19-20-р зууны Оросын философичид. Хамгийн алдартай философичид. Оросын философийн материалист чиглэл
Философи нь биднийг асуулт асууж, бидний энгийн гэж үздэг бүх зүйлээ тунгаан бодохыг шаарддаг. Тиймээс өнөөдөр бид танд зориулж орчин үеийн болон өнгөрсөн үеийн шилдэг сэтгэгчдийн түүврийг бэлдсэн бөгөөд ингэснээр та доор үзүүлсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль нэг бүтээлийг гартаа авч, зэвэрсэн нугалаагаа дуртай үедээ хөдөлгөж болно.
1. Ханна Арендт
Ханна Арендт бол орчин үеийн хамгийн алдартай улс төрийн философичдын нэг юм. 1933 онд Германаас хөөгдсөний дараа тэрээр бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлын талаар нухацтай бодож, амьдрал, Орчлон ертөнц, бүх зүйлийн гол асуултуудын хариултыг хичээнгүйлэн хайж эхлэв. Ханна улс төр, иргэний нийгэм, тоталитаризмын гарал үүсэл, хорон муу, өршөөлийн тухай эргэцүүлэн бодохдоо бүрэн дүүрэн шингэсэн тул тухайн үеийн улс төрийн аймшигт үйл явдлуудтай эвлэрэхийг эрэлхийлсэн. Арендтын санааг нэг ерөнхий схемийн дагуу ангилах нь нэлээд хэцүү ч гэсэн Ханна түүний бүтээл тус бүрт (тэдгээрийн 450 гаруй нь байдаг) хүн төрөлхтнийг "Бид юу хийж байгаагаа сайтар бодохыг" уриалдаг.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Тоталитаризмын гарал үүсэл", 1951 он
Хорон муугийн эелдэг байдал: Эйхманн Иерусалим, 1963 он
2. Ноам Хомски
Үдээс хойш Массачусетсийн Технологийн Их Сургуулийн хэл шинжлэлийн профессор, орой нь Америкийн АНУ-ын бодлогыг шүүмжилдэг Ноам Чомски бол эрдэм шинжилгээний салбараас гадна болон бусад идэвхтэй философич юм. Түүний улс төрийн тайлбарууд хөмсөг рүү биш, хоёр нүдийг зэрэг цохино. Энэ философич олон нийтэд шинэ олдвор бий болгоход чиглэсэн асуултуудыг асуудаг. Хомский 20-р зууны дунд үед "Чомскийн шатлал" гэж нэрлэгддэг албан ёсны хэлний ангиллыг нийтлүүлснээр хэл шинжлэлийн нүүр царайг өөрчилсөн. Мөн The New York Times Book Review "Ноам Чомски бол магадгүй өнөөгийн хамгийн чухал сэхээтэн" гэж бичжээ.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Syntactic Structures", 1957 он
"Мэдлэг ба эрх чөлөөний асуудал", 1971 он
Шаардлагатай хуурмаг байдал: Ардчилсан нийгэм дэх сэтгэлгээг хянах нь, 1992 он.
"Дээрх засаглал буюу амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл: АНУ дэлхийн ноёрхлыг тогтоохыг эрмэлзэж байна", 2003 он
3. Ален де Боттон
Английн зохиолч, гүн ухаантан, Хатан хааны уран зохиолын нийгэмлэгийн гишүүн, телевизийн хөтлөгч Ален де Боттон эртний Грекийн нэгэн адил орчин үеийн философи нийгэмд ямар нэгэн практик ач холбогдолтой байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний зохиол бүтээл, баримтат кино, ярилцлага нь хүний амьдралын огт өөр тал, мэргэжлийн ажлын талбараас эхлээд хувь хүний хөгжлийн асуудал, хайр, аз жаргалын эрэл хайгуул хүртэл хөндсөн байдаг.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Хайрын туршлага, 1997 он
Статусын асуудал, 2004 он
"Аз жаргалын архитектур", 2006 он
4. Эпикур
Эпикур бол Грекийн Самос арал дээр төрсөн эртний Грекийн гүн ухаантан бөгөөд үндэслэгч юм. Өнгөрсөн үеийн агуу сэтгэгч аз жаргалд хүрэх зам нь таашаалыг эрэлхийлэх замаар оршдог гэж эрс хатуу хэлсэн байдаг. Найзуудаараа өөрийгөө хүрээлүүлж, биеэ дааж, довтолж болохгүй - энэ бол түүний хувиршгүй зарчим юм. "Эпикур" гэдэг үг нь контекстээс хасагдсан заалтуудаас болж шунах, хийрхэх гэсэн утгатай ижил утгатай болсон. За тэгээд та бүхнийг нэрт гүн ухаантны бүтээлүүдийг биечлэн уншиж, өөрийн дүгнэлтээ хийхийг урьж байна.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Үндсэн бодол" афоризмын цуглуулга
5. Арне Несс
Норвеги гаралтай уулчин, нийгмийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан Арне Наесс нь дэлхийн байгаль орчны хөдөлгөөний гол тоглогч бөгөөд байгалийн ертөнцийг сүйтгэх тухай мэтгэлцээний өвөрмөц үзэл бодолтой нэгэн юм. Несс нь "гүн экологи" хэмээх үзэл баримтлалыг бүтээгч, ижил нэртэй хөдөлгөөнийг үндэслэгч гэж тооцогддог.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Тайлбар ба нарийвчлал, 1950 он
6. Марта Нуссбаум
Америкийн Марта Нуссбаум нийгмийн шударга ёсны тухай чанга ярьдаг эртний философиАристотель, хүн бүр салшгүй нэр төрийг тээгч байдаг. Нуссбаум оюун ухаан, нас, хүйсээс үл хамааран хүн төрөлхтний бүх гишүүдэд ийм хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэж үздэг. Нийгэм харилцан ашигтай бус, харин бие биенээ хайрлахын төлөө ажилладаг гэдэгт Марта итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст эерэг сэтгэлгээний хүч хараахан арилаагүй байна.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Ашиг олохын төлөө биш. Ардчилалд хүмүүнлэгийн ухаан яагаад хэрэгтэй вэ ", 2014 он
7. Жан-Пол Сартр
Түүний нэр бараг ижил утгатай болсон. 1930-1940 оны хооронд томоохон бүтээлүүдээ туурвисан Францын гүн ухаантан, жүжгийн зохиолч, зохиолч хүн эрх чөлөөнд хүрнэ гэсэн агуу үзэл санааг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч, бид энэ талаар аль хэдийн бичсэн бөгөөд хэрэв та хувь заяаны тохиолдлоор энэ нийтлэлийг орхисон бол хоосон зайг нөхөж болно.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Дотор муухайрах, 1938 он
Хаалттай хаалганы цаана, 1943 он
8. Питер Сингер
Австралийн гүн ухаантан Питер Сингер 1975 онд "Амьтны эрх чөлөө" номоо хэвлүүлснээс хойш манай дүү нарын эрхийн төлөө тэмцэгчдийн шүтэн бишрэгч болсон. Энэ залуу таныг тавагтай хоолоо дахин төсөөлж, аз тааруу хүмүүсийн төлөө жижиг золиослол хийхэд тань урам зориг өгөхөд бэлэн байгаарай.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Амьтны эрх чөлөө, 1975 он
9. Барух Спиноза
Голландын гүн ухаантан Барух Спиноза 17-р зуунд амьдарч байсан ч түүний философи өнөөг хүртэл ихээхэн хамааралтай хэвээр байна. Спиноза "Ёс зүй" хэмээх томоохон бүтээлдээ өөрийн судлах сэдвээ математикийн тэгшитгэл мэт дүрсэлж, хүний үнэмлэхүй эрх чөлөөний үзэл санааг эсэргүүцэж, бидний оюун ухаан хүртэл байгалийн физик хуулийн зарчмын дагуу ажилладаг гэж үздэг. .
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
Ёс зүй, 1674
10. Славож ижек
Словенийн философич, соёлын шүүмжлэгч, Люблянагийн Философийн сургуулийг үндэслэгч Слава Изек орчин үеийн поп соёлын томоохон төлөөлөгч болжээ. Слава өөрийгөө "цэргэгч атеист" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний номууд асар их хэвлэмэл хэлбэрээр тэр даруйд зарагдаж, бестселлер болжээ.
Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
“Боломжгүй жил. Зүүдлэх урлаг аюултай ", 2012 он
"Бодит байдлын цөлд тавтай морил", 2002 он
"Хүүхэлдэй ба одой. Тэрс үзэл ба бослогын хоорондох Христийн шашин ", 2009 он
Бердяев Николай Александрович(1874-1948). "Сүнс бол бүтээгч юм
үйл явц, үйл ажиллагаа. Хүний сүнс үргэлж хувирах ёстой.
цензур тавих, хүнээс өндөрт гарах”.
Бердяев залуу насандаа социалист хөдөлгөөнд оролцож байжээ. -
хожим нь түүнээс холдож, философи-оршихуйн сэтгэлгээг хөгжүүлж эхэлсэн
нийгмийн хэтийн төлөв. 1922 онд түүнийг Зөвлөлт Оросоос хөөжээ
эдгээр. 1926-1939 онд тэрээр шашны гүн ухаантны ерөнхий редактор байсан
Skogo сэтгүүл "Пут". Ширээн дээрээ нас барсан.
Бердяев олон бүтээлдээ хувийн шинж чанарыг хамгаалсан
нийгэм дээгүүр. Хувийн шинж чанар нь эрх чөлөөний давхрагад тодорхойлогддог
dy, сүнслэг байдал, бүтээлч байдал. Бердяев удаа дараа тайлбараа өгсөн
Оросын хувь заяанд. Тэрээр Мессиа гэдэгт итгэдэг байв
үүрэг.
Витгенштейн Людвиг(1889-1951). "Гүн ухааны асуудал
ка нь "Би мухардалд орсон" гэсэн хэлбэртэй байна. "Философийн чиглэлээр таны зорилго юу вэ? -
Ялааг ялаа баригчаас гарах замыг харуул ... ".
Витгенштейн бол 20-р зууны бүхэл бүтэн философийн гол хүмүүсийн нэг юм.
Витгенштейний зан авир нь ер бусын бөгөөд түүний зарим үйлдэл нь хуучин юм шиг санагддаг.
өвслөг: тэр дэлхийн нэгдүгээр дайнд оролцож, баригдсан
Италичуудад хандаж, түүний бичсэн гүн ухааны шилдэг бүтээлийг цүнхэндээ авч явдаг.
асар их өв залгамжлалтай юм шиг, өөрийн загварын дагуу эгч барьдаг
Тэр байшин хийдэд очиж, симфони удирдаач болно
Оркестр хойд нутгийн ард түмнийг судлах зорилгоор ЗХУ-д очдог.
сургуульд хүүхдүүдэд арифметик заадаг.
Философид Витгенштейн хэлийг шинжлэхдээ нэрээ алдаршуулсан.
Гадамер Ханс Георг(1900 онд төрсөн). "Бодохыг хүссэн хүн асуух ёстой
оёх ". “Хариултыг хүлээж байгаа нь асуулт асууж буй хүнийг аль хэдийн таамаглаж байна
домогт өртөж, дуудлагыг нь сонсдог."
Гадамер бол Хайдеггерийн шавь юм. Лейпцигийн их сургуульд ажиллаж байсан
нагац эгч, БНАГУ-аас ФРГ руу нүүсэн. 1960 онд тэрээр "Үнэн
ба арга ”гэсэн нь түүнд алдар нэрийг авчирсан.
Гадамерыг орчин үеийн герменевтик сургуулийн тэргүүн гэж үздэг.
Хуссерл Эдмунд(1859-1938). "Философи үргэлж биелэгдэх ёстой
Европын хүн төрөлхтөнд түүний үүргийг ойлгох - архон (дээд
албан тушаалтан. - VC.)бүх хүн төрөлхтний ".
Тэрээр Фрайбургийн их сургуульд (Герман) ажиллаж байсан. Дараа нь
тийм ээ, еврей гаралтай учраас нацистууд Хуссерлийн хүч чадал
алхах нь албан тушаалтанд оролцох боломжийг хассан
Европын шуугиантай гүн ухааны амьдрал. Ганцаардал, бүгд хаягдсан
хоёр залуу туслахаас гадна гүн ухаантан найзууд нь тэр
үргэлжлүүлэн эрчимтэй ажиллав. Хуссерль нас барсны дараа хэрэг
харин өчигдөр хамаатныдаа очсон 27 настай оюутан
Бельгийн ван Бреда маш их гайхшралд автсан.
47,000 хуудастай. Нууцаар, дипломат шугамаар
Мэйл Хуссерлийн архивыг Бельгийн Левели хотод аваачсан.
Өнөөдрийг хүртэл энэхүү архив нь олон боть ном гаргахад баримтат суурь болж байна
Хуссерличууд.
Хуссерл бол феноменологийн үндэслэгч юм. Тэрээр филологи хийхийг мөрөөддөг байв.
София нарийн шинжлэх ухаантай бөгөөд ингэснээр хэрэглүүрийг боловсруулах
хүн төрөлхтний хямралыг даван туулах.
Деррида Жак(1930 онд төрсөн). “... Өнөөдөр манайд юу болж байна
дэлхий ба бидний "орчин үеийн" ... Миний бүх хүчин чармайлт бол салгах хүчин чармайлт юм
Энэ том асуудлыг шийдэж өгөөч."
Деррида бол орчин үеийн Францын гүн ухааны удирдагч юм. Тэр бөгс
laren дэлхий даяар. Гүн ухаанд тэрээр хөгжлийн ачаар зохих байр суурийг эзэлсэн
түүний задлах арга. Ямар нэг зүйлийг ойлгохын тулд танд хэрэгтэй
өөрчлөлт хийх; одоо бол өнгөрсөн ба ирээдүй хоёулаа байдаг.
Карнап Рудольф(1891-1970). “... Баримттай тайлбар
гэж далдалсан тайлбарууд байдаг
хуулийн хүчээр".
Карнап бол Австрийн гүн ухаантан, алдарт Венийн гишүүн юм
аяга. 1935 онд тэрээр АНУ руу цагаачилж, тэнд олон хүнтэй байжээ
оюутнууд. Логик позитивизмыг үндэслэгчдийн нэг. Мөрөөдөж байна
Хэрэв төлөөлөх ийм логик системийг бий болгох талаар
бүгд биш, тэгвэл аль болох олон эмпирик баримтууд.
Квин Виллард ван Орман(1908 онд төрсөн). “Байна гэдэг бол мэдэх явдал юм
холбогдох хувьсагч ".
Квин бол Америкийн аналитик философичдын ахмад настнуудын нэг юм.
улаан логикч, Английн гүн ухаантан Расселын шавь. Амжилттай
бүтээлээ АНУ-д сурталчилж байна. Квинийн хэлснээр философи
туршилтын баримтад тулгуурласан байх ёстой, тодорхой байна
геологийн хэлбэр. Юу, яаж байдгийг хүн л ойлгож чадна
тэгшитгэл хэлбэрээр үүссэн онол, түүний хууль тогтоомжид тулгуурласан
хувьсагчтай. Тиймээс түүний алдартай тодорхойлолтыг өгсөн
намайг эпиграф болгон.
Ленк Ханс(1935 онд төрсөн). “Өмнө нь Баруун-Баруун Европт хэзээ ч байгаагүй.
Эр хүн өнөөдрийнх шиг хариуцлага хүлээх ёсгүй байсан."
Ленк бол 20-р зууны сүүл үеийн барууны гүн ухаантан, гүн ухаантан
шинэ формацийн буйдан. 25 настайдаа сэлүүрт сэлэлтийн олимпийн аварга болсон
ле (найман сэлүүрчдийн нэг хэсэг) тэрээр дараа нь өөрийгөө бүхэлд нь фин спортод зориулжээ.
философи. Дэлхий даяар аялж, зуу орчим монографи бичиж, хувь нэмрээ оруулсан
бууруулахад хэнээс ч илүү их хувь нэмэр оруулсан байх.
янз бүрийн тив, улс орнуудын философичдын хүчин чармайлтыг нэгтгэж байна.
Тэрээр Герман, Америкийн философийг харилцан баяжуулахад их зүйл хийсэн.
философи. Олон оросуудтай их найрсаг
гүн ухаантнууд.
Ленкийн философи нь практик чиг баримжаагаараа ялгагдана.
шинжлэх ухаан, технологи, социологийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудад чиг баримжаа олгох,
амьдралд өндөр, ухамсартай хандах хандлага.
Поппер Карл Раймунд(1902-1994). “... Эрх чөлөө бол тэгш эрхээс илүү чухал
ва ".
Поппер Вена хотод төрж, нацизмаас зугтаж, Шинэ Зеланд руу нүүжээ
Ландиус, мөн Английн алдартай философич болсон. 17 настайдаа нүүсэн
Шиа хуучирсан оюутны дотуур байранд олон жил нийгмийн салбарт ажилласан
үйлчилгээ, тусламж хэрэгтэй хүүхдүүдэд туслах. Зөвхөн багш болсон
35 настайдаа тэрээр гүн ухааны чиглэлээр мэргэшсэн. Үргэлжлэх хугацаа
хэсэг хугацаанд тэрээр өөрийгөө социалист гэж үздэг байсан ч нийгмийг шүүмжлэлтэй үнэлдэг
Орос дахь лизм, Марксын онолыг шүүмжилсэн
Попперыг постпозитивизмын үндэслэгч гэж үздэг. Тэр яаж гэдгийг харуулсан
шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт ямар байна.
Рассел Бертран(1872-1970). "Чи түүний доторх олныг дагах ёсгүй
муу үйлс." Библид түүний оруулсан оруулгыг Расселд өгсөн
түүний эмээ. Рассел энэ зарлигийг бүх насаараа дагасан.
Рассел бол Британийн нэрт философич, математикч, улс төрч юм
Чечений зүтгэлтэн, Нобелийн шагналт (уран зохиолын чиглэлээр). Бүгд миний
амьдрал худал зүйл болгоныг эсэргүүцэж, нэг бус удаа шоронд орсон.
Тэрээр аль хэдийн хөгшин залуу байсан тул залуучуудын хамт энэ илрэлийг эсэргүүцэв
милитаризмын залхуурал.
Рассел бол аналитик философийг үндэслэгч юм.
Сартр Жан-Пол(1905-1980). "Нөхцөл байдлаас үл хамааран
улс орон, цаг хугацаа, газар, хүн өөрийгөө урвагч гэж сонгох эрх чөлөөтэй эсвэл
баатар, хулчгар эсвэл ялагч."
Рассел Английн хувьд бол Францын хувьд Сартр тэр нь мөн
харин, үндэстний гүн ухааны ухамсар. Сартр бол философич төдийгүй А
утас (1964 онд тэрээр шагнагдсан Нобелийн шагналуран зохиолоор
түүний хүлээн авахаас татгалзсан аялал), улс төрч. Тэр байсан
Францын фашизмыг эсэргүүцэх ажиллагаанд идэвхтэй оролцож байсан
1968 оны 5-р сард Парисын залуучуудын үймээн самуунтай амьдарч байжээ.
Философид Сартр бол дээд зэргийн амин чухал шууд талыг дэмжигч юм
ness. Тэд философийн ноцтой үйл ажиллагаа гэж хэлдэг
Сартр нэгэн үдшийг нэгэн кафед эхнэртэйгээ архи ууж өнгөрөөсөн ангиас эхэлсэн
найз Симон де Бовуар, найз социологич Аарон нар. Аарон
Германд хийсэн аялалынхаа тухай, Гуссерлийн гүн ухааны талаар ярилцав. Заав
Аарон аяга коктейль уухаар Сартрад хандан: "Хэрэв чи үзэгдэл юм бол
лог, тэгвэл та энэ коктейлийг шүүж болно, энэ бол жинхэнэ фило-
София". Сартр сэтгэл хөөрсөндөө цонхийв. Тийм ээ, тэр гүн ухааныг ойлгохыг хүссэн
сансар огторгуйн биш, харин дэлхийн хэрэг явдал. Сартр хичээнгүйлэн судалж эхлэв
философи, Германд айлчилж, анхны философи зохиолоо бичжээ
девра.
Философид Сартрыг экзистенциал үзлийг үндэслэгчдийн нэг гэдгээрээ алдартай
Ализм. Тэрээр эрх чөлөөний сэдэвт онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд дашрамд хэлэхэд,
ty, энэ нийтлэлийн эпиграфаар нотлогддог.
Хайдеггер Мартин(1889-1976). "Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн байж болох юм
өнөөг хүртэл олон зууны турш хэтэрхий их үйлдэл хийж, хэтэрхий бага бодсон
Лил ".
Хайдеггер бол 20-р зууны хамгийн анхны философичдын нэг юм.
Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Фрайбургт (Герман) өнгөрөөсөн. Түүний дотор
шинжлэх ухаан, техникийн эсрэг тэмцэж чадах философичийг харсан
гүн бодлын дайралт руу. Тэгээд ийм зүйл болсон.
1933 онд Хайдеггер Фрайбургийн их сургуулийн Эрдмийн зөвлөлөөр сонгогдов
ректорын албан тушаалд зориулсан хувилбар. Хайдеггер нацист хосуудын эгнээнд нэгдсэн
тии, тэр ямар ч биелүүлэхгүй байх нөхцөлийг тавьж байхад
илүү намын чиг үүрэг. Хайдеггер өөрийн тооцоогоор
Нацизмд итгэх итгэлээ бүрэн алдахад 10 сар зарцуулсан.
Тэрээр еврей гаралтай философичидтой холбоогоо таслаагүй.
нацистуудын салахыг шаардаж байсан ч
тэдэнтэй хамт тэр нээлттэй тэдний ажлыг үргэлжлүүлэн ашиглаж, хэзээ яам
соёлын байдал улс төрийн шалтгаанаар ажлаас халахыг шаардаж эхлэв
социал-демократ сэтгэлгээтэй нэгэн профессорын үзэл бодол,
ректорын албан тушаалаас. Гэсэн хэдий ч Германы ардчилсан намынхан тэгдэггүй
Хайдеггерын хэв маяг бол түүний нацистуудын өнгөрсөн үе юм.
Хайдеггер философийг радикал асуулт гэж ойлгодог байсан.
мөнгөөр худалдаж авч болохгүй, гэхдээ боломжтой хөнгөмсөг байдлын эсрэг карство
харин гүн бодлын үр дүнд л хүрэх. Хайдеггер бол үндэс юм
герменевтикийн багш.
Хабермас Юрген(1929 онд төрсөн). "Модерн бол дуусаагүй төсөл".
Хабермас бол хамгийн алдартай философич Гер-
маниа. Хабермасийн алдар нэрийг зөвхөн олон хүний агуулгаар тайлбарладаггүй
зочид буудлын гүн ухааны бүтээлүүд төдийгүй түүний сурталчилгааны үйл ажиллагаа
байдал, улс орон болон дэлхийн хамгийн чухал үйл явдлуудад өгсөн хариултууд. Хабермас
Холбооны Бүгд Найрамдах Герман Улсад маш их хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд хамгийн их зөвлөгөө авдаг
алдартай улс төрийн зүтгэлтнүүдийн хувьд тэрээр олон удаа нэр хүндтэй болсон
шинэ шагналууд.
Философид Хабермас хөгжлөөрөө алдартай
түүний боловсруулсан харилцааны нийгмийн онол. Тэр орчин үеийн гэж итгэдэг
Орчин үеийн байдал нь нээлттэй байдлыг нэмэгдүүлэх ажлыг үргэлж шаарддаг
нийгэм, бүтээмжтэй оновчтой яриа хэлэлцээг бий болгох, шүүмжлэлтэй
зорилгоо зөвтгөдөггүй янз бүрийн үзэл суртал
болон хүнд суртал.
САМАРА ТӨР
ЭДИЙН ЗАСГИЙН ИХ СУРГУУЛЬ
Сызран салбар
Эчнээ сургалт
Сызран, ст. Людиновская, 23, утас. 37-12-88
Седова Олеся Николаевна _________________________ .
Бүтэн нэр
За 1 бүлэг F-107 __________________________________.
Мэргэжил Санхүү, зээл _________________________________.
Туршилтын ажлын дугаар. 1 Сонголт 17______________________ .
Сахилга батаар Философи _______________________________________.
Сэдэв дээр 19-20-р зууны Оросын философи ______________________.
Декант ажлыг хүлээн авсан огноо ______________________
Хэлтсийн ажлыг хүлээн авсан огноо ______________________
Ажлын дүгнэлт гарсан огноо ___________________________
Ажлаа декант буцааж өгсөн огноо _____________________
Оюутны ажлыг хүлээн авсан огноо ______________________
Оршил ……………………………………………… .3
1. XIX-XX зууны Оросын философи ……………… ..5
2. Славофиль ба барууны үзэлтнүүд ………………………… .9
3.Оросын гэгээрлийн философи ……………… ..14
Дүгнэлт …………………………………………… .18
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ………………… 19
Танилцуулга.
Оросын философийн тухай ярихад аливаа түүх, гүн ухааны судалгаанд зайлшгүй тохиолддог асуулт гарч ирдэг: Оросын философи болзолгүйгээр анхных уу, энэ нь ямар хэлбэрээр илэрдэг вэ, эсвэл барууны орнуудаас "унасан" авъяаслаг сурталчлах, соён гэгээрүүлэх явдал уу? эрдэм шинжилгээний уламжлалыг бий болгож, оросын өвөрмөц байдлын асуудлаар захын сэтгэлгээний агуулга бүхий олон нийтийн дунд полемик, соёл-гүн ухааны эссэгийн сул хэлбэрийг өмссөн.
Византийн соёл Орост Христийн шашны орчуулгад орж ирснээс хойш Грекийн гүн ухааны сэтгэлгээний хувьд оюун санааны уламжлал түүнд хүрч чадаагүй юм; Христийн шашин дэлгэрсэн нь итгэлийн удиртгал гэсэн үг боловч гүн ухаанд биш юм. Орос улс Византийн сүмийн бүтцэд орсон боловч соёл, философийн хувьд хэлний бэрхшээлээр хязгаарлагдаж байв. Тиймээс бүтээлч хөгжил, гүн ухааны эргэцүүлэл нь зөвхөн өөрсдийн оюун санааны нөөцөд найдаж болно. 19-р зууныг хүртэл бие даасан авьяас чадвар эрт гарч ирсэн боловч Оросын гүн ухаан нь Византийн загварыг бүдэг дуураймал эсвэл барууны номнуудыг шүүмжилдэггүй хуулбарласан байв.
Эсрэг үзэл бодлын мөн чанар нь Византийн Христийн шашин Орост баптисм хүртэх үед "хүний тухай мартсан" нь Христийн хүмүүнлэгтэй нийцэхгүй боолын ёс зүйг баталж эхэлсэн явдал юм.
Баптисм хүртсэнийхээ дараа Орос улс неофит (хөрвгөгч) гэсэн халуун сэтгэлээр Христийн шашны мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, Есүс Христийн дүр төрхөөр дэлхийд бууж, аяга дүүрэн аяга уусан хүнийг Бурхантай адилтгах санааг авчээ. хүний зовлон. Энэ нь золиослол, "өвчтэй мөс чанар", хорон мууг эсэргүүцэх чадваргүй Оросын оюун санааны ирээдүйн онцлогийг тодорхойлсон бөгөөд гол сэдэв нь Христийн хүний онтологи, ёс суртахууны хэлбэрүүд байсан философийн онцлог шинж чанарууд юм. "Галтай сэтгүүл зүй"
Шашны болон практик туршлагыг философийн арга хэрэгсэл, хэлбэрээр шингээж авах замаар голчлон илэрдэг Оросын гүн ухааны өвөрмөц байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь "тусгай зам" -ыг батлахад хүргэж, Барууны Оросын гүн ухааныг эсэргүүцэж байна. Оросын философийн уламжлал ("амьд христийн шашин", "зовлонгийн гүн ухаан, ухаарал" гэж тодорхойлсон) Баруун Европ дахь оновчтой эргэцүүлэн бодох уламжлалтай үл нийцэх гэх мэт.
Философийн мэдлэгийн тухай ярихдаа философийн гүн гүнзгий, агуулга нь түүний гарч ирсэн он цаг хугацаанаас хамаардаггүй гэдгийг санах нь зүйтэй: философийн үнэ цэнийг өөрийн түүх, өөрийн цаг хугацааны агуулгаар тодорхойлдог. Бид Оросын гүн ухааны түүхэн цаг хугацааг хэрхэн уртасгах гэж оролдсон ч энэ нь Эллас, эсвэл Эртний Хятад, Энэтхэгийн философиос хамаагүй хожуу гарч ирдэг. Өөр нэг зүйл бол философи нь тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнц ба хүн төрөлхтний оршихуйн дүр төрхийн хувьд эртний болон дундад зууны Орос улсад үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэсэн явдал юм. Хэдийгээр түүний үүрэг нь эртний Грекийн соёл эсвэл 5-12-р зууны Европоос хамаагүй бага байсан ч энэ нь үндсэндээ өөр байсан, өөрөөр хэлбэл. өөрийн орны хувь заяатай илүү их давхцаж байв.
1. XIX зууны хоёрдугаар хагас - XX зууны эхэн үеийн Оросын философи.
XIX зууны дунд үед. Орос улсад философийн материалист чиг хандлага бий болж, түүнийг төлөөлсөн А.И. Герцен (1813-1870), Н.П. Огарев (1813-1877), В.Г. Белинский (1811-1848), Н.Г. Чернышевский (1828-1889), Н.А. Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писарев (1840-1868), М.А. Антонович (1835-1918) болон бусад.Нийгэм-улс төрийн хувьд эдгээр сэтгэгчид боолчлол, автократ абсолютизмын эсрэг тэмцэж байсан хувьсгалт ардчилагчдад харьяалагддаг.
Анх барууны үзэлтэн байсан Герцен аажмаар славофилизм руу чиглэжээ. Тэрээр Оросын философийн түүхэнд анхны хүмүүсийн нэг бөгөөд Гегелийн диалектикийг шүүмжилж, түүнийг идеализмаас ангижруулж, материализмтай хослуулахыг оролдсон. ("Шинжлэх ухаан дахь дилетантизм", "Байгалийг судлах тухай захидал" бүтээлүүд). Түүний бодлоор байгаль нь хүний ухамсар, сэтгэлгээнээс үл хамааран объектив байдлаар оршдог. Хүн бол байгалийн нэг хэсэг, титэм бөгөөд түүний хуулийг дагаж мөрддөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас "түүхэн ертөнцийн оргил" юм. Аливаа хүний үнэ цэнэ нь үндэслэлтэй, ёс суртахууны хувьд чөлөөтэй үйлдэлд оршдог.
Оросын сэтгэгч материализмыг "философийн логик" болгохыг хичээж, диалектикийг логикоор ойлгосон. Үүний зэрэгцээ тэрээр диалектикийг хувьсгалын алгебр гэж нэрлэсэн. Гносеологийн хувьд тэрээр танин мэдэхүйд хүний материаллаг үйл ажиллагааны гүйцэтгэх үүргийн талаар хэд хэдэн заалтыг илэрхийлсэн. Үүний зэрэгцээ туршлага, таамаглалын нэгдмэл байдлыг тэмдэглэж, танин мэдэхүй нь өөрөө зорилго биш, харин амьдралыг өөрчлөх хэрэгсэл гэж үздэг.
Түүхийн философийн үзэл баримтлалыг боловсруулахдаа Герцен түүхэн дэх шийдвэрлэх үүрэг нь ард түмэнд хамаарах бөгөөд түүний амин чухал үйл ажиллагаа нь байгалийн хөгжил шиг бидний хүсэл зоригоос хамаардаггүй гэж бичжээ. Түүх бол хүмүүсийн эрх чөлөөний төлөө өөрийгөө танин мэдэх, ухамсартай үйл ажиллагаа явуулах хүсэл эрмэлзэлээр удирддаг объектив үйл явц юм.
Орос дахь материалист философийн өөр нэг томоохон төлөөлөгч бол Н.Г. Чернышевский. Тэрээр философийн материализм ба диалектик аргыг хослуулах замаар голчлон Герцен, Фейербахын сургаалийг ашигласан. Түүний философийн гол бүтээлүүд нь "Философийн антропологийн зарчим", "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцаа" юм.
Нийгмийн амьдралыг Чернышевский гол төлөв биологийн амьтан болох хүний шинж чанар, хэрэгцээ шаардлагаар тайлбарлав. Тэрээр "амьдралыг бүх үзэгдэлтэй нь хамт үзэх философийн үзэл баримтлалын зарчим бол байгалийн шинжлэх ухааны боловсруулсан хүний бие махбодийн нэгдмэл байдлын үзэл санаа юм" гэж маргажээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай ертөнцийн тухай тусгай, "гүн ухааны" мэдлэг байхгүй, байж ч болохгүй гэж үздэг.
Чернышевский ертөнц бол нэг бөгөөд материаллаг шинж чанартай гэж бичсэн. Тэрээр хүний ухамсар ертөнцийг бодитойгоор тусгадаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, ертөнцийг танин мэдэхүйн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Үүний зэрэгцээ сэтгэгч агностицизм ба субъектив идеализмыг шүүмжилж, мэдлэгийн практикт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр танин мэдэхүйн үйл явцад зөвхөн материализм төдийгүй диалектикийн байр сууринаас хандаж, тодорхой байдал, цогц байдал зэрэг зарчмуудыг дэвшүүлсэн.
Оросын философийн анхны чиглэл нь В.С. Соловьев (1853-1900), С.Н. Трубецкой (1862-1905), Е.Н. Трубецкой (1863-1920), С.Н. Булгаков (1871-1944), П.А. Флоренский (1882-1933), Л.П. Карсавин (1882-1952). Эдгээр сэтгэгчдийн бүтээлч байдлын оюун санааны эх сурвалж нь Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэл, теологийн үндсэн заалтууд байв. Бүхэл бүтэн нэгдлийн философийн идеал нь ертөнц ба хүний бүрэн төлөв байдлын үнэ цэнэ байв. Философийн даалгавар бол Бурханд үндэслэсэн, Түүнтэй дотоод хамааралтай бүх объект, үзэгдлийн утгыг ойлгох явдал байв.
Оросын шашин, гүн ухааны сэргэн мандалтын хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг бол В.С. Соловьев. Тэрээр "Өрнөдийн философийн хямрал", "Интеграл мэдлэгийн философи", "Хийсвэр зарчмын шүүмж" зэрэг бүтээлүүддээ гүн ухааны тогтолцооныхоо анхны зарчмуудыг тодорхойлсон. Соловьев философи нь "теологигоор тодорхойлсон мэдлэгийн нийтлэг оюун санааны зорилгод хүрэхийн тулд бүх арга хэрэгслийг ашиглах" -ын тулд оршин тогтнох боломжтой бөгөөд оршин тогтнох ёстой гэж үзсэн. Тэрээр шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны нийлэгжилтийг хүн төрөлхтний хөгжлийн хамгийн дээд зорилт хэмээн тунхаглаж, "интеграл мэдлэгийн" метафизик системийг бүтээгч юм. Владимир Соловьев Орост анх удаа Христийн шашин ба Германы диалектик идеализмын үзэл баримтлалд тулгуурласан том бие даасан философийн системийг бий болгосон.
Соловьевын философи дахь гол байр суурийг түүний онтологи, эпистемологи, антропологи, түүх судлалын чиглэлээр хэрэгжүүлдэг нийт нэгдмэл байдлын санаа эзэлдэг. Тэрээр туйлын ер бусын идеал эхлэл болох Бурханы санаан дээр үндэслэн орчлон ертөнцийн зургийг бүтээхийг оролдсон. Тэрээр амьдралыг бурхан ба хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн ба орон зай, үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн нэгдмэл оршдог нэгдмэл орчлон ертөнц гэж үзсэн.
Бүхэл бүтэн нэгдмэл байдлын санаа нь онтологи буюу оршихуйн сургаалд хамгийн бүрэн нотлогдсон байдаг. Байгаль, нийгэм, материаллаг ба оюун санааны оршихуйн эх сурвалж нь абсолют буюу ертөнцийн анхдагч нь түгээмэл гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Сэтгэгчийн үзэж байгаагаар оршихуйн тэргүүлэх ач холбогдол нь хэсгүүдэд биш, харин үнэмлэхүй бүхэлд хамаарна, өөрөөр хэлбэл. бурхан. Орчлон ертөнцийн олон янз байдал, бүрэн бүтэн байдлын хамгийн тохиромжтой загвар бол София юм. Энэ нь аливаа үйлдлийг хэрэгжүүлэх үзэл баримтлал, зорилго, аргачлалыг агуулдаг. Бодит зүйлсийн ертөнц бол идеал бодит байдлын үр дүн юм.
Соловьев гүн ухааныг бие даасан байдал, жинхэнэ мэдлэг олж авах эрхийг хасдаг бол жинхэнэ мэдлэгийн сэдэв нь ид шидийн харааны тусламжтайгаар ойлгогдсон Бурхан юм. Философи болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь эцсийн эцэст түүний бодлоор шашны ойлголтоор тодорхойлогддог. Үнэний мөн чанарыг шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухааны иж бүрэн нийлэгжилд тулгуурласан "интеграл мэдлэг"-д ойлгодог.
Бүхэл бүтэн нэгдлийн танин мэдэхүйн тал нь "интеграл мэдлэг" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг. Соловьев ертөнцийн эхлэлийг философи, шинжлэх ухаанд дүрсэлж болно гэж үздэг. Логик сэтгэлгээний зэрэгцээ тэрээр зөн совин, мэдлэгийн ёс суртахууны элементийг хүлээн зөвшөөрдөг. "Бүхэл бүтэн мэдлэг" нь хувь хүний ёс суртахууны хүчин чармайлт дээр үндэслэсэн ертөнцийг зөн совингийн дүрслэл-бэлэгдлийн ойлголт хэлбэрээр илэрдэг.
Бердяев Николай Александрович(1874-1948). "Сүнс бол бүтээлч үйл явц, үйл ажиллагаа юм. Хүний сүнс үргэлж өөрийгөө даван туулж, хүнээс өндөрт гарах ёстой."
Бердяев залуу насандаа социалист хөдөлгөөнд оролцож байжээ. Дараа нь тэр түүнийг орхиж, философи-оршихуйн үзлийг хөгжүүлж эхлэв. 1922 онд түүнийг Зөвлөлт Оросоос хөөжээ. 1926-1939 онд шашин, гүн ухааны "Путь" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан. Ширээн дээрээ нас барсан.
Бердяев олон бүтээлдээ хувь хүний нийгмээс тэргүүлэх байр суурийг хамгаалсан. Хувийн шинж чанар нь эрх чөлөө, оюун санааны байдал, бүтээлч байдлын давхрагад тодорхойлогддог. Бердяев Оросын хувь заяаны талаар өөрийн гэсэн тайлбарыг олон удаа өгсөн. Тэрээр Мессиагийн үүрэг Орост хамаатай гэдэгт итгэдэг байв.
Витгенштейн Людвиг(1889-1951). "Гүн ухааны асуудлууд нь "Би мухардалд орсон" гэсэн хэлбэртэй байдаг. "Философийн чиглэлээр таны зорилго юу вэ? - ялааг ялаа баригчаас гарах замыг харуул ... ".
Витгенштейн бол 20-р зууны бүхэл бүтэн философийн гол хүмүүсийн нэг юм. Витгенштейний зан авир нь ер бусын бөгөөд түүний зарим үйлдлүүд нь хэт үрэлгэн мэт санагддаг: тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайнд оролцож, италичуудад олзлогдсон, түүний бичсэн гүн ухааны бүтээлийг цүнхэндээ авч явдаг, асар их өв хөрөнгөөс татгалзаж, эгчдээ байшин барьж өгдөг. Түүний төсөлд тэрээр хийдэд очиж, симфони найрал хөгжмийн удирдаач болж, хойд нутгийн ард түмнийг судлах зорилгоор ЗХУ-д очиж, сургуульд хүүхдүүдэд арифметик заадаг.
Философид Витгенштейн хэлийг шинжлэхдээ нэрээ алдаршуулсан.
Гадамер Ханс Георг(1900 онд төрсөн). "Бодохыг хүссэн хүн асуух ёстой." "Хариултыг хүлээж байгаа нь асуулт асууж буй хүн уламжлалд хүрч, түүний дуудлагыг сонссон гэсэн үг юм."
Гадамер бол Хайдеггерийн шавь юм. Тэрээр Лейпцигийн их сургуульд ажиллаж, БНАГУ-аас Холбооны Бүгд Найрамдах Герман Улсад нүүсэн. 1960 онд тэрээр "Үнэн ба арга" номоо хэвлүүлсэн нь түүнд алдар нэрийг авчирсан.
Гадамерыг орчин үеийн герменевтик сургуулийн тэргүүн гэж үздэг.
Хуссерл Эдмунд(1859-1938). “Гүн ухаан нь Европын хүн төрөлхтөнд архон (хамгийн дээд албан тушаалтан. -) үүргээ үргэлж биелүүлэх ёстой. VC.)бүх хүн төрөлхтний ".
Тэрээр Фрайбургийн их сургуульд (Герман) ажиллаж байсан. Нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Хуссерл еврей гаралтай байсан тул Европын албан ёсны философийн амьдралд оролцох боломжоо хасчээ. Ганцаардаж, хоёр залуу туслахаасаа бусад бүх философич найзууддаа хаягдсан тэрээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байв. Хуссерлийг нас барсны дараа өчигдрийн оюутан, 27 настай Бельги ван Бреда хамаатан садандаа санамсаргүйгээр зочилж, 47,000 хуудас гар бичмэлийг олж илрүүлсэн нь түүний гайхшралыг төрүүлэв. Дипломат шуудангийн сувгаар нууцаар Хуссерлийн архивыг Бельгийн Левен хотод аваачжээ. Өнөөдрийг хүртэл энэхүү архив нь Хуссерлиана олон боть зохиолын баримтат суурь болж байна.
Хуссерл бол феноменологийн үндэслэгч юм. Тэрээр гүн ухааныг нарийн шинжлэх ухаан болгож, улмаар хүн төрөлхтний хямралыг даван туулах арга хэрэгслийг боловсруулахыг мөрөөддөг байв.
Деррида Жак(1930 онд төрсөн). "...Өнөөдөр манай ертөнцөд болж буй үйл явдал болон бидний" орчин үеийн "... Миний бүх хүчин чармайлт бол энэ асар том асуудлыг шийдвэрлэх хүчин чармайлт юм."
Деррида бол орчин үеийн Францын гүн ухааны удирдагч юм. Энэ нь дэлхий даяар алдартай. Философид тэрээр өөрийн боловсруулсан деконструкцийн аргын ачаар зохих байр сууриа эзэлжээ. Аливаа зүйлийг ойлгохын тулд ялгах ёстой; одоо бол өнгөрсөн ба ирээдүй хоёулаа байдаг.
Карнап Рудольф(1891-1970). “...Баримттай тайлбар гэдэг бол үнэндээ далдалсан хуулийн тусламжтайгаар тайлбар юм.”
Карнап бол Австрийн гүн ухаантан, алдарт Венийн тойргийн гишүүн юм. 1935 онд тэрээр АНУ-д цагаачилж, тэнд олон оюутнуудтай байв. Логик позитивизмыг үндэслэгчдийн нэг. Тэр бүгдийг биш юмаа гэхэд аль болох олон эмпирик баримтуудыг төлөөлөх логик системийг бий болгохыг мөрөөддөг байв.
Квин Виллард ван Орман(1908 онд төрсөн). "Байна гэдэг нь хязгаарлагдмал хувьсагчийн үнэ цэнэ юм."
Квин бол Америкийн аналитик философичдын ахмад настны хүн, гайхалтай логикч, Английн гүн ухаантан Расселын шавь юм. Тэрээр АНУ-д бүтээлээ амжилттай сурталчилж байна. Квинийн хэлснээр философи нь туршилтын баримт дээр суурилсан байх ёстой бөгөөд тодорхой логик хэлбэртэй байх ёстой. Хүн юу, яаж байдгийг зөвхөн хувьсагчтай тэгшитгэл хэлбэрээр бий болсон онол, түүний хуулиудын үндсэн дээр л ойлгож чадна. Тиймээс түүний алдартай тодорхойлолтыг бид эпиграф болгон иш татсан болно.
Ленк Ханс(1935 онд төрсөн). "Өмнө нь Баруун-Баруун Европын хүн өнөөдрийнх шиг ийм хариуцлагатай байх ёстой байсангүй."
Ленк бол XX зууны сүүл үеийн барууны ердийн философич, шинэ формацийн философич юм. 25 настайдаа сэлүүрт сэлүүрт Олимпийн аварга болсон (найман сэлүүрттэй хамт) тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь гүн ухаанд зориулжээ. Тэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрт аялж, зуу орчим монографи бичиж, янз бүрийн тив, улс орны философичдын хүчин чармайлтыг нэгтгэх үйлсэд хэнээс ч илүү их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр Герман, Америкийн гүн ухааныг харилцан баяжуулахад их зүйл хийсэн. Тэрээр Оросын олон философичдод маш эелдэг ханддаг.
Ленкийн философи нь практик чиг баримжаа, шинжлэх ухаан, технологи, социологийн хамгийн тулгамдсан асуудалд чиглүүлэх, амьдралд өндөр, ухамсартай хандах хандлагаараа ялгагдана.
Поппер Карл Раймунд(1902-1994). "... Эрх чөлөө бол тэгш эрхээс илүү чухал".
Поппер Вена хотод төрж, нацизмаас зугтаж, Шинэ Зеланд руу нүүж, Англид алдартай философич болжээ. 17 настайдаа тэрээр хуучирсан оюутны дотуур байранд нүүж, нийгмийн ажилд олон жил ажиллаж, тусламж хэрэгтэй хүүхдүүдэд тусалсан. Тэрээр багш болсон бөгөөд 35 настайдаа л философийн чиглэлээр мэргэшсэн. Удаан хугацааны турш тэрээр өөрийгөө социалист гэж үздэг байсан ч Орос дахь социализмыг шүүмжилж, Марксын онолыг шүүмжилсэн.
Попперыг постпозитивизмын үндэслэгч гэж үздэг. Тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт хэрхэн, ямар замаар явагддагийг харуулсан.
Рассел Бертран(1872-1970). "Чи олныг бузар муу үйлд нь дагах ёсгүй." Расселд өгсөн Библид эмээгийнх нь бичсэн тэмдэглэл. Рассел энэ зарлигийг бүх насаараа дагасан.
Рассел бол Британийн нэрт философич, математикч, улс төрч, Нобелийн шагналт (уран зохиолын чиглэлээр) юм. Амьдралынхаа туршид тэрээр худал хуурмаг зүйл болгоныг эсэргүүцэж, нэг бус удаа шоронд хоригдож байсан. Аль хэдийн хөгшин настай байхдаа тэрээр залуучуудтай хамт милитаризмын илрэлийг эсэргүүцэж байв.
Рассел бол аналитик философийг үндэслэгч юм.
Сартр Жан-Пол(1905-1980). Нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран хүн урвагч эсвэл баатар, хулчгар, ялагч гэдгээ сонгох эрх чөлөөтэй байдаг.
Францын хувьд Сартр бол Английн хувьд Рассел, тухайлбал үндэстний гүн ухааны ухамсар юм. Сартр бол философич төдийгүй зохиолч (1964 онд Нобелийн утга зохиолын шагнал хүртсэн, тэр шагналыг авахаас татгалзсан), улс төрч юм. Тэрээр Францын фашизмыг эсэргүүцэгчдийн нэг байсан бөгөөд 1968 оны 5-р сард Парисын залуучуудын бослогыг идэвхтэй дэмжиж байв.
Философид Сартр бол амьдралын хамгийн ойрын байдлыг дэмжигч юм. Сартрын гүн ухааны ноцтой үйл ажиллагаа нь нэгэн кафед эхнэр зохиолч Симон де Бовуар болон түүний найз социологич Арон нартай нэгэн үдшийг өнгөрөөсөн хэсгээс эхэлсэн гэдэг. Аарон Германд хийсэн аялалынхаа тухай, Хуссерлийн философийн тухай ярьжээ. Аарон коктейльтой шил рүү заан Сартр руу: "Хэрэв чи үзэгдэл судлаач бол энэ коктейлийг шүүж болно, энэ бол жинхэнэ философи юм." Сартр сэтгэл хөөрсөндөө цонхийв. Тийм ээ, тэр сансар огторгуйн биш, харин дэлхийн хэргийн философийг ойлгохыг хүссэн. Сартр гүн ухааныг хичээнгүйлэн судалж, Германд очиж, анхны гүн ухааны шилдэг бүтээлээ бичжээ.
Философид Сартрыг экзистенциализмыг үндэслэгчдийн нэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр эрх чөлөөний сэдэвт онцгой анхаарал хандуулсан нь дашрамд хэлэхэд энэ нийтлэлийн эпиграфаас нотлогдсон юм.
Хайдеггер Мартин(1889-1976). "Гэсэн хэдий ч хүн олон зууны турш хэтэрхий их үйлдэл хийж, хэтэрхий бага бодсон байж магадгүй юм."
Хайдеггер бол 20-р зууны хамгийн анхны философичдын нэг юм. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Фрайбургт (Герман) өнгөрөөсөн. Тэд түүнээс гүн гүнзгий бодлыг шинжлэх ухаан, техникийн довтолгооноос эсэргүүцэх чадвартай философичийг олж харсан. Тэгээд ийм зүйл болсон.
1933 онд Фрайбургийн их сургуулийн Эрдмийн зөвлөл Хайдеггерийг ректороор сонгов. Хайдеггер нацист намын эгнээнд элсэж, ямар нэгэн намын чиг үүргийг гүйцэтгэхгүй байх нөхцөлтэйгээр элсэв. Хайдеггер өөрийн тооцоогоор нацизмд итгэх итгэлээ бүрэн алдахын тулд 10 сар зарцуулсан. Тэрээр еврей гаралтай философичтой холбоогоо таслаагүй, нацистууд тэднээс салахыг тасралтгүй шаардсан ч тэдний бүтээлийг илэн далангүй ашигласаар байсан бөгөөд Соёлын яам социал-демократыг огцруулахыг шаардаж эхлэхэд тэрээр Профессор улс төрийн шалтгаанаар ректорын албан тушаалаас татгалзав. Гэсэн хэдий ч Германы ардчилсан намынхан Хайдеггерийг нацистын өнгөрсөнд нь уучилсангүй.
Гүн ухааныг Хайдеггер мөнгөөр худалдаж авч болдоггүй, харин гүн гүнзгий бодлын үр дүнд л хүрч болохуйц хатуу асуулт, хөнгөмсөг байдлын эсрэг эм гэж ойлгосон. Хайдеггер бол герменевтикийг үндэслэгч юм.
Хабермас Юрген(1929 онд төрсөн). "Модерн бол дуусаагүй төсөл". Хабермас бол Герман дахь хамгийн алдартай философич юм. Хабермасийн алдар нэр нь түүний олон хуудас бүхий философийн бүтээлүүдийн агуулгаараа төдийгүй түүний сэтгүүлчийн үйл ажиллагаа, улс орон, дэлхийн хамгийн чухал үйл явдлуудад өгсөн хариултаар тайлбарлагддаг. Хабермас Германд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг, хамгийн алдартай улс төрийн зүтгэлтнүүд түүнтэй зөвлөлддөг бөгөөд тэрээр олон удаа нэр хүндтэй шагналуудыг хүртэж байжээ.
Философид Хабермас нь харилцааны нийгмийн тухай онолоороо алдартай. Тэрээр орчин үеийн байдал, орчин үеийн байдал нь нийгмийн нээлттэй байдлыг нэмэгдүүлэх, үр дүнтэй оновчтой яриа хэлэлцээг бий болгох, зорилгоо зөвтгөдөггүй янз бүрийн үзэл суртал, хүнд суртлыг шүүмжлэх ажлыг үргэлж шаарддаг гэж тэр үзэж байна.
Оросын философийн түүх.
Орчин үеийн барууны философи.
Сүүлийн арван жилд психоанализ, герменевтик, анархист философи, хэл шинжлэл, феноменологи, амьдралын философи, экзистенциализм зэрэг салбарууд хамгийн эрчимтэй хөгжиж байна.
Феноменологи. Хуссерл(1859-1938). Зорилго: шинжлэх ухааны шинжлэх ухааныг бий болгох. Ертөнцийг судлах нь ухамсарыг судлахаас эхлэх ёстой, учир нь Бодит байдал нь зөвхөн ухамсараар л хүмүүст хүрдэг. Тэгээд асуултууд гарч ирнэ:
1) Ухамсар гэж юу вэ? Энэ нь ухамсаргүй зүйлээс юугаараа ялгаатай вэ? Феноменологи нь объектын өмнөх, цэвэр, бэлгэдлийн өмнөх ухамсрыг тодруулж, түүний онцлогийг тодорхойлохыг эрмэлздэг. Түүний үйл ажиллагаанд онолын болон практикийн аль алинд нь хүн гэнэн байдаг, учир нь тэр өөрийн мэддэг зүйлдээ өөрөө нэвтрүүлж буй утгыг олж хардаггүй. Хүн объектыг өөрийн болон бусад хүмүүсийн ухамсараас үл хамаарах зүйл гэж үздэг гэж үздэг боловч үнэн хэрэгтээ эдгээр нь объект биш, харин тухайн хүн тодорхой утгыг авчирдаг объектууд юм. Тэд утгын талаархи мэдлэгийн хэрэгцээг арилгах хэрэгтэй. Гэнэн өдөр тутмын амьдрал, энэ нь шинжлэх ухааны бүх онол, үзэл баримтлалын эх сурвалж юм. Бид дэлхийн бодит байдлын хоёрдогч хэлбэрийг судалж, тэдгээрээс шинжлэх ухааны ойлголтыг гаргаж авдаг.
2) Дэлхийн хоёрдогч формацууд хэрхэн үүсдэг вэ? Хүний тулгардаг бүх төрлийн бодит байдлыг өөрийгөө танин мэдэх, үрийн шингэн гадагшлуулах үйлдлээр тайлбарладаг. Өөрийгөө ухамсарлах нь өөрөө өөрөө тайлбарлагдаж, өөрийгөө үзэгдэл болгон илчилдэг.
Экзистенциализм. Киеркегор... Бүх сургуулийн хувьд: бодит байдал бол хүний оршин чанар юм. Оршихуй бол аливаа мэдлэгийн эхлэл ба төгсгөл юм. Хүн эхлээд оршин тогтнож, сэтгэж, мэдэрч, амьдарч, дараа нь хувь хүний зорилго бүхий энэ ертөнцөд өөрийгөө тодорхойлж, өөрийгөө бүтээж, амьдралаа сонгодог. Хүнд хорвоо ертөнц ухаалаг, дэлхийн ерөнхий хууль гэж байдаг юм шиг санагддаг ч үнэн хэрэгтээ энэ ертөнц утгагүй юм. Тэр бол хүний амьдрал шиг харь гаригийн бөгөөд утга учиргүй юм. Жинхэнэ хүн гайхамшгийн ард нуугддаггүй бөгөөд тэр өөрөө хийсэн үйлдэл, үр дагаврыг өөрөө хариуцдаг. Хүн бол жүжиг бөгөөд бидний сонголт бидний мөн чанарыг тодорхойлдог. Энэ нь хүн нийгмээс сонголт хийхдээ туйлын эрх чөлөөтэй гэсэн үг биш юм. Өөр хүнтэй харилцахдаа тэрээр хүчгүй байдлын хүсэлд захирагддаг, эсвэл өөрөө хүсэлд захирагддаг. Олон үнэн байдаг, тиймээс тэдний ойлголтод үнэн байдаггүй, үнэн бол субъектив бөгөөд энэ нь боломжтой юм.
Гаралт.Гол нь үнэ төлбөргүй эрсдэлд оршдог. Мөн тэдний үйлдэл, үр дагаврын төлөө хариуцлага хүлээх болно. Энэ бол оршихуйн утга учир - экзистенциализмын мөн чанар юм.
Оросын гүн ухаан нь өвөрмөц сэтгэлгээний үзэгдэл болохын хувьд 19-р зуунд нэлээд хожуу хөгжиж, бүрэлдэж эхэлсэн. Энэ нь Орост 19-р зуун хүртэл философич байгаагүй гэсэн үг биш юм. Оросын анхны сэтгэгчдийн анхны бүтээлүүд эрт дээр үед (11-р зуун) Оросын төрт улс байгуулагдаж эхэлснээс хойш гарч ирсэн. Гэхдээ жинхэнэ анхны Оросын философи 19-р зууны 30-аад оны сүүлчээс үүсч эхэлсэн бөгөөд бараг тэр даруй Оросын нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээг 2 чиглэлд (Славофилизм, Барууны үзэл) хуваах болсон. Славофилизм, барууны үзлийн тухай ярихад ихэвчлэн үүнийг санадаг СлавофилизмЭнэ нь Оросын анхны хөгжлийн тухай, түүний түүхэн замнал, үндэсний үзэмжийг барууны зам, дүр төрхөөс ялгаж харуулсан онцлог шинж чанаруудын талаар сургах гэсэн үг юм. Барууны үзэлБаруун Европын орнуудын дагаж мөрдөж байсан түүхэн хөгжлийн замаар Орос улс зайлшгүй явах ёстойг хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг гэж үзэж байна. Ийм ойлголт нь энэ бодлын шугамын оюун ухаан, сэтгэлийн шинж чанарыг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг. Ийм тайлбар нь хэт өргөн хүрээтэй бөгөөд тэдний философийн үзэл баримтлалын мөн чанарыг тусгадаггүй. Славофилийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид нь: Хомяков, Киреевский, Анахов, Самарин гэх мэт.Славофилийн философи нь 3 онцлог шинж чанартай байдаг. Мэдлэг, үйл ажиллагааны бүх салбарт шударга байх зарчим. Мэдлэгийн салбарт энэ нь хүний хувь хүний чадвараар үнэнийг мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг гэсэн үг юм. Зөвхөн эдгээр чадварыг хүсэл зоригийн зайлшгүй оролцоотой хослуулсан тохиолдолд л энэ нь ертөнцийг байгаагаар нь таних боломжийг олгодог. Ертөнцийн мөн чанарын талаарх жинхэнэ мэдлэгийг хувь хүнд өгдөггүй, харин зөвхөн эвлэрэх ухамсарт л өгдөг. Өвөрмөц шинж чанарууд:
1) Эвлэрүүлэн зуучлах зарчим нь славофиализмын үндсэн зарчмуудын нэг юм (үүнийг дараах байдлаар танилцуулж байна. онцгой төрөлХувь хүн чөлөөт бөгөөд багт уусдаггүй, харин эсрэгээрээ бусад ижил төстэй хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байхын тулд жинхэнэ сүнслэг бие даасан байдлыг олж авдаг коллективизм нийтлэг хайрбурханд. 2) Дотоод эрх чөлөөг гадаад хэрэгцээний ноёрхолтой харьцуулна. Славофилизм нь эрх чөлөөний нэн тэргүүний (анхдагч) байдлыг хамгаалдаг бөгөөд хүний жинхэнэ эрх чөлөө нь түүний гадны хэрэгцээнээс ангид байх явдал гэдэгт итгэдэг. Хүн хамгийн дээд эрх мэдэл болох Бурханд итгэх итгэл дээр суурилсан ёс суртахууны мэдрэмжээр зан авираа удирдан чиглүүлж, гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор биш, харин түүний ухамсрын дагуу ажиллах ёстой. 3) Оросын гүн ухааны шашин шүтлэг. Зөвхөн итгэл л түүхийн хөдөлгөөн, өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахуун, сэтгэлгээг тодорхойлдог. Түүнээс гадна зөвхөн Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, сүм л хүн төрөлхтнийг авралын замд хөтлөх чадвартай. Хүний нийгэм дэх бүх зовлон зүдгүүр, муу муухай бүхэн хүн төрөлхтөн жинхэнэ итгэлээсээ салж, жинхэнэ сүм байгуулаагүйгээс үүдэлтэй. Славофилизм нь дэлхийн гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан жинхэнэ орон нутгийн жинхэнэ Оросын гүн ухааны жинхэнэ эхлэл юм.
Барууны үзэл: Герцен, Грановский, Тургеневгэх мэт. Тэд славофичуудын санааг бодитой бус гэж үздэг байв. , оноос хойш Орос Петр1-ээс эхлээд баруунтай эргэлт буцалтгүй холбоотой. Славофильчүүд ба барууны үзэлтнүүдийн хоорондох маргаан сүүлчийнх нь талд шийдэгдэх болно, учир нь Орос 19-р зууны баруун хөгжлийн зам дагуу. Орос улс нийгмийн маш хүнд хэцүү элементэд оролцож байсан бөгөөд энэ үеэр бид хөрөнгөтний барууны эсрэг өөрсдийгөө эсэргүүцэхийг хичээж, Оросын үндэсний оюун санааны үндэс суурийг устгасан. Үүний үр дагаврыг бид одоо ч амссаар байна. 19-р зууны дунд үед ертөнцийг үзэх үзлийн маргаан улс төрийн асуудлыг бараг хөндсөнгүй. Онолын хүрээнд баталсан.
В.С.-ийн философи. Соловьева(1853-1900). Тэрээр итгэл, мэдлэгийн эсрэг тэсрэг байдлыг шийдвэрлэхийг хичээдэг. Гол санаанууд нь амьдралын утга учрын талаархи санаанууд юм. Философийн бүхэл бүтэн нэгдлийн эпистемологийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь интеграл мэдлэгийн онол юм. Энэ нь тэр барууны үзэлтнүүдийн рационализм ба славофилийн рационализмыг хоёуланг нь эсэргүүцдэг. Түүний бүхэл бүтэн мэдлэгийн онолын гол цөм нь хэт рационализмын онол юм. Мэдлэгийн нэгдмэл байдал нь Германы сонгодог зохиолын онол практикийн шалтгаан биш, тэр байтугай тэдний нэгдмэл байдал ч биш, энэ нь өөр зүйл юм. Бүрэн бүтэн байдал нь хүний сэтгэлийн шинж чанар бөгөөд хүнийг бусад бүхнээс байгалийн төгс бүтээлийн хамгийн дээд нь гэж ялгаж харуулдаг. Энэ вектор бол хайр юм. Түүгээр ч зогсохгүй Оросын ухамсарт хайр бол эртний хүмүүсийн эрос биш, дагинауудын альтруизм биш юм. Орос хэл дээрх хайр нь сүнслэг шинж чанартай байдаг. Оросын философи үнэт зүйлсийн өөр тогтолцоог дэвшүүлж, хамгаалсан. Оросын сүнслэг байдал нь хайр, мөс чанар гэх мэт эртний ойлголтуудаас ялгаатай байв. Энэ бол туйлын сул тал байсан. Үүний зэрэгцээ орчин үеийнхнийхээ хэрүүл маргаанаас айдаггүй сэтгэгчдийн хамгийн агуу хүч юм. Соловьевын философи бол 19-р зууны Оросын философийн зохистой титэм юм.
19-20-р зууны Оросын гүн ухааныг авч үзье. Энэ бүхэн нь славянофильчууд ба барууны үзэлтнүүдийн сөргөлдөөн байсан гэж бодох ёсгүй. Философийн сэтгэлгээний материалист чиглэлүүд хангалттай хүчтэй байсан бөгөөд үүний дагуу хүнийг амьд материйн олон зуун жилийн хувьслын үр дүн гэж үзэж, байгальд үйлчилдэг бүх хуулийг дагаж мөрддөг байв. Муу зан гаргах шалтгааныг тухайн хүний өсөж хүмүүжсэн орчноос хайх хэрэгтэй. Муу үйлийг амьдралын муу нөхцөл байдлын үр дагавар гэж үздэг байсан бөгөөд хүнийг илүү сайн болгохын тулд түүний нөхцөл байдлыг сайжруулах ёстой. Оросын материалистуудын үзэл бодлыг Оросын сэтгэгчдийн үзэл бодлыг эсэргүүцэж, хүн зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны шинж чанартай байдаг. Хүний гол зүйл бол сүнс бөгөөд хэрэв тэр нь цэвэр ариун, өөгүй бол ямар ч гадны нөхцөл байдал хүнийг муу үйлдэл хийхэд хүргэхгүй. Хэрэв сүнсэнд бурхан байхгүй бол сайн нөхцөлтүүнийг муу үйлээс аврахгүй. Хүн өөрийн хүсэл зоригтой бөгөөд үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Барууны гүн ухаан нь мэдлэгийн үндэс нь эргэлзээ, Оросын мэдлэгийн үндэс дээр гайхшрал бий болдог гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Эдгээр ойлголтуудын ялгаа нь эргэцүүлэл ба ертөнцийн хүрээлэн буй орчны ялгаатай адил юм. "Энэ нь хэрхэн ажилладагийг ойлгохын тулд механизмыг эвдэх шаардлагагүй" (Павел Флоренский). Дэлхийг өөрчлөх нь яаралтай ажил биш, харин голлон бодох явдал юм. Мөнхийн хэрэгцээнд зориулан өгсөн байгалийг бид нандигнаж, хайрлан хамгаалах ёстой.