Оросын анхны баптисм хэзээ болсон бэ. Оросыг хэн баптисм хүртсэн бэ? Грекчүүд яагаад хунтайж Владимирыг канончлохыг эсэргүүцсэн бэ? Соёл, бичгийн өсөлт
Славян ард түмний түүхэнд Оросын баптисм хүртсэний ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Энэ нь Орос, Украин, Беларусийн ард түмний соёлын хөгжлийн үндэс болсон юм.
Орост баптисм хүртэх нь бүх славян ард түмний хувьд онцгой үйл явдал юм
Оросын баптисм бол дэлхийн түүхэн дэх онцгой үйл явдал юм. Энэ нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь мужуудад нөлөөлж, соёлын олон үйл явцын явцыг өөрчилсөн.
Зүүн Славян нутагт Христийн шашин үүссэн
Олон тооны түүхэн эх сурвалжаас үзэхэд Орост Христийн шашин дэлгэрч байсан нь баптисм хүртэхээс өмнө эхэлсэн. 988 он гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын баптисм үнэндээ манай эриний эхэн үеэс эхэлсэн. Үүнийг МЭ 1-р зуунд Оросын нутаг дэвсгэрээр аялж явсан Төлөөлөгч Эндрю Анхны хэлснээр урьдчилан таамаглаж байсан. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" энэ тухай дараах байдлаар бичжээ: Андрей болон түүний шавь нар Днепр эрэг дагуу завиар явж, уул толгодыг харав. Мөн тэрээр шавь нартаа Бурханы нигүүлслээр бүрхэгдсэн хот энэ газарт зогсох болно гэж хэлэв. Мөн эдгээр уулс дээр тэрээр загалмай босгов.
Ханхүү Владимирын хувийн шинж чанар - Оросын баптист
988 онд Орост баптисм хүртсэн хунтайж, агуу Владимир бол ер бусын хүн байв. Түүний эмээ гүнж Ольга баптисм хүртэж, хүү Святославыг баптисм хүртэхийг ятгахыг оролдсон боловч бүтсэнгүй. Святослав ба түүний баг харь шашинтнууд хэвээр үлджээ. Гэвч Ольгагийн ач Владимир өөр замаар явсан. Энэ нь Ольга түүний хүмүүжилд оролцож, түүнийг Христийн шашны үзэл баримтлалаар урамшуулж чадсантай ихээхэн холбоотой байв.
Орост баптисм хүртсэн ханхүү залуу насандаа ч гэсэн Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээг баримталдаггүй байв. Тэр хэд хэдэн эхнэртэй байсан бөгөөд эдгээр эхнэрүүд бүгд хүүхэдтэй байв. Бузар мууг эсэргүүцэх, хөршүүдээ алахыг хориглох тухай Христийн зарлигууд нь аян дайнд явж, аливаа доромжлолын төлөө дайснуудаас хайр найргүй өшөө авдаг байсан харь шашны удирдагчийн хувьд шинэлэг зүйл байв. Тэрээр Орос дахь хоорондын мөргөлдөөнд оролцсон бөгөөд үүний ачаар тэрээр Киевийн хаан ширээнд суув.
Орост баптисм хүртсэн хүний зан чанарт янз бүрийн соёлын уламжлал нөлөөлсөн. Гэвч гучин насныхаа дараа тэрээр Христийн шашныг батлахаар шийджээ. Түүний баптисм Херсонес хотод (одоогийн Севастопольоос холгүй), эсвэл Василев хотод байрлах байрандаа болсон. Одоо энэ суурин дээр Киев мужийн Васильков хот байрладаг.
Ханхүү Владимир ард түмний дунд асар их эрх мэдэлтэй байсан тул хүмүүс ханхүүг дуртайяа дагаж, итгэлээ өөрчилсөн. Христийн шашныг бидний дунд дэлгэрүүлэхэд хялбар байсан нь бүх ёслолыг славян хэлээр явуулдаг байсан нь бас нөлөөлсөн.
Орост баптисм хүртэхээс өмнө Славуудын шашны зан заншил
Оросын баптисмыг сүнслэг амьдралын цоо шинэ хэлбэр гэж үзэх боломжгүй юм. Түүний өмнө Орост харь шашны итгэл үнэмшлийн эв нэгдэлтэй систем байсан. Орост баптисм хүртсэн хүн энд цоо шинэ, ер бусын шашныг нэвтрүүлэх боломжгүй гэдгийг ойлгосон. Үнэхээр ч Орост Христийн шашин үүсэхээс өмнө тэнгэрийн бурхан, үүлсийг захирч, бүх амьд биетэд амь оруулдаг Род бурханыг шүтдэг байжээ. Үнэн хэрэгтээ Оросын баптисм нь зөвхөн славян ард түмнийг политеизм, өөрөөр хэлбэл политеизм, монотеизм, монотеизм руу шилжүүлэхэд түлхэц өгсөн юм.
Славуудын шашны сонголт
Орост баптисм хүртсэн хүн тус улсад ард түмнийг нэгтгэх хүчтэй шашин хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон бөгөөд тэр үед түүнийг эсэргүүцэхгүй. Гэхдээ аль шашныг сонгох ёстой вэ? Ханхүү Владимирын итгэлийн сонголтыг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.
Паганизмыг орхиж, монотеист шашнуудын аль нэгэнд орох шаардлагатай гэдгийг ойлгосон хунтайж Владимир удаан хугацааны турш аль шашныг нь авах ёстой гэж бодож байв. Эхлээд тэр үед Исламын шашинтай байсан Волга Болгарчуудаас тэдний итгэлийн талаар асуув. Болгарчууд түүнд тэдний итгэл нь архи согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог гэж хэлэв. Орост зугаа цэнгэл нь дарс уухаас бүрддэг тул ийм шашин түүнд тохирохгүй гэж Владимир бодож, хэлэв. Баримт нь Оросын язгууртнууд хунтайжтай найр хийх үеэр бүх чухал асуудлыг хэлэлцдэг байсан бөгөөд архи уухаас татгалзсан нь үүний цаана хачирхалтай харагдаж байв.
Болгарчуудын дараа Германчууд Владимир руу ирэв. Тэднийг Пап лам илгээж, Владимирд католик шашныг санал болгов. Гэвч Владимир Германы эзэнт гүрэн Славянчуудын газар нутгийг эзлэх гэж бүх хүчээ дайчлан оролдож байгааг мэдэж байсан тул тэдний саналыг няцаажээ.
Еврейчүүд мөн эртний итгэл үнэмшлийнхээ зөвт байдлын талаар ярьж, Владимир руу ирэв. Эдгээр нь Хазарууд байв. Гэвч тэр үед Хазари улс байхгүй байсан бөгөөд Владимир өөрийн гэсэн улс, газар нутаггүй хүмүүсийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй.
Владимирд хамгийн сүүлд ирсэн хүн бол философийн багш, Грек хүн байв. Тэрээр Владимирд үнэн алдартны шашны үндэс суурийг хэлж, түүний зөв гэдэгт бараг итгүүлэв. Ханхүү хөвгүүдээсээ зөвлөгөө авахаар шийдэв.
Боярууд эдгээр итгэл үнэмшил, Грекийн мөргөлийн талаар илүү ихийг мэдэхийг хүссэн Ортодокс шүтлэгтэдэнд хамгийн их таалагдсан. Оросууд хожим Владимирд Царград дахь сүм үнэхээр таалагдсан гэж хэлжээ. Тиймээс энэ нь эргэлтийн цэг болсон Оросын түүх 988 онд Оросын баптисм энэ онд болсон.
ОХУ-ын баптисм хүртэх шалтгаанууд
ОХУ-ын баптисм хүртсэн шалтгаануудын талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. Түүхч Н.М.Карамзин Орост баптисм хүртсэн хунтайж түүнийг гэгээрүүлэхийн төлөө хичээж байсан гэж үздэг. Тэрээр Оросын хот, тосгонд тахилч нарыг илгээж, Бурханы үгийг номлож, хүмүүс аажмаар Христийн шашныг судалжээ. Владимир хунтайж Киевийн язгууртнуудын гэр бүлээс хүүхдүүдийг авч, бичиг үсэгт сургахыг тушаасан бөгөөд эдгээр хүүхдүүдийн ээжүүд уйлж, уйлж байв. Владимирын ийм үйлдэл нь улсыг хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. Тохиромжтойгоор тооцохын тулд хөдөө аж ахуйхудалдаанд ч уншиж бичиж чаддаг хүмүүс хэрэгтэй байсан.
Түүхч С.Ф.Платонов Оросын баптисм хүртэх гол шалтгаан нь эдийн засаг байсан гэж үздэг. Орост баптисм хүртсэн хүн төрийн үүргийг бэхжүүлж, төрийн уламжлал нь нийтийн уламжлалаас давамгайлахыг хүсч байв. Нэмж дурдахад харь шашинт Орос улс харь шашинтнуудтай харилцах, худалдаа хийхийг хүсээгүй Христийн шашинтай ард түмнүүдийн дунд тусгаарлагдах эрсдэлтэй байв.
Оросын баптисм хүртэхийн утга учир
Оросын баптисм нь тус улсад асар их нөлөө үзүүлсэн. Материаллаг соёл хөгжиж эхлэв. Орос улсад баптисм хүртэх, дүрс зурах, мозайк хийснээр байшингууд модноос илүү бат бөх материал болох тоосгоор баригдаж эхлэв. Киев Руст баптисм хүртсэн хүн Христийн шашин нь харь шашинтны хатуу ёс заншлыг өөрчилнө гэж найдаж байв. Тэгээд тэр зөв болсон. Христийн шашны үед боолын худалдаа, хүн тахил өргөхийг хориглодог байв.
Христийн шашныг хүлээн авснаар Орос улс Европын бусад улсуудтай эн тэнцүү болжээ. Европчууд оросуудыг харгис гэж үзэхээ больж, тэдэнтэй яриа хэлэлцээ хийж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Орос улсад Христийн шашин нь Ортодокс байсан бөгөөд Византиас гаралтай байсан тул Орос улс тусгаарлагдсан хэвээр байв. баруун ЕвропТэр үед католик шашин давамгайлж байв. Киев Руст баптисм хүртсэн хүн Грекийн Византи удахгүй унах болно, тиймээс Орос цорын ганц Ортодокс улс хэвээр үлдэнэ гэдгийг мэдээгүй байв.
Орос өөрөө ч гэсэн Христийн шашнаас бичгийг хүлээн авсан. Сургуулиуд нээгдэж, гараар бичсэн номууд гарч, бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн тоо нэмэгдэв.
Славууд Оросын баптисмыг хэрхэн хүлээж авсан
Оросын баптисм хүртэх нь тухайн үеийн Оросын ард түмний нэг хэсэг байсан жүжиг байв. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт хунтайж Владимир Оросыг хүчээр баптисм хүртсэн гэж бичжээ. Нэгдүгээрт, бүх Киевчүүдэд баптисм хүртэхээр Днепр мөрөнд ирэх зарлиг гаргав. Баптисм хүртэхээс татгалзахыг хүссэн хүмүүсийг ханхүүгийн дайсан гэж зарлав.
Оросын янз бүрийн газар нутгийг баптисм хүртэх нь янз бүрийн зэвсэгт мөргөлдөөн дагалдаж байв. Новгородын Софи талын оршин суугчид гартаа зэвсэг барин баптисм хүртэхийг эсэргүүцсэн гэж "Иоахимийн шастир" мэдээлэв. 989 онд Спасскийн сүмийн сүм хийдийнхэнтэй хамт аллага үйлдэж, түүнийг галдан шатаажээ.
Паганизмыг төдийлөн дэмждэггүй хүмүүсийн нэг хэсэг нь Христийн шашны тархалтыг харьцангуй тайван хүлээж авсан. Орос дахь Христийн шашныг Болгарын сүм хийдийн тусламжтайгаар нэвтрүүлсэн тул бүх бурханлаг үйлчлэлийг славян хэлээр, ойлгоход хялбар болгосон. Дараа нь Киев Оросын гол хот гэж тооцогддог байв. Оросын баптисм эндээс эхэлсэн. Киев Болгарын анхны хаант улстай нягт харилцаатай байсан бөгөөд тэндээс номлогчид Орост ирж, катехикийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэв. Болгар улс 865 онд баптисм хүртсэн, өөрөөр хэлбэл Оросоос зуун жилийн өмнө баптисм хүртэж байсан бөгөөд Орост баптисм хүртэх үед Христийн шашны уламжлал, баялаг номын сан аль хэдийн хөгжсөн байсан гэж хэлэх ёстой. Тиймээс 988 он гарахад Оросын баптисм хүртэх нь байгалийн жам ёсны үзэгдэл болжээ.
Оросын баптисм хүртсэний үр дагавар
Орост баптисм хүртсэний дараа хүн бүр Киевийн хунтайжийн хүчийг батлахтай санал нийлэхгүй байв. Тусдаа бүс нутгууд, ялангуяа Новгородын эсрэг байв. Маги нар эсэргүүцэгчдийн толгойд байв.
988 онд тохиож буй Оросын баптисм нь соёлын өргөн хөгжлийг бий болгосон. Олон сүм хийд, тухайлбал Киевийн агуйн хийд баригдсан. 12-р зууны эхэн үед энэ нь Киев-Печерск Лавра болжээ. 1037 онд Киевт Гэгээн Софийн сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Ханхүүгийн дэмжлэгээр баригдаж байна.
Оросын баптисм хүртэх тухай домог
Оросын баптисм нь түүхэн чухал үйл явдлын нэгэн адил хуурамч, хуурамчаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хамгийн алдартай домог бол Орос дахь Христийн шашин нь өндөр хөгжсөн паган шашны соёлыг устгасан гэж үздэг. Гэтэл яагаад энэ өндөр соёлын ул мөр үлдсэнгүй вэ?
Хоёрдахь алдартай домог бол Орос дахь Христийн шашныг хүчээр, өөрөөр хэлбэл гал, илдээр суулгасан гэж үздэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын харь шашинтнуудыг хоморголон устгаж байсан тухай ямар ч түүхэн эх сурвалжид байдаггүй. Ханхүү Владимир Ростов эсвэл Муром гэх мэт эсэргүүцэгч хотуудыг баптисм хүртэхийг албадсангүй. Үүний зэрэгцээ хотын оршин суугчдын дийлэнх нь Оросын баптисмыг тайвнаар хүлээн авч, баптисмыг санаачлагч хунтайж Владимирын нэрийг тэд хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авчээ.
Гурав дахь домогт Орост баптисм хүртсэний дараа ч паган шашинтнууд тус улсад давамгайлж байсан гэж хэлдэг. Энэ мэдэгдэл нь зарим талаараа үнэн юм. Харь шидтэнгүүд баптисм хүртсэний дараа ч олон түмнийг, ялангуяа тосгонд захирч байв. Баптисм хүртсэнээс хойш зуун жилийн турш олон хүн шүтээн шүтэж, тахил өргөсөөр ирсэн. 13-14-р зуунд Оросын нийгэм Алтан Ордны давшилтын эсрэг нэгдэх хэрэгцээтэй тулгарсан үед Христийн шашны эцсийн баталгаа болжээ.
Түүний хөгжилд мэдэгдэхүйц дэвшилттэй алхамыг залуучууд хийсэн Оросын төрхаанчлалын үед Владимир Святославович (980 - 1015).Түүний шашны шинэчлэл онцгой ач холбогдолтой байв. 988 онд Христийн шашныг баталсанЭртний Оросууд харь шашинтнууд байсан бөгөөд олон бурхдыг шүтдэг байсан (тэнгэрийн бурхан - Сварог, нарны бурхан - Дажбог, аянга, аянгын бурхан - Перун гэх мэт). Христийн шашин Владимир баптисм хүртэхээс өмнө Орост аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх" номондоо бичсэнээр гүнж Ольга 955 онд "Христийн сургаалд автаж, Константинопольд баптисм хүртэхээр очжээ. Патриарх нь түүний зөвлөгч, баптисм хүртээгч байсан бөгөөд эзэн хаан Константин Порфирогенит нь түүний загалмайлсан эцэг нь байв."
Киевт буцаж ирээд тэр хунтайж Святославын хүүг гэгээрүүлэх гэж оролдсон боловч "Багийнхан намайг шоолохгүйн тулд би ганцаараа шинэ хууль баталж чадах уу?" Гэсэн хариулт авсан.
980 онд Киевийн хаан ширээнд суусан Святославын хүү, Их гүн Владимир., хаанчлалынхаа эхний жилүүдэд тэрээр нэг төрийн шашныг батлах шаардлагатайг ухамсарлаж байв. Гэсэн хэдий ч Оросын ирээдүйн баптисм хүртэгч нь итгэл үнэмшилтэй паган шашинтнаар аяндаа эхэлсэн бөгөөд түүний үзэл бодол өөрчлөгдөх хүртэл маш их цаг хугацаа өнгөрчээ. Тэрээр жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлж, Грек, Мохаммедан, Католик шашинтнуудтай шашных нь талаар ярилцаж, мөргөлийн тухай мэдээ цуглуулахаар янз бүрийн улс орнууд руу арван ухаалаг хүмүүсийг илгээж, эцэст нь эмээ Ольгагийнхаа үлгэр жишээг дагаж, боярууд болон ахмадууд, тэр Христийн шашинтан болсон" (Н .М. Карамзин).
ОХУ-ын баптисм хүртэх шалтгаан нь гадаад нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв. Византийн эзэнт гүрэн босогчид болох Вардас Склерос, Вардас Фоки нарын цохилтод цохигдов. Ийм нөхцөлд ах дүү эзэн хаан Василий Булгар-Алуурчин, Константин нар Владимир руу тусламж гуйв. Цэргийн тусламжийн шагнал болгон Владимир эзэн хаадын эгч Аннагийн гарыг гуйв.
Эзэн хаад эгч Аннагаа Владимирд өгөх үүргээ биелүүлээгүй. Дараа нь Владимир Корсуныг бүсэлж, Грекийн итгэлийг удаан хугацаанд татсан "варвар" -ын баптисм хүртэхийн тулд Византийн гүнжийг гэрлэхээр албадав. "Нийслэлд буцаж ирээд Владимир шүтээн, шүтээнүүдийг устгах тушаал өгч, хүмүүс Днепрт баптисм хүртэв." (Н.М. Карамзин).
Христийн шашны тархалт нь харь бурхдаа хүндэтгэлтэй ханддаг хүн амын эсэргүүцэлтэй байнга тулгардаг. Христийн шашин аажмаар өөрийгөө бий болгосон. Киев, Новгородоос хамаагүй хожуу Киевийн Русийн алслагдсан газар нутагт байгуулагдсан. Феодализмын нэрт түүхч С.В. Бахрушин, Христийн шашинтнууд хэдэн арван жил үргэлжилсэн.
Орос улсад Христийн шашныг Ортодокс уламжлалаар батлах нь феодалын харилцааг хөгжүүлэх, Европын соёл иргэншилтэй танилцах, Византийн болон эртний соёлоор дамжуулан үүсэх, хөгжихтэй холбоотой байгалийн ба объектив үйл явц юм.
Сүмийн тэргүүнд Киевийн Метрополитан байв.Константинопольоос эсвэл Киевийн хунтайж өөрөө томилогдсон бөгөөд дараа нь сүм хийд бишопуудыг сонгосон. Оросын томоохон хотуудад сүмийн бүх практик үйл ажиллагааг бишопууд хариуцдаг байв. Метрополитан болон бишопууд газар, тосгон, хотуудыг эзэмшдэг байв. Ноёд сүм хийдийн засвар үйлчилгээнд зориулж цуглуулсан хөрөнгийн аравны нэгийг эрдэнэсийн санд өгдөг байв. Нэмж дурдахад сүм нь өөрийн гэсэн шүүх, хууль тогтоомжтой байсан бөгөөд энэ нь паришионеруудын амьдралын бараг бүх салбарт хөндлөнгөөс оролцох эрхийг олгосон.
Христийн шашин нь феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн хөгжлийг хурдасгахад хувь нэмэр оруулсан Эртний Орос. Сүмийн байгууллагууд ноёдын хамт их хэмжээний газар өмчтэй байв. Христийн сүмийн үйл ажиллагааны дэвшилтэт тал нь боолын хөдөлмөрийн элементүүдийг арилгах хүсэл эрмэлзэл байв.
Христийн шашин нь Киевийн ноёдын эрх мэдлийг бэхжүүлэх, үзэл суртлын үндэслэлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүм Киевийн хунтайжид Христийн эзэн хаадын бүх шинж чанарыг өгдөг. Грекийн загвараар цутгасан олон зоосон дээр ноёд Византийн эзэнт гүрний хувцастай дүрслэгдсэн байдаг.
Христийн шашинд орох нь бодитойгоор агуу, дэвшилтэт ач холбогдолтой байв. Славуудын эв нэгдэл бэхжиж, гэрлэлтийн хуулийн үлдэгдлээс ангижрах явц хурдасав.
Баптисм хүртэх нь Оросын соёлын амьдрал, технологи, гар урлал гэх мэт хөгжилд нөлөөлсөн. Византиас Киев Рус зоос цутгах анхны туршлагаа зээлж авсан. Баптисмын мэдэгдэхүйц нөлөө нь урлагийн салбарт тусгагдсан. Грекийн уран бүтээлчид Византийн урлагийн шилдэг жишээнүүдтэй дүйцэхүйц шинэхэн хөрвүүлэгдсэн улс оронд шилдэг бүтээл туурвижээ. Жишээлбэл, 1037 онд Ярославын барьсан Киев дэх Гэгээн София сүм.
Византиас Киевт самбар дээрх уран зураг нэвтэрч, Грекийн уран баримлын дээжүүд бас гарч ирэв. Мэдэгдэхүйц баптисм боловсрол, ном хэвлэх салбарт үлдсэн. Славян цагаан толгой 10-р зууны эхэн үед Орост өргөн тархсан. Жилийн тэмдэглэлд бичсэнээр: "Гайхамшигтай юм, Руссей дэлхийг ямар их сайн бүтээж, Юү баптисм хүртээсэн".
Мэргэн Ярославын дор Киев Рус
Хамгийн дээд хүчдээ хүрсэн Ярослав Мэргэн (1036-1054). Киев нь Константинопольтой өрсөлдөж Европын хамгийн том хотуудын нэг болжээ. Хотод 400 орчим сүм, 8 зах байсан. Домогт өгүүлснээр, 1037 онд Ярослав печенегүүдийг ялсан газарт жилийн өмнө Гэгээн София сүмийг босгосон - мэргэн ухаан, дэлхийг захирдаг бурханлаг оюун ухаанд зориулсан сүм.
Төсөл боловсруулах "Оросын үнэн"Мөн Мэргэн Ярославын нэртэй холбоотой. Энэ бол зан заншлын эрх зүйн хэм хэмжээ (тэдгээрийг давтан, уламжлалт хэрэглээний үр дүнд бий болсон бичигдээгүй дүрэм) болон өмнөх хууль тогтоомжид үндэслэсэн эрх зүйн цогц дурсгал юм. Тухайн үеийн баримт бичгийн бат бөх байдлын хамгийн чухал шинж тэмдэг бол хууль эрх зүйн жишиг, эртний үеийн ишлэл байв. "Русская правда"-д Оросын нийгэм, эдийн засгийн бүтцийн онцлогийг тусгасан болно. Уг баримт бичигт хүний эсрэг үйлдсэн янз бүрийн гэмт хэргийн торгуулийг тогтоож, ноёны байлдагчаас эхлээд хамжлага, хамжлага хүртэлх муж улсын оршин суугч бүрийг хамруулж, эрх чөлөөгүй байдлын түвшинг тодорхой тусгасан байв. түүний эдийн засгийн нөхцөл байдал тодорхойлогддог. Хэдийгээр "Русская правда" нь Ярослав Мэргэнтэй холбоотой боловч түүний олон нийтлэл, хэсгийг нас барсны дараа хожим нь баталсан. Ярослав "Русская правда" сэтгүүлийн эхний 17 нийтлэлийг л эзэмшдэг ("Эртний үнэн" эсвэл "Ярославын үнэн").
"Русская правда" бол Оросын эртний феодалын хуулийн цуглуулга юм. Энэхүү баримт бичиг нь ноёны байлдагчаас эхлээд хамжлагат хүртэл муж улсын оршин суугч бүрийг хамарсан бөгөөд тариачны эдийн засгийн байдлаас шалтгаалан эрх чөлөөгүй байдлын түвшинг тодорхой тусгасан байв.
Феодалын хуваагдал
Ярослав Мэргэн нас барсны дараа төрийн хөгжилд төвөөс зугтах хандлага эрчимжиж, эртний Оросын түүхэн дэх хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг эхэлж байна. феодалын хуваагдлын үехэдэн зууныг хамарсан. Түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ үеийн шинж чанар нь хоёрдмол утгатай: тухайн үеийг дэвшилтэт үзэгдэл гэж үнэлэхээс эхлээд огт өөр үнэлгээ хүртэл.
Орос дахь феодалын хуваагдлын үйл явц үүнээс үүдэлтэй байв хамгийн том феодалуудын эрх мэдлийг бэхжүүлэхгазар болон нутгийн захиргааны төвүүд бий болсон. Одоо ноёд улс даяар эрх мэдлийг авахын тулд биш, харин хөршүүдийнхээ зардлаар ноёдын хил хязгаарыг тэлэхийн төлөө тэмцэж байв. Тэд хаанчлалаа баячуудын оронд солихыг эрэлхийлэхээ больсон, харин юуны түрүүнд тэднийг хүчирхэгжүүлэх, жижиг феодал ноёд, ноёдын газар нутгийг булаан авах замаар өвөг дээдсийн эдийн засгийг өргөжүүлэхэд анхаарч байв.
Томоохон феодалын ноёдын өвчлөлийн эдийн засагт тэдэнд шаардлагатай бүх зүйл үйлдвэрлэгддэг байв. Энэ нь нэг талаас тэдний бүрэн эрхт байдлыг бэхжүүлж, нөгөө талаас Их гүнгийн хүчийг сулруулсан. Их гүнт нэгдсэн улсын улс төрийн задралаас урьдчилан сэргийлэх, бүр зогсоох хүч чадал, хүч чадалгүй болсон. Төвийн эрх мэдлийн сулрал нь нэгэн цагт хүчирхэг байсан Киевийн Рус хэд хэдэн тусгаар тогтносон ноёдод хуваагдаж, эцэст нь бүрэн бүрэлдэхүүнтэй улсууд болоход хүргэв. Тэдний ноёд бүрэн эрхт тусгаар тогтнолын бүх эрхтэй байсан: тэд бояруудтай дотоод асуудлаа шийдэж, дайн зарлаж, энх тайвны гэрээ байгуулж, ямар ч холбоотнууд байгуулжээ.
Феодалын бутралын үе нь XII-XV зууныг бүхэлд нь хамардаг. Гэр бүлийн хуваагдал, зарим нь нэгдэж байснаас бие даасан ноёдуудын тоо тогтвортой байсангүй. XII зууны дунд үед. Орост Ордын түрэмгийллийн өмнөхөн (1237-1240) 50 орчим том, жижиг тодорхой 15 ноёд байсан бөгөөд феодалын нэгдлийн үйл явц аль хэдийн эхэлсэн XIV зуунд тэдний тоо 250-д хүрчээ.
XII зууны төгсгөл - XIII зууны эхэн үе. Орос улсад улс төрийн гурван гол төвийг тодорхойлсон, тус бүр нь хөрш зэргэлдээ газар нутаг, ноёдын улс төрийн амьдралд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн: Зүүн хойд хэсэгт - Владимир-Суздаль ноёд; өмнөд ба баруун өмнөд хэсэгт - Галисия-Волын ноёд; баруун хойд хэсэгт - Новгородын феодалын бүгд найрамдах улс.
Гадаад бодлого (IX - XII зуун)
IX - X зууны төгсгөлд. Оросын багуудын системчилсэн довтолгоо эхэлсэн Хазари.Эдгээр дайны үр дүнд 60-аад оны дундуур Святославын Оросын цэргүүд. 10-р зуун Хазарууд ялагдсаны дараа Доны доод хэсгийг ойр орчмын газар нутгуудтай нь славян суурьшгчид колоничилжээ. Керчийн хойгийн Тмутаракан хот нь тухайн үед Оросын Хар тэнгис дэх застав, томоохон далайн боомт болсон юм.
IX, X зууны төгсгөлд. Оросын цэргүүд Каспийн тэнгисийн эрэг, Кавказын тал нутагт хэд хэдэн кампанит ажил хийсэн. Энэ хугацаанд Орос улстай харилцах харилцаа Византиялангуяа худалдааны харилцаа. Худалдааны харилцаатэдний хооронд цэргийн мөргөлдөөн зөрчигдсөн. Оросын ноёд Хар тэнгисийн бүс нутаг, Крымд байр сууриа олох гэж оролдсон. Тэр үед Оросын хэд хэдэн хотууд тэнд баригдсан байв. Харин Византи нь Хар тэнгис дэх Оросын нөлөөллийн хүрээг хязгаарлахыг эрмэлзэж байв. Эдгээр зорилгоор тэрээр Оросын эсрэг тэмцэлд дайчин нүүдэлчид болон Христийн сүмийг ашигласан. Энэ нөхцөл байдал нь Орос, Византийн харилцааг хүндрүүлж, тэдний байнга мөргөлдөөн нь аль нэг талд нь ээлжлэн амжилт авчирсан.
906 онд хунтайж Олег том армитай Византи руу явсан бөгөөд "айсан Грекчүүд энх тайвныг хүсэв. Ялалтын хүндэтгэлд Олег Константинополь хотын хаалган дээр бамбай хаджээ. Киевт буцаж ирэхэд түүний эр зориг, оюун ухаан, эд баялагт гайхсан хүмүүс Бошиглогч гэж хочилсон "(И.М. Карамзин).
Эртний Оросын түүхийн энэ үед нүүдэлчидтэй байнгын тэмцэл хийх шаардлагатай байв. Владимир печенегүүдийн эсрэг хамгаалалт байгуулж чадсан боловч тэдний дайралт үргэлжилсээр байв. 1036 онд печенегүүд Киевийг бүсэлсэн боловч эцэст нь ялагдал хүлээсэн тул тэд сэргэж чадаагүй тул бусад нүүдэлчид - Половцчууд Хар тэнгисийн тал нутгаас хөөгдөв.
Тэдний захиргаанд Половцын тал гэж нэрлэгддэг өргөн уудам нутаг дэвсгэр байв. 11-12-р зууны хоёрдугаар хагас - Орос улс Половцийн аюултай тэмцэж байсан үе.
Энэ үед Хуучин Оросын төр нь Европ, Азийн олон улс орон, ард түмэнтэй улс төр, эдийн засаг, соёлын нягт харилцаатай байсан Европын хамгийн том гүрний нэг болжээ.
Баптисм хүртэхээс өмнө Орос ямар байсан бэ? Ханхүү Владимир итгэлийн сонголтоо хэрхэн хийсэн бэ? Мөн энэ сонголт төрийн түүхэнд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Энэ бол бидний зурсан түүх юм.
988 онд Киевийн агуу герцог Владимир Святославич түүнд захирагдаж байсан Оросын оюун санааны амьдралыг өөрчилсөн.
Тэр үед Киев Орост Царград гэж нэрлэгддэг Константинопольтой найрсаг харилцаатай байв. Оросын захирагч эзэн хаан VIII Константин, II Василий нартай цэргийн тусламж үзүүлэхээр тохиролцов. Хариуд нь ханхүү төлөөлөгчтэй гэрлэх хүсэлтэй байв эзэн хааны байшинАнна, энэ нь түүнд амласан юм. Хариуд нь паган шашинтан Владимир Анна Христэд итгэгч бус хүний эхнэр болж чадаагүй тул баптисм хүртэхэд бэлэн байгаагаа зарлав. Түүнд Оросын захирагч Киевт баптисм хүртэж байсан санваартан ирсэн бөгөөд түүнтэй хамт хүүхдүүд, эхнэрүүд, зарц нар, бояруудын нэг хэсэг, дайчид байв. Ханхүүгийн хувийн баптисм нь санамсаргүй тохиолдол эсвэл түр зуурын түлхэлтийн үр дүн биш байсан: энэ бол туршлагатай улс төрчийн санаатай алхам байсан бөгөөд цаг хугацаа болноБүхэл бүтэн улс орны Христийн шашин.
Энэ бол зүгээр л ... сүйт бүсгүй Константинопольоос явуулах гэж яарсангүй. Владимир Святославичийн бүх нинжин сэтгэлээр түүнд цэргийн тусламжаар төлсөн гэрээний дагуу өөрийн гэсэн ганц сонголт үлдсэн байв. Тэрээр Византийн Корсун (Херсон) хотыг бүслэв. Нэг тал нь хууран мэхэлж, нөгөө тал нь хүчээр зорилгодоо хүрсэний дараа л Христийн удирдагчдын хооронд энх тайван тогтсон нь харамсалтай ...
Византи Корсуныг эргүүлэн авч, Владимир Аннаг эхнэр болгон хүлээн авав. Тэрээр Корсуныг тэр даруй орхисонгүй, харин Христийн шашны "хуулийн" сургамжийг хүлээн авсны дараа л. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Их гүн энд шинэ итгэлийг хүлээн авсан тухай домог байдаг; Энэ домгийг олон түүхчид баримт болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь бодит байдалтай нийцэхгүй байна: баптисм өмнө нь ханхүүгийн "нийслэл хотод" болсон. Гэхдээ Владимир Святославичийг хөрвөгч болгон зааж өгсөн нь Корсуны лам нар юм.
Киевт буцаж ирэхдээ ханхүү харийн шүтээнүүдийг түлхэн унагаж, дараа нь Днеприйн цутгал Почайна мөрөнд Киевийн ард түмнийг баптисм хүртэв. Орос улсад байгуулагдсан сүмийн шатлалметрополитан зэрэглэлийн бишопоор удирдуулсан. Хамба Их Новгород руу, бишопууд бусад томоохон хотууд руу явав. "Шүтээнүүдийг" түлхэн унагаж, хотын оршин суугчид баптисм хүртэж, Киевт байсантай ижил зүйл тэнд болсон.
Оросын хувь заяанд асар том алхам ер бусын хурдтайгаар хийгдсэн. Олон удаа, ялангуяа онд Зөвлөлтийн цаг, Орос "гал ба сэлэм" -ээр баптисм хүртэж, галзуу эсэргүүцлийг даван туулж, ялангуяа Их Новгород хотод хүчтэй байсан гэж бичжээ. Гэхдээ түүхэн бодит байдал тийм биш юм. Эхлээд Христийн шашны тархалт нь эсэргүүцэл үзүүлээгүй. Новгородчууд зарим талаараа сэтгэл дундуур байгаагаа харуулсан боловч энэ нь ач холбогдолгүй болсон бололтой. Ростов хотод бишопыг хүлээж аваагүй бөгөөд тэнд шинэ итгэл бусад газраас хамаагүй удаан, маш их бэрхшээлтэй тархсан. Магадгүй шалтгаан нь нутгийн хүн амын угсаатны бүтцэд оршдог: Ростовын газрын нэлээд хэсгийг Финно-Угор овог аймгууд эзэлдэг байсан бөгөөд тэд славянчуудаас илүү паганизмд илүү тууштай ханддаг байв.
Ерөнхийдөө улс даяар Христийн шашныг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнийг "гал ба сэлэм"-ээр ногдуулах шаардлагагүй байсан - энэ бол эртний эх сурвалжид нотлогдоогүй хожуу домог юм. Паганизмын сул тал, олон талт байдал, захирагчийн Сүмийг итгэлтэйгээр дэмжиж байсан, томоохон хотуудын төвүүдэд Христийн шашинтай удаан хугацааны турш танилцсан нь үүргээ гүйцэтгэсэн: Христийн шашин Орост хурдан бөгөөд бараг цусгүйгээр бий болсон. Бүү гайхаарай - албан ёсны үндэсний баптисм хүртэх үед Христийн шашин Киевээс Новгород хүртэлх өргөн уудам газар нутагт зуу гаруй жил тархаж байсан. Киевт Владимирээс хамаагүй өмнө жижиг сүмүүд байсан. Оросын ноёдын алба хааж байсан Варангчуудын отрядад христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн жирийн дайчид, язгууртнууд ихэвчлэн байв. Владимирын эмээ гүнж Ольга гучин жилийн өмнө Византийн нийслэлд зочилж, Христийн шашинтан болж буцаж ирэв. Орост христийн шашинд аль эрт дассан байхад зовлон шаналал, цус урсгах хаана байх вэ?
Өөр нэг зүйл бол Христийн шашныг батлах нь паганизм автоматаар үхэх гэсэн үг биш юм. Хэдэн зууны турш заримдаа нууцаар, заримдаа ил далд шашин шүтлэг нь Христэд итгэх итгэлийн зэрэгцээ Сүмийн дэргэд оршсоор байв. Энэ нь аажмаар, тулалдаж, маргалдаж явсан боловч эцэст нь алга болсон - Радонежийн Сергиус, Кирил Белозерский нарын үед аль хэдийн алга болсон.
1. Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс харийн шашинтай байсан. Эртний Оросын нийслэл Киев хотод паган шашны томоохон дархан цаазат газрууд байсан. Тэдгээрийн үндсэн дээр алт, мөнгөөр чимэглэсэн шүтээнүүд байв. Үе үе хүмүүсийг харь шашны "бурхад" шүтээнүүдэд тахил өргөдөг байв.
2. Киевийн хунтайж Владимир Святославич итгэлээ өөрчлөхөөр шийджээ. Түүний эд хөрөнгийн хажууд үзэсгэлэнтэй сүм хийдүүд, гайхалтай дуу дуулал бүхий томоохон хотууд байсан бөгөөд тэнд мэдлэг цэцэглэн хөгжиж, шинэ номууд бий болжээ. Паганизм ийм төрлийн юу ч өгч чадахгүй байв. Ханхүү багийнхантай ярьж эхлэв болон янз бүрийн шашны төлөөлөгчид: тэр ямар итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой вэ?
3. Эртний нэгэн домогт ханхүү Киевээс хүчирхэг Византийн эзэнт гүрний нийслэл Константинополь руу элчин сайдын яамаа илгээжээ. Оросын элчин сайд нар асар том Айя Софиягийн нуман хаалгануудад зочиллоо. Хаа сайгүй тахилч нар лаа асааж, ёслолыг маш сүр жавхлантай, сүр жавхлантайгаар тэмдэглэж, элчин сайдуудыг гайхшруулжээ. Тэд Владимир руу буцаж ирээд харсан зүйлийнхээ талаар магтаалаар ярив.
4. Владимир Константинополь сүмийн ёслолын дагуу баптисм хүртэхээр шийджээ. Тухайн үед Византийг захирч байсан хоёр эзэн хаан ширүүн дайн хийжээ. Владимир тэдэнд туслахаар арми илгээхээр тохиролцсон бөгөөд тэд түүнд эгч Аннагаа эхнэр болгон өгөх болно. Оросын арми аян дайнд оров.
5. Владимир Киевт тахилчаар баптисм хүртжээ. Энэ нь голын эрэг дээр болсон байх магадлалтай. Захирагчийн дараа Их гүнгийн хүүхдүүд болон ойр дотны хүмүүс усанд оров. Харь шашинтан байхаа больсон ханхүү Византийн "гүнж" -ийн нөхөр болж магадгүй юм.
6. Константинопольоос ирсэн сүйт бүсгүйг хүлээлгүй Владимир Крымын Византийн баян хот Корсун-Херсонесийн захирагчтай энэ сэдвээр хэлэлцээ хийж эхэлжээ. "Гүнж" Аннаг үл тоомсорлож, Корсун "ханхүү" охиныг эхнэр болгон өгөхийг санал болгов. Гэвч Киевийн захирагчийн саналын хариулт нь шоолон татгалзсан хариу байв.
7. Дараа нь Киевийн хунтайжийн арми Крым руу, Херсонесусын ханан дор ирэв . Хотын иргэд хаалгыг түгжиж, бүслэлтэнд бэлдэж байв. Ханхүү далан хийхийг тушаав. тэдний тусламжтайгаар Корсуны ханыг даван туулахын тулд. Гэвч бүслэгдсэн хүмүүс далангаа аажмаар нурааж, газар шороог нь зөөв. Үүний үр дүнд даланг хотын хэрэмтэй харьцуулах аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Владимир дор хаяж гурван жил зогсохоо амласан ч хамгаалагчдын зөрүүд байдлыг даван туулсан хэвээр байна.
8. Хотыг удаан хугацаагаар бүсэлсэн нь үүргээ гүйцэтгэсэн: хотын оршин суугчдын дунд бүслэлтийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас илүүтэйгээр бууж өгөх нь дайны хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үр дүн гэж үздэг хүмүүс байв. Тэдний нэг нь тахилч Анастас байв. Тэр тэмдэглэлтэй сум харвасан тэр усан сувгийг "батлах" талаар зөвлөсөн - ундны усыг хот руу хүргэдэг хоолой. Корсун усгүй болоход хот хаалгаа онгойлгов.
9. Эцэст нь Владимир Святославич хотод орж ирэв . Тэрээр уураа барьж чадалгүй нутгийн стратегичийг эхнэрийнхээ хамт цаазалж, охиноо дэмжигчдийнхээ нэгэнд эхнэр болгон өгчээ. Гэсэн хэдий ч хотыг сүйтгэх, дээрэмдэх зорилготой огтхон ч байгаагүй. Үүнийг авснаар хунтайж Византийг гэрээгээр хүлээсэн бүх үүргээ биелүүлэхийг албадав.
10. Киевийн ханхүү славян үсгийг мэддэг байсан нь юу л бол. Корсун тахилч нарын дунд славян, варанг хэлээр ярьдаг хүмүүс байсан, учир нь энэ нь худалдааны томоохон хот байсан юм. Тэд хойд нутгийн нэгэн том улсын захирагчтай ярилцаж, түүнийг амьд үгээр гэгээрүүлэв. Тэр үед Владимир Христийн шашны зарчмуудыг эзэмшсэн юм.
11. Анна гүнж эцэст нь Византийн хөлөг онгоцоор ирэв . Тэрээр Зүүн Христийн сүмийн ёслолын дагуу Владимир Святославичтай гэрлэжээ. Түүний өмнө харь шашны заншлаар удирдуулсан ханхүү олон эхнэртэй байжээ. Одоо тэр тэднээс салсан, учир нь Христэд итгэгч хэд хэдэн эмэгтэйтэй нэгэн зэрэг гэрлэж болохгүй. Владимирын хуучин эхнэрүүдийн зарим нь түүний язгууртнуудтай дахин гэрлэжээ. Бусад нь шинэ хуримаас татгалзахаар сонгосон.
12. INКорсунаас буцаж ирээд Владимир өөрийн нийслэл дэх паган шашны ариун газруудыг устгахыг тушаав. "Бурхад" -ыг дүрсэлсэн модон шүтээнүүд Днепр рүү нисэв.
13. Киевийн хүмүүс агуу хотын бүх хүмүүстэй хамт усанд оров . Нэг өдрийн дотор олон мянган иргэн баптисм хүртсэн. Ёслолыг Аннагийн дагалдагчдын санваартан нар, түүнчлэн Анастас Корсунянин болон Корсун хотын шашны бусад төлөөлөгчид хийсэн.
14. Киевт баптисм хүртсэний дараа хэд хэдэн жижиг сүмүүдийг барьж эхэлсэн. Хожим нь сүр жавхлант аравны нэг сүм . Манай улс өмнө нь ийм чухал чулуун барилгыг мэддэггүй байсан.
15. Хожим нь сүм хийдүүдэд сургуулиуд бий болсон. Хүүхдүүдэд славян, грек бичиг үсэг зааж, тэднийг номтой танилцуулав.
16. Эдгээр номыг эхлээд Киев болон Оросын бусад хотуудад гадаадаас авчирсан. Тэгээд тэд манай улсад үйлдвэрлэгдэж эхэлсэн. Дээр Орос улсад номын мэргэн ухааныг бяцхан зургаар чадварлаг чимэглэж, өөрийн гэсэн ном бичих ур чадвар, шилдэг зураачид бий болжээ.. Удалгүй Киевт Оросын түүхийн тухай анхны номууд гарч ирэв. Тэднийг он цагийн түүх гэж нэрлэдэг. Орос улс хэрхэн баптисм хүртсэн тухай түүх түүхэнд хадгалагдан үлдсэн байв.
Екатерина Гавриловагийн зурсан зургууд
Танилцуулга: K.V. Лебедев. Киевчүүдийн баптисм. Уран зургийн фрагмент
1) гэж нэрлэгддэг. 860-аад оны анхны (Фоти эсвэл Аскольд) баптисм нь ихэвчлэн Киевийн ханхүү Аскольд, Дир нарын нэртэй холбоотой байдаг; it co-pro-in-f-yes-elk creates-yes-ni-em in Rus-si epi-sko-pii (эсвэл ar-hi-epi-sko-pii), дараагийн-st-vii- gib-д - хүзүү;
2) 946 эсвэл 957 онд Константинопольд Киевийн гүнж Ольгагийн хувийн баптисм;
3) Владимир Оросын баптисм хүртэх;
4) идэвхтэй сүм барилгын болон сүмийн зохион байгуулах арга хэмжээ, eparchy -al-noy болон pri-khod-sky бүтэц-аялал өргөтгөх, Киев ном дээр өмнөх при-ни-mav-shie-sya. Yaro-glory-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drome болон түүний өмнөх эм-но-кахтай.
Үндэслэл ба шалтгаан
Түүхэн эх сурвалжаас авсан өгөгдлүүдийн нэгдлээс үзэхэд Оросын баптисм нь зөв номыг сонгох зорилготой юм. Вла-ди-мира, түүний хувийн шашны эрэл хайгуул, дотоод болон гадаад -chin-ийн иж бүрдэл (сэтгэлд нийцэхгүй-ле-хоёр-ryon-nost хэл-че-ски-ми cul-ta-mi-д ка-че- st-ve on-tsio-nal-no-kon-so-li-di- ruyu-sche-th fact-ra, not-about-ho-di-bridge of the entry-p-le-tion of the Old Russian улсыг дэлхийн гүрнүүдийн тоонд оруулах гэх мэт).
Гэрчлэлийн дагуу Оросын эртний уламжлал, Владимир ба түүний баг 980-аад оны сүүлээр. өөр өөр шашин шүтлэгтэй улс орнуудтай удаан ярилцаж, хэлэлцээр хийсний эцэст итгэлээ өөрчлөхөөр шийджээ. Лет-то-пи-си-д уг номын “итгэлийн ис-пы-та-нии”-ийн тухай домог хадгалагдан үлджээ. Вла-ди-ми-рум. Ижил мөрний Болгараас, латинаар За-па-да, иу-дай-зи-ро- ван-аас Ки-ев дэх давс-ст-вах тухай-ve-st-vu-et гэж байна. ных ха-зарууд болон тэдний итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд ноёдыг алсан Би-зан-тиагаас ирсэн. Vla-di-world from-prav-vil own-st-ven-nye-salt-st-va "in bol-ga-ry", "in it-tsy", "Грек хэлээр", ямар ч байсан "тэдний үйлчилгээг мэдэрсэн. " Элчин сайдын яамдууд буцаж ирсний дараа тэрээр Византийн Кристи-ан-ст-ве дээр сонголтоо хийв. тэр үйлчлэлийн бурхан.
Константинопольоос Христийн шашныг зүүн, Ортодокс хэлбэрээр хүлээн авах шийдвэр нь үүнтэй төдийгүй өмнөх жилүүдэд Византитай тогтоосон чухал харилцааг хадгалах хүсэлтэй холбоотой байв. Тэр үед хүч чадлынхаа оргилд байсан Византийн эзэнт гүрний нэр хүнд чухал байсан.
Владимир ба багийн баптисм
Номын баптисм хүртэх нөхцөл байдал, цаг хугацаатай холбоотой. Вла-ди-ми-ра эртний Оросын эх сурвалжид ганц-ст-ва байдаггүй. "Кор-сун-ски ле-ген-дэ" -ийн дагуу - XI-XII зууны эхэн үеийн хүн. Хуучин Оросын зуны пи-са-ни, дараа нь Гэгээн Петрийн амьдрал руу оров. Вла-ди-мира хунтайж 988 онд Крым дахь Византийн эрх баригчдын төв Кор-сун хотод баптисм хүртжээ. -isosh-lo, ve-ro-yat-her бүх зүйл, 989 онд); тэр газар Византийн им-пе-ра-то-суугийн Ва-си-лия II Болын се-ст-сүрлэгтэй бра-ко-со-че-та-ние Вла-ди-ми-ра байв. -га-ро-сөнөөгчид болон Кон-стан-ти-он VIII Ан-ной. Su-shche-st-vu-et болон өөр нэг уламжлал, for-fic-si-ro-van-naya мөн аль хэдийн 11-р зуунд, хэн нэгэн-диваажин-уро-чи-ва-тай Вла-дигийн зул сарын баяр байдаг. -мир-ра Киев рүү, Кор-су-ни баригдахаас хоёр жилийн өмнө.
Оросын хотуудын баптисм, Орост сүмийн байгууллагыг байгуулах
Ханхүү ба түүний найз нөхдийнхөө баталсны төлөө ва-ло ор-га-ни-зо-ван-ноэ улсын эрх мэдлийн масс-со-вое -цон том хотуудын оршин суугчдын өмнө, zh-de бүх Киев, Нов-го-ро-тийм. Баптисм хүртснээс хойшхи эхний жилүүдэд (997 оноос хойш) хуучин Оросын Ми-тро-по-ли мужид Киевт төвтэй, Чи-нён-ной Кон-стан-ти-но-д дагалдан суралцдаг. -пол-ско-му пат-ри-ар-ха-ту. Нэг удаагийн эрчүүд-гэхдээ мит-ро-по-ли-хэртэй энэ нь ло уч-ре-ж-де-гэхдээ гурван епархоос багагүй байсан: Нью-го-ро-дэ, Бел- go-ro-de Ki-ev-sky, түүнчлэн, ve-ro-yat-but, Po-lots-ke болон / эсвэл Cher-no-go-ve-д. Per-yo-mi epi-sko-pa-mi нь Грекчүүд байх болно. Тра-ди-ци-ше (for-kre-beer-she 16-р зуунаас өмнө биш) сүмтэй хамт анхны ми-тро-по- Ли-том Ки-ев-ским при-ня нь Гэгээн Петрийн сүмийг авч үздэг. Mi-hai-la, one-on-ko, Византийн эх сурвалжууд нь анхны ми-тро-по- энэ нь Feo-fi-lact байсан эсэх, дахин-re-ve-den- гэж өмнөх ла-гатын үндэслэлийг өгдөг. Se-va-sty-sky mi-tro-po-lea (Бага Азийн се-ве-ро-зүүн урсгал) -аас Орос руу ny.
990-ээд оноос хойш Рус-си-д, нэг удаа-д-ra-chi-va-et-sya de-re-vyannoe сүм барих-тел-st-vo. "In-proise-le-prince Vla-di-mi-ru" (1040-өөд он) дагуу, on-pi-san-noy ирээдүйн метрополитан Ила-рио-ном, хамт Вла-ди-ми-ре боссон-ник- мөн анхны мо-он-ста-ри. 995-996 онд. Киевт анхны чулуун-ман-ная Де-ся-тин-ная сүм, ве-ро-ят-гэхдээ ханхүүгийн хашаанд-цо-вым со-бо-румд үйлчилдэг байсан-ла ос-вя-ще-н дээр байх болно. . Энэхүү сүмийн ос-вя-шче-ни-эмтэй эртний Оросын эх сурвалжууд ма-те-ри-ал-но-мугийн дагуу төрийн эрх мэдлийн хэмжүүр-зы-ва-ютыг не-че-ны өгдөг. сүм-kov-noy or-ga-ni-za-tion: дээр түүний худаг-zh-dy should-la-аас дугаар-lyat-ся де-ся-р хэсэг-аас хамтран -kup-nyh ханхүү-skih- до-хо-дов - де-ся-ти-на, хэн нэгэн-диваажингийн ко-би-ра-ласед Де-ся-тин-ном сүмд. ОХУ-ын баптисм хүртэх дараагийн алхам нь ханхүү ба сүмийн Византийн загварын дагуу лас-ти-т-бат-да-тел-ной мужид-ло-де-ле-ни болжээ (ми-тро- in-lich-her, episcop-sky) эрх мэдэл, зарим хуучин орос. тра-ди-сион вэ Ьугуглары-лэ-ния заманындан-амма-ситэдир. Вла-ди-ми-ра Ариун-сла-ви-ча. Сүмийн хүрээн дэх гэрлэлтийн-но-го-баруун-va-нүд-гэхдээ-se-me-nye-аас-но-ше-ния, ёс суртахууны эсрэг өмнөх stu-p-le-niya st -вен-но-сти, кли-ри-ка-ми болон тэдний гэр бүлийн гишүүдийн шүүх хурал гэх мэт X-XII зууны ноёны сахал. "Тийм"-ийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол Оросын тахилч нартай хамтран төрсөн болон сүм хийдийн сүмүүдийг бий болгох явдал юм - Щен-Гэхдээ-Тэ-ла-ми (хүүхдүүдийн мэддэг зүйл бол хүчирхэг-ст-вен-гэхдээ- bi-ra-li "ном заах"), түүнчлэн bo-go-service- us-mi books-ha-mi.
XI-XII зууны Христийн шашин.
Го-су-дар-ст-ва ба генерал-ст-ва нарын христийн-ни-за-тионы эрхийн үндэс нь Оросын баптисм хүртэх хо-де-д чив-шие-ся гэсэн үг юм. Энэ нь XI-XII зуунд үргэлжилсэн. Епархи-ал-ная бүтэц нь илүү бутархай болж, епархуудын тоо арван хоёр болж нэмэгдэв. Мэдээллийн улмаас сүм хийдийн тогтолцооны энэ үеийн энэ үеийн хөгжлийг шүүх нь бидэнд хэцүү байдаг; ve-ro-yat-гэхдээ, энэ нь төрийн захиргааны цаг-vi-ti-em нь дараах-to-va-lo. бүтэц, учир нь сүм хийд нь ихэвчлэн засаг захиргааны төвд байрладаг (төрийн дагуу). Со-вер-шен-ст-ин-ва-хандган сүм-ков-гэхдээ су-да мужийн vzai-mo-dey-st-vie муж. Бурхны үйлчлэлийн номонд ra-tav-shie-хэрэгцээг нэмэгдүүлэх нь-не-чи-ва-ли-креак-то-рия-ми, томоохон сүм хийдүүд дэх вав-ши-ми болон , ve-ro-yat-no, эпископын сүм хийдэд. Энэ бүхэн нь ст-ви-эмийн ул мөр, хөдөөгийн он-се-ле-тионы илүү идэвхтэй христ-стиа-ни-за-тионы ул мөр байв. Томоохон хотуудад (Нов-го-род, Рос-тов, Ярославль) хэл-stu-p-le-ni-yah-ийн талаархи хамгийн сүүлийн мэдээлэл нь-but-syat-Xia-аас 1070-аад он хүртэл. Энэ үеэс эхлэн хэл-che-st-in нийгмийн хүчин зүйл болох нь ажиглагдахаа больсон.
Оросын баптисм хүртэхийн утга учир
Христийн шашныг батлах нь улс төрийн чухал үр дагавартай байв. Энэ нь Оросын олон улсын нэр хүндийг бэхжүүлэх, Византитай уламжлалт харилцаагаа улам бэхжүүлж, өргөжүүлэх, Өмнөд Славян ертөнц болон барууны орнуудтай харилцаа холбоогоо өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Оросын баптисм нь эртний Оросын нийгмийн амьдралд чухал ач холбогдолтой байв. Христийн шашны хамгийн чухал постулат нь дээд эрх мэдлийн бурханлаг мөн чанарын зарчмаас үүдэлтэй байв. "Эрх мэдэлтнүүдийн симфони" гэсэн үнэн алдартны шашны постулат нь сүмийг хүч чадлын хүчтэй дэмжлэг болгон хувиргаж, бүхэл бүтэн төрийг оюун санааны нэгдэл, нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцоог ариусгах боломжийг олгосон юм. Христийн шашныг батлах нь төрийн байгууллагуудыг эрчимтэй бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
ОХУ-ын баптисм нь үндэсний нэгдэл, соёлыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Энэ нь дундад зууны үеийн архитектур, уран зургийн хөгжил, Византийн соёлыг эртний уламжлалын өв залгамжлагч болгон нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Кирилл бичиг, номын уламжлалыг түгээх нь онцгой чухал байсан: Орост баптисм хүртсэний дараа эртний Оросын бичгийн соёлын анхны дурсгалууд гарч ирэв.
Уран зохиол
Приселков М.Д. 10-12-р зууны Киевийн Оросын сүм хийдийн болон улс төрийн түүхийн тухай эссэ. SPb., 1913 он.
Рапов О.М. 9-р зууны Оросын сүм - 12-р зууны эхний гуравны нэг. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх. М., 1988.
Фроянов И.Я. 9-13-р зууны эртний Орос улс. Алдартай хөдөлгөөнүүд. Ханхүү ба вече хүч. М., 2012.
Ша-пов Я.Н.Го-су-дар-ст-во ба эртний Оросын X-XIII зууны сүм. М., 1989.
Орос улсад 988 онд баптисм хүртсэн албан ёсны огноо юм. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Оросын хувьд энэ хувь тавилантай үйл явдлын хүлээн зөвшөөрөгдсөн болзоо эсвэл уламжлалт үнэлгээтэй санал нийлэхгүй байна.
Баптисм хүртэхээс өмнөх Христийн шашин
Өнөөдөр ОХУ-д Христийн шашныг батлах үндсэн хувилбараас гадна Владимираас өөр хэд хэдэн хувилбарууд байдаг: Төлөөлөгч Эндрю Анхны дуудлагаас; Кирилл, Мефодий нараас; Аскольд, Дир нараас; Константинополь Патриарх Фотиусаас; Ольга гүнжээс. Зарим хувилбарууд нь таамаглал хэвээр үлдэх боловч зарим нь амьд явах эрхтэй. Өнгөрсөн хугацаанд Оросын сүм-түүхийн уран зохиол нь Орос дахь Христийн шашны түүхийг 1-р зуунаас эхлэн явуулж ирсэн бөгөөд үүнийг Төлөөлөгч Эндрюгийн анхны дуудлагын номлолын үйл ажиллагаатай холбосон. Энэ хувилбарыг Иван Грозный папын төлөөлөгч Антонио Поссевинотой ярилцахдаа хэлсэн байдаг: "Бид Христийн сүмийн эхэн үед, Ап-ийн ах Андрей байхдаа итгэлийг хүлээн авсан. Петр Ром руу шилжихийн тулд эдгээр орнуудад ирсэн. 988 онд Киевт болсон үйл явдлыг "Владимир хунтайжийн хөрвөлт" буюу "Гэгээн Владимирын удирдлаган дор Орост үнэн алдартны сүмийг эцсийн байдлаар байгуулах" гэж нэрлэжээ. Төлөөлөгч Эндрюгийн анхны дуудагдсан "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" зам дагуу аялсан тухай бид "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номноос мэддэг номлогч Днепр, Ладога руу очсон тухай мэддэг. Гэсэн хэдий ч Николай Кармазин "Оросын төрийн түүх" номондоо "Гэхдээ Андреевын аяллын үнэнд эргэлзэж байгаа хүмүүс" гэж тэмдэглэжээ. Оросын сүмийн түүхч Евгений Голубинский "Корсунаас (Таурик Херсонесос) Киев, Новгородын нутгаар дамжин Ром руу явах нь Москвагаас Санкт-Петербург хүртэл Одессоор дамжин өнгөрөхтэй адил юм" гэж тэмдэглэжээ. Византийн түүхчид болон сүмийн эртний эцгүүдийн бүтээлүүд дээр үндэслэн Анхны дуудагдсан Эндрю орчин үеийн Крым, Абхазийн нутаг дэвсгэрт хүрсэн гэж бид баттай хэлж чадна. Төлөөлөгч Эндрюгийн номлолын үйл ажиллагааг "Оросын баптисм" гэж нэрлэх нь хэцүү бөгөөд эдгээр нь Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн ард түмнийг шинээр гарч ирж буй шашинд нэвтрүүлэх анхны оролдлого юм. Орос улсад Христийн шашин 9-р зууны хоёрдугаар хагаст батлагдсан огноог судлах судлаачдын санааг илүү анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүнд шалтгаан бий. 988 онд болсон Оросын албан ёсны баптисм нь тухайн үеийн Византийн түүхийг тойрч гарсанд зарим түүхчид түгшиж байна. Сүмийн түүхч Владислав Петрушко: "Энэ бол гайхалтай, гэхдээ Грекийн зохиолчид Гэгээн Петрийн дор Оросын баптисм хүртэх гэх мэт эрин үеийг дурдаагүй байна. Владимир. Гэсэн хэдий ч Грекчүүд өөрийн гэсэн шалтгаантай байсан: "Росиа" епархыг зуун жилийн өмнө албан ёсоор нээсэн. 867 онд Константинополь Патриарх Фотиусын "тойрог мессеж" тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ нь "хөрш ард түмнийг боолчлосон Оросууд" -ыг Ромын эзэнт гүрний эсрэг гараа өргөсөн тухай дурдсан байдаг. Харин одоо тэд ч гэсэн өмнө нь хадгалагдаж байсан эллин, бурхангүй итгэлээ цэвэр Христийн шашны сургаал болгон өөрчилсөн. "Тэд итгэл, хичээл зүтгэлээр цангаж, тэд хоньчин хүлээн авч, Христийн шашны зан үйлийг маш болгоомжтой хийдэг байсан" гэж Фотиус үргэлжлүүлэн хэлэв. Түүхчид Фотиусын захиасыг 860 онд Оросын Константинопольын эсрэг явуулсан кампанит ажилтай харьцуулах хандлагатай байдаг (онгосны он сар өдөр - 866 онд). Фотиусын дараа амьдарч байсан Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит Оросын баптисм хүртсэн тухай мэдээлсэн боловч Фотиус биш, харин Византийн сүмийг хоёр удаа - 847-858, 867-877 онд удирдаж байсан Игнатиус. Магадгүй нэг баримт бичиг биш бол энэ зөрчилдөөнийг үл тоомсорлож магадгүй юм. Бид Киевийн хунтайж Олег ба Грекчүүдийн хооронд 911 онд байгуулсан гэрээний тухай ярьж байна - өнөө үед жинхэнэ эсэх нь эргэлзээгүй хөшөө дурсгал юм. Энэ гэрээнд "Оруснууд" ба "Христэд итгэгчид" гэсэн үгсийг хоёрдмол утгагүй эсэргүүцдэг. Олегийн Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлэгчийн эцсийн үгс нь: "Тэгээд Олег Киевт алт, хөшиг, дарс, бүх төрлийн гоёл чимэглэл авчирчээ. Мөн Олег хочтой - зөгнөгч, byahu хог, мунхаг илүү хүмүүс. Шат бичигчийн аманд "бутархай, мунхагийн хүмүүс" харь шашинтнууд байдаг нь тодорхой юм. 9-р зуунд Оросууд Христийн шашныг хүлээн авсан тухай нотлох баримтуудын үнэн зөвийг түүхчид ерөнхийдөө маргадаггүй. Гэсэн хэдий ч Эртний Оросын түүхэн дэх хамгийн том мэргэжилтнүүдийн нэг Игорь Фроянов хэлэхдээ "Эдгээр гэрчлэлээс хамгийн их суралцаж болох зүйл бол паган шашинд автсан номлогчид Скифийн нутаг дэвсгэрт ганцаарчилсан аялал хийдэг гэсэн таамаглал юм."
Анхны Христэд итгэгчид
Олег Константинопольтой улс төр, худалдааны гэрээ байгуулсны дараа Орос-Византийн харилцаа улам бэхжиж эхлэв. Византийн худалдаачид Славянчуудын нутаг дэвсгэрт идэвхтэй хүрч, номлогчид Хар тэнгис, Днеприйн эрэгт байнга зочлох болжээ. Хэдийгээр оросуудын баптисм нь олон нийтийн шинж чанартай байгаагүй ч 10-р зууны дунд үед Киевт Христийн шашны нийгэмлэг аль хэдийн бий болсон байх магадлалтай. Киев дэх Бошиглогч Елиагийн сүм хийдийн тухай 944 оны Орос-Византийн гэрээнд дурдсанаар Христийн шашин Киевийн Орос руу нэвтэрсэн нь нотлогддог. Баптисм хүртсэн хүмүүсийн дунд Киевийн гүнж Ольга байсан. Ольга эртний Оросын төрийн түүхэнд паганизмаас салсан анхны захирагч болсноос хойш энэ үйл явдал нь чухал үйл явдал болсон юм. Түүхч Владимир Пархоменко "Дараа үеийнхэнд эрч хүчтэй, ухаалаг гүнжийн үлгэр жишээ нь Христийн шашны эсрэг хүйтэн, өрөөсгөл үзлийн мөсийг эвдсэн бөгөөд энэ нь одоо Орост тийм ч харь, ер бусын, тохиромжгүй мэт санагдахаа больсон" гэж бичжээ. Ольгагийн баптисм хүртсэн огноо, нөхцөл байдал бүрэн тодорхойгүй байна. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын зохиогч энэ үйл явдлыг гүнжийн Константинопольд хийсэн аялалтай холбодог. Шастир бичигчийн түүх нь зарим газруудад гайхалтай нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг боловч баптисм хүртсэн нь Византийн олон эх сурвалжаар батлагдсан тул түүхчдийн дунд эргэлзээ төрүүлдэггүй. Эдгээр баримт бичигт үндэслэн Ольгагийн баптисм 957 оныг тэмдэглэсэн байна. Ольга (баптисм хүртсэн Елена) Христийн шашныг батлах нь хувийн шинж чанартай байсан бөгөөд түүний ойр дотны хүмүүс болон түүний хүү Святославт нөлөөлсөнгүй. “Би ямар хууль батлахыг хүсч байна вэ? Багц үүнийг хараад инээж эхэлнэ "гэж Святослав ээжийнхээ баптисм хүртэх дуудлагад хариулав. Ханхүү Святослав, Византийн эзэн хаан Цимискес нарын хооронд 971 оны гэрээнд бид Перун, Волосыг тангарагласан Оросыг харсаар байна. Шинэ итгэл нь юуны түрүүнд Константинопольд байнга очдог худалдаачдад нөлөөлсөн тул Христийн шашныг хүлээн авснаар Византид түүнд илүү их зүйлийг өгсөн. ашигтай нөхцөл. Худалдаачдын ангиас гадна Византийн эзэн хааны алба хааж байсан Оросын дайчид Христийн шашинд дуртайяа нэгдсэн. Энэ бол гэртээ буцаж ирээд Христийн шашны нийгэмлэгийг дүүргэсэн ийм "Орос-Христэд итгэгчид"-ийн тухай юм гэж Константин Порфирогенитус дурджээ.
Итгэлийн сонголт
Энэ хооронд Эртний Орос улс нэг сүсэг бишрэл нь өөр өөр овог аймгуудыг ноёдын эрх мэдэлд захирагдах ёстой байсан үе рүү улам бүр ойртож байв. Түүхч Борис Греков Владимир Святославич янз бүрийн харийн бурхдын тусламжтайгаар "түүний төрийг бүхэлд нь илүү хүчтэй нэгтгэж чадах" шашныг бий болгох оролдлогыг тэмдэглэв. Хуучирсан паганизм нь эв нэгдлийн муу зарчим болж хувирсан бөгөөд Киев тэргүүтэй асар том омгийн нэгдэл задрахаас сэргийлж чадаагүй юм. Тэр үед Владимир нэг бурханы шашинд анхаарлаа хандуулсан бололтой.Владимр шашныг сонгосон нь ихэвчлэн "итгэлийн сорилт" хэмээх домогт түүхтэй холбоотой байдаг. Киевийн ханхүү Ромын католик шашин, Булгар Мохаммеданизм, Хазар иудаизм, Грекийн үнэн алдартны шашны төлөөлөгчдийн номлолыг сонсоод литургийн зан үйлтэй ойр дотно танилцахын тулд эдгээр улс руу элчин сайдаа илгээв. Константинопольоос буцаж ирсэн элч нар "Бид тэнгэрт эсвэл газар хаана байгаагаа мэдэхгүй байсан" гэж Владимирд хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн гэж он жил судлаач мэдээлэв. Энэ нь Грекийн ёслолын дагуу итгэлийн сонголтыг урьдчилан тодорхойлсон. Олон түүхчид хэдийгээр "итгэл үнэмшлийн сорилт"-ын түүхэнд эргэлзэж, номтой, сургамжтай шинж чанартай байсан ч бодит үйл явдлууд дээр үндэслэсэн байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний Оросын нэрт шинжээч Владимир Мавродин энэ түүхээс "Оросыг замын уулзвар дээр тод тусгасан бодит түүхэн үйл явдлын дурсамжийн хэсгүүдийг" харж болно гэж үзэж байна. Ялангуяа 13-р зууны Арабын зохиолч Мухаммед аль-Ауфигийн "Буламир (Владимир) лалын шашныг "турших" зорилгоор Хорезмд элчин сайдын яамны тухай, мөн нэгэн улсын элчин сайдын яамны тухай илгээлтээр ийм үйл явдлын үнэн зөвийг нотолж болно. Оросуудыг Мохаммед шашинд оруулахын тулд лалын шашинт имам Орост очив." Нэг ёсондоо Орост баптисм хүртээх шийдвэрийг зөвхөн элчин сайдын яамны саналд үндэслэсэнгүй. Владимирын хувьд нэг шашныг батлах нь юуны түрүүнд улс төрийн сэдэл, зөвхөн муж доторх төдийгүй түүний захад байгаа хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас шалтгаалж байв. Тухайн үед Оросын өмнөд хил нүүдэлчдийн дайралтанд байнга өртөж, тариалангийн талбайг шатааж, тосгоныг сүйтгэж, олон жилийн турш бүслэв. Ийм нөхцөлд Владимир Византитай найрсаг, холбоотон харилцаатай байх болно гэж найдаж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Христийн шашныг Хуучин Оросын төр баталсны дараа л хэрэгжих боломжтой байв. Түүхч Михаил Покровский Орост баптисм хүртэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь эртний Оросын нийгмийн дээд давхарга болох "хуучин, славян шашны ёс заншил, славян мэргэ төлөгчид" илбэчдээс зайлсхийж, өөрсдийгөө захиалж эхэлсэн ноёд, бояр нартай холбон тайлбарлав. , Грекийн торгон даавуу, алтан үнэт эдлэлийн хамт, Грекийн ёслолууд, Грекийн "magi" - тахилч нар. Эртний Оросын түүхийн мэргэжилтэн Сергей Бахрушин арай өөрөөр онцолж, 10-р зуунд Орост феодалын язгууртны давхарга бүрэлдэж, "ноёрхлын байр сууриа ариусгахаар яаравчлав" гэж тэмдэглэжээ. Владимир хаана баптисм хүртсэн нь өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна. Киевийн хунтайж Херсонес хэлээр баптисм хүртсэн уламжлалт хувилбарыг ялангуяа академич Алексей Шахматов няцаасан бөгөөд тэрээр хунтайж Владимирын Корсуны кампанит ажлын тухай мэдээг "хожим нь он цагийн бичвэрийн эх бичвэрийг урж хаясан" гэж үздэг. ." Киевийн оршин суугчдын баптисм хүртэх тухай тодорхой мэдээлэл алга байна: зарим судлаачид Днепр хотод бөөнөөр баптисм хүртсэн гэж үздэг бол зарим нь Почайна гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар 988 оныг зөвхөн Оросын бүхэл бүтэн улсын баптисм хүртэх болзолт огноо гэж үзэж болно. Оросын шашны эрдэмтэн Николай Гордиенко энэ үйл явдлыг зөвхөн "Киевийн ард түмэн Христийн шашинд оруулсантай" холбосон бөгөөд энэ нь Хуучин Оросын бүх улсын оршин суугчдыг нутагшуулах урт хугацааны, ихэвчлэн зовлонтой үйл явцын эхний мөчүүдийн зөвхөн нэг байсан юм. шинэ итгэл рүү.