Demonai yra sodomitai. Viskas apie demonus. Hierarchija, rangai, titulai. Incubi ir succubi

Kiekviena mitologija turi savo galingiausių kūrinių, atstovaujančių šviesos ir tamsos jėgas, sąrašą.

Vienose religijose jie labiau struktūrizuoti, kitose mažiau. Krikščionybėje, turėjusioje didelę įtaką okultinėms pažiūroms apie demonus, jų esmę, įvaizdį, galią ir hierarchiją yra keletas prieštaringų požiūrių.

Tačiau, nepaisant to, galima izoliuoti galingiausi demonai kurie neabejotinai užima pagrindines vietas pragaro hierarchijoje.

Demonų vardai ir galia

Įvairių šaltinių teigimu, skaičius galingiausi demonai yra skirtingas jų skaičius. Čia bus išryškinti tie, kurie laikomi stipriausiais pagal daugumos religinių krikščionybės ir jai artimų religijų mokymų versiją.

Ir taip pat, pasak daugumos mistikų ir okultistų. Galingiausi yra:

Velnias, Šėtonas, Liuciferis- galingiausias ugningosios hienos demonas, pragaro valdovas, visuotinio blogio koncentracija. Jis turi daugybę vardų ir formų. Be to, skirtingose ​​Abraomo religijose ir skirtingomis epochomis jos aprašymas skiriasi. kritęs angelas, kuris maištavo prieš Viešpatį. Tuo pačiu metu viduramžiais velnias taip pat buvo koreliuojamas su Beelzivuliu, nors šis demonas taip pat yra nepriklausoma būtybė.

Gali būti, kad Šėtonas yra platesnė sąvoka nei tik vardas ar titulas ir apima kolektyvinį aukščiausių demonų įvaizdį. Tačiau šis teiginys yra prieštaringas.

Dešinioji pragaro valdovo ranka

Paskutinis milžiniškas jūros pabaisa, kuris, remiantis kai kuriomis versijomis, laikomas aukščiausiais demonais, kitų teigimu, vienu iš šėtono įsikūnijimų. Lilit pozicija labai dviprasmiška.

Tačiau ji tikrai užima aukštas pareigas ir turi didžiulę jėgą.

Daugelyje skyrių keturi aukščiausi, taigi ir galingiausi demonai yra Liuciferis, Leviatanas, Šėtonas ir Belialas.

Kitos pozicijos

Atskirą skirstymą siūlo aiškesnės struktūros satanistai. Tačiau ji yra kritikuojama, tiek bažnyčia, tiek okultistai.

Patys mistikai ir okultistai taip pat neturi bendro sutarimo dėl demonų galios.

Būna atvejų, kai skirtingų krypčių atstovai ginčijasi dėl atskirų demonų prasmės ir galios.

Visiškai atskiras žvilgsnis į demonų galia yra teiginys, kuris retai palieka kai kurių mistikų ratą, kad visi pragaro demonai skirstomi pagal rūšis.

Ir tos pačios rūšies atstovai, būdami neatsiejamai susiję, turi vienodą galią. Taigi atsiranda visiškai kitokia hierarchija.

Tačiau detalės nežinomos. Kadangi šios demonų klasifikacijos šalininkai šia informacija praktiškai nesidalija.

Esencijos, verčiančios žmones jausti siaubą, galbūt egzistuoja įvairių tautų mituose ir legendose. Jų išvaizda siekia folkloro ištakas. Paprastai įvairūs baisūs antgamtiniai monstrai nešė blogį, mirtį arba buvo aukštesnių jėgų bausmės įrankis. Mūsų apžvalgoje – patys baisiausi ir baisiausi skirtingų kultūrų subjektai.

1. Pishachi

Pishachi yra vieni baisiausių mėsėdžių demonų induistų mituose. Jie buvo vaizduojami tamsiais veidais, išsipūtusiomis gyslomis ir išpūstomis raudonomis akimis. Pishachi visada troško žmogaus kūno.

2. Vetalai

Vetalai yra vaiduokliškos būtybės iš indų mitologijos. Tai dvasios, kurios persikelia į lavonus, po kurių nustoja irti ir įgyja galimybę judėti kaip zombiai. Tačiau vetalai gali palikti lavoną ir savo noru.

3. Ronovė

Demonologijoje Ronowe laikomas markizu ir didžiuoju pragaro grafu, kuris vadovauja dvidešimčiai demonų legionų. Dažniausiai jis vaizduojamas kaip kažkoks neaiškus monstras, laikantis rankoje lazdą. Taip pat manoma, kad jis renka mirštančių žmonių ir gyvūnų sielas.

4. Rakšasa

Šios demoniškos dvasios kilusios iš induistų mitų, tačiau jų galima rasti ir kitose religijose, pavyzdžiui, budizme. Jie žinomi kaip kanibalai ir ryja savo aukas dar gyvi. Pagal induistų tradicijas jie buvo taip kupini kraujo geismo, kad kurdami bandė praryti savo kūrėją – dievą Brahmą.

5. Preta

Kai kuriose Indijos religijose galima rasti Preta dvasių, dar vadinamų „alkanomis vaiduokliais“. Jie pasmerkti klajoti ir kęsti baisų alkį ir troškulį, kurio niekaip negali numalšinti. Pagal šias religijas žmonės, kurie per savo gyvenimą buvo godūs, korumpuoti, pavydūs ir godūs, tampa pretais.

6. Lemūrai

Senovės Romos religijoje lemūrai buvo piktos, neramios mirusiųjų dvasios, žinomos dėl savo siaubingos išvaizdos. Taip pat buvo manoma, kad jie buvo siejami su graikų pabaisa Lamia, kurios vardu jie buvo pavadinti.

7. Jorogumo

Remiantis senovės japonų mitais, yorogumo yra kraujo ištroškęs monstras. Daugumoje pasakų jis apibūdinamas kaip didžiulis voras, įgaunantis labai patrauklios moters pavidalą, kuris vilioja vyrus, vilioja juos į savo duobę ir praryja.

8. Hondongas

Hundongas yra beveidis blogis, kuris kinų mitologijoje ir kosmogonijoje laikomas katastrofos ir chaoso šaltiniu. Keisčiausia šiame demone yra tai, koks jis senas. Remiantis kinų įsitikinimais, jis egzistavo prieš tai, kai dangus ir žemė buvo atskirti, tai yra prieš Didįjį sprogimą.

9. Eligos

Edigosas yra didysis pragaro kunigaikštis, valdantis šešiasdešimt demonų legionų. Jis atranda paslėptus dalykus ir žino karų ateitį. Eligosas dažniausiai vaizduojamas kaip pamaldus riteris, nešantis ietį, vėliavą ir gyvatę.

10. Džinsas

Džinai yra antgamtinės būtybės arabų kalba, taip pat vėlyvojoje islamo mitologijoje ir teologijoje. Koranas sako, kad džinai susideda iš nerūkančios ir „degančios ugnies“, tačiau jie taip pat fiziškai gali bendrauti su žmonėmis ir daiktais.

11. Barbatos

Barbatosas demonologijoje yra pragaro kunigaikštis, valdantis trisdešimt demonų legionų. Jis turi keturis karalius kaip kompanionus, kurie jam padeda vadovauti legionams. Manoma, kad jis gali nuvesti žmones prie lobių, kuriuos paslėpė burtininkų magija, tačiau už tai prašo labai didelės kainos – sielų.

12. Barakielis

Barakielis yra devintasis stebėtojas iš dvidešimties dviejų šimtų puolusių angelų, minimų Henocho knygoje, vadų. Jo vardas reiškia „Dievo žaibas“, o tai nenuostabu, nes manoma, kad Barakielis prieš savo nuopuolį mokė žmones astrologijos.

13. Hazi Dahaka

Hazi Dahaka yra audros demonas iš Irano mitologijos ir religijos. Buvo teigiama, kad jis vagia gyvulius ir puola žmones. Tai gyvatiškas monstras su trimis galvomis ir šešiomis akimis, kuris taip pat įkūnija Irano priespaudą Babilono laikais.

14. Agarai

Agaresas yra pragaro kunigaikštis, kuriam priklauso rytinė dalis ir jis vadovauja trisdešimt vienam demonų legionui. Jis atrodo kaip krokodilas, o ant rankos yra vanagas. Buvo tikima, kad Agares gali sugrąžinti dezertyrus ir paleisti priešus. Jis taip pat gali išaukštinti žmones, mokyti visų kalbų ir sukelti žemės drebėjimą.

15. Abadonas

Apreiškimo knygoje angelas, vardu Abaddonas, panašus į šėtoną, apibūdinamas kaip skėrių armijos karalius. Jis laiko trišakį, turi bauginančius sparnus, gyvatišką uodegą ir piktą veidą su žiauriomis akimis. Jo vardas senovės vertime iš graikų kalbos reiškia „naikintojas“.

16. Asag

Senovės šumerų religijoje Asagas buvo groteskiškas demonas, kuris atrodė toks baisus, kad dėl jo buvimo upėse žuvo žuvys. Jo vardas išverstas kaip „sukeliantis ligą“.

17. Dybukas

Žydų mitologijoje Dibbukas yra piktoji dvasia, kuri įsiskverbia į žmogų ir gyvena jame iki pat mirties. Šis kenksmingas padaras palieka savo savininko kūną tik tada, kai įvykdo savo niekšingą tikslą.

18. Abizu

Artimųjų Rytų ir Europos mituose Abizu yra moteriškas demonas. Ji kaltinama persileidimais ir kūdikių mirtingumu, nes Abizu tariamai pavydi žmonėms, būdama sterili.

19. Ghoul (vamzdis)

Ghoul yra viena iš žinomiausių būtybių senovės arabų religijoje ir pirmą kartą paminėta „Tūkstantis ir viena naktis“. Jis apibūdinamas kaip nemirėlis, galintis įgauti ir neapčiuopiamos dvasios pavidalą. Paprastai ghouls gyvena kapinėse ir minta skerdenomis.

20. Succubus

Tie, kurie mano, kad prievartauja tik vyrai, labai klysta. Sukubas – demonas, viduramžių legendose įsiveržęs į vyrų ir berniukų svajones patrauklių moterų pavidalu, o paskui suviliojęs arba išprievartavęs.

21. Xin Tian

Xin Tian yra piktas dieviškasis milžinas kinų mitologijoje, kovojęs su dangiškuoju imperatoriumi Huang Di. Net ir po to, kai buvo nugalėtas ir jam buvo nukirsta galva, Xin Tian toliau kovojo, sukurdamas veidą ant jo liemens: akis nuo spenelių ir burną nuo bambos. Tačiau vienoje rankoje jis buvo ginkluotas kirviu, kitoje – skydu.

22. Būras

Bueris yra demonas, pirmą kartą aprašytas XVI amžiaus demonologinėje literatūroje, kur jis apibūdinamas kaip didysis pragaro prezidentas, vadovaujantis penkiasdešimčiai demonų legionų. Bueris buvo apibūdintas kaip turintis liūto galvą ir penkias ožkos kojas aplink jį, kad Bueris galėtų judėti bet kuria kryptimi.

23. Azazelas

Remiantis Henocho knyga (apokrifinė knyga žydų religinėje tradicijoje), Azazelas buvo vienas iš puolusių angelų grupės vadovų, kurie ėmė moteris į žmonas ir daug ko mokė žmones. Po to, kai jis buvo įmestas į pragarą, negalėdamas nužudyti (arkangelai buvo išsiųsti „pašalinti“ puolusio angelo), Azazelas tapo paslaptingiausia antgamtine būtybe sakralinėje literatūroje.

24. Belfegoras

Vakarų demonologijoje Belfegoras yra demonas, kuris iš pradžių buvo senovės semitų dievas, o vėliau tapo vienu iš septynių pragaro princų. Šeštasis iš dešimties arkidemonų siūlo žmonėms išradingus išradimus, kurie gali padaryti juos turtingus mainais už sielas.

25. Nefilimas

Remiantis senovės Biblijos tekstais, žodis nefilimas reiškia „milžinai“. Jie buvo žinomi kaip puikūs kariai, gimę iš „Dievo sūnų“, kurie buvo dieviškos būtybės, ir „Adomo dukterys“, kurios buvo mirtingieji. Dievas pasmerkė savo sūnus už maištą ir ryšį su žmonėmis, todėl jų palikuonys buvo vadinami „nefilimais“ arba puolusiais.

Demonai yra puolę angelai: toks yra oficialus krikščionių bažnyčios mokymas. Panašu, kad angelų maišto istorija yra žinoma visiems – užuominų apie ją yra Biblijoje, į ją apeliuoja krikščionių mąstytojai, genialų literatūrinį angelomachijos aprašymą pateikia J. Miltonas. Trumpai priminsiu šią istoriją.

Vienas iš šviesių Dievo angelų, vardu Liuciferis („šviesos nešėjas“), didžiavosi savo galia ir iškeliavo užimti Viešpaties sostą. Jis iškėlė maištą danguje ir nusinešė trečdalį angelų armijos. Arkangelas Mykolas išėjo prieš maištininkus su dangiškais žmonėmis, ištikimais Dievui. Dėl mūšio maištingi angelai, vadovaujami Liuciferio (Šėtono), buvo išmesti iš dangaus į požemį ir paversti demonais, kurių vienintelė paskirtis nuo šiol – sėti blogį.

Ši istorija turi daugybę interpretacijų, tačiau čia pateiksime tik visiškai originalias demonų kilmės versijas, kurios iš esmės skiriasi nuo ortodoksų:

1. Viduramžiais buvo laikomasi požiūrio, kad demonus iš pradžių sukūrė Dievas daryti blogį. Šios idėjos gynėjai rėmėsi citata iš Izaijo knygos, kur Dievo lūpomis sakoma: „Sukuriu naikintoją sunaikinimui“ (54, 16). Rabinų traktatuose teigiama, kad Šėtonas buvo sukurtas šeštąją sukūrimo dieną tuo pačiu metu kaip ir Ieva; piktosios dvasios buvo sukurtos „tarp saulių“, tai yra, tarp saulėlydžio ir aušros pirmojo šeštadienio išvakarėse – kai Dievas sukūrė jų sielas, šeštadienio aušra jau švietė, ir jis nespėjo sukurti joms kūnų.

2. Eretiškame bogomilų mokyme, taip pat populiariuose įsitikinimuose, kurie neatsikratė pagoniško dualizmo, Šėtonas (Šatanaelis) atstovaujamas ne Dievo kūrinijos, o savarankiška, Dievui besipriešinančia figūra, kaip persas Ahrimanas. Abi jėgos – gėris ir blogis – dalyvauja pasaulio kūrimo procese; priešindamasis Dievo angelams, Šėtonas sukuria savo demonišką armiją, smogdamas lazda į titnagą.

3. Apokrifinėje Enocho knygoje pasakojama apie „Dievo sūnų“ (angelų) sugyvenimą su „žmonių dukromis“. Angelai, iš geismo iškeitę dangiškąją Karalystę į žemiškąjį slėnį, buvo Dievo prakeikti ir tapo demonais. Šia teorija viduramžiais pritarė daugelis bažnyčios autoritetų (pavyzdžiui, Tomas Akvinietis).

4. Toje pačioje Henocho knygoje sakoma, kad iš puolusių angelų vedybų su žemiškomis moterimis gimė pabaisinių milžinų gentis. Kai Dievas sunaikino milžinus, piktosios dvasios išėjo iš jų kūnų.

5. Senovės žydai tikėjo, kad daug piktųjų dvasių gimė iš Adomo bendravimo su moteriškomis dvasiomis (arba Ieva su vyriški kvepalai) per šimtą trisdešimt metų, kuriems Adomas ir Ieva buvo atskirti po nuopuolio. Daugybę demonų iš Adomo pagimdė jo pirmoji žmona Lilith, kuri vėliau pati pavirto demonu.

6. Dalis žmonių, išsibarsčiusių po nesėkmingo Babelio bokšto statybos, buvo paversti trijų tipų demonais – Šedimu, Ručinu ir Lilinu.

7. Galiausiai, remiantis vėlesniais populiariais įsitikinimais, pragariška armija nuolat pildoma didžiųjų nusidėjėlių sielų sąskaita; vaikų, kuriuos prakeikė tėvai, taip pat incubi ir succubi palikuonys. Tačiau visa tai yra žemiausios kategorijos demonai, taip pat visokie vampyrai, vaiduokliai ir vilkolakiai, kurie taip pat sudaro šėtono armiją.

TAMSIOS ARMIJOS

Nenuostabu, kad šėtonas daug investavo į savo armijos kūrimą. Jis mylėjo savo kariuomenės karius ir dievino tai, kam jie buvo skirti – karus. Kas galėjo numalšinti sukilimą, kruviną revoliuciją ar užgesinti tarptautinį konfliktą geriau nei mirtis ir sunaikinimas? Demonams mūšio laukas yra tik pramogų parkas. O rangų ir pareigų hierarchija Šėtono armijoje buvo sudėtingesnė ir painesnė nei Pentagone. Čia yra pagrindiniai jo veidai.

Put Satanachia (Put Satanachia) – vyriausiasis generolas, puikiai išmanė visas planetas ir padėjo raganoms užmegzti glaudžius ryšius su Žemėje gyvenančiais žmonėmis. Jis taip pat turėjo ypatingą valdžią žemiškoms motinoms.

Agaliareptas, didysis pragaro generolas ir antrojo legiono vadas, kontroliavo Europą ir Mažąją Aziją, taip pat praeitį ir ateitį. Sugebėdamas atskleisti paslaptis, jis tarp žmonių pasėjo priešiškumą ir nepasitikėjimą.

Afriką valdė asmeninis Belzebubo generolas leitenantas Fleurety. Nuodingų augalų ir žolelių, sukeliančių haliucinacijas, naudojimo ekspertė Fleureti dirbo naktimis. Jis sėjo priešiškumą tarp žmonių, kurstė geismo jausmą. Paprastai jo nuotykiuose dalyvaudavo būrys smurtaujančių bendraminčių.

Markizas Amonas vadovavo keturiasdešimties pragaro armijos legionų formavimui. Šis demonas išspjovė ugnį iš vilko burnos. Amonas turėjo vilko galvą ir gyvatišką uodegą. Jis turėjo pranašystės dovaną ir sugebėjimą numatyti ateitį.

Bausmė už rijimo nuodėmę. Iš „Le grant kalendrier et compost des Berglers“ išspausdino Nicolas Le Rouge, Troyes, 1496 m.

Aguaresas – rytinių pragaro regionų didysis kunigaikštis, jam pavaldi 30 legionų. Jis buvo geras kalbininkas, taip pat mokėjo surengti mirusiųjų šokius.

Amduscias – dar vienas didis kunigaikštis, vadovavęs 29 legionams ir, kaip bebūtų keista, garsėjo savo sugebėjimu kurti siaubingą, ausį rėžiančią muziką. Paprastai jis buvo vaizduojamas su žmogaus figūra ir vienaragio galva.

Brigados generolas Sargatanas tarnavo tiesioginėje Astaroto pavaldybėje ir turėjo unikalią dovaną – galėjo įsiskverbti į žmogaus sąmonę ir skaityti slapčiausias jo mintis. Jeigu Sargatanas išgyventų tas pačias mintis ir jausmus, tuomet galėtų jas ištrinti iš žmogaus sąmonės ir perkelti į kitą Žemės rutulio pusę.

Astarotho armijos feldmaršalas buvo demonas, vardu Nebiras, kuris asmeniškai rūpinosi Šiaurės Amerika ir dažnai naudojo gyvūnus savo niekšiškiems poelgiams.

Grafas Raumas vadovavo 30 legionų ir garsėjo miestų sunaikinimu. Jis turėjo paslaptingą sugebėjimą nustatyti, kas įvykdė vagystę.

Baalas – didysis kunigaikštis, 66 legionų vadas, vienas bjauriausių Šėtono karininkų. Jo kūnas buvo trumpas ir storas, o kojos, augančios į visas puses, priminė voro letenas. Baalas turėjo tris galvas – katės, rupūžės ir žmogaus, pastaroji buvo vainikuota karūna. Jo užkimęs ir šiurpus balsas buvo baisus. Baalas ja naudojosi mokydamas savo klastingus pasekėjus. Šis negailestingas ir gudrus demonas gali tapti nematomas.

60 legionų priešakyje buvo Abigoras – riteris, jojantis ant sparnuoto žirgo ir vadovaujantis savo kariams iš aukščio. Jis žinojo visą karo išmintį ir turėjo pranašystės dovaną. Skirtingai nuo kitų demonų, Abigoras buvo vaizduojamas kaip gražus ir veržlus dendis.

Azazelis buvo pragaro armijos nešėjas.

Be šių, žinoma, buvo daug kitų pakankamai aukšto rango demonų, kad galėtų turėti savo vardą ir pareigas, bet nepriklausančių aukštesnei klasei. Daugelis jų valdė ir manipuliavo gamtos jėgomis, nukreipdami jas į žmonijos sunaikinimą. Štai keletas garsiausių šios klasės demonų.

Furfur (Furfur) galėjo valdyti griaustinį, žaibą ir uraganą. Turėdamas grafo titulą pragare, jis pasirodė sparnuoto elnio pavidalu su žmogaus rankomis ir liepsnojančia uodega. Jei Furfuras nebuvo stebuklingo trikampio viduje, tada kiekvienas jo pasakytas žodis buvo melas.

Vin (vynmedis) gali sugriauti storiausias sienas ir sukelti audras jūroje.

„Procel“ gali užšaldyti vandenį ir užvirti.

Seera gali sulėtinti arba pagreitinti laiko slinkimą.

Abduscijus galėjo išrauti galingus medžius ir nuversti juos ant žmonių.

Haborimas turėjo kunigaikščio titulą pragare ir valdė ugnį ir ugnį. Jis turėjo tris galvas – katės, žmogaus ir gyvatės – ir jojo ant žalčio, mojuodamas deglu.

Halpas – didis grafas, turėjo gandro pavidalą ir kalbėjo užkimusiu balsu, primenančiu kurkimą. Jis garsėjo dviem dalykais – galėjo sudeginti visą miestą, o paskui jį atstatyti, apgyvendinant karius, trokštančius mūšio.

Siauros specializacijos demonai.

Kiti demonai atakuodami žmoniją buvo dar konkretesni. Nesukeldami audrų jūroje ir žemės drebėjimų sausumoje, jie išnaudojo žmogaus prigimties silpnybes. Šie demonai paveikė asmenis, sėdami baimę ir abejones, pavydą ir žiaurumą jų mintyse arba sukeldami skausmą kūne. Štai keletas šio nemalonaus brolių atstovų.

Andras ir jo valdovas Flaurosas turėjo įvykdyti žmogžudystes. Andras, didysis pragaro markizas, turėjo sparnuoto angelo kūną, o galva buvo pelėda. Jis jojo ant juodo vilko su kardu rankoje.

Shaxas padarė savo aukas aklas ir kurčias.

Kunigaikštis Valafaras įsakė plėšikams ir plėšikams pulti nekaltus keliautojus.

Sabnackas sugadino žuvusiųjų kūnus.

Trys demonai valdė mirusiuosius. Murmuras rūpinosi sielomis, o Bifronai ir Bunė tempė kūnus iš vieno kapo į kitą.

Filotanas yra antros klasės demonas ir Belialo pagalbininkas. Jis specializavosi kurstydamas mirtinguosius ištvirkimui.

Dantalianas naudojo magiją, kad žmogaus geras mintis pakeistų blogomis.
Zeparas (Zeparas) galėjo prasiskverbti į moters sąmonę ir nuvesti ją į beprotybę.
Molochas kažkada buvo dievybė, kuriai buvo aukojami vaikai, paskui tapo pragaro princu ir gėrė motinų ašaras. Jo veidas dažniausiai išteptas krauju.
Belfegoras pasėjo nesutarimus tarp žmonių ir, naudodamasis turtais, kurstė juos blogiems darbams. Jis buvo vaizduojamas arba kaip nuoga moteris, arba kaip monstriškas barzdotas demonas su nuolat atvira burna ir labai aštriais nagais.
Belfegoras, klastingas demonas, viliojantis žmones turtais L. Breton
Arkangelų princas Oliveris (Olivier) siekė žmonių žiaurumo ir abejingumo, ypač vargšų atžvilgiu.
Mamona (Mamona) - turto ir godumo demonas Jis rado savo veidą viduramžiais. Jis buvo paminėtas Evangelijoje pagal Matą (6 sk., p. 24):
„Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės; arba jis bus uolus dėl vieno, o nepaisys kito. Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai ... "(turtas - apytikslis vertimas)
Oiellet, dominijos princas, turėjo bene vieną lengviausių darbų – vilioti žmones sulaužyti skurdo įžadus.

DEMONITAI

Demonai (demonai, demonai, moteriški demonai ir kt.) yra moteriškos lyties demonai. Kaip ir demonai, demonės laikomos puolusiais angelais. Barbelo yra puikus to pavyzdys. Pasak legendos, prieš nuopuolį ji buvo gražiausias angelas kartu su Liuciferiu. Taip pat garsiausi iš demonų – succubus – yra laikomi nugalėtais angelais. Tačiau Lilith (aukščiausioji demonė) turi kitokią kilmę. Ji, kaip ir Naama, buvo mirtinga prieš tapdama demone. Be to, demonų dukras galima vadinti demonais.
O dabar apie garsiausius moteriškus demonus, plačiau. Kabalistinėje literatūroje dažnai minimos keturios „demonų motinos“: Lilith, Naama, Agrath ir Mahallat – jos siunčia savo valdomas dvasias daryti pikta. Kartais jie susirenka ant kalnų, kur aptarinėja būsimus piktus darbus ir lytiškai santykiauja su Samaeliu (primena demoniško šabo idėjas tarp krikščionių tautų). Dažnai šis demonų (tiksliau – šėtono žmonų) motinų sąrašas keičiasi. Jame pastovūs yra: Naama, Lilith ir Agrath. Ketvirtas prie jų buvo pridėtas prie jau minėto Mahalat, tada Negu (maro demonas), tada Ishet Zenunim (ištvirkavimo demonas), tada tam tikras Even Maskit. Kartais demonas Elizazdra yra laikomas Velnio žmonomis, kuri kartu su Lilith laikoma aukščiausia demone. Kalbant apie aukščiausius demonus, žinoma romėnų požemio deivė Proserpine, priskiriama prie demonų, kaip ir daugelis pagoniškų dievybių, taip pat vadinama pagrindine tarp demonų. Kalbant apie garsias moteriškas demonus, negalima neprisiminti Lamijos. Lamia yra senovės graikų demonas-vampyras, sėkmingai perėjęs iš pagonybės į krikščionybę, kur ji iš tikrųjų buvo tapatinama su Lilith.
Beveik visuose demonų sąrašuose ir hierarchijose demonai užima gana žemą vietą. Tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl tarp demonų žinomos labai mažai „damų“.

ADMINISTRACIJOS PERSONALAS

Politinėje arenoje pragaras turėjo savo ministrą pirmininką Lucifuge'ą Rofocale'ą. Natūralų pavidalą Liucifugas galėjo įgyti tik naktį ir nekentė šviesos. Daugelis jo pareigų apėmė ligų ir žalojimo platinimą, žemės drebėjimų sukėlimą ir šventų dievybių naikinimą. Jo galia apėmė visus žemės lobius.
Didysis pragaro prezidentas buvo tvirtas žilaplaukis senis, vardu Forcas. Jis mokė logikos ir retorikos, taip pat vadovavo 29 pragaro kariuomenės legionams.
Leonardas yra puikus demonas, buvo vyriausiasis juodosios magijos ir raganavimo inspektorius, kažkas panašaus į kokybės kontrolės ekspertą. taip pat šabo šeimininkas. Jis pasirodė ant jų didžiulės juodos ožkos su trimis ragais ir lapės galva pavidalu.
Abbadonas arba Apolionas buvo pramintas „naikintoju“ nuo tada, kai jis buvo Apokalipsės angelas naikintojas. Jono Teologo „Apreiškime“ jis vadinamas skėrių demonų galva, kurie vaizduojami kaip arkliai su sparnais, žmonių veidais ir nuodingomis skorpionų uodegomis. Kitas Abadono titulas yra bedugnio šulinio valdovas.
Adramelechas yra didysis kancleris ir kartu atsakingas už Šėtono drabužių spintą. Didžioji jo kūno dalis buvo iš mulo, dalis jo liemens buvo žmogaus, o jo uodega – povas.
Baalberitas buvo pragaro generalinis sekretorius ir taip pat vadovavo archyvams. Šis demonas kurstė žmones piktžodžiauti ir žudyti. Susitikimuose su pragaro kunigaikščiais jis pasirodydavo vyskupo pavidalu. Waalberite buvo labai iškalbinga. Remiantis nuostabia istorija, kurią 1612 m. parašė tėvas Sebastianas Michaelis, šis demonas turėjo vienuolę Provanso Ekso mieste. Egzorcizmo (velnio išvarymo) metu Baalberitas nurodė ne tik savo ir kitų vienuolę apsėsusių velnių vardus, bet ir tų šventųjų, kurie galėtų efektyviausiai atlikti egzorcizmą, vardus.
Alastoras buvo Šėtono teismo priimtų dekretų vykdytojas.
Melchomas yra pragaro princų lobių saugotojas.
Uphiras buvo gydytojas pragare. Jis buvo atsakingas už visų požemio pasaulyje gyvenančių demonų sveikatą.
Verdelet veikė kaip liokajus ir transporto organizatorius. Jis prižiūrėjo ceremonijas ir, be to, pasirūpino, kad raganos į šabą atvyktų laiku, sveikos ir sveikos.
Nysrockas, antrojo lygio demonas, buvo virėjas pragaro princų namuose.
Dagonas yra princų kepėjas. Prieš pradėdamas eiti kulinarines pareigas, jis buvo pagrindinis filistinų dievas ir toks svarbus, kad atėmę iš izraelitų Arką, jie ten pastatė Dagono šventyklą.
Paymon valdė viešas ceremonijas pragare, taip pat siekė palaužti žmonių valią, priešindamasi jos troškimui. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras moterišku veidu. Savo pareigas jis atliko jodamas kupranugarį.
Nybras – žemasis velnias, atsakingas už pramogas Pragare – yra labai nedėkingas užsiėmimas.
Xaphan yra antros klasės demonas, palaikęs pragaro ugnį. Per angelų maištą idėja padegti dangų kilo Ksaphanui.

DEMONŲ KLASIFIKACIJA

Demonologai dar nerado savo Linėjaus, kuris sukurtų išsamią ir visuotinai priimtą pragariškų būtybių klasifikaciją. Kalbant apie galimus variantus, jie yra tokie pat prieštaringi ir netobuli, kaip ir bandymai nustatyti tikslų demonų skaičių. Štai keletas įprastų klasifikacijų tipų:
1. Pagal buveines.
Tokio tipo klasifikacija grįžta į neoplatoniškas idėjas, kad ne visi demonai yra absoliučiai blogi ir ne visi būtinai turi gyventi pragare. Viduramžiais ypač plačiai paplito Mykolo Psellus spiritinių gėrimų klasifikacija:
- ugnies demonai - gyvena eteryje, reto oro zonoje virš mėnulio;
- oro demonai - gyvena ore po mėnuliu;
- žemiškieji demonai - gyvena žemėje;
- vandens demonai - gyvena vandenyje;
- požeminiai demonai - likite po žeme;
- lucifugi arba heliofobai – šviesos nekenčiantys, gyvenantys atokiausiose pragaro gelmėse;
2. Pagal profesiją.
Gana savavališka klasifikacija, pasiūlyta XV a. Alphonse'as de Spina. Šiai schemai galima pareikšti nemažai pretenzijų: daugelis būdingų demoniškų funkcijų liko už jos ribų, be to, beveik neįmanoma priskirti vieno ar kito žinomo demono tam tikrai kategorijai.
- Parkai – moterys, verpiančios likimo siūlą, kurios iš tikrųjų yra demonai;
- Poltergeistai – demonai, kurie klajoja naktimis, judina daiktus ir daro kitus smulkius nešvarius triukus;
- Incubi ir succubus - viliojantys daugiausia vienuolės;
- Žygiuojantys demonai – dažniausiai atvyksta būriais ir kelia daug triukšmo;
- Tarnauti demonams – tarnauti raganoms, su jomis valgyti ir gerti;
- Košmarų demonai - ateina sapnuose;
- Demonai, susidarę iš sėklos ir jos kvapo lytinio akto metu;
– Apgaudinėjantys demonai – gali pasirodyti vyrų arba moterų pavidalu;
– Grynieji demonai – puola tik šventuosius;
- Demonai, kurie apgaudinėja senas moteris, sakydami, kad jos skrido į šabą.
3. Pagal rangą.
Remdamiesi tuo, kad demonai yra puolę angelai, kai kurie demonologai (I. Vier, R. Burton) užsiminė, kad pragare egzistuoja devynių laipsnių sistema, panaši į angelų Dionisijaus hierarchiją. Ši sistema jų pristatyme atrodo taip:
- Pirmas rangas - pseudodievai, tie, kurie apsimeta dievais, jų princas Belzebubas;
- Antrasis rangas - melo dvasios, mulkinančios žmones prognozėmis, jų princas Pitonas;
- Trečiasis rangas - neteisybės laivas, piktų poelgių ir piktų menų išradėjai, jiems vadovauja Belialas;
- Ketvirtas rangas - žiaurumų baudėjai, kerštingi velniai, jų princas Asmodeusas;
- Penktasis rangas - Apgavikai, tie, kurie vilioja žmones netikrais stebuklais, kunigaikštis - Šėtonas;
- Šeštasis rangas - oro valdžios institucijos, sukeliančios infekciją ir kitas nelaimes, joms vadovauja Merezinas;
- Septintas rangas - Furijos, bėdų, nesantaikos ir karų sėjos, juos valdo Abadonas;
- Aštuntas rangas - prokurorai ir šnipai, vadovaujami Astaroth;
- Devintas rangas - gundytojai ir pikti kritikai, jų princas Mamonas.
4. Planetų klasifikacija.
Nuo seniausių laikų dvasios buvo siejamos su dangaus kūnais. Net senoviniame „Saliamono rakte“ autorius teigia, kad yra „Saturno dangaus dvasios“, vadinamos „saturniečiais“, yra dvasių „Jupiteris“, „Marsiečiai“, „Saulė“, „Venera“, „Mėnulis“. “ ir „Merkurijus“. Kornelijus Agrippa, ketvirtojoje okultinės filosofijos dalyje, pateikia Išsamus aprašymas kiekviena kategorija:
- Saturno dvasios. Paprastai jie atrodo ilgo ir liekno kūno su pykčiu išreiškiančiu veidu. Jie turi keturias fiziognomijas: pirmoji ant pakaušio, antroji priekyje ir trečioji bei ketvirtoji ant kiekvieno kelio. Jų spalva juoda – matinė. Judesiai yra kaip vėjo gūsiai; jiems atsiradus susidaro dirvožemio vibracijos įspūdis. Ženklas – žemė atrodo baltesnė už bet kokį sniegą. Vaizdai, kuriuos jie daro išskirtinėmis progomis: Barzdotas karalius, jojantis ant drakono. Barzdotas senolis, senutė, pasirėmusi ant lazdos. Šernas. Drakonas. Pelėda. Tamsūs drabužiai. Nerija. Kadagys.
- Jupiterio dvasios. Jie pasirodo pilnakrauju ir tulžingu kūne, vidutinio ūgio, baisaus susijaudinimo, labai nuolankaus žvilgsnio, draugiško kalbėjimo, spalva primena geležį. Jų judėjimo būdas – kaip žaibas griaustinio metu. Ženklas – pačiame apskritime pasirodo žmonės, atrodo, kad juos praryja liūtai. Išimtiniais atvejais jų padaryti vaizdai: Karalius su ištrauktu kardu, jojantis ant elnio. Vyras su mitrumu ir ilgais drabužiais. Mergina laurų vainiku ir papuošta gėlėmis. Bull. Elniai. Povas. Azure suknelė. Kardas. Buxus.
- Marso dvasios. Jie atrodo ilgi ir tulžingi; išvaizda labai negraži, spalva juoda ir šiek tiek rausva, su ragais ir grifo nagais. Jie riaumoja kaip dvejojantys jaučiai. Jų impulsai yra kaip ugnis, kuri nieko negaili. Ženklas – galite pagalvoti, kad aplink ratą blyksi žaibai ir griaustinis. Vaizdai, kuriuos jie daro išskirtiniais atvejais: ginkluotas karalius, jojantis ant vilko. Raudoni drabužiai. Ginkluotas vyras. Moteris su skydu prie klubo. Ožka. Arklys. Elniai. Vilnos vilna.
- Saulės dvasios. Paprastai jie yra plataus ir didelio kūno, tankūs ir pilnakraujai. Jų spalva panaši į krauju suteptą auksą. Išvaizda panaši į švytėjimą danguje. Simptomas – skambinantysis jaučiasi aplietas prakaitu. Išimtiniais atvejais jų padaryti vaizdai: Karalius su skeptru, jojantis ant liūto. Karalius karūnoje. Karalienė su skeptru. Paukštis. Liūtas. Aukso arba šafrano spalvos drabužiai. Skeptras. Ratas.
- Veneros dvasios. Jie pasirodo gražiame kūne; vidutinio ūgio; jų išvaizda žavi ir maloni; spalva - balta arba žalia, su auksu viršuje. Eisena kaip ryški žvaigždė. Ženklas – aplink ratą besišypsančios merginos, kviečiančios skambinantįjį. Vaizdus jie daro išskirtiniais atvejais: karalius su skeptru, jojantis ant kupranugario. Gražiai apsirengusi mergina. Nuoga mergina. Ožka. Kupranugaris. Balandėlis. Drabužiai balti ir žali. Gėlės. Žolė. Kazokų kadagys.
- Merkurijaus dvasios. Jie atsiranda vidutinio dydžio kūne; šalta, šlapia, graži, maloniai iškalbinga. Žmogaus išvaizda jie tarsi ginkluotas karys, tapęs skaidrus. Jie artėja kaip sidabrinis debesis. Ženklas – skambinantįjį suima siaubas. Vaizdai, kuriuos jie daro išskirtiniais atvejais: Karalius joja ant meškos. Nuostabus jaunuolis. Moteris, laikanti besisukantį ratą. Šuo. Turėti. Sfinksas. Spalvota suknele. Strypas. Lazda.
- Mėnulio dvasios. Paprastai jie atsiranda dideliame, plačiame, vangiame ir flegmatiškame kūne. Spalva jie primena niūrų ir tamsų debesį. Jų fizionomija paburkusi, akys paraudusios ir ašarojančios. Pliką galvą puošia iškilios šerno iltys. Jie juda smarkios audros greičiu jūroje. Funkcija – pilantis lietus pačiame rate. Išimtiniais atvejais jų padaryti vaizdai: Karalius su lanku, sėdi ant stirnino. Mažas vaikas. Medžiotoja su lanku ir strėlėmis. Karvė. Stirniukas. Žąsis. Žalias arba sidabrinis chalatas. Smiginis. Žmogus su keliomis kojomis.
5. Pagal įtakos sritis.
Klasifikacija, kurią pasiūlė šiuolaikinės demonolatrijos kunigė Stephanie Connolly, yra bene patogiausia praktikuojantiems burtininkams, kurie iškviečia demonus konkretiems tikslams. S. Connolly teigimu, pagrindinės demonų įtakos sferos yra tokios:
- Meilė-geismas (ši kategorija apima Asmodeus, Astaroth, Lilith ir kt.)
- Neapykanta-kerštas-pyktis-karas (Andras, Abbadon, Agaliarept ir kt.)
- Gydymas gyvybei (Verrin, Verrier, Belial ir kt.)
- Mirtis (Evrinom, Vaalberith, Babael)
- Gamta (Liuciferis, Leviatanas, Dagonas ir kt.)
- Pinigai-gerovė-sėkmė (Belfegoras, Belzebubas, Mamona ir kt.)
- Žinios-Paslaptys-Raganavimas (Ronwe, Python, Delepitor ir kt.)

DEMONŲ SKAIČIUS

Kad demonų labai daug, niekas neabejoja. Tačiau nuo pirmųjų krikščionybės amžių teologai ir demonologai nepaprastai atkakliai praktikavo matematiką, bandydami apskaičiuoti tikslų pragariškų dvasių skaičių.
Maksimas iš Tirskio II amžiuje vadina labai kuklų skaičių – 30 000, tačiau vėlesni amžiai išpūtė velnio armijos sudėtį iki neįtikėtinų ribų.
Alphonse'as de Spina 1459 m., remdamasis tuo, kad lygiai trečdalis dangaus kareivijos atkrito nuo Dievo, įvardijo demonų skaičių - 133 306 608.
XVI amžiuje. tam tikras tyrinėtojas, remdamasis bibliniu „žvėries skaičiumi“, suskaičiavo 66 pragariškus kunigaikščius, valdančius 6 660 000 velnių.
Johanas Vieras, garsus Agripos mokinys, teigė, kad pragare gyvena 7 405 926 demonai, kuriuos valdo 72 princai. Demonai sudaro 1111 būrių po 6666.
Visus pranoko liuteronų teologai, įvardiję fantastišką figūrą – 2 665 866 746 664 demonus.

PRAGARO HIERARCHIJA

Kaip visi šie demonai organizuojami? Kas ką valdo? Kas įsako ir kas vykdo įsakymus?
Dėl to kilo daug ginčų, tačiau vienbalsiškumo nepasiekta jau kelis šimtmečius. Ir tik vienas teiginys beveik nesukėlė prieštaravimų: Šėtonas, dar žinomas kaip Didžiojo požemio imperatorius, Šviesos princas ir Tamsos angelas, viešpatavo visiems. Jis buvo didysis Dievo priešas, Gyvatė, Roplys, visuotinės neapykantos Dvasia. Tai buvo Šėtonas, kuris įkūnijo tikrąjį blogį.
Jam vadovaujant, buvo didžiulė ir baisi demonų ir kitų būtybių armija, atnešusi nelaimių, sužalojimų ir sunaikinimo. Tačiau išlaikyti tokią minią paklusnumo būtų nepaprastai sudėtinga užduotis net pačiam šėtonui ir, kaip ir Dievui, turinčiam serafimus, cherubus ir arkangelus. Šėtonas subūrė aplink save aristokratiškus demonus, kad padėtų jam valdyti Tamsos karalystę. Šie demonai, priešingai nei devyni angelų hierarchijos laipteliai, suformavo savo pragarišką devynių žingsnių struktūrą. Ir visi sutinka, kad pirmasis tarp demonų buvo vienas seniausių Šėtono draugų – galingas angelas, vardu Belzebubas.

Kai šėtonas pirmą kartą sukilo danguje, jis pasikvietė į savo gretas kelis labai galingus serafimus, tarp kurių buvo ir Belzebulas. Atsidūręs naujoje buveinėje, jis išmoko suvilioti žmones išdidžiai ir ambicingai. Kai Belzebulas pasikvietė raganas ir burtininkus, jis pasirodė prieš juos musės pavidalu, nes jo karinis slapyvardis buvo „Musių valdovas“. Jis gavo šį vardą dėl to, kad išsiuntė marą su musėmis į Kanaaną, o gal dėl to, kad buvo manoma, kad musės yra negyvos mėsos produktas. Bet bet kuriuo atveju ši pravardė Belzebubui liko.
Kitas didis angelas, nukritęs iš dangaus kartu su „Liuciferiu buvo Leriatanas, kuris Biblijoje buvo vaizduojamas kaip“ gyvatė, besisukanti... jūros pabaisa“ (Izaijas, sk. 21, eil. 1). Kartais Leviatanas kaltinamas esąs ta pati gyvatė, suviliojusi Ievą Edeno sode. Pragare jis laikomas jūrų reikalų sekretoriumi, nes šėtonas paskyrė jį visų vandens platybių viršininku.
Asmodeus yra vienas judriausių demonų. Jis ne tik visų prižiūrėtojas lošimo namai pragare, bet ir pagrindinis ištvirkimo platintojas. Dėl viso to Asmodeusas buvo geismo demonas ir buvo asmeniškai atsakingas už problemų sukėlimą šeimose. Galbūt priežastis buvo ta, kad jis pats buvo kilęs iš netinkamos šeimos. Pasak žydų legendos, jo motina buvo mirtingoji moteris Naama, o tėvas – vienas iš puolusių angelų (galbūt Adomas prieš Ievą). Garsiajame magijos vadovėlyje „Saliamono testamentas“ Asmodėjus buvo apibūdintas kaip „nuožmus ir rėkiantis“. Jis kasdien darė viską, ką galėjo, kad neleistų vyrams ir žmonoms poruotis, tuo pat metu skatindamas jų paslėptus gyvuliškus instinktus, kurstydamas išdavystę ir kitas nuodėmes. Prieš mirtinguosius Asmodėjus pasirodė sėdintis ant slibino, su kardu rankose. Ir jis turėjo tris galvas: viena buvo jautis, kita buvo avinas, o trečia buvo žmogus. Visos trys galvos nuo gimimo buvo laikomos ištirpusiomis. Demono kojos, remiantis viena versija, buvo gaidžio.
Astarotas taip pat važinėjo ant drakono, bet gal buvo tik viena galva, kuri dažniausiai nudažyta kaip labai negraži. Kairėje rankoje laikė angį. Šis demonas buvo didysis vakarinių pragaro regionų kunigaikštis, taip pat pragaro lobyno saugotojas. Astarotas kurstė žmones tuščiam laisvalaikiui, pažadindamas juose tinginystę, o laisvalaikiu jis tarnavo kaip patarėjas ar patarėjas likusiems puolusiems angelams.
Begemotas buvo didžiulis demonas, kaip sako jo vardas. Paprastai jis vaizduojamas kaip dramblys su didžiuliu apvaliu pilvu, braidžiojantis ant dviejų kojų. Jis vedė visus šėtonus ir vadovavo šventėms pragare. O kadangi, eidamas pareigas, didžiąją nakties dalį jis turėjo nemiegoti, jis buvo ir sargas. Begemotas taip pat tam tikru mastu žinomas dėl savo dainavimo.
Belialas buvo vienas iš labiausiai šėtono gerbiamų demonų. Dar prieš tai, kai Naujajame Testamente Šėtonas buvo pavadintas tamsiųjų požemio jėgų galva, Belialas jau buvo pasiekęs aukštas pareigas. Viename iš Negyvosios jūros rankraščių „Šviesos sūnų karas su tamsos sūnumis“ Belialas pasirodo kaip suverenus požemio valdovas:
„Dėl ištvirkavimo tu gimei, Belial - priešiškumo angelas. Jūs ir jūsų buveinė esate tamsa, o jūsų tikslai yra sėti aplink save blogį ir skausmą“.
Galiausiai Belialas nusileido iš dangaus, bet vis tiek išlaikė melo demono vardą. Miltonas savo knygoje „Prarastas rojus II“ tai užfiksuoja taip:
„... Sąžiningas dangus nepalieka, atrodė, kad jis gimė kilniai ir šlovingiems poelgiams, bet viskas buvo apgaulė ir netiesa, nors jo liežuvis žadėjo maną iš dangaus ir galėjo suteikti tikimybę bet kokiam piktam poelgiui, kad suklaidintų ir šokiruotų. bet koks protingas patarimas: kadangi jo mintys buvo žemos, jis viliojo darbščius, bet nedrąsius geriems darbams ir nerūpestingus kilniems darbams.
Kai žudynėmis išgarsėjęs Gilles'as de Raisas bandė iškviesti demonus, naudodamas jo nužudyto vaiko perpjauto kūno dalis, jam pasirodė Belzebubas ir Belialas.

DEMONŲ HIERARCHIJA

Demoniškos hierarchijos reikaluose viešpatauja ta pati painiava kaip ir klasifikacijų variantuose. Nepaisant to, kad pragaras dažnai pristatomas kaip chaoso ir netvarkos karalystė, žmonija nenumaldomai traukė priskirti jam darnią hierarchinę sistemą.
Populiariuose XVI–XVII amžiaus grimuaruose, tokiuose kaip „Grand Grimoire“ ir „Grimorium Verum“, Liuciferis (imperatorius), Belzebubas (kunigaikštis) ir Astarotas (didysis kunigaikštis) įvardijami pragaro valdovais, kuriems 6 aukšto rango pareigūnai. dvasios ir daugelis mažesnių yra pavaldūs.
Kitose knygose galima paminėti ne tris, o keturis aukščiausius Tamsos hierarchus, atitinkančius keturias pagrindines kryptis; prie trijų aukščiau išvardytų pridedama dabar Belialas, dabar Leviatanas, dabar Molochas.
XVI amžiaus demonologas P. Binsfeldas išskyrė septynis, jo nuomone, pagrindinius demonus, atitinkančius septynias mirtinas nuodėmes: Liuciferis siejamas su išdidumu, Mamona su gobšumu, Asmodėjus įsakinėja geismą, Šėtonas – pyktį, Belzebubas – su rijumu. , Leviatanas - su pavydu , Belfegoras - su tinginimu.
Vėlyvojoje kabaloje dešimt velnių atitinka dešimt piktųjų Sefirotų (tamsiųjų jėgų), tarp jų Šėtonas, Belzebubas, Liuciferis, Astarotas, Asmodėjus, Belfegoras, Baalas, Adramelechas, Lilith ir Naama.
Johanas Vieras knygoje De Praestigius Daemonum bandė nupiešti visą pragariškos imperijos vaizdą, kiekvienam demonui priskirdamas atitinkamą laipsnį arba pareigas. Aukščiausias pragaro valdovas jam yra Belzebubas, tarp aukščiausių kunigaikščių - Eurynos, Plutono, Molocho ir kitų.
Garsiajame magiškame traktate „Lemegetonas“ (XVI a.) išvardyti 72 dominuojantys demonai, pavaldūs keturiems pagrindinių taškų imperatoriams (Amaimonui, Korsonui, Ziminarui ir Gaapui). Pagal to meto feodalinę santvarką demonai turi karalių, kunigaikščių, grafų, markizių ir valdytojų titulus, tačiau nieko nekalbama apie mažiau reikšmingų pajungimą reikšmingesniems.
Agrippa okultinėje filosofijoje dvasioms taip pat priskiria kilnumo titulus, tačiau didesnę reikšmę teikia dvasios „rangai“ arba „tvarkai“. „Tebūna žinoma, – rašo jis, – kad žemesnės kategorijos dvasia, kad ir kokį orumą ji turėtų, visada yra žemesnė už aukštesnės kategorijos dvasias.

DEMONŲ REŽIDENCIJA

Demonams reikėjo kur gyventi, ir pragaras tapo jiems Dievo pasirinktu prieglobsčiu. „Pripildyti neužgesinamos ugnies, skausmo ir kančios namai“, – apie jį sakė Miltonas. Nuo tada Šėtonas ir jo pavaldiniai padarė viską, ką galėjo su savo buveine: tyrinėjo, įveikdami kankinimus, dideles jos erdves, net statė savo paminklus-bokštus. Buvo labai sunku gyventi šiose pavojingose ​​vietovėse, o dar sunkiau iš ten išeiti. Kadangi tie, kurie į pragarą patekdavo labai retai, grįždavo, buvo ypač sunku pasidaryti jo žemėlapį. Kad susidarytume net menkiausią supratimą apie TOM, kas kur yra pragare, turime pasikliauti šventųjų ir aiškiaregių, poetų ir pranašų žinutėmis. Per šimtmečius jos teritorijų aprašymas dažnai keitėsi.
Naujajame Testamente šv. Matas leidžia mums įgyti tokią idėją apie šią vietą, aprašydamas, kaip Jėzus Teismo dieną atskirs gėrį nuo blogio:
„Ir visos tautos bus surinktos prieš Jį; ir jis atskirs vienas nuo kito, kaip piemuo atskiria avis nuo ožių. Jis pasidės avis ant dešinės, o ožius – ant kairės. Tada Karalius sakys esantiems dešinėje: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite jums paruoštą karalystę nuo pasaulio sukūrimo“. ... Tada jis sakys esantiems kairėje pusėje: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams...“ (Evangelija pagal Matą, sk. 25, cm. 32-34). 41)...
Ugnis tapo neatsiejama pragaro dalimi. Per šimtmečius pragaro kraštovaizdis ne kartą keitėsi – dabar jį užpildė pelkės ir pelkės, dabar miškai ir ledynai, dabar ežerai, dabar dykumos. Tačiau bet kuriuo atveju buvo viską ryjanti liepsna. Šventasis Augustinas „Dievo mieste“, parašytame V amžiuje, aprašo Pragaro ugnį su visomis smulkmenomis:
„Pragaras, kitaip vadinamas ugnies ir sieros ežeru, yra tikra ugnis, ji degins ir kankins pasmerktųjų kūnus – ir žmonių, ir velnių, jei jie susideda iš kūno, arba tik iš jų sielos. Nes jei žmonės turi ir kūnus, ir sielas, tai bekūnės piktosios dvasios vis tiek bus išduotos ugningajam pragarui, kad tokios būsenos kentėtų amžinai. Ir visų likimas bus ta pati ugnis“.
Viduramžiais pasmerktųjų prieglobstį aprašė airių vienuolis populiariame traktate, vadinamame Tundalo vizija (1149). Gražus, šiek tiek šlykštus riteris Tundalas užknisa prie pietų stalo. Siela palieka kūną, ir ją akimirksniu apsupa demonų minia, ištaria kažkoks murmėjimas. Tundalui, sustingusiam iš baimės, pavyksta pabėgti tik dėka savo angelo sargo įsikišimo, kuris tada parodė, kas gali nutikti, jei riteris nepataisys savo gyvenimo būdo. Ši prognozė buvo bauginanti. Iš pradžių Tundalo žvilgsnis atsidūrė didžiulėje lygumoje, pasklidusioje dvokiančiomis anglimis, kur ant geležinių grotelių buvo kepami didieji nusidėjėliai. Tada jis pamatė įkaitusius kalnus ir demonus, kurie aštriais kabliais kankino eretikus ir pagonis. Toliau nusidėjėlio kelias driekėsi pro Acheroną – pabaisą liepsnojančiomis akimis, kuri iškart jį prarijo. Angelas, matyt, manė, kad Tundalui tai bus gera pamoka ateičiai. Kai jam pavyko išlipti iš žvėries įsčių, jam teko eiti dviejų mylių ilgio tiltu ir tik delno plotį. Žemiau, vandenyje, knibždėte knibždėte knibžda tūkstančiai alkanų būtybių. Kai Tundalui dar pavyko pereiti tiltą, kitoje pusėje jo laukė didžiulis paukštis geležiniu snapu, kuris vėl praryja riterį, o paskui su juo tuštinasi užšalusiame ežere. Po to, kai Tundalas išlipa iš ledinio vandens ir įkopė į Ugnies lygumą, jį sugauna piktųjų demonų gauja, daužanti jį plaktuku ant priekalo kartu su kitais nusidėjėliais. Po angelo sargo įsikišimo Tundalas patenka į pragaro vidurius. Ir didžiulės tamsios duobės dugne jis sutinka patį Velnią... Jis buvo
„... juodesnis už varną, išoriškai panašus į žmogų, bet su snapu ir aštria uodega ir tūkstančiais rankų, kurių kiekvienas turi po dvidešimt pirštų, o nagai ilgesni už riterių ietis ant kojų. buvo tos pačios vinys, kiekvienoje jo rankose jis laikė nuodėmingas sielas. Velnias gulėjo ant geležinių strypų, surištas grandinėmis, o po juo degė žėrinčios anglys. Aplink jį būriavosi daug demonų. Ir su kiekvienu iškvėpimu jis įmesdavo nelaimingųjų sielas tiesiai į pragarišką liepsną, o įkvėpdamas vėl jas sugriebė ir suspaudė.
Negalėdamas atsikratyti šios vizijos, Tundalas eina į skaistyklą ir sugeba pamatyti dangaus gabalą už aukštos sidabrinės sienos, prieš pabudęs ir vėl savo žemiškajame kūne. Jis tuoj pat prašo šventosios Komunijos sau, išdalija viską, ką turi, vargšams ir nelaimingiesiems, o pats eina dalyti maisto apie baisią bausmę.
Kas būtų pasielgęs kitaip?
Išsamiausias, išsamiausias ir šmaikščiausias Pragaro aprašymas neabejotinai priklauso Dantei Alighieri (1265–1321). „Dieviškosios komedijos“ prologe Dantė aprašo, kaip jis pasiklydo tamsiame miške, o laukiniai gyvūnai užstojo jam kelią ir kėlė grėsmę jo gyvybei. Ir jam pasirodė poeto Virgilijaus šešėlis ir pranešė, kad vienintelis kelias į išsigelbėjimą yra per pragarą. Piligrimas Dantė buvo priverstas sutikti su šia kelione.
Pragaras Dantei pristatomas kaip kūgis, išverstas į išorę, perveriantis Žemę durklu į patį centrą. Viršutinė dalis jo yra plačiausia. Šiuo metu Liuciferis ir jo angelai trenkėsi į Žemę kaip didžiulis meteoritas, kai buvo nukritę iš dangaus. Virš įėjimo į požemį užrašyti žodžiai: „Pameskite viltį, kiekvienas, kuris čia įžengs *. Dantė pajuto, kaip per visą kūną perbėga šiurpulys, ir Virgilijus raminamai paėmė jo ranką. Jie nusileido žemyn. Iškart už Pragaro vartų išsiplėtė didžiulė niūri lyguma, kurioje sielos tų, kuriems per savo gyvenimą nereikėjo gyventi realiame gyvenime, kurie gyveno „mes nei kaltiname, nei giriame“. Ir šios sielos be galo veržiasi per niūrią lygumą, persekiotos širšių debesų. Dantė ir Virgilijus pereina ir sustoja Acheron upės, tekančios aplink Pragarą, krantuose. Charonas, vežėjas į pragarą, perkelia juos į kitą pusę.
Kada jie vėl nusileidžia. tada jie atsiduria pirmame Pragaro rate, vadinamame pragaro slenksčiu. Niūrių nuotraukų čia dar nėra. Per ganyklą teka upelis, šalia kurio iškyla septynių sienų pilis.Šioje vietoje yra pamaldžių, bet nekrikštytų, sielos, tarp jų ir didieji pagonys.Šiame rate daug laiko praleido ir pats Virgilijus. pragaro.Tačiau viskas pasikeitė į blogąją pusę.Antrasis ratas buvo skirtas geidulingiesiems, kuriuos aklinoje tamsoje amžinai nešė nuožmus, nenutrūkstantis geismo vėjas.Trečias ratas buvo nuošalyje ir jame gulėjo kniūbsčias. žemę ir apipylė kruša ir siaubingu lietumi.Trigalvis šuo Cerberas nuolat lojo ir plėšėsi nuo gabalo po kūnų Ketvirtajame rate – šykštuolis ir švaistytojas, jie yra suskirstyti į dvi grupes ir yra pasmerkti vilkite riedulius iš vienos stovyklos į kitą.
Dantė ir Virgilijus nuskubėjo toliau ir pasiekė verdantį tamsų upelį. Jie ėjo kartu su srove ir pamatė niūrią upę, žinomą kaip Stiksas. Bet net Stiksas, toks niūrus ir purvinas, - "Kažkieno namai. Čia - penktajame rate - yra pikti ir paniurę, arba drasko vienas kitą iš pykčio, arba vaikšto apačioje juodame purve. Atsargiai žingsniuodami Dantė ir Virgilijus ėjo toliau. ilgą laiką per pelkę, o tada valtimi perplaukė griovį primenantį Stiksą ir pateko iš viršutinės pragaro dalies į žemesnius lygius.Jei tik anksčiau žinotų, su kuo teks susidurti...
Dabar jie yra vietoje, kurią Dantė pavadino Dis (Dis – Šėtonas) miestu. Tai buvo pragaro sostinė, kur puolę angelai plūdo ilsėtis. Čia – šeštajame apskritime – Dantė aptiko plačią lygumą, išmargintą degančių kapų. Amžina liepsna sudegino eretikus.
Priešais Dantę ir Virgilijų driekėsi kita upė – Flegetonas, per kurią taip pat reikėjo pereiti. Tačiau jis buvo labai platus, o jame vietoj vandens tekėjo verdantis kraujas. Savo sūkuriuose Dantė atskleidė sielas tų, kurie smurtavo ir žudė, buvo tironas ar užpuolikas. Pakrantė taip pat atrodė niūri. Juo Dantė ir Virgilijus turėjo eiti į niūrų Savižudybių mišką. Jame nusižudžiusiųjų sielos įsišaknijo ir augo, tapdamos nykštukais medžiais su nuodingais vaisiais. Už miško driekėsi karščiu liepsnojantis smėlis, kuriame amžinoje ugnyje kankinosi nusikaltusių Dievui ar gamtai sielos.
Bet tai dar nebuvo pragaro centras. Aštuntajame rate, vadinamame Malebolge, buvo apgavikai ir sukčiai. Šis ratas turi didžiulio amfiteatro kontūrus ir nusileidžia dar dešimčia lygių, kurių kiekvienas kenčia savo nusidėjėlių klasę, raguotieji demonai plaka viliotojams sutenerius, veidmainiai yra priversti vaikščioti labai ilgais drabužiais, o ugnis nukreipta į kulnus. Kyšių ėmėjus ir derybininkus, švaistančius viešąjį turtą asmeninei naudai, į verdantį dervą panirdavo ypač žaismingi demonai, žinomi kaip Malebranque arba „Baisūs nagai“. Žemiau, pačiame Malebolge apačioje, yra plyšys, saugomas keturiasdešimties kojų milžinų, kuriuos Dantė pavadino totorių titanais. Virgilijus įsakė vieną iš jų. Antaeus. padėti jiems nusileisti – ir jis pakluso. Dantė ir jo bendražygis atsidūrė devintajame ir paskutiniame pragaro rate – Cocytus – užšalusioje pelkėtoje upėje, kur sėdėjo pats Piktasis Išdavikas – Šėtonas. Jis buvo milžiniškas, amžiams iki krūtinės sustingęs lede. Didžiuliai sparnai, kuriais jis veltui plasnodavo bandydamas išsivaduoti, atnešė tik šaltą vėją, kuris dar labiau sustiprino ledą. „Jei jis kažkada buvo toks gražus, kaip dabar yra bjaurus“, – rašo Dante, „tada jis turi būti labai liūdnas“. Šėtonas turėjo tris veidus – juodą, raudoną ir geltoną, su trimis burnomis, iš kurių išsiskiria kruvinos putos, ir šešias verkiančias akis. Ir verkdamas negailestingai kramto trijų išdavikų – Judo, Bruto ir Kasijaus – kūnus, kurių baisūs nusikaltimai vis tiek buvo mažiau baisūs nei jo paties. Liuciferis išdavė Didįjį visų didžiųjų Valdovą, ir dėl to jis pasmerktas kentėti čia, tamsoje ir šaltyje, kiek įmanoma paslėptas nuo šviesos ir šilumos šaltinių.
Dantė ir Virgilijus iš pragaro išlipa ant Liuciferio nugaros, kuris yra taip sutrikęs iš sielvarto, kad jų nepastebėjo. Jie išropojo per uoloje esantį praėjimą į gryną orą ir pamatė žvaigždėtą dangų.
Miltono pragare, kuris pavadintas jo knygos „Prarastasis rojus“ (1667) pavadinime, teka tos pačios keturios upės – Stiksas, Acheronas, Flegetonas ir Kocitas. – Bet be jų yra ir penktoji – Letė – užmaršties upė, turėjusi apsupti visus šėtono turtus. Pasak Miltono, Šėtonas su demonų kohorta, greitai išmestas iš Amžinojo dangaus, kaip akmuo puolė per chaoso tuštumas ir įkrito į ugnies ežerą. Jie nebėra šviesos angelai ir nebegyvens laiminguose dangiškuose rūmuose. Ir kaip „vaizduojama jų nauja buveinė?
„Baisus požemis, iš visų pusių dega ugnis, kaip krosnyje, Bet iš tos ugnies nėra šviesos, o tik tamsa ir tamsa, Kuriame matomas tik neviltis ir blogis, liūdesys ir skausmas. Poilsis ir ramybė nedrįsta ten patekti, viltis taip pat neprieinama kiekvienam ten gyvenančiam ... "
Ryžtingiausi demonai bandys ištirti šį didžiulį požemį, tikėdamiesi rasti ne tokią baisią jo dalį, bet sugrįš nieko nelaukę. Visur jie rasdavo arba ledines dykumas, nuplautas krušos ir pūstas vėjų, arba išdegintas, sudegintas lygumas – mirties pasaulį, Dievo prakeiktą, blogio personifikaciją... To pakako, kad bet kuris demonas amžiams apleistų ieškoti geriausio, bet ne šėtono.
Su tuo pačiu pasididžiavimu, dėl kurio jis nukrito iš Amžinojo dangaus, Šėtonas renka medžiagas savo siaubingame pasaulyje ir nusprendžia pradėti statyti! Kad atitiktų naują požeminio pasaulio monarcho titulą, jis sumanė sukurti prabangius rūmus. Pragaras pasirodė esąs turtingas mineralų, tarp kurių buvo ir aukso. (Miltonas manė, kad tai nenuostabu, nes būtent pragaras nusipelno šio „prakeikto metalo“.) Mamona, gobšumo ir turto demonas, žinoma, pirmasis užpuolė aukso telkinius ir kartu su savo pavaldiniais išgavo jį. O Mulziberis, kažkada danguje statęs bokštus ir sienas, dabar pragare statė naujas galingai spindinčių rūmų sienas – demonų buveinę, didžiąją šėtono ir jo valdininkų sostinę. Nuo šiol pragaras turi savo trauką. Pasak Miltono, rūmuose buvo daug vartų ir prieangių, o bendra salė, skirta riterių dvikovoms, buvo didžiulė kaip laukas. Kaip buvo papuošti rūmai? Tinkamas apibrėžimas būtų žodis „puikus“. Ir kai demonai susirinko jame į savo pirmąjį susirinkimą, tada ...
„Aukštai karališkajame soste, savo spindesiu pranokdamas Ormuzdo ir Indo turtus, taip pat Rytų valdovų perlus ir auksą, sėdėjo Šėtonas, išaukštintas už savo nuopelnus šiai piktajai didybei...“
Kaip aiškino anglų menininkas Johnas Martinas, Pandemonium susirinkimų kambarys (pažodžiui: „Visi demonai“) buvo didžiulis vingiuotas amfiteatras su kylančiomis pakopomis ir kupolinėmis lubomis, apšviestomis daugybe degančių žvakių. Miglotai primenantys bizantiško stiliaus pastatus, pragaro sostinę, šie rūmai su didžiulėmis sienomis ir galerijomis, bokštais ir tiltais galėtų iššūkį pačių dieviškųjų rūmų mastui ir puošnumui.

KAIP DEMONŲ AMŽIAUS

Kita diskusijų tema kelis šimtmečius buvo demonų gyvenimo trukmės klausimas. Senovės graikų poetas Hesiodas apskaičiavo, kiek vidutiniškai gyvena Feniksas – neapsakomo grožio mitinis paukštis, kuris pats padėjo savo laidotuvių laužą, o paskui atgimė iš pelenų. Feniksas, tvirtino Hesiodas, gyveno dešimt kartų ilgiau nei žmogus, o demonai - dešimt kartų ilgiau nei Feniksas. Taigi vidutinis demono gyvenimas yra 6800 metų.
Vėliau garsus graikų rašytojas ir biografas Plutarchas šiek tiek pakoregavo šį teiginį, atsižvelgdamas į tai, kad demonai, kaip ir žmonės, su kuriais jie lyginami, yra linkę į negalavimus ir ligas. Jis padidino demonų gyvenimo trukmę iki 9720 metų.
Kiti mano, kad demonai, kaip ir angelai, yra nemirtingi ir gyvuos iki pasaulio pabaigos. Taigi atsakymas į šį klausimą dar nėra aiškus.

Ji yra visų lūpose. Tarkime, demonai. Nors realistai juokiasi, jie vis tiek žino, kas tai yra. O į nakties tamsą, kai į galvą šliaužia nereikalingos mintys, norom nenorom irgi pagalvos: gal tai tikrai egzistuoja? Rasti pragaro demonų sąrašą su nuotrauka, žinoma, nepavyks – ir tai nieko neįrodys, bet vis dėlto kartais labai naudinga pasiteirauti.

Demonologija – pasaulio tautų kultūros paveldas

Žinoma, tai visi dainų tekstai, be to, kiekvieno asmeninis reikalas. Tačiau tokios istorijos ir mitai, iš kartos į kartą perduodamos legendos, baisūs pasakojimai kai kuriose interpretacijose dažnai yra panašūs. Visi jie susiveda į vieną pavadinimą – demonologija. Demonologijos mitai yra labai seni. Kai kurie demonų vardai, kuriuos galima išgauti iš jos, peraugo į kitus – įkvėpė literatūros, vizualiųjų menų ir teatro veikėjus.

Apskritai, mistika visada įkvėpdavo kūrėjus. Tai didžiulis sluoksnis, kuriame sena gali būti rodoma nauja šviesa kiek tik nori ir kaskart stebinti.

Be to, demonologija įprastine prasme gali būti laikoma kultūros paveldu taip pat, kaip ir kiti mitai.

Demonologija, be kita ko, apima pragaro demonų sąrašą. Vardai paprastai išdėstomi abėcėlės tvarka arba demoniška hierarchija.

krikščioniškoji demonologija

Krikščionybė demonus pristato kaip puolusius angelus. Pirmasis ir svarbiausias iš jų, žinoma, Liuciferis yra buvęs angelas, gražiausias iš jų, išdrįsęs galvoti apie save kaip apie patį Dievą. Toliau krikščioniškoji demonologija skirstoma į dvi šakas: pirmoji pasakoja, kad Liuciferis yra atsakingas už kitų piktųjų dvasių kūrimą, antroji neigia velnio gebėjimą kurti, palikdama šį procesą tik Dievui, o tai reiškia, kad kiti demonai taip pat yra puolę angelai. , tik žemesnio rango, tie, kurie patys nusilenkė prieš Liuciferį.

Apskritai Liuciferis yra garsiausias ir daugiausiai diskusijų sukėlęs demonologijos veikėjas. Jam taip pat priskiriami velnio ir šėtono vardai, jis taip pat yra pragaro valdovas, nors tuo pat metu nurodoma, kad jis yra uždarytas savo karalystėje, o jo tarnai kursto karštį, kuriame jis dega. Bet kokiu atveju, jei atsižvelgsime į pragaro demonų, kurių vardai yra išdėstyti hierarchija, sąrašą, Liuciferis bus pirmas.

Piktosios dvasios ar bedvasės būtybės?

Įdomi sielos buvimo demonuose dilema: pagal krikščioniškąją demonologiją pats pavadinimas neginčijamai rodo, kad, žinoma, yra. Kitų šaltinių nuomonė šiuo klausimu šiek tiek skiriasi.

Taigi, pavyzdžiui, yra teorija, kad puolę angelai yra aukščiausio rango demonai, patys svarbiausi ir galingiausi iš jų. Likusieji yra žmonių, kurie pateko į pragarą ir virto piktosiomis dvasiomis, sielos. Remiantis šia teorija, pasirodo, kad demonai vis dar turi sielą.

Kita teorija teigia, kad demonas yra demonas, nes yra bedvasis. Todėl jie turi ir juodas akis – sielos veidrodį, kuris nieko neatspindi. Teorijos paaiškinimas yra toks, kad demonai negali jausti. Dėl viso to žmogus, patekęs į pragarą dėl savo nuodėmingumo, ten kenčia amžinai, ir jam neįmanoma išeiti net demono pavidalu.

Pragaro demonai: vardų sąrašas

Kaip matote, yra daug klausimų apie demonologiją. Beveik visi jie turi skirtingus atsakymus. Ar yra kažkas aiškaus apie šį pseudomokslą? Kaip bebūtų keista, tai yra vardai. Taigi garsūs pragaro demonai, kurių vardų sąrašą sudarė demonologai: tarp jų yra ir tokių, kurie iš literatūros žinomi net tiems, kurie apskritai toli nuo mistikos savo gyvenime, yra tokių, kurie tiesiogiai susiję su Biblijos įvykiais, o yra tokių, kurie gali nustebinti savo nepaprasta ir kartu išsamia istorija. Žemiau yra hierarchinis demonologijos demonų sąrašas.

1. Liuciferis (hebr. לוציפר; lot. Lucifer) (nešantis šviesą) yra pragaro valdovas. Po to, kai Liuciferis buvo numestas iš dangaus, jo išvaizda iš gražios angeliškos pasikeitė į bjaurią: raudona oda, ragai ir tamsūs plaukai. Už jo pečių yra didžiuliai sparnai, o kiekvieną pirštą vainikuoja smaili letena. Velniška galia yra didžiulė, viskas pragare jam pavaldi, ir viskas, kas jame yra, jį garbina. Su Liuciferio įvaizdžiu siejasi tokios savybės kaip laisvė (maištas), išdidumas ir žinojimas. Nukritęs iš dangaus, jis įgijo Šėtono vardą. Šio demono nuodėmės pirmiausia priskiriamos bandymui įgyti Dievo sostą, bet taip pat ir tai, kad būtent Liuciferis suteikė žmonėms žinių. Krikščioniškoje demonologijoje velnias taip pat yra jo vardas.
2. Kasikandriera yra Liuciferio žmona. Pragaro dama. Minimas nedaugelyje šaltinių.
3. Astarotas (lot. Astaroth; heb. עשתרות) yra pirmasis pragare po velnio. Jis yra vienas iš tų puolusių angelų, kurie sekė Liuciferį ir todėl kartu su juo buvo išmesti iš dangaus. Pasižymi nepaprasta jėga. Jis labai talentingas, protingas ir žavus. Jis yra gražus, ir jam nesunku savo žavesio pagalba sukelti meilę sau. Tačiau jame tiek pat grožio, kiek ir žiaurumo. Astarothas vaizduojamas žmogaus pavidalu dažniau nei kiti demonai. Priešingai, grimuaruose jis yra bjaurus, bet jokiame šaltinyje jis nesumenkina savo jėgų. Šio demono įvaizdžio populiarinimas apsiriboja jo naudojimu literatūroje ir kitame mene. Pavyzdžiui, garsusis Volandas daugeliu atžvilgių panašus į Astarothą. Paties Šėtono dešinės rankos savybės apima gebėjimą paversti žmogų nematomu, suteikti valdžią gyvatėms, taip pat atsakyti į bet kurį klausimą.
4. Astartė (hebrajų עשתורת) yra Astaroto žmona. Kai kuriuose šaltiniuose demoniško vyro ir žmonos atvaizdai susilieja į vieną puolusį angelą pavadinimu Astarte. Abiejų vardų rašyba hebrajų kalba yra identiška. Senovės finikiečiai karą ir motinystę vadino.
5. Belzebubas (hebr. בעל זבוב, Beelzebub) – Musių valdovas, Jėgos demonas, vadovauja pragaro legionams. Belzebulo vardas taip pat nėra nežinomas: kartais jis vadinamas dar vienu velnio vardu. Šis demonas yra nepaprastai galingas ir laikomas Liuciferio valdovu. Belzebubas kartais tapatinamas su apsirijimo nuodėme, supainiodamas jį su kitu demonu – Begemotu. Galbūt taip yra todėl, kad musių valdovo įgavo įvairių formų: nuo trigalvio demono iki didžiulės baltos musės. Šis slapyvardis savo ruožtu turi dvi galimas istorijas: manoma, kad Belzebubas musėmis į Kanaaną atsiuntė marą, o priežastis taip pat gali būti ta, kad musės siejamos su negyva mėsa.
6. Bufovirt yra Belzebubo žmona.
7. Lilith (hebr. לילית, lot. Lamia) yra pirmoji Adomo žmona. Legendos apie ją skiriasi: ji taip pat vadinama pirmąja moterimi prieš Ievą, kuri buvo sukurta po Lilit, savo išvaizda, bet su nuolankiu nusiteikimu. Pagal šią teoriją Lilith buvo sukurta iš ugnies, todėl buvo laisvę mylinti, užsispyrusi. Kita legenda pirmąją demoną vadina gyvate, kuri taip pat buvo sąjungoje su Adomu ir, pavydėjusi jam Ievos, suviliojo ją uždraustuoju vaisiu. Lilith buvo vadinama nakties dvasia ir galėjo pasirodyti angelo arba demono pavidalu. Kai kuriuose šaltiniuose ši demonė yra šėtono žmona, ją gerbia ir gerbia daugybė demonų. Lilith pradėtų moteriškų vardų sąrašą.
8. Abbadonas (hebrajų אבאדון; lot. Abaddon) (mirtis) yra kitas Apoliono vardas. bedugnės valdovas. Mirties ir sunaikinimo demonas. Jo vardas taip pat kartais naudojamas kaip kitas velnio vardas. Kritęs angelas, naikinantis viską aplinkui.

Išvardinti pagrindiniai demonai, užimantys aukščiausias pareigas pragare ir dažnai įgaunantys žmogaus pavidalą. Dauguma jų yra puolę angelai. Tai labai galingi demonai. Vardų sąrašą lotyniškai dubliuoja rusiški ir hebrajų (hebrajų kalba) vardai.

Demonų būtybės

Be puolusių angelų, yra ir gyvūninės formos demonų. Pagrindiniai yra Begemotas ir Leviatanas – didžiuliai Dievo sukurti monstrai. Pasak legendos, galų gale jie turi kovoti ir nužudyti vienas kitą.

1. Begemotas (lot. Behemoth; heb. בהמות) – gyvūninės išvaizdos demonas, galintis įgauti visų stambių gyvūnų, taip pat lapės, vilko, šuns, katės pavidalus. Žydų legendose Begemotas yra išdidintas.Simbolizuoja kūniškas nuodėmes – rijumą ir rijų. Be jų, šis demonas sukelia žmonėms blogiausius bruožus, pakreipia juos į gyvūnų elgesį ir išvaizdą. Begemotas yra labai žiaurus ir neįtikėtinai stiprus – šį faktą atspindi pati jo išvaizda, tačiau jis gali paveikti žmogų ir netiesiogiai, o ne tiesioginiu smurtu – pažadindamas jo aistrą nuodėmingumui. Pragare jis yra sargas naktį. Literatūroje naudotas demono įvaizdis: garsiausias pavyzdys – Bulgakovo katinas Begemotas. Mėgstamiausias Woland juokdarys iš „Meistras ir Margarita“ turi daugiau autoriaus charakteristikų nei iš legendų, tačiau vis dėlto yra jo vardas. Taip pat Bulgakovo katė turi vilkolakio nuosavybę.
2. Leviatanas (hebrajų לִוְיָתָן) – didžiulis monstras, apie kurį sklando daugybė legendų. Kai kuriuose šaltiniuose Leviatanas yra demonas, vienas iš angelų, nuverstas iš dangaus kartu su Liuciferiu. Kituose Leviatanas vadinamas pačiu bibliniu žalčiu-gundytoju, jis kaltinamas tuo, kad Ievai davė mintį paragauti uždrausto vaisiaus. Dar kiti įrodinėja, kad Leviatanas – ne angelas ar demonas, o visiškai kitoks tvarinys, monstriškas Dievo kūrinys, sukurtas anksčiau už visą gyvybę Žemėje ir danguje. Visi šie šaltiniai sutaria dėl vieno dalyko, vadindami pabaisą didžiule gyvate. Tai leidžia suabejoti pirmąja puolusio angelo teorija. Daugiagalvė gyvatė, kurios pavadinimas verčiamas kaip „vingiuojantis žvėris“, minima Senajame Testamente. Daroma prielaida, kad Dievo kūrinys buvo toks vardan visų blogio jėgų personifikacijos, o pats Kūrėjas priešistoriniais laikais sunaikino Leviataną. Tačiau yra ir kita legenda, jau minėta aukščiau: apie Leviataną ir Begemotą, kurių kova ir mirtis vis dar artėja.

Begemotas ir Leviatanas yra padarai, kurie dažnai vadinami monstrais, o ne demonais ir yra Dievo kūrinių nesuvokiamumo įrodymas.

Septynios mirtinos nuodėmės

Anksčiau buvo pateikti pagrindiniai demonai: vardų sąrašas ir aprašymas. Kai kuriems iš jų buvo nurodytos asociacijos su mirtinomis nuodėmėmis. Tačiau yra ir išsamesnė šio reiškinio klasifikacija:

• Liuciferis – pasididžiavimas (lot. Superbia). Didžiuodamasis savimi Liuciferis bandė užimti Dievo vietą, už ką buvo išvarytas iš dangaus.
• Belzebubas – Gluttony (lot. Gula).
• Leviatanas – pavydas (lot. Invidia). Įdomi paralelė su gyvatiška Leviatano forma ir žalia Pavydo spalva.
• Asmodeus – Geismas (lot.Luxuria). Lotyniškas šios nuodėmės pavadinimas panašus į Angliškas žodis prabanga – prabanga.
• Mamona – godumas (lot. Avaritia).
• Belphegor – Tinginystė (lot. Acedia).
• Šėtonas – Pyktis (lot. Ira).

Atskyrimas kelia didelį susidomėjimą: pasirodo, kad Liuciferis ir Šėtonas nėra tas pats dalykas. Kodėl taip?

Velnias, Šėtonas, Liuciferis – skirtingi to paties blogio pavadinimai?

Ar tai skirtingi pragaro demonai? Sąrašas, kaip ir rusai, iki galo neatsako į šį klausimą, nors suteikia šiek tiek pagrindo. Pasinerkime į tai.

Velnias išvertus į lotynų kalbą skamba kaip šėtonas ir reiškia „priešas“, šėtonas – Diaboli, kurio reikšmė yra „šmeižikas“, todėl velnias ir šėtonas yra vienas kito sinonimai. Velnio atvaizdas yra priešingas Dievo paveikslui. Daroma prielaida, kad Šėtonas yra blogio jėgų kūrėjas ir šeimininkas, o tai prieštarauja nuomonei, kad viską pasaulyje sukūrė Viešpats. Todėl kyla kita legenda – apie Velnią kaip Liuciferį.

Čia jau buvo aprašyta tradicija – gražaus angelo išvarymas ir jo iškritimo iš dangaus priežastis. Liuciferio vardo vertimas kilęs iš lotyniškų šaknų lux – „šviesa“ ir fero – „aš nešu“. Po įkalinimo pragare jis pasivadino kitu vardu. Ir šėtonas pasirodė pasauliui.

Hebrajų kalba Šėtonas verčiamas kaip Zabulus, iš kurio kilo nuomonė, kad Belzebubas gali būti aiškinamas kaip Baalas – velnias, ir tai dar vienas pragaro Viešpaties vardas. Tačiau tai pati nepopuliariausia teorija – nes sklando daugybė legendų apie musių valdovą kaip savarankišką veikėją. Tuo pačiu metu žydų aplinkoje šis demonas turi daugiau galios nei tradicinėje demonologijoje.

O kaip Liuciferis ir Velnias? Nepaisant to, kad yra tikslus dviejų (ar net trijų) vardų priežastinis ryšys ir paaiškinimas vienu metu, vis tiek yra kitoks aiškinimas, kai tai yra skirtingi demonai ir jiems priskiriamos skirtingos savybės.

Samaelis – demonologijos paslaptis

Be ankstesnio klausimo, verta paminėti Samaelį. Kai buvo pateikti demonai, sąrašas ir aprašymas, jis į jį nebuvo įtrauktas. Dar tiksliai nenuspręsta, ar angelas yra Samaelis, ar demonas.

Pagal įprastą apibrėžimą Samaelis apibūdinamas kaip mirties angelas. Apskritai šios būtybės nepriklauso nei gėriui, nei blogiui, kaip ir pati mirtis nesusijusi su šiomis sąvokomis. Tai natūralus procesas, todėl šinigami, kaip juos vadina japonai, tereikia pasirūpinti, kad viskas vyktų kaip įprasta. Tačiau Samaelis nėra toks vienareikšmis žmogus, kitaip jis nekeltų klausimų.

Vardas Samaelis dažnai painiojamas su pagrindiniu Dievo arkangelu. Arba jie vadinami tarp septynių arkangelų. Jie taip pat sako, kad Samaelis yra Demiurgas, tai yra, visų gyvų dalykų kūrėjas, o tai reiškia Dievą.

Įdomu tai, kad kartu su tuo jis dažnai priskiriamas prie pragaro demonų – be to, remiantis kai kuriais teiginiais, Samaelis yra tikrasis velnio, angeliškojo, prieš krintant iš dangaus, vardas. Tiesa, šioje situacijoje neaišku, kas yra Liuciferis.

Legenda apie gyvatės gundytoją Ievą taip pat pasiekė demonologijos paslaptį – yra šaltinių, kad tai buvo Samaelis.

Populiariausias apibūdinimas jau buvo pateiktas: Samaelis yra mirties angelas, su tik vienu paaiškinimu: tas pats mirties angelas, kuris atėjo dėl Mozės.

Antikristas

Neteisinga painioti su Velniu ir Antikristu. Raktas norint atskleisti šį asmenį slypi jo vardu: Antikristas yra Kristaus priešas, jo antipodas. Jis, savo ruožtu, kaip žinote, buvo Dievo sūnus, o ne jo prototipas. Antikristo vardu kartais vadinamas kiekvienas, kuris neišpažįsta Jėzaus Kristaus, tačiau iš tikrųjų tai nėra visiškai tiesa. "Anti" reiškia "prieš" . Antikristas turi būti būtent Jėzaus priešas, eiti prieš jį, būti jam lygus savo jėga.

Incubi ir succubi

Kalbant apie demonus, verta paminėti mažesnius darbuotojus, kurie vis dėlto žmonių gretose išgarsėjo. Tai, žinoma, demonai – kūniškų malonumų, geismo ir aistros gundytojai.

Moteriška demoniška ištvirkimo hipostazė yra succubus (dar žinomas kaip succubus), prieštaraujantis gražiojo velnio, bjauraus pabaisa idėjai. Žemesnis demonas, kuris pasirodo sapnuose apie tam tikrą turinį su daug patrauklesne išvaizda, suryja žmogaus gyvybingumą, jį niokodamas. Succubi, žinoma, specializuojasi vyrų srityje.

Lygiai taip pat nemalonus subjektas ir vyriška hipostazė yra inkubas, kurio paskirtis – moterys. Jis elgiasi taip pat, kaip ir jo „kolega“. Succubus ir incubus medžioja nusidėjėlius, jų puolimo zona yra protas ir pasąmonė.

Pagaliau

Straipsnyje išvardyti tik garsiausi ir įtakingiausi demonai. Sąrašas, vaizdai, kuriuose iliustruoja piktąsias dvasias, gali būti papildytas šiais pavadinimais:

• Alastoras yra demonų šauklys.
• Azazelas yra demono nešėjas, kurio vardas yra žinomas Bulgakovo gerbėjams.
• Asmodeusas yra skyrybų demonas.
• Barbas yra svajonių demonas.
• Belizaras yra melo demonas.
• Mamona yra turto demonas.
• Marbasas yra ligų demonas.
• Mefistofelis yra garsus demonas, tarnavęs Faustui 24 metus.
• Olivier yra žiaurumo demonas.

Jei įsigilinsite į kiekvienos mitologijos ir religijos detales, sąraše gali būti daugiau nei tūkstantis vardų ir tuo neapsiribojama. Kaip matyti iš straipsnio, kai kurie vardai užduoda daugiau klausimų, nei duoda atsakymų: skirtingi tikėjimai juos interpretuoja skirtingai, kartais net sunku suprasti, ar tai angelas, ar demonas, kieno pusėje jis. Daug neaiškumų kyla dėl paties Tamsos princo aprašymo, jo vardo, nuosavybės, sugebėjimų.

Sklando legendos, pagal kurias net patys demonai yra ne piktosios dvasios, o tarpinės būsenos tarp žmonių ir dievų, o ne gėris ir ne blogis. Demonologija turi daug paslapčių. Ar norime juos atskleisti?

Šiame straipsnyje aprašomi patys klastingiausi ir kraujo ištroškę pragaro demonai (Asmodeus, Baal, Yara-ma, Kalima, Itzpapalotl, Kelpi, Skadi, Sri Lakshmi, Zotz, Hel, Xipe-Totek, elementals, Belial ir kt.), pagal legendas ir tikėjimus, aprašytus slavų, senovės indų, skandinavų, actekų mitologijoje.

Demonas ASMODEUSAS

Šis demonas, pagal Senojo Testamento tradiciją, buvo numestas į požemį kartu su Liuciferiu, kuris tapo tamsos valdovu.

Jis atsakingas už visų lošimų pragare priežiūrą. Jis taip pat yra pagrindinis ištvirkimo ir vulgarumo platintojas. Asmodeusas buvo laikomas geismo demonu ir buvo atsakingas už rūpesčių ir konfliktų kurstymą šeimose.

Galbūt to priežastis buvo ta, kad pats Asmodeusas užaugo neveikiančioje šeimoje.

Pasak senovės žydų legendos, mirtinga moteris, vardu Naama, pagimdė jį, o jo tėvas buvo vienas iš puolusių angelų (manoma, Adomas prieš Ievos pasirodymą). Senoviniuose magijos rankraščiuose „Saliamono testamentas“ Asmodeus apibūdinamas kaip „nuožmus ir rėkiantis“. Kiekvieną dieną Asmodeus darė viską, ką galėjo, kad neleistų vyrams ir žmonoms poruotis, tuo pat metu skatindamas jų paslėptus gyvuliškus instinktus, taip kurstydamas išdavystę ir kitas nuodėmes.

Prieš mirtinguosius Asmodeusas pasirodė sėdėdamas ant drakono su kardu rankose. Ir jis turėjo tris galvas: viena buvo jautis, kita buvo avinas, o trečia buvo žmogus. Remiantis viena versija, demono Asmodeus kojos buvo gaidžio.

KALI MA

Kali ma – Indijos naikinimo ir maro deivė, atnešanti sielvartą ir sėjanti mirtį. Vienoje rankoje ji turi demonų karaliaus Rakteviros galvą. Kali ma stojo su juo į mirtiną kovą, nugalėjo ir išgėrė visą jo kraują. Vienas iš labiausiai paplitusių vaizdų rodo, kaip ji tupi prie mirusio Šivos kūno, savo lytiniu organu ryja jo lytinius organus, o burna ryja jo žarnas.

Šią sceną reikia suprasti ne pažodžiui, o metaforiškai. Manoma, kad deivė paima Šivos sėklą į savo įsčias, kad vėl galėtų ją pastoti savo amžinose įsčiose. Lygiai taip pat ji suryja ir naikina viską aplinkui esantį gyvą daiktą, kad visa tai atkurtų iš naujo.

Kalimas turi juodą odą ir bjaurų, bjaurų veidą su kruvinomis iltimis. Ji turi trečią akį ant kaktos. Kali ma turi keturias rankas su ilgomis nagomis ant plonų pirštų. Kalim kūną puošia kūdikių girliandos, gyvatės, jos sūnų galvos, o diržas – iš demonų rankų. Ant jos kaklo – karoliai iš žmonių kaukolių, ant kurių išgraviruotos sanskrito raidės, kurios Indijoje laikomos šventomis mantromis, kurių pagalba Kalima kūrė, jungdamas įvairius gamtos elementus.

Deivė SCADI

Skadi yra niūri ir labai žiauri snieguotos ir šaltos Šiaurės deivė.
Skandinavija, beje, kadaise vadinosi Skadin-auya, o tai reiškia „Skadi žemė“.
Skandinavų mituose Skadi pasirodo kaip graži milžino Tiazzi dukra. Nužudęs savo tėvą Thorą (vieną iš pagrindinių skandinavų mitologijos dievų), Skadi atėjo prie Asgardo vartų ir metė iššūkį dievams. Bandydamas nuraminti jos teisų pyktį, dievas Lokis (dievo Toro sūnus) paėmė ožką ir išėjo pro vartus jos pasveikinti ir paaukoti auką.

ASGARDAS – mitologinis miestas, kuriame, anot skandinavų mitologijos, gyvena visi dievai. Asgardas yra savotiškas senovės graikų Olimpo analogas.

Tačiau, pasak legendos, auka jokiu būdu nebuvo ožka. Vieną virvės galą Lokis pririšo prie ožkos, o kitą – prie savo lytinių organų. Ožka traukė virvę į vieną pusę, o Lokis – į kitą, kol jo lytiniai organai buvo išplėšti iš kūno. Nukraujavęs Lokis krito po žiaurios deivės Skadi kojų. Ji manė, kad tai pakankama bausmė už tėvo mirtį.

Magijos pagalba Lokis atgavo prarastus lytinius organus ir toliau persekiojo kitas moteriškas deives.

Demonas HEL

Kitas demonas – skandinavų mitologijos atstovė – deivė Hel, senovės germanų mitologijoje žinoma kaip Holda arba Berta.

Helas buvo įvairių vandens telkinių globėja (išskyrus jūrą, kuri turėjo savo dievą globėją), židinio, verpimo ir linų auginimo deivė.

Pasak senovės legendos, Helis keliavo per dangų kartu su Odinu per savo laukinę medžioklę, kuri, matyt, buvo susijusi su Valkirijomis. Helas buvo mirusiųjų valdovas ir požemio karalienė, skandinavų-germanų mituose vadinamas niflhelmu. Jis buvo laikomas stichijų pasauliu – stingdančio šalčio ir ugnikalnio ugnimi. Pirmoje dalyje gyveno teisieji ir dievai, o vulkaninėje ugnyje degė nusidėjėlių sielos. Helis šią karalystę gavo kaip dovaną iš Odino.

Helas gimė iš Lokio ir moters milžino Angrboda. Deivė atrodė siaubingai, nes viena jos kūno pusė buvo sveika, o kita ligota, su irimo pėdsakais.

Dievų ir chtoniškų pabaisų kovoje Helas stojo į pirmojo pusę, į savo karalystę paimdamas visus žuvusius, išskyrus tuos, kurie žuvo mūšyje.

ŠRI LAKŠMI

Šri Lakšmi yra vienas iš pagrindinių senovės Indijos mitologijos veikėjų. Šią deivę, dievo Višnaus mylimąją, buvo įprasta vaizduoti su lotosu rankose arba sėdinčią ant lotoso su krūtine ir iš delno besiliejančiais pinigais.

Legendos byloja, kad ji iškilo iš pieno vandenyno putų, t.y., kaip ir graikų Afroditė, išplaukė iš jūros putų.

Lakšmi lydi Višnu kiekvieno jo reinkarnacijos metu, visada atgimdamas kartu su juo. Ji lydėjo Višnu jo svarbiausioje reinkarnacijoje: kai jis tapo Rama, Lakšmi tapo Sita. Kai jis tapo Krišna, ji tapo piemeniu, vardu Radha.

Kadangi Lakšmi yra laikoma sėkmės deive, indėnai tiki, kad ji turi gana kaprizingą, absurdišką charakterį, nes sėkmė dažniausiai žmogų palieka visiškai netikėtai.

YARA-MA

Pavadinimas yara-ma reiškia visą demoniškų būtybių grupę. Tai demonai, gyvenantys Australijos miškuose.

Yara-ma yra mažas padaras su plika raudona arba žalia oda ir čiulptukais ant rankų ir kojų.

Yara-ma slepiasi medžių šakose, laukdama grobio. Kai auka artinasi, jis užšoka ant jos, įsigilina į kūną ir siurbia kraują.

Yara-ma turi tokią didelę burną, kad gali lengvai praryti visą žmogų. Kai kuriais atvejais, jei Yara-ma užmiega iškart po valgio, jo aukoms pavyksta pabėgti ir pabėgti.

ITZPALOTL

Itzpapalotlis yra baisus demonas iš actekų mitologijos, kuri yra kažkas tarp moters ir drugelio. Jis vaizduojamas labai neįprastai net mitologiniams demonams: prie sparnų galų pritvirtinti akmeniniai peiliai, vietoje liežuvio – ir peilis.

Itzpapalotlis turi ir specialų stebuklingą apsiaustą, su kuriuo nesunkiai gali virsti visiškai nekenksmingu drugeliu.

KELPI

Kelpie yra būtybė iš škotų mitologijos. Šis demonas vaizduojamas arklio pavidalu.

Egzistuoja populiarus įsitikinimas, kad žmogus, sutikęs kelpį ant upės kranto ir perplaukęs per ją į kitą krantą, nebegalės grįžti.

Kelpie visada nuskandina savo grobį, prieš jį prarydamas.

ZOTZ

Zotzas yra žiaurus Pietų Amerikos demonas iš majų mitologijos. Zothz yra piktavališka sparnuota būtybė su šunine galva. Šis demonas gyvena pragare ir geria kiekvieno, kuris patraukia jo dėmesį, kraują.

XIPE-TOTEK

Xipe-Totek yra piktasis Meksikos demonas, kuris yra ikikrikščioniškosios Centrinės Amerikos eros majų mitologijos veikėjas. Pagal majų įsitikinimus, šis demonas gali atnešti žmonėms baisių nelaimių ir kančių, sunaikinti miestus ir siųsti mirtinas epidemijas. Todėl reikėjo nuolat jį raminti, kad netrikdytų piktosios dvasios.

Actekų ir majų tradicijoje žmonių aukojimas buvo įprasta praktika. Xipe-Totek taip pat reikalavo žmogaus kraujo, o aukos turėjo būti atliekamos kelių mėnesių intervalais. Šis siužetas atkartoja panašias kitų tautų istorijas. Užtenka prisiminti duoklę, kurią atėniečiai turėjo mokėti Knoso karaliui Minui, kasmet siųsdami į jo rūmus jaunus vyrus ir merginas kaip auką Minotaurui, gyvenusiam rūmų labirintuose. Slavų mitologijoje toks siužetas siejamas su mergaičių aukojimu žalčiui Gorynych.

Mitologijos tyrinėtojai teigia, kad toks siužeto panašumas kilęs iš to civilizacijos laikotarpio priešistorinės žmonių aukojimo tradicijos, kai dar nebuvo žmonių skirstymo į rases, bet egzistavo viena ta pačia kalba kalbančių žmonių bendruomenė (kuri beje, atsispindi legendoje apie Babelio bokštą) ...

Išskaidęs į savarankiškus etnonacionalinius ir kultūriškai savitus vienetus, siužetas kartu su naujakuriais pasklido po visą pasaulį ir buvo užpildytas ypatingomis, kiekvienu atveju skirtingomis detalėmis.

BRIMBSTON DEMONAI

Sieros demonai atrodo kaip labai seni ir nusilpę žmonės ir nėra nei gyvi, nei mirę. Jų kūnai atrodo nudžiūvę ir susisukę, vietomis matomos skylutės, atsiradusios nuo mėsos irimo bei irimo. Demonų veidai taip pat baisūs – nuoga, baisi kaukolė su ilgais pajuodusiais dantimis, nešvariomis geltonomis akimis, iš kurių teka plonos kraujo srovelės. Šios būtybės minta tik žmogaus mėsa ir šviežiu krauju.

ELEMENTALS

Elementalais paprastai vadinamos esybės, gyvenančios keturiuose elementuose – žemėje, vandenyje, ugnyje ir ore. Juos galima priskirti gyvosios gamtos dvasioms, kurios tarnauja burtininkams, magams ir kitoms piktosioms dvasioms, o velnio reinkarnuotų mirusių žmonių sielos gali pasinaudoti stichijų pagalba.

Senovės ir šiuolaikinėse legendose stichijos paprastai vadinamos bendraamžiais, devais, džinais, silvanais, satyrais, faunais, elfais, nykštukais, troliais, nornais, nisomis, koboldais, pyragaičiais, nikais, stromkarlais, undinėmis, undinėmis, salamandromis, goblinais, ponkiai, banshees, kelpies, piks, samanos ir daugelis kitų.

SENOVĖS MEKSIKIEČIŲ TIKĖJIMAI byloja, kad ten buvo demonų ir dvasių buveinės, kurios buvo suskirstytos į tam tikras kategorijas. Pirmajame vienuolyne gyveno nekaltų vaikų dvasios, laukdamos tolesnio paskirstymo, kitame vienuolyne buvo teisiųjų ir didvyrių sielos, o nusidėjėlių sielos gyveno tamsiuose baisiuose urvuose. Ir būtent jie buvo aktyvūs realiame gyvenime, bendravo su gyvais žmonėmis, kurie galėjo juos pamatyti.

ASGAROT

Pasak legendų, Asgarotas, kaip ir Asmodėjus, skrido ant drakono, tačiau jis, skirtingai nei Asmodėjus, turėjo tik vieną žmogaus galvą, kuri dažniausiai vaizduojama kaip labai negraži, kairėje rankoje laiko angį.

Šis demonas buvo laikomas vakarinių pragaro regionų valdovu, be to, pragariškojo iždo saugotoju. Asgarotas kurstė žmones tuščiam laisvalaikiui, pažadindamas juose tingumą. Laisvalaikiu jis atliko likusių puolusių angelų patarėjo arba mentoriaus vaidmenį.

HIPPO

Begemotas yra didžiulis demonas, ką liudija pats jo pavadinimas. Jis vaizduojamas kaip dramblys su didžiuliu apvaliu pilvu, klaidžiojantis ant dviejų kojų. Jis „vadovavo“ visiems šėlstams ir rengė puotas pragare. Kadangi tarnyboje jis turėjo nemiegoti didžiąją nakties dalį, jis buvo laikomas ir sargybiniu. Begemotas taip pat žinomas dėl savo dainavimo.

BAAL

Baalai buvo vadinami mažomis Senovės Sirijos ir Persijos dievybėmis. Tačiau galingasis Baalas buvo laikomas vaisingumo ir žemdirbystės dievu. Remiantis senovės legendomis, Baalas buvo El sūnus - senovės Kanaano miesto aukščiausioji dievybė ir visos gyvybės žemėje valdovas. Baalas valdė mirties ir atgimimo ciklą.

Kanaano žmonės garbino Baalą ir reguliariai aukodavo jam vaikus, mesdami juos į ugnį. Demonas Baalas buvo vaizduojamas kaip trigalvis: viduryje jis turėjo žmogaus galvą, o šonuose – katę ir rupūžę. Baalas galėjo dovanoti išmintį ir įžvalgumą.

Velial

Belialas buvo laikomas vienu garbingiausių Šėtono demonų. Dar prieš šėtonui tampant tamsiųjų požemio jėgų lyderiu Naujajame Testamente, Belialas jau užėmė gana aukštas pareigas. Negyvosios jūros rankraštyje „Šviesos sūnų karas su tamsos sūnumis“ Belialas pasirodo kaip suverenus požemio valdovas: „Dėl ištvirkimo gimei, Belial – priešiškumo angelas. Jūs ir jūsų buveinė esate tamsa, o jūsų tikslai yra sėti aplink save blogį ir skausmą“.