद्वारे, त्याच्या स्वतःच्या वेळेनुसार निर्धारित केले जाते. आपण रशियन तत्त्वज्ञानाचा ऐतिहासिक काळ कितीही वाढवण्याचा प्रयत्न केला, तरीही ते हेलास, किंवा प्राचीन चीन किंवा भारताच्या तत्त्वज्ञानापेक्षा खूप नंतर दिसते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की तत्त्वज्ञान एक विशिष्ट विश्वदृष्टी, जगाचे आणि मानवी अस्तित्वाचे चित्र म्हणून, प्राचीन आणि मध्ययुगीन रशियामध्ये नेहमीच महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. आणि जरी त्याची भूमिका प्राचीन ग्रीक संस्कृतीत किंवा 5व्या-12व्या शतकातील युरोपपेक्षा कमी महत्त्वाची होती, ती मूलभूतपणे वेगळी होती, म्हणजे. मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या स्वत: च्या देशाच्या नशिबाशी जुळले.

1. XIX च्या उत्तरार्धाचे रशियन तत्वज्ञान - XX शतकाच्या सुरुवातीस.

XIX शतकाच्या मध्यभागी. रशियामध्ये, तत्त्वज्ञानातील एक भौतिकवादी प्रवृत्ती तयार झाली आणि विकसित झाली, ज्याचे प्रतिनिधित्व ए.आय. हर्झेन (1813-1870), एन.पी. ओगारेव (1813-1877), व्ही.जी. बेलिंस्की (1811-1848), एन.जी. चेरनीशेव्स्की (1828-1889), एन.ए. Dobrolyubov (1836-1861), D.I. Pisarev (1840-1868), M.A. अँटोनोविच (1835-1918) आणि इतर. सामाजिक-राजकीय दृष्टीने, हे विचारवंत क्रांतिकारी लोकशाहीचे होते ज्यांनी दासत्व आणि निरंकुश निरंकुशता विरुद्ध लढा दिला.

मूळतः पाश्चिमात्य असलेले हर्झेन हळूहळू स्लाव्होफिलिझमकडे झुकले. हेगेलच्या द्वंद्ववादाची समीक्षात्मक सुधारणा करण्याचा, त्याला आदर्शवादापासून मुक्त करण्याचा आणि भौतिकवादाशी जोडण्याचा प्रयत्न करणारा तो रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासातील पहिला होता. ("विज्ञानातील डायलेटंटिझम" आणि "लेटर ऑन द स्टडी ऑफ नेचर" हे कार्य करते). निसर्ग, त्याच्या मते, वस्तुनिष्ठपणे, मनुष्याच्या चेतनेपासून आणि त्याच्या विचारसरणीपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे. मनुष्य हा निसर्गाचा एक भाग आणि मुकुट आहे आणि त्याचे नियम पाळतो. तथापि, ते "ऐतिहासिक जगाचे शिखर" देखील आहे. कोणत्याही व्यक्तीचे मूल्य वाजवी आणि नैतिकदृष्ट्या मुक्त कृतीमध्ये असते.

रशियन विचारवंताने भौतिकवादाला "तात्विकदृष्ट्या तार्किक," तर्कशास्त्राद्वारे द्वंद्ववाद समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. त्याच वेळी त्यांनी द्वंद्ववादाला क्रांतीचे बीजगणित म्हटले. ज्ञानशास्त्रात, त्यांनी अनुभूतीतील भौतिक मानवी क्रियाकलापांच्या भूमिकेवर अनेक तरतुदी व्यक्त केल्या. त्याच वेळी, अनुभव आणि अनुमानांची एकता लक्षात घेतली गेली आणि अनुभूती स्वतःच समाप्ती म्हणून नाही तर जीवन बदलण्याचे साधन म्हणून मानले गेले.

इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाची संकल्पना विकसित करताना, हर्झेनने लिहिले की इतिहासातील निर्णायक भूमिका लोकांची आहे, ज्यांची महत्त्वपूर्ण क्रिया निसर्गाच्या विकासाइतकीच आपल्या इच्छेपासून स्वतंत्र आहे. इतिहास ही एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया आहे जी स्वातंत्र्याच्या नावाखाली लोकांच्या आत्म-ज्ञान आणि जागरूक क्रियाकलापांच्या इच्छेद्वारे मार्गदर्शन करते.

रशियातील भौतिकवादी तत्त्वज्ञानाचा आणखी एक प्रमुख प्रतिनिधी एन.जी. चेरनीशेव्हस्की. मुख्यत्वे हर्झेन आणि फ्युअरबॅख यांच्या शिकवणींचा वापर करून त्यांनी तात्विक भौतिकवाद आणि द्वंद्वात्मक पद्धती यांच्या संयोगाचा मार्ग अवलंबला. "तत्त्वज्ञानातील मानवशास्त्रीय तत्त्व" आणि "वास्तवाशी कलेचा सौंदर्याचा संबंध" यांचा समावेश त्यांच्या मुख्य तत्त्वज्ञानविषयक कामांमध्ये होतो.

सामाजिक जीवन चेरनिशेव्हस्कीच्या गुणधर्मांद्वारे आणि मुख्यतः जैविक प्राणी म्हणून मनुष्याच्या गरजा स्पष्ट केले होते. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की "सर्व घटनांसह जीवनावरील तात्विक दृष्टिकोनाचे तत्व म्हणजे नैसर्गिक विज्ञानाने विकसित केलेल्या मानवी शरीराच्या एकतेची कल्पना." त्याच वेळी, त्यांचा असा विश्वास होता की जगाचे कोणतेही विशेष, "तात्विक" ज्ञान नैसर्गिक विज्ञानापेक्षा वेगळे नाही आणि असू शकत नाही.

चेरनीशेव्हस्कीने लिहिले की जग एक आहे आणि निसर्गात भौतिक आहे. मानवी चेतना वस्तुनिष्ठपणे जगाला प्रतिबिंबित करते हे ओळखून त्यांनी जगाच्या आकलनक्षमतेच्या समस्यांकडे लक्ष दिले. यासह, विचारवंताने अज्ञेयवाद आणि व्यक्तिनिष्ठ आदर्शवादावर टीका केली, ज्ञानाच्या अभ्यासाकडे खूप लक्ष दिले. त्यांनी केवळ भौतिकवादाच्या दृष्टिकोनातूनच नव्हे, तर द्वंद्ववादाच्या दृष्टिकोनातूनही, ठोसता आणि सर्वसमावेशकता यासारखी तत्त्वे मांडून आकलन प्रक्रियेकडे संपर्क साधला.

रशियन तत्त्वज्ञानातील मूळ दिशा म्हणजे संपूर्ण-एकतेचे तत्त्वज्ञान, व्ही.एस. सोलोव्हिएव्ह (1853-1900), एस.एन. ट्रुबेट्सकोय (1862-1905), ई.एन. ट्रुबेट्सकोय (1863-1920), एस.एन. बुल्गाकोव्ह (1871-1944), पी.ए. फ्लोरेंस्की (1882-1933), एल.पी. कारसाविन (1882-1952). या विचारवंतांच्या सर्जनशीलतेचा आध्यात्मिक स्त्रोत ऑर्थोडॉक्स विश्वदृष्टी आणि धर्मशास्त्राच्या मूलभूत तरतुदी होत्या. संपूर्ण-एकतेच्या तत्त्वज्ञानाचा आदर्श जग आणि मनुष्याची संपूर्ण स्थिती म्हणून मूल्य होता. तत्त्वज्ञानाचे कार्य हे सर्व वस्तूंचा आणि घटनांचा अर्थ समजून घेणे, देवामध्ये मूळ असलेल्या, त्याच्याशी आंतरिकरित्या संबंधित होते.

रशियन धार्मिक आणि तात्विक पुनर्जागरणाच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींपैकी एक व्ही.एस. सोलोव्हिएव्ह. द क्रायसिस ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफी, द फिलॉसॉफी ऑफ इंटिग्रल नॉलेज आणि क्रिटिक ऑफ अ‍ॅबस्ट्रॅक्ट प्रिन्सिपल्स यासारख्या कामांमध्ये त्यांनी आपल्या तात्विक प्रणालीची प्रारंभिक तत्त्वे रेखाटली. सोलोव्हिएव्हने असा युक्तिवाद केला की तत्त्वज्ञान "धर्मशास्त्राद्वारे निर्धारित केलेल्या ज्ञानाचे सामान्य आध्यात्मिक ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्व साधनांचा वापर करण्यासाठी" अस्तित्वात असू शकते आणि असणे आवश्यक आहे. विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि धर्म यांचे संश्लेषण हे मानवी विकासाचे सर्वोच्च कार्य म्हणून घोषित करून ते "अविभाज्य ज्ञान" च्या आधिभौतिक प्रणालीचे निर्माता आहेत. ख्रिश्चन धर्म आणि जर्मन द्वंद्वात्मक आदर्शवादाच्या कल्पनांवर आधारित एक मोठी आणि स्वतंत्र तात्विक प्रणाली तयार करणारे व्लादिमीर सोलोव्हिएव्ह हे रशियातील पहिले होते.

सोलोव्हियोव्हच्या तत्त्वज्ञानातील मुख्य स्थान संपूर्ण एकतेच्या कल्पनेने व्यापलेले आहे, जे त्याच्या ऑन्टोलॉजी, ज्ञानशास्त्र, मानववंशशास्त्र, इतिहासशास्त्रात जाणवते. त्याने एक परिपूर्ण अलौकिक आदर्श सुरुवात म्हणून ईश्वराच्या कल्पनेवर आधारित विश्वाचे चित्र तयार करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी जीवनाला एक वैश्विक जीव म्हणून पाहिले ज्यामध्ये देव आणि मानवता, मानवता आणि अवकाश, सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्य एकत्र आहेत.

संपूर्ण एकतेची कल्पना ऑन्टोलॉजीमध्ये, अस्तित्वाच्या सिद्धांतामध्ये पूर्णपणे सिद्ध आहे. निसर्ग आणि समाज, भौतिक आणि अध्यात्मिक असण्याचा स्त्रोत, संपूर्ण किंवा मूळतः जगाचा वैश्विक म्हणून ओळखला जातो. विचारवंताच्या मते, अस्तित्वाची प्रधानता काही भागांशी संबंधित नाही, तर संपूर्णतेशी संबंधित आहे, म्हणजे. देव विश्वाच्या विविधतेचा आणि पूर्णतेचा आदर्श नमुना म्हणजे सोफिया. त्यामध्ये संकल्पना, उद्दिष्टे आणि कोणत्याही कृतीची अंमलबजावणी करण्याची पद्धत समाविष्ट आहे. ठोस गोष्टींचे जग हे आदर्शाच्या भौतिकीकरणाचा परिणाम आहे.

सोलोव्हिएव्हने स्वातंत्र्याचे तत्वज्ञान आणि खऱ्या ज्ञानाच्या अधिकारापासून वंचित ठेवले आहे, तर खऱ्या ज्ञानाचा विषय देव आहे, जो गूढ दृष्टीच्या मदतीने समजला जातो. तात्विक आणि नैसर्गिक विज्ञानाचे ज्ञान शेवटी, त्याच्या मते, धार्मिक आकलनाद्वारे निर्धारित केले जाते. सत्याचे सार "अविभाज्य ज्ञान" मध्ये समजले जाते, जे धर्म, तत्वज्ञान आणि विज्ञान यांच्या सर्वसमावेशक संश्लेषणावर आधारित आहे.

सर्व-एकतेच्या ज्ञानशास्त्रीय पैलूला "अविभाज्य ज्ञान" या संकल्पनेत अभिव्यक्ती आढळते. सोलोव्हिएव्हचा असा विश्वास होता की विश्वाच्या सुरुवातीचे वर्णन तत्त्वज्ञान आणि विज्ञानात केले जाऊ शकते. तार्किक विचारांसह, तो अंतर्ज्ञान आणि ज्ञानाचा नैतिक घटक ओळखतो. "संपूर्ण ज्ञान" व्यक्तीच्या नैतिक प्रयत्नांवर आधारित, जगाचे अंतर्ज्ञानी अलंकारिक-प्रतिकात्मक आकलन म्हणून दिसते.

बर्द्याएव निकोले अलेक्झांड्रोविच(1874-1948). "आत्मा ही एक सर्जनशील प्रक्रिया आहे, क्रियाकलाप आहे. मानवी आत्म्याने नेहमीच स्वतःच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे, जे मनुष्यापेक्षा उच्च आहे त्याकडे चढले पाहिजे."

आपल्या तारुण्यात बर्द्याव यांनी समाजवादी चळवळीत भाग घेतला. नंतर त्याने त्याला सोडले आणि तात्विक-अस्तित्वाचा दृष्टीकोन विकसित करण्यास सुरुवात केली. 1922 मध्ये त्यांना सोव्हिएत रशियातून हद्दपार करण्यात आले. 1926 ते 1939 या काळात ते "पुट" या धार्मिक आणि तात्विक जर्नलचे मुख्य संपादक होते. त्याच्या डेस्कवर मरण पावला.

त्याच्या असंख्य कामांमध्ये, बर्द्याएव यांनी समाजावरील व्यक्तीच्या अग्रस्थानाचे रक्षण केले. व्यक्तिमत्व स्वातंत्र्य, अध्यात्म, सर्जनशीलतेच्या क्षितिजांमध्ये वैशिष्ट्यीकृत आहे. बर्द्याएव यांनी वारंवार रशियाच्या भवितव्याचे स्वतःचे स्पष्टीकरण दिले आहे. त्यांचा असा विश्वास होता की मेसिअॅनिक भूमिका रशियाची आहे.

विटगेनस्टाईन लुडविग(१८८९-१९५१). "तात्विक समस्यांचे स्वरूप आहे:" मी शेवटच्या टप्प्यात आहे. “तत्त्वज्ञानात तुमचे ध्येय काय आहे? - माशीला फ्लायकॅचरमधून बाहेर पडण्याचा मार्ग दाखवा ... ".

विटगेनस्टाईन हे 20 व्या शतकातील संपूर्ण तत्त्वज्ञानातील प्रमुख व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक आहे. विटगेनस्टाईनचे वर्तन असामान्य आहे आणि त्याच्या काही कृती अवाजवी वाटतात: तो पहिल्या महायुद्धात भाग घेतो, इटालियन लोकांनी पकडला होता, त्याने त्याच्या नॅपसॅकमध्ये लिहिलेली एक तात्विक कलाकृती ठेवली होती, मोठा वारसा नाकारला होता, त्याच्या बहिणीसाठी घर बांधले होते. त्याच्या प्रकल्पासाठी, मठात जाणार आहे, एक कंडक्टर सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा बनणार आहे, उत्तरेकडील लोकांचा अभ्यास करण्यासाठी यूएसएसआरला भेट देणार आहे, शाळेत मुलांना अंकगणित शिकवतो.

तत्त्वज्ञानात विटगेनस्टाईनने भाषेच्या विश्लेषणासाठी आपले नाव प्रसिद्ध केले.

गडामेर हान्स जॉर्ज(जन्म 1900). "ज्याला विचार करायचा आहे ते विचारले पाहिजे." "उत्तराची वाट पाहणे आधीच असे गृहीत धरते की प्रश्नकर्त्याला परंपरेने स्पर्श केला आहे आणि त्याची हाक ऐकली आहे."

गडामर हा हायडेगरचा विद्यार्थी आहे. त्यांनी लाइपझिग विद्यापीठात काम केले, GDR मधून फेडरल रिपब्लिक ऑफ जर्मनीमध्ये हलवले. 1960 मध्ये त्यांनी "सत्य आणि पद्धत" हे पुस्तक प्रकाशित केले, ज्यामुळे त्यांना प्रसिद्धी मिळाली.

गडामेर हे आधुनिक हर्मेन्युटिक शाळेचे प्रमुख मानले जातात.

हसरल एडमंड(१८५९-१९३८). "तत्वज्ञानाने नेहमीच त्याचे कार्य युरोपियन मानवतेमध्ये पूर्ण केले पाहिजे - एक आर्चॉन (सर्वोच्च अधिकारी. - VC.)सर्व मानवजातीचे ".

त्यांनी फ्रीबर्ग (जर्मनी) विद्यापीठात काम केले. नाझी सत्तेवर आल्यानंतर, हसरल, त्याच्या ज्यू वंशामुळे, युरोपच्या अधिकृत तात्विक जीवनात भाग घेण्याच्या संधीपासून वंचित राहिले. एकांतात, दोन तरुण सहाय्यक वगळता त्याच्या सर्व तत्वज्ञानी मित्रांनी सोडले, तो सतत काम करत राहिला. हसरलच्या मृत्यूनंतर, कालचा विद्यार्थी, 27 वर्षीय बेल्जियन व्हॅन ब्रेडा, जो चुकून त्याच्या नातेवाईकांना भेटला होता, त्याला आश्चर्यचकित करण्यासाठी 47,000 पृष्ठांची हस्तलिखिते सापडली. गुप्तपणे, राजनैतिक मेलच्या चॅनेलद्वारे, हसर्लचे संग्रहण बेल्जियन शहर ल्यूवेन येथे नेले गेले. आजपर्यंत, हे संग्रहण मल्टीव्हॉल्यूम Husserliana साठी डॉक्युमेंटरी आधार म्हणून काम करते.

Huserl हा घटनाशास्त्राचा संस्थापक आहे. त्यांनी तत्त्वज्ञानाला एक कठोर विज्ञान बनवण्याचे आणि त्याद्वारे मानवजातीच्या संकटांवर मात करण्यासाठी साधने विकसित करण्याचे स्वप्न पाहिले.

डेरिडा जॅक(जन्म 1930). "... आज आपल्या जगात काय चालले आहे आणि आपली "आधुनिकता"... माझे सर्व प्रयत्न या प्रचंड समस्येला सामोरे जाण्याचे प्रयत्न आहेत."

डेरिडा हे आधुनिक फ्रेंच तत्त्वज्ञानाचे नेते आहेत. हे जगभर लोकप्रिय आहे. तत्त्वज्ञानात, त्याने विकसित केलेल्या विघटनाच्या पद्धतीमुळे त्याने त्याचे योग्य स्थान घेतले. काहीतरी समजण्यासाठी, एखाद्याने फरक केला पाहिजे; वर्तमानात भूतकाळ आणि भविष्य दोन्ही आहेत.

कार्नॅप रुडॉल्फ(1891-1970). "... वस्तुस्थितीच्या साहाय्याने स्पष्टीकरण हे खरे तर वेशातील कायद्यांच्या मदतीने स्पष्टीकरण असते."

कार्नॅप हा ऑस्ट्रियन तत्त्वज्ञ आहे, प्रसिद्ध व्हिएन्ना सर्कलचा सदस्य आहे. 1935 मध्ये ते यूएसएमध्ये स्थलांतरित झाले, जिथे त्यांचे असंख्य विद्यार्थी होते. तार्किक सकारात्मकतेच्या संस्थापकांपैकी एक. त्याने एक तार्किक प्रणाली तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले जे सर्वच नाही तर शक्य तितक्या अनुभवजन्य तथ्यांचे प्रतिनिधित्व करेल.

क्विन विलार्ड व्हॅन ओरमन(जन्म 1908). "असणे हे बद्ध व्हेरिएबलचे मूल्य आहे."

क्विन अमेरिकन विश्लेषणात्मक तत्वज्ञानी एक वडील आहे, एक उत्कृष्ट तर्कशास्त्रज्ञ आहे, इंग्रजी तत्वज्ञानी रसेलचा विद्यार्थी आहे. त्याने यूएसएमध्ये आपले काम यशस्वीरित्या लोकप्रिय केले. क्विनच्या मते, तत्त्वज्ञान प्रायोगिक तथ्यांवर आधारित असावे, स्पष्ट तार्किक स्वरूप असावे. काय आणि कसे अस्तित्वात आहे, एक व्यक्ती केवळ सिद्धांताच्या आधारे समजू शकते, त्याचे नियम, जे व्हेरिएबल्ससह समीकरणांच्या स्वरूपात तयार होतात. म्हणून त्याची प्रसिद्ध व्याख्या, जी आम्ही एक एपिग्राफ म्हणून उद्धृत केली आहे.

लेंक हान्स(जन्म 1935). "पश्चिम-पश्चिम युरोपियन व्यक्ती आजच्याइतकी जबाबदार असावी असे पूर्वी कधीच नव्हते."

लेंक हा XX शतकाच्या उत्तरार्धात एक विशिष्ट पाश्चात्य तत्त्वज्ञ आणि नवीन निर्मितीचा तत्त्वज्ञ आहे. वयाच्या 25 व्या वर्षी (आठ रोव्हर्ससह) ऑलिम्पिक रोइंग चॅम्पियन बनून, त्यानंतर त्याने स्वतःला पूर्णपणे तत्त्वज्ञानासाठी समर्पित केले. त्यांनी जगभर प्रवास केला, सुमारे शंभर मोनोग्राफ लिहिले, विविध खंड आणि देशांतील तत्त्वज्ञांच्या प्रयत्नांना एकत्र आणण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले, कदाचित इतर कोणापेक्षाही जास्त. जर्मन आणि अमेरिकन तत्त्वज्ञानाच्या परस्पर समृद्धीसाठी त्यांनी बरेच काही केले. तो अनेक रशियन तत्त्ववेत्त्यांवर खूप दयाळू आहे.

लेन्कचे तत्त्वज्ञान त्याच्या व्यावहारिक अभिमुखतेने, विज्ञान, तंत्रज्ञान, समाजशास्त्र, जीवनाबद्दल उच्च, प्रामाणिक वृत्ती या सर्वात महत्त्वाच्या समस्यांकडे अभिमुखता द्वारे ओळखले जाते.

पॉपर कार्ल रायमुंड(1902-1994). "... समानतेपेक्षा स्वातंत्र्य महत्त्वाचे आहे."

पॉपरचा जन्म व्हिएन्ना येथे झाला, नाझीवादातून पळून तो न्यूझीलंडला गेला आणि इंग्लंडमध्ये एक प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ बनला. वयाच्या 17 व्या वर्षी तो एका मोडकळीस आलेल्या विद्यार्थी वसतिगृहात गेला, अनेक वर्षे समाजसेवेत काम केले, गरजू मुलांना मदत केली. ते एक शिक्षक झाले आणि वयाच्या 35 व्या वर्षी त्यांनी व्यावसायिकपणे तत्त्वज्ञान स्वीकारले. बर्याच काळापासून ते स्वत: ला समाजवादी मानत होते, परंतु रशियामधील समाजवादाचे गंभीरपणे मूल्यांकन करताना त्यांनी मार्क्सच्या सिद्धांतावर टीका केली.

पॉपर हे पोस्ट-पॉझिटिव्हिझमचे संस्थापक मानले जातात. वैज्ञानिक ज्ञानाची वाढ कशी, कोणत्या मार्गाने होते हे त्यांनी दाखवून दिले.

रसेल बर्ट्रांड(1872-1970). "तुम्ही त्यांच्या वाईट कृत्यांमध्ये जमावाचे अनुसरण करू नका." रसेलला दिलेल्या बायबलमध्ये त्याच्या आजीने बनवलेली चिठ्ठी. रसेलने आयुष्यभर या आज्ञेचे पालन केले.

रसेल एक उत्कृष्ट ब्रिटिश तत्त्वज्ञ, गणितज्ञ, राजकारणी, नोबेल पारितोषिक विजेते (साहित्यसाठी) आहेत. आयुष्यभर त्याने प्रत्येक असत्याविरुद्ध बंड केले, एकापेक्षा जास्त वेळा तुरुंगात गेले. आधीच एक म्हातारा माणूस असल्याने, तरुण लोकांसह त्याने सैन्यवादाच्या अभिव्यक्तीविरूद्ध बोलले.

रसेल हे विश्लेषणात्मक तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक आहेत.

सार्त्र जीन-पॉल(1905-1980). "परिस्थिती, वेळ आणि स्थळ काहीही असो, एखादी व्यक्ती स्वतःला देशद्रोही किंवा नायक, भित्रा किंवा विजेता म्हणून निवडण्यास स्वतंत्र आहे."

सार्त्र फ्रान्ससाठी जे रसेल इंग्लंडसाठी आहे, म्हणजे राष्ट्राचा तात्विक विवेक. सार्त्र हे केवळ तत्वज्ञानीच नाही तर लेखक देखील आहेत (1964 मध्ये त्यांना साहित्याचे नोबेल पारितोषिक देण्यात आले होते, जे त्यांनी स्वीकारण्यास नकार दिला होता), राजकारणी. तो फॅसिझमच्या फ्रेंच प्रतिकाराचा सदस्य होता, मे 1968 मध्ये पॅरिसच्या तरुणांच्या बंडाला सक्रियपणे पाठिंबा दिला.

तत्त्वज्ञानात, सार्त्र हा जीवनाच्या जास्तीत जास्त तात्काळतेचा समर्थक आहे. असे म्हटले जाते की सार्त्रच्या गंभीर तात्विक क्रियाकलापाची सुरुवात एका कॅफेमधील एका भागापासून झाली जिथे त्याने आपली पत्नी, लेखक सिमोन डी ब्यूवॉयर आणि त्याचा मित्र, समाजशास्त्रज्ञ अॅरॉन यांच्यासोबत एक संध्याकाळ घालवली. अॅरॉनने त्याच्या जर्मनीच्या प्रवासाबद्दल, हसरलच्या तत्त्वज्ञानाबद्दल सांगितले. कॉकटेलच्या काचेकडे निर्देश करून, आरोन सार्त्रला म्हणाला: "जर तुम्ही phenomenologist असाल, तर तुम्ही या कॉकटेलचा न्याय करू शकता आणि हे खरे तत्वज्ञान आहे." सार्त्र उत्साहाने फिके पडले. होय, त्याला वैश्विक नव्हे, तर पृथ्वीवरील गोष्टींचे तत्त्वज्ञान समजून घ्यायचे होते. सार्त्रने तत्वज्ञानाचा परिश्रमपूर्वक अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, जर्मनीला भेट दिली, त्यांची पहिली तात्विक उत्कृष्ट कृती लिहिली.

तत्त्वज्ञानात, सार्त्र हे अस्तित्ववादाच्या संस्थापकांपैकी एक म्हणून ओळखले जातात. त्यांनी स्वातंत्र्याच्या विषयाकडे विशेष लक्ष दिले, जे या लेखातील एपिग्राफद्वारे सिद्ध होते.

हायडेगर मार्टिन(१८८९-१९७६). "तरीही, हे शक्य आहे की माणसाने शतकानुशतके खूप काम केले आहे आणि खूप कमी विचार केला आहे."

हायडेगर हा 20 व्या शतकातील सर्वात मूळ तत्त्वज्ञांपैकी एक आहे. त्याने आपले बहुतेक आयुष्य फ्रीबर्ग (जर्मनी) येथे व्यतीत केले. त्यांनी त्याच्यामध्ये एक तत्त्वज्ञ पाहिला जो वैज्ञानिक आणि तांत्रिक हल्ल्यांच्या खोल विचारांना विरोध करण्यास सक्षम असेल. आणि तसे झाले.

1933 मध्ये, फ्रीबर्ग विद्यापीठाच्या शैक्षणिक परिषदेद्वारे हायडेगर यांची रेक्टर पदावर निवड झाली. हायडेगर नाझी पक्षाच्या गटात सामील होतो, या अटीवर की तो पक्षाची कोणतीही कार्ये करणार नाही. हायडेगरने स्वतःच्या गणनेनुसार, नाझीवादावरील विश्वास पूर्णपणे गमावण्यास 10 महिने घेतले. त्यांनी ज्यू वंशाच्या तत्त्वज्ञांशी आपले संबंध तोडले नाहीत, नाझींनी त्यांच्यापासून स्वतःला वेगळे करण्याची सतत मागणी करूनही, त्यांनी त्यांची कामे उघडपणे वापरणे सुरू ठेवले आणि जेव्हा सांस्कृतिक मंत्रालयाने सामाजिक-लोकशाही बरखास्त करण्याचा आग्रह धरण्यास सुरुवात केली. राजकीय कारणास्तव प्राध्यापक, त्यांनी रेक्टर पद नाकारले. तरीही जर्मन डेमोक्रॅट्सने हायडेगरला त्याच्या नाझी भूतकाळासाठी माफ केले नाही.

तत्त्वज्ञान हेडेगरला मूलगामी प्रश्न, क्षुल्लकतेविरुद्धचे औषध असे समजले, जे पैशासाठी विकत घेतले जाऊ शकत नाही, परंतु केवळ सखोल विचारांच्या परिणामी प्राप्त केले जाऊ शकते. हायडेगर हे हर्मेन्युटिक्सचे संस्थापक आहेत.

Habermas Jurgen(जन्म १९२९). "आधुनिक हा एक अपूर्ण प्रकल्प आहे." हॅबरमास हे जर्मनीतील सर्वात प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ आहेत. हॅबरमासची कीर्ती केवळ त्याच्या अनेक पृष्ठांच्या तात्विक कार्यांच्या सामग्रीद्वारेच नव्हे तर त्याच्या पत्रकारितेच्या क्रियाकलापांद्वारे, देश आणि जगातील सर्वात महत्त्वाच्या घटनांवरील प्रतिक्रियांद्वारे देखील स्पष्ट केली जाते. हॅबरमासला जर्मनीमध्ये खूप आदर आहे, सर्वात प्रसिद्ध राजकीय व्यक्ती त्यांच्याशी सल्लामसलत करतात, त्यांना वारंवार प्रतिष्ठित पारितोषिके देण्यात आली आहेत.

तत्त्वज्ञानात, हॅबरमास त्याच्या संवादात्मक समाजाच्या सिद्धांतासाठी प्रसिद्ध आहे. त्यांचा असा विश्वास आहे की आधुनिकता, आधुनिकतेला समाजातील मोकळेपणा वाढविण्यासाठी, उत्पादक तर्कसंगत संवाद स्थापित करण्यासाठी, विविध प्रकारच्या विचारसरणी आणि नोकरशाहीवर टीका करणे आवश्यक आहे जे त्यांच्या हेतूला न्याय देत नाहीत.

रशियन तत्वज्ञानाचा इतिहास.

समकालीन पाश्चात्य तत्वज्ञान.

गेल्या दशकात, मनोविश्लेषण, हर्मेन्युटिक्स, अराजकतावादी तत्वज्ञान, भाषाशास्त्र, घटनाशास्त्र, जीवनाचे तत्वज्ञान आणि अस्तित्ववाद यांसारखी क्षेत्रे सर्वात गतिमानपणे विकसित होत आहेत.

घटनाशास्त्र. हसरल(१८५९-१९३८). उद्देश: विज्ञानाचे विज्ञान तयार करणे. जगाचा अभ्यास चैतन्याच्या अभ्यासाने सुरू झाला पाहिजे, कारण वास्तविकता केवळ जाणीवेद्वारेच लोकांपर्यंत पोहोचू शकते. आणि मग प्रश्न उद्भवतात:

१) चेतना म्हणजे काय? जे चैतन्य नाही त्यापेक्षा ते वेगळे कसे? फेनोमेनॉलॉजी पूर्व-वस्तु, शुद्ध, पूर्व-लाक्षणिक चेतना हायलाइट करण्याचा आणि त्याची वैशिष्ट्ये निर्धारित करण्याचा प्रयत्न करते. त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दोन्ही, एक व्यक्ती भोळी आहे, कारण ज्या वस्तूंची त्याला जाणीव आहे त्यात तो स्वतः परिचय करून देणारे अर्थ त्याला दिसत नाही. एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की त्याला एखादी वस्तू त्याच्या स्वत: च्या आणि इतर लोकांच्या चेतनेपासून स्वतंत्र काहीतरी समजते, परंतु खरं तर या वस्तू नसून त्या वस्तू आहेत ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती विशिष्ट अर्थ आणते. त्यांना अर्थांमधील ज्ञानाची आवश्यकता स्पष्ट करणे आवश्यक आहे. भोळे दैनंदिन जीवन, जो विज्ञानाच्या सर्व सिद्धांत आणि संकल्पनांचा स्त्रोत आहे. आम्ही जगाच्या वास्तविकतेच्या दुय्यम स्वरूपांची तपासणी करतो आणि त्यांच्यापासून विज्ञानाची संकल्पना काढतो.

२) जगाच्या दुय्यम स्वरूपाची निर्मिती कशी होते? एखादी व्यक्ती ज्या सर्व प्रकारच्या वास्तविकतेचा सामना करते ते आत्म-जागरूकता आणि स्खलन यांच्या कृतींमधून स्पष्ट केले जाते. आत्म-चेतना स्वतःपासून स्पष्ट केली जाते, स्वतःला एक घटना म्हणून प्रकट करते.

अस्तित्ववाद. किरकेगार्ड... सर्व शाळांसाठी: वास्तविकता मानवी व्यक्तीचे अस्तित्व आहे. असणे ही कोणत्याही ज्ञानाची सुरुवात आणि शेवट आहे. माणूस प्रथम अस्तित्वात असतो, विचार करतो, अनुभवतो, जगतो आणि मगच स्वतःला वैयक्तिक ध्येयाच्या या जगात परिभाषित करतो, स्वतःला तयार करतो, त्याचे जीवन निवडतो. एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की जग तर्कसंगत आहे आणि जगाचे सामान्य कायदे आहेत, परंतु प्रत्यक्षात जग मूर्खपणाचे आहे. तो मानवी जीवनासारखाच परका आणि निरर्थक आहे. एक खरा माणूस मृगजळाच्या मागे लपत नाही आणि तो स्वतः त्याच्या कृती आणि परिणामांसाठी जबाबदार असतो. एक व्यक्ती असणे हे नाटक आहे आणि आपली निवड आपले सार ठरवते. याचा अर्थ असा नाही की एखादी व्यक्ती समाजातून त्याच्या निवडीमध्ये पूर्णपणे मुक्त आहे. आणि दुसर्‍या व्यक्तीशी संवाद साधताना, तो एकतर शक्तीहीनतेच्या इच्छेच्या अधीन असतो किंवा तो स्वतः त्याच्या इच्छेला अधीन असतो. तेथे अनेक सत्ये आहेत, म्हणून त्यांच्या समजुतीमध्ये सत्य नाही, सत्य हे आत्मीयता आहे आणि ते शक्य आहे.

निष्कर्ष.मुद्दा मुक्त जोखमीच्या क्षेत्रात आहे. आणि त्यांच्या कृती आणि त्यांच्या परिणामांची स्वतःची जबाबदारी. हा असण्याचा अर्थ आहे - अस्तित्ववादाचे सार.

रशियन तत्त्वज्ञान, विशिष्ट मूळ विचारांची एक घटना म्हणून, केवळ 19 व्या शतकात विकसित आणि तयार होण्यास सुरुवात झाली. याचा अर्थ 19व्या शतकापर्यंत रशियात तत्त्वज्ञ नव्हते असे नाही. पहिल्या रशियन विचारवंतांची पहिली कामे प्राचीन काळात (11 व्या शतकात) रशियन राज्याच्या निर्मितीच्या सुरूवातीस दिसून आली. परंतु खरोखर मूळ रशियन तत्त्वज्ञान 19व्या शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या शेवटी उदयास येऊ लागले आणि जवळजवळ लगेचच रशियन सामाजिक आणि तात्विक विचारांचे 2 दिशांमध्ये (स्लाव्होफिलिझम, पाश्चिमात्यवाद) सीमांकन केले गेले. स्लाव्होफिलिझम आणि वेस्टर्निझमचा विचार केला तर ते सहसा लक्षात येते स्लाव्होफिलिझमम्हणजे रशियाच्या मूळ विकासाबद्दल, त्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल शिकवणे, जे ऐतिहासिक मार्ग आणि राष्ट्रीय स्वरूप आणि पाश्चात्य मार्ग आणि देखावा यांच्यापासून वेगळे करतात. पाश्चिमात्यवादपाश्चात्य युरोपीय देशांनी ज्या ऐतिहासिक विकासाचा मार्ग अवलंबला त्याच मार्गावर रशियाची अपरिहार्यता ओळखली जाते. अशी समज काही प्रमाणात या विचारसरणीचे मन आणि मनःस्थिती दर्शवते. अशा व्याख्या खूप व्यापक आहेत आणि त्यांच्या तात्विक संकल्पनांचे सार प्रतिबिंबित करत नाहीत. स्लाव्होफिल्सचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी होते: खोम्याकोव्ह, किरीव्हस्की, अनाखोव्ह, समरीन इ.स्लाव्होफिल तत्त्वज्ञान 3 वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. ज्ञान आणि क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांसाठी अखंडतेचे तत्त्व. ज्ञानाच्या क्षेत्रात, याचा अर्थ असा होतो की वैयक्तिक मानवी क्षमतांद्वारे सत्य जाणून घेण्याची शक्यता नाकारली जाते. जेव्हा या क्षमता इच्छेच्या अनिवार्य सहभागासह एकत्रित केल्या जातात तेव्हाच जगाला जसे आहे तसे ओळखणे शक्य होते. जगाच्या साराचे खरे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीला दिले जात नाही, परंतु केवळ समरसतेच्या चेतनेला दिले जाते. विशिष्ट वैशिष्ट्ये:

1) समरसतेचे तत्त्व हे स्लाव्होफिलिझमच्या मुख्य तत्त्वांपैकी एक आहे (ते असे सादर केले आहे विशेष प्रकारसामूहिकता, ज्यामध्ये व्यक्तिमत्त्व मुक्त आहे आणि संघात विरघळत नाही, परंतु त्याउलट इतर समान व्यक्तिमत्त्वांसह एकतेसाठी खरे आध्यात्मिक स्वातंत्र्य प्राप्त करते. सामान्य प्रेमदेवाला. २) अंतर्गत स्वातंत्र्याची बाह्य गरजेच्या वर्चस्वाशी तुलना करा. स्लाव्होफिलिझम स्वातंत्र्याच्या प्राथमिकतेचे (प्राइमसी) रक्षण करते आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीचे खरे स्वातंत्र्य बाह्य गरजांपासून त्याच्या स्वातंत्र्यामध्ये आहे. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या वागणुकीत सर्वोच्च अधिकार - देवावरील विश्वासावर आधारित नैतिक भावनेद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे आणि बाह्य परिस्थितीच्या प्रभावाखाली नसून त्याच्या विवेकानुसार कार्य केले पाहिजे. 3) रशियन तत्वज्ञानाची धार्मिकता. केवळ विश्वास इतिहास, आणि दैनंदिन जीवन, नैतिकता आणि विचारांची हालचाल ठरवते. शिवाय, केवळ ख्रिश्चन विश्वदृष्टी आणि चर्च मानवजातीला मोक्षाच्या मार्गावर नेण्यास सक्षम आहेत. मानवी समाजातील सर्व संकटे आणि सर्व वाईट या वस्तुस्थितीपासून उद्भवतात की मानवतेने खऱ्या विश्वासापासून दूर गेले आहे आणि एक खरी चर्च तयार केली नाही. स्लाव्होफिलिझम ही खरोखर स्थानिक मूळ रशियन तत्त्वज्ञानाची खरी सुरुवात असल्याचे दिसते, ज्याने जागतिक तात्विक विचारांच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

पाश्चात्यवाद: हर्झन, ग्रॅनोव्स्की, तुर्गेनेव्हइ. त्यांचा असा विश्वास होता की स्लाव्होफिल्सच्या कल्पना अवास्तव आहेत. , पासून पीटर 1 पासून सुरू होणारा रशिया पश्चिमेशी अपरिवर्तनीयपणे बांधला गेला आहे. स्लाव्होफाईल्स आणि पाश्चिमात्य लोकांमधील वाद नंतरच्या बाजूने सोडवला जाईल, पासून 19व्या शतकात रशिया पश्चिमेच्या विकासाच्या मार्गावर आहे. रशिया एक अतिशय कठीण सामाजिक घटकात सामील होता, ज्या दरम्यान आम्ही बुर्जुआ पश्चिमेला विरोध करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच वेळी रशियाच्या राष्ट्रीय आत्म्याचा आधार नष्ट केला. याचे परिणाम आपण आजही भोगत आहोत. 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी, जागतिक दृष्टिकोनाच्या विवादाने व्यावहारिकरित्या राजकीय मुद्द्यांना स्पर्श केला नाही. त्याला सैद्धांतिक चौकटीत मान्यता देण्यात आली.

व्ही.एस.चे तत्वज्ञान. सोलोव्होवा(1853-1900). तो श्रद्धेचा आणि ज्ञानाच्या विरुद्धार्थीपणाचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करतो. मुख्य कल्पना म्हणजे जीवनाच्या अर्थाबद्दलच्या कल्पना. तात्विक सर्व-एकतेचे ज्ञानशास्त्रीय घटक म्हणजे अविभाज्य ज्ञानाचा सिद्धांत. ज्याचा तो पाश्चिमात्यांचा बुद्धिवाद आणि स्लाव्होफिल्सच्या बुद्धिवादाला विरोध करतो. त्यांच्या संपूर्ण ज्ञानाच्या सिद्धांताचा केंद्रबिंदू हा त्यांचा अति-बुद्धिवादाचा सिद्धांत आहे. ज्ञानाची अखंडता हे जर्मन क्लासिक्सचे सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक कारण नाही आणि त्यांची एकता देखील नाही, हे काहीतरी वेगळे आहे. संपूर्णता हे मानवी आत्म्याचे वैशिष्ट्य आहे, जे सर्वात आवश्यक मार्गाने मनुष्याला इतर सर्वांपेक्षा निसर्गाच्या परिपूर्ण सृष्टीतील सर्वोच्च म्हणून वेगळे करते. हे वेक्टर प्रेम आहे. शिवाय, रशियन चेतनेमध्ये, प्रेम हा प्राचीन काळातील इरोस नाही आणि परींचा परोपकार नाही. रशियन समजुतीतील प्रेम हे आध्यात्मिक स्वरूपाचे आहे. रशियन तत्त्वज्ञानाने मूल्यांच्या वेगळ्या प्रणालीला पुढे ठेवले आणि त्याचे रक्षण केले. रशियन अध्यात्मात प्रेम, विवेक यासारख्या पुरातन संकल्पनांचा विरोधाभास आहे. ही एक पूर्ण कमजोरी होती. आणि त्याच वेळी, विचारवंतांची सर्वात मोठी शक्ती ज्यांना त्यांच्या समकालीन लोकांच्या मतभेदाची भीती वाटत नव्हती. सोलोव्हियोव्हचे तत्वज्ञान हे 19व्या शतकातील रशियन तत्वज्ञानाचा एक योग्य मुकुट आहे.

19-20 शतकांतील रशियन तत्त्वज्ञानाचा विचार करता. हे सर्व स्लाव्होफिल्स आणि पाश्चिमात्य लोकांमधील संघर्ष आहे असे कोणीही समजू नये. तात्विक विचारांचे भौतिकवादी दिशानिर्देश पुरेसे मजबूत होते, त्यानुसार मनुष्याला जिवंत पदार्थाच्या शतकानुशतके उत्क्रांतीचे परिणाम मानले गेले आणि त्याच्या अस्तित्वात निसर्गात कार्यरत असलेल्या सर्व नियमांचे पालन केले. वाईट वर्तनाचे कारण शोधले पाहिजे ज्या वातावरणात व्यक्ती वाढली आणि वाढली. वाईट कृत्ये अस्तित्वाच्या वाईट परिस्थितीचा परिणाम म्हणून पाहिली गेली आणि एखादी व्यक्ती चांगली होण्यासाठी, त्यांची परिस्थिती सुधारली पाहिजे. रशियन भौतिकवाद्यांच्या विचारांना रशियन विचारवंतांच्या मतांचा विरोध होता की माणूस केवळ भौतिक नाही तर आध्यात्मिक देखील आहे. एखाद्या व्यक्तीमध्ये मुख्य गोष्ट आत्मा आहे आणि जर ती शुद्ध आणि शुद्ध असेल तर कोणतीही बाह्य परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीला वाईट वागण्यास भाग पाडणार नाही. आणि जर आत्म्यात देव नसेल तर चांगली परिस्थितीत्याला वाईट कृत्यांपासून वाचवणार नाही. एखाद्या व्यक्तीला इच्छाशक्ती असते आणि ती त्याच्या कृतींसाठी जबाबदार असते. पाश्चात्य तत्त्वज्ञान ज्ञानाचा आधार संशय आहे या आधारावर पुढे जाते आणि ज्ञानाच्या रशियन आधारावर आश्चर्य दिसून येते. या संकल्पनांमध्ये जो फरक आहे तोच विचार चिंतन आणि जगाच्या वातावरणातील फरक आहे. "ते कसे कार्य करते हे समजून घेण्यासाठी यंत्रणा खंडित करणे अजिबात आवश्यक नाही" (पावेल फ्लोरेंस्की). जग बदलणे हे तातडीचे काम नाही, तर मुख्यतः त्याचे चिंतन करणे आवश्यक आहे. निसर्गाने आपल्याला चिरंतन उपयोगासाठी दिलेले आपण जपले पाहिजे आणि जपले पाहिजे.