La parola del pastore nel giorno della festa del dono di Pentecoste. Sermone dell'arcivescovo Artemy nel giorno della commemorazione della festa di Pentecoste Commemorazione della festa di Pentecoste Servizio

Il 22 giugno, sabato 1° dopo la Pentecoste, la Chiesa ortodossa russa celebra la celebrazione della festa della Santissima Trinità - Pentecoste.

La Santa Trinità. Copia dell'icona di S. Andrea pittore di icone

Tropario della festa di Pentecoste, tono 8

Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, / anche i saggi sono i pescatori della manifestazione, / avendo inviato loro lo Spirito Santo, / / e con ciò catturi l'universo, Amante degli uomini, gloria a te.

Kontakion della festa di Pentecoste, tono 8:

Ogni volta che scendono lingue di fusione, / dividendo le lingue dell'Altissimo, / quando si distribuiscono lingue di fuoco, / tutta la chiamata è unita, / / e d'accordo glorifichiamo lo Spirito Santo tutto.

Il dare è chiamato l'ultimo giorno del dopofesta del Dodicesimo (tale è la festa della Santissima Trinità - Pentecoste) e grandi feste che durano molti giorni (le grandi feste non dodicesima non hanno dopocena né donazione). Nella liturgica ortodossa è accompagnata da celebrazioni non minori del giorno stesso della festa. L'analogo greco del nostro dare è l'apodosi, che dal greco viene tradotto come "ritorno".

Donare non è altro che il ritorno del cuore credente a ripensare alla vacanza dopo un certo tempo. In epoca paleocristiana, questo era praticato rigorosamente l'8° giorno.

È difficile dire se la celebrazione del dono fosse diffusa nelle comunità cristiane non ebraiche locali fin dai primi tempi apostolici. Ma la storia ci porta informazioni vere che già sotto l'imperatore Costantino I si tenevano celebrazioni di 8 giorni in onore della consacrazione delle basiliche delle città di Gerusalemme e Tiro. Successivamente, questa tradizione si estese alle dodicesima festa annuale, e nel IV secolo la celebrazione della Pasqua e della Pentecoste iniziò a essere celebrata ovunque, e in Oriente, anche l'Epifania e, più tardi, la Natività di Cristo. Approssimativamente, nel XVII secolo, apparve una tradizione per celebrare la consacrazione dei giorni della memoria dei santi di Dio, in particolare dei santi Primate Apostoli Pietro e Paolo, del santo martire-arcidiacono Lorenzo, della santa martire Agnese.

La Santa Trinità.

Dipinto della cripta del tempio in onore del monaco Zosima e Savvaty di Solovetsky

Durante il servizio divino dedicato alla celebrazione della festa, secondo la tradizione liturgica, vengono cantati e letti tutti gli inni e le preghiere di questa giornata. Quando si celebrano le XII Feste, si serve il Mattutino con grande dossologia e durante la Liturgia si leggono l'Apostolo e il Vangelo del giorno.

Parlando di dare una vacanza in chiesa, il metropolita Veniamin (Fedchenkov) scrive che il Signore a volte dà la grazia associata a questo o quell'evento, proprio in quest'ultimo giorno del dopocena. Come mai? Probabilmente per lo stesso motivo per cui Cristo, che prima si nascose agli occhi di Luca e Cleopa, che lo riconobbero, riappare poi ai suoi discepoli. Una persona non può realizzare appieno il valore di ciò che non si allontana da lui almeno per un po'. Per assimilare il sacro concetto sia con la mente che con l'anima, bisogna esserne impregnati per diversi giorni, e poi lasciarlo andare durante il dono, in attesa del suo ritorno. Il sabato non può essere strettamente legato a nessun giorno di calendario: è piuttosto uno stato speciale.

Nel giorno della vacanza, così come nella vacanza stessa, è necessario, se possibile, evitare qualsiasi lavoro e compiere opere di misericordia per la gloria di Dio. E questo è anche un ottimo momento per dare uno sguardo critico alla propria fede, per trovare in essa quei punti deboli che hanno bisogno dell'aiuto e della guarigione di Dio. Tutti possono e, forse, dovrebbero chiedersi: andrò a questa celebrazione della resa quanto al servizio stesso nel giorno “rosso” del calendario ecclesiastico? Mi rendo conto in quale purezza e santità dovrebbero essere custoditi i miei pensieri in onore del giorno in cui apparve la grazia speciale del Signore? Posso io, in occasione della festa, offrire a Dio il sacrificio prescritto, che nel tempo del Nuovo Testamento si esprime non nel sangue di tori e di capri, ma nello stesso “spirito contrito” descritto dal santo re e profeta Davide ?

E in generale, so quanto sia importante questo ciclo finale del ricordo della festa di Dio da parte della Chiesa? Solo la comprensione di tutto questo aiuterà a determinare quanto sia autentica o, al contrario, quanto formale sia la propria fede. Bisogna capirlo non per rimproverarsi e umiliarsi all'infinito, ma per, dopo aver compreso e accettato lo stato della propria anima che esiste, andare instancabilmente verso il meglio. Ad una degna resa della vita terrena e al ricongiungimento con il Salvatore.

Certo, questi non sono più tempi apostolici, e non tutti i lavoratori possono permettersi di andare alle funzioni religiose e di fare la comunione alla fine del dopocena, come dovrebbe essere. Ma il dono, come il ricordo della vacanza, va custodito nel cuore. Questo è prima di tutto...

Icona della Santissima Trinità. Il reverendo Andrei Rublev

Trinità: nel cerchio della luce divina

La festa della Santissima Trinità è una delle principali festività cristiane.

La festa della Santissima Trinità ci rimanda al racconto della Discesa dello Spirito Santo sugli apostoli: «Quando venne il giorno di Pentecoste, erano tutti insieme concordi. E all'improvviso si udì un rumore dal cielo, come da un forte vento impetuoso, e riempì l'intera casa dov'erano. E apparvero loro lingue divise, come di fuoco, e ne posarono una su ciascuna di esse. E furono tutti ripieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro espressione» (At 2,1-4).

Lo Spirito Santo nel giorno di Pentecoste è apparso nel mondo in modo visibile, con i doni della grazia salvifica per l'anima umana. Fu nel giorno della Santissima Trinità che i discepoli di Cristo fondarono la Chiesa. E la Discesa dello Spirito Santo sugli apostoli indica la pietra angolare nella sua fondazione: la Trinità di Dio. Questa immagine della trinità è stata incarnata nella sua "Trinità" dal grande pittore di icone Andrei Rublev.

Pittore di icone dello Spirito di Dio

Il 26 giugno è il giorno della memoria di S. Andrei Rublev, che in spirito è uno dei discepoli di San Sergio di Radonezh.

Sfortunatamente, non sappiamo molto dello stesso Andrei Rublev. Non sappiamo esattamente quando nacque, sebbene i ricercatori forniscano una data approssimativa: 1360. Non sappiamo quale fosse il suo nome prima della tonsura. Non sappiamo nemmeno la data della sua morte. Presumibilmente, Andrei Rublev morì nell'autunno del 1427. Si può trarre tale conclusione se ci affidiamo alla vita dell'abate Nikon, compilata da Pacomius serbo, il quale afferma che Andrei Rublev morì poco dopo il completamento del dipinto della Cattedrale della Trinità e prima che lo stesso Nikon di Radonezh si riposasse, e la data di la morte del rettore del monastero della Trinità-Sergio è nota con certezza - 17 novembre 1427. Ma non è così spaventoso conoscere così pochi fatti dalla biografia di Andrei Rublev - dopotutto, siamo ben consapevoli dei punti principali della sua vita spirituale.

È noto che la vita del grande pittore di icone era strettamente collegata a due monasteri: il Trinity-Sergius e il Moscow Spaso-Andronikov. È noto che i giovani anni del monaco trascorsero nel primo monastero e lì prese la tonsura. Sappiamo anche che le capacità artistiche del monaco Andrei Rublev erano molto apprezzate in Russia e gli fu affidata la pittura di grandi cattedrali: Blagoveshchensky al Cremlino di Mosca, Uspensky a Vladimir, Trinity nel monastero del reverendo. Ma, naturalmente, il pittore di icone dei monaci Andrey Rublev ha lasciato un dono speciale all'umanità dipingendo un'icona unica della Trinità vivificante e indivisibile. Seguace dell'esicasmo, riuscì a incarnare in esso il silenzioso colloquio delle Tre Persone della Santissima Trinità, permeato dall'energia della luce divina.

Tre angeli scesero dal cielo

Quando l'igumeno Nikon di Radonezh, che dopo la morte di San Sergio di Radonezh divenne rettore del monastero della Trinità-Sergio, decise di decorare la nuova Cattedrale della Trinità in pietra bianca, eretta sul sito di un'antica chiesa di legno, invitò Andrei Rublev e Daniil Cherny non solo per dipingere il tempio con affreschi, ma anche per dipingere un gran numero di icone per un'iconostasi a più livelli. Come riporta l'originale della pittura di icone di Stroganov, "Il reverendo Andrei di Radonezh, un pittore di icone, soprannominato Rublev, dipinse molte icone sacre, tutte miracolose, e prima vivi in obbedienza al reverendo padre Nikon di Radonezh. Ordinò con sé un'immagine per scrivere la Santissima Trinità, in lode di suo padre, San Sergio Taumaturgo ... ”Questa icona doveva trovarsi sul lato destro delle Porte Reali.

La "Trinità" di Rublev era basata su una famosa storia biblica. Come racconta l'Antico Testamento, all'anziano Abramo apparvero tre bei giovani che, insieme a sua moglie Sara, li trattò sotto il baldacchino della quercia di Mamre, intuendo segretamente che stesse offrendo ospitalità al Signore stesso. «E il Signore gli apparve alle querce di Mamre, mentre sedeva all'ingresso della tenda, durante la calura del giorno. Alzò gli occhi e guardò, ed ecco, tre uomini stavano di fronte a lui. Vedendo, corse verso di loro dall'ingresso della tenda e si inchinò a terra. E disse: Signore! se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare dal tuo servo; e porteranno dell'acqua e ti laveranno i piedi; e riposa sotto questo albero. Ma io porterò il pane e voi rinfrescherete i vostri cuori; allora vai; mentre passi accanto al tuo servo. Hanno detto: fai come dici. E Abramo corse alla tenda da Sara e disse: Impastare subito tre sats della migliore farina e fare pani azzimi. E Abramo corse al gregge, prese un vitello tenero e buono, lo diede al fanciullo e si affrettò a prepararlo. E prese del burro e del latte e un vitello che era stato cotto, e lo mise davanti a loro, e lui stesso stette accanto a loro sotto un albero. E mangiarono» (Gen. 18:1-8).

Sull'icona di Rublev non ci sono né Abramo e Sara, né la macellazione di un vitello, né cibo. Solo le figure di tre Angeli e il Calice al centro della tavola, e sullo sfondo la quercia Mamre, una casa e una roccia. L'icona dipinta da Andrei Rublev ha acquisito un nuovo significato evangelico. Al posto della storia biblica degli angeli che scendono dal cielo per annunciare la buona novella ad Abramo, venne una storia completamente diversa, che simboleggiava il Nuovo Testamento. E il Calice sulla tavola smise di essere il simbolo di un pasto ordinario, trasformandosi in un prototipo dell'Eucaristia. L'umile monaco Andrea ci ha rivelato il Mistero del Concilio Eterno, in cui il Figlio accetta volontariamente il Calice con testa di vitello. Questa è l'immagine del Sacrificio che Cristo ha fatto per amore degli uomini e che ha cambiato la storia dell'umanità. La Trinità dell'Antico Testamento è stata sostituita dalla Trinità vivificante.

Simbolo di amore e sacrificio

Secondo l'espressione figurativa del beato Agostino, è più difficile comprendere il Mistero della Santissima Trinità che scavare il mare con un cucchiaio. Ma Andrei Rublev sembra essere riuscito a sollevare il velo. Tuttavia, forse ognuno di noi, scrutando la grande creazione del monaco Andrei, potrà scoprire qualcosa di proprio.

Ma diamo un'occhiata più da vicino all'icona. Tre Persone della Santissima Trinità appaiono davanti ai nostri occhi: sull'icona si trovano nell'ordine in cui sono confessate nel Credo. Il primo angelo, seduto a sinistra, simboleggia Dio Padre, il secondo, al centro dell'icona, - Dio Figlio, e il terzo, sull'icona a destra, - lo Spirito Santo. Ci si meraviglia involontariamente della spiritualità degli Angeli: i loro corpi sono snelli e leggeri, senza peso.

L'angelo, che simboleggia Dio Padre, è vestito con una veste blu - questo è un simbolo della sua natura divina e celeste; e l'himation porpora chiaro - la veste esterna - testimonia l'incomprensibilità divina e la dignità regale di questo angelo. Sopra la sua testa si erge una casa con un altare. Questa non è solo la dimora di Abramo, ma anche un simbolo della Casa Divina, un'immagine della costruzione di case. In tutta l'apparizione dell'Angelo si sente l'autorità paterna: il suo capo è quasi non inclinato, e il suo sguardo è rivolto ad altri due Angeli, che, chinando il capo, lo ascoltano con riverenza.

Il secondo angelo è posto nella parte centrale dell'icona. La sua posizione mediana è determinata dal significato della seconda Persona nel seno della Santissima Trinità. Una quercia allunga i suoi rami sopra il Suo capo e la veste corrisponde a come è solitamente raffigurato il Salvatore. La veste inferiore ha un colore porpora scuro, che segna l'incarnazione, e il mantello azzurro, liberamente piegato attorno al corpo dell'Angelo, indica la sua dignità divina.

La testa dell'Angelo è inclinata a sinistra, verso il Padre. Tutta la sua postura parla di una disponibilità a percorrere un percorso pieno di sofferenza fino alla fine. Nessuna obiezione, nessuna contraddizione, nessun dubbio da parte del Figlio di Dio, solo prontezza. Non è un caso che questo angelo abbia un colore blu nella sua veste superiore, un simbolo dello splendore divino. Ciò significa che Dio vuole rivelarsi in Gesù Cristo. Sul chitone è cucita una clavetta d'oro, un simbolo della purezza e della perfezione della natura umana di Cristo. Clave è anche interpretato come un segno del messaggero, un segno dello speciale ruolo messianico del Salvatore. Dietro l'Angelo c'è un albero, che non solo simboleggia la Quercia di Mamre dell'Antico Testamento, ma anche l'immagine dell'“albero della vita”, il sentiero verso il quale, dopo la cacciata del primo popolo dal Paradiso, fu ordinato di bloccare.

Nell'Angelo, posto sul lato destro dell'icona, vediamo l'immagine dello Spirito Santo. La linea del Suo capo chino ripete la linea del capo chino dell'Angelo di mezzo. In ogni apparenza sono visibili prontezza e devozione incondizionate e l'espressione facciale rivela in Lui il Consolatore, che pacifica e sostiene. Il suo indumento intimo è di un blu scuro e traslucido. In alto: il verde fumo più chiaro. Come sai, il colore verde nel simbolismo della pittura di icone significa vita eterna, è il colore della speranza, della fioritura, del risveglio spirituale. Dietro l'Angelo c'è una montagna - il più antico simbolo di tutto ciò che è sublime. Nella Bibbia, la montagna è un'immagine del "rapimento dello spirito". Non per niente sul monte si succedono molti eventi significativi: Mosè riceve le tavole della Legge sul monte Sinai, la Trasfigurazione sul monte Tabor, l'Ascensione di Cristo sul monte degli Ulivi.

Tutti e tre gli angeli tengono in mano delle bacchette, a significare l'autorità divina. E l'intera composizione è inscritta in un sistema di cerchi concentrici che possono essere tracciati lungo gli aloni, lungo i contorni delle ali, lungo il movimento delle mani angeliche, e tutti questi cerchi convergono nel centro dell'icona, dove si trova il Calice raffigurato. La Santissima Trinità sembra trovarsi in un unico cerchio di luce divina.

Davanti a noi non c'è solo un pasto, ma il pasto eucaristico. Il tavolo sull'icona non è solo un simbolo del pasto in generale: è sia un altare che allo stesso tempo il Trono, il Santo Sepolcro. Nella Trinità di Rublev, la Coppa Mortale è un pegno della vita futura e una prova dell'amore, per il bene del quale il Salvatore si sacrifica.

Un simbolo speciale della "Trinità" sono i colori insoliti, lo stesso azzurro, chiamati "involtini di cavolo di Rublev". Con l'aiuto di questa pittura, Andrei Rublev ha cercato di trasmettere la sublime bellezza celeste, che può essere rivelata allo sguardo terreno.

Conversazione silenziosa

Creando la sua "Trinità", il silenzioso Andrei Rublev si è concentrato sulla conversazione silenziosa che i tre angeli di Dio conducono quando prendono una decisione. Comprendiamo che solo con il consenso inequivocabile di tutti e tre i suoi partecipanti, Dio può salvare questo mondo peccaminoso. Ma solo Uno può realizzare questo piano: Gesù, il Figlio di Dio, e Dio Padre è pronto a sacrificare il Suo amato Figlio per salvare il mondo. La conversazione è senza parole e vediamo solo un accenno di accordo nel modo in cui gli angeli di sinistra e di mezzo benedicono il Calice. La benedizione del Calice da parte dell'Angelo al centro è segno della sua disponibilità ad accettare il sacrificio: «Padre mio! Se possibile, passi da Me questo calice; ma non come voglio io, ma come te» (Mt 26,39). Dio Padre lo ispira a questa impresa, il suo volto esprime profonda tristezza. Lo Spirito Santo appare qui come il Consolatore.

La "Trinità" di Rublyov è un dipinto di icone di un atto del più grande, secondo gli insegnamenti della Chiesa cristiana, l'amore sacrificale. E perciò, venendo al tempio nel giorno della Santissima Trinità e nella festa del dono di Pentecoste, ricordiamo le parole del beato Agostino, che invitava tutti «a credere che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono l'Uno Dio, Creatore e Sovrano dell'Universo creato; e che né il Padre è Figlio, né lo Spirito Santo è Padre o Figlio, ma che la Trinità consiste nella mutua comunione delle Persone e in un'uguale unità» (Beato Agostino «Sulla Trinità», parte 2, libro 9 ). E credere nella Trinità, consustanziale e indivisibile.

22 giugno 2019

Oggi è il giorno dell'osservanza della festa di Pentecoste o festa della Santissima Trinità. E molti che vanno in chiesa spesso chiedono, cos'è la Pentecoste? Un nome così strano, giusto? Pentecoste significa cinquanta. Nella storia biblica, chi conosce la Bibbia, nell'Antico Testamento c'era la festa della Pentecoste, cioè il cinquantesimo giorno in cui il popolo eletto di Dio si liberò della prigionia e lasciò l'Egitto.

E il profeta Mosè, il Dio-veggente, sale sul monte Sinai, dove Dio gli appare miracolosamente. Egli dialoga con Dio faccia a faccia, e Dio, nella persona di Mosè, dona all'umanità i Comandamenti, le Tavole dell'Alleanza. I comandamenti dell'amore per Dio e la seconda tavoletta sono i comandamenti dell'amore per l'uomo. E dice che tutto il senso della vita umana è la comprensione dell'amore divino, l'ingresso in questo amore. E questa è la salvezza dell'uomo.

E il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, dopo la risurrezione di Cristo, tutti gli apostoli si radunarono a Gerusalemme, perché quel giorno vennero al tempio di Gerusalemme e tutti parteciparono al servizio divino. Così fecero gli apostoli. Vivevano nel cenacolo, in una casa così piccola, ero in questa casa quando ho fatto il pellegrinaggio e Gerusalemme. Una stanza così piccola, una piccola casa, dove una dozzina e mezza di persone difficilmente riescono a stare. E in questo cenacolo la grazia dello Spirito Santo discese sugli apostoli, e nel loro volto discese su tutti coloro che credono in Cristo. E, parlando più profondamente, è sceso sulla nostra Chiesa cristiana ortodossa. E la Chiesa siamo tutti noi che insieme crediamo in Dio e ci affidiamo a Dio. E noi siamo un unico organismo divino-umano.

E questa grazia dello Spirito di Dio ha trasformato gli apostoli. Sono uomini semplici, hanno lavorato come pescatori e sai quando le persone sono semplici, che livello hanno, quali conversazioni hanno e quali interessi hanno. E all'improvviso, diventano... incomprensibili! Trasformano tutto ciò che li circonda. Annunciano la Parola di Dio. Sì, hanno ascoltato le parole di Cristo, sì, lo hanno seguito, ma hanno ricevuto la grazia dello Spirito di Dio, che li ha trasformati. Cominciarono a capire ciò che a volte è incomprensibile per la mente umana. Hanno cominciato a capire con il cuore ciò che a volte è incomprensibile per un essere umano. La fede fa miracoli! E sono stati trasformati e sono andati a questa trasformazione per chiamare tutti i popoli, l'intero universo, il nostro intero mondo umano.

Molti credenti sanno anche per esperienza personale come cambia una persona quando la grazia di Dio lo tocca. È dura, cadi, piangi, ti inginocchi, ma la grazia tocca il tuo cuore e tutto se ne va. Vieni al tempio e provi una tale gioia, senti la presenza di Dio vicino, e nulla fa più paura e non hai più paura di nessuno e di niente. E la morte, come si suol dire, non è terribile. E ci sono milioni di tali esempi nella Chiesa. Tutta la schiera dei santi. Pertanto, domani celebreremo la Cattedrale di Tutti i Santi che piacquero a Dio.

Così la grazia dello Spirito di Dio ha trasformato la nostra terra. Le persone sono diventate sante. I primi cristiani si chiamavano fratelli e sorelle. Chiamavano i cristiani santi, e questo è proprio il loro vero nome, un vero appello per loro.

E oggi la Chiesa si rivolge anche a noi, i santi, chiamandoci a diventare ciò che dovremmo essere. Nel Vangelo abbiamo ascoltato oggi l'istruzione nelle epistole apostoliche che “tu sei la luce del mondo, tu sei il sale della terra” e noi dobbiamo salvare noi stessi, e quando tu stesso sei salvato, gli altri intorno a te sono salvati. E qual è il senso della nostra vita, della nostra salvezza? Nell'acquisizione della grazia dello Spirito di Dio, come insegnava Serafino di Sarov, e l'apostolo Paolo dice: "Tu sei il tempio di Dio e lo Spirito di Dio vive in te".

Ognuno di noi è un tempio, questa è una piccola stanza, questa Sion, dove il Signore è apparso ai discepoli e li ha trasformati. Ogni persona, il suo cuore, è il trono del Dio vivente. Questo è ciò che la Chiesa ci ricorda oggi, e poi la festa di Tutti i Santi, chiama alla santità, alla vera vita cristiana, Amen.

Il sermone è stato pronunciato il giorno della Pentecoste 2016 nella chiesa di San Nicola nel villaggio di Berestovitsa

Ecco perché la TV è così dannosa: dà ottimo cibo per i sogni, prende il sopravvento sulla mente e così potentemente che chiunque abbia mai guardato la TV sa quanto sia difficile staccarsene - attira come una calamita. Anche se poi senti il vuoto nella tua anima, sei pronto a maledire te stesso: di nuovo hai perso tempo, di nuovo ti fa male la testa, il tempo è stato ucciso, ma cosa ci hai guadagnato? Dicono: qui dobbiamo scoprire le novità. Bene, l'ho scoperto. Cosa ti ha dato questa conoscenza? Niente. Com'è il tempo domani? Guarda il termometro e guarda. Inoltre, tutti sanno che il cinquanta per cento indovinerà e il cinquanta per cento mentirà. Bene, guarda fuori dalla finestra, pensa da solo e indovina. Forse ancora più preciso. Quindi dobbiamo cercare di sbarazzarci di queste abitudini, soprattutto digiunando. Forse durante questo periodo ci svezzeremo del tutto da loro - e in caso contrario, il digiuno della Dormizione è avanti, lo svezzeremo comunque. Il digiuno è il momento in cui mettiamo da parte tutti i divertimenti e viviamo la vita monastica. Questo è molto utile per noi.

"Salmodia con contrizione". Viviamo alla fine dell'era cristiana, e nel corso della storia della Chiesa si sono accumulate molte meravigliose preghiere, da cui è composto il nostro libro di preghiere. Gli antichi padri - e queste parole furono pronunciate nel terzo secolo, cioè millesettecento anni fa - non avevano un libro di preghiere. Quindi i monaci avevano un solo libro: il Salterio. Pregavano, cantando salmi, e questo era chiamato salmodia. Perché salmodia con contrizione? Molti di noi, quando preghiamo, cominciano a sognare, a portare la mente lontano, in diversi elementi del mondo, a immaginare qualcosa di noi stessi. Questo modo di pregare è sbagliato. Dobbiamo pregare sempre con contrizione, con pentimento, sapendo sempre chi siamo e chi è Colui a cui preghiamo. Devi pregare in modo tale da non ammirarti mai, non pensare a come appari dall'esterno, non gioire di aver letto molto. La preghiera dovrebbe avere un solo frutto: la contrizione del cuore. Spesso mettiamo da parte un libro di preghiere o un salterio con la sensazione di aver pregato bene. Significa che abbiamo pregato male. Perché quando una persona si valuta e comincia a lodare, questo non è il risultato di una buona preghiera. La buona preghiera è quella che finisce in lacrime quando una persona si spezza il cuore, quando si sente un tale peccatore da non essere degno di essere uno zerbino in uno stabilimento balneare o all'ingresso della metropolitana, su cui tutti i piedi sono spazzato. Quando, come risultato della preghiera, una persona si avvicina a questo sentimento, significa che la preghiera era vera.

È molto importante tacere «e non pensare ad altro che all'attesa del Signore». "Attesa" significa "aspettativa". Il Signore ci ha comandato di essere sempre pronti ad incontrare lo Sposo Celeste: "Vigilate, perché non sapete a quale ora verrà il vostro Signore". Cioè, dobbiamo essere sempre pronti ad incontrare il Signore, aspettare che il Signore lo Spirito Santo ci visiti. Devi guardare il tuo cuore tutto il tempo. Tutto il tempo ci basta pensare a questo: come piacere a Dio affinché il Signore venga a noi e sia sempre con noi, per non offenderlo in alcun modo, perché non si allontani mai da noi. Qui ora stiamo lavorando, restaurando il tempio, ea volte siamo così presi dal lavoro, dalla comunicazione con le persone - dopo tutto, tutte le brave persone si riuniscono, simpatiche, dolci, gentili - che questo ci allontana dalla cosa più importante. E dobbiamo sempre ricordare: a chi lo stiamo facendo? Lo stesso Signore Dio. Tutto deve essere fatto davanti a Lui, per amor Suo, ogni gesto, ogni atto deve essere dedicato a Lui. L'apostolo Paolo disse: "Che mangi o bevi... fa' ogni cosa a gloria di Dio". Perché ogni opera da noi fatta è per amore di Dio: ecco, Signore, ecco, io opero per te. Non dimenticare mai lo scopo principale della nostra esistenza: perché viviamo? Glorificare Dio nei fatti, nelle parole, nei pensieri e in tutta la vita. Certo, siamo persone peccaminose, deboli, siamo sempre distratti, dimentichiamo, a volte litighiamo con qualcuno, condanniamo - ma poi prenditi, pentiti e ricomincia da capo, lavora di nuovo per il Signore. E così saremo sempre meno distratti dal clamore mondano e serviremo Dio sempre di più.

Un altro anziano disse: “Prendiamoci cura della mansuetudine”. E il Signore disse: «Impara da me, perché sono mite e umile di cuore». Una persona mite significa una persona gentile, inoffensiva, che non va avanti, calma, ragionevole. Dobbiamo tendere alla mansuetudine in modo da non essere litigiosi, irritabili, insistere con noi stessi, sfacciati, come le persone del mondo. Non dovremmo essere così. Dobbiamo avere sempre cura di essere mansueti. Mi sono emozionato - pensa solo: la mitezza mi ha lasciato, questo è brutto, il che significa che non sono più un discepolo di Cristo.

"Abbi cura della malizia". Bisogna aver cura di piangere per Cristo. Gioisci sempre di ogni dolore. Si ammala, soffre, lavora sodo, piega la schiena, suda le gambe, premi un po' le ginocchia sul pavimento, sforzati. Mettere alla prova te stesso - non aspettare che arrivi qualche tipo di malattia, ma sforzarti un po', un po' sempre per farlo con la forza. Un po', perché se fai molto con la forza, fallirai completamente, questo è irragionevole. Per forzare un po', per aggiungere questa malizia a te stesso, sempre per amore di Dio per fare di più: pregare, stancarsi - beh, solo un po' di più. E così in tutto.

"Abbi cura della longanimità". Alcuni dicono: Sto pregando da due mesi ormai - e niente. Devi pregare a lungo: dieci, vent'anni. Devi allenarti per essere paziente. Per realizzare la vita cristiana bisogna imparare a perseverare a lungo.

"Abbi cura dell'amore". Qualsiasi malizia, odio, irritazione l'uno contro l'altro, risentimento - Dio non voglia, questo deve essere completamente buttato via da noi. Tutto il tempo che devi pensare: sto agendo con amore? Cosa è più importante per me: qualche affare o la persona stessa? Siamo spesso pronti ad attaccare, offendere, rimproverare una persona per una causa. Tuttavia, una persona vale più di un atto. E dobbiamo sempre ricordare che il nostro compito principale sulla terra è acquisire amore e prenderci cura: sto agendo per amore? A volte, da altre persone in relazione a noi arriva la discordia, la rabbia. Ma questo è Dio con loro, se solo non ci fosse niente da noi. Questa è la vita cristiana.

E l'anziano disse: "Lo scopo di un cristiano è imitare Cristo". E come possiamo imitare Cristo se non lo conosciamo? Pertanto, il Vangelo, come ho detto mille volte e lo dirò altre mille volte, bisogna conoscerlo a memoria. Senza conoscere il Vangelo, è impossibile vivere. Dovrebbe essere il nostro cibo principale. Dobbiamo leggere il Vangelo ogni giorno, almeno un capitolo alla volta, leggere con concentrazione, con attenzione, meditare. Alcuni dicono: non ho tempo. Per leggere un capitolo sono quaranta secondi con una certa abilità, chi legge lentamente - uno e mezzo - tre minuti. Puoi trovare un minuto e mezzo su ventiquattro ore per il Signore e per la salvezza della tua anima! Non importa quanto sia stanco, non importa quanto sia difficile - e tu leggi, rifletti. E così lo leggi una, due, cento, mille volte leggi il Vangelo - e piano piano la tua mente lo assimila. Certo, che ha iniziato tardi, è più difficile per lui. E nessuno è da biasimare, era necessario andare in chiesa fin dall'infanzia. Ma il Signore ci aiuterà sempre se preghiamo prima di leggere il Vangelo: «Signore, aiutami, dammi comprensione».

E avendo conosciuto il Vangelo, conosceremo la vita di Cristo, conosceremo i suoi sentimenti, le sue parole, le sue azioni. E poi avremo sempre un esempio davanti ai nostri occhi. Ecco una situazione - e non sai cosa fare. Ponetevi la domanda: se nostro Signore Gesù Cristo fosse al mio posto, cosa farebbe? E subito avrai la risposta: è così che dovresti farlo. Perché l'Uomo Gesù Cristo, mentre viveva sulla terra, non commise un solo peccato. Qui abbiamo un'immagine. Qualsiasi persona santissima aveva dei difetti, è inevitabile, tutte le persone sono peccaminose rispetto a Dio. Ambrose Optinsky era un ragazzo cattivo da bambino. Sergio di Radonezh non studiò bene durante l'infanzia. Ognuno aveva delle mancanze, ma poi la grazia di Dio ha compensato tutto. Così dobbiamo, imitando Cristo, supplire alle nostre debolezze, avvicinarci al Regno dei Cieli. E Petrovsky Post ci aiuterà in questo. Salvami, Dio.

Il mercoledì della 4a settimana (settimana) dopo Pasqua, la Chiesa ortodossa celebra la metà di Pentecoste, cioè metà del tempo da Pasqua a Pentecoste. Nel 2010, questo giorno cade il 5 maggio (22 aprile, vecchio stile).

Questa festa non ha prefestivi. La mezza estate si festeggia per 8 giorni; a partire dal mercoledì del 4 e termina (non esclusa la domenica) il mercoledì della 5a settimana, quando si celebra il Dare (l'ultimo giorno del dopocena, la fine) della festa di mezzanotte.

Nel servizio divino di questa festa si dice sempre dell'acqua: "Bevete le acque della mia anima assetata di pietà dopo la festa...".

La tradizione della Chiesa collega questa festa dell'Antico Testamento con la predicazione di Cristo nel tempio, menzionata nel Vangelo di Giovanni.
Il Salvatore entrò nel Tempio di Gerusalemme e pronunciò un sermone in cui parlava di Sé stesso come del Messia, il giorno in cui gli ebrei celebravano la Metà Dieci della Festa dei Tabernacoli dell'Antico Testamento. La Festa dei Tabernacoli era una delle tre grandi feste ebraiche nazionali, istituite in memoria del quarantennale peregrinazione degli ebrei nel deserto (durante questa festa la gente si stabiliva in capanne, capanne fatte di rami d'albero). Anche la Festa dei Tabernacoli aveva un'emivita, cioè come a metà strada dalla Pasqua alla festa dei Tabernacoli.

Durò otto giorni, di cui il primo e l'ultimo furono particolarmente santi. L'ultimo, ottavo giorno della Festa dei Tabernacoli dell'Antico Testamento era accompagnato dal seguente rito: con un grande raduno di persone, il sommo sacerdote lasciò il tempio di Salomone alla fonte di Siloe, ai piedi di Sion; con una coppa d'oro attirò acqua limpida e pura; al suono delle trombe tornò al tempio, mescolò acqua e vino e lo versò sull'altare. Il popolo durante questa cerimonia non smise di cantare il grande alleluia, sei salmi. Questo rito ricordava l'abbeverata miracolosa degli ebrei nel deserto con l'acqua estratta da Mosè dalla roccia.

Indicando questo rito come una trasformazione, Gesù Cristo dichiarò di essere la sorgente della vera acqua della vita. Cristo nel suo sermone ha insegnato che colui che crede in Lui, essendo stato da Lui riempito della vera acqua della vita, diventerà egli stesso un vaso di grazia, dal quale usciranno in abbondanza ruscelli di vari doni dello Spirito di Dio. "Chi crede in me, fiumi d'acqua viva sgorgheranno dal suo grembo", disse Gesù nel suo sermone. L'intero servizio della festa di Mezzogiorno del Nuovo Testamento si basa su questo testo evangelico.

Negli inni di mezzanotte viene glorificata la risurrezione di Cristo, poi si ricorda la prossima festa di Pentecoste, quando il Signore risorto inviò lo Spirito Santo sui suoi discepoli.

Nel giorno di mezzogiorno, i Grandi Vespri vengono serviti con letture dell'Antico Testamento.

Il Giorno del Dare della festa della Trinità-Pentecoste è un motivo in più per tornare agli eventi della celebrazione, per ripensarci...
CHE COS'È UN "REGALO VACANZE"?

Dare è chiamato l'ultimo giorno del dopocena del Dodicesimo e grandi feste, che durano molti giorni (le grandi festività non dodicesima non hanno dopocena né donazione). Nella liturgia ortodossa è accompagnata da celebrazioni non meno importanti del giorno stesso della festa. Qual è il significato sacro di questa azione ecclesiale, il cui altro nome - apodosis - è tradotto dal greco come "ritorno"?

La tradizione di celebrare per diversi giorni gli eventi più famosi e importanti della vita cristiana è arrivata al culto del Nuovo Testamento dall'Antico Testamento - nel Pentateuco di Mosè, il Signore dice a Israele: "... entro sette giorni, offri sacrificio a il Signore; l'ottavo giorno avrai un incontro sacro e offrirai un sacrificio al Signore: questo è il dare una festa, non fare alcun lavoro ”(Lev. 23:36). Lo stesso comandamento al popolo di Dio è ripetuto nel Libro dei Numeri: «L'ottavo giorno sia con voi la celebrazione della festa; non lavorare; e offri in olocausto…” (Num. 29,35-39).
Donare non è altro che il ritorno del cuore credente a ripensare alla vacanza dopo un certo tempo. In epoca paleocristiana, questo era praticato rigorosamente l'8° giorno. L'usanza di dedicare l'8° giorno del dopofesta al grande evento "passato" è stata conservata nelle chiese liturgiche e non ortodosse per molti secoli: il periodo di 8 giorni, che inizia il giorno della festa stessa e termina con il dando via, è oggi indicato in loro come un'ottava.
È difficile dire se la celebrazione del dono fosse diffusa nelle comunità cristiane non ebraiche locali fin dai primi tempi apostolici. Ma la storia ci porta informazioni vere che già sotto l'imperatore Costantino I si tenevano celebrazioni di 8 giorni in onore della consacrazione delle basiliche delle città di Gerusalemme e Tiro. Più tardi, questa tradizione si estese alle dodicesima festa annuale, e nel IV secolo, la celebrazione della Pasqua e della Pentecoste iniziò a essere celebrata ovunque, e in Oriente, anche l'Epifania e, più tardi, la Natività di Cristo. Intorno al XVII secolo apparve una tradizione per celebrare la consacrazione dei giorni della memoria dei santi di Dio - in particolare i santi sommi apostoli Pietro e Paolo, San Lorenzo, l'arcidiacono martire romano, la santa martire Agnese.

Durante il servizio divino dedicato alla celebrazione della festa, secondo la tradizione liturgica, vengono cantati e letti tutti gli inni e le preghiere di questa giornata. Durante l'osservanza delle Dodici Feste, il Mattutino viene servito con grande dossologia e durante la Liturgia si leggono l'Apostolo e il Vangelo del giorno. La domenica di Fomino, o Settimana dell'Antipascha, è dotata di un significato speciale per il tempo della festa. Durante questa settimana e il giorno stesso della celebrazione della festa, viene ricordata la storia dell'assicurazione di Tommaso il non credente, è consuetudine leggere anche il kontakion, il prokeimenon di Antipascha e il santo apostolo.
Ci sono festività nella Chiesa ortodossa, la cui celebrazione, per vari motivi storici, non viene celebrata. Questi oggi includono, ad esempio, l'Intercessione della Santissima Theotokos, la Natività e la Decollazione del Santo Capo del Santo Profeta, Precursore e Battista del Signore Giovanni, la Circoncisione del Signore e la festa del santo supremo apostoli Pietro e Paolo. Le tradizioni del culto cristiano, come vediamo, stanno cambiando (e questo è naturale, poiché la Chiesa è un organismo vivente divino-umano, non può esistere senza cambiamenti), ma l'essenza rimane la stessa.
Parlando di dare una vacanza in chiesa, il metropolita Veniamin (Fedchenkov) scrive che il Signore a volte dà la grazia associata a questo o quell'evento, proprio in quest'ultimo giorno del dopocena. Come mai? Probabilmente per lo stesso motivo per cui Cristo, che prima si nascose agli occhi di Luca e Cleopa, che lo riconobbero, riappare poi ai suoi discepoli. Una persona non può realizzare appieno il valore di ciò che non si allontana da lui almeno per un po'. Per assimilare il sacro concetto sia con la mente che con l'anima, bisogna esserne impregnati per diversi giorni, e poi lasciarlo andare durante il dono, in attesa del suo ritorno. Il sabato, cioè la celebrazione dell'Antico e del Nuovo Testamento, difficilmente può essere strettamente legato a nessun giorno del calendario: è piuttosto uno stato speciale.

Ecco perché nelle Scritture dell'Antico Testamento i sabati sono chiamati il giorno della settimana, le date del calendario e persino gli anni. Il dono della festa è anche "il sabato del Signore tuo Dio". Mantenendo in sé per 8 giorni la sensazione del dopocena, il cristiano impara a sentirsi costantemente parte della grazia di Dio - e questo è il passo più sicuro per realizzare ciò che dice la Sacra Scrittura: "Il regno di Dio è dentro di te" (Lc 17: 21).
Nel giorno della vacanza, così come nella vacanza stessa, dovrebbe evitare il più possibile qualsiasi lavoro e compiere opere di misericordia per la gloria di Dio. E questo è anche un ottimo momento per dare uno sguardo critico alla propria fede, per trovare in essa quei punti deboli che hanno bisogno dell'aiuto e della guarigione di Dio. Tutti possono e, forse, dovrebbero chiedersi: andrò a questa celebrazione della resa, come al servizio stesso nel giorno “rosso” del calendario ecclesiastico? Mi rendo conto in quale purezza e santità dovrebbero essere custoditi i miei pensieri in onore del giorno in cui apparve la grazia speciale del Signore? Posso io, in occasione della festa, offrire a Dio il prescritto sacrificio, che nel tempo del Nuovo Testamento si esprime non nel sangue di tori e di capri, ma in quello stesso descritto dal santo re e profeta Davide, «un spirito spezzato”?
E in generale, so quanto sia importante questo ciclo finale del ricordo della festa di Dio da parte della Chiesa? Solo la comprensione di tutto questo aiuterà a determinare quanto sia reale o, al contrario, quanto sia formale la propria fede. Bisogna capirlo non per rimproverarsi e umiliarsi all'infinito, ma per, dopo aver compreso e accettato lo stato della propria anima che esiste, andare instancabilmente verso il meglio. Ad una degna resa della vita terrena e al ricongiungimento con il Salvatore.
Certo, ora non è il tempo degli apostoli, e non tutti i lavoratori possono permettersi di andare al servizio alla fine del dopocena e fare la comunione, come dovrebbe essere. Ma il dono, come il ricordo della vacanza, va custodito nel cuore. Questo è prima di tutto...
Vittoria Matveeva
Una fonte:

Anche la Trinità piange per noi,
Non abbiamo ancora perso tutti la fede.
La Russia si stabilirà anche sulla Terra
E le persone soddisferanno i loro dolori.

E il segreto sarà svelato al cuore:
La luce del passato risplende nel futuro.
L'oscurità fu sconfitta dalla Trinità di Sergio -
E la "Trinità" di Rublev brillava.

E il cuore credente si sintonizzerà
Sulla meravigliosa creazione di Shmelev -
Sull'"Uomo che prega"... Sia santificata la Trinità
Alla fine del secondo millennio.
(V.Sprinchan)

Celebriamo la Trinità per tutta la settimana, che si chiama Trinity Week!
“Il dopo-festa della fede, e l'ultima festa che celebriamo luminosamente, questa è la Pentecoste, promesse di compimento e suggerimenti: in questo fuoco, i Consolatori scendono sulla terra, come in forma di lingua, e illuminano i discepoli , e questo spettacolo non botanico. Luce vieni Consolatore e illumina il mondo. "
La festa viene data il sabato alla vigilia del giorno di Ognissanti, quindi la settimana della Trinità è altrimenti chiamata Ognissanti.

Il nostro album fotografico SANTA TRINITÀ, GLORIA A TE!https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

"Come se avessimo tre festività in un anno: la prima festa è Semik onesto, un'altra festa è il Trinity Day e la terza festa è il bagno" Semik è il giovedì dell'ultima settimana prima della Pentecoste della Trinità.

Celebriamo Semik onestamente, come era consuetudine nella Santa Russia fin dai tempi antichi: faccia a faccia con la natura, anche se schiacciata da mura di pietra della città! A Semik andiamo ad un appuntamento con le betulle. Dopotutto, molto presto, su Trinity, ci porterà una betulla a casa nostra!
Il nostro album fotografico SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.2871457888095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Le betulle bianche come la neve stanno aspettando,
Sulla corteccia scendono lacrime gelate e tenere ...
Tagliamo i rami e leghiamo quelli stretti in mazzi.
Profuma di amarezza, fresco, legnoso.
Puliamo tutta la nostra casa con foglie profumate,

Sull'erba, in fiori e con un ramo verde,
Incontriamo la Trinità davanti alla vecchia icona...
(Autore sconosciuto)
Il nostro album fotografico BENEDICI, SANTISSIMA TRINITÀ, ANDATE NELLA FORESTA...https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Puliamo la nostra casa con rami profumati,
Ed erba e fiori d'oro.
Sull'erba, nei fiori e con i rami verdi
Incontriamo la Trinità prima delle icone antiche!
Il nostro album fotografico TRINITÀ! DECORARE LA CASA!https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

Il nostro album fotografico TRINITY GENITORI SABATO.https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

Arriccia, arriccia
Corone per la Trinità!
Facciamo ghirlande
Rotoliamo verdi!
Fermati, mia ghirlanda,
Verde tutta la settimana
E io, giovane
Divertimento tutto l'anno!
Il nostro album fotografico TRINITY WREATHhttps://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.289820184494666.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

La chiesa sulla collina è soleggiata,
Come scioglilingua, campane che suonano.
L'allegro squillo è luminoso - oggi è un giorno santo:
Le api dorate ronzano pesantemente.
Cantando vola attraverso le finestre della chiesa,
E il "Re del Cielo" trema nell'aria.
Tutti i fiori, fili d'erba frusciano piano,
Da qualche parte gocce di rugiada - le luci stanno bruciando.
Questo Dio ha acceso candele fiori,
Le nuvole-pecore si allontanano...
(autore sconosciuto)

Il nostro album fotografico TRINITÀ È ARRIVATA! https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

Il Trinity Day c'è una meravigliosa usanza
Vieni in chiesa con i fiori...
Quanta forza in lui, mite e prepotente
Ammorbidisci un cuore congelato!
Mattina di primavera: e lucentezza e frescura,
E canti di uccelli allegri,
Chiesa tutta verde
Tutto nella brillantezza del vestito,
E la gioia emana dai volti.
E la gente prega diligentemente
Creatore della bellezza mondiale;
E respira nelle loro mani con tenera freschezza
E versare gli aromi dei fiori.
E con la loro fragranza fino alla volta del cielo
Le preghiere dei cuori corrono;
E si crede dolcemente che ascolta il popolo,
Come amati figli, Padre!
Ottima abitudine...
Com'è armoniosa la convergenza della primavera e la preghiera del santo!
Come tocca l'anima, come si sveglia la preghiera
La natura con la sua bellezza!
(autore sconosciuto)

Il nostro album fotografico GIORNATA DELLA TRINITÀhttps://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.2895897777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Ricorda Sergei Esenin:
Mattina della Trinità, canone mattutino,
Nel boschetto lungo le betulle c'è un rintocco bianco..."
Com'è gratificante passeggiare per la città il Trinity Day da betulla a betulla e ascoltare questo rintocco...
Il nostro album fotografico TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Il lunedì successivo alla Pentecoste è una festa in onore dello Spirito Santo. Questa festa è stata istituita dalla Chiesa "per amore della grandezza dello Spirito Santissimo e vivificante, come si è (dalla) Trinità Santa e vivificante", in opposizione agli insegnamenti degli eretici che rifiutavano la Divinità dello Spirito Santo e la sua consustanzialità con Dio Padre e Figlio di Dio.
Il nostro album fotografico SPIRIT DAY!https://www.facebook.com/media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

"In ogni momento lo Spirito Santo è con loro,
Riposa nei cuori, fiorisci negli occhi;
Ovunque brillano sempre
I pescatori emettono parole di fuoco...
Salvatore Redentore e Spirito Consolatore,
Padre Senza Principio Creatore Dio e Figlio Unigenito,
Uguale a questa divinità,
E lo Spirito Santo, tutto pieno d'essere,
Santo Dio, dalla tua Sapienza, Creatore,
Santo Forte-Forte, meraviglioso in tutte le lingue!
Santo Re Immortale, ti ringrazio sempre!
Ricevi da noi, tuoi servi, il canto di questa lode oggi,
Cantando a Te per sempre, chiniamo il capo!"
(Versetto popolare "On the Descent", cantato da Kalik che passano il giorno degli spiriti nella Santa Russia) Il nostro album fotografico di SPIRIT DAY: FESTEGGIIAMO CON LO SPIRITO SANTO!