रशियाचा पहिला बाप्तिस्मा कधी झाला. रशियाचा बाप्तिस्मा कोणी केला? ग्रीक लोक प्रिन्स व्लादिमीरच्या कॅनोनाइझेशनच्या विरोधात का होते. संस्कृती आणि लेखनाचा उदय
स्लाव्हिक लोकांच्या इतिहासासाठी रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे महत्त्व जास्त सांगता येत नाही. तेच रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारशियन लोकांच्या सांस्कृतिक विकासाचा आधार बनले.
सर्व स्लाव्हिक लोकांसाठी एक उत्कृष्ट कार्यक्रम म्हणून रशियाचा बाप्तिस्मा
रशियाचा बाप्तिस्मा ही जागतिक इतिहासातील एक उल्लेखनीय घटना आहे. त्याचा परिणाम केवळ रशियावरच नाही तर आजूबाजूच्या राज्यांवरही झाला आणि अनेक सांस्कृतिक प्रक्रियांचा मार्ग बदलला.
पूर्व स्लाव्हिक देशांमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा जन्म
असंख्य ऐतिहासिक स्त्रोतांनुसार, रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार त्याच्या बाप्तिस्म्याच्या खूप आधीपासून सुरू झाला. रशियाचा बाप्तिस्मा, ज्याची तारीख सामान्यतः 988 म्हणून ओळखली जाते, प्रत्यक्षात आपल्या युगाच्या अगदी सुरुवातीस सुरुवात झाली. हे प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड यांनी भाकीत केले होते, ज्याने इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात रशियन भूमीतून प्रवास केला होता. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सचा अहवाल खालीलप्रमाणे आहे: आंद्रेई आणि त्याचे विद्यार्थी नीपरच्या बाजूने बोटीतून निघाले आणि पर्वत आणि टेकड्या पाहिल्या. आणि त्याने आपल्या शिष्यांना सांगितले की देवाच्या कृपेने झाकलेले शहर या ठिकाणी उभे राहील. आणि या पर्वतांवर त्याने क्रॉस उभारला.
प्रिन्स व्लादिमीरचे व्यक्तिमत्व - रशियाचा बाप्टिस्ट
महान व्लादिमीर, 988 मध्ये रशियाचा बाप्तिस्मा करणारा राजकुमार, एक विलक्षण व्यक्ती होता. त्याची आजी, राजकुमारी ओल्गा हिचा बाप्तिस्मा झाला आणि तिने आपला मुलगा श्व्याटोस्लाव्हला बाप्तिस्मा घेण्यास राजी करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु अयशस्वी झाले. Svyatoslav आणि त्याचे पथक मूर्तिपूजक राहिले. पण ओल्गाचा नातू व्लादिमीर याच्या उलट गेला. हे मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीमुळे होते की ओल्गा त्याच्या संगोपनात गुंतलेली होती आणि त्याला ख्रिश्चन संकल्पनांसह प्रेरित करण्यात व्यवस्थापित झाली.
अगदी तारुण्यात, रशियाचा बाप्तिस्मा घेणारा राजपुत्र ख्रिश्चन नैतिक मानकांचे खरोखर पालन करत नाही. त्याला अनेक बायका होत्या आणि या सर्व बायकांना मुले होती. वाईटाचा प्रतिकार न करण्याबद्दलच्या ख्रिश्चन आज्ञा आणि शेजाऱ्यांना मारण्याची मनाई देखील मूर्तिपूजक शासकासाठी एक नवीनता होती, ज्याला मोहिमेवर जाण्याची आणि कोणत्याही अपमानाचा शत्रूंचा निर्दयपणे बदला घेण्याची सवय होती. त्याने रशियामधील आंतरजातीय भांडणात भाग घेतला आणि यामुळेच तो कीवच्या सिंहासनावर बसला.
ज्याने रशियाचा बाप्तिस्मा केला त्याचे व्यक्तिमत्व वेगवेगळ्या सांस्कृतिक परंपरांनी प्रभावित होते. पण तिसाव्या वाढदिवसानंतर त्यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा निर्णय घेतला. त्याचा स्वतःचा बाप्तिस्मा एकतर चेरसोनीज शहरात (सध्याच्या सेवास्तोपोलपासून दूर नाही) किंवा वासिलेव्ह शहरातील त्याच्या निवासस्थानी झाला. आता या सेटलमेंटच्या जागेवर कीव प्रदेशातील वासिलकोव्ह शहर आहे.
प्रिन्स व्लादिमीरचा लोकांमध्ये मोठा अधिकार होता हे लक्षात घेता, लोकांनी स्वेच्छेने राजकुमाराचे अनुसरण केले आणि त्यांचा विश्वास बदलला. सर्व सेवा स्लाव्हिक भाषेत घेतल्या गेल्यामुळे आपल्यामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार करणे सुलभ होते.
रशियाच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी स्लाव्हच्या धार्मिक प्रथा
रशियाचा बाप्तिस्मा हा आध्यात्मिक जीवनाचा पूर्णपणे नवीन प्रकार मानला जाऊ शकत नाही. त्याच्या आधी, रशियामध्ये मूर्तिपूजक विश्वासांची सुसंवादी प्रणाली होती. आणि ज्याने रशियाचा बाप्तिस्मा केला त्याला समजले की येथे पूर्णपणे नवीन आणि असामान्य धर्म स्थापित करणे शक्य होणार नाही. खरंच, रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या आगमनापूर्वीच, रॉड देवाचा एक पंथ होता, जो स्वर्गीय देव होता, ढगांवर राज्य करत होता, सर्व सजीवांमध्ये जीवनाचा श्वास घेत होता. खरं तर, रशियाच्या बाप्तिस्म्याने केवळ स्लाव्हिक लोकांचे बहुदेववाद, म्हणजे बहुदेववाद, एकेश्वरवाद, म्हणजेच एकेश्वरवादाकडे संक्रमण केले.
स्लाव्हसाठी धर्माची निवड
ज्याने रशियाचा बाप्तिस्मा केला त्याला समजले की देशाला एक मजबूत धर्म आवश्यक आहे जो लोकांना एकत्र करेल आणि त्याच वेळी त्याला विरोध करणार नाही. पण तुम्ही कोणता धर्म निवडावा? प्रिन्स व्लादिमीरच्या विश्वासाची निवड द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये तपशीलवार वर्णन केली आहे.
मूर्तिपूजकता सोडून एकेश्वरवादी धर्मात येणे आवश्यक आहे हे समजून, प्रिन्स व्लादिमीरने बराच काळ विचार केला की त्याने कोणता धर्म स्वीकारावा. प्रथम, त्याने वोल्गा बल्गेरियन लोकांना विचारले, ज्यांनी तोपर्यंत इस्लामचा दावा केला, त्यांच्या विश्वासाबद्दल. बल्गेरियन लोकांनी त्याला सांगितले की त्यांचा विश्वास अल्कोहोलयुक्त पेये वापरण्यास मनाई करतो. व्लादिमीरने विचार केला आणि म्हणाले की रशियामध्ये मजा वाइन पिण्यात असते आणि म्हणूनच असा धर्म त्याला शोभत नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की सर्व महत्त्वाच्या बाबी रशियन खानदानी राजपुत्राच्या मेजवानीच्या वेळी चर्चिल्या गेल्या होत्या आणि या पार्श्वभूमीवर दारू पिण्यास नकार विचित्र दिसत होता.
बल्गेरियन नंतर, जर्मन व्लादिमीरला आले. त्यांना पोपने पाठवले आणि व्लादिमीरला कॅथलिक धर्माची ऑफर दिली. परंतु व्लादिमीरला माहित होते की जर्मन साम्राज्य स्लाव्हिक भूमी जिंकण्यासाठी सर्व शक्तीने प्रयत्न करीत आहे, म्हणून त्याने त्यांचे प्रस्ताव नाकारले.
यहूदी देखील व्लादिमीरला आले, त्यांच्या प्राचीन विश्वासाच्या नीतिमत्तेबद्दल बोलत. हे खजर होते. परंतु खझारिया तोपर्यंत राज्य अस्तित्वात नव्हते आणि व्लादिमीरला लोकांचा धर्म स्वीकारायचा नव्हता, ज्यांचे स्वतःचे राज्य आणि प्रदेश नव्हते.
व्लादिमीरला आलेला शेवटचा ग्रीक, तत्त्वज्ञानाचा शिक्षक होता. त्याने व्लादिमीरला ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या मूलभूत गोष्टींबद्दल सांगितले आणि त्याला जवळजवळ खात्री दिली की तो बरोबर आहे. राजकुमाराने आपल्या बोयर्सना सल्ला विचारण्याचे ठरवले.
बोयर्सना या धर्मातील उपासनेबद्दल आणि ग्रीकबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे होते ऑर्थोडॉक्स पूजात्यांना सर्वात जास्त आवडले. रशियन लोकांनी नंतर व्लादिमीरला सांगितले की त्यांना त्सारग्राडमधील मंदिर खरोखरच आवडले. त्यामुळे तो टर्निंग पॉइंट ठरला रशियन इतिहास 988, रशियाचा बाप्तिस्मा या वर्षी झाला.
रशियाच्या बाप्तिस्म्याची कारणे
रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या कारणांबद्दल भिन्न मते आहेत. इतिहासकार एन.एम. करमझिनचा असा विश्वास होता की ज्या राजकुमारने रशियाचा बाप्तिस्मा केला तो त्याच्या ज्ञानासाठी प्रयत्नशील होता. त्याने रशियाच्या शहरांमध्ये आणि गावांमध्ये याजकांना पाठवले, ज्यांनी देवाच्या वचनाचा प्रचार केला आणि लोकांनी हळूहळू ख्रिश्चन धर्माचा अभ्यास केला. प्रिन्स व्लादिमीरने आदेश दिला की मुलांना कीवमधील थोर लोकांच्या कुटुंबांपासून दूर नेले जावे आणि साक्षरतेचा अभ्यास करण्यासाठी पाठवले जावे आणि या मुलांच्या माता त्यांच्यासाठी रडल्या आणि रडल्या. व्लादिमीरचे असे कृत्य राज्याच्या विकासाच्या गरजेनुसार ठरवले गेले. योग्यरित्या खाते करण्यासाठी शेतीआणि व्यापारात, लिहिता-वाचू शकतील अशा लोकांची गरज होती.
इतिहासकार एस. एफ. प्लॅटोनोव्हचा असा विश्वास आहे की रशियाच्या बाप्तिस्म्याची मुख्य कारणे आर्थिक होती. ज्याने रशियाचा बाप्तिस्मा केला त्याला राज्याची भूमिका वाढवायची होती, जेणेकरून राज्य परंपरा सांप्रदायिक परंपरांवर विजय मिळवतील. याव्यतिरिक्त, मूर्तिपूजक रशियाने ख्रिश्चन लोकांमध्ये एकटे राहण्याचा धोका पत्करला ज्यांना मूर्तिपूजकांशी संवाद साधण्याची आणि व्यापार करण्याची इच्छा नव्हती.
रशियाच्या बाप्तिस्म्याचा अर्थ
रशियाच्या बाप्तिस्म्याचा देशावर मोठा प्रभाव पडला. भौतिक संस्कृती विकसित होऊ लागली. रशियामध्ये बाप्तिस्मा, आयकॉनोग्राफी आणि मोज़ेक विकसित झाल्यानंतर, घरे विटांनी बांधली जाऊ लागली - लाकडापेक्षा अधिक टिकाऊ सामग्री. ज्याने कीवन रसचा बाप्तिस्मा केला त्याला आशा होती की ख्रिश्चन धर्म कठोर मूर्तिपूजक प्रथा बदलेल. आणि तो बरोबर निघाला. ख्रिश्चन धर्मात, गुलामांच्या व्यापारावर आणि लोकांच्या बलिदानावर बंदी घालण्यात आली होती.
ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यामुळे रशिया इतर युरोपियन राज्यांच्या बरोबरीने बनला. युरोपीय लोकांनी यापुढे रशियन लोकांकडे रानटी म्हणून पाहिले नाही, परंतु त्यांच्याशी संवाद साधण्यास सुरुवात केली. परंतु रशियाला अजूनही एकटे वाटले, कारण तेथील ख्रिश्चन धर्म ऑर्थोडॉक्स होता आणि बायझेंटियममधून आला होता आणि पश्चिम युरोपत्यावेळी कॅथलिक धर्माचे वर्चस्व होते. आणि ज्याने कीव्हन रसचा बाप्तिस्मा केला त्याला हे माहित नव्हते की ग्रीक बायझॅन्टियम लवकरच पडेल आणि म्हणूनच रस फक्त ऑर्थोडॉक्स राज्य राहील.
खुद्द रशियालाही ख्रिस्ती धर्माकडून लेखन मिळाले. शाळा उघडू लागल्या, हस्तलिखित पुस्तके दिसू लागली आणि साक्षरांची संख्या वाढली.
स्लाव्हांना रशियाचा बाप्तिस्मा कसा समजला
रशियाचा बाप्तिस्मा हा तत्कालीन रशियन लोकांच्या एका भागासाठी नाटक होता. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स म्हणते की प्रिन्स व्लादिमीरने रशियाचा बळजबरीने बाप्तिस्मा केला. प्रथम, सर्व कीव्हन्सना बाप्तिस्मा घेण्यासाठी नीपर नदीवर येण्याचा हुकूम देण्यात आला. ज्यांना बाप्तिस्मा नाकारायचा होता त्यांना राजपुत्राचे शत्रू घोषित केले गेले.
विविध रशियन भूमींचा बाप्तिस्मा विविध सशस्त्र संघर्षांसह होता. जोआकिम क्रॉनिकलने अहवाल दिला आहे की नोव्हगोरोडच्या सोफिया बाजूच्या रहिवाशांनी हातात शस्त्रे घेऊन बाप्तिस्मा घेण्यास प्रतिकार केला. 989 मध्ये, स्पास्की चर्चच्या रहिवाशांसह एक नरसंहार घडवून आणला गेला आणि त्याला आग लावण्यात आली.
ज्या लोकांनी मूर्तिपूजकतेचे विशेष समर्थन केले नाही अशा लोकांनी ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार तुलनेने शांतपणे केला. रशियामधील ख्रिश्चन धर्माची ओळख बल्गेरियन चर्चच्या मदतीने केली गेली आणि म्हणूनच सर्व दैवी सेवा स्लाव्हिक भाषेत आयोजित केल्या गेल्या, ज्या समजण्यास सुलभ होत्या. मग कीव हे मुख्य रशियन शहर मानले गेले. रशियाचा बाप्तिस्मा येथे सुरू झाला. कीवने पहिल्या बल्गेरियन राज्याशी जवळचे संबंध ठेवले आणि तेथून मिशनरी रशियामध्ये आले, ज्यांनी कॅटेकेटिकल कार्यक्रम पार पाडला. असे म्हटले पाहिजे की बल्गेरियाचा बाप्तिस्मा 865 मध्ये झाला होता, म्हणजे रशियापेक्षा एक शतक आधी आणि रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळेपर्यंत, तेथे आधीच विकसित ख्रिश्चन परंपरा आणि समृद्ध ग्रंथालय होते. म्हणून, जेव्हा 988 वर्ष आले तेव्हा रशियाचा बाप्तिस्मा ही पूर्णपणे नैसर्गिक घटना बनली.
रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे परिणाम
रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतर, प्रत्येकजण कीव राजकुमाराच्या सामर्थ्याच्या प्रतिपादनाशी सहमत झाला नाही. वेगळे प्रदेश विशेषतः नोव्हगोरोडच्या विरोधात होते. मागी हे विराेधकांच्या डोक्यावर होते.
रशियाचा बाप्तिस्मा, ज्याची तारीख 988 साली येते, त्याने व्यापक सांस्कृतिक विकासास जन्म दिला. अनेक मठ बांधले गेले, विशेषतः कीव लेणी मठ. 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, ते कीव-पेचेर्स्क लावरा बनले. 1037 मध्ये, कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलचे बांधकाम सुरू झाले. राजपुत्राच्या पाठिंब्याने ते बांधले जात आहे.
रशियाच्या बाप्तिस्म्याबद्दल मिथक
रशियाचा बाप्तिस्मा, कोणत्याही महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनेप्रमाणे, बनावट आणि खोटेपणाने वेढलेला आहे. सर्वात प्रसिद्ध मिथक दावा करते की रशियामधील ख्रिश्चन धर्माने एक अत्यंत विकसित मूर्तिपूजक संस्कृती नष्ट केली. पण, मग या उच्च संस्कृतीच्या खुणा का उरल्या नाहीत?
दुसरी प्रसिद्ध दंतकथा असा दावा करते की रशियामधील ख्रिश्चन धर्म बळजबरीने, म्हणजे आग आणि तलवारीने विकसित केला गेला. परंतु त्याच वेळी, रशियन मूर्तिपूजकांचे नरसंहार झाल्याची कोणतीही माहिती कोणत्याही ऐतिहासिक स्त्रोतांमध्ये नाही. प्रिन्स व्लादिमीरने अविचल शहरांना बाप्तिस्मा घेण्यास भाग पाडले नाही, उदाहरणार्थ, रोस्तोव्ह किंवा मुरोम. त्याच वेळी, बहुतेक शहरवासीयांनी रशियाचा बाप्तिस्मा शांतपणे समजून घेतला, बाप्तिस्म्याचा आरंभकर्ता - प्रिन्स व्लादिमीर यांचे नाव त्यांच्याकडून आदराने पाहिले गेले.
तिसरी मिथक म्हणते की रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतरही, मूर्तिपूजकतेने देशावर वर्चस्व गाजवले. हे विधान काही प्रमाणात खरे आहे. मूर्तिपूजक जादूगारांनी बाप्तिस्म्यानंतरही, विशेषतः खेड्यांमध्ये जनतेवर राज्य केले. बाप्तिस्म्यानंतर शंभर वर्षांपर्यंत, पुष्कळांनी अजूनही मूर्तींची पूजा केली आणि यज्ञ करण्यात गुंतले. ख्रिश्चन धर्माचा अंतिम प्रतिपादन 13व्या आणि 14व्या शतकात झाला, जेव्हा रशियन समाजाला गोल्डन हॉर्डच्या प्रगतीच्या पार्श्वभूमीवर एकत्र येण्याची गरज होती.
तरुणांनी त्याच्या विकासात एक लक्षणीय पाऊल पुढे टाकले रशियन राज्यराजवटीत व्लादिमीर स्व्याटोस्लाव्होविच (980 - 1015).त्याच्या धार्मिक सुधारणांना विशेष महत्त्व होते - 988 मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारलाप्राचीन रशियन मूर्तिपूजक होते, त्यांनी अनेक देवांची पूजा केली (आकाश देव - स्वारोग, सूर्य देव - दाझबोग, मेघगर्जना आणि विजेचा देव - पेरुन इ.). व्लादिमीरच्या बाप्तिस्म्यापूर्वीच रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म ओळखला जात होता. एन.एम. करमझिन यांनी “हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट” मध्ये लिहिल्याप्रमाणे, 955 मध्ये राजकुमारी ओल्गा “ख्रिश्चन शिकवणींनी मोहित होऊन कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये बाप्तिस्मा घेण्यासाठी गेली. कुलपिता तिचा गुरू आणि बाप्तिस्मा करणारा होता आणि सम्राट कॉन्स्टंटाईन पोर्फरोजेनिटस फॉन्टमधील तिचा गॉडफादर होता.
"कीवला परत आल्यावर, तिने प्रिन्स श्व्याटोस्लावच्या मुलाला प्रबोधन करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु उत्तर मिळाले: "मी एकटाच नवीन कायदा स्वीकारू शकतो जेणेकरून पथक माझ्यावर हसणार नाही?"
श्व्याटोस्लावचा मुलगा, ग्रँड ड्यूक व्लादिमीर, ज्याने 980 मध्ये कीवचे सिंहासन घेतले., त्याच्या कारकिर्दीच्या पहिल्या वर्षांतच, त्याला एकच राज्य धर्म स्वीकारण्याची गरज होती याची जाणीव होती. तथापि, रशियाच्या भावी बाप्तिस्माकर्त्याने विश्वासू मूर्तिपूजक म्हणून आपला प्रवास सुरू केला आणि त्याचे विचार बदलेपर्यंत बराच वेळ गेला. “त्याने खरा विश्वास शोधण्यास सुरुवात केली, ग्रीक, मोहम्मद आणि कॅथलिक यांच्याशी त्यांच्या धर्मांबद्दल बोलले, उपासनेबद्दल बातम्या गोळा करण्यासाठी दहा वाजवी माणसे विविध देशांमध्ये पाठविली आणि शेवटी, त्याची आजी ओल्गा यांचे उदाहरण अनुसरण करून आणि त्यांच्या सल्ल्यानुसार. बोयर्स आणि वडील, तो ख्रिश्चन झाला” (एन.एम. करमझिन).
रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे कारण बाह्य परिस्थितीमुळे सुलभ होते. वरदास स्केलेरोस आणि वरदास फोकी या बंडखोरांच्या प्रहाराने बायझंटाईन साम्राज्य हादरले. या परिस्थितीत, सम्राट-बंधू वसिली द बल्गार-स्लेअर आणि कॉन्स्टँटिन मदतीसाठी व्लादिमीरकडे वळले. लष्करी मदतीसाठी बक्षीस म्हणून व्लादिमीरने सम्राटांची बहीण अण्णांचा हात मागितला.
सम्राटांनी त्यांची बहीण अण्णा व्लादिमीरला देण्याची जबाबदारी पूर्ण केली नाही. मग व्लादिमीरने कॉर्सुनला वेढा घातला आणि बायझंटाईन राजकुमारीला ग्रीक विश्वासाकडे आकर्षित झालेल्या “असंस्कृत” च्या बाप्तिस्म्याच्या बदल्यात लग्न करण्यास भाग पाडले. "राजधानीला परत आल्यावर व्लादिमीरने मूर्ती आणि मूर्ती नष्ट करण्याचे आदेश दिले आणि लोकांनी नीपरमध्ये बाप्तिस्मा घेतला." (N.M. Karamzin).
ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराला अनेकदा लोकसंख्येकडून प्रतिकार करावा लागला, ज्यांनी त्यांच्या मूर्तिपूजक देवतांचा आदर केला. ख्रिश्चन धर्माने हळूहळू स्वतःची स्थापना केली. कीव्हन रसच्या दूरवरच्या जमिनीवर, कीव आणि नोव्हगोरोडच्या तुलनेत ते खूप नंतर स्थापित केले गेले. सरंजामशाहीच्या प्रसिद्ध इतिहासकाराने नमूद केल्याप्रमाणे एस.व्ही. बख्रुशिन, ख्रिस्तीकरण अनेक दशके टिकले.
ऑर्थोडॉक्स परंपरेत रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे ही एक नैसर्गिक आणि वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया आहे जी सरंजामशाही संबंधांच्या विकासाशी संबंधित आहे, युरोपियन सभ्यतेशी परिचित होणे, बीजान्टिन आणि प्राचीन संस्कृतीद्वारे निर्मिती आणि विकास.
चर्चच्या डोक्यावर कीवचे मेट्रोपॉलिटन होते,ज्याची नियुक्ती कॉन्स्टँटिनोपलमधून किंवा स्वतः कीवच्या राजपुत्राने केली होती, त्यानंतर कॅथेड्रलद्वारे बिशपच्या निवडीसह. रशियाच्या मोठ्या शहरांमध्ये, चर्चच्या सर्व व्यावहारिक बाबी बिशपच्या प्रभारी होत्या. मेट्रोपॉलिटन आणि बिशप यांच्या मालकीची जमीन, गावे आणि शहरे होती. राजकुमारांनी मंदिरांच्या देखभालीसाठी खजिन्यात जमा केलेल्या निधीपैकी जवळजवळ दशांश रक्कम दिली. याव्यतिरिक्त, चर्चचे स्वतःचे न्यायालय आणि कायदे होते, ज्याने रहिवाशांच्या जीवनातील जवळजवळ सर्व पैलूंमध्ये हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार दिला.
मधील सामंतवादी उत्पादन पद्धतीच्या विकासाला गती देण्यासाठी ख्रिश्चन धर्माने योगदान दिले प्राचीन रशिया. राजपुत्रांसह चर्च संस्थांकडे मोठ्या प्रमाणात जमिनीची मालमत्ता होती. ख्रिश्चन चर्चच्या क्रियाकलापांची प्रगतीशील बाजू म्हणजे गुलाम कामगारांचे घटक काढून टाकण्याची त्यांची इच्छा.
ख्रिश्चन धर्माने वैचारिक बळकटीकरण आणि अशा प्रकारे कीवन राजपुत्रांची शक्ती मजबूत करण्यात मोठी भूमिका बजावली. चर्च ख्रिश्चन सम्राटांची सर्व वैशिष्ट्ये कीव राजकुमाराला नियुक्त करते. ग्रीक नमुन्यांनुसार बनवलेल्या अनेक नाण्यांवर, राजपुत्रांना बीजान्टिन शाही पोशाखात चित्रित केले आहे.
ख्रिश्चन धर्मातील धर्मांतराला वस्तुनिष्ठ आणि प्रगतीशील महत्त्व होते. स्लाव्ह्सची एकता बळकट झाली, विवाह कायद्याचे अवशेष कोमेजून गेले.
बाप्तिस्म्याचा रशियाच्या सांस्कृतिक जीवनावर, तंत्रज्ञान, हस्तकला इत्यादींच्या विकासावर प्रभाव पडला. बायझँटियममधून, किवन रसने नाणी काढण्याचे पहिले अनुभव घेतले. बाप्तिस्म्याचा लक्षणीय प्रभाव कलात्मक क्षेत्रात दिसून आला. ग्रीक कलाकारांनी नवीन रूपांतरित देशात उत्कृष्ट नमुने तयार केली, ज्याची तुलना बायझँटाईन कलेच्या उत्कृष्ट उदाहरणांशी आहे. उदाहरणार्थ, कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रल, 1037 मध्ये यारोस्लावने बांधले.
बायझँटियममधून, बोर्डवरील चित्रकला कीवमध्ये घुसली आणि ग्रीक शिल्पकलेचे नमुने देखील दिसू लागले. शिक्षण, पुस्तक प्रकाशन क्षेत्रात लक्षणीय बाप्तिस्मा बाकी. 10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियामध्ये स्लाव्हिक वर्णमाला व्यापक झाली. इतिहासात लिहिल्याप्रमाणे: "हे अद्भुत आहे, रस्सीने पृथ्वीची निर्मिती किती चांगली केली, तुम्हाला बाप्तिस्मा दिला".
यारोस्लाव द वाईज अंतर्गत कीवन रस
त्याची सर्वोच्च शक्ती गाठली यारोस्लाव शहाणा (1036-1054). कॉन्स्टँटिनोपलशी स्पर्धा करत कीव युरोपमधील सर्वात मोठ्या शहरांपैकी एक बनले. शहरात सुमारे 400 चर्च आणि 8 बाजारपेठा होत्या. पौराणिक कथेनुसार, 1037 मध्ये, ज्या ठिकाणी यारोस्लाव्हने एक वर्षापूर्वी पेचेनेग्सचा पराभव केला होता, तेथे सेंट सोफिया कॅथेड्रल उभारले गेले होते - एक मंदिर बुद्धीला समर्पित आहे, दैवी मन जे जगावर राज्य करते.
मसुदा तयार करणे "रशियन सत्य"यारोस्लाव द वाईजच्या नावाशी देखील संबंधित आहे. हे एक जटिल कायदेशीर स्मारक आहे, जे प्रथागत कायद्याच्या निकषांवर (त्यांच्या वारंवार, पारंपारिक वापरामुळे विकसित झालेले अलिखित नियम) आणि मागील कायद्यावर आधारित आहे. त्या काळासाठी, दस्तऐवजाच्या सामर्थ्याचे सर्वात महत्वाचे चिन्ह म्हणजे कायदेशीर उदाहरण आणि पुरातनतेचा संदर्भ. Russkaya Pravda रशियाच्या सामाजिक-आर्थिक संरचनेची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. दस्तऐवजाने व्यक्तीविरूद्ध विविध गुन्ह्यांसाठी दंड निर्धारित केला आहे, ज्यामध्ये राज्याच्या प्रत्येक रहिवाशाचा समावेश आहे, राजपुत्राच्या लढाऊ व्यक्तीपासून दास आणि दासापर्यंत, स्वातंत्र्याच्या अभावाची डिग्री स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करते. त्याच्या आर्थिक परिस्थितीवर आधारित. जरी Russkaya Pravda चे श्रेय यारोस्लाव द वाईज यांना दिले जात असले तरी, त्याचे बरेच लेख आणि विभाग त्याच्या मृत्यूनंतर नंतर स्वीकारले गेले. यारोस्लावकडे Russkaya Pravda (“प्राचीन सत्य” किंवा “यारोस्लावचे सत्य”) चे पहिले 17 लेख आहेत.
Russkaya Pravda हा प्राचीन रशियन सरंजामशाही कायद्याचा संग्रह आहे. या दस्तऐवजात राजपुत्राच्या लढवय्यापासून दासापर्यंत राज्यातील प्रत्येक रहिवासी समाविष्ट आहे, जो त्याच्या आर्थिक परिस्थितीद्वारे निर्धारित केलेल्या शेतकऱ्याच्या स्वातंत्र्याच्या कमतरतेचे स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतो.
सरंजामी विखंडन
यारोस्लाव द वाईजच्या मृत्यूनंतर, राज्याच्या विकासामध्ये केंद्रापसारक प्रवृत्ती तीव्र होतात, प्राचीन रशियाच्या इतिहासातील सर्वात कठीण काळ सुरू होतो - सरंजामशाही विखंडन कालावधीअनेक शतके पसरलेले. इतिहासकारांद्वारे या कालावधीचे वैशिष्ट्य संदिग्ध आहे: एक प्रगतीशील घटना म्हणून या कालावधीच्या मूल्यांकनापासून ते अगदी विरुद्ध मूल्यांकनापर्यंत.
रशियातील सरंजामशाही विखंडन प्रक्रियेमुळे होते सर्वात मोठ्या सामंतांची शक्ती मजबूत करणेजमिनीवर आणि स्थानिक प्रशासकीय केंद्रांचा उदय. आता राजपुत्रांनी संपूर्ण देशाची सत्ता काबीज करण्यासाठी नव्हे तर त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या खर्चावर त्यांच्या राज्याच्या सीमा वाढवण्यासाठी लढा दिला. त्यांनी यापुढे श्रीमंत लोकांसाठी त्यांची राजवट बदलण्याचा प्रयत्न केला नाही, परंतु, सर्वप्रथम, त्यांना बळकट करण्याची, लहान सरंजामदारांच्या आणि स्मर्डांच्या जमिनी ताब्यात घेऊन पितृपक्षीय अर्थव्यवस्थेचा विस्तार करण्याची काळजी घेतली.
मोठ्या सामंती राजपुत्रांच्या पितृपक्षीय अर्थव्यवस्थेत, त्यांना आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी तयार केल्या गेल्या. यामुळे, एकीकडे, त्यांचे सार्वभौमत्व मजबूत झाले आणि दुसरीकडे, ग्रँड ड्यूकची शक्ती कमकुवत झाली. ग्रँड ड्यूककडे यापुढे एकसंध राज्याचे राजकीय विघटन रोखण्याची किंवा थांबवण्याची ताकद किंवा शक्ती नव्हती. मध्यवर्ती शक्ती कमकुवत झाल्यामुळे एकेकाळी शक्तिशाली कीव्हन रस अनेक सार्वभौम रियासतांमध्ये विभागला गेला, जे अखेरीस पूर्णतः राज्ये बनले. त्यांच्या राजपुत्रांना सार्वभौम सार्वभौमत्वाचे सर्व अधिकार होते: त्यांनी बोयर्ससह अंतर्गत समस्यांचे निराकरण केले, युद्धांची घोषणा केली, शांततेवर स्वाक्षरी केली आणि कोणत्याही युतीमध्ये प्रवेश केला.
सरंजामशाही विखंडन कालावधी संपूर्ण XII-XV शतके व्यापतो. कौटुंबिक विभागणी आणि त्यांपैकी काहींच्या एकत्रीकरणामुळे स्वतंत्र संस्थानांची संख्या स्थिर नव्हती. XII शतकाच्या मध्यभागी. रशियावरील होर्डे आक्रमणाच्या पूर्वसंध्येला (1237-1240) 15 मोठ्या आणि लहान विशिष्ट रियासत होत्या - सुमारे 50, आणि XIV शतकात, जेव्हा सरंजामशाही एकत्रीकरणाची प्रक्रिया आधीच सुरू झाली होती, तेव्हा त्यांची संख्या 250 पर्यंत पोहोचली.
XII च्या शेवटी - XIII शतकाच्या सुरूवातीस. रशियामध्ये तीन मुख्य राजकीय केंद्रे निश्चित केली गेली, ज्यापैकी प्रत्येकाचा त्यांच्या शेजारच्या भूमी आणि रियासतांमधील राजकीय जीवनावर निर्णायक प्रभाव होता: ईशान्येकडील - व्लादिमीर-सुझदल रियासत; दक्षिण आणि दक्षिण-पश्चिम मध्ये - गॅलिसिया-वॉलिन रियासत; उत्तर-पश्चिम मध्ये - नोव्हगोरोड सामंत प्रजासत्ताक.
परराष्ट्र धोरण (IX - XII शतके)
IX - X शतकांच्या वळणावर. रशियन पथकांचे पद्धतशीर आक्रमण सुरू झाले खझारिया.या युद्धांचा परिणाम म्हणून, 60 च्या दशकाच्या मध्यात श्व्याटोस्लाव्हच्या रशियन सैन्याने. 10 वे शतक खझारांचा पराभव झाला, त्यानंतर आजूबाजूच्या प्रदेशांसह खालच्या डॉनला स्लाव्हिक वसाहतींनी वसाहत केली. केर्च द्वीपकल्पावरील त्मुताराकन हे शहर काळ्या समुद्रावरील रशियाचे चौकी बनले आणि त्यावेळी एक मोठे बंदर बनले.
IX आणि X शतकाच्या शेवटी. रशियन सैन्याने कॅस्पियन समुद्राच्या किनाऱ्यावर आणि काकेशसच्या गवताळ प्रदेशात अनेक मोहिमा केल्या. या काळात, रशियाशी संबंध बायझँटियमविशेषतः व्यापार संबंध. व्यापार संबंधत्यांच्यामध्ये लष्करी चकमकींचे उल्लंघन झाले. रशियन राजपुत्रांनी काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात आणि क्रिमियामध्ये पाऊल ठेवण्याचा प्रयत्न केला. तोपर्यंत, तेथे अनेक रशियन शहरे आधीच बांधली गेली होती. दुसरीकडे, बायझेंटियमने काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात रशियाच्या प्रभावाचे क्षेत्र मर्यादित करण्याचा प्रयत्न केला. या हेतूंसाठी, तिने रशियाविरूद्धच्या लढाईत युद्धखोर भटके आणि ख्रिश्चन चर्चचा वापर केला. या परिस्थितीमुळे रशिया आणि बायझँटियममधील संबंध गुंतागुंतीचे झाले, त्यांच्या वारंवार होणाऱ्या संघर्षांमुळे एक किंवा दुसऱ्या बाजूला पर्यायी यश मिळाले.
906 मध्ये, प्रिन्स ओलेग मोठ्या सैन्यासह बायझँटियमला गेला, “भय्या झालेल्या ग्रीक लोकांनी शांतता मागितली. विजयाच्या सन्मानार्थ, ओलेगने कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेशीवर एक ढाल खिळली. कीवला परत आल्यावर, लोक, त्याचे धैर्य, बुद्धिमत्ता आणि संपत्ती पाहून आश्चर्यचकित झाले, त्यांना भविष्यसूचक टोपणनाव दिले. ”(आयएम करमझिन).
प्राचीन रशियाच्या इतिहासाच्या या काळात, भटक्यांबरोबर सतत संघर्ष करावा लागला. व्लादिमीरने पेचेनेग्सविरूद्ध संरक्षण प्रस्थापित केले, परंतु तरीही, त्यांचे छापे चालू राहिले. 1036 मध्ये, पेचेनेग्सने कीवला वेढा घातला, परंतु शेवटी पराभवाचा सामना करावा लागला ज्यातून ते सावरले नाहीत, त्यांना इतर भटक्या - पोलोव्हत्शियन लोकांनी काळ्या समुद्राच्या गवताळ प्रदेशातून बाहेर काढले.
त्यांच्या अधिपत्याखाली एक विस्तीर्ण प्रदेश होता, ज्याला पोलोव्हत्शियन स्टेप असे म्हणतात. 11व्या-12व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग - पोलोव्हत्शियन धोक्यासह रशियाच्या संघर्षाचा काळ.
या वेळेपर्यंत, जुने रशियन राज्य युरोप आणि आशियातील अनेक देश आणि लोकांशी जवळचे राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध असलेले सर्वात मोठे युरोपियन सामर्थ्य बनले.
बाप्तिस्म्यापूर्वी रशिया काय होता? प्रिन्स व्लादिमीरने विश्वासाची निवड कशी केली? आणि या निवडीने राज्याच्या इतिहासात कोणती भूमिका बजावली? ही आमची सचित्र कथा आहे.
988 मध्ये, कीव व्लादिमीर स्व्याटोस्लाविचच्या ग्रँड ड्यूकने रशियाचे आध्यात्मिक जीवन त्याच्या अधीन केले.
त्या वेळी, कीवने कॉन्स्टँटिनोपलशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवले, ज्याला रशियामध्ये त्सारग्राड म्हणतात. रशियन शासकाने सम्राट कॉन्स्टँटाईन आठवा आणि वॅसिली दुसरा यांच्याशी लष्करी मदतीवर सहमती दर्शविली. त्या बदल्यात, राजकुमार प्रतिनिधीशी लग्न करण्यास उत्सुक होता शाही घरअण्णा, आणि हे त्याला वचन दिले होते. याउलट, व्लादिमीर, एक मूर्तिपूजक, बाप्तिस्मा घेण्याच्या तयारीची घोषणा केली, कारण अण्णा गैर-ख्रिश्चनची पत्नी होऊ शकत नाहीत. एक पुजारी त्याच्याकडे आला, ज्याच्याकडून रशियाच्या शासकाने कीवमध्ये बाप्तिस्मा घेतला आणि त्याच्याबरोबर - मुले, बायका, नोकर, बोयर्स आणि योद्ध्यांचा भाग. राजपुत्राचा वैयक्तिक बाप्तिस्मा हा अपघात किंवा क्षणिक आवेगाचा परिणाम नव्हता: हे एका अनुभवी राजकारण्याने जाणीवपूर्वक उचललेले पाऊल होते आणि असे गृहीत धरले होते. वेळ होईलसंपूर्ण देशाचे ख्रिस्तीकरण.
ते फक्त ... वधूला कॉन्स्टँटिनोपलहून पाठवण्याची घाई नव्हती. व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचच्या सर्व कृपेने, त्याच्याकडे फक्त एकच पर्याय उरला होता, लष्करी सहाय्याने दिलेल्या करारानुसार स्वतःचे कसे मिळवायचे. त्याने कॉर्सुन (चेरसोनीज) या बायझंटाईन शहराला वेढा घातला. हे दुःखद आहे की ख्रिश्चन शासकांमधील शांतता केवळ एका बाजूने फसवणुकीवर गेल्यानंतरच संपुष्टात आली आणि दुसऱ्याने बळजबरीने आपले ध्येय साध्य केले ...
बायझँटियमने कॉर्सून परत मिळवला आणि व्लादिमीरने अण्णाला पत्नी म्हणून स्वीकारले. त्याने ताबडतोब कोर्सून सोडले नाही, परंतु ख्रिश्चन "कायद्या" चे प्रथम धडे मिळाल्यानंतरच. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये एक आख्यायिका समाविष्ट आहे ज्यानुसार येथे ग्रँड ड्यूकने नवीन विश्वास स्वीकारला; ही आख्यायिका अनेक इतिहासकारांनी सत्य म्हणून स्वीकारली होती. हे वास्तवाशी सुसंगत नाही: बाप्तिस्मा पूर्वी राजकुमाराच्या "राजधानी शहरात" झाला होता. परंतु हे कॉर्सुन पाळक होते ज्यांनी व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचला धर्मांतरित म्हणून शिकवले.
कीवला परत आल्यावर, राजपुत्राने मूर्तिपूजक मूर्ती उखडून टाकल्या आणि नंतर नीपरची उपनदी पोचैना नदीत कीवच्या लोकांना बाप्तिस्मा दिला. रशिया मध्ये स्थापना चर्च पदानुक्रममेट्रोपॉलिटन रँकमधील बिशपचे नेतृत्व. आर्चबिशप नोव्हगोरोड द ग्रेट, बिशप - इतर मोठ्या शहरांमध्ये गेला. कीव प्रमाणेच तिथेही घडले - "मूर्ती" उखडून टाकणे आणि शहरवासीयांचा बाप्तिस्मा.
रशियाच्या नशिबात एक मोठे पाऊल विलक्षण वेगाने केले गेले. अनेक वेळा, विशेषतः मध्ये सोव्हिएत वेळ, लिहिले की रशियाने "अग्नी आणि तलवारीने" बाप्तिस्मा घेतला, उन्मत्त प्रतिकारांवर मात केली, विशेषतः नोव्हगोरोड द ग्रेटमध्ये मजबूत. पण ऐतिहासिक वास्तव तसे नाही. सुरुवातीला, ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसारामुळे प्रतिकार झाला नाही. नोव्हगोरोडियन लोकांनी काही असंतोष दर्शविला, परंतु ते वरवर पाहता क्षुल्लक ठरले. रोस्तोव्हमध्ये, बिशप प्राप्त झाला नाही आणि तेथे नवीन विश्वास इतर कोठूनही हळू हळू आणि मोठ्या अडचणीने पसरला. कदाचित याचे कारण स्थानिक लोकसंख्येच्या वांशिक रचनेत आहे: रोस्तोव्ह भूमीचा बराचसा भाग फिनो-युग्रिक जमातींनी व्यापला होता, ज्यांनी सर्वत्र स्लाव्हिक लोकांपेक्षा मूर्तिपूजकतेमध्ये अधिक दृढता दर्शविली.
सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण देशात ख्रिस्ती धर्म स्वेच्छेने स्वीकारला गेला. हे "अग्नी आणि तलवार" द्वारे लादले जाण्याची गरज नाही - ही एक उशीरा मिथक आहे ज्याचा पुरातन स्त्रोतांमध्ये पुरावा नाही. मूर्तिपूजकतेची कमकुवतता आणि विविधता, चर्चला शासकाचा विश्वासार्ह पाठिंबा, मोठ्या शहरी केंद्रांमध्ये ख्रिश्चन धर्माशी दीर्घकालीन ओळख यांनी त्यांचे कार्य केले: रशियामध्ये ख्रिश्चन विश्वास त्वरीत आणि जवळजवळ रक्तहीनपणे स्थापित झाला. आश्चर्यचकित होऊ नका - अधिकृत राष्ट्रीय बाप्तिस्मा झाला तोपर्यंत, ख्रिश्चन धर्म एक शतकाहून अधिक काळ कीव ते नोव्हगोरोडपर्यंतच्या विशाल विस्तारावर खाजगीरित्या पसरला होता. कीवमध्ये, व्लादिमीरच्या खूप आधी, लहान चर्च होत्या. रशियन राजपुत्रांच्या सेवेत असलेल्या वारांजियन लोकांच्या तुकड्यांमध्ये सहसा सामान्य योद्धा आणि थोर लोक होते ज्यांनी ख्रिश्चन विश्वास स्वीकारला होता. व्लादिमीरची आजी, राजकुमारी ओल्गा, तीन दशकांपूर्वी बायझेंटियमच्या राजधानीला भेट दिली आणि ख्रिश्चन म्हणून परतली. कोठे वेदना आणि रक्तपात होऊ शकतो, जेव्हा रशियामधील ख्रिश्चन धर्म बर्याच काळापासून ... नित्याचा आहे?
दुसरी गोष्ट अशी आहे की ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा अर्थ मूर्तिपूजकतेचा आपोआप मृत्यू नव्हता. अनेक शतके, कधी गुप्तपणे, कधी उघडपणे, चर्चच्या शेजारी, ख्रिस्तावरील विश्वासाबरोबर मूर्तिपूजकता अस्तित्वात होती. ते हळू हळू निघून गेले, भांडणे आणि वाद घालत, परंतु शेवटी गायब झाले - आधीच रॅडोनेझच्या सेर्गियस आणि बेलोझर्स्कीच्या सिरिलच्या काळात.
1. प्राचीन काळी आपले पूर्वज मूर्तिपूजक होते. प्राचीन रशियाच्या राजधानी कीवमध्ये मोठ्या मूर्तिपूजक अभयारण्ये होती. त्यांपैकी मुख्य, राजपुत्र, सोन्या-चांदीने सजवलेल्या मूर्ती होत्या. मूर्तिपूजक "देवतांच्या" मूर्तींना वेळोवेळी बलिदान दिले गेले.
2. कीव प्रिन्स व्लादिमीर Svyatoslavich त्याच्या विश्वास बदलण्याचा निर्णय घेतला. त्याच्या मालमत्तेच्या पुढे सुंदर मंदिरे आणि अद्भुत गायन असलेली मोठी शहरे होती, तेथे ज्ञानाची भरभराट झाली, नवीन पुस्तके तयार झाली. मूर्तिपूजकता या प्रकारचे काहीही देऊ शकत नाही. राजकुमार पथकाशी बोलू लागला आणि विविध धर्मांचे प्रतिनिधी: त्याने कोणता विश्वास स्वीकारावा?
3. एका प्राचीन आख्यायिकेनुसार, राजकुमाराने बलाढ्य बीजान्टिन साम्राज्याची राजधानी, कॉन्स्टँटिनोपल येथे कीवमधून दूतावास पाठवला. रशियन राजदूतांनी विशाल हागिया सोफियाच्या कमानींना भेट दिली. सर्वत्र पुरोहितांनी मेणबत्त्या पेटवून सेवा इतक्या थाटामाटात आणि गांभीर्याने साजरी केली की त्यांनी राजदूतांना आश्चर्यचकित केले. ते व्लादिमीरला परतले आणि त्यांनी जे पाहिले त्याबद्दल कौतुकाने बोलले.
4. व्लादिमीरने कॉन्स्टँटिनोपलच्या चर्चच्या संस्कारानुसार बाप्तिस्मा घेण्याचा निर्णय घेतला. त्यानंतर बायझेंटियमवर राज्य करणाऱ्या दोन सम्राटांनी कठोर युद्ध केले. व्लादिमीरने मान्य केले की तो त्यांना मदत करण्यासाठी सैन्य पाठवेल आणि ते त्यांना त्यांची बहीण अण्णा पत्नी म्हणून देतील. रशियन सैन्य मोहिमेवर गेले.
5. व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा कीवमध्ये एका याजकाने केला होता. बहुधा, हे नदीच्या काठावर घडले असावे. शासकानंतर, ग्रँड ड्यूकची मुले आणि जवळचे सहकारी पाण्यात गेले. मूर्तिपूजक होण्याचे थांबवल्यानंतर, राजकुमार बायझँटाईन "राजकुमारी" चा पती बनू शकतो.
6. कॉन्स्टँटिनोपलच्या वधूची वाट न पाहता, व्लादिमीरने या विषयावर क्राइमियामधील एक श्रीमंत बायझँटाईन शहर, कोरसन-चेर्सोनससच्या शासकाशी वाटाघाटी सुरू केल्या. "राजकन्या" अण्णाकडे दुर्लक्ष करून, त्याने त्याला कॉर्सुन "राजकुमार" ची मुलगी पत्नी म्हणून देण्याची ऑफर दिली. परंतु कीव शासकाच्या प्रस्तावाचे उत्तर एक थट्टा नाकारणारे होते.
7. मग चेरसोनेससच्या भिंतीखाली कीवच्या राजपुत्राचे सैन्य क्रिमियामध्ये आले . वेढा घालण्याच्या तयारीत शहरवासीयांनी वेशीला कुलूप लावले. राजपुत्राने तटबंदी बनवण्याचा आदेश दिला, त्यांच्या मदतीने कोरसन भिंतींवर मात करण्यासाठी. परंतु वेढलेल्यांनी हळूहळू तटबंदी कमी केली आणि पृथ्वी वाहून नेली. त्यामुळे बंधाऱ्यांची शहराच्या भिंतीशी तुलना होऊ शकली नाही. तथापि, व्लादिमीरने किमान तीन वर्षे उभे राहण्याचे वचन दिले, परंतु तरीही बचावकर्त्यांच्या हट्टीपणावर मात केली.
8. शहराच्या प्रदीर्घ नाकाबंदीने त्याचे कार्य केले: शहरवासीयांमध्ये असे लोक होते ज्यांनी वेढा घालण्याच्या वेदनादायक परिस्थितीपेक्षा आत्मसमर्पण हा युद्धाचा अधिक स्वीकार्य परिणाम मानला. त्यापैकी एक पुजारी अनास्तास होता. त्याने चिठ्ठीने बाण मारला जेथे त्यांनी जलवाहिनी - पिण्याचे पाणी शहराकडे नेणारे पाईप्स "दत्तक" घेण्याचा सल्ला दिला. जेव्हा कोरसून पाण्याशिवाय सोडले गेले तेव्हा शहराने दरवाजे उघडले.
9. शेवटी व्लादिमीर स्व्याटोस्लाविचने शहरात प्रवेश केला . आपला राग आवरता न आल्याने त्याने आपल्या पत्नीसह स्थानिक रणनीतीकाराला फाशी दिली आणि आपली मुलगी त्याच्या एका समर्थकाला पत्नी म्हणून दिली. तथापि, शहराचा नाश आणि लूट करण्याचा अजिबात हेतू नव्हता. ते घेऊन, राजकुमाराने बायझेंटियमला करारानुसार सर्व जबाबदाऱ्या पूर्ण करण्यास भाग पाडले.
10. कीवच्या राजकुमारला स्लाव्हिक पत्र माहित असण्याची शक्यता नाही. कॉर्सुन याजकांमध्ये असे लोक होते जे स्लाव्हिक आणि वॅरेंगियन बोलू शकत होते, कारण ते एक मोठे व्यापारी शहर होते. त्यांनी एका मोठ्या उत्तरेकडील देशाच्या शासकाशी संभाषण केले आणि त्याला जिवंत शब्दाने प्रबोधन केले. तेव्हाच व्लादिमीरने ख्रिश्चन विश्वासाच्या तत्त्वांवर प्रभुत्व मिळवले.
11. राजकुमारी अण्णा शेवटी बायझँटिन जहाजावर आली . तिने पूर्व ख्रिश्चन चर्चच्या संस्कारानुसार व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचशी लग्न केले. तिच्या आधी, मूर्तिपूजक प्रथेनुसार मार्गदर्शन केलेल्या राजकुमाराला अनेक बायका होत्या. आता त्याने त्यांच्याशी संबंध तोडले, कारण ख्रिश्चन एकाच वेळी अनेक स्त्रियांशी लग्न करू शकत नाही. व्लादिमीरच्या काही माजी जोडीदारांनी त्याच्या श्रेष्ठींसोबत पुनर्विवाह केला. इतरांनी नवीन लग्नापासून परावृत्त करणे पसंत केले.
12. व्हीकॉर्सुनहून परत आल्यावर व्लादिमीरने त्याच्या राजधानीतील मूर्तिपूजक अभयारण्यांचा नाश करण्याचे आदेश दिले. "देवतांचे" चित्रण करणार्‍या लाकडी मूर्ती नीपरला गेल्या.
13. कीवचे लोक महान शहराच्या सर्व गर्दीसह पाण्यात गेले . एका दिवसात हजारो नागरिकांचा बाप्तिस्मा झाला. हा सोहळा अण्णांच्या सेवानिवृत्त पुजारी, तसेच अनास्तास कोरसुन्यानिन आणि कॉर्सुन येथील पाळकांच्या इतर प्रतिनिधींनी सादर केला.
14. कीवमध्ये बाप्तिस्म्यानंतर, अनेक लहान चर्चचे बांधकाम सुरू झाले. पुढें राजसी दशमांश चर्च . आपल्या देशाला यापूर्वी अशा महत्त्वाच्या दगडी इमारती माहित नव्हत्या.
15. नंतर मंदिरांमध्ये शाळा निर्माण झाल्या. मुलांना स्लाव्हिक आणि ग्रीक साक्षरता शिकवली गेली, त्यांची पुस्तकांशी ओळख करून दिली.
16. ही पुस्तके प्रथम परदेशातून कीव आणि रशियाच्या इतर शहरांमध्ये आणली गेली. आणि मग ते आपल्या देशात बनवले जाऊ लागले. वर रशियाने स्वतःच्या पुस्तक-लेखन कार्यशाळा आणि उत्कृष्ट चित्रकारांची निर्मिती केली, पुस्तकातील शहाणपणाला लघुचित्रांसह कुशलतेने सजवले.. लवकरच कीवमध्ये रशियन इतिहासाबद्दलची पहिली पुस्तके दिसू लागली. त्यांना क्रॉनिकल्स म्हणतात. रशियाचा बाप्तिस्मा कसा झाला याची कथा इतिहासात जतन केली गेली होती.
एकटेरिना गॅव्ह्रिलोवा यांचे रेखाचित्र
परिचय: के.व्ही. लेबेडेव्ह. Kievans बाप्तिस्मा. पेंटिंगचा तुकडा
1) तथाकथित. 860 च्या दशकातील पहिला (फोटी किंवा आस्कॉल्ड) बाप्तिस्मा, जो सहसा कीव राजपुत्र अस्कोल्ड आणि दिर यांच्या नावांशी संबंधित असतो; हे को-प्रो-इन-झेड-हो-एल्क पुढील-st-viii-गीबमध्ये Rus-si epi-sko-pii (किंवा ar-hi-epi-sko-pii) मध्ये-yes-ni-em तयार करते - मान;
2) 946 किंवा 957 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये कीवच्या राजकुमारी ओल्गाचा वैयक्तिक बाप्तिस्मा;
3) व्लादिमीरद्वारे रशियाचा बाप्तिस्मा;
4) चर्चचे सक्रिय बांधकाम आणि चर्चच्या संघटनेसाठी उपाययोजना, कीव पुस्तकात इपार्कीचा विस्तार -अल-नॉय आणि प्री-खोड-स्काय स्ट्रक्चर-टूर, प्री-प्री-नि-माव-शी-स्या. Yaro-glory-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drome आणि त्याच्या pre-em-no-kah सह.
पार्श्वभूमी आणि कारणे
ऐतिहासिक स्त्रोतांकडून मिळालेल्या डेटाच्या संयोजनानुसार, रशियाचा बाप्तिस्मा पुस्तकांच्या गोल-ले-ऑन-राइट-लेन-ny निवडीच्या रूपात दिसून येतो. व्ला-दि-मीरा, त्याच्या वैयक्तिक धार्मिक शोधांनी कंडिशन केलेले आणि अंतर्गत आणि बाह्य-चिनच्या संकुलाने (न-समाधानकारक-ले-टू-र्योन-नोस्ट भाषा-चे-स्की-मी कुल-ता-मी मध्ये का-चे- st-ve on-tsio-nal-no-kon-so-li-di- ruuyu-sche-th fact-ra, not-about-ho-di-bridge of the entry-p-le-tion of the Old रशियन जागतिक शक्तींच्या संख्येत राज्य करा, इ.).
साक्षीनुसार जुनी रशियन परंपरा, व्लादिमीर आणि त्याचे पथक 980 च्या उत्तरार्धात. वेगवेगळ्या धर्माच्या देशांशी दीर्घ चर्चा आणि वाटाघाटी केल्यानंतर त्यांचा विश्वास बदलण्याचा निर्णय घेतला. लेट-टू-पी-सी मध्ये, पुस्तकाच्या "विश्वासाची आहे-पाय-ता-नि" बद्दलची एक आख्यायिका जतन केली गेली होती. व्ला-दी-मी-रम. व्होल्गा बुल्गार-रिया, लॅटिन झा-पा-दा, iu-dai-zi-ro-van-nyh मधून की-एव्हमधील इन-सॉल्ट-स्ट-वाह बद्दल ते-वे-स्ट-वू-एट म्हणतात हा-जार आणि बाय-झान-टिया, ज्यांनी राजपुत्रांना त्यांचा विश्वास स्वीकारण्यासाठी मारले होते. Vla-di-world from-prav-vil own-st-ven-nye-salt-st-va “bol-ga-ry” मध्ये, “it-tsy” मध्ये, “ग्रीकमध्ये”, काहीही असो “त्यांच्या सेवेचा अनुभव घ्या. " दूतावासात परतल्यानंतर, त्याने बायझंटाईनच्या ख्रिस्ती-अन-स्ट-वेवर आपली निवड ओब-रिया-होय, इन-राझीव-शे-थ-शब्दांत-सौंदर्य-सो- त्या सेवेचा देव.
कॉन्स्टँटिनोपलमधून त्याच्या पूर्वेकडील, ऑर्थोडॉक्स स्वरूपात ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा निर्णय केवळ याशीच जोडला गेला नाही तर मागील वर्षांत बायझेंटियमशी स्थापित केलेले महत्त्वपूर्ण संबंध जपण्याच्या इच्छेने देखील जोडले गेले. त्या वेळी सत्तेच्या शिखरावर असलेल्या बायझँटाईन साम्राज्याची प्रतिष्ठा ही कमी महत्त्वाची नव्हती.
व्लादिमीर आणि पथकाचा बाप्तिस्मा
पुस्तकाच्या बाप्तिस्म्याच्या परिस्थिती आणि वेळेच्या संबंधात. प्राचीन रशियन स्त्रोतांमध्ये व्ला-दी-मी-रा एकल-स्ट-वा नाही. "कोर-सन-स्काय ले-जेन-डे" - प्री-डा-न्यू, इलेव्हन-बारावी शतकांच्या वळणावरून कोणीतरी. जुन्या रशियन उन्हाळ्यात-पि-सा-नी आणि नंतर लाइफ ऑफ सेंट मध्ये गेला. व्ला-दि-मीरा, राजपुत्राचा बाप्तिस्मा कोर-सन शहरात, क्रिमियामधील बायझंटाईन अधिकार्यांच्या केंद्रस्थानी, 988 ग्रॅम मध्ये झाला. -isosh-lo, ve-ro-yat-her everything, in 989); त्याच ठिकाणी एक ब्रा-को-सो-चे-ता-नी व्ला-दी-मी-रा होता ज्यात बायझंटाईन इम-पे-रा-टू-डिच वा-सि-लिया II बोलचा से-स्ट-स्वार्म होता. -गा-रो-फायटर्स आणि कोन-स्टॅन-टी-ऑन VIII An-noy. Su-shche-st-vu-et आणि दुसरी परंपरा, for-fic-si-ro-van-naya देखील 11 व्या शतकात आधीच, कोणीतरी-स्वर्ग-उरो-ची-वा- तेथे व्ला-दीचे नाव आहे -मिर-रा ते कीव आणि कोर-सु-नी ताब्यात घेण्याच्या दोन वर्षांपूर्वीपर्यंत.
रशियन शहरांचा बाप्तिस्मा आणि रशियामध्ये चर्च संस्थेची स्थापना
प्रिन्स आणि त्याच्या मित्रांच्या नामस्मरणासाठी-आधी-वा-लो किंवा-गा-नि-झो-व्हॅन-नो राज्य शक्ती मोठ्या शहरांतील रहिवाशांच्या मास-सो-व्हो-टीशन, पूर्व-zh-de सर्व कीव आणि नोव्ह-गो-रो-होय. बाप्तिस्म्यानंतरची पहिली वर्षे (997 नंतर नाही), मि-ट्रो-पो-ली या जुन्या रशियन राज्यामध्ये कीव, अंडर-ची-न्योन-नॉय कोन-स्टॅन-टी-नो, अंतर्गत केंद्रासह प्रशिक्षणार्थीता आहे. -pol-sko-mu pat-ri-ar-ha-tu. एक-पण-वेळ-पुरुष-परंतु मिट-रो-पो-ली-तिच्यासोबत ते-लो उच-रे-झ-दे- पण तीन dioceses पेक्षा कमी नाही: न्यू-गो-रो-डे मध्ये, बेल-मध्ये go-ro-de Ki-ev-sky, तसेच, ve-ro-yat-but, Po-lots-ke आणि/किंवा Cher-no-go-ve मध्ये. Per-you-mi epi-sko-pa-mi ग्रीक असेल. चर्च ट्र-डी-की-शी (16 व्या शतकापूर्वी नसलेल्या क्रे-बीअर-तीसाठी) च्या संयोगाने प्रथम mi-tro-po- Li-tom Ki-ev-skim pri-nya विचारात घ्या सेंट. मी-है-ला, वन-ऑन-को, बायझंटाईन स्रोत प्री-ला-गॅटचा आधार देतात की पहिले मि-ट्रो-पो- मग ते फेओ-फाय-लॅक्ट, री-रे-वे-डेन- होते. ny ते रशिया पासून Se-va-sty-sky mi-tro-po-lea (se-ve-ro-east-current of Asia Minor).
990 पासून Rus-si वेळा-in-ra-chi-va-et-sya de-re-vyannoe मंदिर-build-tel-st-vo. “इन-प्रशंसा-ले-प्रिन्स व्ला-दी-मी-रू” (1040 चे दशक) नुसार, ऑन-पी-सान-नॉय भविष्यातील महानगर इला-रियो-नोम, व्ला-दी-मी-रे आरोस-निक-की आणि पहिला मो-ऑन-स्टा-री. 995-996 मध्ये. कीवमध्ये पहिल्या स्टोन-मॅन-नाया दे-स्या-तीन-नाया चर्चवर-ला ओस-व्या-शे-होईल, वे-रो-यात-परंतु राजपुत्राच्या अंगणात-त्सो-व्यम सो-बो-रमची सेवा करेल . या चर्चच्या os-vya-shche-ni-em सह, मा-ते-री-अल-नो-मु नुसार राज्य शक्तीचे कनेक्शन-zy-va-yut उपायांचे प्राचीन रशियन स्त्रोत ne-che-ny प्रदान करतात. church-kov-noy or-ga-ni-za-tion: on her well-zh-dy should-la from-number-lyat-sya de-sya-th part from co-in -kup-nyh prince-skih- डो-हो-डोव - दे-स्या-ती-ना, दे-स्या-तीन-नोम मंदिरात कोणीतरी-स्वर्ग को-बी-रा-लासेड. रशियाच्या बाप्तिस्म्याची पुढची पायरी द-टू-बट-डा-टेल-नॉय प्रदेश-लास-टी बनली - राजकुमार आणि चर्चच्या बायझंटाईन मॉडेलनुसार (mi-tro- in-lich-her, episcop-sky) juris-diction, काही जुने रशियन. tra-di-tion सुद्धा-but-sit पासून राइट्स-ले-नियाच्या वेळेपर्यंत आहे. व्ला-दी-मी-रा होली-स्ला-वि-चा. चर्च-ऑफ-नो-गो-राईट-वा-डोळा-लग्नासाठी-परंतु-से-मे-न्ये पासून-नो-शी-निया, पूर्व-स्तु-प-ले-निया विरुद्ध नैतिकतेच्या क्षेत्रात -वेन-नो-स्टी, क्ली-री-का-मी आणि त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांची चाचणी इ. X-XII शतकातील राजकन्या मिशा. ज्यांच्यासाठी-होय-ज्यांच्यासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे रशियन धर्मगुरू-श्चेन-परंतु-सर्व्ह-ते-ला-मी सह-जन्म आणि पॅरिश चर्चची तरतूद बनली आहे (मुलांना ऑन-स्ट्राँग-स्ट-वेन-परंतु- bi-ra-li “पुस्तक शिकवण्यासाठी”), तसेच bo-go-service- us-mi books-ha-mi.
XI-XII शतकांमध्ये ख्रिश्चन धर्म.
गो-सू-दार-स्ट-वा आणि जनरल-स्ट-वा च्या क्रिश्चिया-नि-झा-शनच्या अधिकारांची मूलभूत तत्त्वे, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या हो-डेमध्ये-चिव्ह-शी-स्या सूचित करतात. ते XI-XII शतकांमध्ये सुरू ठेवली जाईल. एपर्की-अल-नाया रचना अधिक अपूर्णांक बनली, बिशपची संख्या बारा झाली. डेटामुळे पॅरिश सिस्टमच्या या काळात या कालावधीच्या विकासाचा न्याय करणे आपल्यासाठी कठीण आहे; ve-ro-yat-पण, ते राज्य-प्रशासकीय वेळ-vi-ti-em साठी-टू-va-lo चे अनुसरण करते. संरचना, कारण पॅरिश मंदिर सहसा प्रशासकीय केंद्रात स्थित असते (राज्यानुसार). So-ver-shen-st-in-va-moose church-kov-but- state vzai-mo-dey-st-vie सु-दा प्रदेशात. देव-सेवा-पुस्तकांमध्ये वाढ-र-तव-शी-आवश्यकता-ते-एसटी प्रदान करणे-ने-ची-वा-ली-क्रिक-टू-रिया-मी, मोठ्या मठांमध्ये क्रिया-इन-वाव-शी-मी आणि , ve-ro-yat-no, एपिस्कोपल कॅथेड्रलमध्ये. या सर्वांमध्ये st-vi-em आणि ग्रामीण ऑन-से-ले-tion च्या अधिक सक्रिय ख्रिस्त-स्टिया-नि-झा-tion चा ट्रेस होता. 1070 च्या दशकापर्यंत मोठ्या शहरांमध्ये (नोव्ह-गो-रॉड, रोस-टोव्ह, यारोस्लाव्हल ) भाषेची-स्टु-प-ले-नि-याह बद्दलची शेवटची माहिती. या काळापासून, सामाजिक घटक म्हणून भाषा-चे-स्ट-इन यापुढे सापडत नाही.
रशियाच्या बाप्तिस्म्याचा अर्थ
ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचे महत्त्वपूर्ण राजकीय परिणाम झाले. रशियाच्या आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठेच्या बळकटीकरणात, बायझँटियमसह आधीपासूनच पारंपारिक संबंध अधिक मजबूत आणि विस्तारित करण्यात, दक्षिण स्लाव्हिक जग आणि पाश्चात्य देशांशी संपर्क विस्तारण्यात योगदान दिले.
रशियाचा बाप्तिस्मा प्राचीन रशियन समाजाच्या सामाजिक जीवनासाठी देखील महत्त्वपूर्ण होता. ख्रिश्चन धर्माचा सर्वात महत्वाचा सिद्धांत सर्वोच्च शक्तीच्या दैवी स्वरूपाच्या तत्त्वावर आधारित आहे. ऑर्थोडॉक्सीच्या "अधिकार्यांच्या सिम्फनी" बद्दलच्या विधानाने चर्चला शक्तीच्या मजबूत समर्थनात बदलले, ज्यामुळे संपूर्ण राज्याचे आध्यात्मिक एकीकरण आणि सामाजिक संबंधांच्या संपूर्ण व्यवस्थेचे पवित्रीकरण शक्य झाले. ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने राज्य संस्था जलद बळकट होण्यास हातभार लागला.
रशियाच्या बाप्तिस्म्यामुळे राष्ट्रीय एकत्रीकरण आणि संस्कृतीचा विकास झाला. याने मध्ययुगीन स्वरूपातील आर्किटेक्चर आणि पेंटिंगच्या विकासास हातभार लावला, प्राचीन परंपरेचा वारस म्हणून बीजान्टिन संस्कृतीचा प्रवेश. सिरिलिक लेखनाचा प्रसार आणि पुस्तक परंपरा विशेषतः महत्त्वपूर्ण होती: रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतर प्राचीन रशियन लिखित संस्कृतीची पहिली स्मारके निर्माण झाली.
साहित्य
प्रिसेलकोव्ह एम.डी. 10व्या-12व्या शतकातील कीव्हन रसच्या चर्च आणि राजकीय इतिहासावरील निबंध. SPb., 1913.
रापोव्ह ओ.एम. 9 व्या मध्ये रशियन चर्च - 12 व्या शतकाचा पहिला तिसरा. ख्रिस्ती धर्माचा स्वीकार. एम., 1988.
फ्रोयानोव्ह I.Ya. 9व्या-13व्या शतकातील प्राचीन रशिया. लोकप्रिय हालचाली. राजेशाही आणि वेचे शक्ती. एम., 2012.
Scha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-vo आणि प्राचीन Rus X-XIII शतके चर्च. एम., 1989.
रशियाच्या नामकरणाची अधिकृत तारीख 988 आहे. तथापि, काही संशोधक एकतर स्वीकारलेल्या डेटिंगशी किंवा रशियासाठी या दुर्दैवी घटनेच्या पारंपारिक मूल्यांकनाशी सहमत नाहीत.
बाप्तिस्मा करण्यापूर्वी ख्रिश्चन धर्म
आज, रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या मुख्य आवृत्ती व्यतिरिक्त - व्लादिमीरकडून - इतर अनेक आहेत: प्रेषित अँड्र्यू प्रथम-कॉल्ड कडून; सिरिल आणि मेथोडियस कडून; Askold आणि Dir कडून; कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता फोटियसकडून; राजकुमारी ओल्गा कडून. काही आवृत्त्या गृहितक राहतील, परंतु इतरांना जगण्याचा अधिकार आहे. भूतकाळात, रशियन चर्च-ऐतिहासिक साहित्य 1ल्या शतकापासून रशियातील ख्रिश्चन धर्माचा इतिहास आयोजित करत आहे, त्याला प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्डच्या मिशनरी क्रियाकलापांशी जोडत आहे. या आवृत्तीचा आवाज इव्हान द टेरिबल यांनी पोपचा नेता अँटोनियो पोसेव्हिनो यांच्याशी झालेल्या संभाषणात दिला होता: “आम्हाला ख्रिश्चन चर्चच्या सुरूवातीस विश्वास प्राप्त झाला, जेव्हा एपीचा भाऊ आंद्रेई. पीटर, रोमला जाण्यासाठी या देशांमध्ये आला. 988 मध्ये कीवमध्ये घडलेल्या घटनेला "प्रिन्स व्लादिमीरचे धर्मांतर" किंवा "सेंट व्लादिमीरच्या अंतर्गत रशियामध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्चची अंतिम स्थापना" असे म्हटले जाते. आम्हाला प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्डचा “वारांजियन ते ग्रीक” या मार्गावरचा प्रवास माहित आहे, ज्या दरम्यान उपदेशकाने नीपर आणि लाडोगाला भेट दिली, हे आपल्याला द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स मधून माहित आहे. तथापि, निकोलाई करमाझिन यांनी त्यांच्या "रशियन राज्याचा इतिहास" मध्ये आधीच नमूद केले आहे: "तथापि, ज्यांना माहित आहे त्यांना या अँड्रीव्हच्या प्रवासाच्या सत्याबद्दल शंका आहे." रशियन चर्चचे इतिहासकार येव्हगेनी गोलुबिन्स्की यांनी अशा प्रवासाची अतार्किकता लक्षात घेतली: "कोर्सुन (टॉरिक चेरसोनेसोस) ते कीव आणि नोव्हगोरोड देशांमधून रोमला जाणे हे ओडेसा मार्गे मॉस्कोहून सेंट पीटर्सबर्गला जाण्यासारखेच आहे." बायझँटाईन इतिहासकारांच्या आणि चर्चच्या सुरुवातीच्या फादर्सच्या कार्यांवर आधारित, आम्ही फक्त खात्रीने सांगू शकतो की अँड्र्यू प्रथम-कॉल आधुनिक क्रिमिया आणि अबखाझियाच्या भूमीवर पोहोचला. प्रेषित अँड्र्यूच्या मिशनरी क्रियाकलापांना क्वचितच "रशियाचा बाप्तिस्मा" असे म्हटले जाऊ शकते, उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील लोकांना उदयोन्मुख धर्माची ओळख करून देण्याचा हा केवळ पहिला प्रयत्न आहे. 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या तारखेचे श्रेय देण्याच्या संशोधकांच्या हेतूकडे अधिक लक्ष देणे योग्य आहे. याची कारणे आहेत. 988 मध्ये झालेल्या रशियाचा अधिकृत बाप्तिस्मा त्या काळातील बायझंटाईन इतिहासाला मागे टाकतो या वस्तुस्थितीमुळे काही इतिहासकार घाबरले आहेत. चर्च इतिहासकार व्लादिस्लाव पेत्रुश्को यांनी लिहिले: “हे आश्चर्यकारक आहे, परंतु ग्रीक लेखकांनी सेंट पीटर्सबर्ग अंतर्गत रशियाचा बाप्तिस्मा घेण्यासारख्या युग निर्माण करणार्‍या घटनेचा उल्लेख देखील केला नाही. व्लादिमीर. तथापि, ग्रीक लोकांची स्वतःची कारणे होती: "रोसिया" चे बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश औपचारिकपणे एक शतकापूर्वी उघडले गेले. सन 867 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता फोटियसचा "परिपत्रक संदेश" रेकॉर्ड केला गेला, ज्यात "शेजारच्या लोकांना गुलाम बनवणार्‍या रुस" चा उल्लेख आहे, ज्यांनी "रोमन साम्राज्याविरूद्ध हात वर केला. परंतु आता त्यांनी देखील हेलेनिक आणि देवहीन विश्वास बदलला आहे, ज्यामध्ये ते पूर्वी समाविष्ट होते, शुद्ध ख्रिश्चन सिद्धांतात. फोटियस पुढे म्हणतात, “आणि त्यांच्यामध्ये विश्वासाची आणि आवेशाची अशी तहान उफाळून आली की त्यांनी मेंढपाळ स्वीकारला आणि ख्रिश्चन संस्कार मोठ्या काळजीने केले.” इतिहासकार फोटियसच्या संदेशाची तुलना 860 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या विरूद्ध रशियाच्या मोहिमेशी करतात (क्रोनिकल डेटिंगनुसार - 866 मध्ये). फोटियसच्या नंतर राहणारा बायझँटाईन सम्राट कॉन्स्टँटाईन पोर्फिरोजेनिटस, रशियाच्या बाप्तिस्म्याचा अहवाल देतो, परंतु फोटियस नाही, तर इग्नेशियस, ज्याने बायझँटाईन चर्चचे दोनदा नेतृत्व केले - 847-858 आणि 867-877 मध्ये. एका दस्तऐवजासाठी नसल्यास कदाचित हा विरोधाभास दुर्लक्षित केला जाऊ शकतो. आम्ही कीवन प्रिन्स ओलेग आणि ग्रीक यांच्यातील कराराबद्दल बोलत आहोत, 911 मध्ये संपला, एक स्मारक, ज्याची सत्यता आज संशयाच्या पलीकडे आहे. या करारात, "रुसिन्स" आणि "ख्रिश्चन" हे शब्द स्पष्टपणे एकमेकांच्या विरोधी आहेत. कॉन्स्टँटिनोपलविरूद्ध ओलेगच्या मोहिमेबद्दल इतिहासकाराचे शेवटचे शब्द स्पष्ट आहेत: “आणि ओलेग सोने, पडदे, वाइन आणि सर्व प्रकारचे दागिने घेऊन कीवला आला. आणि टोपणनाव ओलेग - भविष्यसूचक, byahu कचरा आणि अज्ञान अधिक लोक. हे अगदी स्पष्ट आहे की इतिहासकाराच्या तोंडी "घाणेरडे आणि अज्ञानाचे लोक" मूर्तिपूजक आहेत. 9व्या शतकात रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याच्या पुराव्याची सत्यता सामान्यतः इतिहासकारांद्वारे विवादित नाही. तथापि, प्राचीन रशियाच्या इतिहासातील सर्वात मोठ्या तज्ञांपैकी एक म्हणून, इगोर फ्रोयानोव्ह म्हणाले, "या साक्ष्यांमधून सर्वात जास्त शिकता येईल ते म्हणजे मूर्तिपूजकतेमध्ये बुडलेल्या सिथियामधील मिशनरींच्या एकाच सहलीचे गृहीतक."
प्रथम ख्रिस्ती
कॉन्स्टँटिनोपलबरोबर ओलेगच्या राजकीय आणि व्यापार करारानंतर, रशियन-बायझेंटाईन संबंध अधिक मजबूत होऊ लागले. बायझंटाईन व्यापारी सक्रियपणे स्लाव्हिक देशांपर्यंत पोहोचले, मिशनरी काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात आणि नीपरच्या काठावर वारंवार पाहुणे बनले. जरी रशियन लोकांच्या बाप्तिस्म्यामध्ये सामूहिक वर्ण नसला तरी, 10 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत एक ख्रिश्चन समुदाय आधीच कीवमध्ये अस्तित्वात असण्याची शक्यता आहे. 944 च्या रशियन-बायझेंटाईन करारामध्ये कीव्हमधील एलीजा पैगंबराच्या कॅथेड्रल चर्चच्या उल्लेखावरून कीव्हन रसमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रवेश दिसून येतो. बाप्तिस्मा घेतलेल्यांमध्ये कीवची राजकुमारी ओल्गा होती. ही घटना एक महत्त्वाची खूण बनली, कारण ओल्गा जुन्या रशियन राज्याच्या इतिहासात मूर्तिपूजकतेशी संबंध तोडणारा पहिला शासक बनला. “पुढच्या पिढीसाठी, उत्साही, बुद्धिमान राजकुमारीच्या उदाहरणाने ख्रिश्चन धर्माविरूद्ध शीतलता आणि पूर्वग्रहाचा बर्फ तोडला, जो आता रशियासाठी इतका परका, असामान्य आणि अयोग्य वाटत नाही,” असे इतिहासकार व्लादिमीर पार्कोमेन्को यांनी लिहिले. ओल्गाच्या बाप्तिस्म्याची तारीख आणि परिस्थिती पूर्णपणे स्पष्ट नाही. The Tale of Bygone Years च्या लेखकाने हा प्रसंग राजकुमारीच्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या प्रवासाशी जोडला आहे. ठिकाणी इतिहासकाराचे कथन विलक्षण तपशीलांनी भरलेले आहे, परंतु बाप्तिस्म्याच्या वस्तुस्थितीमुळे इतिहासकारांमध्ये शंका निर्माण होत नाही, कारण याची पुष्टी अनेक बीजान्टिन स्त्रोतांद्वारे केली जाते. या कागदपत्रांच्या आधारे, ओल्गाचा बाप्तिस्मा 957 चा आहे. ओल्गा (एलेना बाप्तिस्म्यामध्ये) द्वारे ख्रिस्ती धर्म स्वीकारणे हे त्याऐवजी खाजगी स्वरूपाचे होते आणि तिच्या जवळच्या सहकाऱ्यांवर किंवा तिचा मुलगा श्व्याटोस्लाव यांच्यावर परिणाम झाला नाही. “मला कोणता कायदा स्वीकारायचा आहे? आणि पथक यावर हसायला लागेल, ”स्व्याटोस्लाव्हने त्याच्या आईला बाप्तिस्मा घेण्याच्या कॉलला उत्तर दिले. प्रिन्स श्व्याटोस्लाव आणि बायझँटाईन सम्राट त्झिमिस्केस यांच्यातील 971 च्या करारामध्ये, आम्ही अजूनही रशिया पाहतो, जो पेरुन आणि व्होलोस यांनी शपथ घेतो. नवीन विश्वासाचा प्रामुख्याने व्यापाऱ्यांवर परिणाम झाला, जे अनेकदा कॉन्स्टँटिनोपलला भेट देत असत, कारण ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यामुळे त्याला बायझेंटियममध्ये बरेच काही मिळाले. फायदेशीर अटी. व्यापारी वर्गाव्यतिरिक्त, बायझंटाईन सम्राटाच्या सेवेत असलेले रशियन लढवय्ये स्वेच्छेने ख्रिश्चन धर्मात सामील झाले. हे अशा "रशियन-ख्रिश्चन" बद्दल आहे, ज्यांनी, घरी परतल्यावर, ख्रिश्चन समुदायाची भरपाई केली, कॉन्स्टँटिन पोर्फरोजेनिटस नमूद करतात.
विश्वासाची निवड
दरम्यान, प्राचीन रशिया त्या क्षणाच्या जवळ येत होता जेव्हा एका विश्वासाने भिन्न जमातींना रियासतीच्या सत्तेवर वश करणे अपेक्षित होते. इतिहासकार बोरिस ग्रेकोव्ह यांनी व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचच्या विविध मूर्तिपूजक देवतांच्या मंडपाच्या मदतीने एक धर्म निर्माण करण्याच्या प्रयत्नांची नोंद केली "जो त्याच्या संपूर्ण राज्याला अधिक मजबूतपणे एकत्र करू शकेल." अप्रचलित मूर्तिपूजकता हे एक वाईट एकीकरण करणारे तत्व ठरले आणि कीवच्या नेतृत्वाखालील विशाल आदिवासी संघाचे पतन रोखू शकले नाही. वरवर पाहता व्लादिमीरने आपले लक्ष एकेश्वरवादी धर्मांकडे वळवले. व्लादिमीरची धर्माची निवड अनेकदा "विश्वासाची चाचणी" नावाच्या पौराणिक कथेशी संबंधित आहे. कीव राजपुत्राने रोमन कॅथलिक, बल्गार मोहम्मदनिझम, खझार यहुदी धर्म आणि ग्रीक ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रतिनिधींचे प्रवचन ऐकून, धार्मिक संस्कारांशी जवळून परिचित होण्यासाठी या देशांमध्ये आपले राजदूत पाठवले. क्रॉनिकलरने अहवाल दिला आहे की कॉन्स्टँटिनोपलहून परत आलेल्या राजदूतांनी "आम्ही कुठे आहोत - स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर" या शब्दांनी व्लादिमीरवर सर्वात मजबूत छाप पाडली. हे ग्रीक संस्कारानुसार विश्वासाची निवड पूर्वनिर्धारित करते. अनेक इतिहासकार, जरी ते "विश्वासांच्या चाचणी" च्या कथेबद्दल साशंक असले तरी, ते पुस्तकी, उपदेशात्मक पात्रे देऊन, तरीही ते कबूल करतात की वास्तविक घटनांवर आधारित असू शकते. प्राचीन रशियावरील एक प्रसिद्ध तज्ज्ञ व्लादिमीर मावरोडिन यांचा असा विश्वास आहे की या कथेमध्ये "वास्तविक ऐतिहासिक घटनांच्या आठवणींचे तुकडे पाहिले जाऊ शकतात जे एका क्रॉसरोडवर रशियाला स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतात." विशेषतः, अशा घटनांच्या सत्यतेचा पुरावा १३व्या शतकातील अरब लेखक मुहम्मद अल-औफी यांनी “बुलामीर (व्लादिमीर) च्या दूतावासाबद्दल खोरेझम येथे इस्लामची “चाचणी” करण्याच्या उद्देशाने आणि दूतावासाबद्दलच्या संदेशाद्वारे केला जाऊ शकतो. रशियन लोकांना मोहम्मद धर्मात धर्मांतरित करण्यासाठी रशियाला मुस्लिम इमाम. एक मार्ग किंवा दुसरा, रशियाचा बाप्तिस्मा करण्याचा निर्णय केवळ दूतावासाच्या मतावर आधारित नव्हता. व्लादिमीरसाठी एकच धर्म स्वीकारणे हे प्रामुख्याने राजकीय हेतूने निश्चित केले गेले होते, केवळ राज्यातीलच नव्हे तर त्याच्या बाहेरील कठीण परिस्थिती देखील. त्या वेळी, रशियाच्या दक्षिणेकडील सीमांवर सतत भटक्यांनी हल्ले केले होते ज्यांनी शेते जाळली, गावे उद्ध्वस्त केली आणि वर्षानुवर्षे वेढा घातला. या परिस्थितीत, व्लादिमीरने बायझेंटियमशी मैत्रीपूर्ण आणि सहयोगी संबंधांवर विश्वास ठेवला, जो जुन्या रशियन राज्याने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतरच होऊ शकतो. इतिहासकार मिखाईल पोकरोव्स्की यांनी रशियाच्या बाप्तिस्म्यामध्ये प्राचीन रशियन समाजाच्या वरच्या स्तरावर महत्त्वपूर्ण भूमिका श्रेय दिली - राजपुत्र आणि बोयर्स, ज्यांनी "जुन्या, स्लाव्हिक धार्मिक संस्कार आणि स्लाव्हिक जादूगार," चेटकीण यांना टाळले आणि स्वतःचे सदस्यत्व घेण्यास सुरुवात केली. , ग्रीक रेशीम फॅब्रिक्स आणि सोन्याचे दागिने, आणि ग्रीक संस्कार आणि ग्रीक "मागी" - याजक. सर्गेई बख्रुशिन, प्राचीन रशियन इतिहासातील तज्ञ, काही वेगळ्या गोष्टींवर जोर देतात, हे लक्षात येते की 10 व्या शतकात रशियामध्ये सामंती खानदानी लोकांचा एक थर तयार झाला, ज्याने "आपले दावे प्रबळ स्थानावर पवित्र करण्यासाठी घाई केली." आजपर्यंत, व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा कोठे झाला हे निश्चितपणे ज्ञात नाही. पारंपारिक आवृत्ती, त्यानुसार कीवच्या राजकुमाराचा चेरसोनीजमध्ये बाप्तिस्मा झाला होता, विशेषत: शिक्षणतज्ञ अलेक्सी शाखमाटोव्ह यांनी नाकारला आहे, ज्यांचा असा विश्वास आहे की प्रिन्स व्लादिमीरच्या कॉर्सुन मोहिमेबद्दलची बातमी "नंतरची नोंद आहे ज्याने मूळ इतिहास मजकूर फाडला आहे. ." कीवच्या रहिवाशांच्या बाप्तिस्म्याबद्दल कोणताही अचूक डेटा नाही: काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की सामूहिक बाप्तिस्मा नीपरमध्ये झाला होता, तर इतरांना पोचैना म्हणतात. आधुनिक इतिहासकारांच्या मते, वर्ष 988 ही संपूर्ण जुन्या रशियन राज्याच्या बाप्तिस्म्यासाठी केवळ सशर्त तारीख मानली जाऊ शकते. रशियन धार्मिक विद्वान निकोलाई गॉर्डिएन्को या घटनेला केवळ "कीवमधील लोकांचे ख्रिश्चन धर्मात रुपांतर" शी जोडतात, जो संपूर्ण जुन्या रशियन राज्याच्या रहिवाशांना ओळखण्याच्या दीर्घकालीन, अनेकदा वेदनादायक प्रक्रियेच्या सुरुवातीच्या क्षणांपैकी एक होता. नवीन विश्वासासाठी.