आंद्रे बेली (बोरिस निकोलाविच बुगाएव). अभ्यासक्रम विटे. इतिहासाचे रहस्य लेखक आंद्रेई बेलीचे खरे नाव काय आहे
इतर अनेक समकालीन रशियन लेखकांप्रमाणे, आंद्रेई बेली टोपणनावाने प्रसिद्ध झाले. त्याचे खरे नाव बोरिस निकोलाविच बुगाएव आहे. [सेमी. आंद्रेई बेली - लाइफ अँड वर्क्स हा लेख देखील पहा.] त्याचा जन्म मॉस्को येथे 1880 मध्ये झाला - त्याच वर्षी ब्लॉक. त्यांचे वडील, प्रोफेसर बुगाएव (आपल्या मुलाच्या लिखाणात प्रोफेसर लेटाएव), एक उत्कृष्ट गणितज्ञ होते, वेअरस्ट्रास आणि पॉइनकारेचे वार्ताहर आणि मॉस्को विद्यापीठाच्या विद्याशाखेचे डीन होते. त्याच्या मुलाला समजण्यासाठी सर्वात कठीण गणितीय समस्यांमध्ये रस त्याच्याकडून वारसा मिळाला.
त्यांनी एल.आय. पोलिव्हानोव्ह यांच्या खाजगी व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले, त्या काळातील रशियामधील सर्वोत्तम शिक्षकांपैकी एक, ज्याने त्यांना रशियन कवींमध्ये खोल रसाने प्रेरित केले. तारुण्यात, बेली महान तत्वज्ञानी व्लादिमीर सोलोव्‍यॉव्‍ह यांना भेटले आणि लवकरात लवकर त्यांच्या गूढ शिकवणींबद्दल तज्ञ बनले. बेली सोलोव्‍यॉव्‍हचा पुतण्या कवी सर्गेईशी जवळीक साधली. ते दोघेही सर्वनाशाच्या उत्साही अपेक्षेने ओतप्रोत होते, अगदी वास्तववादी आणि ठोसपणे असा विश्वास होता की नवीन, 20 व्या शतकाची पहिली वर्षे, एक नवीन प्रकटीकरण आणतील - स्त्री हायपोस्टेसिस, सोफियाचे प्रकटीकरण आणि तिचे आगमन पूर्णपणे होईल. जीवन बदला आणि बदला. या अपेक्षा अधिक दृढ झाल्या, जेव्हा मित्रांना ब्लॉकचे दर्शन आणि कविता कळल्या.
XX शतकातील रशियाचे कवी. आंद्रे बेली
यावेळी, आंद्रेई बेलीने मॉस्को विद्यापीठात अभ्यास केला, ज्यात त्याला आठ वर्षे लागली: त्याला तत्त्वज्ञान आणि गणितात डिप्लोमा मिळाला. त्याच्या तल्लख क्षमता असूनही, त्याच्या "अधोगती" लिखाणामुळे प्राध्यापकांनी त्याच्याकडे आस्थेने पाहिले - काहींनी त्याच्या वडिलांच्या अंत्यसंस्कारात त्याच्याशी हस्तांदोलनही केले नाही. "अधोगती" शास्त्रांपैकी पहिले (प्रोसाइक) 1902 मध्ये त्रासदायक शीर्षकाखाली प्रकट झाले सिम्फनी (दुसरे नाट्यमय). अनेक अपवादात्मक सूक्ष्म समीक्षकांनी (M.S.S.S.S.Soloviev - सर्गेईचे वडील, Bryusov आणि Merezhkovsky with Gippius) येथे पूर्णपणे नवीन आणि आशादायक काहीतरी ओळखले. हे जवळजवळ प्रौढ काम बेलीच्या विनोदाचे आणि त्याच्या अद्भुत देणगीचे संपूर्ण चित्र देते - संगीतबद्ध गद्य लिहिण्यासाठी. परंतु समीक्षकांनी या "सिम्फनी" वर प्रतिक्रिया दिली आणि त्यानंतर राग आणि द्वेषाने काय केले आणि "अधोगती" वरील हल्ल्यांचे मुख्य लक्ष्य म्हणून बेलीने ब्र्युसोव्ह (ज्याला ओळखले जाऊ लागले) बदलले. त्याला एक अश्लील विदूषक म्हटले गेले आहे ज्याच्या कृत्यांमुळे साहित्याच्या पवित्र क्षेत्राचा अपमान होतो. टीकेची वृत्ती समजण्यासारखी आहे: बेलीच्या जवळजवळ सर्व कामांमध्ये निःसंशयपणे टॉमफूलरीचा एक घटक आहे. प्रति दुसरी सिम्फनीअनुसरण केले पहिला (उत्तर, वीर, 1904), तिसरा (परत, 1905) आणि चौथा (हिमवादळ कप, 1908), तसेच कवितांचा संग्रह आकाशी मध्ये सोने(1904) - आणि सर्वांचे समान स्वागत झाले.
1905 मध्ये, बेली (बहुतेक प्रतिककारांप्रमाणे) लाटेने पकडले होते क्रांती, ज्याला त्याने सोलोव्हिएव्हच्या गूढवादाशी जोडण्याचा प्रयत्न केला. परंतु गुन्हेगारी अराजकतेत क्रांतीच्या ऱ्हासामुळे ब्लॉकप्रमाणेच बेलीमध्ये नैराश्य निर्माण झाले आणि त्याचा त्याच्या गूढ आदर्शांवरचा विश्वास उडाला. 1909 मध्ये प्रकाशित झालेल्या दोन कवितासंग्रहांमध्ये उदासीनता ओतली गेली: वास्तववादी - राखजिथे तो नेक्रासोव्ह परंपरा उचलतो आणि कलशजिथे तो अमूर्त वाळवंटात त्याच्या भटकंतीबद्दल बोलतो निओ-कांतियनमेटाफिजिक्स परंतु बेलीची निराशा ब्लॉकच्या उदास आणि दुःखद कटुतेपासून मुक्त आहे आणि वाचक अपरिहार्यपणे त्याला इतके गांभीर्याने घेत नाहीत, विशेषत: बेली स्वत: त्याच्या विनोदी कर्बेट्सने सतत त्याचे लक्ष विचलित करत आहे.
या सर्व काळात, बेलीने एकामागोमाग गद्य खंड लिहिला: त्याने चमकदार परंतु विलक्षण आणि प्रभावशाली टीकात्मक लेख लिहिले ज्यात त्याने लेखकांना त्याच्या गूढ प्रतीकात्मकतेच्या दृष्टिकोनातून स्पष्ट केले; त्याच्या आधिभौतिक सिद्धांतांचे प्रदर्शन लिहिले. त्याला प्रतिककारांनी खूप आदर दिला होता, परंतु सामान्य लोकांना तो फारसा परिचित नव्हता. 1909 मध्ये त्यांनी त्यांची पहिली कादंबरी प्रकाशित केली - चांदीचे कबूतर... हे उल्लेखनीय कार्य, ज्याचा लवकरच रशियन गद्यावर मोठा प्रभाव पडणार होता, तो सुरुवातीला जवळजवळ कोणाच्याही लक्षात आला नाही. 1910 मध्ये, बेली यांनी सेंट पीटर्सबर्ग "पोएटिक अकादमी" येथे रशियन गद्यशास्त्रावरील अनेक अहवाल वाचले - ज्या तारखेपासून विज्ञानाची शाखा म्हणून रशियन गद्याचे अस्तित्व मोजले जाऊ शकते.
1911 मध्ये त्याने एका मुलीशी लग्न केले जिचे काव्यात्मक नाव अस्या तुर्गेनेव्ह होते आणि ती खरोखरच प्रसिद्ध लेखकाची नातेवाईक होती. पुढच्या वर्षी, तरुण जोडपे प्रसिद्ध जर्मन "मानववंशवादी" भेटले. रुडॉल्फ स्टेनर... स्टेनरचे "मानवशास्त्र" हे प्रतीकात्मक विश्वदृष्टीचे एक कठोरपणे ठोस आणि तपशीलवार उपचार आहे, जे मानवी सूक्ष्म जगाला सार्वभौमिक मॅक्रोकोझमच्या प्रत्येक तपशीलात समांतर मानते. बेली आणि त्याची पत्नी स्टेनरने मंत्रमुग्ध झाले आणि बासेलजवळ ("गोएथिअनम") डॉर्नच येथील त्याच्या जादुई संस्थेत चार वर्षे वास्तव्य केले. त्यांनी जोहानिअमच्या बांधकामात भाग घेतला, जो केवळ स्टीनरच्या अनुयायांनी बांधला जाणार होता, अज्ञानाच्या हस्तक्षेपाशिवाय, म्हणजे. व्यावसायिक बांधकाम व्यावसायिक. याच काळात बेलीने त्यांची दुसरी कादंबरी प्रकाशित केली पीटर्सबर्ग(1913) आणि लिहिले कोटिका लेताएवाजे 1917 मध्ये प्रकाशित झाले होते. जेव्हा त्याचा उद्रेक झाला पहिला विश्वयुद्ध , त्यांनी शांततावादी भूमिका घेतली. 1916 मध्ये त्याला लष्करी सेवेसाठी रशियाला परतावे लागले. पण क्रांतीने त्याला आघाडीवर पाठवण्यापासून वाचवले. ब्लॉकप्रमाणे तो प्रभावाखाली पडला इव्हानोव्ह-रझुम्निकआणि त्याचे " सिथियन"क्रांतिकारक मेसिअनिझम. बोल्शेविकबेलीला मुक्ती देणारे आणि विध्वंसक वादळ म्हणून गौरवण्यात आले, जे जीर्ण झालेल्या "मानवतावादी" युरोपियन सभ्यतेला सामोरे जाईल. त्याच्या (अत्यंत कमकुवत) कवितेत येशू चा उदय झालाय(1918) तो, ब्लॉकपेक्षाही अधिक आग्रहीपणे, बोल्शेविझमची ख्रिश्चन धर्माशी बरोबरी करतो.
ब्लॉक प्रमाणेच, बेलीने लवकरच या ओळखीवरील विश्वास गमावला, परंतु, ब्लॉकच्या विपरीत, तो निराश झाला नाही. याउलट, बोल्शेविझमच्या सर्वात वाईट वर्षांत (1918-1921) त्याने रशियाच्या महान गूढ पुनरुज्जीवनावर विश्वासाने प्रेरित एक वादळी क्रियाकलाप विकसित केला, बोल्शेविक असूनही वाढत गेला. त्याला असे वाटले की रशियामध्ये त्याच्या डोळ्यांसमोर एक नवीन "अनंतकाळची संस्कृती" उदयास येत आहे, जी युरोपच्या मानवतावादी सभ्यतेची जागा घेईल. खरंच, रशियामधील भूक, त्रास आणि दहशतीच्या या भयंकर वर्षांमध्ये गूढ आणि अध्यात्मिक सर्जनशीलतेची आश्चर्यकारक फुले होती. पांढरा रंग या किण्वनाचा केंद्र बनला. त्यांनी वुल्फिला (फ्री फिलॉसॉफिकल असोसिएशन) ची स्थापना केली, जिथे गूढ तत्त्वज्ञानाच्या त्यांच्या व्यावहारिक पैलूतील सर्वात ज्वलंत समस्यांवर मुक्तपणे, प्रामाणिकपणे आणि मूळ मार्गाने चर्चा केली गेली. त्यांनी प्रकाशित केले ड्रीमर्स नोट्स(1919-1922), एक नियतकालिक नियतकालिक, एक मिश्रण ज्यामध्ये या कठीण दोन वर्षांत प्रकाशित झालेल्या जवळजवळ सर्व उत्कृष्ट गोष्टी आहेत. त्यांनी सर्वहारा कवींना व्हेरिफिकेशन शिकवले आणि जवळजवळ दररोज अविश्वसनीय उर्जेने व्याख्यान दिले.
या काळात त्यांनी अनेक छोटय़ा छोटय़ा कामाबरोबरच लेखनही केले विक्षिप्त नोट्स, निकोलाई लेताएवचा गुन्हा(चालू कोटिका लेताएवा), छान कविता पहिली तारीखआणि ब्लॉकच्या आठवणी... ब्लॉक आणि गॉर्की (ज्याने नंतर काहीही लिहिले नाही आणि म्हणून मोजले नाही) सोबत ते रशियन साहित्यातील सर्वात मोठे व्यक्तिमत्त्व होते - आणि त्या दोघांपेक्षा खूप प्रभावशाली होते. जेव्हा पुस्तक व्यापार पुनरुज्जीवित झाला (1922), तेव्हा प्रकाशकांनी सर्वप्रथम बेली छापली. त्याच वर्षी तो बर्लिनला रवाना झाला, जिथे तो रशियात असताना स्थलांतरित लेखकांमध्ये समान केंद्र बनला. पण त्याच्या उत्साही, अस्वस्थ भावनेने त्याला परदेशात राहू दिले नाही. 1923 मध्ये, आंद्रेई बेली रशियाला परतला, कारण तिथेच त्याला रशियन संस्कृतीच्या मेसिअॅनिक पुनरुज्जीवनाशी संपर्क झाला ज्याची तो आतुरतेने वाट पाहत होता.
आंद्रे बेलीचे पोर्ट्रेट. कलाकार के. पेट्रोव्ह-वोडकिन, 1932
तथापि, सोव्हिएत संस्कृतीशी सजीव संपर्क स्थापित करण्याचे त्यांचे सर्व प्रयत्न निराशाजनक होते. कम्युनिस्ट विचारवंतांनी आंद्रेई बेली यांना ओळखले नाही. परत बर्लिनमध्ये, त्याने अस्या तुर्गेनेवाशी संबंध तोडले आणि यूएसएसआरमध्ये परतल्यावर त्याने अण्णा वासिलीवा यांच्याशी सहवास केला, ज्यांच्याशी त्याने 1931 मध्ये अधिकृतपणे लग्न केले. तिच्या हातात एक लेखक आहे आणि 8 जानेवारी 1934 रोजी मॉस्कोमध्ये अनेक स्ट्रोकनंतर तिचा मृत्यू झाला.
खरे नाव आणि आडनाव - बोरिस निकोलाविच बुगाएव.
आंद्रे बेली - रशियन कवी, गद्य लेखक, प्रतीकवादाचा सिद्धांतकार, समीक्षक, संस्मरणकार - यांचा जन्म झाला. 14 (26) ऑक्टोबर 1880मॉस्कोमध्ये गणितज्ञ एनव्ही यांच्या कुटुंबात बुगाएव, ज्यामध्ये 1886-1891 - मॉस्को युनिव्हर्सिटीच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेचे डीन, मॉस्को मॅथेमॅटिकल स्कूलचे संस्थापक, के. त्सीओलकोव्स्की आणि रशियन "कॉस्मिस्ट्स" च्या अनेक कल्पनांचा अंदाज लावणारे. आईने संगीताचा अभ्यास केला आणि तिच्या वडिलांच्या "सपाट तर्कवाद" च्या कलात्मक प्रभावाचा विरोध करण्याचा प्रयत्न केला. या पालकांच्या संघर्षाचे सार बेलीने त्याच्या नंतरच्या कामांमध्ये सतत पुनरुत्पादित केले.
वयाच्या १५ व्या वर्षी तो त्याचा भाऊ Vl.S. च्या कुटुंबाला भेटला. सोलोव्होवा - एम.एस. सोलोव्योव्ह, त्याची पत्नी, कलाकार ओ.एम. सोलोव्हिएवा आणि तिचा मुलगा, भावी कवी एस.एम. सोलोव्हिएव्ह. त्यांचे घर ए. बेलीसाठी दुसरे कुटुंब बनले, येथे त्यांनी सहानुभूतीपूर्वक त्यांच्या पहिल्या साहित्यिक प्रयोगांना अभिवादन केले, टोपणनावाचा शोध लावला, त्यांना नवीनतम कला आणि तत्त्वज्ञानाची ओळख करून दिली (ए. शोपेनहॉवर, एफ. नित्शे, व्हीएलएस सोलोव्हिएव्ह). 1891-1899 मध्येबेलीने एलआयच्या मॉस्को खाजगी व्यायामशाळेत अभ्यास केला. पोलिव्हानोव्हा. 1903 मध्येत्याने मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेच्या नैसर्गिक विज्ञान विभागातून पदवी प्राप्त केली. 1904 मध्येतथापि, इतिहास आणि भाषाशास्त्र विद्याशाखेत प्रवेश केला 1906 मध्येहकालपट्टीसाठी अर्ज केला.
1901 मध्येबेली "सिम्फनी (दुसरे, नाट्यमय)" प्रिंटमध्ये ठेवले. ए. बेली (त्यांच्या हयातीत, " नॉर्दर्न सिम्फनी(पहिला, वीर) "( 1904 ), "परत" ( 1905 ), "कप ऑफ ब्लीझार्ड्स" ( 1908 )), त्याच्या काव्यशास्त्रातील अनेक आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रदर्शित केली: शब्द आणि संगीताच्या संश्लेषणाकडे गुरुत्वाकर्षण (लेटमोटिफ्सची प्रणाली, गद्याचे तालबद्धीकरण, संगीताच्या स्वरूपाचे संरचनात्मक नियम शाब्दिक रचनांमध्ये हस्तांतरित करणे), च्या योजनांचे संयोजन. अनंतकाळ आणि आधुनिकता.
1901-1903 मध्ये... स्कॉर्पियन पब्लिशिंग हाऊस (V. Bryusov, K. Balmont, Y. Baltrushaitis) आणि Grif च्या आसपास गटबद्ध केलेल्या मॉस्को प्रतीकवाद्यांपैकी एक होता; त्यानंतर त्यांनी सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानविषयक असेंब्लीचे आयोजक आणि "न्यू वे" मासिकाच्या प्रकाशकांची भेट घेतली. डी.एस. मेरेझकोव्स्की, झेड.एन. गिप्पियस. जानेवारी 1903 पासूनए. ब्लॉक यांच्याशी पत्रव्यवहार सुरू केला (वैयक्तिक ओळख झाली 1904 ग्रॅम). शरद ऋतूतील 1903आंद्रे बेली "आर्गोनॉट्स" मंडळाच्या आयोजक आणि वैचारिक प्रेरणांपैकी एक बनले (एलिस, एस.एम. सोलोव्हिएव्ह, ए.एस. पेट्रोव्स्की, ई.के. "जीवनाचे ग्रंथ" आणि "कलेचे ग्रंथ", प्रेम-रहस्य यांच्या एस्‍चॅटोलॉजिकल परिवर्तनाचा मार्ग म्हणून समानता. जगाच्या "वर्ल्ड ऑफ आर्ट", "लिब्रा", "गोल्डन फ्लीस" या मासिकांमध्ये तसेच "गोल्ड इन अॅझ्युर" या कवितासंग्रहात प्रकाशित झालेल्या या काळातील बेलीच्या लेखांमध्ये "आर्गोनॉटिकल" हेतू विकसित झाले. 1904 ).
आंद्रेई बेली ( 1904-1906 ) अनेक घटकांच्या प्रभावाखाली घडले: एफ. नित्शे आणि व्हीएलएस यांच्या एस्कॅटोलॉजीमधून तात्विक मार्गदर्शक तत्त्वांचे स्थलांतर. सोलोव्‍यॉव्‍ह ते नव-कांतीनिझम आणि प्रतीकवादाच्या ज्ञानशास्‍त्रीय सब्‍सन्‍टीएशनच्‍या प्रॉब्लेम्स, एल.डी. च्या अपरिचित प्रेमाचे दु:खद उलथापालथ. अवरोधित करा (संग्रह "अर्न" मध्ये प्रतिबिंबित, 1909 ), प्रतिकवादी शिबिरातील मतभेद आणि उग्र पत्रकारितेतील वादविवाद. क्रांतीच्या घटना 1905-1907 द्विवार्षिक सुरुवातीला बेली यांनी अराजकतावादी कमालवादाच्या मुख्य प्रवाहात ओळखले होते, परंतु याच काळात सामाजिक हेतू आणि "नेक्रासोव्ह" लय आणि स्वर त्याच्या कवितेत दिसू लागले ("अशेस" या कवितांचा संग्रह", 1909 ).
1909-1910... - ए. बेलीच्या वृत्तीतील वळणाची सुरुवात, नवीन सकारात्मक शोध जीवन मार्ग... मागील सारांश सर्जनशील क्रियाकलाप, गंभीर आणि सैद्धांतिक लेखांचे तीन खंड प्रकाशित केले ("प्रतीकवाद", "ग्रीन मेडो", दोन्ही 1910 ; "अरेबेस्क" 1911 ). "नवीन माती" शोधण्याचे प्रयत्न, पश्चिम आणि पूर्वेचे संश्लेषण "द सिल्व्हर डोव्ह" या कादंबरीत मूर्त आहे ( 1909 ). पुनरुज्जीवनाची सुरुवात म्हणजे कलाकार ए.ए. सह परस्परसंबंध आणि नागरी विवाह. तुर्गेनेव्हा, ज्याने त्याच्याबरोबर अनेक वर्षांची भटकंती शेअर केली ( 1910-1912 , सिसिली - ट्युनिशिया - इजिप्त - पॅलेस्टाईन), "ट्रॅव्हल नोट्स" च्या दोन खंडांमध्ये वर्णन केले आहे. तिच्यासोबत, आंद्रेई बेलीने मानववंशशास्त्राचे निर्माते, आर. स्टेनर यांच्यासोबत उत्साही प्रशिक्षणाचा अनुभव घेतला. या काळातील सर्वोच्च सर्जनशील कामगिरी म्हणजे पीटर्सबर्ग ( 1913-1914 ), ज्याने पश्चिम आणि पूर्वेतील रशियाच्या मार्गाच्या आकलनाशी संबंधित ऐतिहासिक समस्यांवर लक्ष केंद्रित केले आणि 20 व्या शतकातील महान कादंबरीकारांवर (एम. प्रॉस्ट, जे. जॉयस, इ.) जबरदस्त प्रभाव पडला. .
1914-1916 मध्ये... डोरनाच (स्वित्झर्लंड) येथे वास्तव्य केले, मानववंशशास्त्रीय मंदिर "गोएथेनम" च्या बांधकामात भाग घेतला. ऑगस्ट 1916 मध्येरशियाला परतले. व्ही 1915-1916 द्विवार्षिक... "किट्टी लेटाएव" ही कादंबरी तयार केली - आत्मचरित्रात्मक कादंबरीच्या नियोजित मालिकेतील पहिली (चालू - कादंबरी "द बाप्टाइज्ड चायनीज", 1921 ). बेलीला पहिल्या महायुद्धाची सुरुवात ही एक सार्वत्रिक मानवी आपत्ती, रशियन क्रांती म्हणून समजली. 1917 - जागतिक आपत्तीतून बाहेर पडण्याचा संभाव्य मार्ग म्हणून. या काळातील सांस्कृतिक-तात्विक कल्पना "अॅट द पास" ("I. क्रायसिस ऑफ थॉट") या निबंध चक्रात मूर्त स्वरुपात होत्या. 1918 ; “II. विचारांचे संकट " 1918 ; "III. संस्कृतीचे संकट ", 1918 ), "क्रांती आणि संस्कृती" हा निबंध ( 1917 ), कविता "ख्रिस्त उठला आहे" ( 1918 ), "स्टार" कवितांचा संग्रह ( 1922 ).
1921-1923 मध्ये... बर्लिनमधील आंद्रेई बेली यांनी आर. स्टेनरसोबत वेदनादायक वियोग अनुभवला, ए.ए. तुर्गेनेव्हा आणि स्वत: ला मानसिक विघटनाच्या मार्गावर सापडले, जरी त्यांनी सक्रिय साहित्यिक क्रियाकलाप चालू ठेवले. आपल्या मायदेशी परतल्यावर, त्याने सोव्हिएत संस्कृतीत आपले स्थान शोधण्यासाठी निराशाजनक प्रयत्नांची मालिका हाती घेतली, "मॉस्को" ("मॉस्को विक्षिप्त", एक कादंबरी कथा तयार केली. 1926 ; "मॉस्कोवर हल्ला होत आहे" 1926 ), कादंबरी "मुखवटे" ( 1932 ), संस्मरणकार म्हणून काम केले ("ब्लॉकच्या आठवणी", 1922-1923 ; त्रयी "दोन शतकांच्या वळणावर", 1930 ; "शतकाची सुरुवात" 1933 ; "दोन क्रांती दरम्यान" 1934 ), सैद्धांतिक आणि साहित्यिक संशोधन "रिदम ॲज अ डायलेक्टिक" आणि "द ब्रॉन्झ हॉर्समन"" ( 1929 ) आणि "द मॅस्ट्री ऑफ गोगोल" ( 1934 ). या अभ्यासांचा 20 व्या शतकातील साहित्यिक समीक्षेवर मोठ्या प्रमाणावर निर्णायक प्रभाव पडला आहे. (यूएसएसआर मधील औपचारिक आणि संरचनावादी शाळा, यूएसए मधील "नवीन टीका") आधुनिक वैज्ञानिक कवितेचा पाया घातला (मीटर आणि ताल मधील फरक इ.). आंद्रेई बेलीच्या कामात जीवन आणि जागतिक व्यवस्थेच्या एकूण संकटाची भावना व्यक्त केली गेली.
आंद्रेई बेली (खरे नाव बोरिस निकोलाविच बुगाएव) - रशियन लेखक, कवी, समीक्षक, संस्मरणकार, कविता समीक्षक; सर्वसाधारणपणे रशियन प्रतीकवाद आणि आधुनिकतावादाच्या अग्रगण्य व्यक्तींपैकी एक.
गणितज्ञ निकोलाई वासिलीविच बुगाएव, मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेचे डीन आणि त्यांची पत्नी अलेक्झांड्रा दिमित्रीव्हना, नी एगोरोवा यांच्या कुटुंबात जन्मलेले. वयाच्या सव्वीसाव्या वर्षापर्यंत तो मॉस्कोच्या अगदी मध्यभागी, अरबटवर राहिला; ज्या अपार्टमेंटमध्ये त्याने त्याचे बालपण आणि पौगंडावस्थेतील काळ घालवला, तेथे सध्या एक स्मारक अपार्टमेंट आहे. बुगाएव सीनियरला जुन्या मॉस्को प्राध्यापकांच्या प्रतिनिधींमध्ये विस्तृत परिचित होते; घराला भेट दिली.
1891-1899 मध्ये. बोरिस बुगाएव एलआय पोलिवानोव्हच्या प्रसिद्ध मॉस्को व्यायामशाळेतून पदवीधर झाला, जिथे शेवटच्या इयत्तेत त्याला साहित्याचा अभ्यास करताना बौद्ध धर्म, गूढवादात रस होता. त्या वेळी, बोरिस विशेषतः प्रभावित होते. येथे त्याला कवितेची आवड निर्माण झाली, विशेषत: फ्रेंच आणि रशियन प्रतीककारांमध्ये (,). 1895 मध्ये तो सर्गेई सोलोव्हियोव्ह आणि त्याचे पालक - मिखाईल सेर्गेविच आणि ओल्गा मिखाइलोव्हना आणि लवकरच मिखाईल सर्गेविचचा भाऊ - तत्त्वज्ञ व्लादिमीर सोलोव्‍यॉव्‍ह याच्या जवळ आला.
1899 मध्ये, वडिलांच्या आग्रहावरून, त्यांनी मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेच्या नैसर्गिक विज्ञान विभागात प्रवेश केला. तरुणपणापासूनच त्याने अचूक विज्ञानासाठी प्रयत्नशीलतेसह कलात्मक आणि गूढ मूड्सला सकारात्मकतेसह एकत्रित करण्याचा प्रयत्न केला. विद्यापीठात तो इनव्हर्टेब्रेट्सच्या प्राणीशास्त्रावर काम करतो, डार्विन, रसायनशास्त्राच्या कामांचा अभ्यास करतो, परंतु "वर्ल्ड ऑफ आर्ट" चा एकही अंक चुकवत नाही. 1899 च्या शरद ऋतूत, बोरिस, जसे त्याने ते मांडले, "स्वतःला संपूर्णपणे वाक्यांश, अक्षराला देते."
डिसेंबर 1901 मध्ये, बेली "वरिष्ठ प्रतीकवादी" - ब्रायसोव्ह, मेरेझकोव्स्की आणि भेटले. 1903 च्या शरद ऋतूतील, आंद्रेई बेलीभोवती एक साहित्यिक मंडळ आयोजित केले गेले, ज्याला "अर्गोनॉट्स" हे नाव मिळाले. 1904 मध्ये, "आर्गोनॉट्स" अॅस्ट्रोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये जमले. मंडळाच्या एका बैठकीत, "मुक्त विवेक" नावाचा साहित्यिक आणि तात्विक संग्रह प्रकाशित करण्याचा प्रस्ताव होता आणि 1906 मध्ये या संग्रहाची दोन पुस्तके प्रकाशित झाली.
1903 मध्ये, बेली यांच्याशी पत्रव्यवहार झाला आणि एका वर्षानंतर त्यांची वैयक्तिक ओळख झाली. त्यापूर्वी, 1903 मध्ये, त्यांनी विद्यापीठातून सन्मानाने पदवी प्राप्त केली. जानेवारी 1904 मध्ये वेसी मासिकाची स्थापना झाल्यापासून, आंद्रेई बेलीने त्याच्याशी जवळून काम करण्यास सुरुवात केली. 1904 च्या उत्तरार्धात, त्यांनी मॉस्को विद्यापीठाच्या इतिहास आणि भाषाशास्त्र विद्याशाखेत प्रवेश केला आणि बीए फोख्त यांना नेता म्हणून निवडले; तथापि, 1905 मध्ये त्यांनी वर्गात जाणे बंद केले, 1906 मध्ये त्यांनी हकालपट्टीसाठी अर्ज केला आणि केवळ साहित्यिक कार्यात व्यस्त राहू लागला.
ब्लॉक आणि त्याची पत्नी ल्युबोव्ह मेंडेलीवा यांच्याशी वेदनादायक विश्रांतीनंतर, बेली सहा महिने परदेशात राहिला. 1909 मध्ये ते Musaget प्रकाशन गृहाच्या सह-संस्थापकांपैकी एक बनले. 1911 मध्ये त्यांनी सिसिली - ट्युनिशिया - इजिप्त - पॅलेस्टाईन ("ट्रॅव्हल नोट्स" मध्ये वर्णन केलेले) प्रवासाची मालिका केली. 1910 मध्ये, बुगाएव, गणितीय पद्धतींच्या ज्ञानावर विसंबून, नवशिक्या कवींसाठी प्रॉसोडीवरील व्याख्याने वाचली - डी. मिर्स्कीच्या मते, "विज्ञानाची शाखा म्हणून रशियन कवितेचे अस्तित्व ज्या तारखेपासून मोजले जाऊ शकते."
1912 पासून त्यांनी जर्नल ट्रुडी आय डीन्या संपादित केली, ज्याचा मुख्य विषय प्रतीकात्मकतेच्या सौंदर्यशास्त्राचे सैद्धांतिक प्रश्न होता. 1912 मध्ये बर्लिनमध्ये, तो रुडॉल्फ स्टाइनरला भेटला, तो त्याचा विद्यार्थी झाला आणि मागे न पाहता त्याने स्वतःला शिकाऊ आणि मानववंशशास्त्राकडे झोकून दिले. किंबहुना, पूर्वीच्या लेखक मंडळापासून दूर जाऊन त्यांनी गद्यावर काम केले. जेव्हा 1914 चे युद्ध सुरू झाले तेव्हा स्टीनर आणि त्याचे विद्यार्थी, आंद्रेई बेलीसह, स्वित्झर्लंडमधील डोर्नच येथे होते, जिथे गोएथेनमचे बांधकाम सुरू झाले. हे मंदिर स्टाइनरच्या विद्यार्थ्यांनी आणि अनुयायांनी स्वतःच्या हातांनी बांधले होते. पहिले महायुद्ध सुरू होण्याआधी, ए. बेली यांनी लाइपझिग आणि केप अर्कोना बेटावरील रॉकेन गावात फ्रेडरिक नित्शेच्या कबरीला भेट दिली.
1916 मध्ये, आंद्रेई बेलीला "लष्करी सेवेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन तपासण्यासाठी" रशियाला बोलावण्यात आले आणि फ्रान्स, इंग्लंड, नॉर्वे आणि स्वीडनमार्गे ते रशियामध्ये आले. बायको त्याच्या मागे लागली नाही. ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, त्यांनी तरुण सर्वहारा लेखकांना मॉस्को प्रोलेटकल्टमध्ये कविता आणि गद्याचा सिद्धांत शिकवला.
1919 च्या शेवटी, बेलीने डोरनाचमध्ये आपल्या पत्नीकडे परत जाण्याचा विचार केला, त्याला सप्टेंबर 1921 च्या सुरूवातीसच परदेशात सोडण्यात आले. अस्याबरोबरच्या त्याच्या स्पष्टीकरणावरून, हे स्पष्ट झाले की संयुक्त चालू ठेवणे कौटुंबिक जीवनअशक्य व्लादिस्लाव खोडासेविच आणि इतर संस्मरणकर्त्यांनी बर्लिन बारमधील शोकांतिका “नृत्य” करत त्याचे तुटलेले, विदूषक वर्तन लक्षात ठेवले: “त्याचा फॉक्सट्रॉट हा सर्वात शुद्ध व्हिप्लॅश आहे: अगदी शिट्टीचा नृत्य देखील नाही, तर ख्रिस्त-नृत्य” (त्स्वेतेवा).
ऑक्टोबर 1923 मध्ये, बेली अनपेक्षितपणे मॉस्कोला त्याचा मित्र क्लावडिया वासिलिव्हासाठी परतला. "बेली हा मेलेला माणूस आहे, आणि तो कोणत्याही आत्म्याने पुन्हा उठणार नाही," असे सर्वशक्तिमान लिओन ट्रॉटस्की यांनी प्रवदामध्ये लिहिले. मार्च 1925 मध्ये त्यांनी मॉस्कोजवळील कुचिन येथे दोन खोल्या भाड्याने घेतल्या. लेखकाचा मृत्यू 8 जानेवारी 1934 रोजी पत्नी क्लाव्हडिया निकोलायव्हना हिच्या हातात स्ट्रोकमुळे झाला - तपास उन्हाची झळकोकटेबेलमध्ये त्याच्यासोबत घडले. "अॅशेस" या संग्रहात त्यांनी या नशिबाची भविष्यवाणी केली होती:
मी सोनेरी चमक वर विश्वास ठेवला,
आणि तो सूर्याच्या बाणांनी मरण पावला.
शतकाचा विचार मोजला
आणि तो जीवन जगू शकला नाही.
ऑक्टोबर 1923 मध्ये, बेली मॉस्कोला परतला; अस्य सर्वकाळ भूतकाळात आहे. पण त्याच्या आयुष्यात एक स्त्री दिसली जी त्याच्याबरोबर घालवायची होती गेल्या वर्षे... क्लावडिया निकोलायव्हना वासिलीवा (नी अलेक्सेवा; 1886-1970) बेलीचा शेवटचा मित्र बनला. शांत, काळजी घेणारी क्लॉडिया, लेखकाने तिला म्हटल्याप्रमाणे, 18 जुलै 1931 रोजी बेलीची पत्नी बनली.
निर्मिती
साहित्यिक पदार्पण -. वैशिष्ट्यपूर्ण गूढ हेतू आणि वास्तविकतेची विचित्र धारणा असलेल्या गीताच्या लयबद्ध गद्याच्या वैयक्तिक शैलीमध्ये त्याचे अनुसरण केले गेले. प्रतीकवाद्यांच्या वर्तुळात प्रवेश केल्यावर, त्याने "वर्ल्ड ऑफ आर्ट", "न्यू वे", "लिब्रा", "गोल्डन फ्लीस", "पास" या मासिकांमध्ये भाग घेतला. 1903 मध्ये, नोव्ही पुट मासिकात, त्यांनी "मेरेझकोव्स्कीच्या पुस्तकाशी संबंधित: लिओ टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्की" एक लेख प्रकाशित केला. "गोल्ड इन अॅझ्युर" या कवितांचा प्रारंभिक संग्रह औपचारिक प्रयोग आणि वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतीकात्मक हेतूने ओळखला जातो. परदेशातून परतल्यानंतर त्यांनी "अॅशेस" (1909; ग्रामीण रशियाची शोकांतिका), "अर्न", "द सिल्व्हर डोव्ह" कादंबरी, "सर्जनशीलतेची शोकांतिका" हे निबंध संग्रह प्रकाशित केले. दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय ".
त्याच्या स्वत: च्या साहित्यिक-समालोचनात्मक क्रियाकलापांचे परिणाम, सामान्यत: प्रतीकात्मकतेचे अंशतः, "सिम्बॉलिझम" (1910; कविता कृती देखील समाविष्ट आहेत), "ग्रीन मेडो" (1910; गंभीर आणि विवादास्पद लेख, निबंध) या लेखांच्या संग्रहात सारांशित केले आहेत. रशियन आणि परदेशी लेखक), " अरेबेस्क ". 1914-1915 मध्ये "पीटर्सबर्ग" कादंबरीची पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाली, जी "पूर्व किंवा पश्चिम" या त्रयीचा दुसरा भाग आहे.
"पीटर्सबर्ग" या कादंबरीत (1913-14; 1922 ची सुधारित संक्षिप्त आवृत्ती), रशियन राज्यत्वाचे प्रतीकात्मक आणि व्यंग्यात्मक चित्रण. आत्मचरित्रात्मक कादंबरीच्या नियोजित मालिकेतील पहिली - "किटन लेटाएव"; ही मालिका "द बाप्टाइज्ड चायनीज" या कादंबरीने सुरू ठेवली आहे. 1915 मध्ये त्यांनी "आमच्या काळातील जागतिक दृश्यात रुडॉल्फ स्टेनर आणि गोएथे" हा अभ्यास लिहिला.
पाश्चात्य सभ्यतेच्या सामान्य संकटाचे प्रकटीकरण म्हणून पहिल्या महायुद्धाची समज "At the Pass" ("I. The Crisis of Life", 1918; "II. The Crisis of Thought", 1918; 1918; "III. संस्कृतीचे संकट", 1918). या संकटातून बाहेर पडण्याचा मार्ग म्हणून क्रांतीच्या जीवनदायी घटकाची जाणीव “क्रांती आणि संस्कृती” या निबंधात, “ख्रिस्त उठला आहे” या कविता आणि “द स्टार” या कवितासंग्रहात आहे. तसेच 1922 मध्ये बर्लिनमध्ये त्यांनी "ध्वनी कविता" "ग्लोसोलालिया" प्रकाशित केली, जिथे, आर. स्टेनरच्या शिकवणी आणि तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाशास्त्राच्या पद्धतीवर आधारित, तो ध्वनीपासून विश्व निर्माण करण्याची थीम विकसित करतो. सोव्हिएत रशियाला परतल्यावर, त्याने एक महाकादंबरी ("मॉस्को विक्षिप्त", "मॉस्को अंडर अटॅक", "मास्क") तयार केली, संस्मरणे लिहिली - "मेमरीज ऑफ ब्लॉक" आणि "दोन शतकांच्या वळणावर" एक संस्मरण त्रयी लिहिली. "शतकाची सुरुवात", "दोन क्रांती दरम्यान".
आंद्रेई बेलीच्या शेवटच्या कामांपैकी - सैद्धांतिक आणि साहित्यिक अभ्यास "द्विभाषिक म्हणून ताल आणि" कांस्य घोडेस्वार "आणि" द मास्टरी ऑफ गोगोल", ज्याने त्याला "संक्षारकतेची प्रतिभा" म्हटले जाऊ दिले. रशियन श्लोकाच्या लयबद्दल बेलीच्या सैद्धांतिक गणनेचे संक्षिप्त सादरीकरण नाबोकोव्ह यांनी इंग्रजी भाषांतराच्या परिशिष्टात दिले आहे.
प्रभाव
बेलीची शैलीत्मक पद्धत अत्यंत वैयक्तिक आहे - ती लयबद्ध, असंख्य परीकथा घटकांसह नमुनेदार गद्य आहे. व्हीबी श्क्लोव्स्कीच्या मते, "आंद्रेई बेली आमच्या काळातील सर्वात मनोरंजक लेखक आहेत. सर्व आधुनिक रशियन गद्य त्याच्या खुणा देते. जर पांढरा धूर असेल तर पिल्न्याक ही धुराची सावली आहे." क्रांतिोत्तर साहित्यावर ए. बेली आणि ए. एम. रेमिझोव्ह यांचा प्रभाव दर्शविण्यासाठी, संशोधक "अलंकारात्मक गद्य" हा शब्द वापरतो. सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांच्या साहित्यात ही दिशा मुख्य बनली.
1922 मध्ये, ऑसिप मँडेलस्टॅमने लेखकांना आंद्रेई बेलीला "रशियन मानसशास्त्रीय गद्याचे शिखर" म्हणून मात करण्यास आणि शब्दांच्या विणकामातून शुद्ध कथाकथन कृतीकडे परत येण्याचे आवाहन केले. 1920 च्या उत्तरार्धापासून. सोव्हिएत साहित्यावरील बेलोव्हचा प्रभाव हळूहळू कमी होत आहे.
(खरे नाव - बोरिस निकोलाविच बुगाएव)
(1880-1934) रशियन गद्य लेखक, कवी, समीक्षक, साहित्यिक समीक्षक
भविष्यातील प्रसिद्ध सिम्बोलिस्टचा जन्म प्रोफेसर एन. बुगाएव, एक प्रसिद्ध गणितज्ञ, उत्क्रांतीवादी मोनाटोडॉलॉजीच्या मूळ सिद्धांताचे लेखक आणि मॉस्को मॅथेमॅटिकल सोसायटीचे अध्यक्ष यांच्या कुटुंबात झाला. बुगाएवचे बालपण प्रोफेसरल मॉस्कोच्या दैनंदिन आणि बौद्धिक वातावरणात गेले. तिचा केवळ मानसिक विकासावरच नाही तर अवचेतनावरही परिणाम झाला. नंतर, त्याच्या कादंबर्‍या आणि संस्मरणांमध्ये, तो घरामध्ये असलेल्या, कॅरेटिड्सच्या रूपात, विश्वाच्या एका विशेष प्रणालीचे धारक असलेल्या सेलिब्रिटींच्या प्रतिमा तयार करेल. कदाचित, त्याच्या अदम्य ऊर्जेबद्दल धन्यवाद, वडिलांना या पदानुक्रमात हेफेस्टसचे आदरणीय टोपणनाव मिळेल, अग्नीचा देव, मोबाइल आणि बदलण्यायोग्य.
आईला फक्त स्वतःची काळजी होती, धर्मनिरपेक्ष जीवन जगले. तिच्या सौंदर्याचा पुरावा के. माकोव्स्कीच्या "बॉयर्स वेडिंग" या पेंटिंगमधील एका तरुण स्त्रीच्या प्रतिमेने दिला आहे, ज्यासाठी तिने पोझ दिली होती.
प्रत्येक पालकांनी मुलामधून भविष्यातील प्रतिभाशाली बनवण्याचे स्वप्न पाहिले: त्याच्या वडिलांनी त्याला त्याच्या कामाचा उत्तराधिकारी म्हणून पाहिले, त्याच्या आईने सर्वांगीण विकासाचे स्वप्न पाहिले, संगीत आणि साक्षरता शिकवली. नंतर, बुगाएवने आठवले की त्याला त्याच्या गैरसमजाने आईला त्रास देण्यास भीती वाटत होती आणि म्हणून तो आणखी निस्तेज झाला.
स्वतःचा बचाव करण्यासाठी, तो त्याच्या आंतरिक जगात गेला, जो मुख्यतः मेन रीड, ज्यूल्स व्हर्नच्या कार्यांच्या प्रभावाखाली आकारला गेला होता. नंतर, मुलांच्या कल्पना आणि भीती (बुगाएव अनेकदा आजारी होते) देखील त्याच्या पुस्तकांची सामग्री बनली. शेवटी, तो खूप लवकर लक्षात येऊ लागला. द्वैत त्याची नेहमीची अवस्था होईल, कालांतराने तो त्याचे नावही सोडेल.
बुगाएव एल. पोलिवानोव्हच्या खाजगी व्यायामशाळेत प्रवेश करतो. या शिक्षकाच्या हातातून अनेक रशियन व्यक्तिरेखा गेली, रशियन साहित्याचे पारखी, मूळ शिक्षण पद्धतीचे लेखक, व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी बुगाएवच्या जवळच्या प्रतीकवादी मंडळांमधून तेथे अभ्यास केला.
बालपण संपते, बॉडेलेर, व्हर्लेन, व्हाईट, हाप्टमन, इब्सेन वाचण्याची वेळ येते. पहिले लेखन प्रयोग 1895 च्या शरद ऋतूतील आहेत. कवी म्हणून, बुगाएव फ्रेंच अवनती आणि रशियन तत्त्वज्ञानाच्या प्रभावाखाली तयार झाला आहे.
1896 मध्ये ते तत्त्वज्ञ व्ही. सोलोव्हिएव्ह यांचे भाऊ एम. सोलोव्हिएव्ह यांच्या कुटुंबाला भेटले. ते अर्बट आणि डेनेझनी लेनच्या कोपर्यात त्याच घरात स्थायिक झाले जेथे बुगाएव राहत होते. सेरिओझा सोलोव्हिएव्ह कवीचा मित्र आणि मित्र बनतो आणि सोलोव्हियोव्हची पत्नी त्याला इंप्रेशनिस्ट आणि व्रुबेलच्या कामाशी ओळख करून देते. बुगाएवला ग्रिग, वॅगनर, रिम्स्की-कोर्साकोव्ह यांच्या संगीताची आवड आहे.
सोलोव्हिएव्हने नवशिक्या लेखक - आंद्रेई बेलीचे टोपणनाव आणले. तथापि, आपल्या वडिलांच्या आदरापोटी, बुगाएवने स्वतःच्या नावाखाली प्रकाशित करण्याचे धाडस केले नाही आणि "नैसर्गिक विज्ञान विद्यार्थी" वर स्वाक्षरी केली. त्या वेळी, तो मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेच्या नैसर्गिक विज्ञान विभागात शिकत होता.
खरे आहे, आंद्रेई बेलीने इतर टोपणनावाने सादर केले, त्यापैकी किमान बारा ओळखले जातात, त्यापैकी - अल्फा, बीटा, गामा, कुंकटेटर, लिओनिड लेड्यानॉय. अशा विखुरण्याने कवीच्या अस्थिर अवस्थेची साक्ष दिली, तो अजूनही आत्म-शोधाच्या प्रक्रियेत आहे.
स्थिरता हे बेलीचे वैशिष्ट्य नव्हते. धावत-पळत, चळवळीच्या प्रक्रियेत त्यांनी कविताही रचल्या. आंद्रेई बेली यांना एकही मजकूर अंतिम समजला नाही: पुनर्मुद्रण जारी करताना, त्याने कधीकधी मजकूर इतका बदलला की त्याने त्याच थीमवर भिन्नता सादर केली. हक, त्याने 1923 आणि 1929 आवृत्तीसाठी "अॅशेस" संग्रहातील कविता तीन वेळा कॉपी केल्या. "कॉल्स ऑफ द टाइम" या संग्रहासाठी शेवटची आवृत्ती तयार केली गेली होती, परंतु कवीच्या मृत्यूमुळे ती बाहेर आली नाही.
"पीटर्सबर्ग" ही कादंबरी चार आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्त्वात आहे आणि त्यापैकी पहिल्यामध्ये लयबद्ध रचना उभयचर द्वारे निर्धारित केली गेली होती, आणि दुसऱ्यामध्ये - अॅनापेस्टद्वारे. या रचनेने स्पष्टीकरण मागितले. कोणत्याही प्रकाशकाने मुखवटे (1932) काव्यात्मक स्वरूपात स्वीकारले नाहीत. म्हणून, बेलीला त्याच्या कामांची प्रस्तावना द्यावी लागली, त्यांना आकृत्या आणि रेखाचित्रे द्यावी लागली आणि मेट्रिक्सवर विशेष सेमिनार आयोजित करावे लागले.
बेलीची पहिली कामे मोठ्या प्रमाणात टिकली नाहीत; इतरांचे उतारे नंतर नॉर्दर्न फ्लॉवर्स आणि गोल्डन फ्लीसमध्ये छापले गेले.
आंद्रेई बेलीने नेहमीच अचूक विज्ञान आणि संगीत यांचा मेळ घालण्याचे स्वप्न पाहिले आहे. त्याने त्याच्या विशेषतेमध्ये काम केले नाही, परंतु लेख आणि सैद्धांतिक आणि तात्विक अभ्यासात त्याने आपले सिद्धांत तयार करण्यासाठी गणितीय गणना देखील वापरली.
व्ही. सोलोव्हिएव्ह आणि एफ. नित्शे यांचे तत्त्वज्ञान बेलीसाठी आधार बनते. तो उघडपणे घोषित करतो की त्याने त्यांच्या निष्कर्षांच्या आधारे अस्तित्वाच्या गूढ परिवर्तनाशी आणि अस्तित्वाच्या रहस्याच्या ज्ञानाशी संबंधित स्वतःची दृश्य प्रणाली तयार केली आहे.
20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बेलीच्या सिम्फोनीजवरील कार्याने चिन्हांकित केले गेले. ते एका नवीन फॉर्मचे प्रतिनिधित्व करतात, गेय लयबद्ध गद्य, जेथे विविध कथानकस्वतंत्र लीटमोटिफ्सच्या स्वरूपात संगीत रचनांच्या नियमांनुसार कळप.
लेखकाने लिहिल्याप्रमाणे, त्याच्यासाठी आसपासच्या जगाची आध्यात्मिक सुसंवाद त्याच्या सर्व बाजू, भाग आणि अभिव्यक्तींमध्ये व्यक्त करणे महत्वाचे होते. परंतु तो अजूनही केवळ स्वतःची शैली विकसित करत आहे, पहिल्या सिम्फनीमध्ये अजूनही मजबूत पुस्तक छाप आहेत. तिसरा सिम्फनी त्याच्या भविष्यसूचक पॅथॉससाठी मनोरंजक आहे.
आंद्रेई बेलीने आपल्या साहित्यिक परिचितांचे वर्तुळ सतत वाढवले, व्ही. ब्रायसोव्हकडून त्याने बरेच काही शिकले, कवीवर मेरेझकोव्स्की-गिपियसच्या वर्तुळाचा विशिष्ट प्रभाव पडला. त्यांनी त्यांच्या धार्मिक आणि तात्विक जर्नल "न्यू वे" मध्ये "फॉर्म्स ऑफ आर्ट" (1902) आणि "जागतिक दृश्य म्हणून प्रतीकवाद" (1904) हे लेख प्रकाशित केले.
बेलीचा असा विश्वास होता की तो नवीन कलेचा, खऱ्या प्रतीकवादाचा अनुयायी होता. त्यांची मते समविचारी लोकांद्वारे सामायिक केली गेली, मुख्यत्वे मॉस्को विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांनी, जे स्वत: ला अर्गोनॉट म्हणतात.
1903 मध्ये ए. ब्लॉक यांच्या भेटीनंतर त्यांना हे स्पष्ट होते की दोन्ही कवी एकाच दिशेने विकसित होत आहेत. खरे आहे, आंद्रेई बेलीने स्वतः कबूल केले की त्यावेळी तो साहित्यिक कौशल्यात ब्लॉकपेक्षा निकृष्ट होता. मैत्री आणि शत्रुत्वाचे नाते पत्रव्यवहारातून दिसून येईल, जे साहित्यिक चळवळ म्हणून प्रतीकवादाच्या विकासाच्या इतिहासाचे एक अमूल्य स्मारक आहे.
1904 मध्ये निराशा आली, आंद्रेई बेली अर्गोनॉट्सच्या वर्तुळातून निघून गेला आणि ब्रायसोव्हशी वाद सुरू झाला. हल्ल्यांचा विषय असा होता की आंद्रेई बेलीने सोडून दिलेला ब्रायसोव्ह त्याच्या प्रियकराचा मित्र बनला. एन. पिओट्रोव्स्काया यांच्याशी संबंधांमध्ये, बेलीला सूक्ष्म प्रेम मिळण्याची आशा होती, परंतु ते एक क्षुल्लक प्रणय बनले. मग तो तिच्याशी ब्रेकअप करतो. दोन्ही कवी कवितेत त्यांचे ठसे प्रतिबिंबित करतात, ब्रायसोव्ह करतात पांढरा नायकत्यांची कादंबरी "द फायरी एंजेल".
लिब्रा या अग्रगण्य प्रतिकवादी जर्नलमधील सहयोगाने सर्जनशीलतेचा एक नवीन सिलसिला सुरू होतो, जिथे बेली त्यांचे लेख, नोट्स आणि पुनरावलोकने प्रकाशित करतात. हळूहळू तो प्रतीकवादाचा अग्रगण्य सिद्धांतकार बनला.
काही काळ (1906-1909 मध्ये) आंद्रेई बेलीचा असा विश्वास होता की तो ब्लॉकची पत्नी एल. मेंडेलीव्हच्या प्रेमात आहे. परंतु त्याऐवजी, त्याने सामान्य मनःस्थितीला श्रद्धांजली वाहिली, कारण अनेकांचा असा विश्वास होता की मेंडेलीव्ह शाश्वत स्त्रीत्वाचे पृथ्वीवरील अवतार बनतील, व्ही. सोलोव्‍यॉव यांनी पुष्टी केली आणि श्‍लोकात ब्लॉकने साकारले. नंतर, बेली त्याच्या भावना प्रतिबिंबित करेल, तरुणपणातील स्वप्नांमधील अपरिचित प्रेम आणि निराशेने प्रेरित होऊन, अर्न (1909), कथा द बुश, पीटर्सबर्ग (1916) या कादंबरीतील देवदूत पेरीच्या प्रतिमेत आणि त्याच्या संग्रहात. आठवणी
आंद्रेई बेली अशा लोकांपैकी एक होता जे सहजपणे इतरांवर प्रभाव पाडत होते आणि एकाच वेळी अनेक गोष्टींनी वाहून गेले होते. त्याने सहजपणे इतरांशी संबंधांमध्ये टोन बदलला, मैत्रीपासून द्वेषाकडे आणि त्याउलट. हे ज्ञात आहे की बेलीने त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना वारंवार द्वंद्वयुद्धासाठी चिथावणी दिली, परंतु त्याच्या जवळच्या लोकांनी त्यांना परवानगी दिली नाही.
बेलीचे साहित्यिक जीवन त्यांच्या विद्यापीठीय अभ्यासाबरोबरच चालले. 1903 मध्ये नैसर्गिक विज्ञान विभागातून प्रथम-पदवी डिप्लोमासह पदवी प्राप्त केल्यानंतर, 1905 च्या शरद ऋतूमध्ये, आंद्रेई बेली यांनी ऐतिहासिक आणि तत्त्वज्ञान विभागात प्रवेश केला. पण लवकरच तो पूर्ण न करता सोडून देतो. आता त्यांचा पूर्ण भर साहित्य निर्मितीवर आहे.
श्क्लोव्स्कीचा असा विश्वास होता की बेलीच्या सिम्फोनीजमधून नवीन गद्य उदयास आले आहे, जे यापुढे पारंपारिक कथानकाशी जोडलेले नाही, परंतु संपूर्ण कथानकाच्या विभाजनासह, जिथे वैयक्तिक घटक महत्त्वाचे आहेत, परंतु संपूर्ण नाही. अर्थात, अनुयायांनी एक चमकदार सिमेंटिक गेम देखील वापरला, जो बेलीने त्याच्या जवळजवळ प्रत्येक कामात सुरू केला. एका समीक्षकाने असे नमूद केले की कवीचे अपूर्णांक जग, कीटकांच्या दृष्टीकोनातून पकडले गेले आहे.
बेलीच्या क्रांतिकारी भावना कदाचित त्याच्या कामांच्या कथानकाच्या अभिमुखतेत बदल झाल्यामुळे दिसून आल्या. 1904-1908 मध्ये त्यांनी "अॅशेस" या कवितांचे पुस्तक तयार केले, जिथे त्यांनी मातृभूमीच्या थीमकडे आपली वृत्ती दर्शविली. हे उत्सुक आहे की बेली आणि ब्लॉक पुन्हा तेच विचार करतात, ते एन. नेक्रासोव्हच्या परंपरेकडे वळतात आणि विचार करतात. कुठे जाईलरशिया.
आंद्रे बेली लिहितात:
विशालतेचे पसरलेले सैन्य:
जागा लपवून ठेवण्याच्या जागेत.
रशिया, मी कुठे धावू
भूक, रोगराई आणि मद्यधुंदपणापासून? ("Rus").
काही समीक्षकांचा असा विश्वास आहे की जरी बेली निराशावादी आहे आणि भविष्य पाहत नसला तरी कलात्मक कौशल्यामध्ये - लयबद्ध विविधता, शाब्दिक चातुर्य, सोनिक समृद्धता - त्याने ब्लॉकला मागे टाकले, ज्याने रशियाच्या संभाव्य पुनरुज्जीवनाची स्पष्ट रूपरेषा दिली.
द सिल्व्हर डोव्ह (1910) या कादंबरीत, आंद्रेई बेलीने पूर्व आणि पश्चिमेला विरोध करण्याची ऐतिहासिक आणि तात्विक ओळ चालू ठेवली आहे. तो गोगोलच्या परंपरेचे पालन करतो, वांशिकदृष्ट्या अचूकपणे जादूटोणा आणि कामुक-गूढ आनंदाची दृश्ये चित्रित करतो.
औपचारिकपणे, कथानक नायक दर्यालस्कीच्या कथेच्या अधीन आहे, जो सांप्रदायिक कबूतरांच्या हातात पडतो. खरं तर, बेली कादंबरीला स्वतंत्र घटकांमध्ये विभागण्याचा प्रयत्न करत कामाच्या थीम्स आणि हेतूंमध्ये अविरतपणे बदल करते. गोगोलच्या सुरुवातीच्या कथांप्रमाणे कामाची भाषा लयबद्ध आहे, काही ठिकाणी ती अस्पष्ट आणि मधुर आहे. अशा प्रकारे आंद्रेई बेलीने त्याच्या नायकांची गोंधळलेली स्थिती प्रतिबिंबित केली.
नंतर हे स्पष्ट झाले की त्याने रशियन गद्यातील निओगोगोलियन युग शोधले, ते एका नवीन साहित्यिक स्वरूपाचे निर्माता बनले - संगीत-लयबद्ध गद्य.
दहा वर्षांत अस्या तुर्गेनेव्हाने बेलीच्या आयुष्यात प्रवेश केला. तिला त्यांचे नाते प्रामुख्याने मैत्रीपूर्ण वाटले, तर बेलीचा अधिक विश्वास होता, म्हणून त्याने नंतर त्याच्या कादंबऱ्यांमध्ये एकत्र केलेल्या प्रवासाचा समावेश त्याच्यासाठी अर्थपूर्ण होता.
1912 च्या सुरूवातीस, कवीने युरोपभर प्रवास केला, त्याच्या भटकंती दरम्यान त्याला मानववंशशास्त्रज्ञ, त्यांचे शिक्षक स्टेनर भेटले. 1915-1916 मध्ये डोरनाचमध्ये, बेलीने सेंट जॉन चर्चच्या बांधकामात भाग घेतला. 1916 मध्ये लष्करी भरतीच्या संदर्भात तो रशियाला परतला. आसिया युरोपात राहते.
पूर्व-क्रांतिकारक दशक हे बेलीच्या उत्कृष्ट काम, पीटर्सबर्ग या कादंबरीच्या प्रकाशनाने चिन्हांकित केले गेले होते, ज्यामध्ये त्याने आपल्या नायक, बौद्धिक एन. अबलेउखोव्हच्या चेतनेचे विघटन वर्णन केले होते. प्रमुख हेतू म्हणजे पीटर शहराची थीम एक शक्तिशाली विध्वंसक शक्तीचे रूप आणि रशियामध्ये फुटलेल्या क्रांतिकारक वावटळीची समस्या.
संकटकाळात आंद्रेई बेली यांनी घोषित केलेल्या रशियन बौद्धिकाची कथा ही त्या वैचारिक शोधांचे सामान्यीकरण आहे ज्यांचा पाठपुरावा पुष्किन, गोगोल, दोस्तोव्हस्की, टॉल्स्टॉय यांनी केला होता. याउलट, त्याच्या कोडे, लपलेले संदर्भ, संकेत आणि आठवणींनी, बेलीने रशियन अलंकारवादाच्या प्रतिनिधींवर प्रभाव पाडला, त्याच्या शोधांनी मंत्रमुग्ध केले E. Zamyatin, B. Pilnyak, V. Nabokov.
दहावीच्या मध्यभागी, बेलीने सातत्याने वैयक्तिक चरित्र तयार केले, त्याला "माय लाइफ" महाकाव्य म्हणायचे होते. 1922 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "किट्टी लेटाएव" या कथेच्या प्रस्तावनेत, आंद्रेई बेली स्वतःला मानसशास्त्रज्ञ-पॅलेओन्टोलॉजिस्ट म्हणतात. त्याच्या वडिलांच्या "सिल्व्हर विहीर" च्या इस्टेटवर वेगवेगळ्या वर्षांत तरंगलेल्या ढगांचा आकारही त्याला आठवतो. म्हणून, तो उघडपणे घोषित करतो की त्याची स्मृती जीवनातील सर्वात लहान छाप घेते. आंतर-शवपेटीच्या आठवणींपासून सुरुवात करून ते पुस्तकाचा आशय बनतात. "द बाप्टाइज्ड चायनीज" या कथेत, महाकाव्याचा दुसरा भाग, कवी त्याच्या आयुष्यातील अधिक परिपक्व कालावधीबद्दल सांगतो.
महाकाव्याचा एक प्रकार म्हणजे "नोट्स ऑफ अ एक्सेंट्रिक" (1922), लेखक त्याचे कार्य खालीलप्रमाणे तयार करतो: या डायरीचा उद्देश "लेखकाप्रमाणेच स्वतःचा मुखवटा फाडणे; आणि आपल्याबद्दल सांगा, एक व्यक्ती जी एकदा कायमची हादरली होती. ... ... माझे जीवन हळूहळू माझे लेखन साहित्य बनले.
मॉस्कोला परत आल्यावर, आंद्रेई बेली नवीन संस्कृतीचा संदेशवाहक बनला. ती आत्म्याने क्रांतिकारी होती, पण सामाजिक आकांक्षेत नव्हती. त्याच्या व्याख्यानांमध्ये आणि लेखांमध्ये ("क्रांती आणि संस्कृती"), बेली फॉर्म्सविरूद्ध बंड पुकारतात. तो खूप लिहितो, जरी दैनंदिन व्याधीमुळे आजार झाला. असे असले तरी, पूर्वी जे लिहिले होते ते प्रकाशित करण्याचे बळ कवीला मिळते.
आजारातून बरे होऊन ते दोन वर्षांसाठी परदेशात गेले. बर्लिनमध्ये, एक निर्णायक स्पष्टीकरण आणि आसिया तुर्गेनेवाबरोबर अंतिम ब्रेक होतो. स्वत:ला मानववंशशास्त्राचा रशियाचा राजदूत म्हणवून घेणाऱ्या बेलीसोबतच्या तारखेपासून स्टेनर दूर राहतो आणि त्यांचे नातेही संपुष्टात येते. त्याच वेळी, बेलीच्या त्याच्या कामांच्या प्रकाशनासाठी बर्लिन द्विवार्षिक विक्रमी वेळ ठरली: सात पुनर्मुद्रण आणि नऊ नवीन प्रकाशने बाहेर येत आहेत.
अलीकडे, लेखकाने एका संस्मरणाची कल्पना मांडली, जी हलवादरम्यान अर्धवट गमावली, परंतु तीसच्या दशकाच्या सुरुवातीस पुनर्संचयित झाली. "मेमरीज ऑफ ब्लॉक" ची कल्पना 1922-1923 मध्ये साकार झाली.
सर्जनशीलतेची आणखी एक दिशा "मॉस्को" कादंबरीच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. हे दोन भागांच्या रूपात बाहेर आले - "मॉस्को विक्षिप्त" आणि "मॉस्को अंडर अटॅक."
गेले दशक बेलीसाठी सर्वात नाट्यमय ठरले आहे. त्याचा साथीदार, के. वासिलिएवा (बुगाएवा) याला मानववंशवादी चळवळीच्या इतर नेत्यांसह अटक करण्यात आली. कवी आय. स्टॅलिन यांना उद्देशून एक दयनीय आवाहन लिहितो. क्लॉडिया घरी परतली.
ती फक्त मैत्रिणीच नव्हती तर बेलीची पर्सनल सेक्रेटरीही होती. कदाचित म्हणूनच त्याने एक भव्य काम तयार केले - "एट द टर्न ऑफ द सेंच्युरी" (1931), "बिगिनिंग ऑफ द सेंचुरी" (1933), "बिटवीन टू रिव्हॉल्शन्स", ज्यामध्ये त्याने तो काळ पुन्हा तयार केला. नंतर त्याला "रौप्य युग" म्हटले गेले.
बेली पुन्हा शैलीतील नावीन्य दर्शविण्यास व्यवस्थापित करतो, त्याने वाचकाशी सजीव संभाषण केले, त्या काळातील जीवनाचे जिज्ञासू तपशील कॅप्चर केले. अर्थात, काही वैशिष्ट्ये विचित्र वाटतात, पात्रे व्यंगात्मक रंगात रेखाटली आहेत. आंद्रेई बेली तत्कालीन अधिकार्यांशी करार शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु तरीही प्रेसमध्ये त्याचे नकारात्मक मूल्यांकन केले जाते. एल. ट्रॉटस्कीच्या विध्वंसक लेखात, कवीने स्वतःचे विश्व निर्माण करण्याची अद्भुत देणगी नोंदवली आहे हे खरे.
समांतरपणे, 1928 च्या उत्तरार्धात, बेली रशियन श्लोकाच्या तालावर (रिदम अ‍ॅज डायलेक्टिक्स अँड द ब्रॉन्झ हॉर्समन, 1929) वर त्याच्या कामात परत आला आणि गोगोलच्या गद्यावर (द मास्टरी ऑफ गोगोल, 1934) त्याचे प्रतिबिंब पूर्ण केले.
बेलीचा मृत्यू अनपेक्षित होता; सनस्ट्रोकनंतर सेरेब्रल स्पॅममुळे त्याचा मृत्यू झाला. कदाचित, मेंदूचा आजार वेळेत ओळखला गेला नाही.
थोडक्यात:
आंद्रे बेली (1880-1934). टोपणनाव बुगाएव बोरिस निकोलाविच. लेखकाचा जन्म एका प्रसिद्ध गणितज्ञांच्या कुटुंबात झाला. नंतर त्यांनी मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेत प्रवेश केला, जिथे त्यांनी "अर्गोनॉट्स" चे मंडळ आयोजित केले. 1904 मध्ये, ए. बेली यांचा पहिला काव्यसंग्रह, "गोल्ड इन अझूर" प्रकाशित झाला. 1910 मध्ये, "प्रतीकवाद" या लेखांचे पुस्तक प्रकाशित झाले, जे सर्जनशीलतेकडे त्याचा दृष्टिकोन समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहे. कवी साहित्याला संगीताच्या जवळ आणण्याचा प्रयत्न करतो, जे त्याच्या चार सिम्फनींमध्ये प्रतिबिंबित होते: नाटकीय (1901), नॉर्दर्न (1904), रिटर्न (1905), बॉल ऑफ स्नोस्टॉर्म्स (1908). 1909 मध्ये त्यांचे आणखी दोन कवितासंग्रह - "अॅशेस" आणि "अर्न" प्रकाशित झाले.
क्रांतीनंतर प्रकाशित झालेल्या कवितासंग्रह - "झेवेझदा" (1919) आणि "विभागणीनंतर" - मानववंशशास्त्राच्या उत्कटतेची साक्ष देतात (युरोपच्या सहलीचा परिणाम). बेली आणि त्याची पत्नी मानववंशशास्त्राचे संस्थापक आर. स्टेनर यांच्यासोबत संपूर्ण खंडात प्रवास करत होते.
लेखकाच्या गद्य कृतींमध्ये द सिल्व्हर डोव्ह (1909), पीटर्सबर्ग (1912), कोटिक लेटाएव (1917), मॉस्को (1926) या कादंबऱ्यांचा समावेश आहे. आंद्रेई बेली यांनी "दोन शतकांच्या वळणावर" (1930), "शताब्दीची सुरुवात" (1933), "दोन क्रांती दरम्यान" (1934) ही सर्वात मनोरंजक आठवणी देखील सोडल्या.
स्रोत: विद्यार्थ्याचे द्रुत संदर्भ पुस्तक. रशियन साहित्य / Auth.-com. आय.एन. अगेक्यान. - मिन्स्क: समकालीन लेखक, 2002
अधिक माहितीसाठी:
आंद्रेई बेली (खरे नाव - बोरिस निकोलाविच बुगाएव) - कवी, गद्य लेखक (26.10. 1880 मॉस्को - 8.1.1934 ibid.). त्यांचा जन्म एका उच्चशिक्षित कुलीन कुटुंबात झाला. वडील मॉस्को विद्यापीठात गणिताचे प्राध्यापक आहेत. आंद्रेई बेलीचे पहिले छंद जर्मन संस्कृतीशी संबंधित आहेत (गोएथे, हेन, बीथोव्हेन), 1897 पासून तो दोस्तोव्हस्की आणि इब्सेन तसेच समकालीन फ्रेंच आणि बेल्जियन कवितांमध्ये सखोलपणे व्यस्त आहे. 1899 मध्ये व्यायामशाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, ते Vl चे अनुयायी झाले. सोलोव्हिएव्ह आणि नित्शे. संगीतात, त्याचे प्रेम आता ग्रीग आणि वॅगनरचे आहे. तत्त्वज्ञान आणि संगीताबरोबरच, आंद्रेई बेलीला नैसर्गिक विज्ञानांमध्ये रस होता, ज्यामुळे ते मॉस्को विद्यापीठाच्या गणिताच्या विद्याशाखेत गेले, 1903 मध्ये त्यांच्याकडून पदवी प्राप्त झाली, परंतु 1906 पर्यंत ते फिलॉजिकल फॅकल्टीमध्ये जात राहिले.
1903 च्या सुमारास ते ए. ब्लॉक आणि के. बालमोंट यांना भेटले, डी. मेरेझकोव्स्की आणि झेड. गिप्पियस यांच्या नेतृत्वाखालील सेंट पीटर्सबर्ग सिम्बॉलिस्ट्सच्या वर्तुळाच्या जवळ आले, 1909 पर्यंत लिब्रा जर्नलमध्ये सहकार्य केले. बेलीची असंख्य प्रकाशने लयबद्ध गद्याने सुरू होतात " सिम्फनी"(1902), ज्याने लेखकाच्या विचारांची असामान्य भाषा आणि संरचनेद्वारे लक्ष वेधून घेतले. आंद्रेई बेलीने संग्रहात पहिल्या कविता गोळा केल्या" आकाशी मध्ये सोने"(1904), त्यानंतर संग्रह" राख"(1908) आणि" कलश"(1909), शीर्षकांमध्ये आधीच लेखकाने अनुभवलेल्या निराशेच्या टप्प्याचे प्रतिबिंब. आंद्रेई बेली यांनी "वेद" जर्नलमध्ये त्यांची पहिली कादंबरी प्रकाशित केली. चांदीचे कबूतर" (1909).
1910 मध्ये, बेलीच्या सर्जनशीलतेचा एक नवीन काळ सुरू झाला, जो त्याच्या तात्विक छंदांमुळे सुमारे 1920 पर्यंत टिकला. 1910-11 मध्ये. तो इटली, इजिप्त, ट्युनिशिया आणि पॅलेस्टाईनचा प्रवास करतो. 1912 ते 1916 पर्यंत ते प्रामुख्याने राहतात पश्चिम युरोप, काही काळ - रुडॉल्फ स्टेनरसह डॉर्नचमध्ये, ज्यांच्या मानववंशशास्त्रीय शिकवणीने त्याच्यावर जोरदार प्रभाव पाडला. जर्मनीमध्ये, आंद्रेई बेलीची ख्रिश्चन मॉर्गनस्टर्नशी मैत्री झाली.
त्यांची दुसरी कादंबरी " पीटर्सबर्ग"(1912) प्रथम आत्म्याने सुरू ठेवतो. 1916 मध्ये रशियाला परतल्यावर त्यांनी तिसरी कादंबरी प्रकाशित केली," किट्टी लेटाएव"(1917-18), अधिक आत्मचरित्रात्मक. ते "सिथियन्स" या साहित्यिक गटात सामील झाले (आर. इवानोव-रझुम्निक आणि ए. ब्लॉकसह).
रशियाच्या धार्मिक आणि आध्यात्मिक नूतनीकरणाची संधी म्हणून आंद्रेई बेली यांनी ऑक्टोबरच्या कूपला गूढ शिरामध्ये मानले. बेली प्रोलेटकल्ट स्टुडिओमध्ये शिकवले. नोव्हेंबर 1921 मध्ये ते बर्लिनला रवाना झाले, जिथे त्यांनी कविता, गद्य आणि सैद्धांतिक कार्यांचे अनेक संग्रह प्रकाशित केले. ऑक्टोबर 1923 मध्ये आंद्रेई बेली रशियाला परतले. अनुभव त्यांच्या निबंधात प्रतिबिंबित झाला " सावल्यांच्या राज्याच्या निवासस्थानांपैकी एक"(1924). नंतर त्यांनी जे लिहिले ते बहुतेक आत्मचरित्रात्मक आहे, त्यांची कामे प्रतीकात्मकतेच्या परंपरा जपतात आणि सोव्हिएत साहित्यात वेगळे आहेत, परंतु ते आधीच्या ग्रंथांपेक्षा गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न आहेत. . घरामध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशित होऊ लागले.
बेली हे सर्वात लक्षणीय रशियन प्रतीककारांपैकी एक आहेत, हे तत्त्वज्ञान, सर्जनशीलतेचा सिद्धांत तसेच कविता आणि गद्य यांना लागू होते. तो रशियन आधुनिकतावादाच्या प्रवर्तकांपैकी एक आहे. त्याची कला मुख्यत्वे गूढ अनुभवांद्वारे निर्धारित केली जाते, तो सर्वसमावेशक नूतनीकरणाचा आग्रह धरतो. चार " सिम्फनी"बेली (1902-08) भाषेच्या वाक्यरचना आणि लयबद्ध संरचनांचे नूतनीकरण करून, तिची "मुक्ती" साध्य करण्यासाठी कविता आणि संगीताच्या संश्लेषणाच्या इच्छेने एकत्र आले आहेत. "त्यांच्या कवितांचा पहिला संग्रह -" आकाशी मध्ये सोने"- हे रशियन प्रतीकवादाच्या "अपोकॅलिप्टिक" टप्प्याशी संबंधित आहे ज्यामध्ये मोठ्या शहराची भयानक प्रतिमा आहे. या लेखकाचे खालील संग्रह रशियन वास्तवाच्या जवळ आहेत, जरी ते या शब्दाबद्दलच्या जादुई कल्पनांवर विश्वासू राहतात. बेलीचा गूढवादाचा व्यवसाय होता. कादंबरीत प्रतिबिंबित चांदीचे कबूतर", जिथे तो पश्चिम आणि पश्चिमेकडील रशियाच्या स्थितीची जुनी सांस्कृतिक-तात्विक समस्या विकसित करतो आणि पाश्चात्य सभ्यतेने वाढवलेल्या आणि पकडलेल्या व्यक्तीच्या उदाहरणावर गुप्त शक्तीपूर्व. लेखकाला प्रामुख्याने चित्रणाचे तंत्र, भाषेची प्रतिमा, पुनरावृत्तीची संगीत तत्त्वे आणि तालबद्ध बांधकाम यात रस आहे. आंद्रेई बेलीने गोगोलच्या विचित्रतेची परंपरा सुरू ठेवली आहे. कादंबरी " पीटर्सबर्ग"जे समस्यांच्या समान वर्तुळात उद्भवते (पूर्व आणि पाश्चात्य जागतिक दृष्टिकोनाच्या विरुद्ध), परंतु मानववंशशास्त्राशी संबंधित आणि दहशतवाद्यांच्या प्रभावाखाली आलेला पिता-सेनेटर आणि मुलगा यांच्यातील संघर्ष दर्शविते," चेतना प्रतिबिंबित करण्यावर केंद्रित आहे, परंतु चेतना विकृत रूपात विकृत झाली आणि स्वतंत्र विभागांमध्ये विभागली गेली. येशू चा उदय झालाय"(1918) बोल्शेविक सत्तापालटाची अनागोंदी जागतिक ऐतिहासिक महत्त्वाची आध्यात्मिक आणि गूढ घटना म्हणून पाहिली जाते आणि रशियासाठी आशा केवळ ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या मान्यतेशी संबंधित आहेत. कादंबरीतील बेलीचे शैलीकृत गद्य सर्वात मोठी अभिव्यक्ती प्राप्त करते. " किट्टी लेटाएव". लेखक मुलाची चेतना दर्शवितो, ज्यामध्ये काळाची अंतराळाची सीमा असते, वास्तविकता मिथकेशी असते. हे असे कार्य आहे की "जॉयसच्या सर्वात धाडसी औपचारिक प्रयोगांची अपेक्षा आहे ..." (स्ट्रूव्ह). पौराणिक प्रतिमा असलेल्या पात्रांची ओळख लिहिल्या गेलेल्या आठवणी. 1929-33 मध्ये, जरी शैलीत्मक अर्थाने हुशार असले तरी, ऐतिहासिकदृष्ट्या अविश्वसनीय आहेत.