息子アブサロムの前から時々逃げ出したダビデへの詩篇。さまざまな人生の状況で詩篇を読む詩篇 3:3。彼の神には彼に救いはない

詩篇第 3 篇（栄光とともに）を聞いてください。

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カティスマ 1

詩篇 3	詩篇 3
1 息子アブサロムの前から逃げたダビデへの詩篇、	1 ダビデの詩篇、彼が息子アブサロムから逃げたとき。
2 主よ、なぜ私たちは寒さを増したのでしょうか。多くの人が私に反対して立ち上がる、	2 主よ！私の敵はなんと増えたことでしょう！多くの人が私に反抗しています
3 多くの人が私の魂にこう言います。「彼の神には救いはない」と。	3 多くの人が私の魂にこう言います、「彼には神による救いがない」。
4 しかし、主よ、あなたは私の守護者、私の栄光であり、私の頭を上げてください。	4 しかし、主よ、あなたはわたしの前の盾、わたしの栄光であり、あなたはわたしの頭を持ち上げてくださいます。
5 私が声をあげて主に叫ぶと、主は聖なる山から私の声を聞いてくださいました。	5 わたしは声をあげて主に叫びます。主は聖なる山からわたしの声を聞いてくださいます。
6 私は眠りに落ち、匂いを嗅ぎ、そして起き上がりました。主が私のために執り成してくださるからです。	6 私は横になり、寝て、起きます。主が私を守ってくださるからです。
7 周りの人が私を攻撃するからといって、私は恐れることはありません。	7 私に対して四方八方から武器をとった人々を私は恐れません。
8 主よ、立ち上がってください、私の神よ、私を救ってください。あなたは私に敵対するすべての人を無駄に殺しました。あなたは罪人の歯を打ち砕きました。	8 主よ、起きてください！神よ、私を救ってください！あなたは私のすべての敵の頬を打ちます。あなたは悪人の歯を折るのです。
9 救いは主であり、あなたの祝福はあなたの民にあります。	9 救いは主から与えられます。あなたの民にあなたの祝福があります。

栄光：

詩篇 3 篇の説明と簡単な解釈

神の許しにより、ダビデの信仰は生涯にわたって繰り返し神によって試されました。権力闘争の中で、武装蜂起を準備した息子のアブサロムによってダビデの命も狙われました。このため、ダビデはエルサレムを離れ、アブサロムの迫害から側近の何人かとともに逃げることを余儀なくされました。
したがって、詩篇 3 篇には次のような碑文があります。ダビデは息子アブサロムの前から時々逃げ出したダビデへの詩篇です。

詩 3:2 主よ、なぜ私は寒さを増したのでしょうか。多くの人が私に対して立ち上がっています。

« 神様！私には何人の敵がいるのでしょう！「列王記第二には、アブサロムがお世辞と欺瞞によって「イスラエルの子らの心を奪った」ため、アブサロムとともに多くの人々がダビデに反逆し、「多くの人々が私に対して蜂起した」と書かれています。彼らの心に忍び込みました(サムエル下15:6,12)。
ほぼ全イスラエル国民がアブサロムに支持し、アブサロムはダビデを打倒してイスラエル王国の王位に就くことを決意した。したがって、ダビデは神への祈りの中で、敵の多さについて不平を言います。
ダビデは息子アブサロムを愛し、軍が敗北した場合には命を助けてくれるように指揮官たちに頼みましたが、その死を知った時は息子のために激しく泣きました。それでイエス・キリストは敵の滅びを思い涙を流し、彼らのために祈りました。
ダビデの誠実な友人であり助言者であったアヒトフェルは、ダビデを裏切り、アブサロム側に寝返り、その後首を吊って自殺しました。それで、キリストの親しい弟子の一人であるユダはキリストを裏切り、その後首を吊って自殺しました。

詩 3:3-4 多くの人が私の魂にこう言います。「彼の神には救いはない」と。しかし、主よ、あなたは私の守護者であり、私の栄光であり、私の頭を上げてください。

ダビデは、自分の多くの敵について祈りをもって主なる神に不平を言いますが、外的で目に見える敵だけでなく、預言者の魂の中で神の慈悲によって絶望の考えを呼び起こそうとした内なる敵も理解しています。正確に彼を破壊します。だからこそ彼は神に祈りの中でこう言っているのです。 多くの人が私の魂にこう言います。「彼は神の助けを望んでいるのですが、無駄です。」彼には神からの救いはない».
ちょうど邪悪なユダヤ人たちが十字架に十字架につけられたキリストを罵ったように、彼らはこう言いました。「私は神を信頼しています。御心なら今すぐ救出してください」（マタイ 27:43）。

詩 3:4 しかし、主よ、あなたは私の守護者であり、私の栄光であり、私の頭を上げてください。

しかし、ダビデの敵のどんな邪悪な暗示も、神への彼の信仰の堅さを揺るがすことはできませんでした;彼は常に断固として告白しました - 人々の前でも全知の神の顔の前でも、いわば「私の敵には無駄だと言わせてください、私はそう望んでいたのです」と言ってました。神においては無駄です。彼らは皆誘惑されています。主よ、あなたを信頼する人たちを決して見捨てないでください、私はいつもこれを言います。あなたは私の守護者です。あなたは私の栄光です。私はあなただけを誇りに思います、そしてあなたは私を敵の非難に屈服させません。あなたは私の頭を持ち上げます。
頭を高く上げ、上向きに上げることは精神の喜びと陽気な状態を意味し、逆に頭を下げ、顔が垂れ下がることは悲しみと嘆きのしるしです。

詩.3:5 私は声を上げて主に叫びました、そして主は聖なる山から私の声を聞きました。

詩編作者が言う「聖なる山」とは、神の特別な目に見えない臨在の場所を意味しており、当時はユダヤ人によって特に神聖に崇められていました。
これは第一に、シオンの山に位置する神殿、あるいは当時の神の幕屋であり、第二に、天、「天のエルサレム」（ヘブライ 12:22）です。したがって、詩編の 5 節は、次の言葉で表現できます。敵の攻撃の最中、深い悲しみの中で、私は主に叫びました。そして、主は、ちょうど主の聖なる神殿や神殿でのように、私の祈りの叫びを憐れみ深く受け入れてくださいました。彼の天上のシオン。

詩.3:6–7 私は眠りに落ち、眠りに落ち、あたかも主が私のために執り成してくださるかのように起き上がりました。私を攻撃する周囲の人々を恐れることはありません。

スラブ語でトゥマミは非常に多くの人々、または何万人もの人々と呼ばれます。したがって、6 節と 7 節の言葉の意味は次のように表現できます。だからこそ、たとえ何万人もの敵がいたとしても、私を取り囲んで武器を取る大勢の敵を私は恐れません。」

詩 3:8 主よ、立ってください、私の神よ、私を救ってください。あなたは私に敵対するすべての人々を無駄に殺し、罪人の歯を折りました。

ここで「復活」という言葉は文字通りの死者の中からの復活という意味ではなく、比喩的に使われています。主が私たちを助けに来られるとき、主は復活する、または眠りから起き上がると呼ばれ、逆に、来られないとき、または助けを提供されないときは眠っていると呼ばれます。
もちろん、聖ペテロによると、罪人の歯の下で。父たち、ダビデに対して罪を犯した者の強さ、あるいは彼らの中傷と冒涜。したがって、罪人の歯を打ち砕くことは、罪人から力、力を奪い、彼らの誹謗中傷を破壊することを意味します。
このようにして、ダビデは神のご加護と敵からのとりなしへの確信を表明した後、祈りをもって主に立ち返り、主が再び立ち上がって彼を守り、無駄に無邪気に彼に敵対するすべての者たちから救ってくださるようにと祈ります。「起きてください」と彼は言います、「主よ、私を助け、救ってください。以前のように、あなたは私に敵対するすべての人々を打ち倒し、軽蔑された者たちと同じように、あなたの右手で彼らを打ち砕いてください。」

詩 3:9 救いは主のものであり、あなたの祝福はあなたの民にあります。

詩篇の終わりで、聖なる詩篇作者は、自分自身も、彼と共にいる人々も、敵からの救いを唯一の主に負っていて、主の祝福は希望を抱く人々の上にかかっているという深い認識または告白をもう一度表明します。主に祈り、主の助けを求めてください。 主よ、私の救いはあなただけに負っているだけではなく、あなたの御名を告白するすべての人にあなたの恵みを差し伸べてくださいます。

詩篇 3 篇の最初の節から、ダビデ王が息子アブサロムから逃げたときにこの作品を創作したことは明らかです。これは苦境に立たされた王の個人的な祈りです。ダビデの敵全員がすでにダビデの状況は絶望的であると考えていたにもかかわらず、神に選ばれた者であるダビデは全能者の保護と後援の下にあると感じていました。これは彼に力を与え、解放の瞬間が近いという認識を与えました。敵に囲まれる、唯一の救い、それが根幹となった 詩篇 3。デビッドの話はとても悲しいです。一人息子は反対者の側に立ったので、王は逃亡を余儀なくされました。彼の敵は、主が彼から背を向け、もはや王の保護ではなくなると確信して、大胆に彼を嘲笑します。でも自分自身で人生経験ダビデは、さまざまな戦争や浮き沈みに満ちた人生において、常に自分にとっての唯一の「盾」は主であると確信するようになりました。神のおかげで、王は勝利を収め、勝利の栄光の光を浴びました。この有益なコミュニケーションは、預言者に降りかかった困難な時代に主を信頼するきっかけとなりました。

詩篇 3 篇における主からの救い

ダビデは、主が自分を見捨てられないと確信し、いくつかの節で述べています。 詩篇 3彼はすでに祈りの中の悲痛な音符を勝利の声に置き換えています。これは主が与えてくださった救いに対する彼の確信を物語っています。以前、主は王の敵を打ち負かされましたので、ダビデは今、このことについて主に尋ねることができます。本旨 3 は預言者の確信を表しています。彼は主が自分を敵から救い出してくださることに何の疑いもなく、したがってこの事実をあたかもそれがすでに起こったかのように語っています。

詩篇 3 篇は道徳的な教えの言葉で終わります。救いは主から来るものであり、詩篇作者の義人への祈りが神に喜ばれます。詩編 3 編は、自分を神の民であると考える信者たちに、困難で危険な状況の中でも祈るよう指示しています。救いはいと高き方から来ること、安らかに眠るためには神を信頼しなければならないことを忘れないでください。

詩篇 3 篇の意味の解釈

預言者ダビデは、自らの罪深い経験に基づいて、詩篇 3 篇の聖句を用いて、誰も悪を行ったり神の律法を軽蔑したりしないように、貞淑な生活を送るようクリスチャンに教えています。デビッドは自分の例を使って、他人の家に問題を持ち込むと何が起こるかを示しました。問題は自分の家から彼に降りかかるのです。家庭内の災害は彼の罪の結果であり、神はその罪人を罰する家族の者を決定します。詩篇 3 篇は、人が自分自身から迫害され、多くの人が彼に反抗するとき、敵から人に誘惑が来ることを予告しています。

ロシア語の詩篇 3 のテキスト

神様！私の敵はなんと増えたことでしょう！多くの人が私に反抗し、多くの人が私の魂にこう言います、「彼には神による救いはない」。しかし、主よ、あなたは私の前の盾であり、私の栄光であり、あなたは私の頭を持ち上げてくださいます。私は声を上げて主に叫びます、そして主は聖なる山から私の声を聞いてくださいます。寝て、寝て、起きて、

息子アブサロムの前から時々逃げたダビデへの詩篇 3

主よ、なぜ寒さを増したのですか？多くの人が私に対して立ち上がり、多くの人が私の魂にこう言います。「彼の神には救いはない」と。でも、あなたは。私の守護者なる主よ、私の栄光と私の頭を上げてください。私は声を上げて主に叫びました、そして主は聖なる山から私の声を聞きました。私は眠りに落ち、眠りに落ち、あたかも主が私のために執り成してくださるかのように起き上がりました。周りの人が私を攻撃することを恐れません。主よ、立ち上がってください、私の神よ、私を救ってください。あなたは私と敵対していたすべての人々を無駄に打ち倒しました。あなたは罪人の歯を打ち砕きました。救いは主のものであり、あなたの祝福はあなたの民にあります。

ロシア語の詩篇 3

解釈

詩 3:1。息子アブサロムの前から時々逃げ出したダビデへの詩篇。

詩篇に提示された碑文にはそう書かれています。というのは、詩篇には、預言者の顔がユダヤ人からの迫害に苦しんでいると書かれているからです。「ダビデ」、待望の解釈が与えられ、それが預言者の顔です。したがって、アブサロムが父親、つまりダビデに対して憤りを計画したのと同じように。そこでユダヤ人は預言者の父たちに反逆し、神の命令を受け入れず、反対しました。

詩 3:2。主よ、なぜ寒さを増したのですか？

「非常に」の代わりに「それ」というフレーズが使用されます。

詩 3:3。彼の神には彼に救いはない、

つまり、神は彼を救わないのです。彼らは彼の犯した罪だけを見て、彼の悔い改めを知らなかったからです。そしてこれは、詩編がダビデについて語っていることを明らかに示しています。実際、反逆するという言葉は、以前は市民権の対象であり、その後戦争を始めた人々について言われているからです。

詩 3:4。主よ、あなたは私の守護者です。

多くの不幸に揺るぎなく耐え、自分が見捨てられないように、逆に自分自身の助けを見つけて昇天して王国を受け入れることを望む預言者の信仰にふさわしい言葉。というのは、一部の解釈によると、これは「頭を持ち上げる」という意味です。したがって、義人の栄光は彼が信頼した神です。そして神が栄光であるならば、彼は頭を上げます。

詩 3:5。私は声を出して主に叫びました。

このことわざは、困難な状況では神以外の誰にも頼るべきではないことを教えています。まず彼は祈りを捧げ、次にディアプサルマの後、求められたものを受け取ったことに感謝しました。今、彼は私たちに顔を向け、どのように祈って聞き届けられたかを語り、「私は声で主に叫びました」と言いました。「声」とは、万物の神に対する精神的な嘆願を意味するべきです。なぜなら、彼は泣くことについて話しているのではなく、心で語られる祈りについて話しているからです。「山から私の声が聞こえる」という言葉は、一般に受け入れられているイメージに従って言われます。なぜなら、彼らは神が幕屋に住んでいると考えていたからです。なぜなら、そこから預言的な答えが祭司たちに与えられたからです。または、「聖なる山から」とは、天からという意味です。これは、「あなたの聖なる山に」（詩篇 14:1）、および「永遠の山々に近づきなさい」（ミカエル 2: 9)。神の聖なる山とは、神の独り子である神が祈りを聞く山を意味し、「主の山は終わりの日に現れる」（イザヤ書 2:2）と言われています。 ); なぜなら、この言葉は、世の終わりに主が来られることを意味しているからです。または、「聖なる山から」、天から。そして神の聖なる山とは、神の超自然的な知識です。

ディアプサルマは、音楽モードの変化、または思考と言葉の力の転換のいずれかです。

詩 3:6。眠くなって眠ってしまいました。

彼は罪に陥った心の眠りについて語ります。そして、「私は立ち上がった」と言われたことは、神の変化にふさわしい者として、私に降りかかった悪から良くなった、という意味です。

詩 3:8。あなたは私と敵対するすべての者を無駄に打ち倒されたからです。

殴る、潰す、または殴る。彼は速やかな蜂起または敵への復讐を神に祈ります。「無駄」には憎しみの理由を示さない敵がいます。神は罪人の歯を、自分に対して罪を犯した者の強さ、あるいは彼らの中傷や冒涜と呼んでいます。あるいは、罪人の歯は、私たちの中に不自然に現れる不合理な考えです。なぜなら、敵は私たちの思考を牙として利用して、私たちの肉、つまり肉によって生成されるものを貪り食おうとして私たちに近づくからです。「肉の問題は明らかにされた」と神の使徒は言います(ガラテヤ5:19)。詩編作者は比喩的な意味で歯について語っており、その強さは主に歯にあり、歯を折ることによって無害になる動物からイメージを得ています。なぜなら、殺人者も吸血者も、最も血に飢えた動物よりも悪い、あるいはそれらに喩えられるからである。

詩 3:9。主の救いはそれです。

「主よ、わたしを救ってください」とダビデは言います（詩 3:8）。しかし、これがすべての人々に広がってほしいと願っています。詩篇全体が人類に帰せられることを知っておくべきです。人類は罪を犯し、そのために精神的な敵に最も裏切られましたが、悲しみの中で叫び、神に聞き入れられ、死者と敗北からの復活によって救われました。私たちに敵対していた悪魔のこと。なぜなら、彼は「獅子の手足」、打ち砕かれた主だからです（詩57:7）。彼、または彼からの救いです。「私は人間に希望を置いているわけではありません」とダビデは言いますが、私も、私と一緒に敵と戦っているあなたの民も、私たちはあなたからの救いを期待しています。

ダビデの詩篇はそれぞれ、彼の人生で起こった何らかの出来事の結果として書かれました。多くの歌には歴史的な説明や背景がないにもかかわらず、これらは困難な出来事や試練の瞬間であることが非常に多く、詩篇 3 篇の冒頭では、この主にある希望の歌がいつ、どのような状況で書かれたのかが正確に明らかにされています。

執筆の歴史

人生における多くの試練や困難にも関わらず、ダビデは常に一つのこと、つまり主にある希望に堅く立ち続けました。彼は何度も敵に迫害されましたが、そのような時期には常に、詩編の哀歌に加えて、詩編作者は喜びと希望に満ちた作品も作りました。詩篇 3 篇は、ダビデの生涯のいずれかの時期に書かれました。冒頭で著者自身が「息子アブサロムから逃げたとき」と述べており、読者はこの文章の歴史的背景を理解することができます。

詩篇 3 篇でダビデは、何度も自分を覆い隠した神の憐れみを忘れないようにと呼びかけています。

ダビデの息子アブサロムは、イスラエルで尊敬され有力な人々の心を掴み、父親に対する反乱を主導しました。ダビデはまだ自分に忠誠を誓っている少数の人々とともに逃げるために街から逃げることを余儀なくされました。そのときの王の状態は想像するのが困難です。彼は病気で、息子は彼に反抗し、友人は彼を裏切り、逃げる場所はなく、逃亡者を受け入れる準備ができている人は誰もいません。デビッドの外見的および内面的な状態は非常に壊れています。

重要！歴史家らは、この詩編はエルサレムからの逃亡後に書かれたと主張しており、その時、軍隊の大部分がアブサロムの背後にあり、王は命の危険を感じざるを得ませんでした。

そのため、詩篇の冒頭は悲しい雰囲気と状況の絶望的な説明によって特徴付けられますが、主がとにかく彼を見捨てていないことを理解しているため、中盤までに作者の気分が変わります。

神学者ロプキンは、逃亡者にとって将来への自信の源となったのは全能者だったと述べている。こうして詩編は嘆きから主への賛美に変わります。

解釈

この文書が書かれた歴史の詳細な説明は、列王記第二の第 12 章に記載されています。しかし、作者をよりよく理解するには、まず詩篇を読む必要があります; 以下に、読者の理解を深めるために、古教会スラヴ語とロシア語で詩篇が記載されています。

主よ、なぜ寒さを増したのですか？多くの人が私に対して立ち上がり、多くの人が私の魂にこう言います。「彼の神には救いはない」と。しかし、主よ、あなたは私の守護者であり、私の栄光であり、私の頭を上げてください。私は声を上げて主に叫びました、そして主は聖なる山から私の声を聞きました。私は眠りに落ち、眠りに落ち、あたかも主が私のために執り成してくださるかのように起き上がりました。周りの人が私を攻撃することを恐れません。主よ、立ち上がってください、私の神よ、私を救ってください。あなたは私と敵対していたすべての人々を無駄に打ち倒しました。あなたは罪人の歯を打ち砕きました。救いは主のものであり、あなたの祝福はあなたの民にあります。

1. ダビデが息子アブサロムから逃げたときの詩篇。
2.主よ！私の敵はなんと増えたことでしょう！多くの人が私に反抗しています
3. 多くの人が私の魂にこう言います。「彼には神による救いがない」。
4. しかし、主よ、あなたは私の前に盾であり、私の栄光であり、あなたは私の頭を持ち上げてくださいます。
5. 私は声を上げて主に叫びます、そして主は聖なる山から私を聞いてくださいます。
6. 私は横になり、寝て、起きます。主が私を守ってくださるからです。
7. 私に対してあらゆる方面から武器をとった人々を私は恐れません。
8.主よ、起きてください！神よ、私を救ってください！あなたは私のすべての敵の頬を打ちます。あなたは悪人の歯を折るのです。
9. 救いは主からのものです。あなたの民にあなたの祝福があります。

注意深く読んだ後、行ごとに解析する必要があります。

重要！詩篇 3 篇は、人々が試練や艱難の中でどのように行動する必要があるかを示す優れた例です。それは、何度も人に影を落としてきた神の憐れみを忘れないことです。誰も創造主に逆らうことはできないので、人は創造主だけに頼るべきです。

読書ルール

このテキストは、夕方を構成する祈りのテキストである六つの詩篇に含まれています正統派の礼拝。自宅で詩編を読むことができます夕方の時間、祈りの間ですが、夕方の礼拝のために時間を確保することをお勧めします。この期間中は照明が消され、夕暮れの中で詩篇が朗読されますが、光源となるのは司祭の手にあるランプだけであることが多いです。

詩編に描かれているダビデの外面的および内面の状態は、アブサロムからの迫害中のダビデの状況と非常に一致しており、碑文に記されている詩篇の起源の時期を示すものと完全に一致しており、一致しています。この詩編がいつ書かれたかを正確に示すことは不可能ですが、ダビデがエルサレムから逃亡した後、ダビデの側には彼に献身的な少数の人々しかいなかったが、敵の側には巨大な人々がいたと考えることができます。ダビデを精力的に追いかけたミサであったため、どうやら彼に救いは期待できなかったようで（詩3_3）、彼自身も命の危険を感じました（詩3_6）。

詩篇の最初の部分（2-3）では、ダビデは多くの敵からの危険の程度について語り、2番目の部分（4-9）では、神への信仰と、自分自身の救いとふさわしい罰を得るという確信を表明しています。彼の敵の。

詩 3:2。神様！私の敵はなんと増えたことでしょう！多くの人が私に反抗しています。

詩 3:3。多くの人が私の魂にこう言います、「彼には神による救いはない」。

「なんと私の敵は増えたのだろう！」これは、敵の数が増えていくことに対するダビデの恐怖の表現です。 -「彼らは私の魂に言います」-彼らは私の人生、運命について話し、彼の明らかな無防備さと絶望的な状況を考慮して、ダビデの救いの可能性を疑っています。

詩 3:4。しかし、主よ、あなたは私の前の盾であり、私の栄光であり、あなたは私の頭を持ち上げてくださいます。

詩 3:5。私は声を上げて主に叫びます、そして主は聖なる山から私の声を聞いてくださいます。

浮き沈みと数々の戦争に満ちたダビデの前世は、彼に栄光と勝利をもたらした真のとりなし者は神であり、今も神であることをはっきりと確信させ、現在の状況でも神に頼ったのです。

詩 3:6。主が私を守ってくださるので、私は横になり、寝て、起きます。

詩 3:7。四方八方から私に対して武器をとった人々を私は恐れません。

ダビデが、どこからでも敵に囲まれ、刻一刻と死を覚悟しながらも、「横になって、寝て、起きて」生きているという事実に、直接の神の助け、主のとりなし（「主が私を守ってくださるから」）を見ます。なぜ彼は、どこからでも彼を追いかけ、彼を取り囲む敵を恐れなくなり、神への祈りの性質が、悲しいものから厳粛な賛歌へと変化したのです。

このダビデの救出は、直ちにダビデを追跡するよう提案したアヒトフェルの助言をアブサロムが拒否し、ゆっくりと慎重に行動するというフシャイの提案を受け入れた結果であり、これによりダビデはヨルダン川を渡り、差し迫った危険を回避することができた。。この中にダビデは神の助けを見ます。

詩 3:8。主よ、起きてください！神よ、私を救ってください！あなたは私のすべての敵の頬を打ちます。あなたは悪人の歯を折るのです。

詩 3:9。救いは主からのものです。あなたの民にあなたの祝福があります。

"立ち上がる。" ダビデは自分の救いだけでなく、敵の懲罰も神に祈ります。動物の「歯」 - その力。敵の歯 - 敵のすべての力。ダビデは敵の避けられない懲罰を確信しており、すでに罰せられているかのように見えますが、義人のために神の前に憐れみを祈ります。

この詩篇は、マティンスの一部であるいわゆる六つの詩篇の最初のものです。後者にはその目的があります。来るべき日の繁栄を祈りながら、昨夜命を守ってくれた神に感謝することです。この詩篇はそれと一致しています（「私は横になって、寝て、起きます」）。「起きてください、主よ！私を救ってください」）。