Alani chi sono. Quali erano i popoli vicini chiamati Alans

Gli Unni non posero fine all'Impero Romano. Cadde sotto gli zoccoli della cavalleria alaniana. Un popolo orientale dai lunghi teschi portò in Europa un nuovo culto della guerra, ponendo le basi per la cavalleria medievale.

"In guardia" di Roma

L'Impero Romano nel corso della sua storia ha affrontato più volte l'invasione di tribù nomadi. Molto prima degli Alani, i confini del mondo antico tremavano sotto gli zoccoli dei Sarmati e degli Unni. Ma, a differenza dei loro predecessori, gli Alani divennero il primo e l'ultimo popolo non germanico che riuscì a stabilire insediamenti significativi nell'Europa occidentale. Per molto tempo sono esistiti accanto all'impero, periodicamente facendo loro "visite" di vicinato. Molti generali romani ne parlarono nelle loro memorie, descrivendoli come guerrieri quasi invincibili.

Secondo fonti romane, gli Alani vivevano su entrambe le sponde del Don, cioè in Asia e in Europa, poiché, secondo il geografo Claudio Tolomeo, il confine passava lungo questo fiume. Quelli che abitavano la sponda occidentale del Don, Tolomeo chiamava gli Sciti Alani e il loro territorio "Sarmazia europea". Coloro che vivevano in Oriente erano chiamati Sciti in alcune fonti (secondo Tolomeo) e Alani in altre (secondo Svetonio). Nel 337 Costantino il Grande accettò gli Alani nell'Impero Romano come federati e li stabilì in Pannonia (Europa centrale). Da minaccia, si trasformarono subito in difensori dei confini dell'impero, per il diritto di stabilirsi e pagare. Vero, non per molto.

Quasi cento anni dopo, insoddisfatti delle condizioni di vita in Pannonia, gli Alani si allearono con le tribù tedesche dei Vandali. Furono questi due popoli, agendo insieme, che si trovarono la gloria dei distruttori di Roma dopo aver depredato per due settimane la Città Eterna. L'Impero Romano non si riprese mai da questo colpo. Ventuno anni dopo, il condottiero tedesco Odoacre "dichiarò" formalmente la caduta di Roma, costringendo l'ultimo imperatore romano ad abdicare. Il nome dei vandali, fino ad oggi, rimane un nome familiare.

Moda per "Alaniano"

Immaginate i cittadini di Roma che iniziarono a imitare i barbari. Sembra assurdo pensare che un romano, vestito con pantaloni sarmati, si sia fatto crescere la barba e monti su un cavallo basso ma veloce, cercando di eguagliare lo stile di vita barbaro. Stranamente, per Roma nel V secolo d.C., questo non era raro. La Città Eterna è stata letteralmente “coperta” dalla moda per tutto “alanian”. Hanno adottato tutto: equipaggiamento militare ed equestre, armi; I cani e i cavalli di Alania erano particolarmente apprezzati. Questi ultimi non si distinguevano né per bellezza né per altezza, ma erano famosi per la loro tenacia, alla quale attribuivano un carattere quasi soprannaturale.

Saziata di beni materiali, impigliata nei ceppi della sofistica e della scolastica, l'intellighenzia romana cercava uno sfogo in tutto ciò che era semplice, naturale, primitivo e, come sembrava loro, vicino alla natura. Il villaggio barbaro si opponeva alla rumorosa Roma, l'antica metropoli, e gli stessi rappresentanti delle tribù barbariche erano talmente idealizzati che, in parte, tracce di questa “moda” costituirono la base delle successive leggende medievali sui cavalieri cortigiani. I vantaggi morali e fisici dei barbari erano uno dei temi preferiti dei romanzi e dei racconti dell'epoca.

Così, negli ultimi secoli dell'Impero Romano, il selvaggio prese il primo posto sul piedistallo tra gli idoli, e il barbaro germanico divenne oggetto di adorazione tra i lettori della "Germania" tacita e pliniana. Il passo successivo fu l'imitazione: i romani cercarono di sembrare barbari, agire come barbari e, se possibile, essere barbari. Così la grande Roma, nell'ultimo periodo della sua esistenza, precipitò nel processo di completa barbarie.

Per gli Alani, così come per il resto dei federati in generale, era caratteristico il processo opposto. I barbari preferivano utilizzare le conquiste di una grande civiltà, alla periferia della quale si trovavano. Durante questo periodo vi fu un completo scambio di valori: gli Alani furono romanizzati, i romani furono "Alanizzati".

Teschi deformati

Ma non tutte le usanze degli Alani erano di gradimento dei romani. Quindi, hanno ignorato la moda per una testa allungata e una deformazione artificiale del cranio, che era comune tra gli Alani. In tutta onestà, va notato che oggi una caratteristica simile degli Alani e dei Sarmati facilita notevolmente il lavoro degli storici, consentendo di determinare la distribuzione di questi ultimi, grazie ai lunghi teschi rinvenuti nelle sepolture. Così, è stato possibile localizzare l'habitat degli Alani sulla Loira, nella Francia occidentale. Secondo Sergei Savenko, direttore del Museo delle tradizioni locali di Pyatigorsk, fino al 70% dei teschi risalenti all'era degli Alani hanno una forma allungata.

Per ottenere una forma insolita della testa, il neonato, le cui ossa craniche non si erano ancora rafforzate, veniva fasciato strettamente con una fasciatura rituale in pelle decorata con perline, fili e ciondoli. Lo indossarono fino a quando le ossa non furono rafforzate, e quindi non ce n'era bisogno: il teschio formato stesso mantenne la sua forma. Gli storici ritengono che tale usanza derivi dalla tradizione dei popoli turchi di fasciare rigorosamente un bambino. La testa di un bambino che giaceva immobile in una robusta fasciatura in una culla piatta di legno era di dimensioni maggiori.

La testa lunga spesso non era tanto di moda quanto rituale. Nel caso dei sacerdoti, la deformazione ha colpito il cervello e ha permesso ai cultisti di entrare in trance. Successivamente, rappresentanti dell'aristocrazia locale intercettarono la tradizione, per poi farne largo uso insieme alla moda.

Primi cavalieri

Questo articolo ha già menzionato che si pensava che gli Alani fossero guerrieri invincibili, coraggiosi a morte e quasi invulnerabili. I generali romani, uno dopo l'altro, descrissero tutte le difficoltà della lotta contro la guerriera tribù barbara.
Secondo Flavio Arriano, Alani e Sarmati erano lancieri a cavallo che attaccavano potentemente e rapidamente il nemico. Sottolinea che una falange di fanteria dotata di proiettili è il mezzo più efficace per respingere l'attacco degli Alani. La cosa principale dopo questo è non "comprare" la famosa mossa tattica di tutte le steppe: la "falsa ritirata", che spesso si trasformano in una vittoria. Quando la fanteria, con la quale si erano appena trovati faccia a faccia, inseguì il nemico in fuga e disordinato, questi voltò i suoi cavalli e rovesciò i fanti. Ovviamente, il loro modo di combattere in seguito influenzò il modo di fare bellico romano. Almeno, raccontando in seguito le azioni del suo esercito, Arriano notò che "la cavalleria romana tiene le sue lance e batte il nemico allo stesso modo degli Alani e dei Sarmati". Questo, oltre alle considerazioni di Arriano sulle capacità di combattimento degli Alani, conferma l'opinione prevalente che in Occidente i meriti militari degli Alani fossero seriamente presi in considerazione.

Il loro spirito combattivo è stato elevato a un culto. Come scrivono autori antichi, la morte in battaglia era considerata non solo onorevole, ma gioiosa: gli Alani consideravano il "morto felice" colui che moriva in battaglia, servendo il dio della guerra; un tale morto era degno di venerazione. Gli stessi "sfortunati" che vissero fino alla vecchiaia e morirono nel loro letto furono disprezzati come codardi e divennero una macchia vergognosa in famiglia.
Gli Alani hanno avuto un'influenza significativa sullo sviluppo degli affari militari in Europa. Con la loro eredità, gli storici associano un'intera gamma di conquiste sia militari-tecniche che spirituali-etiche, che hanno costituito la base della cavalleria medievale. Secondo la ricerca di Howard Reid, la cultura militare degli Alani ha svolto un ruolo significativo nella formazione della leggenda di Re Artù. Si basa sulle testimonianze di autori antichi, secondo i quali l'imperatore Marco Aurelio reclutò 8.000 cavalieri esperti: Alani e Sarmati. La maggior parte di loro furono inviati al Vallo di Adriano in Gran Bretagna. Combattevano sotto stendardi a forma di draghi e adoravano il dio della guerra: una spada nuda conficcata nel terreno.

L'idea di cercare una base aliana nella leggenda arturiana non è nuova. Così i ricercatori americani, Littleton e Malkor, tracciano un parallelo tra il Santo Graal e la sacra coppa del poema epico di Nart (osseto), Nartamonga.

Regno dei Vandali e degli Alani

Non sorprende che gli Alani, distinti per tale militanza, in alleanza con la tribù non meno militante dei Vandali, rappresentassero una terribile disgrazia. Distinti per la loro particolare ferocia e aggressività, non stipularono accordi con l'impero e non si stabilirono in nessuna zona, preferendo la rapina nomade e la conquista di sempre più nuovi territori. Nel 422-425 si avvicinarono alla Spagna orientale, presero possesso delle navi che vi si trovavano e, sotto la guida del capo Gaiseric, sbarcarono in Nord Africa. In quel periodo le colonie romane del Continente Nero stavano attraversando tempi duri: subivano incursioni berbere e ribellioni interne contro il governo centrale, in genere rappresentavano un gustoso boccone per l'esercito barbaro unito di Vandali e Alani. In pochi anni conquistarono i vasti territori africani che appartenevano a Roma, guidata da Cartagine. Passò nelle loro mani una potente flotta, con l'aiuto della quale visitarono ripetutamente le coste della Sicilia e dell'Italia meridionale. Nel 442 Roma fu costretta a riconoscere la sua completa indipendenza e, tredici anni dopo, la sua completa sconfitta.

Sangue aliano

Gli Alani per tutto il tempo della loro esistenza sono riusciti a visitare molti territori e lasciare il segno in molti paesi. La loro migrazione si estendeva dalla Ciscaucasia, attraverso la maggior parte dell'Europa e in Africa. Non sorprende che oggi molti popoli che vivono in questi territori affermino di essere considerati i discendenti di questa famosa tribù.

Forse i discendenti più probabili degli Alani sono gli osseti moderni, che si considerano i successori della grande Alania. Oggi ci sono persino movimenti tra gli osseti che sostengono il ritorno dell'Ossezia al suo presunto nome storico. In tutta onestà, va notato che gli Osseti hanno buone ragioni per rivendicare lo status di discendenti degli Alani: il territorio comune, la lingua comune, che è considerata un discendente diretto degli Alani, la comunanza dell'epos popolare (Nart epos ), dove il nucleo è presumibilmente l'antico ciclo alaniano. I principali oppositori di questa posizione sono gli Ingusci, che si battono anche per il loro diritto di essere chiamati discendenti dei grandi Alani. Secondo un'altra versione, gli Alani nelle fonti antiche erano un nome collettivo per tutti i popoli cacciatori e nomadi situati a nord del Caucaso e del Mar Caspio.

Secondo l'opinione più comune, solo una parte degli Alani divenne antenati degli Osseti, mentre altre parti si fusero o si dissolsero in altri gruppi etnici. Tra questi ultimi ci sono berberi, franchi e persino celti. Quindi, secondo una versione, il nome celtico Alan deriva dal patronimico "Alans", che si stabilì all'inizio del V secolo nella Loira, dove si mescolarono con i bretoni.

Guerre invincibili

L'Impero Romano nel corso della sua storia ha affrontato più volte l'invasione di tribù nomadi. Molto prima degli Alani, i confini del mondo antico tremavano sotto gli zoccoli dei Sarmati e degli Unni. Ma a differenza dei loro predecessori, gli Alani divennero il primo e l'ultimo popolo "non tedesco" che riuscì a stabilire importanti insediamenti nell'Europa occidentale. Per molto tempo esistettero accanto all'impero, facendo loro periodicamente "visite di vicinato". Molti romani i comandanti ne parlavano nelle loro memorie, descrivendoli come guerrieri invincibili.

Secondo fonti romane, gli Alani vivevano su entrambe le sponde del Don, cioè in Asia e in Europa, poiché, secondo il geografo Claudio Tolomeo, il confine passava lungo questo fiume.

Quelli che abitavano la sponda occidentale del Don, Tolomeo chiamava gli Sciti Alani e il loro territorio "Sarmazia europea". Coloro che vivevano in Oriente erano chiamati Sciti in alcune fonti (secondo Tolomeo) e Alani in altre (secondo Svetonio). Nel 337 Costantino il Grande accettò gli Alani nell'Impero Romano come federati e li stabilì in Pannonia (Europa centrale). Da minaccia, si trasformarono subito in difensori dei confini dell'impero, per il diritto di stabilirsi e pagare. Vero, non per molto.

Moda per "Alaniano"

Immagina i cittadini di Roma che iniziarono a imitare i barbari. Sembra assurdo pensare che un romano, vestito con pantaloni sarmati, si sia fatto crescere la barba e cavalchi su un cavallo basso ma veloce, cercando di conformarsi allo stile di vita barbaro. Per Roma nel V secolo d.C., questo non era raro. La Città Eterna è stata letteralmente “coperta” dalla moda per tutto “alanian”. Hanno adottato tutto: equipaggiamento militare ed equestre, armi; I cani e i cavalli di Alania erano particolarmente apprezzati. Questi ultimi non si distinguevano né per bellezza né per altezza, ma erano famosi per la loro tenacia, alla quale attribuivano un carattere quasi soprannaturale.

Saziati di beni materiali, i patrizi romani cercavano uno sbocco in tutto ciò che era semplice, naturale, primitivo e, come sembrava loro, vicino alla natura. Il villaggio barbaro si opponeva alla rumorosa Roma, l'antica metropoli, e gli stessi rappresentanti delle tribù barbariche erano talmente idealizzati che tracce di questa “moda” formarono la base delle successive leggende medievali sui cavalieri cortigiani. I vantaggi morali e fisici dei barbari erano uno dei temi preferiti dei romanzi e dei racconti dell'epoca.

Teschi deformati

Ma non tutte le usanze degli Alani erano di gradimento dei romani. Quindi, hanno ignorato la moda per una testa allungata e una deformazione artificiale del cranio, che era comune tra gli Alani. Oggi una caratteristica simile degli Alani e dei Sarmati facilita enormemente il lavoro degli storici, consentendo di determinare la distribuzione di questi ultimi, grazie ai lunghi teschi rinvenuti nelle sepolture. Così, è stato possibile localizzare l'habitat degli Alani sulla Loira, nella Francia occidentale. Secondo Sergei Savenko, direttore del Museo delle tradizioni locali di Pyatigorsk, fino al 70% dei teschi risalenti all'era degli Alani hanno una forma allungata.

L'allungamento del cranio aveva un carattere rituale. Esiste una versione secondo cui la deformazione ha colpito il cervello e ha permesso ai sacerdoti aliani di entrare più velocemente in trance. Successivamente, rappresentanti dell'aristocrazia locale intercettarono la tradizione, per poi farne largo uso insieme alla moda.

Antenati di Re Artù

Secondo Flavio Arriano, Alani e Sarmati erano lancieri a cavallo che attaccavano potentemente e rapidamente il nemico. Sottolinea che una falange di fanteria dotata di proiettili è il mezzo più efficace per respingere l'attacco degli Alani. La cosa principale dopo questo non è "comprare" la famosa mossa tattica di tutti gli abitanti della steppa: la "falsa ritirata", che spesso trasformavano in una vittoria. Quando la fanteria, con la quale si erano appena trovati faccia a faccia, inseguì il nemico in fuga e disordinato, questi voltò i suoi cavalli e rovesciò i fanti. Ovviamente, il loro modo di combattere in seguito influenzò il modo di fare bellico romano. Almeno, raccontando in seguito le azioni del suo esercito, Arrian lo notò

"La cavalleria romana impugna le lance e batte il nemico allo stesso modo degli Alani e dei Sarmati."

Questo, oltre alle considerazioni di Arriano sulle capacità di combattimento degli Alani, conferma l'opinione prevalente che in Occidente i meriti militari degli Alani fossero seriamente presi in considerazione.

Il loro spirito combattivo è stato elevato a un culto. Come scrivono autori antichi, la morte in battaglia era considerata non solo onorevole, ma gioiosa: gli Alani consideravano il "morto felice" colui che morì in battaglia mentre serviva Dio. Gli stessi "sfortunati" che vissero fino alla vecchiaia e morirono nel loro letto furono disprezzati come codardi e divennero una macchia vergognosa in famiglia.
Gli Alani hanno avuto un'influenza significativa sullo sviluppo degli affari militari in Europa. Con la loro eredità, gli storici associano un'intera gamma di conquiste sia militari-tecniche che spirituali-etiche, che hanno costituito la base della cavalleria medievale. Secondo la ricerca di Howard Reid,

la cultura militare degli Alani ha giocato un ruolo significativo nella formazione della leggenda di Re Artù.

Si basa sulle testimonianze di autori antichi, secondo i quali l'imperatore Marco Aurelio reclutò 8.000 cavalieri esperti: Alani e Sarmati. La maggior parte di loro furono inviati al Vallo di Adriano in Gran Bretagna. Combattevano sotto stendardi a forma di draghi e adoravano il dio della guerra: una spada nuda conficcata nel terreno.

Regno dei Vandali e degli Alani

In pochi anni conquistarono i vasti territori africani che appartenevano a Roma, guidata da Cartagine. Passò nelle loro mani una potente flotta, con l'aiuto della quale visitarono ripetutamente le coste della Sicilia e dell'Italia meridionale.

Nel 442 Roma fu costretta a riconoscere la sua completa indipendenza e, tredici anni dopo, la sua completa sconfitta.

Sangue aliano

Forse i discendenti più probabili degli Alani sono gli osseti moderni, che si considerano i successori della grande Alania.

Oggi ci sono persino movimenti tra gli osseti che sostengono il ritorno dell'Ossezia al suo presunto nome storico. Vale la pena notare che gli Osseti hanno motivi per rivendicare lo status di discendenti degli Alani: il territorio comune, la lingua comune, che è considerata un discendente diretto degli Alani, la comunanza dell'epopea popolare (Nart epic), dove l'antico ciclo alaniano funge presumibilmente da nucleo. I principali oppositori di questa posizione sono gli Ingusci, che si battono anche per il loro diritto di essere chiamati discendenti dei grandi Alani. Secondo un'altra versione, gli Alani nelle fonti antiche erano un nome collettivo per tutti i popoli cacciatori e nomadi situati a nord del Caucaso e del Mar Caspio.

"In guardia" di Roma

L'Impero Romano nel corso della sua storia ha affrontato più volte l'invasione di tribù nomadi. Molto prima degli Alani, i confini del mondo antico tremavano sotto gli zoccoli dei Sarmati e degli Unni. Ma, a differenza dei loro predecessori, gli Alani divennero il primo e l'ultimo popolo non germanico che riuscì a stabilire insediamenti significativi nell'Europa occidentale. Per molto tempo sono esistiti accanto all'impero, facendo periodicamente "visite" ai vicini. Molti generali romani ne parlarono nelle loro memorie, descrivendoli come guerrieri quasi invincibili.

Moda per "Alaniano"

Teschi deformati

Primi cavalieri

Questo articolo ha già menzionato che si pensava che gli Alani fossero guerrieri invincibili, coraggiosi a morte e quasi invulnerabili. I generali romani, uno dopo l'altro, descrissero tutte le difficoltà della lotta contro la guerriera tribù barbara.
Secondo Flavio Arriano, Alani e Sarmati erano lancieri a cavallo che attaccavano potentemente e rapidamente il nemico. Sottolinea che una falange di fanteria dotata di proiettili è il mezzo più efficace per respingere l'attacco degli Alani. La cosa principale dopo questo non è "comprare" la famosa mossa tattica di tutti gli abitanti della steppa: la "falsa ritirata", che spesso trasformavano in una vittoria. Quando la fanteria, con la quale si erano appena trovati faccia a faccia, inseguì il nemico in fuga e disordinato, questi voltò i suoi cavalli e rovesciò i fanti. Ovviamente, il loro modo di combattere in seguito influenzò il modo di fare bellico romano. Almeno, raccontando in seguito le azioni del suo esercito, Arriano notò che "la cavalleria romana tiene le sue lance e batte il nemico allo stesso modo degli Alani e dei Sarmati". Questo, oltre alle considerazioni di Arriano sulle capacità di combattimento degli Alani, conferma l'opinione prevalente che in Occidente i meriti militari degli Alani fossero seriamente presi in considerazione.

Regno dei Vandali e degli Alani

Sangue aliano

Un primo stato feudale nella Ciscaucasia centrale che esisteva fino alla campagna mongola.

I Mongoli, che sconfissero Alania e conquistarono le fertili pianure della Ciscaucasia entro la fine del 1230, costrinsero gli Alani sopravvissuti a rifugiarsi sulle montagne del Caucaso centrale e della Transcaucasia. Lì, uno dei gruppi di Alani, con la partecipazione di tribù locali, diede origine ai moderni osseti. Gli Alani hanno svolto un certo ruolo nell'etnogenesi e nella formazione della cultura di altri popoli del Caucaso settentrionale.

Etnonimo

Un'altra interessante testimonianza degli annali cinesi è di epoca successiva: “Regnate nella città di Alanmi. Questo paese apparteneva in precedenza al sovrano specifico di Kangyui. Le grandi città sono considerate quaranta, le piccole trincee fino a mille. Coraggiosi e forti sono presi in zhege, che tradotto nella lingua dello Stato di Mezzo significa: combattente guerriero.

Il nome "Alans" fu utilizzato dai Romani, e, successivamente, dai Bizantini, fino al XVI secolo (l'ultima menzione della diocesi alaniana nelle cronache bizantine).

Gli arabi chiamavano anche gli Alani con il nome Allan, formato dal bizantino "Alani". Ibn Rusta (circa 290 AH/903) riferì che gli Alani sono divisi in quattro tribù. È noto che il più occidentale di loro era chiamato "asi". Nel XIII secolo, gli scienziati occidentali (Guillaume de Rubruk) testimoniarono che " Alani e Asi" - la stessa persona.

Etimologia

Attualmente, nella scienza è riconosciuta una versione giustificata da V.I. Abaev: il termine "Alan" deriva dal nome comune degli antichi ariani e iraniani "arya". Secondo TV Gamkrelidze e Vyach. Sole. Ivanov, il significato originale di questa parola "ospite", "ospite", "compagno" si sviluppa in tradizioni storiche separate in "compagno di tribù", quindi nel nome stesso della tribù ( arya) e paesi.

Sono state espresse varie opinioni sull'origine della parola "Alans". Quindi, GF Miller credeva che "il nome degli Alani fosse nato tra i greci e deriva da un verbo greco che significa vagare o vagare". K. V. Myullenhof ha prodotto il nome degli Alani dal nome di una catena montuosa in Altai, G. V. Vernadsky - dall'antico iraniano "elen" - cervo, L. A. Matsulevich credeva che la questione del termine "Alan" non fosse stata affatto risolta.

Nomi Alani

Nelle cronache russe, gli Alani erano chiamati "yasy". Nella cronaca Nikon, sotto l'anno 1029, viene riportata la vittoriosa campagna del principe Yaroslav contro gli Yasse.

Nelle cronache armene Alani sono spesso indicati con il proprio nome. Nelle cronache cinesi, gli Alani sono conosciuti con il nome del popolo Alan. Nella Moldavia medievale si chiamavano gli Alani olan. L'atlante geografico medievale armeno Ashkharatsuyts descrive diverse tribù aliane, tra cui "il popolo degli Alani ash-tigor" o semplicemente "il popolo di Dikor", che è visto come il nome proprio dei moderni Digoriani. Gli Alani da lui descritti dalla regione orientale dell'Alania - "Alani nel paese di Ardoz" - sono gli antenati dei Ferri.

Nelle fonti georgiane, gli Alani sono indicati come Ovsi o Osi. Questo esononimo è ancora usato dai georgiani in relazione agli osseti moderni.

Nei tempi antichi, gli armeni usavano il nome - Alan, e la forma plurale Alanka (come popolo e paese), ma ai nostri tempi è consuetudine dire os (singolare), oser (plurale), Osia (Ossezia).

Forma moderna

Lo sviluppo naturale dell'antico iraniano * aruana in osseto, secondo V. I. Abaev, è allon(a partire dal * ariana) e Aellon(a partire dal * Ariana) Etnonimo nella forma Aellon conservato nel folklore degli osseti, ma non è usato come nome proprio.

Ha nascosto i giovani Nart in una stanza segreta. E proprio in quel momento waig tornò e chiese immediatamente a sua moglie:
- Sento l'odore di allon-billon.
- Oh mio marito! - rispose sua moglie. - Il nostro villaggio è stato visitato da due giovani, uno suonava il flauto e l'altro ballava sulla punta delle dita. La gente è rimasta stupita, non abbiamo mai visto un simile miracolo. Questo è il loro odore e sono rimasti in questa stanza.

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Storia

Le prime menzioni degli Alani si trovano negli scritti di autori antichi della metà del I secolo d.C. e. La comparsa degli Alani nell'Europa orientale - nella parte inferiore del Danubio, nella regione settentrionale del Mar Nero, Ciscaucasia - è considerata una conseguenza del loro rafforzamento all'interno dell'associazione delle tribù Sarmatiane del Caspio settentrionale, guidata dagli Aorse.

Nei secoli I-III. n. e. Gli Alani occuparono una posizione dominante tra i Sarmati del Mar d'Azov e della Ciscaucasia, da dove fecero irruzione in Crimea, Transcaucasia, Asia Minore, Media.

"Quasi tutti gli Alani", scrive lo storico romano del IV secolo Ammiano, Marcellino, "sono alti e belli ... Sono terribili con uno sguardo sobrio e minaccioso dei loro occhi, molto mobili per la leggerezza delle armi ... Considerano felice chi respira in battaglia”.

Già nel IV secolo gli Alani erano etnicamente eterogenei. Grandi associazioni tribali degli Alani furono sconfitte dagli Unni nel 4° secolo e dagli Avari nel 6° secolo. Parte degli Alani partecipò alla Grande Migrazione e finì nell'Europa occidentale (in Gallia) e persino in Nord Africa, dove, insieme ai Vandali, formarono uno stato che durò fino alla metà del VI secolo. Tutti questi eventi furono accompagnati ovunque dalla parziale assimilazione etno-culturale degli Alani. La cultura degli Alani IV-V secoli. rappresentano gli insediamenti e i cimiteri della zona pedemontana del Caucaso settentrionale e occidentale e le più ricche cripte di Kerch della Crimea. Dal VII al X secolo una parte significativa dell'Alania medievale, che si estende dal Daghestan alla regione di Kuban, faceva parte del Khazar Khaganate. Per molto tempo, gli Alani del Caucaso settentrionale hanno condotto una lotta ostinata con il Califfato arabo, Bisanzio e il Khazar Khaganate. L'idea della ricca cultura alaniana dei secoli VIII-XI. dare i famosi cimiteri e gli insediamenti delle catacombe sui Seversky Donets (cultura Saltovo-Mayatskaya) e in particolare gli insediamenti e i cimiteri nel Caucaso settentrionale (insediamenti fortificati: Arkhyz, Dzhulat superiore e inferiore, ecc., Cimiteri: Arkhon, Balta, Chmi , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, ecc.). Testimoniano le ampie relazioni internazionali degli Alani con i popoli della Transcaucasia, Bisanzio, Kievan Rus e persino la Siria.

Nel XIV secolo, gli Alani, come parte delle truppe di Tokhtamysh, partecipano alle battaglie con Tamerlano. La battaglia generale iniziò il 15 aprile 1395. L'esercito di Tokhtamysh fu completamente sconfitto. Fu una delle più grandi battaglie di quel tempo, che decise il destino non solo di Tokhtamysh, ma anche dell'Orda d'Oro, almeno per la sua grande posizione di potere.

Se entro la fine del XIV sec. gruppi reliquiari della popolazione alaniana erano ancora conservati nella pianura ciscaucasica, poi l'ultimo colpo fu loro inferto dall'invasione di Tamerlano. D'ora in poi, l'intera pianura pedemontana fino alla valle del fiume. Argun passa nelle mani dei feudatari cabardini, nel corso del XV secolo. si spostò lontano a est e dominò le fertili terre quasi deserte.

La vasta Alanya un tempo fu spopolata. Il quadro della morte di Alania fu delineato dall'autore polacco dell'inizio del XVI secolo. Matvey Mekhovsky, che ha utilizzato le informazioni precedenti di Jacopo da Bergamo:

Gli Alani sono un popolo che viveva ad Alania, la regione della Sarmatia europea, vicino al fiume Tanais (Don) e nelle sue vicinanze. Il loro paese è una pianura senza montagne, con piccole colline e colline. Non ci sono coloni e abitanti in essa, poiché furono espulsi e dispersi in regioni straniere durante l'invasione dei nemici, e lì morirono o furono sterminati. I campi di Alanya si trovano in un'ampia distesa. Questo è un deserto in cui non ci sono proprietari, né Alans, né nuovi arrivati.

Mekhovsky parla di Alania nel corso inferiore del Don - quell'Alania, che si formò nella regione del Don nei primi secoli d.C. e. incentrato sull'insediamento di Kobyakovo.

Se ai piedi dei monti cessarono di esistere i resti degli Alani, nelle gole della montagna essi, nonostante il massacro, resistettero e continuarono la tradizione etnica del popolo osseto. Era l'Ossezia di Montagna dopo le invasioni del 1239 e del 1395. divenne la culla storica degli Osseti, dove infine durante i secoli XIV-XV. si formarono sia l'etno che la cultura popolare tradizionale. Allo stesso tempo, probabilmente prese forma la divisione del popolo osseto in società delle gole: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Dati di archeologia del DNA

Un'analisi del materiale antropologico del rito di sepoltura delle catacombe nella zona forestale-steppa del bacino del Medio Don del II-IX secolo ha stabilito la presenza di aplogruppi cromosomici Y: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , (M267+) e J2a (M410+). La linea femminile è caratterizzata da aplogruppi mitocondriali: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c e X2i. A sua volta, lo studio dei marcatori autosomici ha mostrato che, nonostante la presenza di impurità di diverse direzioni, in generale, si può dire che in questi risultati sono stati rinvenuti genotipi tipici europei (cultura archeologica "alaniana": maschio A80305 dalla sepoltura del IV secolo terreno LevP-k1- n1 ha YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c; il maschio A80307 dal cimitero del 5°-6° secolo KlYar-k381 ha YDNA G2a, mtDNA X2i.).

L'aplogruppo cromosomico Y G2 e l'aplogruppo mitocondriale I sono stati trovati in rappresentanti della cultura Saltovo-Mayak dalle necropoli delle catacombe di Dmitrievsky e Verkhnesaltovsky-IV, la sotto clade è sconosciuta. Dal punto di vista degli autori di questo studio, la natura catacombatoria della sepoltura, una serie di indicatori craniologici e altri dati che coincidono con i campioni precedentemente studiati nel Caucaso, consentono di identificare i sepolti come Alani. Quindi, ad esempio, secondo indicatori antropologici, gli individui delle sepolture a fossa sono stati identificati come portatori di una mescolanza di tipo odontologico orientale, mentre i campioni studiati per aplogruppo erano di origine caucasica. Scienziati ungheresi nello studio di campioni dal cimitero di Verkhesaltovsky hanno rivelato aplogruppi mitocondriali U*, U2, U5 , , , .

cultura

cerimonia matrimoniale

Lingua

Gli Alani parlavano una varietà storica tarda della lingua scito-sarmata.

Religione

Cristianesimo e Alani

Nel V secolo n. e. Gli Alani non erano percepiti come un popolo cristiano, come si evince dalla dichiarazione del presbitero marsigliese Salvian:

“Ma i loro vizi sono soggetti allo stesso giudizio dei nostri? La dissolutezza degli Unni è criminale come la nostra? La perfidia dei Franchi è riprovevole come la nostra? L'ubriachezza di un Alaman è degna della stessa censura dell'ubriachezza di un cristiano, o la rapacità di un Alan merita la stessa condanna della rapacità di un cristiano?

“Gli Alamanni sono entrati in guerra contro i Vandali e, poiché entrambe le parti hanno deciso di risolvere la questione attraverso il combattimento unico, hanno schierato due guerrieri. Tuttavia, quello smascherato dai Vandali fu sconfitto dall'Alaman. E poiché furono sconfitti Trasamondo e suoi Vandali, essi, lasciata la Gallia, insieme con gli Svevi e gli Alani, come era persuaso, attaccarono la Spagna, dove sterminarono molti cristiani per la loro fede cattolica.

I primi segni del cristianesimo tra gli Alani caucasici risalgono al VII-VIII secolo. La prima conferma scritta è legata al nome del monaco Massimo il Confessore, che, sotto l'imperatore Costante II, fu esiliato nella "terra dei Lazes". Uno dei compagni di San Massimo riporta l'avvento al potere nel 662 del sovrano “timorato di Dio e amante di Cristo” Alan Gregorio, che depose il sovrano pagano. Allo stesso periodo risale la menzione del monastero di Giovanni Battista nel territorio di Alanya. .

L'attività educativa mirata tra gli Alani iniziò all'inizio del X secolo, sotto il patriarca Nicholas Mystic. L'adozione ufficiale del cristianesimo da parte degli Alani si riferisce al periodo 912-916. Contemporaneamente sorse l'arcidiocesi di Alan, che già alla fine del X secolo era già citata nelle notifiche come metropoli. Tuttavia, il cristianesimo degli Alani era sincretico, mescolato al paganesimo.

Impressioni dei francescani dopo aver attraversato la Comania nel XIII secolo. n. e.:

“I fratelli che passarono per Komania avevano alla loro destra la terra dei Sassoni, che noi consideriamo Goti, e che sono cristiani; inoltre gli Alani, che sono cristiani; poi i Gazar, che sono cristiani; in questo paese è Ornam, una città ricca, che i tartari conquistarono inondandola d'acqua; poi i circassi, che sono cristiani; inoltre i georgiani, che sono cristiani”. Benedictus Polonus (a cura di Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - metà del XIII secolo:

“Ci ha chiesto se volevamo bere koumiss (cosmos), cioè il latte di cavalla. Perché i cristiani che sono tra loro - russi, greci e alani, che vogliono osservare fermamente la loro legge, non la bevono e non si considerano nemmeno cristiani quando bevono, e i loro sacerdoti poi li riconciliano [con Cristo] come se vi aveva rinunciato. dalla fede cristiana».

“Alla vigilia di Pentecoste vennero da noi certi Alani, che là sono chiamati Aas, cristiani secondo il rito greco, con lettere greche e sacerdoti greci. Tuttavia, non sono scismatici, come i greci, ma onorano ogni cristiano senza distinzione di persone.

Eredità Alani

Alani caucasici

L'origine aliana della lingua osseta è stata dimostrata nel XIX secolo da Vs. F. Miller e confermato da numerose opere successive.

La lingua in cui sono scritte le prove scritte conosciute della lingua alaniana (iscrizione Zelenchuk, frasi aliane nella Teogonia di Ioann Tsets) è una variante arcaica della lingua osseta.

Ci sono anche conferme indirette della continuità linguistica alano-osseta.

Polemica sul patrimonio alanico

L'eredità alaniana è oggetto di polemiche e numerose pubblicazioni nel genere della storia popolare (non riconosciute dalla comunità scientifica accademica). Queste controversie determinano il contesto moderno della regione del Caucaso settentrionale a tal punto da aver ricevuto l'attenzione dei ricercatori da soli.

Guarda anche

Appunti

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Dalle profondità inimmaginabili della storia è giunto fino a noi il nome dell'antico popolo, gli Alani. La prima menzione di loro si trova nelle cronache cinesi scritte duemila anni fa. Anche i romani erano interessati a questo gruppo etnico bellicoso, che viveva ai confini dell'impero. E se oggi non c'è una pagina “Alana” con una foto nell'atlante dei popoli viventi del mondo, ciò non significa che questo gruppo etnico sia scomparso dalla faccia della terra senza lasciare traccia.

I loro geni e lingua, tradizioni e attitudine sono stati ereditati da discendenti diretti -. Oltre a loro, alcuni scienziati considerano gli Ingusci i discendenti di questo popolo. Apriamo il velo sugli eventi di epoche passate per punteggiare le i.

Storia millenaria e geografia dell'insediamento

Bizantini e arabi, franchi e armeni, georgiani e russi - con i quali semplicemente non hanno combattuto, non hanno commerciato e non hanno stretto alleanze con gli Alani nella loro storia più di mille anni! E quasi tutti quelli che li hanno incontrati, in un modo o nell'altro, hanno registrato questi incontri su pergamena o papiro. Grazie ai resoconti dei testimoni oculari e alle registrazioni dei cronisti, oggi possiamo ricostruire le fasi principali della storia dell'etno. Cominciamo con l'origine.

Nel IV-V art. AVANTI CRISTO. Le tribù sarmate vagavano su un vasto territorio dagli Urali meridionali ai nomadi. Il Fore-Caucaso orientale apparteneva all'unione sarmata degli Aors, descritti dagli autori antichi come guerrieri abili e coraggiosi. Ma anche tra gli Aorse c'era una tribù che si distingueva per la sua speciale militanza: gli Alani.

Gli storici ritengono che, sebbene la relazione tra questo popolo bellicoso con Sciti e Sarmati sia ovvia, non si può sostenere che solo loro siano i loro antenati: nella loro genesi in un periodo successivo, a partire dal IV secolo circa. dC - parteciparono anche altre tribù nomadi.

Come si evince dall'etnonimo, si trattava di un popolo di lingua iraniana: la parola "Alan" risale alla parola comune "arya" per gli antichi ariani e iraniani. Esteriormente, erano tipici caucasici, come dimostrano non solo le descrizioni dei cronisti, ma anche i dati archeologici del DNA.

Circa tre secoli - dal I al III d.C. - erano ritenuti un temporale sia per i vicini che per gli stati lontani. La sconfitta inflitta loro dagli Unni nel 372 non minò la loro forza, ma, al contrario, diede nuovo impulso allo sviluppo dell'etnia. Alcuni di loro, durante la Grande Migrazione delle Nazioni, andarono lontano ad occidente, dove, insieme agli Unni, sconfissero il regno degli Ostrogoti, e poi combatterono con i Galli e con i Visigoti; altri - si stabilirono nel territorio del centro.

I costumi ed i costumi di questi guerrieri di quei tempi erano severi, e barbaro il modo di fare la guerra, almeno nell'opinione dei Romani. L'arma principale degli Alani era una lancia, che brandivano magistralmente, e veloci cavalli da guerra consentivano di uscire da qualsiasi scaramuccia senza perdite.

La manovra preferita delle truppe era una falsa ritirata. Dopo un attacco presumibilmente fallito, la cavalleria si ritirò, attirando il nemico in una trappola, dopodiché passò all'offensiva. I nemici che non si aspettavano un nuovo attacco furono persi e persero la battaglia.

L'armatura degli Alani era relativamente leggera, fatta di cinture di cuoio e piastre di metallo. Secondo alcuni rapporti, gli stessi proteggevano non solo i guerrieri, ma anche i loro cavalli da guerra.

Se guardi il territorio di insediamento sulla mappa nell'alto medioevo, allora, prima di tutto, le enormi distanze dal Nord Africa attireranno la tua attenzione. In quest'ultimo apparve la loro prima formazione statale, che non durò a lungo nel V-VI secolo. Regno dei Vandali e degli Alani.

Tuttavia, quella parte dell'etno, che era circondata da tribù lontane per cultura e tradizioni, perse piuttosto rapidamente la sua identità nazionale e si assimilò. Ma quelle tribù che sono rimaste nel Caucaso non solo hanno mantenuto la loro identità, ma hanno anche creato uno stato potente -.

Lo stato si formò nei secoli VI-VII. Più o meno nello stesso periodo, il cristianesimo iniziò a diffondersi nelle sue terre. La prima notizia di Cristo, secondo fonti bizantine, sarebbe stata qui portata da Massimo il Confessore (580-662), e fonti bizantine chiamano Gregorio il primo sovrano cristiano del paese.

L'adozione definitiva del cristianesimo da parte degli Alani avvenne all'inizio del X secolo, sebbene i viaggiatori stranieri notassero che le tradizioni cristiane in queste terre erano spesso intrecciate in modo intricato con quelle pagane.

I contemporanei hanno lasciato molte descrizioni degli Alani e delle loro usanze. Descritti come persone molto attraenti e forti. Tra i tratti caratteristici della cultura, si segnalano il culto del valore militare, combinato con il disprezzo per la morte, e ricchi rituali. In particolare, il viaggiatore tedesco I. Shiltberger ha lasciato una descrizione dettagliata della cerimonia nuziale, che attribuiva grande importanza alla castità della sposa e alla prima notte di nozze.

“Gli ya hanno un'usanza secondo la quale, prima del matrimonio della fanciulla, i genitori dello sposo concordano con la madre della sposa che quest'ultima deve essere una fanciulla pura, altrimenti il matrimonio sarebbe considerato nullo. Quindi, nel giorno fissato per le nozze, la sposa viene portata a letto con canti e adagiata su di lei. Quindi lo sposo si avvicina con i giovani, tenendo in mano una spada sguainata, con la quale colpisce il letto. Poi, insieme ai suoi compagni, si siede davanti al letto e festeggia, canta e balla.

Al termine della festa, spogliano lo sposo fino alla camicia e se ne vanno, lasciando soli nella stanza gli sposi novelli, e fuori dalla porta compare un fratello o uno dei parenti stretti dello sposo a fare la guardia con la spada sguainata. Se si scopre che la sposa non era più una ragazza, lo sposo ne informa sua madre, che si avvicina al letto con diversi amici per ispezionare le lenzuola. Se sui fogli non incontrano i segni che stanno cercando, allora sono tristi.

E quando al mattino arrivano i parenti della sposa per la festa, la madre dello sposo tiene già in mano un vaso pieno di vino, ma con un buco sul fondo, che ha tappato con un dito. Porta il vaso alla madre della sposa e toglie il dito quando quest'ultima vuole bere e il vino esce. "È esattamente com'era tua figlia!" dice. Per i genitori della sposa, questo è un grande peccato e devono riprendersi la figlia, poiché hanno accettato di dare una vergine pura, ma la loro figlia non si è rivelata tale.

Quindi i sacerdoti e altre persone onorevoli intercedono e convincono i genitori dello sposo a chiedere al figlio se vuole che rimanga sua moglie. Se è d'accordo, i sacerdoti e altre persone gliela portano di nuovo. Altrimenti vengono allevati, e lui restituisce la dote alla moglie, così come lei deve restituire gli abiti e le altre cose che le sono state donate, dopodiché le parti possono contrarre un nuovo matrimonio.

Il linguaggio degli Alani, purtroppo, ci è pervenuto in modo molto frammentario, ma il materiale superstite è sufficiente per attribuirlo allo Scito-Sarmato. Il vettore diretto è l'osseto moderno.

Sebbene non molti Alani famosi siano passati alla storia, il loro contributo alla storia è innegabile. In breve, furono i primi cavalieri con il loro spirito combattivo. Secondo lo studioso Howard Reid, le leggende sul famoso Re Artù si basano sulla grande impressione che la cultura militare di questo popolo fece sugli stati deboli dell'alto medioevo.

Il loro culto della spada nuda, il possesso impeccabile, il disprezzo per la morte, il culto della nobiltà gettarono le basi per il successivo codice cavalleresco dell'Europa occidentale. Gli scienziati americani Littleton e Malkor vanno oltre e credono che gli europei debbano l'immagine del Santo Graal all'epopea di Nart con la sua ciotola magica Watsamonga.

Polemica sull'eredità

La parentela con gli Osseti e gli Alani non è in dubbio, tuttavia, negli ultimi anni, si sono sentite sempre più spesso le voci di chi crede che ci sia un simile legame, o più in generale - si sono sentite sempre più spesso.

Si possono avere atteggiamenti diversi rispetto agli argomenti citati dagli autori di tali studi, ma non si può negare la loro utilità: in fondo, i tentativi di comprensione della genealogia consentono di leggere pagine poco conosciute o dimenticate della storia della propria terra natale in una nuova modo. Forse ulteriori ricerche archeologiche e genetiche forniranno una risposta inequivocabile alla domanda di chi siano gli antenati degli Alani.

Vorrei concludere questo saggio in modo alquanto inaspettato. Sapete che oggi nel mondo vivono circa 200mila Alani (più precisamente, i loro discendenti parzialmente assimilati)? Nei tempi moderni sono conosciuti come yases, vivono in Ungheria dal 13° secolo. e ricorda le loro radici. Sebbene la loro lingua sia andata perduta da tempo, mantengono i contatti con i loro parenti caucasici, che furono da loro riscopriti più di sette secoli dopo. Quindi, è troppo presto per porre fine a questo popolo.