Capitolo dodici. terza visione: la lotta del Regno di Dio con le forze ostili dell'Anticristo. La Chiesa di Cristo sotto l'immagine della moglie nelle malattie del parto Capitolo tredici. la bestia anticristo e il suo complice il falso profeta Capitolo quattordici. Eventi preparatori prima della risurrezione generale e del Giudizio Universale; canto di lode di 144.000 giusti e angeli che annunciano i destini del mondo Capitolo quindici. Quarta Visione: Sette angeli che hanno le sette ultime piaghe Capitolo sedici. Sette angeli versano le sette coppe dell'ira di Dio sulla terra Capitolo diciassette. Il giudizio della grande meretrice che siede su molte acque Capitolo diciotto. La caduta di Babilonia - la grande prostituta Capitolo diciannove. La guerra della parola di Dio con la bestia e il suo esercito e la distruzione di quest'ultimo Capitolo venti. Resurrezione generale e giudizio finale Capitolo ventuno. L'apertura di un nuovo cielo e di una nuova terra: una nuova Gerusalemme Capitolo ventidue. Caratteristiche finali dell'immagine della nuova Gerusalemme. Certificazione della verità di tutto ciò che è stato detto, una testimonianza dell'osservanza dei comandamenti di Dio e dell'attesa della Seconda Venuta di Cristo, che avverrà presto

IL SOGGETTO PRINCIPALE E LO SCOPO DELLA SCRIVERE L'APOCALISSE

All'inizio dell'Apocalisse, S. Lo stesso John sottolinea l'argomento principale e lo scopo dei suoi scritti: “mostra cosa dovrebbe accadere presto”(). Pertanto, il tema principale dell'Apocalisse è un'immagine misteriosa del destino futuro della Chiesa di Cristo e del mondo intero. Fin dall'inizio della sua esistenza, la Chiesa di Cristo ha dovuto intraprendere una difficile lotta contro gli errori dell'ebraismo e del paganesimo, per far trionfare la Verità Divina portata sulla terra dal Figlio di Dio incarnato, e per mezzo di essa concedere beatitudine dell'uomo e vita eterna. Lo scopo dell'Apocalisse è descrivere questa lotta della Chiesa e il suo trionfo su tutti i nemici; per mostrare chiaramente la morte dei nemici della Chiesa e la glorificazione dei suoi figli fedeli. Ciò era particolarmente importante e necessario per i credenti in quei tempi in cui iniziò la terribile sanguinosa persecuzione dei cristiani, al fine di dare loro conforto e incoraggiamento nei dolori e nelle prove che li colpirono. Questa immagine visiva della battaglia dell'oscuro regno di Satana e della vittoria finale della Chiesa sul "serpente antico" () è necessaria per i credenti di tutti i tempi, tutti con lo stesso scopo di consolarli e rafforzarli nella lotta per la verità della fede di Cristo, che devono costantemente combattere con i servitori delle forze dell'inferno oscuro che cercano nella loro cieca malizia di distruggere la Chiesa.

IL PUNTO DI VISTA DELLA CHIESA SUL CONTENUTO DELL'APOCALISSE

Tutti gli antichi Padri della Chiesa, che hanno interpretato i libri sacri del Nuovo Testamento, vedono all'unanimità nell'Apocalisse un quadro profetico degli ultimi tempi del mondo e degli eventi che stanno per verificarsi prima della seconda venuta di Cristo sulla terra e all'apertura del Regno di Gloria, preparato per tutti i veri credenti cristiani. Nonostante l'oscurità sotto la quale si nasconde il significato misterioso di questo libro e a causa della quale molti non credenti hanno cercato in ogni modo di screditarlo, i padri profondamente illuminati e gli insegnanti saggi della Chiesa lo hanno sempre trattato con grande riverenza. Sì, S. Scrive Dionigi d'Alessandria: “L'oscurità di questo libro non impedisce di rimanerne sorpresi. E se non capisco tutto è solo per la mia incapacità. Non posso essere giudice delle verità in esso contenute e misurarle con la povertà della mia mente; Guidato più dalla fede che dalla ragione, li trovo solo al di là della mia comprensione”. Il beato Girolamo parla allo stesso modo dell'Apocalisse: «Contiene tanti sacramenti quante sono le parole. Ma cosa sto dicendo? Qualsiasi elogio per questo libro sarebbe al di sotto della sua dignità. Molti credono che Caio, il presbitero di Roma, non consideri l’Apocalisse la creazione dell’eretico Cerinto, come alcuni deducono dalle sue parole, poiché Caio non sta parlando di un libro chiamato “Apocalisse”, ma di “rivelazioni”. Lo stesso Eusebio, che cita queste parole di Caio, non dice una parola sul fatto che Cerinto sia l'autore del libro dell'Apocalisse. Il beato Girolamo e altri padri, che conoscevano questo posto nell'opera di Kai e riconoscevano l'autenticità dell'Apocalisse, non l'avrebbero lasciato senza obiezioni se avessero considerato le parole di Kai legate all'Apocalisse di San Pietro. Giovanni il Teologo. Ma l'Apocalisse non veniva e non viene letta durante il servizio divino: bisogna presumere che anticamente la lettura delle Sacre Scritture durante il servizio divino era sempre accompagnata dalla sua interpretazione, e l'Apocalisse è troppo difficile da interpretare. Ciò spiega anche la sua assenza nella traduzione siriaca di Peshito, destinata specificamente all'uso liturgico. Come dimostrato dai ricercatori, l'Apocalisse era originariamente nell'elenco dei Peshito e da lì fu rimossa dopo il tempo di Efraim il Siro, per San Pietro. Efraim il Siro cita l'Apocalisse nei suoi scritti come il libro canonico del Nuovo Testamento e la utilizza ampiamente nei suoi insegnamenti ispirati.

REGOLE PER INTERPRETARE L'APOCALISSE

In quanto libro dei destini di Dio sul mondo e sulla Chiesa, l'Apocalisse ha sempre attirato l'attenzione dei cristiani, soprattutto in un momento in cui le persecuzioni esterne e le tentazioni interne cominciavano a confondere i credenti con particolare forza, minacciando ogni sorta di pericoli da ogni parte. . Durante tali periodi, i credenti si sono rivolti naturalmente a questo libro per consolazione e incoraggiamento e hanno cercato di svelare da esso il significato e il significato degli eventi che si sono verificati. Nel frattempo, le immagini e il mistero di questo libro lo rendono molto difficile da comprendere, e quindi per gli interpreti negligenti c'è sempre il rischio di lasciarsi trasportare oltre i confini della verità e di dare origine a speranze e credenze irrealistiche. Quindi, ad esempio, una comprensione letterale delle immagini in questo libro ha dato origine e ora continua a dare origine al falso insegnamento sul cosiddetto "chiliasmo" - il regno millenario di Cristo sulla terra. Gli orrori della persecuzione vissuti dai cristiani nel I secolo e interpretati alla luce dell'Apocalisse hanno dato motivo ad alcuni di credere nell'avvento degli “ultimi tempi” e nell'imminente seconda venuta di Cristo, già allora, nel I secolo. Negli ultimi 19 secoli sono apparse molte interpretazioni dell'Apocalisse della natura più diversa. Tutti questi interpreti possono essere suddivisi in quattro categorie. Alcuni di loro attribuiscono tutte le visioni e i simboli dell'Apocalisse alla “fine dei tempi” - la fine del mondo, l'apparizione dell'Anticristo e la Seconda Venuta di Cristo, altri - danno all'Apocalisse un significato puramente storico, attribuendo tutte le visioni agli eventi storici del primo secolo - ai tempi delle persecuzioni imposte agli imperatori pagani. Altri ancora cercano di trovare l'adempimento delle previsioni apocalittiche in eventi storici di tempi successivi. Secondo loro, ad esempio, il Papa è l'Anticristo, e tutti i disastri apocalittici sono annunciati specificamente per la Chiesa romana, ecc. Altri ancora, infine, vedono nell'Apocalisse solo un'allegoria, credendo che le visioni in essa descritte non siano così Con un significato tanto profetico quanto morale, l'allegoria viene introdotta solo per aumentare l'impressione al fine di catturare l'immaginazione dei lettori. L'interpretazione più corretta deve essere quella che unisce tutte queste direzioni, e non bisogna perdere di vista che, come hanno chiaramente insegnato gli antichi interpreti e i Padri della Chiesa, il contenuto dell'Apocalisse è in definitiva rivolto ai destini ultimi del mondo. Non c’è dubbio, tuttavia, che nel corso della storia cristiana passata molte delle predizioni di S. Giovanni il Veggente sui destini futuri della Chiesa e del mondo, ma è necessaria molta cautela nell'applicare contenuti apocalittici agli eventi storici, e di questo non si dovrebbe abusare. L'osservazione di un interprete è giusta che il contenuto dell'Apocalisse diventerà chiaro solo gradualmente man mano che gli eventi si verificheranno e le profezie in essa previste si adempiranno. La corretta comprensione dell'Apocalisse, ovviamente, è maggiormente ostacolata dall'allontanamento delle persone dalla fede e dalla vera vita cristiana, che porta sempre all'opacizzazione, o addirittura alla completa perdita della visione spirituale, necessaria per una corretta comprensione e valutazione spirituale degli eventi che si verificano. nel mondo. Questa completa devozione dell'uomo moderno alle passioni peccaminose, privandolo della purezza del cuore, e quindi della visione spirituale (), è la ragione per cui alcuni interpreti moderni dell'Apocalisse vogliono vedervi solo un'allegoria e addirittura insegnano la Seconda Venuta di Cristo da intendersi allegoricamente. Eventi storici e personaggi del tempo che stiamo vivendo, che in tutta onestà molti già chiamano apocalittico, ci convincono che vedere solo un'allegoria nel libro dell'Apocalisse significa veramente essere spiritualmente ciechi, quindi tutto ciò che accade in il mondo ora assomiglia a immagini e visioni terribili dell'Apocalisse.

L'Apocalisse contiene solo ventidue capitoli. In base al suo contenuto può essere suddiviso nelle seguenti sezioni:

1) Immagine introduttiva del Figlio dell'Uomo che appare a Giovanni, ordinando a Giovanni di scrivere alle sette chiese dell'Asia Minore - capitolo 1 (

Capitolo 2. PREVISIONI DELL'APOCALISSE

Esaminatevi attentamente... prima che l'ira ardente del Signore venga su di voi, prima che il giorno dell'ira del Signore venga su di voi.

Bibbia. Sofonia 2.1-3.

Da tempo immemorabile, l'umanità è preoccupata per il proprio destino e per il futuro del suo pianeta natale. La Terra custodiva molti segreti e misteri. Alcuni di essi non sono ancora stati rivelati. Le persone hanno cercato di comprendere i segreti dell'universo e di determinare il loro posto nel mondo che li circonda. Pertanto, non sorprende che abbiano cercato di rispondere a molte domande relative all'origine del nostro pianeta e all'emergere della vita su di esso.

Se le persone potessero in qualche modo spiegare il presente creando vari miti che spiegassero l'essenza e le cause di molte cose, allora il lontano passato, e ancor di più il futuro, sarebbero sempre rimasti un mistero. Naturalmente l'ignoranza divenne causa di ansie e paure per niente infondate. Non è un caso che in ogni momento siano apparsi numerosi profeti e chiaroveggenti che hanno cercato di guardare al passato e prevedere cosa attende in futuro non solo le singole persone, ma anche la civiltà terrena nel suo insieme. E, devo dire, la storia ha dimostrato che alcuni, soprattutto quelli dotati, ci sono riusciti. Tutti sanno che le profezie si trovano nella Sacra Scrittura cristiana, in uno dei libri più antichi, la Bibbia. In particolare, predice l'inevitabile inizio dell'Apocalisse, cioè la fine del mondo. Lo testimoniano anche molti profeti famosi, tra cui il famoso Nostradamus.

Proviamo allora a sollevare il velo di questo grande mistero che interessa ogni uomo e, prima di tutto, rivolgiamoci alle predizioni bibliche.

"Apocalisse di Giovanni Evangelista" e altre profezie

San Giovanni il Teologo nella sua “Apocalisse” menziona il giorno in cui tutte le persone, sia vive che morte, risorsero dalle loro tombe ( riso. 23), apparirà davanti al giudizio di Dio.

Si ritiene che la "Rivelazione di Giovanni Evangelista" sia stata scritta nel 68-69 d.C. e. I ricercatori non escludono il fatto che intorno alla metà degli anni '90 d.C. e. è stato modificato dagli scribi. Ciò avvenne dopo la sconfitta della prima rivolta ebraica contro i romani. La data indicata coincide praticamente con il riferimento a Ireneo, che viene dato nella sua “Storia ecclesiastica” da Eusebio di Cesarea (tra il 260 e il 265-338 o 339), scrittore ecclesiastico romano, vescovo di Cesarea (Palestina). La profetica "Apocalisse di Giovanni il Teologo" rappresenta un quadro davvero grandioso della prossima Apocalisse, che completa il Nuovo Testamento.

Giovanni il Teologo rivolse ai primi cristiani, sottoposti a terribili persecuzioni da parte delle autorità romane, un messaggio grande e confortante: “Beato chi legge e ascolta le parole di questa profezia e custodisce ciò che in essa è scritto; poiché il tempo è vicino”.

Riso. 23. Michelangelo. Resuscitare i morti dalle loro tombe.

Vaticano

È necessario resistere ancora un po', per non deviare dalla fede di Cristo, e presto la sofferenza finirà, e tutti coloro che hanno resistito saranno generosamente ricompensati. In una serie di visioni, Giovanni vide qualcosa che presto sarebbe destinato ad accadere: venne a conoscenza dell'imminente fine del mondo e dei terribili eventi ad essa associati.

La rivelazione discese su Giovanni il Teologo nel momento in cui si trovava nell’isola di Patmos, nel Mar Egeo, dove soffrì “per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo”. Una domenica, il cielo si aprì improvvisamente sopra l'indovino, ed egli vide sette lampade d'oro e tra queste "una simile al Figlio dell'uomo". Giovanni il Teologo descrive così l'apparizione di Gesù Cristo: “La sua testa e i suoi capelli sono bianchi, come un'onda bianca, come la neve; e i suoi occhi sono come una fiamma di fuoco; e i suoi piedi erano come gessovan (un tipo di ambra), come quelli arroventati in una fornace; e la sua voce è come il rumore di molte acque. Teneva nella mano destra sette stelle e dalla sua bocca usciva una spada affilata da entrambi i lati; e il suo volto è come il sole che splende nella sua potenza”. Le sette lampade simboleggiavano le sette chiese, e le sette stelle nella mano destra del Signore simboleggiavano gli angeli di queste chiese.

Colpito da un fenomeno così insolito, Giovanni cadde ai piedi del Figlio dell'uomo, che lo salutò con le seguenti parole: “Non temere, io sono il primo e l'ultimo e il vivente; ed era morto; ed ecco, io vivo nei secoli dei secoli, Amen; e ho le chiavi dell'inferno e della morte. Quindi scrivi cosa hai visto, cosa è successo e cosa accadrà dopo”. Giovanni il Teologo adempì il comando di Cristo e in seguito scrisse tutto ciò che accadde quel giorno nella sua “Apocalisse”.

Gesù lo invitò ad andare in cielo per vedere con i suoi occhi ciò che “deve avvenire dopo questo”. Giovanni lo seguì e vide “un trono ritto nel cielo e uno seduto sul trono”. Per Colui che è seduto l'indovino intendeva lo stesso Dio Creatore.

Attorno al trono di Dio, da cui “venivano lampi, tuoni e voci”, c’erano altri ventiquattro troni. Su di essi sedevano ventiquattro anziani, vestiti di vesti bianche, con corone d'oro sulle loro teste. Davanti al trono c’erano sette lampade ardenti, personificanti gli “spiriti di Dio”.

Qui sedevano quattro animali, “pieni di occhi davanti e dietro”, il primo dei quali somigliava a un leone, il secondo a un vitello, il terzo a un uomo e il quarto a un'aquila. Ognuno di loro “aveva sei ali intorno e dentro

sono pieni di occhi; e né giorno né notte conoscono pace, gridando: Santo, santo, santo è il Signore Dio onnipotente, che era, che è e che verrà”. Mentre gli animali cantavano la gloria e l'onore di Colui che sedeva sul trono, gli anziani si prostrarono davanti a lui e deposero corone ai suoi piedi.

Nella mano destra Dio teneva un libro sigillato con sette sigilli. Angelo ( riso. 24) proclamò ad alta voce: c'è qualcuno che sia degno di aprire il libro rompendone i sigilli? Ma non c'era nessuno né sulla terra, né in cielo, né sotto terra.

Allora uno degli anziani seduti al trono di Dio si alzò e disse a Giovanni il Teologo che ora “il Leone della tribù di Giuda, il Radice di Davide, ha vinto e può aprire questo libro e aprire i suoi sette sigilli”.

Nello stesso momento Giovanni vide un Agnello «come immolato, che aveva sette corna e sette occhi, che sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra». A immagine dell'Agnello, ovviamente, appare Gesù Cristo stesso ( riso. 25), considerato dai cristiani un discendente del re Davide. Il corno degli antichi ebrei era un simbolo di potere.

L'Agnello ricevette dalle mani di Dio il libro sigillato con sette sigilli. L'atto di trasferire il libro da Dio Padre a Dio Figlio simboleggia l'intronizzazione di Cristo, che prende il potere dal Padre. Animali e anziani circondano l'Agnello da ogni lato e cominciano a cantare in suo onore: “Sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli; poiché sei stato ucciso e con il tuo sangue ci hai riscattati davanti a Dio da ogni tribù, lingua, popolo e nazione, e ci hai fatti re e sacerdoti davanti al nostro Dio; e regneremo sulla terra."

Seguendoli, questa canzone è stata ripetuta da un numero enorme di anziani, animali e angeli, che circondavano il trono da tutti i lati. “E il loro numero era di diecimiladiecimila e migliaia e migliaia”, dice Rivelazione. La fine del mondo si stava avvicinando.

Riso. 25. Cavallini. Gesù Cristo.

Frammento dell'affresco del Giudizio Universale proveniente dalla Chiesa di Santa Cecilia in Trastevere a Roma

Riso. 24. Angelo

Tuttavia, secondo le predizioni dell'indovino, Dio proteggerà sicuramente tutti i veri credenti che hanno vissuto una vita giusta, mentre una severa punizione attende tutti coloro che rifiutano Dio e i peccatori impenitenti.

Gesù Cristo rimuove uno dopo l'altro i sigilli dal libro, a seguito del quale quattro cavalieri seduti su quattro cavalli assortiti scendono a terra. Sono i messaggeri della fine del mondo e dei grandi disastri che la precederanno.

L’Agnello aprì il primo sigillo e una delle quattro creature viventi dichiarò: “Vieni e vedi”. Giovanni il Teologo vide un cavallo bianco ( riso. 26). Su di esso sedeva “un cavaliere che aveva un arco, e gli fu data una corona; e ne uscì vittorioso e per vincere”.

Cristo aprì il secondo sigillo e il secondo animale disse con voce tonante: "Vieni e vedi". Poi apparve un secondo cavallo, rosso. Al cavaliere seduto su di esso fu ordinato di “togliere la pace dalla terra e di uccidersi a vicenda; e gli fu data una grande spada”.

Dopo che l’Agnello aprì il terzo sigillo, Giovanni udì la voce del terzo animale: “Vieni e vedi”. In quel momento scese dal cielo un cavallo nero e su di esso si sedette un cavaliere che «aveva la misura in mano».

L’Agnello aprì il quarto sigillo e il quarto animale disse: “Vieni e vedi”. Uscì un cavallo pallido. Su di esso sedeva il cavaliere più terribile, personificando la morte. L'Apocalisse dice: "E l'inferno lo seguì e gli fu dato potere sulla quarta parte della terra da uccidere con la spada, con la fame, con la peste e con le bestie della terra".

Va notato che gli stessi cavalli di quattro colori e i cavalieri che li cavalcano sono menzionati nel libro del profeta Zaccaria, e lì simboleggiano i quattro spiriti del cielo, "che stanno davanti al Signore di tutta la terra".

Ulteriori eventi sono immagini straordinarie che lasciano una forte impressione.

Riso. 26. Cavallo bianco e cavaliere vittorioso

Se ci rivolgiamo alla vera storia di quei tempi lontani, possiamo tracciare alcune analogie con gli eventi degli ultimi anni del regno di Nerone, quando ci furono infinite e sanguinose guerre, e il trono imperiale fu scosso dalle rivolte di un certo numero di romani governatori che volevano prendere il posto di Nerone, nonché rivolte in Giudea e Gallia . Inoltre in quegli anni a Roma imperversava spesso la carestia. Nel 65 d.C e. Il Mediterraneo ha subito un nuovo terribile disastro: una piaga che ha causato migliaia di vittime. Nello stesso periodo si verificarono terremoti devastanti in Italia, Grecia, Asia Minore e lungo tutta la costa orientale del Mar Mediterraneo. Quindi il cavaliere sul cavallo pallido raccolse un ricco raccolto di vite umane.

In questi anni i primi cristiani subirono persecuzioni particolarmente terribili. Chiunque seguisse religiosamente la fede di Cristo affrontò la morte inevitabile dopo dolorose torture. Non è quindi un caso che “l'Apocalisse” affermi che quando Cristo aprì il quinto sigillo, sotto l'altare apparvero le anime degli “uccisi per la parola di Dio”. Pregarono Dio affinché si vendicasse di coloro che vivevano sulla terra per la sofferenza che li aveva colpiti. Il Signore li calmò, diede loro delle vesti bianche e disse che presto avrebbe avuto luogo il Giudizio Universale e molte persone giuste si sarebbero unite ai loro ranghi.

Dopo che l'Agnello aprì il sesto sigillo, ci fu un grande terremoto. “E il sole divenne scuro come un sacco, e la luna divenne come sangue; e le stelle del cielo caddero sulla terra, come un fico, scosso da un forte vento, lascia cadere i suoi fichi acerbi; e il cielo scomparve, raggomitolato come una pergamena; e ogni montagna e ogni isola si spostarono dai loro luoghi”. Tutti i popoli: re, nobili, uomini liberi e schiavi, cercavano di nascondersi nelle caverne e nelle gole delle montagne e pregavano affinché le pietre cadessero su di loro e li nascondessero “dalla presenza di Colui che siede sul trono e dall’ira dei Agnello, perché è giunto il gran giorno dell'ira." Suo".

Quindi Giovanni il Teologo racconta di aver visto quattro angeli in piedi alle quattro estremità della terra, che trattenevano i quattro venti in modo che non soffiassero “né sulla terra, né sul mare, né su alcun albero”. Ma dalla direzione del sole nascente, un altro angelo si mosse verso di loro, portando il “sigillo del Dio vivente”. E comandò a quei quattro angeli distruttori, ai quali era stato ordinato di «nuocere alla terra e al mare»: di non fare alcun male finché non fossero stati posti dei sigilli sulla fronte dei servi di Dio, cioè di coloro che, nonostante tutto, erano rimasti devoto alla vera fede cristiana. Erano centoquarantaquattromila. Tutti si radunarono attorno al trono di Dio, vestiti di vesti bianche. D'ora in poi avrebbero dovuto servire Dio nel Suo tempio e avrebbero ricevuto la liberazione dalla sofferenza, perché “l'Agnello che è in mezzo al trono li nutrirà e li condurrà alle sorgenti d'acqua viva, e Dio asciugherà ogni lacrima dal i loro occhi."

E poi è arrivato il momento più terribile. Quando Cristo aprì l'ultimo, il settimo sigillo, nel cielo regnò il silenzio completo. Giovanni il Teologo vide avanzarsi sette angeli con le trombe - gli arbitri del giudizio di Dio - e un angelo con un turibolo d'oro tra le mani, che riempì di fuoco dall'altare e “gettò a terra”. Sulla terra da ciò si levarono “voci e tuoni e lampi e un terremoto”. Sette angeli si prepararono a suonare la tromba, annunciando che era arrivato “il giorno del Signore”.

Dopo che il primo angelo “suonò” la tromba, “grandine e fuoco mescolati con sangue” caddero sulla terra. Di conseguenza, un terzo degli alberi e tutta l’erba verde furono distrutti.

Dopo il segno dato dal secondo angelo, un'enorme montagna, simile a una palla di fuoco, precipitò nel mare, provocando la morte di un terzo degli esseri viventi che vi abitavano e l'annegamento di un terzo delle navi che navigavano sul mare. mare. La terza parte dell'acqua di mare si è trasformata in sangue.

Il terzo angelo suonò la tromba e una “grande stella, ardente come una lampada”, il cui nome è “assenzio”, cadde dal cielo sulla terra. Per questo motivo l’acqua in un terzo dei fiumi e delle sorgenti divenne amara e velenosa, “e molte persone morirono a causa di quelle acque”.

Il suono della tromba del quarto angelo causò la sconfitta di un terzo del Sole, della Luna e delle stelle, facendo sì che un terzo del giorno diventasse notte.

Dopo questo, Giovanni il Teologo vide un angelo volare in mezzo al cielo, che ad alta voce proclamò: "Guai, guai, guai a coloro che abitano sulla terra a causa delle rimanenti trombe dei tre angeli che suoneranno".

Allora il quinto angelo suonò la tromba e una stella cadde dal cielo sulla terra. Le fu data la chiave con la quale “aprì il pozzo dell’abisso”. Da lì usciva un fumo denso che oscurava il sole e l'aria, e dal fumo uscivano orde di mostruose locuste. Era come “cavalli preparati per la guerra; e sulle sue teste c'erano corone simili all'oro, e i suoi volti erano come volti umani; e i suoi capelli erano come capelli di donne, e i suoi denti erano come quelli di leoni. Aveva addosso un'armatura, come un'armatura di ferro, e il rumore delle sue ali era come il rumore dei carri quando molti cavalli corrono alla guerra; aveva code come quelle degli scorpioni e nelle code aveva degli aculei”. Giovanni apprese che il suo re era l'angelo dell'abisso, il cui nome in ebraico è Abaddon, e in greco Apollyon (cioè “il distruttore”).

Le terribili locuste, che ricordano gli scorpioni terreni, avrebbero dovuto attaccare non la vegetazione terrestre, ma le persone che Dio non ha segnato con il suo sigillo, cioè i peccatori rimasti sulla terra ( riso. 27). Ma non ucciderli, ma torturarli per cinque mesi, e questo tormento sarà come "il tormento di uno scorpione quando punge una persona". A questo proposito, nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo c'è una frase terribile: “In quei giorni gli uomini cercheranno la morte, ma non la troveranno; desidereranno morire, ma la morte fuggirà da loro”.

La tromba del sesto angelo annunciò immagini terribili dell'invasione di un enorme esercito di cavalleria, che contava due volte l'oscurità, proveniente dal fiume Eufrate. Dio intendeva distruggere la terza parte delle persone, destinate a morire “a causa del fuoco, del fumo e dello zolfo” che uscivano dalla bocca dei cavalli con la testa di leone. Le loro code, come i serpenti, avevano teste e causavano anche danni alle persone.

L'esercito uccise un terzo delle persone, ma coloro che sopravvissero non si pentirono dei loro peccati e li attendeva un'altra punizione.

Riso. 27. Michelangelo. Peccatori.

Frammento dell'affresco “Il Giudizio Universale”. La Cappella Sistina.

Vaticano

Giovanni vide un angelo gigantesco “scendere dal cielo, vestito di nuvola; sopra la sua testa c’era un arcobaleno, e il suo volto era come il sole, e i suoi piedi erano come colonne di fuoco”. Stava con un piede sulla terra e l'altro sul mare e teneva tra le mani un libro aperto. Con una voce che sembrava sette tuoni, raccontò a John i segreti del futuro. Il profeta stava per scrivere ciò che era stato detto, ma udì la voce di Dio proveniente dal cielo, che gli proibì di farlo. L'angelo stando sul mare e sulla terra alzò la mano al cielo e annunciò che quando il settimo angelo suonò, “il tempo non ci sarà più” e “il mistero di Dio” noto agli antichi profeti sarà compiuto. Dopo ciò, una voce dal cielo comandò a Giovanni di prendere il libro dalle mani dell’angelo e di mangiarlo, perché avrebbe dovuto “profetizzare di nuovo sulle nazioni e sulle nazioni”.

E finalmente il settimo angelo suonò la sua tromba e forti voci risuonarono nel cielo: "Il regno del mondo è diventato il regno del nostro Signore e del suo Cristo, e regnerà nei secoli dei secoli". In questo momento, i ventiquattro anziani che erano seduti sui troni attorno al trono di Dio si inchinarono davanti a Lui e proclamarono: “... La tua ira è giunta ed è giunto il momento di giudicare i morti e di dare la punizione ai tuoi servi, i profeti e ai santi e a coloro che temono il tuo nome, piccoli e grandi, e distruggono coloro che distruggono la terra». E venne il terzo guaio: «Il tempio di Dio si aprì nel cielo e l'arca della sua alleanza fu rivelata nel suo tempio; e vi furono lampi, voci, tuoni, terremoti e una grande grandine».

Così Giovanni il Teologo ha portato ai credenti una notizia confortante: il giorno del giudizio è già vicino, bisogna aspettare e pazientare ancora un po'. Alla fine, coloro che hanno sofferto per la loro fede saranno ricompensati per il loro giusto tormento, troveranno pace e felicità, e una severa punizione si abbatterà inevitabilmente sui loro carnefici. Tuttavia, Giovanni nella sua “Apocalisse” non si ferma qui e continua a descrivere le sue visioni.

Parla di un segno miracoloso apparso nel cielo: “una donna vestita di sole; sotto i suoi piedi c’è la luna e sul suo capo c’è una corona di dodici stelle”. La moglie diede alla luce “un figlio maschio, che dovrà governare tutte le nazioni con una verga di ferro”. Mentre tutti festeggiavano il bambino, la moglie fuggì nel deserto, dove Dio le ordinò di trascorrere milleduecentosessanta giorni.

Poi in cielo ci fu una battaglia tra l'Arcangelo Michele e i suoi angeli con "il grande drago, l'antico serpente, chiamato diavolo e Satana, che inganna il mondo intero" e i suoi angeli malvagi. Mikhail ha vinto questa battaglia. Non c'era posto per il drago e gli angeli in cielo, e furono gettati sulla terra. Fu in questo momento che Giovanni udì una voce forte dal cielo, che annunciò la caduta del diavolo e che la salvezza era venuta in cielo: il regno e il potere di Cristo.

Il diavolo è stato sconfitto “dal sangue dell’Agnello”, così come dalla fermezza e dalla fedeltà dei cristiani, coloro che “non hanno amato la propria vita fino alla morte”. Un grande dolore scese su tutti coloro che vivevano sulla terra e sul mare, poiché il diavolo, gettato sulla terra, divenne particolarmente furioso, perché sapeva che gli restava poco tempo.

Sceso sulla terra, il drago iniziò a inseguire la moglie che aveva dato alla luce un bambino. Ma Dio le diede due ali, simili a quelle di un'aquila. Si alzò in cielo e volò nel deserto, dove trovò rifugio dal drago. Il serpente infuriato le lanciò dietro un fiume, che sgorgò dalla sua bocca. Ma invano: la terra stessa venne in aiuto della moglie, aprì la bocca e ingoiò il fiume.

Il dragone non riuscì a raggiungere la moglie, così decise di “fare guerra agli altri (cioè quelli che vennero) dalla sua posterità, che osservano i comandamenti di Dio e hanno le testimonianze di Gesù Cristo”.

Nel capitolo successivo, Giovanni descrive due animali insoliti che gli apparvero nella visione seguente. Si fermò sulla sabbia del mare e all'improvviso vide emergere dal mare una bestia mostruosa con sette teste e dieci corna. Aveva dieci diademi sulle corna e "sulle sue teste c'erano nomi blasfemi". In apparenza era “come un leopardo; Le sue gambe sono come quelle di un orso e la sua bocca è come la bocca di un leone; e il dragone gli diede la sua forza, il suo trono e una grande autorità». Una delle teste della bestia “fu ferita a morte”, ma questa ferita fu miracolosamente guarita.

Tutti coloro che vivevano sulla terra adoravano la bestia e il dragone che le dava potere, eccetto quelli i cui nomi erano "scritti nel libro della vita dell'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo" e che mostravano "la pazienza e la fede di Dio". i santi." La bestia dichiarò guerra ai santi e “le fu dato di fare guerra ai santi e di vincerli”. Ma il suo potere non fu stabilito a lungo, solo quarantadue mesi.

Nella visione successiva, Giovanni descrisse un'altra bestia, un dragone rosso ( riso. 28): “E vidi un'altra bestia uscire dalla terra; aveva due corna come un agnello e parlava come un drago”. Ha costretto le persone ad adorare l'immagine della prima bestia e ha minacciato con la pena di morte coloro che si rifiutavano di farlo. Su istigazione del dragone, tutte le persone dovevano mettere “il marchio del nome della bestia sulla mano destra o sulla fronte”. Nello stesso capitolo ci sono parole che sono diventate un mistero per molte generazioni e successivamente hanno ricevuto un'interpretazione piuttosto contraddittoria: “Ecco la saggezza. Chi ha intelligenza, conti il ​​numero della bestia, perché è un numero umano; il numero è seicentosessantasei”.

Qui è necessario fare una digressione. Il significato di tutte queste terribili visioni e cataclismi globali era abbastanza accessibile ai primi lettori dell'Apocalisse. Tuttavia, è improbabile che le persone che vivono all’inizio del 3° millennio capiscano le storie allegoriche di Giovanni. È più probabile che li percepiscano come un mito o una fiaba, quindi ci concentreremo sulla spiegazione di alcuni concetti.

Riso. 28. Drago a due corna

Di cosa ha parlato Giovanni il Teologo quando ha descritto le immagini di una moglie che ha dato alla luce un bambino e due animali, e il mistero del numero “seicentosessantasei” è stato risolto? Si scopre che il profeta aveva in mente eventi storici molto reali.

La donna coronata di dodici stelle rappresenta il popolo d'Israele. Il drago con sette teste e dieci corna è simbolo dell'Impero Romano, il colore rosso è il viola delle vesti imperiali, le sette teste di drago coronate di corna sono i sette imperatori che governarono a Roma prima dell'Apocalisse di Giovanni Evangelista ” è stato pubblicato: questi sono Augusto, Tiberio, Caligola, Claudio, Nerone, Galba, Otone. Le dieci corna del drago simboleggiano molto probabilmente i dieci governatori delle province romane. Il “figlio maschio” non è altri che Gesù Cristo, destinato a “governare tutte le nazioni con una verga di ferro”. Dio Lo prese in cielo sotto la Sua protezione, quindi il dragone non fu in grado di distruggere “uno simile al Figlio dell’Uomo”.

Giovanni il Teologo rappresenta Roma a immagine di Satana, il diavolo. È potente, ma non potrà calunniare così tanto Dio bestemmiandolo che “coloro che testimoniano Cristo” si allontaneranno da lui e tradiranno la loro fede. Giovanni è fiducioso che vinceranno sicuramente la vittoria sul diavolo grazie alla loro rettitudine e fermezza, poiché sono pronti ad accettare la morte per le loro convinzioni. Probabilmente non si tratta solo di un'allusione alla dura persecuzione a cui furono sottoposti i primi cristiani nell'Impero Romano. Queste righe suonano un severo monito anche a Roma. L'autore sembra prevedere la completa distruzione che minaccia la Città Eterna nel prossimo futuro.

Anche il mistero del numero “seicentosessantasei” è spiegato in modo abbastanza semplice. Molti popoli antichi, compresi gli ebrei, indicavano i numeri utilizzando varie lettere dell'alfabeto.

Quindi, se sostituisci lettere ebraiche invece di numeri nel “numero animale”, ottieni due parole: “Nerone Cesare”. Ciò significa che la bestia, la cui testa fu ferita a morte, ma fu guarita, è un'allegoria che personifica l'immagine dell'imperatore romano Nerone. Il fatto è che Giovanni il Teologo, così come i suoi seguaci, erano convinti che il potere di Roma e il potere illimitato degli imperatori provenissero nientemeno che dal diavolo stesso. Ecco perché

La testa del drago miracolosamente guarita è un'indicazione diretta del destino dell'imperatore Nerone. Ciò è dimostrato da un fatto storico reale. Nel 68 d.C e. I governatori delle province sollevarono una rivolta, il cui scopo era rovesciare Nerone. Di conseguenza, l'imperatore si suicidò e presto apparvero voci secondo cui Nerone era sopravvissuto.

Quindi, coloro che osservarono i comandamenti di Dio ottennero la vittoria sul drago. Torniamo ora alla “Rivelazione di Giovanni il Teologo”. Cos'altro vide il profeta in quel grande giorno dell'ira di Dio? Sul monte Sion stava l’Agnello con tutti i redenti «tra gli uomini, come primogeniti verso Dio e verso l’Agnello».

In mezzo al cielo apparvero uno dopo l'altro tre angeli: araldi dell'inizio del giudizio di Dio. Il primo angelo, tenendo tra le mani il Vangelo eterno, parlò ad alta voce al popolo rimasto sulla terra: "Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del suo giudizio". Un altro angelo, dopo il primo, annunciò la caduta della grande città di Babilonia, che “fece bere a tutte le nazioni il vino adirato della sua fornicazione”. Il terzo angelo dichiarò: «Chiunque adora la bestia e la sua immagine e ne prende il marchio sulla fronte o sulla mano, berrà il vino dell'ira di Dio, tutto il vino preparato nella coppa della sua ira, e essere tormentato con fuoco e zolfo davanti ai santi angeli e all'Agnello.” ; e il fumo del loro tormento si alzerà nei secoli dei secoli, e non avranno riposo né giorno né notte”.

E Giovanni udì una voce venire dal cielo, che gli disse di scrivere queste parole: "Beati d'ora in poi i morti che muoiono nel Signore". Ben presto il profeta vide apparire nel cielo una nuvola leggera. Su di esso sedeva “uno simile al Figlio dell'uomo” con una corona d'oro in testa e una falce affilata tra le mani. Un altro angelo invitò Gesù ad abbassare la falce sulla terra e a mietere il raccolto, “perché il raccolto della terra è già maturo”. Il Figlio dell'uomo pose la falce a terra e compì il suo giudizio, come la vendemmia e la potatura dell'uva.

Nel segno successivo, “grande e meraviglioso”, apparvero a Giovanni sette angeli con le sette ultime piaghe, “con le quali finì l’ira di Dio”. Il profeta ascoltò il cantico di Mosè e il canto dell'Agnello, cantato da “coloro che sconfissero la bestia e la sua immagine”, glorificando il potere del Signore. Dopo che le voci tacquero, le porte del tempio celeste si aprirono e ne uscirono sette angeli, vestiti con vesti di lino pulite e leggere. Uno dei quattro animali diede loro sette coppe d'oro contenenti l'ira di Dio. Il tempio era pieno di fumo e nessuno poteva entrarvi finché “le sette piaghe dei sette angeli non fossero finite”.

Una voce forte proveniente dal tempio comandò ai sette angeli di versare le sette coppe dell'ira di Dio sulla terra. Dopo che il primo angelo ebbe versato la sua coppa, “c’erano piaghe crudeli e disgustanti sulle persone che avevano il marchio della bestia e adoravano la sua immagine”.

Il secondo angelo versò la coppa nel mare e ogni forma di vita in essa perì. Il terzo angelo versò la coppa nei fiumi e nelle sorgenti, e l'acqua in essi si trasformò in sangue, poiché coloro che “versarono il sangue dei santi e dei profeti” ne erano degni.

Il quarto angelo versò la sua coppa sul Sole, che iniziò a bruciare senza pietà le persone. Tuttavia, i peccatori non si pentirono e continuarono a bestemmiare Dio per averli fatti soffrire. Quindi il quinto angelo versò la coppa sul trono della bestia, il sesto nel fiume Eufrate, in cui l'acqua si prosciugò immediatamente, e il settimo angelo nell'aria. Una voce forte venne dal tempio celeste. Annunciò che il giudizio di Dio era stato completato.

“E vi furono lampi, tuoni e voci, e ci fu un grande terremoto, che non avveniva da quando gli uomini erano sulla terra... E una grandine, grande quanto un talento, cadde dal cielo sulle persone; e il popolo bestemmiò Dio a causa delle piaghe della grandine, perché la piaga che ne derivava era molto grave».

Nei capitoli successivi, Giovanni predice la caduta dell'antica città di Babilonia, che nel testo dell'Apocalisse è presentata sotto forma di allegoria: una prostituta seduta “su una bestia scarlatta, piena di nomi blasfemi, con sette teste e dieci corna”. Babilonia cadde perché “diventò una dimora di demoni e un rifugio per ogni spirito impuro, un rifugio per ogni uccello impuro e disgustante; poiché lei (la meretrice) ha fatto bere a tutte le nazioni il vino adirato della sua fornicazione”. La grande città fu rasa al suolo e devastata. È così che si compì il giudizio di Dio su Babilonia. Cosa ha causato l’ira di Dio?

Esiste un mito sul "pandemonio babilonese", secondo cui una volta tutte le persone parlavano la stessa lingua e vivevano insieme tra i fiumi Tigri ed Eufrate. E decisero di costruire una città, che in seguito chiamarono Babilonia, e un enorme pilastro, una torre che raggiungeva il cielo. E Dio scese per vedere la città e la torre che il popolo stava costruendo. Si arrabbiò con l'orgoglio umano e fece in modo che le persone cominciassero a parlare lingue diverse e non potessero capirsi.

Poi iniziarono il disordine e la confusione. La torre rimase incompiuta e la gente si sparse per il paese in tutte le direzioni. Da loro provenivano popoli diversi, ognuno dei quali parlava la propria lingua.

Dopo che il giudizio del popolo fu completato e Dio si vendicò della grande città, Giovanni ebbe un'altra visione meravigliosa: i cieli si aprirono e apparve un cavallo bianco su cui sedeva un cavaliere, vestito con abiti macchiati di sangue. Il suo nome era la Parola di Dio.

Fu seguito dagli eserciti del cielo sugli stessi cavalli bianchi e in vesti bianche. La bestia e i re della terra uscirono per ingaggiare battaglia contro Colui che sedeva sul cavallo e il Suo esercito. La bestia fu catturata e gettata nello stagno di fuoco.

Poi un angelo discese dal cielo, tenendo in mano la chiave dell'abisso e una grande catena. Gettò il diavolo sotto forma di drago nell’abisso e “pose su di lui un sigillo, affinché non ingannasse più le nazioni finché i mille anni non fossero compiuti”. Durante questo periodo, i fedeli seguaci di Cristo sono destinati a regnare ed essere sacerdoti di Dio e di Gesù.

Coloro che hanno apostatato dalla fede e hanno adorato l'immagine della bestia non risorgeranno dai morti finché il millennio non sarà finito. Loro, a differenza dei giusti, non sono degni della prima risurrezione.

Giovanni predice inoltre che dopo mille anni Satana sarà liberato dalla sua prigione, ma non per molto. Uscirà di nuovo per ingannare le nazioni e radunarle per combattere contro i santi. Tuttavia, Dio manderà su di loro un fuoco dal cielo e il diavolo sarà “gettato nello stagno di fuoco e zolfo, dove sono la bestia e il falso profeta, e saranno tormentati giorno e notte nei secoli dei secoli”.

Dopo aver affrontato Satana, tutti i morti, piccoli e grandi, appariranno davanti a Colui che siede sul grande trono bianco. E il mare, la morte e l’inferno restituiranno i morti, che saranno giudicati da Dio “secondo le loro opere”. Coloro che hanno seguito fedelmente la fede di Cristo saranno scritti nel libro della vita. Questa sarà la seconda resurrezione. I giusti scenderanno sulla terra con Dio. “Ed Egli abiterà con loro; saranno il suo popolo, e Dio stesso con loro sarà il loro Dio; e Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più la morte; non ci saranno più né pianti, né pianti, né malattie; poiché le cose di prima sono passate”.

“Ma i timorosi, gli increduli, gli abominevoli, gli omicidi, i fornicatori, gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi avranno la loro parte nello stagno ardente di fuoco e zolfo; Questa è la seconda morte."

E Giovanni vide un nuovo cielo, una nuova terra, e una nuova città santa, Gerusalemme, che sarebbe scesa da Dio, dal cielo, e non avrebbe avuto bisogno “né del sole né della luna per la sua illuminazione; poiché la gloria di Dio è

il suo ramo e la sua lampada sono un Agnello. Le nazioni salvate cammineranno alla sua luce e i re della terra porteranno in essa la loro gloria e il loro onore. Le sue porte non saranno chiuse durante il giorno, e non vi passerà la notte... E non entrerà in essa nulla di impuro, e nessuno che sia devoto all'abominio e alla menzogna, ma solo quelli che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello. "

L'ultimo capitolo dell'Apocalisse di Giovanni Evangelista racconta le istruzioni che Cristo gli dà e la benedizione di Giovanni per la profezia. L'indovino avrebbe dovuto guidare le persone sulla retta via, cioè sulla via del servizio alla fede di Cristo. Secondo l'Apocalisse, questo è l'unico modo per evitare la severa punizione del Signore, che si abbatterà sugli infedeli durante il Giudizio Universale.

In conclusione della conversazione sull'Apocalisse biblica, va detto che la questione della paternità dell'Apocalisse rimane ancora aperta e le risposte ad essa sono piuttosto contraddittorie. Sebbene la maggior parte degli studiosi che lavorano su questo tema attribuiscano all'unanimità la paternità a Giovanni il Teologo, molti sacerdoti contestano non solo questa affermazione, ma anche l'autenticità del testo stesso dell'Apocalisse. Suggeriscono che questa profezia non sia stata scritta e inclusa nella Bibbia nel I secolo d.C. e., e molto più tardi, quindi non ha alcun collegamento con Giovanni il Teologo. Pertanto, K. Jerusalemsky, I. Chrysostom, F. Karsky, G. Theologian non nominano nemmeno la "Rivelazione" tra i libri canonici.

Dubbi sull'autenticità del testo che racconta la fine del mondo furono espressi anche da Dionigi d'Alessandria (III secolo), Eugenio di Cesarea (IV secolo) e altri teologi abbastanza noti, sia antichi che moderni. E i loro sospetti possono essere considerati abbastanza giustificati. Dopo aver studiato attentamente il "Santo Vangelo della vita di Gesù Cristo", scritto da Giovanni il Teologo nel 95 d.C. e., gli scienziati hanno espresso dubbi sul fatto che nel 6 8-6 9 d.C. e. d eis tweet abete rosso ma pisolino e -sal profezia sull'Apocalisse in attesa delle persone. Dopotutto, nel "Santo Vangelo" non ha detto una parola sulla sua "Rivelazione" e non ne ha fatto una sola citazione.

Tuttavia, l'autore dell'Apocalisse godeva chiaramente di un'enorme autorità tra i suoi contemporanei, come testimoniano i contenuti dei primi quattro capitoli della profezia. Si rivolge ad alcune comunità cristiane dell'Asia Minore, ne valuta la fedeltà agli insegnamenti di Cristo, ne loda alcuni, ne condanna altri per la loro debolezza, per essersi lasciati sedurre dagli insegnamenti dei falsi profeti apparsi in mezzo a loro. Si avverte la sua ottima consapevolezza della vita segreta delle varie comunità cristiane. Sulla base di ciò, si può presumere che l'autore dell'Apocalisse sia lo stesso Giovanni il Teologo, che, come è noto, fu uno degli apostoli di Cristo.

Inoltre, ci sono altri motivi per vedere l'apostolo Giovanni nell'autore dell'Apocalisse. Molti dei primi teologi cristiani menzionano nelle loro opere che egli era più fortemente associato all'antica fede, al giudaismo, di tutti gli apostoli. A differenza di Paolo, l'“apostolo delle genti”, che riteneva possibile, ad esempio, non osservare i riti del sabato e della circoncisione e che sosteneva che per Dio ebrei, sciti e greci sono ugualmente uguali. Giovanni si considerava più ebreo che cristiano.

Nella sua "Apocalisse" Giovanni il Teologo non solo parla dei dettagli della fine del mondo che gli sono stati rivelati dall'alto, ma indica anche la data dell'inizio dell'Apocalisse: in 1260 giorni, cioè 42 mesi.

“L'Apocalisse di Giovanni il Teologo” fu solo il primo segno. Ben presto apparvero opere di altri autori su questo argomento: l '"Apocalisse" di Pietro, che descrive visioni del paradiso e dell'inferno, e "Il pastore" di Erma, che contiene parabole e istruzioni etiche. La seconda opera ha preso il nome dalle visioni di cui racconta. Il personaggio principale qui è un uomo vestito da pastore.

Il Vangelo di Marco contiene anche un passaggio che parla del Giudizio Universale, che dovrebbe porre fine all’“età di Satana”. Il profeta predice eventi terribili che accadranno prima della seconda venuta. Sono questi cataclismi che diventeranno una prova per l'umanità, per amore della quale il Figlio dell'Uomo ha accettato il martirio.

Nella descrizione non canonica della fine del mondo fatta dall'apostolo Paolo, Gesù Cristo pronuncia le seguenti parole: «Per questo vi diciamo con la parola del Signore: noi che viviamo e rimaniamo fino alla venuta del mondo Il Signore non avvertirà coloro che sono morti; Perché il Signore stesso, con un grido, con la voce dell'arcangelo e con la tromba di Dio, scenderà dal cielo, e i morti in Cristo risusciteranno i primi; Allora noi, che rimarremo in vita, verremo rapiti insieme con loro tra le nuvole, per incontrare il Signore nell’aria, e così saremo sempre con il Signore».

alluvione globale

La Bibbia contiene una profezia che avverte Noè del prossimo diluvio. Avendo ricevuto questa notizia, Noè iniziò a costruire l'arca, seguendo le istruzioni dall'alto. Dio comandò a Noè di usare solo legno di cipresso come materiale per la costruzione dell'arca. La lunghezza della nave finita doveva essere 300, larghezza - 50 e altezza - 30 cubiti.

Noè impiegò più di 120 anni per costruire l'arca. Doveva mettere nel vaso finito quelle creature viventi che Dio gli avrebbe mostrato. Di particolare interesse è il fatto che Dio scelse per la salvezza non solo creature pure, ma anche impure. Apparentemente, il Creatore credeva che nel mondo rinnovato si dovesse mantenere un ragionevole equilibrio tra il bene e il male.

Per tutte le creature nell'arca furono forniti scomparti e stanze separati, sufficienti per tutti gli animali scelti da Dio. Dopo aver ricevuto la rivelazione, Noè seguì coscienziosamente tutte le istruzioni dall'alto, grazie alle quali riuscì a salvare se stesso, la sua famiglia e una coppia di rappresentanti delle creature viventi che circondavano l'uomo in quel momento.

Nel frattempo, gli scienziati moderni hanno suggerito che la leggenda del Grande Diluvio sia stata creata 7.500 anni fa, quando ci fu un improvviso innalzamento del livello del Mar Nero di diverse centinaia di metri. Dopo aver condotto una serie di studi e analizzato la radioattività delle rocce sedimentarie dei fondali marini, giunsero alla conclusione che circa 7.500 anni fa si verificò una gigantesca catastrofe sulla Terra: uno stretto stretto (ora chiamato Bosforo) si aprì e l'acqua dell'Egeo versato nel Mar Nero, che in precedenza era acqua dolce. .

Gli scienziati associano lo sfondamento dello stretto al riscaldamento diffuso iniziato in quell’epoca. Allo stesso tempo, si è verificato un massiccio scioglimento dei ghiacciai, a causa del quale l'oceano mondiale è stato costantemente rifornito di acqua. In un momento "meraviglioso", il suo livello è salito fino a un certo punto, dopo di che l'acqua si è riversata nella regione quasi chiusa del Mar Nero.

Un tempestoso ruscello salato cadde dal Mar Egeo nel Mar Nero con la forza di quattro Niagara. Il fondo dello stretto del Bosforo è ancora crivellato di solchi lasciati da enormi masse d'acqua che cadono ad alta velocità. L'acqua in aumento ha allagato la terra costiera, a seguito della quale l'area del Mar Nero è aumentata di oltre 150mila chilometri quadrati.

Gli scienziati hanno ipotizzato che le persone che a quel tempo abitavano la parte costiera del Mar Nero fossero eccellenti agricoltori. Scacciati dai luoghi natali a causa della catastrofe, si stabilirono in altre zone, dove portarono l'esperienza accumulata nei secoli.

Gli scavi archeologici hanno dimostrato che circa 7.500 anni fa, nel territorio della moderna Turchia, così come lungo le rive dei fiumi Nilo ed Eufrate, furono costruiti sistemi di irrigazione e le persone iniziarono a utilizzare metodi di coltivazione del suolo abbastanza avanzati.

La leggenda sumero-babilonese sull'eroe delle fiabe Gilgamesh racconta, in particolare, come il re dello stato Erech intraprese un pericoloso viaggio fino ai confini del mondo solo per vedere personalmente l'unica persona che riuscì a sopravvivere dopo il diluvio - il saggio Utnapishtim.

Il saggio raccontò al re come, sulla nave da lui costruita, fosse riuscito a salvare “ogni creatura in coppia”. Questa trama è molto simile alla storia dell'Antico Testamento di Noè e della sua arca.

Non è un segreto per nessuno che molte storie dell'Antico Testamento siano prese in prestito dai miti e dalle credenze dei popoli del Medio Oriente.

Molti studiosi ritengono che Gilgamesh fosse una vera e propria figura storica e fu lui a governare la città di Uruk intorno al 2600 a.C. e. La leggenda su di lui divenne nota ai contemporanei grazie alla scoperta della biblioteca dell'antico re d'Assiria - Assurbanipal, che regnò nel VII secolo a.C. e.

È scientificamente provato che dopo l’era glaciale iniziò un’era di clima arido, iniziata 12mila anni fa e durata circa 1000 anni. A causa del massiccio prosciugamento dei fiumi, le persone non hanno potuto dedicarsi completamente all’agricoltura ovunque tranne che vicino a grandi corpi d’acqua dolce.

Come già accennato, prima dell'alluvione il Mar Nero era d'acqua dolce, quindi le persone, stabilitesi nella fascia costiera, furono in grado di creare un sistema di irrigazione. Usavano anche le acque del Nilo, dell'Eufrate e di numerosi altri fiumi per irrigare i campi.

Resta da vedere se gli abitanti della regione del Mar Nero sapevano davvero della catastrofe imminente o furono costretti a spostarsi più all'interno della terraferma, fuggendo dal mare che avanzava gradualmente.

Gli archeologi hanno trovato pitture rupestri, apparentemente create circa 8-10 mila anni fa, che conservano un'immagine abbastanza chiara di una nave con creature viventi sedute al suo interno. La qualità delle immagini ci ha permesso di concludere che, molto probabilmente, i loro autori erano rappresentanti di civiltà aliene. Ma resta ancora aperta la questione se siano stati loro ad avvertire della catastrofe imminente o a provocarla loro stessi.

La religione umana di Emmanuel Swedenborg

Il famoso enciclopedista e teosofo E. Swedenborg era una persona estremamente istruita. Non solo conosceva perfettamente il greco, il latino e diverse lingue europee, ma studiava anche professionalmente anatomia, fisiologia, cosmologia, economia e una serie di altre scienze.

Swedenborg ha lasciato un'eredità scientifica colossale, che non solo ha glorificato lo scienziato, ma anche la sua straordinaria capacità di predire il futuro.

Questo talento è arrivato allo scienziato inaspettatamente quando ha compiuto 56 anni. Nell'aprile 1744 discese su di lui un'intuizione, a seguito della quale ricevette l'opportunità di intuizione spirituale e di comunicazione con gli spiriti e gli angeli. Così ebbe luogo la reincarnazione dello scienziato naturalista e la nascita di uno dei veggenti spirituali più famosi d'Europa.

Swedenborg affermò che Gesù Cristo gli apparve e annunciò la sua elezione come conduttore della parola di Dio alle persone. La sua vocazione era spiegare ai comuni mortali il vero significato delle Sacre Scritture.

Questo incidente spinse Swedenborg a ritirarsi da tutti gli affari secolari e ad immergersi nella ricerca e nella riflessione filosofica. Durante il resto della sua vita, lo scienziato pubblicò molti libri dedicati all'interpretazione della Sacra Scrittura e alle riflessioni su argomenti teologici.

Il fatto è che il testo della Bibbia è stato scritto in tempi antichi, contiene molte allegorie e allegorie, quindi anche la persona più istruita non è sempre riuscita a capire ciò che legge. Cosa possiamo dire della gente comune, la maggior parte dei cui rappresentanti nel lontano XVIII secolo erano semianalfabeti o non sapevano affatto leggere?

Ecco un esempio dell'interpretazione di Swedenborg della Scrittura da Matteo XXIV.29.30.31. Il passaggio sopra racconta la conversazione del Signore con i suoi discepoli sulla fine del mondo, durante la quale Gesù Cristo pronunciò le seguenti parole: “E all'improvviso, dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà e la luna non darà più la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze dei cieli saranno scosse. ; Allora apparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo; e allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria; Ed egli manderà i suoi angeli con la tromba squillante e raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra dei cieli».

Dopo aver letto queste parole, una persona con scarsa conoscenza della teologia può trarre la seguente conclusione: dopo tutti i cataclismi che hanno scosso la Terra, il sole e la luna si oscureranno, l'immagine di Dio apparirà nel cielo, il che renderà le cose molto brutte. per tutte le persone. Il Signore prenderà con sé solo gli eletti, il resto scomparirà dalla faccia della Terra insieme alla Terra stessa, come è già stato predetto da altri profeti.

Tuttavia Swedenborg ci trasmette il vero significato delle parole di Gesù Cristo. Spiega che il sole oscurato indica il Signore riguardo all'amore. La Luna significa il Signore per quanto riguarda la fede. Le stelle sono la conoscenza della bontà e della verità o dell'amore e della fede. Il segno del Figlio dell'Uomo in cielo simboleggia l'apparizione della verità divina. La venuta del Signore sulle nuvole con potenza e gloria significa la Sua presenza nella Parola, o rivelazione. Le nuvole significano letteralmente il significato della Parola, e la gloria ne è il significato interiore. Gli angeli con le trombe e le voci di tromba sono il paradiso, da dove proviene la verità divina. Per dirla in breve, la citazione sopra significa che alla fine della chiesa, quando non ci sarà più amore, e poi fede, il Signore aprirà la Parola nel suo senso interno e dichiarerà i misteri del cielo.

In conclusione, lo scienziato dice: "Quindi, prima di tutto, bisogna sapere chi è il Dio del cielo, perché tutto il resto dipende da questo; in tutti i cieli non si riconosce un altro Dio se non un Signore e uno dei suoi insegnamenti". .”

Swedenborg si oppone alla definizione di Dio come un essere che ci punisce per le cattive azioni. Dopo molte rivelazioni che gli furono rivelate e visioni riguardanti l'essenza dell'inferno e del paradiso, il veggente dice che non c'è fine al mondo e non può esserci perché il Signore è infinitamente gentile e non farà né desidererà mai del male a nessuno.

Rifiutò anche le idee tradizionali sull'inferno e sul paradiso, sfatando completamente i tentativi di alcuni teologi di spaventare le persone con gli orrori degli inferi. Swedenborg dice che la strada per il paradiso e l'inferno non è chiusa a nessuno, che dopo la morte ognuno sceglie il luogo di residenza a seconda delle proprie inclinazioni: una persona malvagia è più cara al diavolo, una persona buona è più cara agli angeli.

Sulla base del suo ragionamento, la conclusione suggerisce che la fine del mondo per ogni persona arriva al momento della sua morte, e tutti gli altri discorsi sull'Apocalisse sono causati dal desiderio delle persone spirituali di allontanare le persone dalle cattive azioni, non dai principi morali, ma solo dalla paura dell'inferno, dei diavoli con le loro padelle roventi e le tenaglie di ferro.

Senza dubbio la religione di Swedenborg è molto più umana e più perfetta della religione cristiana nella sua accezione tradizionale.

Apocalissi di Nostradamus e altri famosi predittori

Rivolgiamoci innanzitutto alle profezie del grande Nostradamus, che può essere giustamente definito il predittore più famoso e misterioso di tutti i tempi. Con la sua vita, che ha dedicato al servizio sacrificale attivo alle persone, si è guadagnato non solo il rispetto come medico, ma anche la fiducia come brillante predittore.

Nostradamus non si è posto l'obiettivo specifico di predire l'Apocalisse, anche se in due delle sue opere, "Messaggio a Enrico II" e "Messaggio a suo figlio Cesare, con auguri di felicità e prosperità", ha menzionato il Giudizio Universale, che, secondo la sua previsione, dovrebbe verificarsi nell'anno 3242.

Leggendo il messaggio, diventa chiaro al figlio che è destinato non tanto a lui quanto a tutte le persone che lo leggeranno. Nostradamus scrive della fine del mondo, il cui inizio sarà segnato da un'era di "inondazioni e un nuovo grande diluvio", che porterà quasi tutta la terra ad essere inondata dall'acqua. Allora le piogge cesseranno di colpo, e subentrerà una forte siccità, tanto che “apparirà un'oscurità di materia secca, che diventerà preda del fuoco. Pietre ardenti cadranno dal cielo e non rimarrà nulla che non sia bruciato e che possa sopravvivere e resistere”. Il grande fuoco che ha inghiottito la terra non lascerà nulla di vivente su di essa: né uomo, né pianta, né animale.

Tuttavia, come osserva l'astrologo, alcune persone saranno ancora in grado di sopravvivere e vivere ancora per un po' di tempo, fino alla morte di fame.

Il fatto è che la terra dopo il diluvio e il fuoco sarà la stessa di prima della creazione del mondo, cioè senza vita e sterile.

Successivamente, Michel Nostradamus dice a suo figlio che le spade dell'ira di Dio sono già state alzate sull'umanità. Egli sottolinea che nel prossimo futuro gli uomini saranno destinati ad assistere ad eventi che prefigurano la fine del mondo: “...Siamo attaccati da epidemie e guerre, molto più terribili di quelle subite dalle tre generazioni che vissero prima di noi. Si avvicina a noi una carestia, che si ripeterà con la stessa consistenza dei movimenti delle stelle”.

Il famoso scienziato prevede che prima che arrivi il Giorno del Giudizio, l'umanità sentirà la potenza dell'ira di Dio per un periodo piuttosto lungo. Forti uragani e tempeste inizieranno a dominare la terra, si verificheranno costantemente inondazioni e altri disastri naturali.

Nella sua lettera a Enrico II, Nostradamus menziona che nel periodo precedente il Giudizio Universale, la parte dell'umanità che vive rettamente e adora Dio soffrirà di più; sono loro che saranno sottoposti a dura persecuzione da parte di altre persone: “Il sangue umano scorrerà nelle strade affollate e nei templi in torrenti di pioggia battente. I fiumi più vicini a questi luoghi saranno rossi di sangue”.

Molti scienziati vissuti diversi secoli fa notarono le differenze tra le profezie di Giovanni Evangelista e le predizioni di Michel Nostradamus. Tuttavia, a un esame più attento, diventa chiaro che compaiono solo in alcuni dettagli, ma in generale si tratta degli stessi fenomeni. Entrambi parlano di disastri naturali e dei fiumi di sangue che scorreranno dopo che si saranno verificati. E non importa affatto che, secondo le previsioni del profeta biblico, prima ci sarà una pioggia ardente, e solo allora ci sarà un'alluvione, ma il famoso astrologo ha il contrario: l'idea principale è chiaro.

Tuttavia, l'ultima era dell'intero mondo cristiano arriverà solo quando il terzo Anticristo diventerà il principe dell'inferno, che farà crollare numerose guerre sulla terra, a seguito delle quali “città, paesi, castelli e altri edifici saranno bruciati , rotto e distrutto.

L'avvento dei primi due Anticristi (Napoleone e Hitler), che Nostradamus descrive nella sua "Lettera al re Enrico", fu segnato da guerre e dittature locali nella storia dell'umanità, se così si può dire, ad esempio, di quella stalinista o la dittatura hitleriana e la seconda guerra mondiale. Ma l'arrivo del terzo e più infernale Anticristo, che si trasformerà nel "Principe dell'Inferno", non porterà a una dittatura mondiale, ma all'ultima guerra mondiale con distruzione e spargimento di sangue senza precedenti.

“Allora lo stesso principe infernale dell'Anticristo apparirà per l'ultima volta, e per 25 anni tutti i regni dei cristiani e persino gli infedeli tremeranno di paura. Inizieranno guerre e battaglie ancora più brutali… Le forze di Satana commetteranno così tanto male che quasi il mondo intero si spopolerà e cadrà nella desolazione”, dice Nostradamus nella sua “Lettera a Enrico”.

In altre parole, Nostradamus immaginava il regno dell'Anticristo come la guerra stessa con la sua malizia e distruzione, in cui le persone stesse avrebbero interpretato il ruolo delle forze di Satana.

Nel Vangelo di Luca ( riso. 29) Gesù Cristo stesso, dopo un sermone nel Tempio di Gerusalemme, raccontò ai suoi discepoli una breve trama dell'Apocalisse: “E cadranno a fil di spada e saranno condotti prigionieri tra tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili finché i tempi dei Gentili non siano compiuti. E ci saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra ci sarà scoraggiamento e smarrimento delle nazioni, e il mare ruggirà e sarà agitato; le persone moriranno di paura e di anticipazione dei disastri che arriveranno nell'universo, poiché le potenze del cielo saranno scosse. E allora vedrete il Figlio dell’uomo venire su una nuvola con potenza e grande gloria”.

Qual è il significato di queste righe? Se le illegalità commesse da chi detiene il potere non verranno fermate, alla fine porteranno allo scoppio della terza e ultima guerra mondiale. La guerra, a sua volta, sconvolgerà l’equilibrio naturale, e quindi i cambiamenti sulla terra diventeranno irreversibili.

Tuttavia, il mondo “non morirà, ma cambierà” all’istante. In cielo, “su una nuvola”, non sulla terra, apparirà Colui che è atteso da duemila anni, e raccoglierà nella “sua dimora” il raccolto e con lui tutto l’“esercito celeste”.

Va notato che nessuna delle fonti dice che Gesù scenderà sulla terra. Cristo ci attende nella nostra anima e in quella dimora di fuoco in cui sono riuniti tutti coloro che sono morti per la verità. Ciò è comprensibile: se ora scendesse sulla terra per "testimoniare la verità" e denunciare i moderni farisei-sacerdoti e governanti delle nazioni, sarebbe immediatamente considerato l'Anticristo e, come minimo, un proiettile o un coltello da assassino sarebbero attendono il Figlio dell'Uomo. È improbabile che le persone sopraffatte dalla crudeltà e dalla dissolutezza abbiano ascoltato e percepito correttamente i suoi sermoni.

Riso. 29. Nannidi Banko. Evangelista Luca

Tra loro probabilmente ci sarebbero quelli che si definiscono cristiani. Non c'è da stupirsi che Nostradamus dica in uno dei secoli: "Un nome falso preso da varie leghe non lascerà la speranza".

Allo stesso tempo, la profetessa Vanga afferma: “Tutti gli apostoli non stanno fermi, sono scesi sulla Terra, perché è giunto il tempo dello Spirito Santo. Ma la missione più importante è affidata all'apostolo Andrea. Egli apre la strada a Cristo come Egli ha comandato”. E ancora: “Cristo in vesti bianche verrà di nuovo sulla Terra. È vicina l’ora in cui coloro che sono scelti dal loro cuore sentiranno il ritorno di Cristo”. Edgar Cayce testimonia la stessa cosa: “Verrà di nuovo il tempo in cui le persone in molti luoghi vedranno e indovineranno la presenza delle forze divine nel mondo materiale. Perché come lo hai visto partire, così lo vedrai ritornare”.

I. P. Deynov disse ai suoi discepoli che Cristo sarebbe disceso sulla terra e che avrebbero dovuto essere preparati a incontrarlo: “Cristo discende sulla Terra ogni 2000 anni per aiutarne l’evoluzione”.

Tra questi giudizi contraddittori è visibile un'unica e duratura verità. Gesù Cristo dice che le persone vedranno “il Figlio dell’Uomo venire su una nuvola con potenza e grande gloria” solo dopo che “le catastrofi che stanno per venire sul mondo” saranno avvenute e “le potenze del cielo saranno state scosse”.

Così, anche il Vangelo dà speranza che il mondo non sprofonderà nell'oblio, non perirà, rinascerà, ma sarà completamente diverso da quello che è adesso. Sia la Terra che le persone stesse diventeranno diverse dopo tutta questa pulizia ardente.

Un fatto interessante è che, a differenza di molti predittori, Vanga affermò che la fine del mondo non sarebbe mai arrivata.

Credeva che il mondo si aspettasse davvero molti cambiamenti, che sarebbe stato distrutto, ma dopo la distruzione ci sarebbe sempre stata un'era di rinascita: "Non siamo le prime persone sulla Terra, le civiltà hanno fatto scoperte disastrose e sono scomparse", Vanga disse. Allo stesso tempo, seguendo molti indovini, sostenne che sulla Terra era iniziata un'era di cataclismi, che sarebbe durata fino a quando il mondo non fosse nuovamente entrato nella fase di distruzione.

L’idea di Vanga è confermata oggi dalle ricerche condotte da astronomi e astrofisici. In effetti, i popoli antichi fecero molte scoperte che solo gli scienziati moderni potevano realizzare.

Ad esempio, gli abitanti della Caldea conoscevano il raggio del globo: 6310,5 chilometri. Gli scienziati moderni danno una cifra diversa: 6371,03 chilometri, ma tale differenza può essere facilmente spiegata dalla nota tendenza della Terra ad espandersi nel tempo.

Gli abitanti dell'antica India già 6mila anni fa sapevano che la causa di molte malattie erano "miriadi di minuscole creature invisibili". Tuttavia, questa verità è stata rivelata agli scienziati moderni solo dopo l'invenzione del microscopio. Più o meno nello stesso periodo, gli antichi egizi sapevano già dell'esistenza dei poli magnetici del pianeta.

È noto il fatto dell'insolita ascesa del pensiero scientifico nell'antica Grecia, iniziata nel I millennio a.C. e. e durò per diversi secoli. Fu in questo periodo che furono gettate le basi di tutte le scienze moderne. Anche le idee moderne sull'essenza della materia sono molto vicine alle opinioni esposte nella teoria dello scienziato Democrito, da lui creata nel V secolo a.C. e. Già nel IV secolo a.C. e. Epicuro suggeriva l'infinità e la discrezione del tempo e dello spazio. L’elenco potrebbe continuare all’infinito, ma torniamo a Nostradamus.

Il grande indovino arrivò con la sua lungimiranza all'anno 3797. "Non mi è stata data l'opportunità di vedere oltre il 3797", scrive con modestia. Grazie a questa previsione possiamo affermare con sicurezza che il mondo non perirà all'inizio del 3 ° millennio, perché oltre questo confine lo scienziato ha indicato un enorme periodo di tempo “vissuto”.

Così tante profezie su future catastrofi globali, e non solo Nostradamus, non sembrano così categoriche. Possono essere visti come un monito per l'umanità, come uno sviluppo possibile, ma non obbligatorio, degli eventi. I grandi indovini esprimono la speranza che le persone rinsaviscano e siano in grado di prevenire gli imminenti cataclismi globali, o almeno prepararsi adeguatamente per loro. Il tempo dirà se l’umanità darà ascolto ai loro avvertimenti.

Guerra nucleare o pace eterna?

È assolutamente chiaro che Giovanni il Teologo, Michele Nostradamus e altri predittori avevano in mente alcuni disastri naturali che avrebbero scosso la Terra. Tuttavia, le ragioni che li hanno causati possono essere giudicate solo ipoteticamente. La fine del mondo potrebbe arrivare, ad esempio, a seguito di una guerra nucleare. Tuttavia, come già indicato sopra, l'umanità può evitare completamente questo disastro, e allora arriverà la pace eterna.

Nostradamus in una delle quartine del IX secolo dice:

Da un lato il mondo si avvicina,

D’altra parte c’è la guerra.

Mai prima d'ora

Una persecuzione così feroce.

Si sentiranno i lamenti degli uomini e delle donne.

Il sangue degli innocenti si spargerà per terra.

In queste righe, la realtà della minaccia che incombe sull’umanità è abbastanza chiaramente visibile. E se si prendono in considerazione gli eventi che stanno accadendo nel mondo a cavallo tra il XX e il XXI secolo, ad esempio nei Balcani e nel Medio Oriente, si arriva inevitabilmente alla conclusione che il mondo moderno è davvero appeso a un muro. filo. L’equilibrio è diventato così precario che basta la minima spinta per sconvolgerlo.

Tuttavia c’è ancora un po’ di ottimismo nelle parole di Nostradamus. Sostiene che la guerra è inevitabile solo se le persone non accettano le profezie e iniziano a risolvere i conflitti senza l'uso della forza, cioè pacificamente. L'unica possibilità attraverso la quale sarà stabilita la pace eterna sulla terra è la neutralizzazione della situazione prebellica, che cominciò a prendere forma a cavallo tra il 2° e il 3° millennio, e ciò richiede un cambiamento nella coscienza pubblica su scala universale.

Cinque secoli dopo Nostradamus, anche Vanga parlò quasi della stessa cosa: “Dobbiamo amarci l'un l'altro ed essere più gentili per essere salvati. Se noi stessi non lo capiamo, le sfuggenti leggi cosmiche ci costringeranno comunque a farlo, ma sarà troppo tardi e dovremo pagare un prezzo alto...”

Il modo in cui funziona la coscienza umana è che le persone spesso non credono nemmeno ai fatti più ovvi, e soprattutto a quelli che contraddicono le convinzioni consolidate. Di conseguenza, la fede nelle previsioni nasce solo quando i terribili avvertimenti cominciano già a realizzarsi, il che priva le previsioni del potere reale.

Ogni anno gli eventi che si verificano nel mondo diventano sempre più pericolosi. La gente non crederà che le prime previsioni si avvereranno; quelle più serie si avvereranno. Se non ci crederanno ancora, accadranno cose ancora più terribili, e questo continuerà fino allo scoppio della Terza Guerra Mondiale, e allora sarà troppo tardi per credere o non credere. Ecco perché i predittori spingono le persone a pensare in tempo a ciò che stanno facendo nel presente, in modo da non doverlo pentire amaramente in futuro.

Passiamo ora direttamente alle previsioni della Terza Guerra Mondiale, del cui possibile verificarsi parlano non solo numerosi indovini, ma anche tutti i testi sacri. Così, nella Bibbia, nel Vangelo, nel Corano e nell'Agni Yoga, la stessa immagine del Giorno del Giudizio, del Giorno del Signore, del Giorno dell'Ira e del Castigo è presa per descrivere la guerra... Facciamo alcune citazioni.

La Bibbia dice: “Venite ora, o popoli, ascoltate e prestate orecchio, o nazioni! Ascolti la terra e tutto ciò che la riempie, l'universo e tutto ciò che nasce in esso! Poiché l'ira del Signore è contro tutte le nazioni, e la sua ira è contro tutti i loro eserciti. Li ha consegnati alla maledizione, li ha dati al macello. E i loro uccisi saranno dispersi, e un fetore salirà dai loro cadaveri, e le montagne saranno inzuppate del loro sangue”.

E ancora: «Ecco, il Signore verrà con il fuoco e i suoi carri come un turbine, per riversare la sua ira con furore e la sua minaccia con fuoco ardente. Poiché il Signore eseguirà il giudizio con il fuoco e con la sua spada su ogni carne, e molti saranno uccisi dal Signore».

La belligeranza dei popoli sarà distrutta dalla belligeranza stessa, e il guerriero subirà la punizione per la sua folle malvagità. “Per questo una maledizione divora la terra e coloro che la abitano vengono puniti; perciò le dimore della terra furono bruciate e poche persone rimasero”.

Nel Vangelo ci sono queste parole: “Sentirete anche parlare di guerre e voci di guerra. Guarda, non essere inorridito; perché tutto questo deve essere. Ma questa non sarà la fine: poiché si solleverà nazione contro nazione, e regno contro regno, e vi saranno carestie, pestilenze e terremoti in alcuni luoghi; tutto questo è l’inizio della malattia”. Alcune sure del Corano contengono anche riferimenti a guerre globali.

“...E non ti salva dalle fiamme! Dopotutto lancia scintille come castelli, come se fossero cammelli gialli.

“Aspetta il giorno in cui il cielo emetterà fumo evidente. Coprirà le persone; questa è una punizione dolorosa!

“Abbiamo ceppi, e fuoco, e cibo da soffocare nel giorno in cui la terra tremerà...”

"Agni Yoga" è un libro su una futura vita lavorativa pacifica, anche se molto intensa, quindi viene dato poco spazio alla descrizione dell'Armageddon e, come parte di essa, della guerra mondiale. Ciò è spiegato dal fatto che i suoi compilatori pensavano non solo a liberare il mondo dalle guerre, ma anche alla sua struttura pacifica e giusta.

Nell'“Agni Yoga” è scritto: “Urusvati sa che possono esserci momenti peggiori della guerra. Tu sai abbastanza che consideravamo la guerra una vergogna per l'umanità”... “Armageddon non può essere inteso solo come una guerra fisica. Armageddon è pieno di innumerevoli pericoli. Le epidemie saranno tra i disastri minori. La principale conseguenza dannosa sarà la perversione mentale. Le persone perderanno la fiducia, si abitueranno a essere sofisticate nel tradimento reciproco, impareranno a odiare tutto ciò che esiste fuori casa, cadranno nell’irresponsabilità e si crogioleranno nella depravazione”.

Come si suol dire, nessun commento.

Il profeta più significativo, che non solo descrisse le azioni prebelliche, ma anche, cosa più importante per noi, determinò le modalità di cambiamento delle profezie, è senza dubbio Nostradamus.

Il grande predittore presentò in modo così vivido gli eventi della Terza Guerra Mondiale, il "terzo flusso di sangue umano", nei suoi "Secoli" che sarebbe del tutto possibile limitarci a una descrizione delle sue profezie per sottolineare la minaccia incombente sopra la terra. Inoltre, la maggior parte degli indovini prevede eventi simili

Oltre alle operazioni militari stesse, Nostradamus predisse l'emergere di alcune innovazioni tecniche che sarebbero state utilizzate dall'umanità durante la guerra. In particolare, l'indovino assegna un ruolo significativo nel prossimo confronto militare ai dispositivi identificati dai moderni ricercatori delle sue opere come sottomarini. La loro descrizione è data in diverse quartine:

Nell'anno di Krustamine, nel mare Adriatico

Apparirà un pesce terribile

Dal volto umano e acquatico,

Che viene preso senza gancio.

Quando dal pesce sarà

Ferro e lettera sono racchiusi,

Verrà fuori un uomo che poi inizierà una guerra,

La sua flotta andrà lontano, in mare aperto

E un latino apparirà vicino alla terra.

Il messaggero fu catturato da un pesce di ferro,

Capace di immergersi in terra romana.

La guerra governa l'ondata di lillà

E le grandi navi portano alla morte.

Nostradamus è riuscito a trovare espressioni molto precise per descrivere un dispositivo che viaggia sott'acqua ed è controllato da una persona. Inoltre, l'indovino ha sottolineato che questo dispositivo è in grado di trasportare armi, condurre ricognizioni e servire come mezzo di comunicazione. Leggendo le seguenti quartine, diventa chiaro che per Nostradamus la partecipazione della flotta sottomarina alla Terza Guerra Mondiale è un fatto del tutto ovvio.

Saturno è più vicino a ovest, il Sole è a est, E le rocce sono cupe per le piogge sanguinose, La guerra è vicino a Orgon, Roma è punita dal destino, La riva non è contenta della partenza delle navi.

I miei contemporanei stentano a crederlo

Nei ferrei anfibi dei mari e delle terre,

Ma questi mostri arriveranno a riva,

Un'onda ripida ribolle in lontananza.

Mar Tirreno. L'oceano è protetto

Grande Nettuno e i suoi guerrieri con tridenti.

Alcuni ricercatori sostengono che il tridente sia un riferimento diretto ai sottomarini americani Trident, che tradotto significa “tridente”.

Cosa accadrà sulla terraferma? Sarà influenzato da azioni militari? Nostradamus scrive a questo proposito:

Un'aquila vola sopra la città soleggiata, l'Oracolo sapeva della campagna da sette mesi. Il muro a est si ergerà come una cascata di mattoni, per sette giorni il malvagio nemico starà alla porta.

Naturalmente, Nostradamus non poteva chiamare le future armi e proiettili terribili con i loro nomi quattro secoli prima della loro invenzione.

Ma per noi che siamo vivi oggi, immaginando in prima persona le conseguenze del bombardamento di una città con un potente lanciarazzi, è facile determinare che tipo di arma ha in mente il famoso indovino. Per maggiore persuasività presentiamo altre due quartine.

Il fuoco riduce le navi in ​​rovine, E le fiamme nella notte litigano con la luce del giorno, Le due flotte sono colpevoli di astuzie militari, La vittoria è nascosta nella fitta nebbia.

Un fuoco volante appare nel cielo, e la città assediata da esso era terrorizzata, sì, gli abitanti hanno sofferto molto, dopo tutto, il temporale ha causato un danno furioso.

Qui il sole cadrà tra le fiamme dei fuochi, I messaggi sono nascosti in una candela di cera, Le foreste e le città si sciolgono per il caldo, Il fumo del carbone incombe sulla pianura.

Cosa si può intendere per “fuoco volante”? Questi potrebbero essere missili terra-aria.

In molte quartine, Nostradamus descrive le battaglie aeree in modo sufficientemente dettagliato. Per esempio:

Ci saranno battaglie celesti sulla città, e al centro gli alberi saranno strappati dalle radici. A Venezia aspettano la preghiera del Re. Servono le gondole per il regno delle ombre?

L'indovino dice che gli aerei capaci di raggiungere velocità pazzesche verranno utilizzati nelle battaglie celesti:

Il motore svilupperà una velocità pazzesca, sfondando l'età inquieta con un ariete, Guerra risveglia il pensiero di chi dà alla Scienza una corsa prometeica.

Una stella siede su una lancia combattente, Il grigio dei nemici si fonde con il suono delle spade, I ribelli si precipitano verso il muro in un'onda, E la luce dei nuovi raggi si spegne piangendo.

Gli scienziati hanno stabilito che il motore, destinato a speronare il secolo “irrequieto”, avrebbe dovuto apparire a cavallo tra il XX e il XXI secolo. Forse stiamo parlando di jet supersonici qui?

Nostradamus parla anche di armi chimiche. Come è noto, dopo la Seconda Guerra Mondiale, secondo la decisione presa a Losanna, il suo utilizzo venne proibito. E non è un caso: dopotutto, durante la prima guerra mondiale, molte persone morirono a causa dell'esposizione al gas mostarda e ad altre sostanze tossiche. Nel 1993 fu adottata la Convenzione di Parigi, che non solo proibiva l'uso di armi chimiche, ma richiedeva anche la loro distruzione mirata in strutture speciali. Tuttavia, ciò non sarà così facile da implementare, poiché all'inizio degli anni '90 del XX secolo nel mondo si erano accumulate circa 70mila tonnellate di queste armi.

Per dare solo una piccola idea delle conseguenze dell’uso delle armi chimiche, facciamo un esempio reale. Alla fine della guerra tra Iraq e Kuwait, Saddam Hussein ordinò che diversi pozzi petroliferi situati in Kuwait fossero incendiati.

Fumo nero e fuliggine hanno incombeto per diversi mesi sul territorio dei paesi del Medio Oriente confinanti con il Kuwait, compreso l'Iraq. Il terreno era ricoperto da uno spesso strato di fuliggine, rendendo il terreno fertile inadatto alla coltivazione per molti anni. Non è questo l’evento di cui parla Nostradamus in “Centuries”?

Fa a pezzi questo strano esercito, il fuoco celeste trasformato in un'esplosione, l'odore di Losanna era soffocante, persistente, e la gente non ne conosce l'origine.

Penseranno che il Sole sia visibile di notte, quando vedranno un maiale mezzo umano. Nel cielo si vedranno rumori, canti, battaglie, battaglie e si udrà il parlare degli animali selvatici.

Forse il maiale mezzo umano non è altro che un pilota di bombardiere che indossa una maschera di ossigeno. Ciò significa che qui è possibile descrivere anche un bombardamento aereo o un attacco con gas. A quest'ultimo Nostradamus ha dedicato una quartina separata:

L'odore del limone divenne veleno e fumo, E il vento spinse il fumo verso i distaccamenti dei soldati, Soffocare per il veleno è insopportabile per il nemico, E l'assedio sarà tolto dalla città.

Il grande indovino menziona più di una volta il pericolo e il terribile potere distruttivo delle armi chimiche e batteriologiche. Essendo uno dei primi epidemiologi della storia umana, non poteva fare a meno di essere preoccupato per questo problema.

Molte delle profezie di Nostradamus parlano delle prime esplosioni di armi nucleari. Le quartine dedicate alla descrizione del "fuoco dal cielo" suonano un avvertimento all'umanità sui terribili problemi che porterà quest'arma distruttiva. Non verrà ascoltato e l’umanità permetterà che scoppi un bagno di sangue mondiale?

Gli scienziati stimano la potenza di un'esplosione nucleare in termini di equivalente TNT. Pertanto, l’equivalente TNT delle bombe sganciate su Hiroshima e Nagasaki era di circa 20 kilotoni.

Le bombe all'idrogeno, che possono trasportare una carica pari a diversi megatoni, hanno un potere distruttivo ancora maggiore.

È vero, esiste una soglia oltre la quale diventa irrilevante quanti megatoni fossero presenti nella carica iniziale. A partire da un certo punto, l’idrogeno, che fa parte dell’atmosfera terrestre e dell’acqua, entrerà inevitabilmente in una reazione termonucleare, e questo minaccia la completa distruzione del nostro pianeta.

Si sprigionerà il fuoco vivo, la morte nascosta, terribile, terribile, dentro le palle.

Di notte la città viene ridotta in polvere dalla flotta, la città è in fiamme, il nemico è fortunato.

C'è una potente fonte di calore selvaggio, Quando il termometro segna quarantacinque, Fiamme e fuochi fatui si alzano verso il cielo, I Normanni dovranno rispondere al processo.

Una cattedrale senza testa sul deserto celeste... Un'enorme città giace in rovina, Il veleno mescolato al sangue non lascerà due fiumi, E uno spirito maligno custodisce il mese e il sole.

Il cielo risplende di oro fuso, Un fuoco meraviglioso è diventato un assassino di persone, C'è il male nelle scoperte senza pane spirituale, L'esilio e la morte sono apparsi ovunque.

I testi di queste quartine contengono un chiaro riferimento alla minaccia nucleare. Molti interpreti di "Secoli" credono che il termometro possa indicare solo il calore degli inferi stessi, e il numero "quarantacinque" indica la latitudine geografica dell'area in cui si trova New York ( riso. trenta).

La descrizione dell'oro fuso e di una potente fonte di calore ricorda la descrizione data dagli abitanti del Giappone dopo i bombardamenti nucleari del 1945. A proposito, questa data contiene anche il numero "quarantacinque".

A giudicare dalle battute "le palle semineranno morte e orrore, morte e fuoco sono nascosti nei gusci", Nostradamus aveva un'idea di come appaiono le cariche atomiche, perché molte di loro hanno davvero la forma di una palla o sfera.

In una delle quartine, l'indovino predisse quanto sarebbe durata la parte più terribile della guerra: lo scambio di attacchi nucleari.

Riso. 30. Nuova York. Vista di Manhattan

Il palazzo del re è come una torcia spezzata, perché dal cielo vola un fuoco mortale! Battaglie e scontri durano sette mesi, Ruan ed Erex affrontano un triste destino.

Nostradamus non lesina nel descrivere scene terribili per aiutare l'umanità a immaginare tutta la gravità delle conseguenze di una guerra nucleare ed evitare futuri disastri:

Un grande fuoco cadde dal cielo arrabbiato, Per tre notti la terra gemette per le esplosioni, Credi in un miracolo, spaventato, ovunque tu fossi, Axe e Mirand non ci hanno detto di piangere.

Il penultimo anno del 20° secolo e il 2° millennio divennero uno dei pochi che Nostradamus nomina accuratamente. È il 1999 che Nostradamus considera il punto di svolta, da cui avranno luogo gli eventi che precedono i cataclismi globali. In effetti, la storia ha dimostrato che quest’anno è stato segnato da numerosi disastri naturali e sociali.

Ebbene, con cosa arriveremo al ventunesimo secolo? Colui che è disceso dal cielo infuocato è ora il sovrano della Terra. La fine e l'inizio del secolo sono vissuti da popoli ribelli. La scoperta di Marte minaccia la libertà.

È ancora in corso un dibattito su chi apparirà come sovrano della Terra. Può essere considerato un astronauta, un rappresentante di civiltà extraterrestri e un nuovo Messia. È anche probabile che all'inizio del due millennio avvenga un cambio di potere in uno degli stati influenti, che sarà guidato da un leader mondiale. E ci sono già alcuni prerequisiti per questo.

Tuttavia, come accennato in precedenza, affinché l'umanità scelga la strada giusta per il suo sviluppo e non per la sopravvivenza, ciò che è necessario non è un cambio di potere, ma un cambiamento di visione del mondo.

Anche se ciò accadesse in diversi paesi che occupano posizioni di primo piano nell’arena politica mondiale, forse sarebbe possibile evitare la peggiore guerra della storia umana e le sue conseguenze non meno terribili.

Come se gli eventi a cavallo tra il 20° e il 21° secolo con molte piccole e grandi guerre intestine che scoppiano in diverse parti del mondo e fanno letteralmente a pezzi la terra, con un'ondata di terrorismo che travolge molti paesi, Nostradamus ha descritto in la seguente quartina:

La terra è stata spaccata in pezzi dalle esplosioni, Cassich e San Giorgio saranno in rovina, Ci sono delle lacune nella cattedrale sull'orlo del dirupo, E la Pasqua passa attraverso crudeltà e menzogne.

La cattedrale sul bordo della scogliera simboleggia il nostro fragile mondo, impantanato nelle bugie e nella crudeltà, e Pasqua qui, molto probabilmente, nel suo senso originale, significa transizione.

Quindi, Nostradamus afferma che l'umanità a cavallo tra due secoli sarà in uno stato di transizione dai valori e dai principi delle relazioni stabiliti alla comprensione del significato della vita di ogni persona, indipendentemente dalla sua nazionalità e posizione nella società. Effettuerà questa transizione? Vorrei sperare.

Sulla base delle previsioni del grande indovino, gli scienziati hanno calcolato che a metà del 2002 ci sarà un mostruoso aggravamento della situazione nel mondo. La guerra in questo momento può coprire l’intero globo.

Sotto il Cancro, Marte e lo Scettro si uniscono e sentiranno il rumore di una guerra terribile e disastrosa. Poco dopo sarà unto il Nuovo Principe, che calmerà la Terra per molto tempo.

Secondo le previsioni astrologiche, Marte incontrerà Giove nella costellazione del Cancro il 21 giugno 2002. Nello stesso periodo, gli indiani, che hanno una loro astrologia speciale, stanno aspettando la Terza Guerra Mondiale.

Quale sarà il motivo per iniziare una guerra? E troviamo la risposta a questa domanda di Nostradamus:

Oh, persone e animali! Una catastrofe vi aspetta, Mabus viene a morire in mezzo a voi,

Prima del conflitto cadrà il grande, il Grande nella morte, la morte è troppo improvvisa e dolorosa,

Nato mezzo perfetto

La maggior parte nuoterà, Vicino a quel fiume il terreno è coperto di sangue.

La cometa strappa le coperture dei castighi, delle rapine, del sangue, portando la sete sulla coda.

Quindi, la ragione per iniziare una guerra potrebbe essere l'omicidio di un certo leader mondiale. Probabilmente, questo leader sarà il "giovane Ogmiy" o il suo più stretto collaboratore, del cui aspetto si parla in molte quartine. L'ultima quartina parla dell'imminente cataclisma globale, a seguito del quale tutti gli esseri viventi dovranno affrontare la morte inevitabile. Chi è Mabus? Letteralmente, questo è uno degli dei preferiti del popolo celtico, che si distingueva per saggezza e giustizia. La sua morte prematura avrebbe potuto portare a conseguenze irreparabili che avrebbe tanto voluto evitare.

Alla luce degli eventi del recente passato, Mabus può essere interpretato come l'immagine collettiva di un terrorista suicida, pronto a dare la propria vita per eliminare persone indesiderate.

Il fatto che Mabus sia già attivo, sia tra noi e, forse proprio adesso, stia scegliendo la sua prossima vittima, è dimostrato dalle esplosioni di edifici residenziali a Vladikavkaz e Mosca e dall'attacco terroristico davvero mostruoso a New York, a seguito di in cui migliaia di persone innocenti morirono civili.

Tuttavia, le opinioni degli interpreti riguardo alla connessione del nome Mabus con una persona specifica sono molto contraddittorie. Alcuni credono che questo sia il terzo Anticristo, la cui apparizione fu predetta da Nostradamus. Altri vi vedono il nome criptato di un leader arabo il cui Stato occupa una posizione dominante nel “terrorismo internazionale”. Il suo omicidio potrebbe portare all'unificazione degli arabi contro gli aggressori: cristiani ed ebrei, che saranno gli Stati Uniti, la Francia e Israele.

È possibile che i paesi europei, che anch'essi non si aspettano nulla di buono dai terroristi arabi, alla fine si uniranno alle prime tre potenze, e allora l'umanità non sarà più in grado di sfuggire alla guerra della croce e della mezzaluna, di cui Nostradamus ha più volte avvertito:

Da molto tempo l'Adriatico è scosso da una tempesta, qui grandi navi sono andate in frantumi, l'Egitto attende la febbre della terra, e l'acqua del mare odora di dolore.

Gli interpreti delle previsioni del grande indovino ritengono che sarà l'Adriatico a trasformarsi nell'arena principale delle ostilità tra musulmani e cristiani, ma il luogo in cui si svolgeranno questi eventi si trova molto a nord degli stati arabi, nei Balcani.

Da molti anni gli sguardi emozionati di tutta l'umanità sono rivolti a questa regione. La situazione nei Balcani rimane ancora oggi tesa e ci sono poche speranze che possa cambiare in meglio nel prossimo futuro.

Non importa come si svilupperanno gli eventi, rimane abbastanza ovvio che in essi appariranno il mare, l'Adriatico, i musulmani (arabi) e i cristiani. Non è questo ciò di cui scrive Nostradamus nel suo “Messaggio a Enrico II”?

“Un grande conflitto arriverà sull’Adriatico. Ciò che era tenuto insieme andrà in pezzi. E dove prima sorgeva la grande città, rimarrà solo una casa.

Questo vale per Pampotan e per le terre europee - a 45 gradi - e per altri paesi a 41, 42 e 47 gradi di latitudine. Le forze dell'inferno in questi paesi si ribelleranno contro Gesù Cristo.

E dopo un certo periodo di tempo verrà versato il sangue degli innocenti. E ci sarà così tanto di questo sangue che coloro che lo verseranno quasi vi affogheranno. Poi il ricordo di questi

i disastri e gli avvenimenti saranno spazzati via da grandi inondazioni, e anche per iscritto sarà impossibile sapere nulla al riguardo, perché anche le labbra dei cronisti saranno insensibili. Questo accadrà ai settentrionali, ma la volontà di Dio unirà di nuovo il paese, e gli uomini avranno pace in tutto il mondo, e la Chiesa di Cristo sarà libera dall'oppressione, anche se i corrotti oseranno mescolare le loro tentazioni velenose con il miele .”

Gli eventi recenti riproducono letteralmente i testi delle predizioni di Nostradamus. Durante il bombardamento della Jugoslavia, i leader del blocco NATO pianificarono di colpire nelle aree situate intorno al 44° parallelo e oltre.

Quasi la stessa trama si ripete in altre due quartine, in cui la scena degli eventi descritti è l'Occidente:

L’intero Occidente è scosso da una guerra senza precedenti:

Nessuno sarà salvato: né vecchio, né giovane, né bestia.

I fuochi correvano dietro al sangue caldo,

Mercurio, Giove e Marte non hanno contato le perdite.

Infelice è la madre che partorisce Androgeni!

La battaglia aerea riempirà il mondo di sangue!

Ma il destino dei morti innocenti è imperituro,

E la cometa porterà aiuto alla Terra.

La seconda quartina parla di una cometa che porterà aiuto alla Terra. Il suo nome è sconosciuto. Sebbene gli astronomi abbiano calcolato da tempo le traiettorie e la frequenza di comparsa di tutte le comete più o meno conosciute, esiste ancora la possibilità che una nuova cometa appaia sull’orizzonte terrestre o che una vecchia cambi improvvisamente la sua traiettoria. Così, la cometa Babla-Heyesa, volando vicino alla Terra, fu vista per la prima volta non da un professionista, ma da un astronomo dilettante, osservando il cielo stellato attraverso un telescopio. E nel 1989, e questo è un evento che gli scienziati ricorderanno a lungo, una cometa ben studiata passò inaspettatamente a una distanza pericolosamente ravvicinata dal nostro pianeta. Fu allora che fu avanzata una proposta per la cooperazione tra le potenze spaziali in caso di minaccia di collisione con una cometa. Furono prese in considerazione le opzioni per bombardare l '"ospite dalla coda" al confine del sistema solare, in modo che i frammenti del suo nucleo non causassero danni alla Terra e ad altri pianeti. E questi eventi furono previsti anche da Nostradamus. Il grande indovino sostiene che nella guerra che scoppierà sulla Terra, a soffrire più di tutti sarà il mandante, l’Occidente:

Ci sono disaccordi tra la popolazione, ostilità crudeli, guerre, morte di grandi principi, una ferita universale, più forte in Occidente.

In questa quartina, Nostradamus indica la causa principale di tutte le guerre: disaccordo e ostilità tra le persone.

Ecco un altro passaggio piuttosto deludente, da cui consegue che se scoppiasse una guerra, questa durerebbe ventisette anni.

Le tre nazioni hanno combattuto a lungo e coraggiosamente. Il grande è in disparte, salvando la sua casa, gli amici e il sostegno a Selina non sono forti, anche se li ha chiamati sotto un fuoco crudele. L'Anticristo non darà nulla a questo trio.

La guerra si trascinò per ventisette anni, Tutti i fiumi sono insanguinati,

I cadaveri rendono impura la terra

I pensatori muoiono; Il Paese sta scaldando i criminali.

Chi è questo terzo Anticristo? Quando apparirà e quali problemi porterà alla Terra? In un’altra quartina leggiamo:

La fine di ottobre del venticinquesimo anno, e il ventunesimo secolo con la guerra più difficile, i distruttori della loro fede si vergogneranno dei loro popoli, lo Scià di Persia sarà schiacciato dall'inimicizia egiziana.

Nonostante il fatto che nelle quartine di cui sopra non vi sia alcun riferimento diretto alla Russia, alcuni interpreti sono propensi a credere che sia proprio della Russia che si parla qui.

Secondo la loro versione, nel periodo dal 1990 al 2025, l’ideologia comunista sarà sfatata in Russia, e sarà nel 2025 che i suoi residenti celebreranno per l’ultima volta la Grande Rivoluzione d’Ottobre.

I moderni meteorologi dicono che i monumenti di Lenin saranno rovesciati dai loro piedistalli da folle inferocite, e che l’ex Unione Sovietica sarà coinvolta in una lunga guerra da parte della Cina, alleata con alcuni paesi arabi, dopo la quale la tormentata Russia si trasformerà in un nuovo centro di la rinascita della cristianità.

Cosa bisogna fare, secondo Nostradamus, per sopravvivere alla Terza Guerra Mondiale? Nelle sue previsioni, l'indovino presta poca attenzione al processo di esposizione al calore nucleare e alle conseguenze del bombardamento nucleare: "l'orrore della combustione". Per questo periodo terribile della guerra, a seguito del quale "metà del globo si scioglierà", non fornisce alcuna istruzione per la protezione e la salvezza, poiché semplicemente non hanno senso. Ma in caso di guerra chimica, Nostradamus ha lasciato raccomandazioni dettagliate per l'umanità. Le sostanze tossiche hanno lo scopo di infettare le persone, quindi è necessaria la protezione dal contatto con esse per almeno dieci anni.

Molti interpreti moderni di Nostradamus concordano sul fatto che la Terza Guerra Mondiale inizierà non nel 2002, ma nel 2010, per cui a partire dal 2006 l’umanità dovrà agire come segue:

1. Prima di tutto, devi scegliere un luogo accettabile per la sopravvivenza.

2. Sviluppare misure per proteggere dalle conseguenze associate alle esplosioni nucleari e chimiche.

3. Creare scorte di cibo di riserva. Preparare impianti per la purificazione dell'acqua, nonché “serre” sigillate per la coltivazione di frutta e verdura pulite.

4. Preparare le attrezzature per la produzione di cibo pulito. Risolvere il problema della nutrizione proteica per un periodo di almeno 11 anni.

5. Fornire grandi scorte di indumenti protettivi sigillati.

6. Creare una riserva di medicinali e medicazioni per il trattamento di ustioni e malattie della pelle.

7. Preparare strumenti di misura e analizzatori.

Secondo le previsioni di Nostradamus, la Terza Guerra Mondiale si svolgerà in due fasi e, secondo i moderni ricercatori delle sue profezie, durerà da novembre 2010 a ottobre 2014. Il suo inizio sarà simile all'inizio delle guerre locali del XX secolo. Poi ci saranno esplosioni nucleari e nella seconda fase, nel 2011, verranno utilizzate armi chimiche.

All'inizio del 2011 le due grandi potenze si scambieranno degli attacchi nucleari. Anche se le esplosioni verranno effettuate solo sul territorio di questi stati, la ricaduta di grandi quantità di pioggia radioattiva causerà la contaminazione dell'intero emisfero settentrionale, a seguito della quale tutta la vegetazione e gli animali in questa parte della Terra moriranno. Subito dopo, i paesi musulmani inizieranno una guerra chimica contro l’Europa.

Tuttavia, non tutto è così disperato nel futuro dell’umanità. Nostradamus afferma che alla fine verrà raggiunto l'equilibrio nella natura e nella società, le guerre finiranno, il buon senso e la buona volontà delle persone prevarranno sulla follia e la crudeltà e il mondo sceglierà la strada dalla guerra alla prosperità. Se credi al grande indovino, dopo la fine della guerra, le persone perderanno la passione per la distruzione, le persone si stancheranno delle guerre e la pace regnerà sulla Terra. È vero, non si sa per quanto tempo.

COSÌ! La città nelle pianure è stata sotto assedio per sette anni, ma il coraggioso grande re l'ha sollevata, e presto l'ordine sarà ristabilito tra i residenti, così che tutti dimenticheranno l'antico dolore.

La passione fanatica per la distruzione cadrà, poiché la fede è salda, come il miglior granito, la parola empia è soggetta a decadere, e il fanatismo malvagio non sconfiggerà il nostro tempio.

Nel 2014, la terribile guerra finirà, forse solo perché sulla Terra rimarranno così poche persone che non ci sarà più nessuno con cui combattere:

Passarono i migliori, un mondo indebolito, Per lungo tempo pace, terre disabitate: Sur passerà per cielo, terra, mare e onda, Poi sorgeranno di nuovo le guerre.

Va notato che gli scienziati moderni si uniscono alle terribili previsioni di Nostradamus. Dopo aver analizzato la concentrazione di un certo numero di armi nucleari in vari paesi, sono giunti alla conclusione che se l'intero potenziale nucleare della terra venisse fatto esplodere, un miliardo di persone morirebbe in un istante. Circa lo stesso numero di persone rimarrà gravemente ferito e gravemente ustionato, e molti soffriranno di malattie da radiazioni.

La cosa peggiore in questa situazione è che le vittime non avranno nessun posto dove aspettare gli aiuti, poiché il normale corso della vita sarà completamente interrotto. Medici e membri di diversi gruppi di soccorso moriranno o resteranno gravemente feriti. Non ci sarà nessuno che invierà i sopravvissuti dove prima c'è bisogno di aiuto, poiché le infrastrutture statali cesseranno di esistere, non ci saranno governi o altre autorità.

Anche se restassero da qualche parte, chi detiene il potere non sarà in grado di dare ordini a causa della massiccia distruzione delle comunicazioni. Gli ospedali e le strade attraverso le quali le vittime potranno essere trasportate lì verranno distrutti. Pertanto, diventa chiaro che prima o poi tutta l'umanità dovrà affrontare la morte inevitabile.

Dopo l'esplosione di una bomba nucleare, sulla superficie della terra rimarrà un cratere, la cui area sarà di circa cento metri quadrati. Il terreno, sollevato in aria dalla forza dell'esplosione, si trasformerà in un'enorme nuvola di polvere e si precipiterà nella troposfera, raggiungendo un'altezza di 12-15 chilometri. La massa di una tale nuvola di polvere sarà di 200-600 tonnellate e questo dopo l'esplosione di una sola testata nucleare! È spaventoso immaginare quanta polvere cadrà a terra in caso di esplosione simultanea anche di diverse dozzine di cariche nucleari.

Insieme a ciò, le esplosioni provocheranno incendi diffusi che distruggeranno foreste, campi, fabbriche, stabilimenti ed edifici residenziali.

Pertanto, coloro che sopravvivranno miracolosamente non avranno né un posto dove vivere né niente da mangiare.

Il fumo di numerosi incendi, combinandosi con la polvere, si trasformerà in un denso smog nero, che consentirà il passaggio solo dell'1% dei raggi solari, il che porterà a un forte calo della temperatura dell'aria, il cosiddetto inverno nucleare.

L'aria fredda prevarrà in Norvegia, nella parte settentrionale degli Stati Uniti e in Kamchatka. La temperatura non supererà i -50°C. Di conseguenza, la vegetazione sopravvissuta agli incendi morirà e quindi l’equilibrio dell’ossigeno sul pianeta verrà interrotto. L’intera fauna delle giungle tropicali, delle savane e delle foreste subtropicali morirà.

Lo strato di ozono, che impedisce la penetrazione dei raggi ultravioletti sulla superficie terrestre, che ha già iniziato a collassare a causa delle condizioni ambientali sfavorevoli, verrà completamente distrutto. La conseguenza più terribile dell'interazione della radiazione ultravioletta diretta con gli organismi viventi saranno i disordini genetici, che porteranno a gravi mutazioni.

L'aspetto delle persone e degli animali subirà grandi cambiamenti. Per qualche tempo la terra sarà abitata da vari mostri, ma tra pochi anni la maggioranza assoluta di loro morirà a causa di anomalie nello sviluppo degli organi interni.

Tuttavia, torniamo alle previsioni di Nostradamus. Cosa attende le persone sopravvissute dopo l'inizio della pace?

Coloro che sopravvivono agli orrori della guerra soffriranno a lungo di terribili malattie della pelle, una conseguenza inevitabile dei bombardamenti chimici. Molte aree della Terra diventeranno disabitate, compresa l’Europa. Ci vorranno molti anni prima che la gente possa stabilirsi di nuovo qui. I territori dei paesi sopravvissuti alla guerra verranno ridistribuiti.

Nel 2018, dopo che Russia e Stati Uniti perderanno il loro status di due maggiori potenze mondiali, la Cina prenderà il loro posto, in modo che la razza gialla acquisisca il dominio indiviso nello spazio aereo, e nel 2024 la Cina si trasformerà in una potenza spaziale.

Nel 2025 l’Europa sarà ancora deserta. Nostradamus mette in guardia i discendenti dal pericolo di insediarsi in territori contaminati.

A questo punto, l'umanità si sarà ripresa in qualche modo dai terribili eventi militari, ma le loro conseguenze continueranno a mietere vite umane per molto tempo. Il numero di tumori della pelle in varie forme aumenterà costantemente. A questo proposito, la medicina dovrà affrontare nuove sfide. Un certo ottimismo è ispirato dal fatto che, nonostante tutto, la scienza e la tecnologia continueranno a svilupparsi.

Nel 2028, la prima nave pilotata da un essere umano verrà lanciata verso Venere, ma Nostradamus avverte che potrebbero sorgere alcune complicazioni durante il volo. Nello stesso anno verranno scoperte nuove fonti energetiche legate agli effetti sonori. Tre ricercatori, i cui nomi saranno famosi per secoli, creeranno i primi dispositivi per ottenerlo.

Nel 1995, su uno dei giornali apparve una pubblicazione che parlava dell'implementazione di una potente esplosione diretta in un ambiente con una temperatura vicina a un milione di gradi utilizzando un segnale sonoro e acqua bollente. E Nostradamus lo aveva previsto:

Il sole verrà trasferito per 1000 anni dal polo ad una grotta mutevole, nascosta e catturata.

Beard lo tirò fuori. La massa degli iniziati viene tenuta in custodia come malata.

Forse questa quartina riguarda una reazione termonucleare controllata. I relativi test sono stati effettuati in un centro sotterraneo chiuso.

Nel 2033 si faranno sentire le conseguenze più lontane della guerra: inizierà lo scioglimento intensivo dei ghiacci polari, il livello degli oceani aumenterà in modo catastrofico e rapido; Le inondazioni diventeranno più frequenti nei paesi bassi; Il Bangladesh, l'Olanda e la costa meridionale della Francia saranno parzialmente allagati.

Nel 2066, gli Stati Uniti, mentre conquistano Roma dai musulmani, utilizzeranno un nuovo tipo di arma climatica, che porterà all’inizio dell’era glaciale.

Nel 2076, sul pianeta si formerà una società senza classi, che sarà governata da un senato mondiale, di cui tutti, nessuno escluso, potranno diventare membri.

Negli anni '80 del 21° secolo, l'umanità inizierà a vivere in armonia con la natura. Verrà il momento del fiorire della scienza e dell'arte. Il mondo si dimenticherà delle guerre, tutto sarà soggetto alla legge e alla suprema opportunità.

Tuttavia, nel 2088, una nuova disgrazia si abbatterà sulla Terra: la sindrome della vecchiaia istantanea. Le persone invecchiano in pochi secondi. L’umanità affronterà questo problema nel 2097.

Entro il 2123, gli equilibri di potere nel mondo cambieranno. Alla fine verranno determinate due superpotenze, che Nostradamus chiama Slavia e l'Occidente inglese. L’Europa si trova ad affrontare cambiamenti geografici e politici. Quest'anno, secondo Nostradamus, sarà l'anno della Stella Bianca. L’Europa può evitare gli shock futuri se si unisce.

Nel 2130 inizierà l'esplorazione del mondo sottomarino. Appariranno gli insediamenti sottomarini. A questo proposito, Nostradamus menziona un certo alieno che rivelerà alla gente i segreti della scienza marina. Nello stesso anno verranno sviluppate tecnologie per la sedimentazione intensiva dei fondali marini e l'utilizzo di materie prime disciolte nell'acqua di mare. Tuttavia, Nostradamus avverte le persone che un’eccessiva attività in quest’area può portare a una rottura dell’equilibrio ecologico del mare, che porterà all’estinzione della fauna marina.

Nel 3010, Nostradamus prevede la possibile distruzione del nostro pianeta a seguito della collisione della Terra o della Luna con una cometa.

Secondo le profezie, nel 2167 apparirà un insegnante mondiale, il fondatore di una nuova visione del mondo, che offrirà all'umanità una nuova religione. I vecchi insegnamenti religiosi entreranno in conflitto con lui, per il quale dovranno unirsi, il che li avvantaggerà senza dubbio.

Nel 2180 verrà prestata molta attenzione al problema della purificazione dell'atmosfera terrestre. Tutti i paesi saranno coinvolti nella sua soluzione, indipendentemente dalle loro opinioni politiche.

I primi voli su Marte avranno luogo nel 2070 e nel 2183 la colonia lì formata si trasformerà già in una potenza nucleare e chiederà l'indipendenza dalla Terra. Ci sarà davvero di nuovo una minaccia nucleare proveniente dallo spazio?

Nel 2201, i processi di fusione termonucleare sul Sole inizieranno a rallentare notevolmente, provocando cambiamenti climatici irreversibili.

Nel 2221 l'umanità entrerà in contatto con qualcosa di sconosciuto e terribile. Secondo le previsioni di Nostradamus, il primo contatto con gli alieni avverrà nel 2250, e non porterà nulla di buono ai terrestri.

Il graduale raffreddamento del Sole causerà un cambiamento nelle forze gravitazionali nel sistema solare. Nel 2260, una cometa volerà pericolosamente vicino a Marte, provocando carestia e siccità a colpire il pianeta.

Nel 2280, gli scienziati della Terra saranno in grado di connettersi a enormi fonti di energia provenienti dai “buchi neri”, che consentiranno alle persone di viaggiare nel tempo. Il contatto con una delle civiltà altamente sviluppate stabilite durante uno di questi viaggi porterà notevoli benefici alla Terra. In questo momento, gli scienziati faranno inutili tentativi di riaccendere il Sole in raffreddamento.

Nel 2292, i processi termonucleari che si verificano su di esso si deterioreranno catastroficamente, inizieranno a verificarsi potenti bagliori, a seguito dei quali enormi masse di materia verranno espulse nello spazio.

A poco a poco, questi bagliori assumeranno dimensioni così grandiose da poter essere visti anche nel cielo notturno.

Le forze di gravità continueranno a cambiare. Entro il 2297 cambieranno così tanto che i satelliti artificiali e le stazioni spaziali inizieranno a cadere dall'orbita terrestre. La minaccia di una catastrofe globale incombe sui pianeti del sistema solare.

Gli scienziati moderni credono che la morte della Terra possa verificarsi a seguito dell'esplosione della nostra luce diurna: il Sole. Attualmente esiste un'ipotesi secondo la quale le stelle come il Sole invecchiano nel tempo, provocando un'esplosione che comporta la distruzione dei pianeti vicini.

Nello spazio, la morte e la nascita di tali pianeti avvengono regolarmente. Il prossimo sole, formato a seguito della reazione di elementi chimici nello spazio senz'aria, gradualmente riscaldandosi e aumentando di dimensioni, attrae i pianeti situati nelle vicinanze. Inizialmente non c'è vita su questi pianeti, ma gradualmente si riscaldano, i ghiacciai eterni si sciolgono su di essi e nasce la vita. Questo è esattamente quello che è successo alla nostra Terra. Nel corso del tempo, le reazioni chimiche sulle stelle inevitabilmente rallentano, provocando il raffreddamento delle stelle, l’aumento delle dimensioni e quindi l’esplosione. E tutto ricomincia da capo.

Tuttavia Nostradamus non si ferma nelle sue profezie su questa triste notizia. Forse il Sole non corre il rischio di morire così in fretta?

L'interpretazione degli eventi predetti da Nostradamus dopo il 2300 causa difficoltà non solo tra i ricercatori, ma anche tra i chiaroveggenti. Pertanto daremo alcune citazioni e ci limiteremo a brevi commenti.

Nel 2302, l'umanità scoprirà la formula universale della Creazione: “La legge più segreta della natura è stata scoperta da coloro che vivono nella materia. Contiene il segreto dell'Universo, della Terra e del latte mistico nascosto. Corpo e anima, lo spirito avrà completo potere su di loro. Molto sarà sotto i loro piedi, come sotto il trono di questa unione”.

Nel 2304 appariranno misteriose Lune. Che tipo di Lune siano queste, gli scienziati moderni non sono riusciti a capire: "Se un giorno arrivassero al punto in cui si avvicinassero alle Lune in altezza, allora non ci sarebbe una grande distanza l'una dall'altra".

Nel 2341, qualcosa di sconosciuto e terribile inizierà ad avvicinarsi alla Terra dal centro dell'Universo: “Due mostri disgustosi e luminosi non possono essere rilevati dalla Terra. Il cubo volante lì, prima di scoppiare, porta un occhio.

Nel 2354 si verificherà un incidente sul Sole artificiale, a seguito del quale intere regioni della Terra potrebbero bruciarsi: “Uno dei due astri prenderà il volo dove è sorta la Terra, così che per lungo tempo il sangue scorrerà dentro due passaggi”.

Nel 2371, l'umanità patirà la più grande carestia, mai vista nell'intera storia della Terra:

“Coloro che sono scampati alla morte per fame stanno vivendo la più grande carestia mai vissuta”.

Nel 2480, ci sarà la collisione di due Soli artificiali: “Rimangono due, dove il grande si risveglia... E i due luminari fuggono, circondati, per scontrarsi”.

Nel 2485, il Sole in raffreddamento precipiterà la Terra nell'eterno crepuscolo: “Il carbone bianco uccide il nero che viene inseguito. I prigionieri si preparano segretamente a respingere l'acqua dell'aria. Un cammello nero sotto i piedi tra gli esausti. Allora sorge una potenza, isole d’aria durante gli anni del crepuscolo prima dell’alba”.

Forse in queste righe Nostradamus descrive la morte del sistema solare?

Nostradamus definisce l'anno 3005 fatale nella storia del nostro pianeta e dell'umanità. Nel “Messaggio a Enrico II” l'indovino scrive: “Sebbene il pianeta Marte sia prima della fine del suo corso, della sua ultima rivoluzione, tuttavia tutto ricomincerà.

E anche prima che la Luna completi la sua rivoluzione, risplenderà il Sole, e poi Saturno. I segni celesti ci permettono di determinare che il regno di Saturno ritornerà, tanto che i calcoli mostrano che il mondo si sta avvicinando ad una rivoluzione anargonica (gli atti di morte sulla terra)... pochissime persone sopravvivranno e la terra sarà incolta e incolta. sterile, come era prima dell'inizio della creazione. In questo luogo, l’Onnipotente completerà la rivoluzione cosmogonica da lui suscitata, e i corpi celesti ricominceranno il loro movimento, e questo sarà il movimento supremo, e renderà la Terra solida e stabile (per questo non devierà di secolo in secolo in direzioni diverse).”

Nel 3005, secondo le previsioni di Nostradamus, inizierà una guerra nelle colonie marziane, che potrebbe spingersi così lontano che le ostilità si sposteranno nell'orbita del pianeta, dove dieci enormi astronavi entreranno in battaglia. Di conseguenza, Marte verrà distrutto, il che causerà gravi disturbi nell'interazione gravitazionale nel sistema solare. Le sue conseguenze non inizieranno a influenzare immediatamente, ma dopo diversi secoli, quando si verificheranno cambiamenti nel movimento dei pianeti.

Innanzitutto, la famosa cometa devierà dalla sua rotta abituale, e quindi ci sarà la minaccia di una collisione con la Terra. Tutti i tentativi di modificare la traiettoria di volo della cometa sono destinati al fallimento. Poiché l'equilibrio gravitazionale verrà interrotto, la cometa cambierà solo leggermente la sua traiettoria e si scontrerà con la Luna, che si spezzerà in pezzi e una grandine di rocce calde cadrà sulla Terra.

A causa di un potente impatto gravitazionale, parte dell'atmosfera terrestre verrà distrutta. Polvere e pietre, raccolte in un enorme anello, ruoteranno attorno alla Terra. Questa circostanza non solo renderà pericolosi i voli spaziali, ma causerà anche il riscaldamento del rimanente strato sottile dell'atmosfera, che nel 3797 porterà alla morte di tutta la vita sul pianeta.

L’umanità, conoscendo tutte queste terribili previsioni, non farà nulla per prevenire le guerre e i cataclismi che l’attendono? Più tempi formidabili sono previsti dalle profezie, più coincidenze ci sono in varie fonti nella descrizione degli eventi futuri, più significato hanno, più attentamente è necessario ascoltarli e, dopo aver capito, agire più attivamente. Non è un caso che la saggezza popolare dica: “Quando parla un profeta, bisogna ascoltarlo attentamente. Quando il secondo parla della stessa cosa, bisogna agire, perché quando il terzo finirà di parlare, accadrà tutto”.

Come affermato in precedenza, la scienza e la tecnologia non si fermeranno. L'umanità scoprirà nuove potenti fonti di energia, e non solo sulla Terra, ma anche nello Spazio. Ciò significa che c’è speranza che le persone non li mettano contro i loro simili, ma li costringano a servire scopi pacifici. Se la conoscenza scientifica e la tecnologia raggiungessero un livello di sviluppo così elevato come previsto dai predittori per un lontano futuro, non si può escludere la possibilità che l’umanità sarà in grado di neutralizzare la minaccia delle comete nei lontani approcci non solo al Sistema Solare, ma anche alla nostra Galassia.

Tuttavia, il fatto che gli esseri umani siano in grado di prevenire la minaccia di un conflitto militare su Marte solleva alcuni dubbi. Ma forse in quegli anni lontani le persone smetteranno ancora di ripetere gli errori del passato e impareranno a risolvere pacificamente i conflitti sociali? Possiamo solo sperare che sia così.

Va inoltre ricordato che a quel punto l'umanità, sempre secondo numerose previsioni, entrerà in contatto con civiltà extraterrestri. Ciò dovrebbe accadere diversi secoli prima dei cataclismi globali. Ciò significa che i terrestri avranno ancora abbastanza tempo per, ad esempio, trasferirsi su altri pianeti, lasciando in tempo la Terra morente.

Pertanto, il livello di sviluppo della scienza moderna e della scienza del futuro ispira un certo ottimismo e ci permette di credere che la civiltà terrena rinascerà alla luce di una stella più giovane del nostro Sole. Ma questa sarà una civiltà completamente diversa, come aveva predetto Vanga.

Profeti russi ortodossi e chiaroveggenti moderni

Prendiamo una pausa dalle profezie di Nostradamus e passiamo alle previsioni di altri chiaroveggenti, che fanno ampiamente eco ai giudizi del famoso indovino.

Così la madre Alypia di Kiev, una santa stolta per amore di Cristo, descrive l'inizio della Terza Guerra Mondiale: "Inizierà la guerra contro gli apostoli Pietro e Paolo... Ciò avverrà quando il cadavere verrà portato fuori". E ancora: “Questa non sarà una guerra, ma l’esecuzione di popoli per il loro stato marcio. I cadaveri giaceranno sulle montagne, nessuno si prenderà il compito di seppellirli.

Le montagne e le colline cadranno a pezzi e saranno rase al suolo. Le persone correranno da un posto all'altro. Ci saranno molti martiri incruenti che soffriranno per la fede ortodossa”.

Quando chiesero alla mamma se fosse vicino il giorno del giudizio, lei mostrò mezzo dito: "Tanto tempo resta, e se non ci pentiamo, non accadrà neanche questo..." Questa previsione è preziosa per l'umanità non tanto per la coincidenza nella descrizione della guerra con altre profezie, ma piuttosto per l'indicazione di una data specifica (22 luglio - il giorno dei santi apostoli Pietro e Paolo) e il motivo che servirà da impulso per l'inizio delle ostilità ("quando il cadavere viene portato fuori", ne ha parlato Nostradamus). Ma la conclusione principale che deriva dalle parole di Madre Alipia è la seguente: solo il pentimento umano può rinviare l'inizio del Giorno del Giudizio.

I cristiani di tutto il mondo hanno percepito il terremoto avvenuto in Europa il 12 aprile 1998, quando l'intero mondo ortodosso celebrava la Pasqua, come un presagio allarmante. Fu in questo giorno che si avvertirono forti scosse in Italia, Germania, Slovenia e in numerosi altri paesi europei. Sul monte Triglav, situato al confine tra Slovenia e Italia, la loro forza ha raggiunto i 5 punti. Ora sappiamo cosa ha significato quel terremoto. L’Italia, la Germania e altri paesi dell’Europa occidentale non solo hanno sostenuto l’aggressione americana in Kosovo e Serbia, ma vi hanno anche preso direttamente parte militare.

Ci sono altri segni con cui i credenti si propongono di determinare l'inizio del giorno del giudizio. Ogni anno, durante la festa della Pasqua ortodossa, candele e lampade si accendono miracolosamente al Santo Sepolcro di Gerusalemme.

Secondo la leggenda, se il Fuoco Sacro non discende, arriverà la fine del mondo e il patriarca sotto il quale si verifica questo evento verrà ucciso.

È noto che nel 1999 il Fuoco Santo discese attraverso la preghiera di un prete ortodosso solo la sera. Pertanto, si può sostenere che con l’avvicinarsi della fine del mondo e in assenza di pentimento da parte della Chiesa ortodossa, che ha ripetutamente sostenuto guerre e conflitti fratricidi, il Fuoco si spegnerà sempre più tardi e per un periodo di tempo più breve, e in caso di ulteriore sostegno da parte della Chiesa alle azioni militari intraprese dai dittatori, lascerà definitivamente le chiese ortodosse. E questo potrebbe accadere poco prima dell’inizio della Terza Guerra Mondiale.

Anche il mondo cristiano conosce il miracolo della fuoriuscita di mirra dalle icone e dai crocifissi. La storia della Chiesa ortodossa russa conosce due periodi di segni di massa delle icone.

All'inizio degli anni '20 del XX secolo, i flussi di mirra passavano a strisce in tutta la Russia. Il secondo periodo è iniziato nel 1991 e continua ancora oggi. Ora lo streaming di mirra dalle icone avviene ovunque in Russia.

Gli avvertimenti che le icone lanciano all'umanità sembrano contenere un appello a correggere tempestivamente le cause che hanno dato origine al “grido del mondo celeste” per le persone che si definiscono cristiane.

Una ragione più che ovvia di dolore è la guerra in Cecenia. Quando le persone faranno il peggio, questo pianto finirà. E poi, secondo Madre Alipia, i popoli subiranno una severa punizione, l’esecuzione “per il loro stato marcio”. Né le croci né l'armatura ti salveranno dall'ira di Dio. Nel 1917 si verificarono eventi miracolosi in uno dei villaggi portoghesi chiamato Fatima, che ora è diventato il centro religioso più grande del mondo, secondo solo al Vaticano per importanza. Per tre mesi, il giorno 13, la Vergine Maria apparve a tre bambini piccoli che vivevano a Fatima e attraverso loro trasmise le sue profezie.

Le prime due profezie furono pubblicate dal clero cattolico solo nel 1942. In essi, la Vergine Maria ha cercato di mettere in guardia l'umanità dall'imminente Seconda Guerra Mondiale. Le ragioni per cui queste profezie non furono rivelate agli abitanti dell'Unione Sovietica e ad altri popoli per così tanto tempo sono abbastanza comprensibili, perché in realtà contengono una benedizione per i cambiamenti rivoluzionari che stavano avvenendo in Russia in quel momento. E poiché furono dati da quel mondo divino, in cui i rivoluzionari non credevano, questa profezia fu mantenuta per il momento nella massima riservatezza.

Come molte altre predizioni, le profezie della Vergine Maria hanno dato alle persone l'opportunità di influenzare il corso della storia e apportare alcune modifiche agli eventi futuri. Se l'umanità avesse accettato in tempo la prima profezia della Vergine, guidata dal buon senso e prendendo per fede previsioni così autorevoli, la Seconda Guerra Mondiale con tutti i suoi problemi sarebbe stata sicuramente evitata.

Di cosa ha voluto mettere in guardia l’umanità la Vergine Maria nella sua terza profezia? Nel 1957, il Vaticano ricevette una lettera dall'ultima testimone sopravvissuta dell'apparizione della Vergine Maria, una monaca del monastero portoghese di Coimbra, Suor Lucia. In esso ha rivelato il segreto della terza profezia. Tuttavia non è mai stato reso pubblico.

Solo nel 1974, dopo aver letto una lettera di Suor Lucia, il cardinale Joseph Ratzinger riferì che la terza profezia della Vergine Maria riguardava «il pericolo che incombe sulla Terra e sul cristianesimo». L'attuale Papa, Giovanni Paolo II, nel 1980, parlando con i prelati tedeschi, sollevò parzialmente il velo di segretezza. Ha detto: “Se leggeste degli oceani che sommergeranno interi continenti, dei milioni di persone che moriranno, allora capireste perché non divulghiamo la terza parte del messaggio…”

Non è un caso che Giovanni Paolo II esprima fiducia nella verità del terzo segreto di Fatima, perché fu proprio l'immagine luminosa della Vergine Maria a salvargli la vita durante l'attentato avvenuto il 13 maggio 1981. Un attimo prima che l'assassino premesse due volte il grilletto, papà si sporse verso una ragazza tra la folla per esaminare il medaglione che portava al collo. Di conseguenza, i proiettili gli passarono sopra la testa. Il medaglione raffigurava la Vergine Maria di Fatima.

Il terzo segreto di Fatima rimase nascosto fino alla fine dell'aprile 1999, quando accadde un evento piuttosto insolito. Al convegno nazionale degli ufologi italiani è intervenuto il celebre cardinale Carrado Balducci. In una conversazione privata con gli ufologi, ha delineato una sintesi del terzo segreto: “Si parla della Terza Guerra Mondiale, che dovrebbe scoppiare prima dell'inizio del terzo millennio. Utilizzerà armi nucleari. Milioni di persone moriranno e i sopravvissuti invidieranno i morti. Ma se le persone abbandonano le loro intenzioni aggressive e fanno la pace tra loro e con Dio, la guerra può essere evitata. Inoltre, il terzo segreto prevede la crisi della Chiesa cattolica e il destino speciale della Russia. Non posso dirvi di più."

Non è chiaro perché la Chiesa non riveli all'umanità l'intero contenuto della terza profezia della Vergine Maria, dal momento che non è l'unica a predire lo scoppio dell'ultima guerra mondiale. Quindi Vanga dice: "Quando il fiore di campo smette di odorare, quando una persona perde la capacità di simpatizzare, quando l'acqua del fiume diventa pericolosa... allora scoppierà una guerra generale distruttiva"; “La guerra sarà ovunque, tra tutti i popoli...”; “La verità sulla fine del mondo va ricercata nei libri antichi”; “Ciò che è scritto nella Bibbia si avvererà. L'Apocalisse sta arrivando! Non tu, ma allora vivranno i tuoi figli!”; “L’umanità è destinata a molti altri cataclismi ed eventi turbolenti. Anche la coscienza delle persone cambierà. Stanno arrivando tempi difficili, le persone saranno divise dalla loro fede. L'insegnamento più antico verrà al mondo. Mi chiedono quando accadrà questo, sarà presto? No, non presto. La Siria non è ancora caduta...”

Queste previsioni necessitano di commenti? Per quanto sfortunato possa sembrare, la fede è stata la causa principale delle guerre più sanguinose della storia dell’umanità, e l’ultima, con ogni probabilità, non farà eccezione.

Della guerra ha parlato anche l’indovino Mitar Tarabić, che visse nel XIX secolo in Serbia, nella città di Kremny: “Inizierà una guerra feroce, e sarà dura per l’esercito che vola in cielo, e per quelli che combatti sulla terra e sull'acqua, sarà la fortuna che ti accompagnerà. I leader militari costringeranno i loro scienziati a inventare diversi proiettili per armi che, invece di uccidere le persone, esploderanno e le faranno perdere conoscenza. Assonnati, non saranno in grado di combattere, e poi riprenderanno conoscenza... Ma quando ciò accadrà, non lo so, non mi è permesso vederlo!"

Il libro “Edgar Cayce” della serie “Great Prophets” parla delle sessioni di ipnosi condotte dallo psichiatra americano H. Wimbach negli anni '70 del XX secolo. Vi hanno preso parte i volontari. H. Wimbach li mise in uno stato di trance ipnotica, dopo di che sembravano essere trasportati in un lontano futuro, più precisamente, nelle loro future incarnazioni terrene. Al ritorno da tali passeggiate mentali, i soggetti, senza previo accordo, poiché non hanno avuto il tempo di entrare in contatto tra loro, hanno raccontato cose molto deludenti su ciò che attende l'umanità in futuro.

All'inizio degli anni '90 del XX secolo, una serie di esperimenti fu continuata dallo studente H. Wimbach C. Shaw, che riuscì a registrare, dalle parole di persone che accettarono volontariamente di partecipare a sessioni ipnotiche, circa 500 visioni sulla vita dell’umanità con cinque secoli di anticipo. Il loro significato generale si riduce a quanto segue: tutti gli ipnotizzati hanno parlato di quali disastri naturali globali, inclusi terremoti distruttivi e improvvisi cambiamenti climatici, attendono le persone in futuro.

Tutti i soggetti sostenevano che le poche persone che fossero riuscite a sopravvivere al periodo di enormi catastrofi avrebbero dovuto scegliere una delle quattro opzioni per l’esistenza:

1) qualcuno si rifugierà sotto la cupola di nuove città altamente sviluppate. A questo proposito, come non ricordare la Nuova Gerusalemme, che Giovanni il Teologo descrive nella sua “Apocalisse”;

2) qualcuno troverà rifugio su disgraziate stazioni spaziali;

3) la maggior parte dei sopravvissuti si riunirà in comuni primitive con fondamenta primitive.

Non sarebbe questa l’unica via d’uscita corretta dall’attuale situazione critica? E se ci pensi, è possibile con la coscienza pulita definire sviluppate le relazioni che si sono sviluppate tra le persone che vivono nelle moderne città civili?

4) il resto, stabilendosi sulle rovine delle loro ex case, morirà nella lotta per i resti del cibo.

Se consideriamo che la situazione ambientale è già complicata al punto che alcune città sono diventate praticamente inadatte ad una vita sana, come sarà la situazione in esse dopo che si saranno verificati gli eventi previsti?

Tuttavia, c’è un certo ottimismo nelle previsioni dei volontari ipnotizzati. Coloro che sono riusciti a guardare al lontano futuro affermano che dopo il 2250 inizierà una graduale rinascita dell'umanità e il rapido sviluppo delle colonie su Marte.

Ma questo è ciò di cui ha parlato l'astrologa bulgara Tatyana Iordanova nel 1996.

“Stavo frugando tra le mie carte nell'armadio”, dice, “e mi sono imbattuta nel materiale più interessante su Nostradamus. Quindi, a quanto pare, l'ho trattato solo come un'altra "lettura" interessante e non è stato depositato nel subconscio. Se non avessi conservato questi ritagli di giornale, non ci avrei creduto!”

Si tratta di una serie di messaggi e interviste con l'americana Dolores Kenan, fondatrice del metodo dell'ipnosi regressiva, con cui trattava diverse malattie attraverso “ricordi” di problemi di vite passate.

Durante una delle sedute, lo stesso Nostradamus iniziò improvvisamente a parlarle attraverso il paziente. Voleva spiegare personalmente alla gente il significato delle quartine risalenti all'ultimo decennio del XX secolo, poiché considerava insoddisfacenti le interpretazioni degli scienziati moderni. Le conversazioni con Nostradamus continuarono attraverso altri pazienti. Dolores li scrisse e pubblicò libri.

L'intervista parlava della terza guerra mondiale. Secondo l'americano, “Desert Storm” del 1991 è considerato il suo inizio. Fino al 1999 la guerra si esprimeva in conflitti locali.

Ma il 1999 doveva essere un anno decisivo, una sorta di “Rubicone”. “Comunicando” con Dolores, Nostradamus predisse un grave conflitto nella “zona grigia” dell’Europa, cioè Macedonia e Albania, proprio nel 1999! Questa zona è chiamata “grigia” perché non è né est né ovest. Con l’aumento della portata della guerra, è possibile l’uso di armi nucleari, batteriche e chimiche.

Nell'intervista si parla anche del terzo Anticristo. Il primo era Napoleone, il secondo era Hitler e il terzo è nato il 4 febbraio 1962 a Gerusalemme, ma non è ebreo, ma musulmano. I suoi genitori morirono nella guerra di Israele contro l'Egitto. Furono sostituiti da uno zio molto ricco e influente, un imam. Ha ricevuto la sua formazione - filosofica, economica e tecnica - in Egitto. Questa persona avrà più successo nel settore informatico quando diventerà il sovrano di Internet.

Durante uno dei contatti, Nostradamus pronunciò le seguenti parole: “Non ti rendi conto del potere dei tuoi pensieri! Possono influenzare il corso degli eventi. Concentratevi sulla pace e sull’armonia.” Ancora una volta, il grande indovino parla della necessità di cambiare la coscienza umana. Quanto più crudeltà c’è in questo mondo, tanto più distruttivi saranno per l’umanità i problemi che ne deriveranno. Non c'è da stupirsi che Vanga dica: "Prega che Dio risparmi l'uomo, perché è impazzito nel suo odio per il suo prossimo"; “Sii più gentile per non soffrire di più, l'uomo è nato per le buone azioni. I cattivi non restano impuniti. La punizione più severa non spetta a chi ha causato il male, ma ai suoi discendenti. Fa ancora più male."

Secondo le predizioni di Nostradamus, della Vergine Maria di Fatima e di molti altri, rimane pochissimo tempo prima dello scoppio di una guerra finale su larga scala o di una svolta verso la guerra o la pace. La fine di giugno-luglio 2002 segnerà per molti l'inizio del conto alla rovescia delle ultime ore di pace e di vita, oppure le prime ore di una nuova vita e di un mondo senza guerre. Vanga, ad esempio, credeva che gli eventi nel prossimo futuro si sarebbero sviluppati secondo la seconda opzione: “Dopo il 2000 non ci saranno disastri né inondazioni. Ci aspettano mille anni di pace e prosperità. I semplici mortali voleranno verso altri mondi a una velocità dieci volte superiore a quella della luce. Ma questo non avverrà prima del 2050”.

Cosa significano queste parole? Forse i rappresentanti del potere hanno già cominciato a rendersi conto o si renderanno presto conto del suicidio della strada che hanno scelto? Forse avranno il tempo di prendere le decisioni sensate di cui parlano da così tanto tempo? Inoltre, hanno ancora tempo per questo. Il primo e più serio passo sulla via della pace dovrebbe essere la distruzione mirata di tutte le armi nucleari, chimiche e batteriologiche, nonché la rinuncia alla creazione di nuovi tipi di armi di distruzione di massa. Solo in questo caso si avvereranno le previsioni ottimistiche di numerosi indovini. Altrimenti, l'umanità continuerà il suo movimento verso l'abisso, e allora accadrà l'irreparabile.

Apocalisse(o tradotto dal greco - Apocalisse) di San Giovanni il Teologo è l'unico libro profetico del Nuovo Testamento. Predice i futuri destini dell'umanità, la fine del mondo e l'inizio della vita eterna, e quindi, naturalmente, è posto alla fine delle Sacre Scritture.
Apocalisse- il libro è misterioso e difficile da capire, ma allo stesso tempo è la natura misteriosa di questo libro che attira l'attenzione sia dei cristiani credenti che dei pensatori semplicemente curiosi che cercano di svelare il significato e il significato delle visioni in esso descritte. Esistono moltissimi libri sull'Apocalisse, tra i quali ci sono molte opere con ogni sorta di sciocchezze, questo vale soprattutto per la moderna letteratura settaria.

Nonostante la difficoltà di comprendere questo libro, i padri e gli insegnanti spiritualmente illuminati della Chiesa lo hanno sempre trattato con grande riverenza come un libro ispirato da Dio. Così scrive san Dionigi d'Alessandria: «L'oscurità di questo libro non impedisce di rimanerne sorpresi. E se non capisco tutto è solo per la mia incapacità. Non posso essere giudice delle verità in esso contenute e misurarle con la povertà della mia mente; Guidato più dalla fede che dalla ragione, li trovo solo al di là della mia comprensione”. Il beato Girolamo parla allo stesso modo dell'Apocalisse: “Contiene tanti segreti quante sono le parole. Ma cosa sto dicendo? Qualsiasi elogio per questo libro sarebbe al di sotto della sua dignità.

L'Apocalisse non viene letta durante i servizi divini perché anticamente la lettura della Sacra Scrittura durante i servizi divini era sempre accompagnata da una spiegazione della stessa, e l'Apocalisse è molto difficile da spiegare.

Autore del libro.

L'autore dell'Apocalisse si fa chiamare Giovanni (Ap 1,1-4 e 9; 22,8), che secondo l'opinione generale dei santi padri della Chiesa era l'apostolo Giovanni, il discepolo prediletto di Cristo, che ricevette il nome distintivo di "Teologo" per l'altezza del suo insegnamento su Dio Parola. ” La sua paternità è confermata sia dai dati dell'Apocalisse stessa che da molti altri segni interni ed esterni. Alla penna ispirata dell'apostolo Giovanni il Teologo appartengono anche il Vangelo e tre epistole conciliari. L'autore dell'Apocalisse dice che si trovava nell'isola di Patmos “per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo” (Ap 1,9). Dalla storia della chiesa è noto che degli apostoli, solo San Giovanni il Teologo fu imprigionato su quest'isola.

Prova della paternità dell'Apocalisse. Giovanni il Teologo è servito dalla somiglianza di questo libro con il suo Vangelo e le sue epistole, non solo nello spirito, ma anche nello stile e, soprattutto, in alcune espressioni caratteristiche. Così, per esempio, la predicazione apostolica è chiamata qui “testimonianza” (Ap 1:2,9; 20:4; vedi: Gv 1:7; 3:11; 21:24; 1 Gv 5:9-11). . Il Signore Gesù Cristo è chiamato “la Parola” (Apocalisse 19:13; vedere: Giovanni 1:1, 14 e 1 Giovanni 1:1) e “Agnello” (Apocalisse 5:6 e 17:14; vedere: Giovanni 1:36). Le parole profetiche di Zaccaria: «E guarderanno a colui che hanno trafitto» (12,10) sia nel Vangelo che nell'Apocalisse sono riportate ugualmente secondo la traduzione greca dei «Settanta interpreti» (Ap 1: 7 e Giovanni 19:37). Alcune differenze tra il linguaggio dell'Apocalisse e altri libri dell'apostolo Giovanni sono spiegate sia dalla differenza di contenuto che dalle circostanze dell'origine degli scritti del santo Apostolo. San Giovanni, ebreo di nascita, sebbene parlasse greco, ma, essendo imprigionato lontano dalla lingua greca parlata dai vivi, lasciò naturalmente l'impronta dell'influenza della sua lingua madre sull'Apocalisse. Per un lettore spregiudicato dell'Apocalisse è ovvio che tutto il suo contenuto porta l'impronta del grande spirito dell'Apostolo dell'amore e della contemplazione.

Tutte le testimonianze patristiche antiche e posteriori riconoscono l'autore dell'Apocalisse in San Giovanni il Teologo. Il suo discepolo san Papia di Ieropoli chiama lo scrittore dell'Apocalisse “il vecchio Giovanni”, come l'apostolo stesso si definisce nelle sue epistole (2 Giovanni 1:1 e 3 Giovanni 1:1). Importante è anche la testimonianza di san Giustino martire, che visse ad Efeso ancor prima della sua conversione al cristianesimo, dove prima di lui visse a lungo l'apostolo Giovanni. Molti santi padri del II e III secolo citano brani dell'Apocalisse come tratti da un libro divinamente ispirato scritto da San Giovanni il Teologo. Uno di loro era sant'Ippolito, papa di Roma, che scrisse l'apologia dell'Apocalisse, allievo di Ireneo di Lione. Anche Clemente d'Alessandria, Tertulliano e Origene riconoscono il santo apostolo Giovanni come autore dell'Apocalisse. Ne furono altrettanto convinti i successivi Padri della Chiesa: sant'Efraim il Siro, Epifanio, Basilio il Grande, Ilario, Atanasio il Grande, Gregorio il Teologo, Didimo, Ambrogio di Milano, sant'Agostino e san Girolamo. La regola 33 del Concilio di Cartagine, attribuendo l'Apocalisse a San Giovanni il Teologo, la colloca tra gli altri libri canonici della Sacra Scrittura. Particolarmente preziosa è la testimonianza di sant'Ireneo di Lione riguardo alla paternità dell'Apocalisse a san Giovanni il Teologo, poiché sant'Ireneo era un discepolo di san Policarpo di Smirne, il quale a sua volta era discepolo di san Giovanni il Teologo, capo della Chiesa di Smirne sotto la sua guida apostolica.

Tempo, luogo e scopo della scrittura dell'Apocalisse.

Un'antica leggenda fa risalire la stesura dell'Apocalisse alla fine del I secolo. Così, ad esempio, scrive sant'Ireneo: "L'Apocalisse è apparsa poco prima e quasi ai nostri tempi, alla fine del regno di Domiziano". Lo storico Eusebio (inizi IV secolo) riferisce che scrittori pagani contemporanei menzionano l'esilio dell'apostolo Giovanni a Patmos per aver testimoniato la Parola Divina, attribuendo questo evento al 15° anno del regno di Domiziano (regnò dall'81 al 96 dopo la Natività di Cristo) .

Così, l'Apocalisse fu scritta alla fine del I secolo, quando ciascuna delle sette chiese dell'Asia Minore, a cui si rivolge San Giovanni, aveva già la propria storia e in un modo o nell'altro una determinata direzione della vita religiosa. Il loro cristianesimo non era più al primo stadio di purezza e verità, e il falso cristianesimo cercava già di competere con quello vero. Ovviamente l'attività dell'apostolo Paolo, che predicò a lungo ad Efeso, era già cosa del passato.

Anche gli scrittori ecclesiastici dei primi tre secoli sono concordi nell'indicare il luogo dove fu scritta l'Apocalisse, che riconoscono come l'isola di Patmos, menzionata dallo stesso Apostolo, come luogo dove ricevette rivelazioni (Ap 1,9). Patmos si trova nel Mar Egeo, a sud della città di Efeso ed era un luogo di esilio nell'antichità.

Nelle prime righe dell'Apocalisse, san Giovanni indica lo scopo di scrivere la rivelazione: predire il destino della Chiesa di Cristo e del mondo intero. La missione della Chiesa di Cristo era quella di ravvivare il mondo con la predicazione cristiana, di piantare la vera fede in Dio nelle anime delle persone, insegnare loro a vivere rettamente e mostrare loro la via per il Regno dei Cieli. Ma non tutte le persone accettarono favorevolmente la predicazione cristiana. Già nei primi giorni dopo la Pentecoste, la Chiesa dovette affrontare l'ostilità e la consapevole resistenza al cristianesimo, prima da parte dei sacerdoti e degli scribi ebrei, poi degli ebrei non credenti e dei pagani.

Già nel primo anno del cristianesimo iniziò una sanguinosa persecuzione dei predicatori del Vangelo. A poco a poco, queste persecuzioni iniziarono ad assumere una forma organizzata e sistematica. Il primo centro della lotta contro il cristianesimo fu Gerusalemme. A partire dalla metà del I secolo, Roma, guidata dall'imperatore Nerone (regnò dal 54 al 68 dopo la Natività di Cristo), si unì al campo ostile. La persecuzione iniziò a Roma, dove versarono il sangue molti cristiani, tra cui i sommi apostoli Pietro e Paolo. Dalla fine del I secolo la persecuzione dei cristiani si fece più intensa. L'imperatore Domiziano ordina la persecuzione sistematica dei cristiani, prima in Asia Minore e poi in altre parti dell'Impero Romano. L'apostolo Giovanni il Teologo, convocato a Roma e gettato in un calderone di olio bollente, rimase illeso. Domiziano esilia l'apostolo Giovanni nell'isola di Patmos, dove l'apostolo riceve una rivelazione sul destino della Chiesa e del mondo intero. Con brevi pause, la sanguinosa persecuzione della Chiesa continuò fino al 313, quando l'imperatore Costantino emanò l'editto di Milano sulla libertà di religione.

In vista dell'inizio della persecuzione, l'apostolo Giovanni scrive l'Apocalisse ai cristiani per consolarli, istruirli e rafforzarli. Rivela le intenzioni segrete dei nemici della Chiesa, che personifica nella bestia uscita dal mare (come rappresentante di un potere secolare ostile) e nella bestia uscita dalla terra - un falso profeta, come un rappresentante di un governo pseudo-religioso ostile. Scopre anche il principale leader della lotta contro la Chiesa: il diavolo, questo antico drago che raggruppa le forze empie dell'umanità e le dirige contro la Chiesa. Ma la sofferenza dei credenti non è vana: attraverso la fedeltà a Cristo e la pazienza ricevono la meritata ricompensa in Cielo. Al momento stabilito da Dio, le forze ostili alla Chiesa saranno assicurate alla giustizia e punite. Dopo il Giudizio Universale e la punizione dei malvagi, inizierà la vita eterna e beata.

Lo scopo di scrivere l'Apocalisse è quello di descrivere l'imminente lotta della Chiesa con le forze del male; mostrare i metodi con cui il diavolo, con l'aiuto dei suoi servi, lotta contro il bene e la verità; fornire una guida ai credenti su come superare la tentazione; raffigurano la morte dei nemici della Chiesa e la vittoria finale di Cristo sul male.

Contenuto, piano e simbolismo dell'Apocalisse

L'Apocalisse ha sempre attirato l'attenzione dei cristiani, soprattutto in un momento in cui vari disastri e tentazioni cominciavano ad agitare con maggiore forza la vita pubblica ed ecclesiale. Nel frattempo, le immagini e il mistero di questo libro lo rendono molto difficile da comprendere, e quindi per gli interpreti negligenti c'è sempre il rischio di andare oltre i confini della verità verso speranze e credenze irrealistiche. Quindi, ad esempio, una comprensione letterale delle immagini di questo libro ha dato origine e ora continua a dare origine al falso insegnamento sul cosiddetto "chiliasmo" - il regno millenario di Cristo sulla terra. Gli orrori della persecuzione vissuti dai cristiani nel I secolo e interpretati alla luce dell'Apocalisse davano qualche motivo per credere che la “fine dei tempi” fosse arrivata e che la seconda venuta di Cristo fosse vicina. Questa opinione nacque già nel I secolo.

Negli ultimi 20 secoli sono apparse molte interpretazioni dell'Apocalisse della natura più diversa. Tutti questi interpreti possono essere suddivisi in quattro categorie. Alcuni di loro attribuiscono le visioni e i simboli dell'Apocalisse alla "fine dei tempi": la fine del mondo, l'apparizione dell'Anticristo e la seconda venuta di Cristo. Altri danno all'Apocalisse un significato puramente storico e limitano la sua visione agli eventi storici del I secolo: la persecuzione dei cristiani da parte degli imperatori pagani. Altri ancora cercano di trovare l'adempimento delle previsioni apocalittiche negli eventi storici del loro tempo. Secondo loro, ad esempio, il Papa è l'Anticristo e tutti i disastri apocalittici si annunciano, infatti, per la Chiesa romana, ecc. Il quarto, infine, vede nell'Apocalisse solo un'allegoria, ritenendo che le visioni in essa descritte abbiano non tanto un significato profetico quanto morale. Come vedremo in seguito, questi punti di vista sull’Apocalisse non si escludono, ma si completano a vicenda.

L'Apocalisse può essere compresa adeguatamente solo nel contesto dell'intera Sacra Scrittura. Una caratteristica di molte visioni profetiche - sia dell'Antico Testamento che del Nuovo Testamento - è il principio di combinare diversi eventi storici in un'unica visione. In altre parole, eventi spiritualmente correlati, separati l'uno dall'altro da molti secoli e persino millenni, si fondono in un quadro profetico che combina eventi di diverse epoche storiche.

Un esempio di tale sintesi di eventi è la conversazione profetica del Salvatore sulla fine del mondo. In esso, il Signore parla contemporaneamente della distruzione di Gerusalemme, avvenuta 35 anni dopo la Sua crocifissione, e del tempo prima della Sua seconda venuta. (Matt. 24° capitolo; Sig. 13° capitolo; Luca 21° capitolo. La ragione di una tale combinazione di eventi è che il primo illustra e spiega il secondo.

Spesso le predizioni dell'Antico Testamento parlano contemporaneamente di un cambiamento benefico nella società umana ai tempi del Nuovo Testamento e di una nuova vita nel Regno dei Cieli. In questo caso, il primo serve come inizio del secondo (Is. (Isaia) 4:2-6; Isa. 11:1-10; Is. 26, 60 e 65 capitoli; Ger. (Geremia) 23:5 -6; Geremia 33:6-11; Abacuc 2:14; Sofonia 3:9-20). Le profezie dell'Antico Testamento sulla distruzione della Babilonia caldea parlano anche della distruzione del regno dell'Anticristo (Is. 13-14 e 21 cap.; Ger. 50-51 cap.). Esistono molti esempi simili di eventi che si fondono in un'unica previsione. Questo metodo di combinazione degli eventi in base alla loro unità interna viene utilizzato per aiutare un credente a comprendere l'essenza degli eventi in base a ciò che già conosce, tralasciando i dettagli storici secondari e non esplicativi.

Come vedremo in seguito, l’Apocalisse è costituita da una serie di visioni compositive a più livelli. Il Mystery Viewer mostra il futuro dalla prospettiva del passato e del presente. Quindi, ad esempio, la bestia dalle molte teste nei capitoli 13-19. – questo è l’Anticristo stesso e i suoi predecessori: Antioco Epifane, così vividamente descritto dal profeta Daniele e nei primi due libri dei Maccabei, e gli imperatori romani Nerone e Domiziano, che perseguitarono gli apostoli di Cristo, così come i successivi nemici di la Chiesa.

Due testimoni di Cristo nel capitolo 11. - questi sono gli accusatori dell'Anticristo (Enoch ed Elia), e i loro prototipi sono gli apostoli Pietro e Paolo, così come tutti i predicatori del Vangelo che svolgono la loro missione in un mondo ostile al cristianesimo. Il falso profeta del capitolo 13 è la personificazione di tutti coloro che propagano le false religioni (gnosticismo, eresie, maomettanesimo, materialismo, induismo, ecc.), tra cui il rappresentante più importante sarà il falso profeta dei tempi dell'Anticristo. Per capire perché l'apostolo Giovanni unì vari eventi e persone diverse in un'unica immagine, dobbiamo tener conto che scrisse l'Apocalisse non solo per i suoi contemporanei, ma per i cristiani di tutti i tempi che dovettero sopportare simili persecuzioni e tribolazioni. L'apostolo Giovanni rivela i metodi comuni di inganno e mostra anche il modo sicuro per evitarli per essere fedeli a Cristo fino alla morte.

Allo stesso modo, il giudizio di Dio, di cui parla ripetutamente l'Apocalisse, è sia il Giudizio Universale di Dio che tutti i giudizi privati ​​di Dio sui singoli paesi e persone. Ciò include il giudizio di tutta l’umanità sotto Noè, il processo delle antiche città di Sodoma e Gomorra sotto Abramo, il processo dell’Egitto sotto Mosè e il doppio processo della Giudea (sei secoli prima della nascita di Cristo e di nuovo nel anni settanta della nostra era), e il processo contro l’antica Ninive, Babilonia, l’Impero Romano, Bisanzio e, più recentemente, la Russia. Le ragioni che causarono la giusta punizione di Dio erano sempre le stesse: l'incredulità e l'illegalità delle persone.

Una certa atemporalità è evidente nell'Apocalisse. Ne consegue dal fatto che l'apostolo Giovanni contemplò i destini dell'umanità non da una prospettiva terrena, ma da una prospettiva celeste, dove lo Spirito di Dio lo condusse. In un mondo ideale, lo scorrere del tempo si ferma davanti al trono dell'Altissimo e allo stesso tempo si presentano davanti allo sguardo spirituale il presente, il passato e il futuro. Ovviamente è per questo che l'autore dell'Apocalisse descrive alcuni eventi futuri come passati e quelli passati come presenti. Ad esempio, la guerra degli angeli in cielo e il rovesciamento del diavolo da lì - eventi accaduti anche prima della creazione del mondo, sono descritti dall'apostolo Giovanni, come se fossero accaduti agli albori del cristianesimo (Apocalisse 12). . La risurrezione dei martiri e il loro regno in Cielo, che copre tutta l'era del Nuovo Testamento, è da lui posto dopo il processo contro l'Anticristo e il falso profeta (Ap 20). Pertanto, il veggente non racconta la sequenza cronologica degli eventi, ma rivela l'essenza di quella grande guerra del male con il bene, che si svolge contemporaneamente su più fronti e copre sia il mondo materiale che quello angelico.

Non c'è dubbio che alcune predizioni dell'Apocalisse si siano già avverate (ad esempio, riguardo al destino delle sette chiese dell'Asia Minore). Le previsioni realizzate dovrebbero aiutarci a comprendere quelle rimanenti che devono ancora realizzarsi. Tuttavia, quando si applicano le visioni dell'Apocalisse a determinati eventi specifici, è necessario tenere conto del fatto che tali visioni contengono elementi di epoche diverse. Solo con il compimento dei destini del mondo e la punizione degli ultimi nemici di Dio si realizzeranno tutti i dettagli delle visioni apocalittiche.

L'Apocalisse è stata scritta sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. Una corretta comprensione di esso è ostacolata soprattutto dall’allontanamento delle persone dalla fede e dalla vera vita cristiana, che porta sempre all’opacizzazione o addirittura alla completa perdita della visione spirituale. La completa devozione dell'uomo moderno alle passioni peccaminose è la ragione per cui alcuni interpreti moderni dell'Apocalisse vogliono vedere in essa solo un'allegoria, e anche la stessa Seconda Venuta di Cristo viene insegnata ad essere intesa allegoricamente. Eventi storici e personalità del nostro tempo ci convincono che vedere solo un'allegoria nell'Apocalisse significa essere spiritualmente ciechi, quindi gran parte di ciò che sta accadendo ora assomiglia alle terribili immagini e visioni dell'Apocalisse.

La modalità di presentazione dell'Apocalisse è riportata nella tabella qui allegata. Come si può vedere da ciò, l'apostolo rivela contemporaneamente al lettore diverse sfere dell'esistenza. Alla sfera più alta appartiene il mondo angelico, la Chiesa trionfante in Cielo, e la Chiesa perseguitata in terra. Questa sfera del bene è diretta e guidata dal Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio e il Salvatore delle persone. Sotto c'è la sfera del male: il mondo non credente, i peccatori, i falsi insegnanti, i combattenti coscienti contro Dio e i demoni. Sono guidati da un drago, un angelo caduto. Nel corso dell'esistenza dell'umanità, queste sfere sono state in guerra tra loro. L'apostolo Giovanni nelle sue visioni rivela gradualmente al lettore i diversi lati della guerra tra il bene e il male e rivela il processo di autodeterminazione spirituale nelle persone, a seguito del quale alcuni di loro diventano dalla parte del bene, altri dalla parte lato del male. Durante lo sviluppo del conflitto mondiale, il Giudizio di Dio viene costantemente esercitato sugli individui e sulle nazioni. Prima della fine del mondo il male aumenterà a dismisura e la Chiesa terrena sarà estremamente indebolita. Allora il Signore Gesù Cristo verrà sulla terra, tutte le persone risorgeranno e il Giudizio Universale di Dio sarà eseguito sul mondo. Il diavolo e i suoi sostenitori saranno condannati al tormento eterno, ma per i giusti, eterni e beati, inizierà la vita in Paradiso.

Se letta in sequenza, l'Apocalisse può essere divisa nelle seguenti parti:

1. Immagine introduttiva del Signore Gesù Cristo che appare, comandando a Giovanni di scrivere l'Apocalisse alle sette chiese dell'Asia Minore (capitolo 1).
2. Lettere alle 7 chiese dell'Asia Minore (capitoli 2 e 3), in cui, insieme alle istruzioni a queste chiese, vengono delineati i destini della Chiesa di Cristo - dall'età apostolica alla fine del mondo.
3. Visione di Dio seduto sul trono, Agnello e culto celeste (capitoli 4 e 5). Questo culto è integrato da visioni nei capitoli successivi.
4. Dal 6° capitolo inizia la rivelazione dei destini dell'umanità. L'apertura dei sette sigilli del libro misterioso da parte dell'Agnello-Cristo serve come inizio per una descrizione delle diverse fasi della guerra tra il bene e il male, tra la Chiesa e il diavolo. Questa guerra, che inizia nell'animo umano, si estende a tutti gli aspetti della vita umana, si intensifica e diventa sempre più terribile (fino al 20° capitolo).
5. Le voci delle sette trombe angeliche (capitoli 7-10) annunciano i disastri iniziali che dovranno abbattersi sulle persone a causa della loro incredulità e dei loro peccati. Vengono descritti i danni alla natura e la comparsa delle forze del male nel mondo. Prima dell'inizio delle catastrofi, i credenti ricevono sulla fronte (fronte) un sigillo di grazia, che li preserva dal male morale e dalla sorte dei malvagi.
6. La Visione dei Sette Segni (capitoli 11-14) mostra l'umanità divisa in due campi opposti e inconciliabili: il bene e il male. Le forze buone sono concentrate nella Chiesa di Cristo, qui rappresentata nell'immagine di una Donna vestita di sole (capitolo 12), e le forze cattive sono concentrate nel regno della bestia-Anticristo. La bestia uscita dal mare è un simbolo del potere secolare malvagio, e la bestia uscita dalla terra è un simbolo del potere religioso decaduto. In questa parte dell'Apocalisse, per la prima volta, viene chiaramente rivelato un essere malvagio cosciente, extraterreno: il drago-diavolo, che organizza e guida la guerra contro la Chiesa. I due testimoni di Cristo simboleggiano qui i predicatori del Vangelo che combattono la bestia.
7. Le Visioni delle Sette Coppe (capitoli 15-17) dipingono un quadro cupo del decadimento morale mondiale. La guerra contro la Chiesa diventa estremamente intensa (Armageddon) (Ap 16,16), le prove diventano insopportabilmente difficili. L'immagine di Babilonia la prostituta raffigura l'umanità apostata da Dio, concentrata nella capitale del regno della bestia-Anticristo. La forza del male estende la sua influenza a tutti gli ambiti della vita dell’umanità peccatrice, dopo di che inizia il giudizio di Dio sulle forze del male (qui il giudizio di Dio su Babilonia è descritto in termini generali, come introduzione).
8. I capitoli successivi (18-19) descrivono in dettaglio il giudizio di Babilonia. Mostra anche la morte degli autori del male tra le persone - l'Anticristo e il falso profeta - rappresentanti delle autorità anticristiane sia civili che eretiche.
9. Il capitolo 20 riassume la guerra spirituale e la storia del mondo. Parla della doppia sconfitta del diavolo e del regno dei martiri. Avendo sofferto fisicamente, hanno vinto spiritualmente e sono già beati in Paradiso. Copre l'intero periodo dell'esistenza della Chiesa, a partire dai tempi apostolici. Gog e Magog personificano la totalità di tutte le forze che combattono Dio, terrene e infernali, che nel corso della storia cristiana hanno combattuto contro la Chiesa (Gerusalemme). Sono distrutti dalla seconda venuta di Cristo. Infine, anche il diavolo, questo antico serpente che ha gettato le basi per ogni illegalità, falsità e sofferenza nell'Universo, è soggetto alla punizione eterna. La fine del capitolo 20 racconta della risurrezione generale dei morti, del Giudizio Universale e della punizione dei malvagi. Questa breve descrizione riassume il Giudizio Universale dell'umanità e degli angeli caduti e riassume il dramma della guerra universale tra il bene e il male.
10. Gli ultimi due capitoli (21-22) descrivono il nuovo Cielo, la nuova Terra e la vita beata dei salvati. Questi sono i capitoli più luminosi e gioiosi della Bibbia.

Ogni nuova sezione dell’Apocalisse inizia solitamente con le parole: “E vidi…” e termina con la descrizione del giudizio di Dio. Questa descrizione segna la fine dell'argomento precedente e l'inizio di uno nuovo. Tra le sezioni principali dell'Apocalisse, lo spettatore a volte inserisce immagini intermedie che fungono da collegamento tra loro. La tavola qui riportata mostra chiaramente la pianta e le sezioni dell'Apocalisse. Per compattezza abbiamo unito le immagini intermedie insieme a quelle principali. Percorrendo orizzontalmente la tavola sovrastante, vediamo come si rivelano via via sempre più pienamente i seguenti ambiti: Il mondo celeste; Chiesa perseguitata sulla terra; mondo peccaminoso ed empio; malavita; la guerra tra loro e il giudizio di Dio.

Il significato di simboli e numeri. Simboli e allegorie consentono al veggente di parlare dell'essenza degli eventi mondiali ad un alto livello di generalizzazione, quindi li usa ampiamente. Quindi, ad esempio, gli occhi simboleggiano la conoscenza, molti occhi simboleggiano la conoscenza perfetta. Il corno è un simbolo di potere e potenza. Gli abiti lunghi indicano il sacerdozio; corona: dignità reale; candore: purezza, innocenza; la città di Gerusalemme, il tempio e Israele simboleggiano la Chiesa. I numeri hanno anche un significato simbolico: tre simboleggia la Trinità, quattro simboleggia la pace e l'ordine mondiale; sette significa completezza e perfezione; dodici - il popolo di Dio, pienezza della Chiesa (i numeri derivati ​​da 12, come 24 e 144.000, hanno lo stesso significato). Un terzo significa una parte relativamente piccola. Tre anni e mezzo sono un periodo di persecuzione. Il numero 666 sarà discusso specificatamente più avanti in questo opuscolo.

Gli eventi del Nuovo Testamento sono spesso rappresentati sullo sfondo di eventi omogenei dell'Antico Testamento. Quindi, ad esempio, i disastri della Chiesa sono descritti sullo sfondo della sofferenza degli israeliti in Egitto, della tentazione sotto il profeta Balaam, della persecuzione da parte della regina Jezebel e della distruzione di Gerusalemme da parte dei Caldei; la salvezza dei credenti dal diavolo è raffigurata sullo sfondo della salvezza degli israeliti dal faraone sotto il profeta Mosè; il potere ateo è rappresentato nell'immagine di Babilonia e dell'Egitto; la punizione delle forze empie è raffigurata nel linguaggio delle 10 piaghe egiziane; il diavolo si identifica con il serpente che sedusse Adamo ed Eva; la futura beatitudine celeste è raffigurata nell'immagine del Giardino dell'Eden e dell'albero della vita.

Il compito principale dell'autore dell'Apocalisse è mostrare come operano le forze del male, chi le organizza e le dirige nella lotta contro la Chiesa; istruire e rafforzare i credenti nella fedeltà a Cristo; mostra la completa sconfitta del diavolo e dei suoi servi e l'inizio della beatitudine celeste.

Nonostante tutto il simbolismo e il mistero dell'Apocalisse, le verità religiose in essa sono rivelate molto chiaramente. Quindi, ad esempio, l'Apocalisse indica il diavolo come il colpevole di tutte le tentazioni e i disastri dell'umanità. Gli strumenti con cui cerca di distruggere le persone sono sempre gli stessi: incredulità, disobbedienza a Dio, orgoglio, desideri peccaminosi, bugie, paura, dubbi, ecc. Nonostante tutta la sua astuzia ed esperienza, il diavolo non è in grado di distruggere le persone che sono devote a Dio con tutto il cuore, perché Dio le protegge con la Sua grazia. Il diavolo schiavizza a sé sempre più apostati e peccatori e li spinge ad ogni sorta di abomini e crimini. Li dirige contro la Chiesa e con il loro aiuto produce violenza e organizza guerre nel mondo. L'Apocalisse mostra chiaramente che alla fine il diavolo e i suoi servi saranno sconfitti e puniti, la verità di Cristo trionferà e una vita beata verrà nel mondo rinnovato, che non avrà fine.

Dopo aver così fatto una rapida panoramica del contenuto e del simbolismo dell'Apocalisse, soffermiamoci ora su alcune delle sue parti più importanti.

Lettere alle Sette Chiese (capp. 2-3).

Le sette chiese - Efeso, Smirne, Pergamo, Tiatira, Sardi, Filadelfia e Laodicea - erano situate nella parte sud-occidentale dell'Asia Minore (l'attuale Turchia). Furono fondati dall'apostolo Paolo negli anni '40 del I secolo. Dopo il suo martirio a Roma intorno all'anno 67, l'apostolo Giovanni il Teologo si fece carico di queste chiese, che le curò per circa quarant'anni. Essendo stato imprigionato sull'isola di Patmos, l'apostolo Giovanni da lì scrisse messaggi a queste chiese per preparare i cristiani all'imminente persecuzione. Le lettere sono indirizzate agli “angeli” di queste chiese, cioè vescovi.

Uno studio attento delle epistole alle sette Chiese dell'Asia Minore suggerisce che esse contengono i destini della Chiesa di Cristo, a partire dall'età apostolica fino alla fine del mondo. Allo stesso tempo, il cammino imminente della Chiesa del Nuovo Testamento, questo "Nuovo Israele", è raffigurato sullo sfondo degli eventi più importanti nella vita dell'Israele dell'Antico Testamento, a partire dalla Caduta nel Paradiso e terminando con il tempo della i farisei e i sadducei sotto il Signore Gesù Cristo. L'apostolo Giovanni usa gli eventi dell'Antico Testamento come prototipi dei destini della Chiesa del Nuovo Testamento. Così, nelle lettere alle sette chiese si intrecciano tre elementi:

b) una nuova e più profonda interpretazione della storia dell'Antico Testamento; E

c) il destino futuro della Chiesa.

La combinazione di questi tre elementi nelle lettere alle sette chiese è riassunta nella tabella qui allegata.

Note: La chiesa di Efeso era la più popolosa e aveva lo status metropolitano rispetto alle vicine chiese dell'Asia Minore. Nel 431 si tenne a Efeso il 3° Concilio Ecumenico. A poco a poco, la lampada del cristianesimo nella Chiesa di Efeso si spense, come predisse l'apostolo Giovanni. Pergamo era il centro politico dell'Asia Minore occidentale. Era dominato dal paganesimo con un magnifico culto degli imperatori pagani divinizzati. Su una montagna vicino a Pergamo si ergeva maestoso un monumento-altare pagano, menzionato nell'Apocalisse come il “trono di Satana” (Apocalisse 2:13). I Nicolaiti sono antichi eretici gnostici. Lo gnosticismo fu una tentazione pericolosa per la Chiesa nei primi secoli del cristianesimo. Il terreno favorevole per lo sviluppo delle idee gnostiche fu la cultura sincretica che sorse nell'impero di Alessandro Magno, unendo Oriente e Occidente. La visione religiosa del mondo orientale, con la sua fede nell'eterna lotta tra bene e male, spirito e materia, corpo e anima, luce e oscurità, combinata con il metodo speculativo della filosofia greca, diede origine a vari sistemi gnostici, caratterizzati dall'idea dell'emanazione dell'origine del mondo dall'Assoluto e dai molteplici stadi intermedi della creazione che collegano il mondo con l'Assoluto. Naturalmente, con la diffusione del cristianesimo nell'ambiente ellenistico, si presentò il pericolo della sua presentazione in termini gnostici e della trasformazione della pietà cristiana in uno dei sistemi gnostici religiosi e filosofici. Gesù Cristo era percepito dagli gnostici come uno dei mediatori (eoni) tra l'Assoluto e il mondo.

Uno dei primi diffusori dello gnosticismo tra i cristiani fu qualcuno di nome Nicola – da qui il nome “Nicolaitani” nell’Apocalisse. (Si ritiene che questo fosse Nicola, che, insieme agli altri sei uomini scelti, fu ordinato dagli apostoli al diaconato, vedi: Atti 6:5). Distorcendo la fede cristiana, gli gnostici incoraggiarono il lassismo morale. A partire dalla metà del I secolo fiorirono in Asia Minore diverse sette gnostiche. Gli apostoli Pietro, Paolo e Giuda avvertirono i cristiani di non cadere nelle trappole di questi dissoluti eretici. Rappresentanti di spicco dello gnosticismo furono gli eretici Valentino, Marcione e Basilide, ai quali si opposero gli uomini apostolici e i primi padri della Chiesa.

Le antiche sette gnostiche sono scomparse molto tempo fa, ma lo gnosticismo come fusione di scuole filosofiche e religiose eterogenee esiste ai nostri giorni nella teosofia, nella cabala, nella massoneria, nell'induismo moderno, nello yoga e in altri culti.

Visione del culto celeste (4-5 capitoli).

L'apostolo Giovanni ricevette la rivelazione nel “Giorno del Signore”, cioè la domenica. Si dovrebbe presumere che, secondo l'usanza apostolica, in questo giorno abbia compiuto la "frazione del pane", cioè. Divina Liturgia e ricevette la comunione, quindi “era nello Spirito”, cioè sperimentò uno speciale stato ispirato (Apocalisse 1:10).

E così, la prima cosa che è onorato di vedere è, per così dire, la continuazione del servizio divino da lui svolto: la Liturgia celeste. L'apostolo Giovanni descrive questo servizio nei capitoli 4° e 5 dell'Apocalisse. Una persona ortodossa riconoscerà qui le caratteristiche familiari della liturgia domenicale e gli accessori più importanti dell'altare: il trono, il candelabro a sette bracci, l'incensiere con l'incenso fumante, la coppa d'oro, ecc. (Questi oggetti, mostrati a Mosè sul monte Sinai, furono usati anche nel tempio dell'Antico Testamento). L'Agnello immolato visto dall'apostolo al centro del trono ricorda al credente la Comunione disteso sul trono sotto le sembianze del pane; le anime di coloro che furono uccisi per la parola di Dio sotto il trono celeste - un antimension con particelle delle reliquie dei santi martiri cucite al suo interno; anziani in vesti leggere e con corone d'oro in testa: una schiera di sacerdoti che celebrano insieme la Divina Liturgia. È interessante notare qui che anche le esclamazioni e le preghiere stesse, ascoltate dall'Apostolo in cielo, esprimono l'essenza delle preghiere che il clero e i cantanti pronunciano durante la parte principale della liturgia: il Canone eucaristico. Lo sbiancamento delle vesti dei giusti con il “Sangue dell'Agnello” ricorda il sacramento della Comunione, attraverso il quale i credenti santificano la propria anima.

Così, l'apostolo inizia la rivelazione dei destini dell'umanità con una descrizione della Liturgia celeste, che sottolinea il significato spirituale di questo servizio e la necessità delle preghiere dei santi per noi.

Appunti Le parole "Leone della tribù di Giuda" si riferiscono al Signore Gesù Cristo e ricordano la profezia del Patriarca Giacobbe sul Messia (Gen. 49:9-10), "Sette Spiriti di Dio" - la pienezza della grazia doni dello Spirito Santo (vedi: Is 11,2 e Zaccaria 4° capitolo). Molti occhi simboleggiano l'onniscienza. I ventiquattro anziani corrispondono ai ventiquattro ordini sacerdotali stabiliti dal re Davide per servire nel tempio: due intercessori per ciascuna tribù della Nuova Israele (1 Cron. 24:1-18). I quattro animali misteriosi che circondano il trono sono simili agli animali visti dal profeta Ezechiele (Ezechiele 1:5-19). Sembrano essere le creature più vicine a Dio. Questi volti - uomo, leone, vitello e aquila - furono presi dalla Chiesa come emblemi dei quattro evangelisti.

Nell'ulteriore descrizione del mondo celeste incontriamo molte cose che ci sono incomprensibili. Dall'Apocalisse apprendiamo che il mondo angelico è immensamente grande. Spiriti disincarnati: gli angeli, come le persone, sono dotati dal Creatore di ragione e libero arbitrio, ma le loro capacità spirituali sono molte volte maggiori delle nostre. Gli angeli sono completamente devoti a Dio e Lo servono attraverso la preghiera e l'adempimento della Sua volontà. Così, per esempio, elevano le preghiere dei santi al trono di Dio (Ap. 8:3-4), aiutano i giusti a raggiungere la salvezza (Ap. 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), simpatizzare con i sofferenti e i perseguitati (Ap. 8:13; 12:12), secondo il comando di Dio, i peccatori sono puniti (Ap. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). Sono rivestiti di potere e hanno potere sulla natura e sui suoi elementi (Apocalisse 10:1; 18:1). Fanno guerra al diavolo e ai suoi demoni (Ap 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), prendono parte al giudizio dei nemici di Dio (Ap 19:4).

L'insegnamento dell'Apocalisse sul mondo angelico ribalta radicalmente l'insegnamento degli antichi gnostici, che riconoscevano esseri intermedi (eoni) tra l'Assoluto e il mondo materiale, che governano il mondo in modo completamente indipendente e indipendente da Lui.

Tra i santi che l'apostolo Giovanni vede in Cielo spiccano due gruppi, o “volti”: i martiri e le vergini. Storicamente il martirio è la prima santità, e perciò l'apostolo comincia dai martiri (6,9-11). Vede le loro anime sotto l'altare celeste, che simboleggia il significato redentore della loro sofferenza e morte, con il quale partecipano alla sofferenza di Cristo e, per così dire, le completano. Il sangue dei martiri è paragonato al sangue delle vittime dell'Antico Testamento, che scorreva sotto l'altare del Tempio di Gerusalemme. La storia del cristianesimo testimonia che la sofferenza degli antichi martiri servì a rinnovare moralmente il decrepito mondo pagano. L'antico scrittore Tertuliano scriveva che il sangue dei martiri serve da seme per i nuovi cristiani. La persecuzione dei credenti diminuirà o si intensificherà durante la continua esistenza della Chiesa, e quindi è stato rivelato al veggente che nuovi martiri si sarebbero aggiunti al numero dei primi.

Successivamente, l'apostolo Giovanni vede in cielo un numero enorme di persone che nessuno potrebbe contare - di tutte le tribù, tribù, popoli e lingue; Stavano in vesti bianche con rami di palma in mano (Apocalisse 7:9-17). Ciò che questa innumerevole schiera di giusti ha in comune è che “sono venuti da una grande tribolazione”. Per tutte le persone, la via verso il Paradiso è una: attraverso il dolore. Cristo è il primo Sofferente, che ha preso su di Sé come Agnello di Dio i peccati del mondo. I rami di palma sono un simbolo di vittoria sul diavolo.

In una visione speciale, il veggente descrive le vergini, ad es. persone che hanno rinunciato ai piaceri della vita matrimoniale per amore del servizio sincero a Cristo. (“Eunuchi” volontari per il bene del Regno dei Cieli, vedi a riguardo: Matteo 19:12; Ap. 14:1-5. Nella Chiesa, questa impresa veniva spesso compiuta nel monachesimo). Lo spettatore vede il “nome del Padre” scritto sulla fronte delle vergini, che indica la loro bellezza morale, riflettendo la perfezione del Creatore. La “nuova canzone”, che cantano e che nessuno può ripetere, è un'espressione delle altezze spirituali che hanno raggiunto attraverso l'impresa del digiuno, della preghiera e della castità. Questa purezza è irraggiungibile per le persone che conducono uno stile di vita mondano.

Il canto di Mosè, che i giusti cantano nella visione successiva (Ap 15,2-8), ricorda l'inno di ringraziamento che cantarono gli Israeliti quando, attraversato il Mar Rosso, furono salvati dalla schiavitù egiziana (Es. .15 cap.). In modo simile, l’Israele del Nuovo Testamento viene salvata dal potere e dall’influenza del diavolo entrando in una vita di grazia attraverso il sacramento del battesimo. Nelle visioni successive, il veggente descrive i santi più volte. Il “lino fine” (lino prezioso) di cui sono vestiti è un simbolo della loro giustizia. Nel 19° capitolo dell'Apocalisse, il canto nuziale dei salvati parla dell'avvicinarsi delle “nozze” tra l'Agnello e i santi, cioè le nozze dei santi. sull'avvento della più stretta comunicazione tra Dio e i giusti (Apocalisse 19:1-9; 21:3-4). Il libro dell'Apocalisse termina con una descrizione della vita beata delle nazioni salvate (Apocalisse 21:24-27; 22:12-14 e 17). Queste sono le pagine più luminose e gioiose della Bibbia, che mostrano la Chiesa trionfante nel Regno di gloria.

Così, mentre i destini del mondo vengono rivelati nell'Apocalisse, l'apostolo Giovanni dirige gradualmente lo sguardo spirituale dei credenti verso il Regno dei Cieli, verso la meta finale del vagabondaggio terreno. Parla, come sotto costrizione e con riluttanza, degli eventi cupi in un mondo peccaminoso.

Apertura dei sette sigilli.

Visione dei quattro cavalieri (6° capitolo).

Chi sono i quattro cavalieri dell'Apocalisse?

La visione dei sette sigilli è introduttiva alle successive rivelazioni dell'Apocalisse. L'apertura dei primi quattro sigilli rivela quattro cavalieri, che simboleggiano i quattro fattori che caratterizzano l'intera storia dell'umanità. I primi due fattori sono la causa, i secondi due sono l’effetto. Il cavaliere incoronato sul cavallo bianco “uscì per vincere”. Egli personifica quei buoni principi, naturali e pieni di grazia, che il Creatore ha investito nell'uomo: l'immagine di Dio, la purezza morale e l'innocenza, il desiderio del bene e della perfezione, la capacità di credere e di amare, i “talenti” individuali con cui una persona nasce, così come i doni pieni di grazia dello Spirito Santo, che riceve nella Chiesa. Secondo il Creatore, questi buoni principi avrebbero dovuto “vincere”, cioè determinare un futuro felice per l’umanità. Ma già nell'Eden l'uomo cedette alla tentazione del tentatore. La natura danneggiata dal peccato si trasmise ai suoi discendenti; Pertanto, le persone sono inclini a peccare fin dalla tenera età. I peccati ripetuti intensificano ancora di più le loro cattive inclinazioni. Pertanto, una persona, invece di crescere e migliorare spiritualmente, cade sotto l'influenza distruttiva delle proprie passioni, si abbandona a vari desideri peccaminosi e inizia a invidiare ed essere inimicizia. Tutti i crimini nel mondo (violenza, guerre e tutti i tipi di disastri) nascono dalla discordia interna di una persona.

L'effetto distruttivo delle passioni è simboleggiato dal cavallo e dal cavaliere rossi, che hanno portato via il mondo alle persone. Cedendo ai suoi desideri disordinati e peccaminosi, una persona spreca i talenti che gli sono stati dati da Dio e diventa povera fisicamente e spiritualmente. Nella vita pubblica, l'ostilità e la guerra portano all'indebolimento e alla disintegrazione della società, alla perdita delle sue risorse spirituali e materiali. Questo impoverimento interno ed esterno dell'umanità è simboleggiato da un cavallo nero con un cavaliere che tiene in mano una misura (o una bilancia). Infine, la completa perdita dei doni di Dio porta alla morte spirituale e la conseguenza finale dell'ostilità e delle guerre sono le persone e il collasso della società. Questo triste destino delle persone è simboleggiato da un cavallo pallido.

I quattro cavalieri apocalittici descrive la storia dell'umanità in termini molto generali. Innanzitutto - la vita beata nell'Eden dei nostri progenitori, chiamati a "regnare" sulla natura (il cavallo bianco), poi - la loro caduta in disgrazia (il cavallo rosso), dopo di che la vita dei loro discendenti fu piena di vari disastri e distruzione reciproca (i cavalli neri e pallidi). I cavalli apocalittici simboleggiano anche la vita dei singoli stati con i loro periodi di prosperità e declino. Ecco il percorso di vita di ogni persona - con la sua purezza infantile, ingenuità, grande potenziale, che sono oscurati dalla gioventù tempestosa, quando una persona spreca la sua forza, salute e alla fine muore. Ecco la storia della Chiesa: il fervore spirituale dei cristiani nei tempi apostolici e gli sforzi della Chiesa per rinnovare la società umana; l'emergere di eresie e scismi nella Chiesa stessa e la persecuzione della Chiesa da parte della società pagana. La Chiesa si sta indebolendo, andando nelle catacombe, e alcune chiese locali stanno scomparendo del tutto.

Così, la visione dei quattro cavalieri riassume i fattori che caratterizzano la vita dell'umanità peccatrice. Ulteriori capitoli dell'Apocalisse svilupperanno questo tema più profondamente. Ma aprendo il quinto sigillo, il veggente mostra anche il lato positivo delle disgrazie umane. I cristiani, avendo sofferto fisicamente, hanno vinto spiritualmente; Ora sono in Paradiso! (Apocalisse 6:9-11) La loro impresa porta loro una ricompensa eterna e regnano con Cristo, come descritto nel capitolo 20. Il passaggio ad una descrizione più dettagliata dei disastri della Chiesa e al rafforzamento delle forze atee è segnato dall'apertura del settimo sigillo.

Sette tubi.

Imprimere gli eletti.

L'inizio dei disastri e la sconfitta della natura (cap. 7-11).

Le trombe angeliche predicono disastri per l'umanità, fisici e spirituali. Ma prima che il disastro abbia inizio, l’apostolo Giovanni vede un angelo che mette un sigillo sulla fronte dei figli della Nuova Israele (Ap 7:1-8). “Israele” qui è la Chiesa del Nuovo Testamento. Il sigillo simboleggia la scelta e la protezione piena di grazia. Questa visione ricorda il sacramento della Cresima, durante il quale viene posto sulla fronte del neobattezzato il “sigillo del dono dello Spirito Santo”. Assomiglia anche al segno della croce, con il quale chi è protetto “resiste al nemico”. Le persone che non sono protette dal sigillo della grazia subiscono danni a causa delle “locuste” emerse dall’abisso, cioè dal potere del diavolo (Apocalisse 9:4). Il profeta Ezechiele descrive un simile suggellamento dei giusti cittadini dell'antica Gerusalemme prima della sua cattura da parte delle orde caldee. Allora, come oggi, il sigillo misterioso veniva posto con lo scopo di preservare i giusti dalla sorte dei malvagi (Ez 9,4). Nell'elencare per nome le 12 tribù d'Israele, la tribù di Dan è stata deliberatamente omessa. Alcuni vedono questo come un'indicazione dell'origine dell'Anticristo da questa tribù. La base di questa opinione sono le misteriose parole del patriarca Giacobbe riguardo al futuro dei discendenti di Dan: "un serpente sulla strada, un aspide sulla strada" (Gen. 49:17).

Pertanto, questa visione funge da introduzione alla successiva descrizione della persecuzione della Chiesa. Misurare il tempio di Dio nel capitolo 11. ha lo stesso significato del suggellamento dei figli d'Israele: la preservazione dei figli della Chiesa dal male. Il Tempio di Dio, come la Donna vestita di sole, e la città di Gerusalemme sono simboli diversi della Chiesa di Cristo. L'idea principale di queste visioni è che la Chiesa è santa e cara a Dio. Dio permette la persecuzione per il bene del miglioramento morale dei credenti, ma li protegge dalla schiavitù del male e dalla stessa sorte di coloro che lottano contro Dio.

Prima che il settimo sigillo venga aperto, c’è silenzio “per circa mezz’ora” (Apocalisse 8:1). Questo è il silenzio prima della tempesta che sconvolgerà il mondo durante l'Anticristo. (L’attuale processo di disarmo conseguente al crollo del comunismo non è forse una pausa concessa alle persone per rivolgersi a Dio?). Prima dell’inizio dei disastri, l’apostolo Giovanni vede i santi pregare sinceramente per ottenere misericordia per le persone (Apocalisse 8:3-5).

Disastri in natura. Successivamente vengono suonate le trombe di ciascuno dei sette angeli, dopodiché iniziano vari disastri. Prima muore un terzo della vegetazione, poi un terzo dei pesci e degli altri animali marini, infine muore l'avvelenamento dei fiumi e delle sorgenti d'acqua. La caduta della grandine e del fuoco, una montagna in fiamme e una stella luminosa sulla terra sembrano indicare allegoricamente l'enorme portata di questi disastri. Non è questa una previsione dell’inquinamento globale e della distruzione della natura che si osserva oggi? Se è così, allora la catastrofe ambientale prefigura la venuta dell’Anticristo. Profanando sempre più l'immagine di Dio dentro di sé, le persone cessano di apprezzare e amare il Suo meraviglioso mondo. Con i loro rifiuti inquinano laghi, fiumi e mari; il petrolio sversato colpisce vaste aree costiere; distruggi foreste e giungle, stermina molte specie di animali, pesci e uccelli. Sia le vittime colpevoli che quelle innocenti della loro crudele avidità si ammalano e muoiono a causa dell'avvelenamento della natura. Le parole: "Il nome della terza stella è assenzio... E molte persone morirono a causa delle acque perché divennero amare" ricordano il disastro di Chernobyl, perché "Chernobyl" significa assenzio. Ma cosa significa che un terzo del sole e delle stelle vengono sconfitti ed eclissati? (Apocalisse 8:12). Ovviamente qui stiamo parlando di inquinamento atmosferico a uno stato tale in cui la luce del sole e delle stelle, raggiungendo il suolo, sembrano meno luminose. (Ad esempio, a causa dell'inquinamento atmosferico, il cielo di Los Angeles solitamente appare di colore marrone sporco e di notte sopra la città non sono visibili quasi stelle, ad eccezione di quelle più luminose.)

La storia delle locuste (quinta tromba, (Apocalisse 9:1-11)) che emergono dall'abisso parla del rafforzamento del potere demoniaco tra le persone. È guidato da “Apollyon”, che significa “distruttore”, il diavolo. Man mano che le persone perdono la grazia di Dio a causa della loro incredulità e dei peccati, il vuoto spirituale che si forma in loro è sempre più riempito dal potere demoniaco, che le tormenta con dubbi e varie passioni.

Guerre apocalittiche. La tromba del sesto angelo mette in moto un enorme esercito al di là del fiume Eufrate, a causa del quale perisce un terzo del popolo (Ap 9,13-21). Nella visione biblica, il fiume Eufrate segna il confine oltre il quale si concentrano i popoli ostili a Dio, che minacciano Gerusalemme di guerra e di sterminio. Per l'Impero Romano, il fiume Eufrate fungeva da roccaforte contro gli attacchi dei popoli orientali. Il nono capitolo dell'Apocalisse fu scritto sullo sfondo della crudele e sanguinosa guerra giudeo-romana del 66-70 d.C., ancora fresca nella memoria dell'apostolo Giovanni. Questa guerra ebbe tre fasi (Apocalisse 8:13). La prima fase della guerra, in cui Gasius Florus guidò le forze romane, durò cinque mesi, da maggio a settembre 66 (i cinque mesi delle locuste, Ap 9:5 e 10). La seconda fase della guerra iniziò presto, da ottobre a novembre 66, in cui il governatore siriano Cestio guidò quattro legioni romane (quattro angeli presso il fiume Eufrate, Ap. 9:14). Questa fase della guerra fu particolarmente devastante per gli ebrei. La terza fase della guerra, guidata da Flaviano, durò tre anni e mezzo, dall'aprile 67 al settembre 70, e si concluse con la distruzione di Gerusalemme, l'incendio del tempio e la dispersione degli ebrei prigionieri in tutto l'Impero Romano. Questa sanguinosa guerra ebraico-romana divenne un prototipo delle terribili guerre degli ultimi tempi, che il Salvatore indicò nella Sua conversazione sul Monte degli Ulivi (Matteo 24:7).

Negli attributi delle locuste infernali e dell'orda dell'Eufrate si possono riconoscere le moderne armi di distruzione di massa: carri armati, cannoni, bombardieri e missili nucleari. Ulteriori capitoli dell'Apocalisse descrivono le guerre sempre crescenti della fine dei tempi (Apocalisse 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 e 20:7-8). Le parole “il fiume Eufrate era prosciugato affinché la via ai re fosse pronta dal sorgere del sole” (Apocalisse 16:12) potrebbero indicare il “pericolo giallo”. Va tenuto presente che la descrizione delle guerre apocalittiche ha le caratteristiche delle guerre reali, ma in definitiva si riferisce alla guerra spirituale, e i nomi propri e i numeri hanno un significato allegorico. Così spiega l'apostolo Paolo: «La nostra lotta non è contro la carne e il sangue, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori delle tenebre di questo mondo, contro la malvagità spirituale negli alti luoghi» (Ef 6,12). Il nome Armageddon è composto da due parole: “Ar” (in ebraico - pianura) e “Megiddo” (una zona nel nord della Terra Santa, vicino al Monte Carmelo, dove nell'antichità Barak sconfisse l'esercito di Sisara, e il profeta Elia distrusse più di cinquecento sacerdoti di Baal), (Apocalisse 16:16 e 17:14; Giudici 4:2-16; 1 Re 18:40). Alla luce di questi eventi biblici, Armageddon simboleggia la sconfitta delle forze empie da parte di Cristo. I nomi Gog e Magog nel 20° capitolo. ricorda la profezia di Ezechiele sull'invasione di Gerusalemme da parte di innumerevoli orde guidate da Gog dalla terra di Magog (a sud del Mar Caspio), (Ez. 38-39; Ap. 20:7-8). Ezechiele fa risalire questa profezia ai tempi messianici. Nell'Apocalisse, l'assedio dell'«accampamento dei santi e della città amata» (cioè la Chiesa) da parte delle orde di Gog e Magog e la distruzione di queste orde da parte del fuoco celeste devono essere intesi nel senso della completa sconfitta di le forze atee, umane e demoniache, dalla Seconda Venuta di Cristo.

Per quanto riguarda le catastrofi fisiche e le punizioni dei peccatori, spesso menzionate nell'Apocalisse, il veggente stesso spiega che Dio permette loro un ammonimento, per condurre i peccatori al pentimento (Ap 9,21). Ma l'apostolo nota con dolore che le persone non ascoltano la chiamata di Dio e continuano a peccare e servire i demoni. Loro, come se “avessero il morso tra i denti”, corrono verso la propria distruzione.

Visione di due testimoni (11:2-12). I capitoli 10 e 11 occupano un posto intermedio tra le visioni delle 7 trombe e dei 7 segni. Nei due testimoni di Dio, alcuni santi padri vedono i giusti Enoch ed Elia dell'Antico Testamento (o Mosè ed Elia). È noto che Enoch ed Elia furono portati vivi in ​​Cielo (Gen. 5:24; 2 Re 2:11), e prima della fine del mondo verranno sulla terra per smascherare l'inganno dell'Anticristo e chiamare le persone alla lealtà a Dio. Le esecuzioni che questi testimoni porteranno sulle persone ricordano i miracoli compiuti dai profeti Mosè ed Elia (Esodo 7-12; 3 Re 17:1; 2 Re 1:10). Per l'apostolo Giovanni i prototipi dei due testimoni apocalittici potrebbero essere gli apostoli Pietro e Paolo, che poco prima soffrirono a Roma a causa di Nerone. A quanto pare, i due testimoni dell'Apocalisse simboleggiano altri testimoni di Cristo, che diffondono il Vangelo in un mondo pagano ostile e spesso suggellano la loro predicazione con il martirio. Le parole “Sodoma ed Egitto, dove il nostro Signore fu crocifisso” (Apocalisse 11:8) indicano la città di Gerusalemme, nella quale soffrirono il Signore Gesù Cristo, molti profeti e i primi cristiani. (Alcuni suggeriscono che al tempo dell'Anticristo Gerusalemme diventerà la capitale di uno stato mondiale. Allo stesso tempo forniscono una giustificazione economica a questa opinione).

Sette segni (cap. 12-14).

La Chiesa e il Regno della Bestia.

Più lontano, più chiaramente lo spettatore rivela ai lettori la divisione dell'umanità in due campi opposti: la Chiesa e il regno della bestia. Nei capitoli precedenti, l'apostolo Giovanni ha iniziato a presentare ai lettori la Chiesa, parlando dei sigillati, del tempio di Gerusalemme e dei due testimoni, e nel capitolo 12 mostra la Chiesa in tutta la sua gloria celeste. Allo stesso tempo, rivela il suo principale nemico: il diavolo-drago. La visione della Donna vestita di sole e del drago rende chiaro che la guerra tra il bene e il male si estende oltre il mondo materiale e si estende al mondo degli angeli. L'apostolo mostra che nel mondo degli spiriti disincarnati esiste un essere malvagio cosciente che, con disperata tenacia, fa guerra agli angeli e alle persone devote a Dio. Questa guerra del male con il bene, che permea l'intera esistenza dell'umanità, è iniziata nel mondo angelico prima della creazione del mondo materiale. Come abbiamo già detto, il veggente descrive questa guerra in diverse parti dell'Apocalisse non nella sua sequenza cronologica, ma in diversi frammenti, o fasi.

La visione della Donna ricorda al lettore la promessa di Dio ad Adamo ed Eva riguardo al Messia (il seme della Donna) che avrebbe spazzato via la testa del serpente (Gen 3,15). Si potrebbe pensare che nel capitolo 12 la Sposa si riferisca alla Vergine Maria. Tuttavia, dall'ulteriore narrazione, che parla degli altri discendenti della Moglie (cristiani), è chiaro che qui per Moglie dobbiamo intendere la Chiesa. Il Sole della Donna simboleggia la perfezione morale dei santi e l'illuminazione piena di grazia della Chiesa con i doni dello Spirito Santo. Le dodici stelle simboleggiano le dodici tribù del Nuovo Israele, cioè un insieme di popoli cristiani. Le doglie della Sposa durante il parto simboleggiano le imprese, le fatiche e le sofferenze dei servi della Chiesa (profeti, apostoli e loro successori) da loro subite nel diffondere il Vangelo nel mondo e nello stabilire le virtù cristiane tra i loro figli spirituali. (“Figlioli miei, per i quali sono di nuovo in punto di parto, finché Cristo non sia formato in voi”, disse l'apostolo Paolo ai cristiani della Galazia (Gal 4,19)).

Il Primogenito della Donna, “che doveva governare tutte le nazioni con una verga di ferro”, è il Signore Gesù Cristo (Salmo 2:9; Ap. 12:5 e 19:15). È il Nuovo Adamo, divenuto capo della Chiesa. Il “rapimento” del Bambino rimanda evidentemente all'ascensione di Cristo al Cielo, dove si è seduto “alla destra del Padre” e da allora governa i destini del mondo.

“Il dragone con la sua coda trascinò un terzo delle stelle dal cielo e le gettò sulla terra” (Apocalisse 12:4). Con queste stelle, gli interpreti comprendono gli angeli ai quali l'orgoglioso diavolo Dennitsa si ribellò a Dio, a seguito della quale scoppiò una guerra in cielo. (Questa è stata la prima rivoluzione nell'universo!). I buoni angeli erano guidati dall'Arcangelo Michele. Gli angeli che si ribellarono a Dio furono sconfitti e non poterono restare in Paradiso. Essendosi allontanati da Dio, divennero demoni da angeli buoni. Il loro mondo sotterraneo, chiamato abisso o inferno, divenne un luogo di oscurità e sofferenza. Secondo l'opinione dei santi padri, la guerra qui descritta dall'apostolo Giovanni ebbe luogo nel mondo angelico ancor prima della creazione del mondo materiale. Viene qui presentato con lo scopo di spiegare al lettore che il drago che perseguiterà la Chiesa nelle successive visioni dell'Apocalisse è il caduto Dennitsa, il nemico originale di Dio.

Allora, sconfitto in Cielo, il drago prende le armi contro la Donna-Chiesa con tutta la sua furia. La sua arma sono le varie tentazioni, che rivolge a sua moglie come un fiume in tempesta. Ma lei si salva dalla tentazione fuggendo nel deserto, cioè rinunciando volontariamente ai beni e alle comodità della vita con cui il drago cerca di affascinarla. Le due ali della Donna sono la preghiera e il digiuno, con cui i cristiani vengono spiritualizzati e resi inaccessibili al drago che striscia sulla terra come un serpente (Gen 3,14; Mc 9,29). (Va ricordato che molti cristiani zelanti, già dai primi secoli, si trasferirono nel deserto in senso letterale, lasciando città rumorose e piene di tentazioni. In remote grotte, eremi e allori, dedicarono tutto il loro tempo alla preghiera e alla contemplazione di Dio e raggiunse tali vette spirituali che i cristiani moderni non ne hanno idea. Il monachesimo fiorì in Oriente nei secoli IV-VII, quando si formarono molti monasteri nei luoghi deserti dell'Egitto, della Palestina, della Siria e dell'Asia Minore, che contavano centinaia e migliaia di monaci. e suore Dal Medio Oriente, il monachesimo si diffuse all'Athos e da lì alla Russia, dove in epoca pre-rivoluzionaria c'erano più di mille monasteri ed eremi).

Nota. L'espressione “un tempo, dei tempi e la metà di un tempo” - 1260 giorni o 42 mesi (Ap 12,6-15) - corrisponde a tre anni e mezzo e denota simbolicamente il periodo della persecuzione. Il ministero pubblico del Salvatore durò tre anni e mezzo. La persecuzione dei credenti continuò all'incirca nello stesso periodo sotto il re Antioco Epifane e gli imperatori Nerone e Domiziano. Allo stesso tempo, i numeri dell'Apocalisse dovrebbero essere intesi allegoricamente (vedi sopra).

La bestia che uscì dal mare e la bestia che uscì dalla terra (Ap. 13-14 capitoli)

La maggior parte dei santi padri intende l'Anticristo con la "bestia del mare" e il falso profeta con la "bestia della terra". Il mare simboleggia la massa umana incredula, eternamente preoccupata e travolta dalle passioni. Dall'ulteriore racconto sulla bestia e dal racconto parallelo del profeta Daniele (Dan. 7-8 capitoli). si dovrebbe concludere che la “bestia” è l’intero impero senza Dio dell’Anticristo. In apparenza, il drago-diavolo e la bestia uscita dal mare, alla quale il drago ha trasferito il suo potere, sono simili tra loro. I loro attributi esterni parlano della loro destrezza, crudeltà e bruttezza morale. Le teste e le corna della bestia simboleggiano gli stati senza Dio che compongono l'impero anticristiano, così come i loro governanti ("re"). La notizia di una ferita mortale a una delle teste della bestia e della sua guarigione è misteriosa. A tempo debito, gli eventi stessi faranno luce sul significato di queste parole. La base storica di questa allegoria potrebbe essere la convinzione di molti contemporanei dell'apostolo Giovanni che Nerone assassinato fosse tornato in vita e che presto sarebbe tornato con le truppe dei Parti (situate al di là del fiume Eufrate (Apocalisse 9:14 e 16 :12)) per vendicarsi dei suoi nemici. Potrebbe esserci qui un'indicazione della parziale sconfitta del paganesimo ateo da parte della fede cristiana e della rinascita del paganesimo durante il periodo di apostasia generale dal cristianesimo. Altri vedono qui un'indicazione della sconfitta del giudaismo combattente contro Dio negli anni '70 d.C. “Non sono ebrei, ma la sinagoga di Satana”, disse il Signore a Giovanni (Apocalisse 2:9; 3:9). (Vedi di più su questo argomento nel nostro opuscolo “Dottrina cristiana della fine del mondo”).

Nota. Ci sono caratteristiche comuni tra la bestia dell'Apocalisse e le quattro bestie del profeta Daniele, che personificavano i quattro antichi imperi pagani (Dan. 7° capitolo). La quarta bestia si riferiva all'Impero Romano, e il decimo corno dell'ultima bestia significava il re siriano Antioco Epifane - un prototipo del prossimo Anticristo, che l'Arcangelo Gabriele definì "spregevole" (Dan. 11:21). Anche le caratteristiche e le azioni della bestia apocalittica hanno molto in comune con il decimo corno del profeta Daniele (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). I primi due libri dei Maccabei forniscono una vivida illustrazione dei tempi precedenti la fine del mondo.

Il veggente descrive quindi una bestia venuta dalla terra, alla quale in seguito si riferirà come un falso profeta. La terra qui simboleggia la completa mancanza di spiritualità negli insegnamenti del falso profeta: è tutta satura di materialismo e compiace la carne amante del peccato. Il falso profeta inganna le persone con falsi miracoli e fa loro adorare la prima bestia. "Aveva due corna come un agnello e parlava come un drago" (Apocalisse 13:11), - cioè sembrava mite e amante della pace, ma i suoi discorsi erano pieni di adulazione e bugie.

Come nel capitolo 11 i due testimoni simboleggiano tutti i servi di Cristo, così, ovviamente, le due bestie del capitolo 13. simboleggiano la totalità di tutti coloro che odiano il cristianesimo. La bestia del mare è un simbolo del potere ateo civile, e la bestia della terra è una combinazione di falsi insegnanti e di tutte le autorità ecclesiastiche perverse. (In altre parole, l'Anticristo verrà dall'ambiente civile, sotto le spoglie di un leader civile, predicato e lodato da coloro che hanno tradito le credenze religiose da parte di un falso profeta o di falsi profeti).

Come durante la vita terrena del Salvatore entrambe queste autorità, civili e religiose, nella persona di Pilato e dei sommi sacerdoti ebrei, si unirono nel condannare Cristo alla crocifissione, così lungo la storia dell'umanità queste due autorità spesso si uniscono nella lotta contro la fede e perseguitazione dei credenti. Come è già stato detto, l'Apocalisse descrive non solo un futuro lontano, ma anche un futuro costantemente ricorrente, per popoli diversi contemporaneamente. E l’Anticristo è anche suo per tutti, apparendo in tempi di anarchia, quando «chi si trattiene viene preso». Esempi: il profeta Balaam e il re moabita; La regina Jezebel e i suoi sacerdoti; falsi profeti e principi prima della distruzione di Israele e poi degli ebrei, “apostati della santa alleanza” e re Antioco Epifane (Dan. 8:23; 1 Macc. e 2 Macc. 9), aderenti alla legge mosaica e sovrani romani nei tempi apostolici. Ai tempi del Nuovo Testamento, i falsi insegnanti eretici indebolirono la Chiesa con i loro scismi e contribuirono così ai successi conquistatori degli arabi e dei turchi, che inondarono e rovinarono l'Oriente ortodosso; I liberi pensatori e i populisti russi prepararono il terreno per la rivoluzione; i falsi insegnanti moderni stanno seducendo i cristiani instabili in varie sette e culti. Sono tutti falsi profeti che contribuiscono al successo delle forze atee. L'Apocalisse rivela chiaramente il sostegno reciproco tra il drago-diavolo ed entrambe le bestie. Qui ognuno di loro ha i propri calcoli egoistici: il diavolo brama l'adorazione di sé, l'Anticristo cerca il potere e il falso profeta cerca il proprio guadagno materiale. La Chiesa, chiamando le persone alla fede in Dio e al rafforzamento delle virtù, serve loro da ostacolo e insieme combattono contro di esso.

Marchio della Bestia.

(Ap. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Nel linguaggio delle Sacre Scritture portare un sigillo (o marchio) significa appartenere o subordinarsi a qualcuno. Abbiamo già detto che il sigillo (o il nome di Dio) sulla fronte dei credenti significa la loro scelta da parte di Dio e, quindi, la protezione di Dio su di loro (Apocalisse 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 :1; 22:4). Le attività del falso profeta, descritte nel capitolo 13 dell'Apocalisse, ci convincono che il regno della bestia sarà di natura religiosa e politica. Creando un'unione di diversi stati, impiantarà contemporaneamente una nuova religione al posto della fede cristiana. Pertanto, sottomettersi all'Anticristo (allegoricamente - accettare il marchio della bestia sulla fronte o sulla mano destra) equivarrà a rinunciare a Cristo, il che comporterà la privazione del Regno dei Cieli. (Il simbolismo del sigillo deriva dall'usanza dell'antichità, quando i guerrieri bruciavano i nomi dei loro capi sulle mani o sulla fronte e gli schiavi - volontariamente o con la forza - accettavano il sigillo del nome del loro padrone. Pagani devoti a qualche divinità spesso portavano su se stessi un tatuaggio di questa divinità).

È possibile che al tempo dell'Anticristo venga introdotta una registrazione informatica avanzata, simile alle moderne carte bancarie. Il miglioramento consisterà nel fatto che il codice informatico, invisibile agli occhi, verrà stampato non su una tessera di plastica, come avviene adesso, ma direttamente sul corpo umano. Questo codice, letto da un “occhio” elettronico o magnetico, verrà trasmesso a un computer centrale in cui verranno archiviate tutte le informazioni su quella persona, personali e finanziarie. Pertanto, stabilire codici personali direttamente in pubblico sostituirà la necessità di denaro, passaporti, visti, biglietti, assegni, carte di credito e altri documenti personali. Grazie alla codifica individuale, tutte le transazioni monetarie - riscossione di stipendi e pagamento di debiti - possono essere eseguite direttamente sul computer. Se non ci sono soldi, il ladro non avrà nulla da prendere dalla persona. Lo Stato, in linea di principio, sarà in grado di controllare più facilmente la criminalità, poiché gli spostamenti delle persone gli saranno noti grazie a un computer centrale. Sembra che questo sistema di codifica personale verrà proposto in un aspetto così positivo. In pratica, verrà utilizzato anche per il controllo religioso e politico sulle persone, quando “nessuno potrà comprare o vendere se non chi avrà questo marchio” (Ap 13,17).

Naturalmente, l'idea qui espressa di imprimere codici sulle persone è un presupposto. Il punto non è nei segni elettromagnetici, ma nella fedeltà o nel tradimento di Cristo! Nel corso della storia del cristianesimo, la pressione sui credenti da parte delle autorità anticristiane ha assunto varie forme: fare un sacrificio formale a un idolo, accettare il maomettanesimo, aderire a un'organizzazione senza Dio o anticristiana. Nel linguaggio dell'Apocalisse, questa è l'accettazione del “marchio della bestia”: l'acquisizione di vantaggi temporanei al prezzo della rinuncia a Cristo.

Il numero della bestia è 666.

(Apocalisse 13:18). Il significato di questo numero rimane ancora un mistero. Ovviamente, può essere decifrato quando le circostanze stesse contribuiscono a ciò. Alcuni interpreti vedono il numero 666 come una diminuzione del numero 777, che a sua volta significa triplice perfezione, completezza. Con questa comprensione del simbolismo di questo numero, l'Anticristo, che si sforza di mostrare la sua superiorità su Cristo in ogni cosa, si rivelerà infatti imperfetto in ogni cosa. Nell'antichità il calcolo dei nomi si basava sul fatto che le lettere degli alfabeti avevano un valore numerico. Ad esempio, in greco (e in slavo ecclesiastico) A equivaleva a 1, B = 2, G = 3, ecc. Un valore numerico simile delle lettere esiste in latino ed ebraico. Ogni nome poteva essere calcolato aritmeticamente sommando il valore numerico delle lettere. Ad esempio, il nome Gesù scritto in greco è 888 (forse denota la perfezione suprema). Esiste un numero enorme di nomi propri, che la somma delle loro lettere tradotte in numeri dà 666. Ad esempio, il nome Nerone Cesare, scritto in lettere ebraiche. In questo caso, se il nome stesso dell’Anticristo fosse conosciuto, il calcolo del suo valore numerico non richiederebbe una saggezza speciale. Forse qui dobbiamo cercare una soluzione all'enigma in linea di principio, ma non è chiaro in quale direzione. La Bestia dell'Apocalisse è sia l'Anticristo che il suo stato. Forse al tempo dell'Anticristo verranno introdotte le iniziali per denotare un nuovo movimento mondiale? Per volontà di Dio, il nome personale dell'Anticristo è per il momento nascosto alla vana curiosità. Quando arriverà il momento, chi dovrebbe decifrarlo lo decifrerà.

L'immagine parlante della bestia.

È difficile comprendere il significato delle parole sul falso profeta: “E le fu dato di infondere un soffio nell'immagine della bestia, affinché l'immagine della bestia parlasse e agisse, affinché chiunque non volesse adorare l’immagine della bestia sarebbe stata uccisa” (Apocalisse 13:15). Il motivo di questa allegoria potrebbe essere la richiesta di Antioco Epifane che gli ebrei si inchinassero davanti alla statua di Giove, da lui eretta nel Tempio di Gerusalemme. Successivamente, l'imperatore Domiziano chiese che tutti gli abitanti dell'Impero Romano si inchinassero alla sua immagine. Domiziano fu il primo imperatore a esigere la venerazione divina durante la sua vita e ad essere chiamato “nostro signore e dio”. A volte, per una maggiore impressione, i sacerdoti si nascondevano dietro le statue dell'imperatore, che da lì parlava a suo nome. Ai cristiani che non si inchinarono all'immagine di Domiziano fu ordinato di essere giustiziati e a coloro che si inchinarono ricevettero doni. Forse nella profezia dell'Apocalisse stiamo parlando di una sorta di dispositivo come una televisione che trasmetterà l'immagine dell'Anticristo e allo stesso tempo monitorerà il modo in cui le persone reagiscono ad essa. In ogni caso, ai nostri giorni, il cinema e la televisione sono ampiamente utilizzati per instillare idee anticristiane, per abituare le persone alla crudeltà e alla volgarità. La visione indiscriminata quotidiana della TV uccide il buono e il santo in una persona. La televisione non è forse l'antesignana dell'immagine parlante della bestia?

Sette ciotole.

Rafforzare il potere ateo.

Giudizio dei peccatori (capp. 15-17).

In questa parte dell'Apocalisse, il veggente descrive il regno della bestia, che ha raggiunto l'apogeo del potere e del controllo sulla vita delle persone. L'apostasia dalla vera fede copre quasi tutta l'umanità, e la Chiesa giunge all'estremo esaurimento: «E gli fu dato di fare guerra ai santi e di vincerli» (Ap 13,7). Per incoraggiare i credenti rimasti fedeli a Cristo, l'apostolo Giovanni alza lo sguardo al mondo celeste e mostra una grande schiera di giusti che, come gli Israeliti scampati al faraone sotto Mosè, cantano un canto di vittoria (Esodo 14-15 cap.).

Ma proprio quando il potere dei faraoni è giunto al termine, i giorni del potere anticristiano sono contati. Capitoli successivi (16-20 capitoli). con tratti luminosi raffigurano il giudizio di Dio su coloro che combattono contro Dio. La sconfitta della natura nel 16° capitolo. simile alla descrizione nell'ottavo capitolo, ma qui raggiunge proporzioni mondiali e fa un'impressione terrificante. (Come prima, ovviamente, la distruzione della natura viene effettuata dalle persone stesse: guerre e rifiuti industriali). L’aumento del calore proveniente dal sole di cui soffrono le persone potrebbe essere dovuto alla distruzione dell’ozono nella stratosfera e all’aumento del biossido di carbonio nell’atmosfera. Secondo la predizione del Salvatore, nell’ultimo anno prima della fine del mondo, le condizioni di vita sarebbero diventate così insopportabili che “se Dio non avesse abbreviato quei giorni, nessuna carne sarebbe stata salvata” (Matteo 24:22).

La descrizione del giudizio e della punizione nei capitoli 16-20 dell'Apocalisse segue l'ordine di crescente colpa dei nemici di Dio: in primo luogo, il popolo che ricevette il marchio della bestia e la capitale dell'impero anticristiano, “Babilonia, ” vengono puniti, poi l'Anticristo e il falso profeta, e infine il diavolo.

La storia della sconfitta di Babilonia viene raccontata due volte: la prima in termini generali alla fine del capitolo 16, e più dettagliatamente nei capitoli 18-19. Babilonia è raffigurata come una prostituta seduta su una bestia. Il nome Babilonia ricorda la Babilonia caldea, nella quale ai tempi dell'Antico Testamento si concentrava il potere ateo. (Le truppe caldee distrussero l'antica Gerusalemme nel 586 a.C.). Descrivendo il lusso di una "prostituta", l'apostolo Giovanni aveva in mente la ricca Roma con la sua città portuale. Ma molte caratteristiche della Babilonia apocalittica non si applicano all'antica Roma e, ovviamente, si riferiscono alla capitale dell'Anticristo.

Altrettanto misteriosa è la spiegazione dell'angelo alla fine del capitolo 17 sul “mistero di Babilonia” in relazione dettagliatamente all'Anticristo e al suo regno. Questi dettagli probabilmente verranno compresi in futuro, quando sarà il momento. Alcune allegorie sono tratte dalla descrizione di Roma, che sorgeva su sette colli, e dei suoi imperatori senza Dio. "Cinque re (le teste della bestia) caddero" - questi sono i primi cinque imperatori romani - da Giulio Cesare a Claudio. La sesta testa è Nerone, la settima è Vespasiano. "E la bestia che era e non è, è l'ottava, ed è tra le sette" - questo è Domiziano, il rinato Nerone nell'immaginazione popolare. È l'Anticristo del primo secolo. Ma, probabilmente, il simbolismo del capitolo 17 riceverà una nuova spiegazione durante il tempo dell'ultimo Anticristo.

La rivelazione di Giovanni descrive gli eventi che precederanno la seconda apparizione di Gesù sulla terra, l'apparizione del Messia e la vita dopo la Seconda Venuta. È stata la descrizione degli eventi prima della Seconda Venuta, e in particolare di vari cataclismi, che ha portato all'uso moderno della parola APOCALISSE per indicare la fine del mondo.

Paternità, tempo e luogo di scrittura dell'Apocalisse.

Nel testo l'autore si fa chiamare John. Esistono due versioni di paternità. Il più popolare di essi (tradizionale) attribuisce la paternità dell'Apocalisse a Giovanni il Teologo. I seguenti fatti supportano l'idea che l'autore fosse Giovanni il Teologo:

• Per quattro volte nel testo l'autore si fa chiamare Giovanni;
• Dalla storia apostolica si sa che Giovanni il Teologo fu imprigionato nell'isola di Patmos;
• La somiglianza di alcune espressioni caratteristiche con il Vangelo di Giovanni.
• La ricerca patristica conferma la paternità di Giovanni il Teologo.

Molti ricercatori moderni, tuttavia, contestano la versione tradizionale, citando i seguenti argomenti:

• La differenza tra la lingua e lo stile dell'Apocalisse e la lingua e lo stile del Vangelo scritto da Giovanni il Teologo;
• La differenza tra i problemi dell'Apocalisse e

La differenza di lingua può essere spiegata dal fatto che, sebbene Giovanni parlasse greco, ma, essendo in cattività, lontano dalla lingua greca parlata dai vivi, naturalmente, essendo un ebreo naturale, scrisse sotto l'influenza della lingua ebraica.

Va detto che, pur confutando la paternità tradizionale, questi ricercatori non offrono alcuna opinione alternativa motivata. La difficoltà è che c'erano diversi Giovanni nel circolo apostolico, e quale di loro sia stata scritta l'Apocalisse non sembra ancora possibile. Quando l'autore stesso menziona nel testo il fatto di aver ricevuto una visione sull'isola di Patmos, l'autore dell'Apocalisse viene talvolta chiamato Giovanni di Patmos. Il presbitero romano Caio credeva che l'Apocalisse fosse stata creata dall'eretico Cerinto.

Per quanto riguarda la data di stesura dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, il fatto che Papia di Hierapolis conoscesse il testo indica che l'Apocalisse fu scritta non più tardi del II secolo. La maggior parte dei ricercatori moderni ritiene che il tempo in cui è stato scritto sia 81-96. Apocalisse 11 parla di una certa “dimensione” del tempio. Questo fatto porta i ricercatori a una datazione precedente: 60 anni. Tuttavia, la maggior parte crede che queste righe non siano reali, ma di natura simbolica e datano la scrittura alla fine del regno di Domiziano (81-96). Questa versione è supportata dal fatto che l'Apocalisse arrivò all'autore sull'isola di Patmos, e fu lì che Domiziano esiliò le persone che non gli piacevano. Inoltre, la fine del regno di Domiziano è caratterizzata da un periodo difficile di persecuzione dei cristiani; molto probabilmente fu in una situazione del genere che fu scritta l'Apocalisse. Lo stesso San Giovanni sottolinea lo scopo di scrivere l'Apocalisse: "mostrare ciò che deve accadere presto". L'autore mostra e predice il trionfo della Chiesa e della Fede. Fu proprio nel momento del dolore e delle dure prove che si rese necessaria un'opera del genere come sostegno e consolazione nella lotta per la verità della fede cristiana.

Quando e come l'Apocalisse di Giovanni il Teologo è entrata nel canone del Nuovo Testamento?

Come abbiamo detto prima, la prima menzione dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo avviene nel II secolo. L'Apocalisse è menzionata nelle opere di Tertulliano, Ireneo, Eusebio, Clemente d'Alessandria e altri, ma il testo dell'Apocalisse rimase a lungo non canonizzato. Cirillo di Gerusalemme e san Gregorio il Teologo si opposero alla canonizzazione dell'Apocalisse di Giovanni. L'Apocalisse non era inclusa nel canone della Bibbia, approvato dal Concilio di Laodicea nel 364. Solo alla fine del IV secolo, grazie all'autorità dell'opinione di Atanasio il Grande, che insistette sulla canonizzazione dell'Apocalisse di Giovanni, l'Apocalisse entrò nel canone del Nuovo Testamento per decisione del Concilio di Ippona nel 383. Questa decisione fu confermata e sancita dal Concilio di Cartagine del 419.

Antichi manoscritti dell'Apocalisse.

Il terzo papiro di Chester Beatty

La versione più antica del manoscritto dell'Apocalisse di Giovanni risale alla metà del III secolo. Questo è il cosiddetto terzo papiro Chester Beatty o papiro P47. Terzo papiro Chester Beatty contiene 10 dei 32 fogli dell'Apocalisse di Giovanni.

Il testo dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo è contenuto anche nel Codice Sinaiticus. In totale, oggi si conoscono circa 300 manoscritti dell'Apocalisse. Non tutti contengono la versione completa dell'Apocalisse. L'Apocalisse è il libro dell'Antico Testamento meno attestato nei manoscritti.

Come viene utilizzata l'Apocalisse di Giovanni Evangelista nel culto?

A causa del fatto che l'Apocalisse di Giovanni fu inclusa nel canone relativamente tardi, non fu praticamente utilizzata nei servizi della Chiesa orientale. Questo è uno dei motivi dell'esiguo numero di manoscritti dell'Apocalisse che ci sono pervenuti, menzionato in precedenza nell'articolo.

Secondo la Carta di Gerusalemme (Typicon), che stabilisce l'ordine Ortodosso servizi divini, la lettura dell'Apocalisse è prescritta nelle “grandi letture” durante le veglie notturne. IN cattolicesimo L'Apocalisse viene letta nel periodo pasquale nelle messe domenicali. I canti dell'Apocalisse sono compresi anche nella "Liturgia delle Ore"

Tuttavia, va notato che nella vita reale l'Apocalisse non avviene quasi mai non usato ai servizi di culto.

Apocalisse di Giovanni il Teologo - interpretazione

Nel testo dell'Apocalisse, Giovanni il Teologo descrive la rivelazione ricevuta in visioni. Le visioni descrivono la nascita dell'Anticristo, la seconda venuta di Cristo, la fine del mondo e il Giudizio Universale. Il lato figurativo del testo è ricco e vario. Le immagini dell'Apocalisse sono diventate molto popolari nella cultura mondiale. Nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo viene menzionato il numero della bestia: 666. Molte immagini sono state prese in prestito dall'autore dalle profezie dell'Antico Testamento. Pertanto, l'autore sottolinea la continuità dell'Antico e del Nuovo Testamento. L'apocalisse si conclude con una profezia sulla vittoria di Dio sul Diavolo.

L'Apocalisse di Giovanni il Teologo ha dato origine a un numero enorme di punti di vista e tentativi di interpretazione e spiegazione. Quindi, ad esempio, c'è un tentativo di spiegare l'Apocalisse dal punto di vista dell'astronomia nel libro di N.A. Morozov "Rivelazione in un temporale e in una tempesta". I tentativi di interpretare l'Apocalisse si moltiplicano in tempi terribili per l'umanità - in tempi di sconvolgimenti, disastri e guerre.

La sequenza delle visioni e la loro interpretazione.

La natura misteriosa dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, da un lato, ne complica la comprensione e l'interpretazione e, dall'altro, attira menti curiose che cercano di decifrare visioni misteriose.

Visione 1 (Capitolo 1). Il Figlio dell'Uomo con sette stelle nelle mani, situato in mezzo alle sette lampade.

Interpretazione. L'alta voce di tromba che Giovanni udì apparteneva al Figlio di Dio. Si fa chiamare Alfa e Omega in greco. Questa denominazione sottolinea che il Figlio, come il Padre, contiene in sé tutto ciò che esiste. Stava in mezzo a sette lampade, che rappresentavano le sette chiese. L'Apocalisse di Giovanni il Teologo è consegnata alle sette chiese che a quel tempo costituivano la metropoli efesina. Il numero sette a quei tempi aveva un significato mistico speciale, che significava completezza. Possiamo quindi dire che la Rivelazione è stata data a tutte le Chiese.

Il Figlio dell'uomo era vestito con una veste e cinto da una cintura d'oro. Il podir simboleggia la dignità dell'alto sacerdozio e la cintura d'oro simboleggia la dignità reale. I suoi capelli bianchi rappresentano la saggezza e la vecchiaia, indicando così la sua unità con Dio Padre. La fiamma ardente negli occhi dice che nulla è nascosto alla Sua vista. Le sue gambe fatte di chalcolivan mostrano l'unione dell'umano e del divino in Lui. Halkolivan è una lega in cui halk (presumibilmente rame) indica il principio umano e livan - il divino.

Il Figlio dell'uomo teneva nelle sue mani sette stelle. Le sette stelle simboleggiavano i sette vescovi delle sette chiese che costituivano a quel tempo la metropoli di Efeso. La visione significa che Gesù tiene nelle sue mani la Chiesa e i pastori. Cristo appare nella forma di un re, di un sacerdote e di un giudice: ecco come sarà al momento della sua seconda venuta.

Il Figlio dell'uomo apparso comanda a Giovanni di scrivere tutto ciò che appare nelle visioni, come dovrebbe essere.

L'apparizione del Figlio dell'Uomo a Giovanni

Visione 2(Capitoli 4 - 5). Ascensione di Giovanni al trono celeste. Visione di Lui seduto su un trono circondato da 24 anziani e 4 creature viventi.

Interpretazione. Varcando la porta del cielo, Giovanni vede Dio Padre sul trono. Il suo aspetto è simile alle pietre preziose: verde (la personificazione della vita), giallo-rosso (la personificazione della purezza e della santità, nonché dell'ira di Dio verso i peccatori). La combinazione dei colori indica che Dio punisce i peccatori, ma perdona e dona la vita a chi si pente. La combinazione di questi colori predice il Giudizio Universale come distruzione e rinnovamento.

24 anziani in vesti bianche e corone d'oro sono rappresentanti dell'umanità che ha compiaciuto il Signore. Si tratta probabilmente di 12 rappresentanti della storia dell’Antico Testamento e di 12 apostoli di Cristo. Il colore bianco degli abiti rappresenta la purezza e la purezza. Le corone d'oro simboleggiano la vittoria sui demoni.

Attorno al trono ardono i “sette candelabri”. Questi sono i sette angeli o i sette doni dello Spirito Santo. Il mare davanti al trono - tranquillo e pulito - simboleggia le anime dei giusti che vivono secondo i doni della grazia di Dio.

I quattro animali rappresentano i quattro elementi su cui governa il Signore: terra, cielo, mare e inferi. Secondo un'altra versione, queste sono forze angeliche.

Visione 3(Capitoli 6 - 7). L'apertura dei sette sigilli del libro sigillato da parte dell'Agnello immolato.

Interpretazione: Il Signore, seduto sul trono, teneva in mano un Libro sigillato con sette sigilli. Questo libro simboleggia la saggezza di Dio e la provvidenza di Dio. I sigilli rappresentano l'incapacità dell'uomo di comprendere tutti i disegni del Signore. Secondo un'altra comprensione, il Libro contiene profezie che si sono parzialmente adempiute nel Vangelo, e il resto si adempirà negli ultimi giorni.

Uno degli Angeli chiede che qualcuno apra il libro, togliendo i sigilli. Tuttavia, non c’è nessuno degno “né in cielo, né sulla terra, né sotto terra” che possa aprire i sigilli. Uno degli anziani ha detto che "Il Leone della tribù di Giuda, il Radice di Davide,... può aprire questo libro e aprire i suoi sette sigilli". Queste righe riguardano Gesù, che apparve sotto forma di agnello con sette corna e occhi. Solo lui, che si è sacrificato per l'umanità, è stato degno di conoscere la sapienza di Dio. I sette occhi simboleggiano i sette spiriti di Dio, così come l'onniscienza di Dio. L'Agnello stava accanto a Dio, dove avrebbe dovuto stare il Figlio di Dio.

Quando l'agnello prese il libro, 24 anziani in vesti bianche e 4 animali cantarono una canzone finora inaudita, in cui glorificavano la venuta del nuovo Regno del Figlio di Dio, in cui Egli regnò come Dio-uomo.

Parliamo ora dei sette sigilli e del loro significato.

• Rimozione del primo sigillo. Il primo sigillo è un cavallo bianco con un cavaliere vittorioso che tiene un arco tra le mani. Il cavallo bianco simboleggia l'attività dei santi apostoli, che dirigevano le loro forze (arco) contro i demoni sotto forma di sermoni evangelici.
• Rimozione del secondo sigillo. Il secondo sigillo è un cavallo rosso con un cavaliere che prese la pace dalla terra. Questo sigillo rappresenta la rivolta degli infedeli contro i credenti.
• Rimozione del terzo sigillo. Il terzo sigillo è un cavallo nero con un cavaliere. Questa è la personificazione della fede instabile e del rifiuto di Cristo. Secondo un'altra versione, il cavallo nero simboleggia la fame.
• Apertura del quarto sigillo. Il quarto sigillo è un cavallo pallido con un cavaliere chiamato “morte”. Il sigillo personifica la manifestazione dell'ira di Dio, inclusa la previsione di futuri disastri.

I cavalieri apparsi dopo l'apertura dei sigilli

• Apertura del quinto sigillo. Quinto sigillo: coloro che vengono uccisi per la Parola di Dio sono vestiti di vesti bianche. Le anime dei giusti feriti sono sotto l'altare del Tempio Celeste. La preghiera dei giusti suona come un presagio di punizione per i peccati di tutti. Le vesti bianche indossate dai giusti simboleggiano la virtù e la purezza della fede.
• Apertura del sesto sigillo. Il Sesto Sigillo è il giorno dell'ira, dei disastri naturali e degli orrori prima della fine del mondo.
• Apertura del settimo sigillo. Dopo l'apertura del settimo sigillo, per mezz'ora regnò il silenzio completo in cielo.

Visione 4(Capitoli 8 - 11). Sette angeli con sette trombe.

Interpretazione. Dopo l'apertura del settimo sigillo, nel cielo regnò il silenzio, che era la calma prima della tempesta. Ben presto apparvero sette angeli con sette trombe. Questi angeli sono i punitori della razza umana. Gli angeli suonarono le loro trombe e provocarono sette grandi disastri sull'umanità.

• Il primo angelo - grandine di fuoco cade sulla Terra, a seguito della quale un terzo degli alberi scompare, tutta l'erba brucia, compreso tutto il grano.
• Il secondo angelo, una montagna ardente di fuoco, fu gettato nel mare; in seguito a questa catastrofe, un terzo del mare si trasformò in sangue, un terzo delle navi e un terzo degli animali marini perirono.
• Il terzo angelo è una stella che cade dal cielo. Un terzo dei fiumi e delle fonti d’acqua sono avvelenati e molti moriranno bevendo quest’acqua.
• Il quarto angelo, la terza parte del sole, della luna e delle stelle, si spense (eclissato). La giornata fu accorciata di un terzo, provocando cattivi raccolti e carestia.
• Il quinto angelo rappresenta la caduta di una stella dal cielo e l'apparizione delle locuste. Per cinque mesi le locuste tormentarono il popolo senza il sigillo di Dio. Questa locusta sembra una persona, ha capelli di donna e denti di leone. Secondo molte interpretazioni dell'Apocalisse di Giovanni, queste locuste simboleggiano la peccaminosità delle passioni umane.
• Il sesto angelo è l'apparizione di quattro angeli legati al fiume Eufrate. Gli angeli distruggono un terzo delle persone. Dopo di che appare un esercito a cavallo, i cui cavalli hanno la testa di leone e la coda di serpente. I quattro angeli sono demoni malvagi.
• Il settimo angelo, molto probabilmente Cristo stesso, discende dal cielo sulla terra. Un arcobaleno è sopra la sua testa e nelle sue mani c'è un libro aperto, che recentemente è stato sigillato con sette sigilli. L'angelo sta con un piede sulla terra e l'altro sul mare. L'angelo parla della fine dei tempi e del regno dell'eternità.

E vidi sette angeli che stavano davanti a Dio; e furono date loro sette trombe.

Visione 5(Capitolo 12). Il serpente rosso insegue la moglie vestita di sole. La guerra tra Michele e la bestia in paradiso.

Interpretazione. Per una donna vestita di sole, alcuni interpreti dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo intendono la Santissima Theotokos, ma la maggior parte vede in questa immagine la Chiesa vestita dello splendore della Parola di Dio.

La luna sotto i piedi della moglie è un simbolo di costanza. La corona di dodici stelle sul capo della moglie è un segno che originariamente era stata raccolta dalle 12 tribù di Israele e successivamente guidata dai 12 apostoli. La moglie sperimenta le doglie del parto, cioè quelle difficoltà nel confermare la volontà di Dio.

Appare un grande serpente rosso con sette teste e dieci corna. E' il diavolo in persona. Sette teste significano grande ferocia, dieci corna significano rabbia contro i 10 comandamenti e il colore rosso significa sete di sangue. La corona su ciascuna testa indica che davanti a noi c'è il sovrano di un regno oscuro. Secondo alcune interpretazioni dell'Apocalisse, le sette corone simboleggiano i sette sovrani che si ribellarono alla Chiesa. La coda del serpente spazzò via un terzo di tutte le stelle dal cielo, cioè condusse i peccatori alla caduta spirituale.

Il serpente rosso insegue la moglie vestita di sole.

Il serpente vuole rubare alla moglie il bambino che sta per nascere. La moglie partorisce un figlio, così come la Chiesa quotidianamente partorisce Cristo per i credenti. Il bambino va in paradiso con Dio e la moglie corre nel deserto. In questa profezia molti vedono la descrizione della fuga dei cristiani da Gerusalemme, assediata dai romani, nel deserto della Transgiordania.

Quella che segue è una descrizione della battaglia tra Michele, i suoi angeli e il serpente. Sotto l'immagine di questa battaglia, molti vedono il confronto tra cristianesimo e paganesimo. Il serpente fu sconfitto, ma non distrutto. Rimase a terra e inseguì la moglie. Alla moglie sono state date due ali: l'Antico e il Nuovo Testamento, con l'aiuto delle quali viene trasportata nel deserto, che probabilmente significa il deserto dello spirito. Il serpente fa uscire un fiume dalla sua bocca, volendo annegare sua moglie. Ma la terra si aprì e inghiottì il fiume. Il fiume qui simboleggia le tentazioni a cui i credenti devono resistere. Secondo un'altra versione, si tratta di terribili persecuzioni della Chiesa cristiana, caratteristiche del tempo in cui scrisse l'Apocalisse di Giovanni il Teologo.

Il serpente arrabbiato fece cadere la sua furia sui semi della donna. Questo è un simbolo della lotta infinita del cristianesimo contro il peccato.

Visione 6(Capitolo 13). Una bestia con sette teste e dieci corna emerge dal mare. L'aspetto di una bestia con corna di agnello. Numero della bestia.

Interpretazione. La bestia che esce dal mare è l'Anticristo che esce dal mare della vita. Ne consegue che l'Anticristo è un prodotto della razza umana, è un uomo. Pertanto non bisogna confondere il diavolo e l'Anticristo: sono concetti diversi. L'Anticristo, come il diavolo, ha sette teste. Dieci teste con corone indicano che l'Anticristo avrà potere sulla terra, che riceverà con l'aiuto del diavolo. L'umanità tenterà di ribellarsi all'Anticristo, ma poi egli regnerà sul mondo. Il potere dell'Anticristo durerà 42 mesi.

Un'altra bestia descritta nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo è una bestia con corna di agnello. Questa è una rappresentazione simbolica della falsa attività profetica. Questa bestia emerge da terra. La bestia mostrerà falsi miracoli all'umanità, usando l'inganno.

La bestia con sette teste e dieci corna e la bestia con corna di agnello.

Chiunque adorerà l'Anticristo avrà il nome dell'Anticristo scritto sul volto o sulla mano destra. Il nome dell'Anticristo e il “numero del suo nome” danno origine a molte controversie e interpretazioni. Il suo numero è 666. Il suo nome è sconosciuto, ma in epoche diverse gli interpreti hanno attribuito il suo nome a vari personaggi storici, cercando di collegare il nome e il numero della bestia.

Visione 7(Capitolo 14). Apparizione dell'Agnello sul monte Sion. Aspetto degli angeli.

Interpretazione. Dopo una visione del regno dell'Anticristo sulla terra, Giovanni alza lo sguardo al cielo e vede un agnello in piedi sul monte Sinai circondato da 144.000 prescelti di Dio provenienti da tutte le nazioni. Il nome di Dio è scritto sul loro volto. A loro si uniscono una schiera di suonatori di arpa che suonano una “nuova canzone” sulla redenzione e il rinnovamento.

Successivamente, Giovanni vede tre angeli librarsi nel cielo. Il primo Angelo ha proclamato alle persone il "Vangelo eterno", il secondo - annuncia la caduta di Babilonia (questo è un simbolo del regno del peccato), il terzo - minaccia coloro che servono l'Anticristo con il tormento eterno.

Alzando gli occhi al cielo, Giovanni vede il Figlio di Dio che indossa una corona d'oro e tiene in mano una falce. Gli angeli annunciano l'inizio del raccolto. Il Figlio di Dio getta la falce sulla terra e inizia la mietitura: simboleggia anche la fine del mondo. Un angelo raccoglie grappoli d'uva. Per grappoli d'uva intendiamo i nemici più pericolosi della Chiesa. Il vino scorreva dall'uva e fiumi d'uva raggiungevano le briglie del cavallo.

Raccolto

Visione 8 ( Capitoli 15 - 19). Sette coppe dell'ira.

Interpretazione. Dopo la mietitura, Giovanni nella sua Apocalisse descrive una visione di un mare di vetro misto a fuoco. Il mare di vetro rappresenta le anime pure di coloro che si sono salvati dopo il raccolto. Il fuoco può essere inteso come la grazia dello Spirito vivificante. Giovanni ascolta il “canto di Mosè” e il “canto dell’Agnello”.

Dopodiché, le porte del tempio celeste si aprirono e sette angeli in vesti bianche uscirono e ricevettero da 4 animali sette coppe d'oro piene dell'ira del Signore. Dio ordina agli angeli di versare le sette coppe prima del giudizio finale dei vivi e dei morti.

Le Sette Coppe dell'Ira ricordano le Piaghe d'Egitto, che furono un prototipo della rappresaglia contro il falso regno cristiano.

• Il primo angelo versò la coppa e iniziò un'epidemia di disgustose piaghe.
• Il secondo angelo versò la coppa nel mare e l'acqua divenne come il sangue di un uomo morto. Ogni essere vivente morì nel mare.
• Il terzo angelo versò la coppa nei fiumi e nelle sorgenti d'acqua e tutta l'acqua si trasformò in sangue.
• Il quarto angelo versò la coppa nel sole e il sole bruciò le persone. Con questo calore solare, gli interpreti dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo comprendono il calore delle tentazioni e delle tentazioni.
• Il quinto angelo versò la coppa sul trono della bestia e il suo regno si oscurò. I seguaci dell'Anticristo si mordevano la lingua per la sofferenza, ma non si pentivano.
• Il sesto angelo versò la coppa nell'Eufrate e l'acqua del fiume si prosciugò. Il fiume Eufrate ha sempre costituito la difesa naturale dell'Impero Romano dagli attacchi dei popoli d'Oriente. Il prosciugamento dell'Eufrate simboleggia l'emergere di un cammino per i soldati del Signore.
• Con il versamento dell'ultima coppa il regno della bestia sarà completamente sconfitto. Giovanni descrive la caduta di Babilonia, la grande prostituta

Gli angeli versano le sette coppe dell'ira del Signore

Visione 9. Il Giudizio Universale (Capitolo 20)

In questo capitolo Giovanni descrive una visione legata alla storia della Chiesa. Parla della risurrezione generale e del Giudizio Universale.

Visione 10(Capitoli 21-22). Nuova Gerusalemme.

A Giovanni fu mostrata la grandezza della nuova Gerusalemme: il Regno di Cristo, che regnerà dopo la vittoria sul diavolo. Non ci sarà il mare nel nuovo regno, perché il mare è un simbolo di impermanenza. Nel nuovo mondo non ci sarà né fame, né malattie, né lacrime.

Solo chi vincerà il confronto con i demoni entrerà nel nuovo Regno; gli altri saranno condannati al tormento eterno.

La chiesa apparve davanti a Giovanni sotto forma di una bellissima città che discendeva dal cielo di Gerusalemme. Non c'è nessun tempio visibile nella città, poiché la città stessa è un tempio. La città celeste non ha bisogno di consacrazione anche perché Dio abita in essa.

e mi mostrò la grande città, la santa Gerusalemme, che discendeva dal cielo, da Dio, da Dio.

L'Apocalisse di San Giovanni il Teologo è la logica conclusione del ciclo del Nuovo Testamento. Dai libri storici del Nuovo Testamento i credenti possono acquisire conoscenze sulla fondazione e sullo sviluppo della Chiesa. Dai libri della legge - una guida per la vita in Cristo. L'Apocalisse profetizza sul futuro della Chiesa e del mondo.