Urban Grandier dan Loudun Obsesif. Orlov M. Sejarah hubungan antara manusia dan iblis Succubus - Setan

Para biarawati yang kerasukan mencela pendeta sebagai penyalur setan
Perjanjian antara iblis dan pendeta Urban Grandier disajikan sebagai bukti di pengadilan di kota Loudun, Prancis pada tahun 1634. Perjanjian ini ditulis dalam bahasa Latin, menggunakan cermin dari kanan ke kiri. Di bawah ini adalah tanda tangan Setan, Beelzebub, Lucifer, Elimi, Leviathan dan Astaroth.

Inkuisisi berperang sekuat tenaga melawan orang-orang yang telah membuat perjanjian dengan iblis - yaitu dengan para penyihir. Pada tahun 1398, Universitas Paris secara resmi menyetujui teori bahwa ilmu sihir memerlukan persetujuan dengan Setan. Mulai sekarang, ratusan bidat dipertaruhkan bukan karena manifestasi nyata dari ilmu sihir mereka, tetapi karena fakta kesepakatan dengan pangeran kegelapan.

"Perjanjian" dicuri dari neraka
Buktinya mudah ditemukan: pada abad ke-16. Kontrak dengan iblis biasanya dibuat oleh inkuisitor, setelah itu tersangka menandatanganinya. Atau tidak menandatangani. Kemudian penyiksaan berlanjut. Menariknya, transaksi antara pedagang dan transaksi antara penyihir dan setan, pada umumnya, dilakukan oleh pengacara yang sama.
Dalam hal ini, dokumen yang “mengkonfirmasi” konspirasi antara iblis dan pastor paroki Gereja Saint-Pierre du Merche di Loudun, Pastor Urban Grandier, merupakan indikasi. Pria malang itu dituduh melakukan sihir oleh para biarawati di Biara Loudun Ursuline dan dibakar hidup-hidup pada tahun 1634. Perjanjian ini adalah salah satu dari sedikit perjanjian yang bertahan hingga hari ini... asli, dengan “tanda tangan” setan. Sebagaimana dinyatakan dalam berita acara sidang, dokumen tersebut “dicuri oleh iblis Asmodeus dari kantor Lucifer dan diserahkan ke pengadilan.” “Kami, Lucifer yang mahakuasa, ditemani oleh Setan, Beelzebub, Leviathan, Astaroth, dan lainnya, hari ini membuat perjanjian aliansi dengan Urban Grandier, yang sekarang bersama kami. Dan kami menjanjikan kepadanya cinta terhadap wanita, belas kasihan para biarawati, kehormatan dunia, kesenangan dan kekayaan. Dia akan terlibat dalam perselingkuhan; hobi akan menyenangkan baginya. Dia akan memberi kita setahun sekali upeti yang ditandai dengan darahnya; dia akan menginjak-injak relik gereja dan berdoa untuk kita,” adalah teks dari “perjanjian.”
Pastor Grandier disiksa selama beberapa hari berturut-turut. Dengan menggunakan tang khusus, mereka menghancurkan hampir semua tulang dan menyayatnya dengan besi panas. Namun, sang pendeta tidak pernah mengaku melakukan ritual santet. Namun, hal ini tidak menghalangi Inkuisisi untuk memutuskan pria malang itu bersalah.

Bintang gereja
Diketahui bahwa tuduhan sihir di Abad Pertengahan adalah cara yang nyaman untuk menghadapi orang yang tidak diinginkan. Mengapa Grandier mengganggu pejabat tertinggi gereja? Pertama, mereka menulis tentang dia sebagai seorang pria dengan kemampuan luar biasa. Ia menerima pendidikan spiritual yang sangat baik dari para Jesuit di Bordeaux dan pada usia 27 tahun sudah memiliki paroki sendiri di kota Loudun. Karunia berkhotbah segera membuat kepala biara menjadi selebriti lokal. Dia tidak hanya menyerukan kesalehan, tetapi juga mengutuk pendeta yang lebih tinggi, yang terperosok dalam dosa. Penduduk Loudun meninggalkan gereja mereka dan berbondong-bondong ke paroki kepala biara muda itu. Tentu saja, kesuksesan seperti itu tidak luput dari perhatian, dan Grandier mendapatkan banyak musuh dan orang yang iri. Namun kepala biara memiliki cukup banyak pendukung tinggi sehingga merasa aman.
Reputasi pendeta dirusak oleh hubungan cintanya. Seperti rumor yang beredar, dia tertarik pada gadis-gadis yang sangat muda, dan terlebih lagi, dia tidak hanya merayu rakyat jelata, tapi juga wanita muda dari keluarga bangsawan. Kepala biara dipuji karena merayu putri temannya, jaksa penuntut kerajaan Trencan, putri penasihat kerajaan René de Brou. Mereka mengatakan bahwa Grandier bahkan menikah dengan yang terakhir. Selain itu, ia menulis sebuah risalah yang menyatakan bahwa selibat bagi pendeta Katolik bukanlah sebuah dogma, tetapi hanya sebuah kebiasaan, dan pelanggarannya bukanlah dosa berat. Omong-omong, risalah ini telah dilestarikan.

"Kasus Orang yang Terobsesi"
Ketika Urban sudah menjadi pendeta di Loudun, sebuah biara Ursulin muncul di sana. Awalnya hanya terdiri dari beberapa biarawati. Biara segera mulai berkembang, terutama ketika Anna Desanges menjadi kepala biara. Semua saudara perempuan, kecuali satu, berasal dari keluarga bangsawan, dari keluarga kaya. Pada tahun 1631, pendeta tua di biara tersebut, Kepala Biara Musso, meninggal. Beberapa kandidat langsung muncul menggantikannya, termasuk Urban Grandier. Tetapi keluarga Ursulin dengan tegas menentang kepala biara yang tidak bermoral itu, mereka meminta untuk mengangkat Biksu Mignon sebagai bapa pengakuan mereka. Gembala terhormat ini mencela Grandier lebih dari sekali; tidak mengherankan jika sudah ada permusuhan antara kepala biara tua dan muda. Permainan di balik layar dimulai, prosesnya mencapai pengadilan episkopal, lalu uskup agung. Setelah banyak perselisihan, Kepala Biara Mignon akhirnya dikukuhkan sebagai bapa pengakuan Ursulin.
Dari sinilah muncul kasus “kesurupan Ludun”. Sejak musim semi tahun 1632, rumor menyebar ke seluruh kota: pada malam hari keluarga Ursulin berkeliaran di sekitar biara, bahkan muncul di atap; hantu muncul di hadapan mereka, menyiksa dan menyiksa para biarawati. Ibu kepala biara adalah orang pertama yang “sakit”, kemudian roh jahat melanda seluruh komunitas, kecuali lima saudara perempuan. Bahkan orang asing yang datang mengunjungi biarawati-kerabatnya pun tertular “infeksi”. Kepala Biara Mignon adalah orang pertama yang membunyikan alarm dan meminta bantuan dari Kepala Biara Barre, seorang pengusir setan berpengalaman. Mereka mulai membacakan doa untuk kepala biara itu sendiri, Anne Desanges. Menurut keterangan para pendeta, wanita tersebut mulai mengejang, melolong dan mengertakkan gigi. Akhirnya, iblis yang telah menetap di dalam dirinya mulai menjawab pertanyaan para pengusir setan. Setelah menegur dia dan orang kerasukan lainnya, ternyata kepala biara menemukan sebatang semak mawar yang ditumbuhi bunga besar; Rupanya, ada yang melemparkan bunga mawar ke atas pagar vihara. Kepala biara mencium bunga-bunga itu, para biarawati lainnya juga mengaguminya dan menghirup aromanya. Para pendeta segera memutuskan: dahan itu diduga merupakan benda ajaib yang digunakan roh jahat untuk memasuki para biarawati. Kemudian semua Ursulin tiba-tiba berkobar karena cinta pada Grandier, dia mulai menampakkan diri kepada mereka dalam mimpi dan kenyataan, mencondongkan mereka ke pesta pora. Segera setelah iblis itu ditenangkan, wanita yang kerasukan itu kembali normal, kulitnya menjadi sehat, dan denyut nadinya menjadi rata. Namun beberapa menit sebelumnya, wanita itu terlalu banyak membungkuk sehingga dia hanya bersandar di lantai batu dengan bagian belakang kepala dan jari kakinya. Seperti yang diyakinkan oleh keluarga Ursulin, penyebab obsesi mereka adalah Kepala Biara Grandier.
Setelah pendeta itu dibakar, Ursulin disembuhkan selama beberapa tahun lagi. Bahkan saudara laki-laki Raja Louis XIII, Gaston d'Orleans, datang untuk melihat perilaku aneh orang kerasukan selama mantra pengusir setan. Seluruh pertunjukan dipentaskan di depan penonton: stigma (tanda-tanda keluarnya setan) muncul di tubuh para biarawati, mereka memuntahkan berbagai benda, mulai berbicara bahasa asing yang tidak mereka ketahui sebelumnya, membungkuk dalam pose yang aneh atau membeku, seolah-olah menderita tetanus. Para ilmuwan memberikan jawabannya terhadap fenomena ini: jika seorang akrobat dapat dengan terampil membungkuk, maka siapa pun dapat melakukannya dalam kondisi tertentu; Anda mungkin tidak tahu bahasa asing, tetapi beberapa kata, misalnya bahasa Prancis, mirip dengan bahasa Latin, sehingga dapat disalahartikan sebagai bahasa lain; Orang dengan perut lemah bisa memuntahkan benda utuh.
Dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, apa yang terjadi di Loudun adalah kasus psikosis massal yang mencolok, yang muncul di kalangan biarawati yang sudah diagungkan yang juga telah menjalani perawatan “bapa suci” untuk menyingkirkan pesaing yang berbahaya.
Kisah Urbain Grandier menarik perhatian Alexandre Dumas, yang mendedikasikan sebuah cerita dari serial “Famous Crimes” dan sebuah drama untuknya. Penulis Inggris Aldous Huxley, setelah mempelajari dokumen otentik dan biografi Grandier, berdasarkan dokumen tersebut, menulis buku "The Devils of Loudun", yang diadaptasi untuk panggung pada tahun 1960 dan menjadi dasar naskah untuk film " Setan”.

Berdasarkan bahan dari Wonderland.com.r

Novel "Master Margarita" tidak hanya menjadi salah satu karya paling terkenal dari Mikhail Bulgakov, tetapi juga salah satu buku paling misterius, yang interpretasinya telah diperjuangkan para peneliti selama 75 tahun. Ulasan kami berisi 7 kunci yang mengungkap beberapa momen penting dalam novel, mengangkat tabir misteri dan ilustrasi untuk berbagai edisi novel Bulgakov.

1. Kebohongan sastra

Para ilmuwan mengetahui dengan pasti bahwa Bulgakov dengan antusias mempelajari mistisisme Jerman abad ke-19. Setelah berkenalan dengan risalah tentang Tuhan, demonologi iman Kristen dan Yahudi, dan legenda tentang iblis, penulis memutuskan untuk membuat sebuah buku, dan semua ini disebutkan dalam karyanya. Penulis mengubah novelnya beberapa kali.

Buku ini pertama kali ditulis pada tahun 1928-1929. Beberapa judul diciptakan untuk novel ini: "The Juggler with a Hoof", "The Black Magician" dan No Master with Margarita. Tokoh sentral dari edisi pertama novel ini adalah Iblis dan, nyatanya, buku tersebut sangat mengingatkan pada Faust, hanya ditulis oleh seorang penulis Rusia. Namun bukunya tidak pernah terungkap, dan sangat sedikit yang diketahui tentangnya, karena, setelah menerima larangan atas drama berjudul “The Cabal of the Holy One,” Bulgakov memutuskan untuk membakar manuskrip tersebut. Penulis memberi tahu pemerintah tentang novel barunya tentang Iblis yang mati dalam api.

Novel kedua berjudul "Setan, atau Kanselir Agung". Tokoh utama dari karya tersebut adalah malaikat yang jatuh. Dalam edisi ini, Bulgakov telah menemukan Master dengan Margarita, ada juga tempat untuk Woland dan pengiringnya, tetapi dia juga tidak melihat terangnya.

Penulis memilih judul "The Master and Margarita" untuk naskah ketiga, yang diterbitkan oleh penerbit, sayangnya Bulgakov tidak dapat menyelesaikan karyanya.

2. Banyak Wajah Woland

Jika Anda membaca novelnya tanpa berpikir panjang, Anda akan mendapat kesan bahwa Woland adalah karakter positif yang menjadi pelindung kreativitas dan cinta, pahlawan yang berusaha melawan sifat buruk yang melekat pada diri manusia. Tapi Woland adalah si Penggoda, dan setelah membaca dengan cermat, banyak wajahnya menjadi terlihat. Pada kenyataannya, Woland mewakili Setan, Kristus yang ditafsirkan ulang, seorang Mesias baru, jenis pahlawan yang digambarkan Bulgakov dalam manuskrip pertamanya yang tidak diterbitkan.

Anda dapat memahami banyak wajah Woland hanya dengan membaca The Master dan Margarita dengan cermat. Hanya dengan begitu seseorang dapat melihat kemiripan sang pahlawan dengan Odin dari Skandinavia, yang diubah menjadi iblis oleh tradisi Kristen, atau dengan dewa Wotan, yang disembah oleh suku-suku pagan Jerman kuno. Woland memiliki potret yang mirip dengan Freemason dan pesulap hebat Count Cagliostro, yang tahu cara memprediksi masa depan dan mengingat peristiwa seribu tahun yang lalu.

Pembaca yang penuh perhatian pasti akan mengingat momen ketika para karyawan mengingat nama pesulap dan berasumsi bahwa namanya adalah Faland. Memang senada dengan Woland, tapi bukan itu saja yang menarik. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa iblis disebut Faland di Jerman.

3. Rombongan Setan

Pahlawan cemerlang dengan masa lalu yang ambigu di The Master dan Margarita adalah Behemoth, Azazello, dan Karoviev-Fagot. Penulis menyajikannya sebagai instrumen keadilan yang digunakan oleh iblis.

Penulis mengambil gambar Azazello, iblis pembunuh dan iblis gurun tanpa air, dari Perjanjian Lama. Ini adalah nama dalam buku-buku ini untuk Malaikat Jatuh yang mengajari orang cara membuat perhiasan dan senjata. Dia juga mengajari wanita melukis wajah mereka, yang menurut buku-buku alkitabiah dianggap sebagai seni yang mesum, dan oleh karena itu pahlawan Bulgakov inilah yang mendorong Margarita ke jalan gelap dengan memberikan krimnya. Azazello adalah penjahat mutlak yang meracuni kekasih dan membunuh Maigel.

Setiap pembaca novel ini mengingat Behemoth selama sisa hidupnya. Ini adalah kucing jadi-jadian, yang merupakan badut favorit Woland. Prototipe karakter ini adalah binatang mitologis yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama, iblis kerakusan dari legenda mistik. Saat menyusun gambar kucing Behemoth, penulis menggunakan informasi yang ia pelajari saat mempelajari kisah Anne Desanges. Dia hidup di abad ke-17 dan dirasuki oleh tujuh setan sekaligus. Salah satunya adalah iblis dari peringkat Tahta, bernama Behemoth. Mereka menggambarkannya sebagai monster berkepala gajah dan bertaring mengerikan. Setan itu tampak seperti kuda nil dengan ekor pendek, perut besar, dan kaki belakang tebal, tetapi tangannya adalah manusia.

Satu-satunya orang dalam rombongan jahat Woland adalah Koroviev-Fagot. Para peneliti tidak dapat menentukan secara pasti siapa prototipe karakter Bulgakov ini, tetapi mereka berpendapat bahwa akarnya berasal dari dewa Vitsliputzli. Asumsi ini didasarkan pada percakapan antara Bezdomny dan Berlioz, yang di dalamnya disebutkan nama dewa perang Aztec yang kepadanya ia berkorban. Jika Anda mempercayai legenda tentang Faust, maka Vitzliputzli bukanlah roh neraka yang sederhana, melainkan asisten pertama Setan.

4. Ratu Margot

Pahlawan wanita ini sangat mirip dengan istri terakhir Bulgakov. Penulis juga menekankan dalam buku “The Master and Margarita” hubungan khusus pahlawan wanita ini dengan Ratu Prancis Margot, yang merupakan istri Henry IV. Dalam perjalanan ke pesta setan, pria gendut itu mengenali Margarita dan memanggilnya ratu yang cerdas, lalu dia menyebutkan pernikahan di Paris, yang akibatnya menjadi Malam St.Bartholomew yang berdarah. Bulgakov juga menulis tentang penerbit Paris Hessar, yang dalam novel “The Master and Margarita” mengambil bagian dalam Malam St.Bartholomew. Ratu Margarita yang bersejarah adalah pelindung penyair dan penulis Bulgakov dalam bukunya berbicara tentang kecintaan Margarita terhadap penulis brilian Master.

5. Moskow – Yershalaim

Ada banyak misteri dalam novel ini, salah satunya adalah waktu terjadinya peristiwa The Master dan Margarita. Tidak mungkin menemukan satu tanggal pun yang memungkinkan untuk melanjutkan pelaporan. Aksi tersebut berlangsung pada 1-7 Mei 1929 yang bertepatan dengan Pekan Suci. Secara paralel, dalam “Bab Pilatus”, tindakan berkembang selama minggu tahun ke-29 atau ke-30 di Yershalaim, di mana Pekan Suci juga dijelaskan. Pada bagian pertama novel, aksi-aksi dalam cerita-cerita tersebut berkembang secara paralel, pada bagian kedua mulai terjalin satu sama lain dan kemudian menyatu menjadi satu cerita. Pada saat ini, sejarah memperoleh integritas dan berpindah ke dunia lain. Yershalaim sekarang berangkat ke Moskow.

6. Akar Kabbalistik

Saat mempelajari novel tersebut, para ahli sampai pada kesimpulan bahwa ketika menulis karya ini, Bulgakov tidak hanya tertarik pada ajaran Kabbalistik. Di mulut Woland terkadang terdengar konsep mistisisme Yahudi.

Ada momen dalam buku ketika Woland mengatakan bahwa Anda tidak boleh meminta apa pun, terutama dari yang kuat. Menurutnya, masyarakat sendiri yang akan memberi dan menawarkan. Ajaran kabalistik ini melarang menerima sesuatu kecuali diberikan oleh penciptanya. Iman Kristen mengizinkan Anda meminta sedekah. Hasidim percaya bahwa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan dan oleh karena itu mereka harus terus bekerja.

Konsep “tentang cahaya” juga dapat ditelusuri dalam karya tersebut. Dia menemani Woland sepanjang buku. Cahaya bulan menghilang hanya setelah Setan dan pengiringnya menghilang. Cahaya dapat diartikan dengan berbagai cara, misalnya ada ajaran tentangnya dalam Khotbah di Bukit. Jika dilihat sedikit berbeda, menjadi jelas bahwa konsep ini juga sejalan dengan gagasan dasar ajaran Kabbalistik, yang menyatakan bahwa Taurat itu ringan. Gagasan Kabbalah mengatakan bahwa pencapaian “cahaya kehidupan” hanya bergantung pada keinginan seseorang, dan ini sepenuhnya sesuai dengan gagasan utama novel tentang pilihan mandiri seseorang.

7. Naskah terakhir

Bulgakov mulai menulis edisi terbaru buku tersebut, yang akhirnya dirilis oleh penerbit. Hingga kematiannya, penulis mengerjakan penciptaan karya ini. Novel ini membutuhkan waktu 12 tahun untuk diselesaikan, namun ternyata belum selesai. Para ilmuwan tidak dapat mengetahui alasannya. Mereka berpendapat bahwa penulisnya sendiri merasa memiliki sedikit pengetahuan tentang teks-teks Kristen mula-mula dan demonologi Yahudi, dan seorang amatir dalam beberapa hal. Bulgakov memberikan energi vital terakhirnya untuk novel terakhirnya. Perubahan terakhir dalam novel ini adalah pengenalan ungkapan Margarita tentang penulis yang mengikuti peti mati. Saat itu tanggal 13 Februari 1940, dan sebulan kemudian Mikhail Afanasyevich meninggal. Kata-kata terakhirnya pada novel tersebut adalah kalimat “Agar mereka tahu, agar mereka tahu…”.

Melanjutkan tema Elena Chernenko yang mampu menyampaikan tidak hanya gambaran mendalam dari karakternya, tetapi juga suasana misterius yang ada dalam novel Bulgakov.

...Mawar putih ini telah dikumpulkan dan diberikan kepada Anda, serta sebuah manuskrip yang ditandatangani dengan darah penyihir dan merupakan salinan perjanjian yang dia buat dengan Lucifer; Dia terpaksa terus-menerus membawa daftar ini untuk mempertahankan kekuasaannya. Dan sekarang, dengan sangat ngeri, seseorang masih dapat melihat kata-kata yang tertulis di sudut perkamen: “Yang asli disimpan di dunia bawah, dalam studi tentang Lucifer.”

(Alfred de Vigny, "Saint-Mars")

MAWAR PUTIH berubah menjadi ungu ketika Aphrodite menusuk kaki dewa dengan duri yang tajam... Mawar dan perkamen yang disebutkan Alfred de Vigny memang dihadirkan sebagai bukti di persidangan, di mana Urbain Grandier, seorang pendeta gereja, dituduh membantu iblis. .

Dua ratus tahun memisahkan persidangan Gilles de Rais dari kasus Urbain Grandier yang sama terkenalnya. Ini bukan hanya jurang waktu, tetapi juga era sejarah baru, yang hanya dapat disebut oleh anak sekolah yang pernah membaca novel Alexandre Dumas sebagai “zaman senapan”. Simbol lain yang jauh lebih cocok untuknya - pilar yang ditutupi kayu bakar. Penemuan geografis, manufaktur, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi hanyalah satu sisi mata uang, dan “perburuan penyihir” adalah sisi lainnya. Di bagian depan berlapis emas ada fregat yang terbang dengan layar penuh, di bagian belakang berasap ada burung gagak di sekitar perancah.

Janganlah kita mematikan kapal dari jalur kemenangannya. Jalan kita melewati halaman bayangan sejarah...

“Tidak peduli betapa menjijikkannya rincian penganiayaan yang dilakukan terhadap ilmu sihir sebelum abad ke-15,” tulis G.-C dalam “History of the Inquisition.” Lee, - itu hanyalah prolog dari pembunuhan buta dan gila yang meninggalkan noda memalukan di abad berikutnya dan setengah abad ke-17. Tampaknya kegilaan telah menguasai dunia Kristen, dan Setan dapat bersukacita atas penyembahan yang diberikan kepada kekuasaannya, melihat bagaimana asap pengorbanan membubung tanpa henti, menyaksikan kemenangannya atas Yang Mahakuasa. Protestan dan Katolik bersaing dalam kemarahan yang mematikan. Mereka tidak lagi membakar penyihir sendirian atau berpasangan, tapi dalam jumlah puluhan atau ratusan.” Jumlah korban pesta yang benar-benar jahat ini diperkirakan mencapai 9 atau bahkan 10 juta orang.

“Apa arti siksaan seseorang yang disalib di kayu salib sebelum siksaan sembilan juta orang ini, dibakar dalam nama-Nya dan demi kemuliaan Tritunggal Mahakudus, yang tubuhnya telah disiksa dan tulang-tulangnya dipatahkan selama berbulan-bulan sebelumnya!” - seru M. Genning dalam studi monografi yang berjudul dengan sangat jelas - “Iblis”. Dalam episode yang menarik perhatian kita, legiun iblis muncul di Loudun, dekat kota kuno Poitiers di Prancis, memilih biara kecil saudari Ursulin untuk ziarah massal. Mengetahui situasi dan adat istiadat biara-biara wanita, orang tidak perlu heran di sini. “Rasa haus yang tak terpuaskan akan cinta dan peran sebagai ibu,” kata akademisi S. D. Skazkin pada kesempatan ini dalam kata pengantar novel “Saint-Map” karya Alfred de Vigny, “berubah menjadi ekstasi cinta untuk mempelai pria surgawi, yang sering kali dicurahkan pada ayah- bapa pengakuan, satu-satunya laki-laki, yang muncul di sebuah biara dan dipaksa berdasarkan tugasnya untuk mendengarkan pengakuan rahasia, mengembara melalui sudut terdalam jiwa seorang wanita. Segalanya menjadi berbahaya ketika ayah seperti itu ternyata adalah seorang pendeta yang cerdas, tampan, dan terpelajar.”

Urbain Grandier sepenuhnya sesuai dengan deskripsi yang menyanjung itu. Seorang orator hebat yang menerima pelatihan menyeluruh di Jesuit College di Bordeaux, dia benar-benar membuat lawan bicaranya terpesona dengan pidatonya. Untuk kefasihan yang berbahaya seperti itu harus ditambahkan penampilan yang spektakuler, postur yang arogan, dan relatif muda - pada puncak peristiwa Grandier berusia 42 tahun - dan kemudian obsesi para biarawati akan menerima penjelasan yang paling sederhana dan paling alami. Selain itu, pendeta gereja yang brilian itu berhasil dikenal sebagai seorang penggoda wanita yang tidak tahu malu. Setelah menerima paroki Loudun pada usia 27, ia merayu putri kecil jaksa penuntut kerajaan Trencan; bukan rahasia lagi bahwa ia memiliki hubungan dengan putri penasihat Rene de Brou, yang bahkan dinikahinya secara diam-diam, memainkan peran ganda: pendeta dan pengantin pria. Singkatnya, orang iseng berjubah itu jauh dari tidak berdosa dalam hal cinta. Dan jika dia benar-benar menerima jabatan bapa pengakuan di biara Loudun yang sangat dia dambakan, maka kisah Masetto dari Lamporecchio (Decameron, hari III, cerita pendek 1) bisa saja terulang kembali. Lagi pula, seperti yang jelas dari anotasinya, Masetto ini, “berpura-pura bodoh, menjadi tukang kebun di biara para biarawati, yang semuanya berlomba-lomba untuk bergaul dengannya.” Grandier tidak perlu berpura-pura, dia hanya perlu mendapatkan posisi yang diidam-idamkan, yang juga dilamar oleh musuh bebuyutannya, Pastor Mignon. Sebenarnya, intrik utama tersembunyi di dalam diri mereka, di dalam musuh: pada orang-orang yang berkeinginan buruk, orang-orang yang iri, ayah yang terhina, suami yang tertipu, hamba-hamba Tuhan yang diejek.

Jika kita menambahkan di sini pamflet pedas di mana pendeta Loudun berani menyinggung Kardinal Richelieu sendiri, maka campur tangan iblis dalam urusan gereja akan menjadi lebih jelas.Pemikir bebas dan orang sombong harus dihancurkan dengan cara apa pun, dan dia dihancurkan ketika kesempatan seperti itu muncul dengan sendirinya. Bertahan dalam klaimnya

posisi yang diberikan kepada Mignon, Grandier sendiri yang menaruh senjatanya ke tangan musuhnya. Mereka dengan jelas mengingat rincian kasus Goffridi, bapa pengakuan Ursulin, yang dibakar di Aix pada tanggal 20 April 1611. Dan pertama-tama, pengantin Kristus, Louise, si pirang montok, yang dirasuki oleh Beelzebub, gerakan tubuhnya yang tidak tahu malu, ucapan-ucapannya yang berbahaya. Mengapa tidak mengulangi pertunjukan di Loudun? “Pangeran Penyihir” Goffridi bisa saja dibangkitkan di Grandier, hanya untuk kembali menjadi abu. Diputuskan untuk memulai dengan nauza - suatu benda ajaib atau, dengan kata lain, sebuah trik yang diketahui semua penyihir dan dukun, berdasarkan kepercayaan fanatik pada mata jahat, kerusakan, dan mantra penghancur lainnya. Karena tidak menemukan sesuatu yang lebih baik, kami berhenti di dahan dengan bunga mawar putih yang indah, masih basah karena embun yang lebat. Ah, mawar-mawar yang mengubah Lucius menjadi seekor keledai, ah, air mata merpati perawan yang menyentuh ini, dibakar oleh nafsu rahasia, tersiksa oleh kebosanan biara yang kental!

Orang pertama yang melihat ranting itu terlempar melewati pagar adalah Ibu Suster Anna Desanges. Segera setelah dia menghirup aroma bunga-bunga ajaib, taman biara, yang tidak memiliki tukang kebun yang bodoh, mulai berputar di depan matanya dan arus panas godaan yang tak tertahankan mengguncang seluruh keberadaannya. Protokol investigasi menceritakan tentang apa yang terjadi pada kepala biara yang terhormat selanjutnya dengan karakteristik naturalisme cabul dari para inkuisitor. Penata gaya canggih Alfred de Vigny (melalui mulut seorang saksi wanita tua) melakukannya dengan lebih anggun: “... sangat disayangkan melihat bagaimana dia merobek dadanya, bagaimana dia memutar kaki dan lengannya, dan kemudian tiba-tiba terjalin. mereka di belakang punggungnya. Ketika Pastor Lactance mendekatinya dan mengucapkan nama Urbain Grandier, busa keluar dari mulutnya dan dia berbicara dalam bahasa Latin, selancar dia sedang membaca Alkitab: oleh karena itu saya tidak memahami apa pun dengan benar, saya hanya ingat Urbanus magicus rosas diabolica, dan ini berarti penyihir Urbain menyihirnya dengan bantuan mawar, yang dia terima dari si jahat. Dan sungguh, mawar berwarna api muncul di telinga dan lehernya, dan baunya sangat belerang sehingga hakim berteriak agar semua orang menutup hidung dan menutup mata, karena setan-setan itu akan segera keluar.”

Setan-setan ini merasuki setiap orang yang mencium bau mawar naas. Mengikuti kepala biara, kedua saudara perempuan Nogaret jatuh sakit, kemudian kerusakan ditemukan pada biarawati cantik Saint-Agnès, putri Marquis Delamot-Brace, kemudian pada Claire Sasily, kerabat Richelieu yang sangat berkuasa, dan berangkatlah . Tak lama kemudian, hampir tidak ada satu pun gadis tersisa di biara yang tidak terpengaruh oleh obsesi. Legiun iblis yang menyerang biara provinsi sederhana berperilaku seperti unit militer yang merebut benteng musuh. Para pemerkosa memaksa saudari dan siswa yang pemalu untuk melakukan hal-hal yang luar biasa. Terlebih lagi, semua yang kerasukan berkobar dengan nafsu khusus untuk Urbain Grandier, yang menampakkan diri kepada mereka di malam hari, menggoda mereka ke dalam dosa manis, menggoda mereka menuju kehancuran abadi. Tapi Tuhan itu kuat! Berada di ambang kematian, tidak ada satu pun Ursulin yang jatuh ke dalam jurang, seperti yang disaksikan selama beberapa kali pengusiran setan. Setan yang duduk di dalam gadis-gadis itu dipaksa untuk mengkonfirmasi fakta ini, menyedihkan bagi mereka, tetapi menyenangkan bagi Cahaya Abadi. Di tangan para pengusir setan yang berpengalaman, pasukan terjun payung neraka tidak lagi berperilaku seperti penjajah, tetapi seperti tawanan perang yang dibawa ke markas musuh untuk diinterogasi. Dipaksa untuk bersaksi, iblis tersebut memberikan nama dan pangkatnya dalam legiun iblis, menggambarkan penampilannya sendiri dan sudut tersembunyi di tubuh manusia yang dia tempati tanpa diundang dan tanpa malu-malu.

Saya sama sekali tidak melebih-lebihkan demi kelengkapan metaforis ketika berbicara tentang pangkat. Dalam materi sidang Loudun dikatakan secara langsung - pangkat. Rupanya, iblis yang bercokol di dalam diri para wanita muda dengan cermat mempelajari Dionysius the Areopagite Neoplatonis, yang dalam karyanya "The Hierarchy of Heavenly Powers" membagi malaikat - dan iblis, atau malaikat, adalah malaikat yang sama, hanya mereka yang murtad. dari Tuhan - menjadi sembilan kategori peringkat. Bagaimanapun, semua orang tahu tempatnya di barisan. Abbess Desange, misalnya, dirasuki oleh tujuh penjajah sekaligus, di antaranya Behemoth, Asmodeus dan Grezille ternyata berasal dari pangkat "takhta", Izakaron, Amon dan Balam - "otoritas", Leviathan - "seraphim". Jenazah saudara perempuan Louise Barbezier ditempati oleh dua orang: Eazas, yang termasuk dalam "kekuasaan", yang menetap di bawah hati, dan Caron, yang menganggap dirinya termasuk di antara "kekuatan", yang membangun sarang di tengah. dahinya. Putri Marquis dari Sasily mengalami hal yang paling buruk, karena dia dirasuki oleh delapan neraka: Za-bulon, Nephtali, Elimi, Musuh Perawan, Polusi, Verin, Nafsu dan Yang Tak Terbatas, yang telah memilih seorang tempatkan dirinya di bawah tulang rusuk kedua. Setan ini memiliki nama lain - Urbain Grandier, yang mungkin memainkan peran paling fatal dalam nasib terdakwa. Pertanyaan tentang bagaimana orang yang sama bisa secara bersamaan berada di bawah tulang rusuk seorang biarawati dan di Gereja St. Peter, tempat pahlawan kita bertugas, bahkan tidak diangkat, karena iblis itu mahakuasa, atau lebih tepatnya, hampir mahakuasa, karena dia juga memiliki kendali. Para pengusir setan mengusir setan dari benda-benda malang yang dirasuki tanpa mengetahui istirahat apa pun. Dan iblis-iblis itu menyerah, meskipun mereka bersumpah untuk tidak meninggalkan tempat favorit mereka sampai akhir tahun mereka. Protokol mencatat secara rinci kesaksian mereka mengenai rute retret. Kuda nil, misalnya, sebelum keluar dari rahim kepala biara, berjanji akan melemparkan Desange yang malang ke udara sebagai tanda keluarnya dia, yang segera dilakukan. Izakaron, meninggalkan tulang rusuk terakhir, meninggalkan suvenir berupa goresan di ibu jari tangan kirinya; Leviathan, yang duduk di dahinya, menandai tandanya dengan salib berdarah. Dan begitulah yang terjadi pada masing-masing orang: lompatan kejang, menggeliat, kejang, cakaran dan stigmata berdarah.

Sebuah permainan mengerikan di mana penipuan yang disengaja menjadi penipuan diri sendiri, delirium diringkas menjadi realitas fitnah yang mengerikan, dan histeria secara karikatur, seperti dalam “Caprichos” karya Goya, bercampur dengan lelucon. Ketika iblis yang diusir dari saudari Agnes berjanji untuk menarik kamilavka dari kepala komisaris kerajaan Sieur Laubardemont dan mengangkatnya di udara saat mereka menyanyikan "Miserere", mereka yang hadir diliputi oleh tawa Homer, yang tentu saja juga disalahkan. di Urbain Grandier.

Rumor ketidaksenonohan di biara Loudun menyebar jauh melampaui batas wilayah Poitiers. Selain para pengusir setan yang menyulap orang-orang yang kerasukan boros, otoritas kehakiman setempat juga sering mengunjungi biara untuk menyaksikan secara langsung fenomena-fenomena aneh yang menimbulkan rumor-rumor yang kontradiktif.

Kepala Biara Mignon dengan senang hati menunjukkan domba manjanya kepada para tamu. Begitu komisi tinggi memasuki ruangan Suster Jeanne, dia mengalami kejang. Sambil berguling-guling di tempat tidur, dia tiba-tiba mendengus dengan kesempurnaan yang tak ada bandingannya, lalu menggeliat, meringkuk menjadi bola dan, mengatupkan giginya, jatuh ke dalam kondisi katalepsi. Kepala Biara Mignon dengan susah payah memasukkan jarinya ke dalam mulutnya dan mulai membaca pengusiran setan. Ketika iblis yang bercokol itu gemetar dan mulai berbicara, pengusir setan itu menoleh kepadanya dalam bahasa Latin dengan sebuah pertanyaan:

Mengapa kamu memasuki tubuh gadis ini?

Karena kedengkian,” jawab iblis itu terus terang dalam bahasa yang sama dengan kebaktian gereja.

Jalan yang mana?

Melalui bunga.

Siapa yang mengirim mereka?

“Katakan padaku nama belakangnya,” tuntut bapa pengakuan yang penuh dendam, seolah-olah nama yang ada di Loudun dalam segala hal tidaklah cukup.

Lebih Agung,” musuh manusia itu dengan sigap menanggapinya, tidak hanya mengkhianati tuannya, tapi juga saudara lelakinya di legiun.

Katakan padaku siapa dia? - tidak ketinggalan. zhorcist, seolah-olah di Loudun kecil mungkin ada Urbain Grandier lainnya.

Pendeta.

Gereja yang mana?

Santo Petrus.

Siapa yang memberinya bunga?

Semua celoteh konyol ini dicatat dengan cermat, dan sejak hari itu, semua tindakan pengusir setan didampingi oleh otoritas kehakiman. Urbain, meskipun dia dilindungi oleh orang-orang berpengaruh, berada di bawah ancaman nyata untuk menjadi Goffridi kedua, meskipun bukan dia, melainkan lawannya Mignon, yang merupakan bapa pengakuan Ursulin.

Kardinal de Sourdi, kepada siapa Grandier mengajukan banding dengan keluhan fitnah, membebaskan ulama berbakat yang menjanjikan itu dan melarang Mignon melakukan pengusiran setan lebih lanjut, mempercayakan masalah rumit tersebut kepada orang-orang yang dipercaya. Pemerintah kota juga cenderung untuk tidak membuat keributan di seluruh negeri dan secara bertahap membiarkan segala sesuatunya berjalan lancar.

Dengan enggan, kepala biara mematuhi uskup agung, tetapi iblis tidak mendengarkan, dan mulai lebih menghormati orang kepercayaan mereka, Grandier. Ketika berita tentang mukjizat Loudun sampai ke telinga kerajaan, Louis yang Ketigabelas memperlakukan mereka dengan sangat hati-hati, tetapi Richelieu bersikeras untuk melakukan penyelidikan yang paling ketat. Padahal, dia sudah lama memimpinnya, berusaha mengungkap penulis pamflet yang mengejek itu. Dokumen-dokumen yang ditemukan di Loudun dengan jelas menunjukkan bahwa penulisnya adalah Grandier, sehingga Duke-Cardinal tidak punya alasan untuk membiarkan pemikir bebas yang berani itu. Dia mempercayakan penyelidikan kepada Lobardemont, yang dia berikan kewenangan seluas-luasnya.

Kembali ke Loudun pada akhir tahun 1633, komisaris kerajaan pertama-tama menahan tersangka dan mulai mengumpulkan kesaksian “saksi”. Untuk kecepatannya, setiap wanita yang kerasukan diberi pengusir setan, pejabat pengadilan, dan juru tulis. Sementara itu, "segel setan" ditemukan di tubuh Grandier - area yang tidak peka terhadap rasa sakit, yang sama sekali tidak sulit, karena inkuisitor memiliki jarum khusus yang dapat hilang dengan sedikit tekanan pada pegangannya. Nasib pendeta gagah berani itu telah ditentukan. Kecaman formal hanyalah soal teknik, tidak lebih. “Tahta” dan “otoritas” yang melarikan diri dari lubang nyaman mereka tidak hanya memberikan kesaksian yang diperlukan, tetapi juga memberikan keadilan dengan bukti dan memberikan dokumen yang diperlukan.

Ketika mereka menekan keras iblis utama Asmodeus, yang telah memikat kepala biara, dia tidak tahan dan mendiktekan salinan perjanjian yang dibuat antara dia dan terdakwa. Ini adalah hasil dari pikiran yang terbatas dan kedengkian yang hebat: “Tuan dan Tuan, saya mengakui Anda sebagai tuhan saya dan berjanji untuk melayani Anda selama saya hidup, dan mulai saat ini saya meninggalkan semua orang lain, dan dari Yesus Kristus, dan Maria. , dan dari semua orang kudus di surga, dan dari Gereja Katolik Roma yang apostolik, dan dari semua perbuatan dan doa yang dapat dilakukan demi saya, dan saya berjanji untuk memujamu dan melayanimu setidaknya tiga kali sehari, dan menyebabkan sebanyak mungkin kejahatan, dan untuk melibatkan semua orang dalam perbuatan jahat, siapa pun yang mungkin, dan dengan hati yang murni saya menolak pengukuhan dan baptisan, dan semua rahmat Yesus Kristus, dan jika saya ingin pindah agama, saya berikan kepada Anda kekuasaan atas tubuh, jiwa, dan hidup saya, seolah-olah saya menerimanya dari Anda, dan saya menyerahkannya kepada Anda selamanya, tanpa niat untuk bertobat.

Masuk dengan darah:

"Urbain Lebih Agung".

Kita sudah mengetahui tempat yang diperuntukkan untuk menyimpan aslinya. Jika dokumen ini mengungkap siapa pun, itu hanya kepala biara itu sendiri, yang gayanya tidak jelas dan pikirannya sedikit. Baik Asmodeus maupun ahli retorika canggih Grandier tidak dapat dicurigai memiliki ketidakjelasan seperti itu.

Tentu saja, hal ini tidak mengganggu para juri sama sekali, dan Urbain Grandier dibawa ke konfrontasi dengan semua gadis dan malaikat yang telah menetap di dalamnya. Terjadi keributan yang luar biasa. Setan-setan itu memaksa para Ursulin untuk melakukan tindakan yang tidak tahu malu dan dengan gembira berseru dengan bibir perawan mereka: “Tuhan kami! Menguasai!

Oleh karena itu, kesalahan terdakwa tidak diragukan lagi. Hanya ketelitian para hakim, yang ingin memahami setiap detail, yang menghalangi mereka untuk segera menjatuhkan putusan.

Dan dia, dengan hati nuraninya, membawa hasil yang diinginkan. Setan Leviathan mengungkapkan komposisi ramuan yang meracuni mawar putih, atau lebih tepatnya, magnet. Yang membuat mereka yang hadir sangat ngeri dan muak, ternyata minuman itu dibuat dari hati seorang bayi tak berdosa yang disembelih pada hari Sabat di Orleans pada tahun 1631, abu dari wafer komuni yang terbakar, serta darah dan sperma Grandier sendiri. .

Kami tidak akan membahas detailnya, meskipun bukan tanpa minat, ini terang-terangan, tetapi sangat biasa dibandingkan dengan kasus serupa dalam persidangan penyihir. Hasilnya adalah kesimpulan yang sudah pasti, dan Grandier sendiri memahami hal ini, menjaga pengendalian diri yang langka dan keberanian yang luar biasa bahkan dalam pelukan api.

Mempertahankan martabat kemanusiaannya, dia mencoba menentang logika dengan kegilaan, mencoba menyerang dengan senjata rasional hydra berkepala banyak yang melayang di sayap histeria seperti kelelawar.

Contoh tulisan “sihir” dan praktik magis khas di Eropa Barat pada abad ke-15-16. “The Book of Demons” (berdasarkan buku “The Magician” oleh F. Barrett. 1801)

Ketika, untuk mendorong Grandier ke dalam gambar-gambar keji, dia membungkuk ke lubang berikutnya, mereka menawarinya uskup, memintanya untuk memberikan restunya untuk mencoba dirinya sendiri sebagai tanda untuk memulai pengusiran setan. sang pengusir setan, dia, sama sekali tidak tertarik dengan ide gila seperti itu, namun dengan tenang mengenakan jubah pendeta. Tidak merasa malu dengan protes gerombolan setan yang mengubah wajah gadis-gadis cantik menjadi gambaran keji, dia membungkuk kepada uskup, meminta restunya untuk memulai latihan.

Sebuah permainan mengerikan di mana penipuan yang disengaja menjadi penipuan diri sendiri, delirium diringkas menjadi realitas fitnah yang mengerikan, dan histeria secara karikatur, seperti dalam “Caprichos” karya Goya, bercampur dengan lelucon.

Uskup memberikan apa yang diminta, sambil menunjuk kerumunan gadis yang mengamuk. “Kamu meninggalkannya!” - tentara iblis memekik, mengingat perjanjian yang telah disepakati. Paduan suara menampilkan "Veni pencipta" yang biasa dalam kasus seperti itu - "Muncul, pencipta", dan duel dengan yang tidak ada pun dimulai.

Sama sekali tidak serius memikirkan pertarungan tunggal konyol dengan histeris kerasukan, Grandier adalah orang bijak yang naif! - Aku berharap bisa menangkap salah satu dari mereka yang berbohong. Ketika Ursulin Claire bergegas ke arahnya dengan cabul, dia segera menegurnya, meminta izin untuk berbicara dengan iblis dalam bahasa Yunani.

Jangan berani-berani! - roh jahat yang tersembunyi di dalam diri ibu kepala biara berteriak mendengarnya. - Pengkhianat! Penipu! Sesuai kesepakatan, Anda tidak boleh bertanya dalam bahasa Yunani! Grandier tersenyum sedikit, bersiap untuk menarik perhatian pengadilan pada ketidakkonsistenan yang jelas terlihat, tetapi Sister Claire menghajarnya dengan teriakan arogan: “Kamu dapat berbicara dalam bahasa apa pun, mereka akan menjawabmu!” Gadis itu ternyata berpendidikan. Rencana awal gagal, Grandier menjadi malu dan terdiam. Tentu saja, hal ini tidak mempengaruhi hasil akhir sedikit pun, karena keputusannya sudah pasti dan, bahkan jika si iblis Claire tidak tahu bahasa Yunani, timbangan Themis akan tetap berada pada posisi yang telah ditentukan.

Namun episode ini mengungkapkan banyak hal tentang dunia batin Grandier. Setelah bertahan dari pelecehan yang dilancarkan kepadanya dari segala sisi, meskipun para pengkritiknya terus memanggilnya “tuan” dan “tuan”, ia dengan tenang mengatakan: “Saya bukan tuanmu dan bukan hambamu.” Dan secara umum saya tidak mengerti mengapa, dengan menyebut saya penguasa, Anda begitu ingin mencekik leher saya?

Para suster yang marah, alih-alih menjawab pertanyaan yang masuk akal, mulai melepas sepatu mereka, menjatuhkan hujan sepatu berat ke kepala orang yang fanatik logika. - Ya, iblis-iblis itu melepaskan diri mereka sendiri! - Tahanan itu tertawa mengejek sambil menyeka darah dari pelipisnya yang terpotong.

Grandier menolak pengakuan dosa dan memalingkan wajahnya dari salib, yang disodorkan oleh bapa pengakuan Kapusin kepadanya di tempat eksekusi. Pedang ajaib adalah senjata bermata dua. Namun, karena disucikan oleh otoritas hierarki gereja, hal itu menimbulkan lebih banyak masalah daripada di tangan individu: orang-orang fanatik dan gila, penipu dan orang bodoh. Mengaku sebagai “di atas temporalitas-di atas spasialitas” dan dengan arogan mencoba memaksakan kehendaknya pada hukum alam semesta yang ditentukan secara ketat, sihir pada hakikatnya sudah membawa prinsip destruktif dan, sebagai konsekuensinya, kriminal. Marquis de Sade yang terkenal kejam memahami hal ini secara intuitif, mengabadikan namanya dalam istilah yang tidak menarik seperti “sadisme.” Melalui mulut Bressac, pahlawan novel “New Justine,” dia menyatakan, bukannya tanpa penyesalan: “Apa yang bisa kita lakukan? benar-benar tercapai dalam hidup ini? ?Jawabannya sederhana. Semua kejahatan kecil terhadap moralitas dapat dikurangi menjadi beberapa - penyimpangan dan pembunuhan, pemerkosaan acak atau inses; kejahatan kita terhadap agama tidak lebih dari penghujatan dan pencemaran nama baik. Adakah di antara mereka yang kita yang bisa dengan tulus mengakui bahwa benar-benar puas dengan hal-hal sepele ini?

Tidak, tentu saja," bantah Madame D'Esterval yang bersemangat. "Saya mungkin lebih menderita daripada Anda, karena kejahatan kecil yang dibiarkan oleh alam. Dengan semua tindakan kita, kita hanya menghina berhala, bukan alam itu sendiri. Saya ingin untuk menghina alam. Saya Saya ingin mengubah keteraturannya menjadi kekacauan, menghalangi pergerakannya yang teratur, menghentikan bintang-bintang dan mengguncang planet-planet yang melayang di luar angkasa, menghalangi apa yang bermanfaat bagi alam dan menggurui apa yang menghalanginya - dengan kata lain, menghina alam dan menghentikannya aktivitas yang hebat. Tapi saya tidak bisa melakukan semua ini." "Ya," Bressac menyisipkan, "begitulah. Apa yang telah kita capai bukanlah sebuah kejahatan... Mari kita arahkan balas dendam kita ke jalur yang memungkinkan. Mari kita gandakan kengeriannya, karena kami tidak dapat mengintensifkannya.”

Kejahatan dan ilmu sihir sama-sama bersalah atas kengerian itu sendiri dan penggandaannya. Terlepas dari titik awalnya, logika evolusi “memaksa “garis dunia” mereka untuk menyatu pada garis yang sama, yang di luarnya tidak ada yang tersisa selain “tepatnya menyinggung alam”, yang telah mewujudkan dirinya melalui mahkota ciptaan - manusia. Oleh karena itu, para penganut paham obskurantisme dan misanthropes dari berbagai latar belakang, yang mampu bangkit dan menyadari kesia-siaan pemberontakan tersebut, mengalihkan kemarahan mereka yang beracun kepada ilmu pengetahuan dan seni, yang tanpanya pengetahuan tentang dunia obyektif tidak akan terpikirkan. pepatah kanibal: “Dalam kata budaya, saya ambil senjatanya.”

Dalam esai berikutnya kita akan melihat betapa eratnya hubungan ular kejahatan dan ilmu hitam.

Kerasukan atau demonisasi di Eropa, menurut para ahli demonologi, ada dua jenis - “jarak jauh” dan internal. Namun di kedua negara bagian tersebut, korban sama sekali tidak bisa disalahkan dan tidak bisa disalahkan atas apapun.

Anda tidak dapat menyalahkan dia atas perbuatannya, karena dalam keadaan gila, korban kehilangan kendali. Pada saat seperti itu, seluruh kelemahannya sepenuhnya bergantung pada iblis dan kaki tangannya, dan dia sepenuhnya berada dalam kekuasaan mereka.

Dengan apa yang disebut ketergantungan jarak, Iblis mengerahkan pengaruh setannya dari jarak jauh, karena dekat dengan objek yang dipilihnya, dan berada “di luar tubuhnya”. Dengan obsesi batin, dia tanpa basa-basi memasuki tubuh wanita dan bertempat tinggal di sana baik untuk sementara maupun selamanya. William Shakespeare adalah orang pertama yang menunjukkan perbedaan obsesi dalam tragedi-tragedinya. Para ahli teori kondisi ini percaya bahwa serangan setan (setan) terhadap korban menjadi lebih kuat, lebih asertif jika orang tersebut mengalami depresi, kesal karena sesuatu, stres, dan, karena sendirian, jatuh ke dalam melankolis atau depresi berat.

Succubi - Setan

Druji- Succubi Persia, dibedakan oleh nafsu yang membara, penipuan dan kebejatan umum, gambaran mereka menyerupai gagasan seorang wanita dari para teolog Kristen abad pertengahan. Druji terus melakukan kejahatan di dunia roh seperti yang mereka lakukan sebagai manusia. Mereka senang dengan "kejahatan dan kekotoran batin" dan tujuan utama mereka adalah membawa orang lain menuju kehancuran, kebobrokan, dan penderitaan.

Demonologi Kristen berkembang terutama di gurun Mesir, dan dipraktikkan atas kemauannya sendiri oleh para pertapa yang bersumpah untuk melawan intrik Setan. Dalam “Kehidupan”-nya, Santo Hilary (sekitar tahun 390) mengatakan bahwa “godaan diulangi berkali-kali dengan kekuatan dan ketekunan yang semakin meningkat; siang dan malam iblis memasang lebih banyak perangkap cerdik untuknya. Seringkali, ketika dia pergi tidur, seorang wanita telanjang yang menggoda muncul di hadapannya.”

Santo Athanasius meninggalkan kita penjelasan rinci tentang godaan dan siksaan yang dialami Santo Antonius. Pada malam hari, Iblis berubah menjadi wanita cantik untuk merayu sang pertapa.

Dalam agama Kristen cabang Barat, teori kerasukan berakar pada Perjanjian Baru, di mana, misalnya, Yesus Kristus menyembuhkan orang sakit yang “dirasuki roh najis”. “Ketika malam tiba, banyak orang yang kerasukan setan dibawa kepadanya, dan dia mengusir roh-roh itu dengan Firman dan menyembuhkan semua orang sakit.” Kita menemukan banyak bukti serupa tentang tindakan setan jahat pada para Bapa Gereja mula-mula.

Beginilah cara Cyril dari Yerusalem menggambarkan Iblis pada abad ke-6: “Iblis ini, bertindak seperti seorang tiran, menganiaya tubuh seseorang, seolah-olah orang tersebut adalah miliknya sendiri; siapa yang tidak berdiri kokoh di atas kakinya, dia membalikkannya dan memaksanya berdiri di atas kepalanya; memaksa pria malang itu untuk melontarkan hujatan pada segala hal dan semua orang, memanipulasi lidahnya dan memelintir bibirnya. Alih-alih kata-kata, atas perintahnya, buih keluar dari dirinya, kegelapan menyelimuti pria itu, dan sebelum kematiannya, pria malang ini menggeliat dalam kejang-kejang yang parah.”

Obsesi yang bertentangan dengan keinginan korban ini sangat mengingatkan pada serangan epilepsi atau histeria dan biasanya memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama di mana-mana.

1. Badan mengecil, kejang-kejang hebat, menggeliat-geliat akibat roh jahat;

2. Muntah benda asing (serangan saraf pada penderita gangguan jiwa dan histeris seringkali berakhir dengan bunuh diri);

Henri Bodin percaya bahwa “apel paling cocok untuk ini, di mana iblis bisa bersembunyi. Oleh karena itu, Setan mengulangi persis tindakan yang dia lakukan di surga untuk merayu Adam dan Hawa.”

Di Eropa, kasus kepemilikan terjadi terutama di biara-biara. Seorang biarawati yang histeris bisa saja “menularkan” semua suster melalui pengaruh langsung terhadap mereka dan sugesti, dan kemudian untuk mengembalikan wanita tersebut ke keadaan normal, diperlukan eksorsisme, yaitu eksorsisme.

Bodin yang sama menulis pada tahun 1580 bahwa kasus kerasukan setan paling sering terjadi di Spanyol dan Italia, tetapi pada awal abad ke-17 Perancis secara bertahap menempati posisi pertama.

Pada tahun 1583 di Vienne, seorang biarawati berusia enam belas tahun mulai mengalami kejang-kejang dan menggeliat-geliat yang hebat, yang dianggap bersifat setan. Para Jesuit yang diundang untuk membantu harus bekerja keras untuk mengusir 12.600 setan hidup darinya, yang disimpan neneknya dalam bentuk lalat di dalam kendi kaca bertutup. Seorang wanita berusia tujuh puluh tahun tertangkap basah sedang disiksa saat melakukan hubungan intim dengan Iblis. Dia diikat ke ekor kuda dan diseret ke alun-alun kota, di mana dia dibakar di tiang pancang. Para Jesuit dengan gembira menerima putusan ini dan menuntut agar para inkuisitor mengintensifkan “perburuan penyihir.”

Di negara-negara Protestan, pada umumnya, mereka tidak melakukan eksorsisme. Karena upaya pengkhotbah John Durrell (1600) untuk menerapkan metode yang telah terbukti, praktik pengusiran setan dilarang keras dalam kode gereja. Umat ​​​​Protestan pada umumnya menerima rekomendasi Martin Luther, yang menyarankan untuk menyembuhkan obsesi jahat ini hanya dengan berdoa, karena hanya Yang Maha Kuasa yang mengetahui kapan Iblis harus meninggalkan tubuh seseorang. Pembaru besar Gereja sendiri mengusir setan dengan memukul kepala korban dengan keras menggunakan tinjunya. “Terapi kejut” ini tidak membawa banyak hasil.

JEANNA FERI

Obsesi biarawati Suster Jeanne Fery di kota Mons, Belgia, yang dideritanya dari tahun 1573 hingga 1585. dari delapan setan yang merasukinya, dapat digambarkan sebagai kasus histeria biasa. Jeanne menyatakan lebih dari sekali bahwa dia dirayu oleh iblis pada usia empat belas tahun. Setelah beberapa sesi pengusiran setan dia merasa lebih baik, tapi sekarang dia mulai menderita serangan epilepsi dan histeris, yang tidak diragukan lagi disebabkan oleh roh jahat. Dia sering mengalami pendarahan hebat, menggeliat parah, dan terkadang mengalami kegilaan singkat.

Untuk mengurangi jumlah kejang dan kejang, dia diberi resep mandi air suci, tetapi selama perawatan tersebut semua jenis roh jahat keluar dari mulut dan lubang hidungnya, dan semua ini disertai dengan bau yang menjijikkan dan memuakkan. Selama kejang yang parah, dia melemparkan dirinya ke luar jendela lebih dari sekali dan ingin tenggelam di sungai, tetapi dia berhasil diselamatkan tepat waktu.

Zhanna terus-menerus melihat di depannya gambar-gambar neraka yang mengerikan, yang dia baca di buku-buku teologi. Baginya, sepertinya ada ular yang menggerogotinya di sana, menyebabkan rasa sakit yang luar biasa. Ketika dia memasuki keadaan ekstasi, dia tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun, menolak makan, dan tidak merasakan sensasi sakit apa pun.

Louise Lato

Lise Lato, "gadis Belgia dengan stigmata setan" ini menunjukkan banyak gejala klasik anak-anak yang tersihir.

Louise lahir di Knighton pada tahun 1850 dan merupakan anak yang sakit parah, meskipun orang tuanya tidak pernah mengeluh tentang kesehatan mereka. Dia memasuki biara pada usia sebelas tahun bersama neneknya. Pada usia 16 tahun dia selamat dari epidemi kolera. “Penyakit hebat” - obsesinya - dimulai ketika dia berusia 18 tahun. Dia tiba-tiba kehilangan nafsu makan, tenggorokannya sering berdarah, dan suatu kali dia hanya duduk di atas air selama sebulan penuh. Kemudian dia merasakan kebutuhan mendesak untuk mengalami sengsara Kristus.

Pada tanggal 25 April 1868, dia mendapat penglihatan tentang anak Kristus dan mengalami ekstasi. Pada bulan Mei dia mulai mengalami pendarahan di bagian samping dan telapak kakinya dan ini berulang secara teratur selama 7 tahun. Dia sering jatuh ke tanah dalam kejang-kejang yang parah, tidak merasakan apa-apa, sambil tercekik, dengan rakus menghirup udara.

Terkadang Louise, tanpa alasan yang jelas, berlutut di tempat dia berdiri atau berjalan. Sambil menekan tangannya ke perutnya, dia mengangkat kepalanya tinggi-tinggi, seolah dia melihat semacam gambar di atas sana. Dia tetap dalam posisi tidak bergerak selama sekitar 15 menit, lalu tiba-tiba mulai menangis tak terkendali, denyut nadinya membeku, dan suhu tubuhnya melonjak tajam. Kadang-kadang dia jatuh ke dalam keadaan sujud total, dan Louise akan berbaring kaku, dengan tangan terentang ke samping, dalam pose Kristus yang disalib, dengan mata tertutup. Louise bisa bertahan selama beberapa hari tanpa air, makanan, atau tidur. Setelah dia berusia 25 tahun, amukannya tiba-tiba berhenti dengan sendirinya.

Elizabeth Allier

Di Prancis, Elisabeth Allier, yang terobsesi dengan mereka selama 20 tahun, berbicara tentang “hubungan sejati dengan dua setan.” Yang satu, menurutnya, disebut Orpheus, yang lain Bonifar. Dia sering berkomunikasi dengan mereka, berbicara, mencari tahu apa yang mereka butuhkan, keinginan baru apa yang mereka miliki. Mereka membuatnya sangat cemas, dia menahannya untuk waktu yang lama, namun akhirnya menyetujui prosedur pengusiran setan. Ini dipimpin oleh seorang biarawan Dominikan di Grenoble dan dimulai pada hari Sabtu, 18 Agustus 1839.

Meskipun Suster Elizabeth tetap diam, bibirnya terkatup rapat, suara serak setan terdengar dari tubuhnya. Mereka mengaku sudah lama memasukinya, bahkan ketika dia masih kecil, mereka masuk dengan sepotong roti dan bersumpah akan meninggalkannya tiga hari sebelum kematiannya.

Setelah lima sesi tanpa hasil, Pastor Francois melanjutkan prosedurnya pada hari Minggu. Dia, sambil memegang Injil di tangannya, terus mengulangi: “Baiklah, keluar, keluar, makhluk keji!” Namun semakin banyak usaha yang dilakukan bapa suci, semakin hebat pula kejang-kejang yang mengguncang Elizabeth. Namun pemain Dominika itu dengan keras kepala melanjutkan aksinya, meski mengalami kemunduran pertama. Akhirnya, salah satu setan tampaknya sudah muak dengan hal ini dan berkata, “Oke! Saya pergi!" Dan yang kedua mengulangi dengan suara penuh air mata: “Ya Tuhan, aku akan keluar juga, aku akan keluar!”

Eksorsisme - melawan setan

Eksorsisme, atau pengusiran setan, adalah metode sihir yang terkadang memungkinkan seseorang untuk menyembuhkan orang sakit yang menderita serangan mental atau mengalami kesurupan dan mengembalikannya ke keadaan normal. Fungsi-fungsi seperti itu sebelumnya, biasanya, dilakukan oleh seorang pendeta, biksu, atau tabib.

Praktik mengusir setan telah diperkenalkan di Gereja Kristen sejak lama, dan dikenal dalam Perjanjian Lama. Pengusir setan membentuk salah satu dari 4 ordo kecil Gereja. Reputasi tinggi mereka membantu menyebarkan agama baru. Metode utama mereka adalah litani, doa, penumpangan tangan, dan pengulangan kata-kata Yesus, yang telah “mengusir berjuta-juta roh jahat.”

Kekhawatiran pertama dari setiap pengusir setan adalah untuk menentukan dengan tepat bagaimana roh jahat memasuki tubuh manusia.

Aturan utama yang tak terlupakan adalah Anda tidak boleh meminta bantuan Iblis sendiri, karena dia tidak pernah mengatakan yang sebenarnya, bahkan di bawah ancaman pengusiran dari tubuh manusia.

Ada aturan lain. Setelah memastikan ada setan yang menetap di tubuh orang mukmin, pengusir setan terlebih dahulu harus menanyakan siapa namanya, kemudian mencoba menentukan berapa banyak setan yang memasuki orang malang tersebut, mencari tahu alasan kemunculannya di sana, coba untuk secara akurat menentukan waktu penetrasi mereka ke dalam tubuh.

Setelah membuat kesimpulan akhir, pengusir setan dapat memulai prosedurnya.

Dengan menggunakan panduan khusus yang disebut “Litany of the Swearing Square,” pengusir setan harus mencaci setan dengan segala cara, menghinanya, mengutuknya, memanggilnya babi, binatang buas, katak kembung, dan penggembala babi yang buruk, dan sebagainya. saatnya berpaling kepada Tuhan dengan permintaan agar Dia akan menancapkannya paku ke tengkorak dan menancapkannya lebih dalam dengan palu yang berat.

Selain perlakuan verbal seperti itu, di Gereja Katolik Roma, ketika mengusir roh, mereka melakukan penyerangan terhadap diri sendiri, atau cambuk, meskipun cukup moderat untuk hanya menakuti setan dan membuatnya melompat keluar, namun tidak menyebabkan wanita tersebut menderita sakit fisik yang parah. dan siksaan yang tidak perlu.

Para perapal mantra, saat melakukan pengusiran setan, memaksa setan pada saat mereka keluar untuk menandai jalan keluar mereka pada tubuh korban dengan beberapa tanda, yang disebut stigmata.

Anna Desanges dirasuki oleh tujuh iblis sekaligus: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam dan Izacaron. Asmodeus adalah orang pertama yang pergi, dan saat dia pergi, dia meninggalkan “segel” di tubuhnya – sebuah lubang di sisinya… Amon, yang keluar setelahnya, meninggalkan lubang yang persis sama di sisinya. Iblis ketiga Grisil juga keluar dari samping, meninggalkan lubang di sana. Yang keempat, Leviathan yang duduk di keningnya, meninggalkan “segel” berupa salib berdarah di tengah keningnya saat keluar. Kelima - Kuda nil, yang berada di dalam rahim kepala biara, ketika keluar, harus melemparkan korbannya ke atas, yang dilakukannya secara teratur. Setan keenam adalah Balam, yang duduk di sisi kanan sepanjang tulang rusuk kedua. Ketika dia meninggalkan tubuhnya, tulisan namanya muncul di tangannya, yang tetap tidak terhapuskan selama sisa hidupnya. Yang terakhir, Izakaron, duduk di sisi kanan di bawah tulang rusuk terakhir. Setelah pergi, ia meninggalkan bekas berupa goresan dalam di ibu jari tangan kirinya.

Ketika mereka keluar, setan-setan itu suka “berperilaku buruk.” Jadi salah satu dari mereka, yang dikeluarkan dari tubuh Suster Agnes, harus menarik kamilavka dari kepala Komisaris Lobardemont, yang hadir pada saat pengusiran setan, dan memegangnya di atas kepala pejabat penting ini sepanjang waktu sampai semua peserta dalam pengusiran setan. pengusiran setan melantunkan doa panjang “Miserere” ... "

Biarawati Ogsonn yang Kerasukan

Ursulin adalah biarawati dari sebuah biara Katolik yang didirikan di Italia pada tahun 1535, dinamai menurut nama Santo Ursula.

Pada tahun 1662, di Prancis, desas-desus mulai menyebar semakin keras bahwa hal-hal yang sangat aneh sedang terjadi di biara Ursulin di Ogsonne, dekat Dijon, yang dengan jelas menunjukkan kepemilikan para biarawati.

Ketika hal ini menjadi perhatian pihak berwenang Paris, pemerintah segera mengirimkan Uskup Agung Toulouse, tiga uskup, dan lima dokter kedokteran untuk menyelidiki masalah tersebut di tempat.

Komisi tersebut, setelah dengan cermat memeriksa kedelapan belas biarawati dari berbagai usia, mulai mengusir setan dari mereka, dan prosedur ini dilakukan terus menerus selama dua minggu, tetapi tidak membuahkan hasil yang terlihat.

Kesal dengan kegagalan orang-orang terpelajar tersebut, bapa pengakuan mereka, seorang pendeta bernama Nouvelet, memutuskan untuk membantu gadis-gadis yang menderita dan melakukan pengusiran setan dengan caranya sendiri, yang dari sudut pandang moral tidak bijaksana. Pada akhirnya, Ibu Suster memergoki Nouvelet sedang melakukan tindakan tidak senonoh dan, tentu saja, mengambil tindakan disipliner yang tegas terhadap para novisnya yang tidak bermoral.

Bayangkan betapa terkejutnya ibu atasannya, Suster Columbine yang berusia empat puluh tahun, ketika dakwaannya membawa tuduhan atas perilaku tidak bermoral bukan terhadap Pastor Nouvelet, tetapi terhadap pelindungnya sendiri! Tuduhan yang tidak pernah terdengar seperti itu mengancam akan menimbulkan skandal besar.

Komisi lain datang untuk menyelidiki kasus yang “menyenangkan” tersebut. Dia bekerja selama setahun penuh, tetapi tidak menemukan sesuatu yang tercela dalam perilaku kepala biara dan tidak menerima satu pun tuduhan terhadapnya. Namun para biarawati tidak mau menyerah. Sekarang mereka menuduh kepala biara itu melakukan sihir.

Komisi ketiga tiba. Setelah dilakukan penyelidikan menyeluruh, pada tanggal 28 Oktober 1661, Ibu Suster dimasukkan ke dalam pasung kayu dan ditempatkan di sel isolasi yang dingin.

Namun masih terlalu dini bagi para biarawati untuk bersukacita. Masih ada persidangan di Dijon untuk mengambil keputusan akhir. Memahami dengan baik peran apa yang dimainkan iblis dalam semua hal ini, yang tidak dapat diusir dari biara. Semua hakim dengan suara bulat membebaskan Suster Columbina dan mengirimnya untuk melayani di biara lain.

Pada tahun 1626, biara Ursulin didirikan di Loudun. Awalnya hanya ada 8 biarawati. Mereka datang ke Loudun dari Poitiers tanpa sarana apa pun dan pada awalnya hidup dari sedekah. Namun kemudian orang-orang saleh merasa kasihan pada mereka dan, sedikit demi sedikit, menenangkan mereka. Kemudian mereka menyewa sebuah rumah kecil dan mulai mengasuh anak perempuan. Segera kepala biara mereka, karena semangatnya, dipindahkan ke tempat lain ke biara lain oleh kepala biara, dan tempatnya diambil oleh Suster Anna Desanges. Dia adalah seorang wanita kelahiran yang baik. Sebagai seorang gadis, dia memasuki biara Ursulin di Poitiers sebagai samanera, kemudian mengambil sumpah biara, dan kemudian pindah ke Loudun bersama tujuh biarawati lainnya. Di bawah kepemimpinannya, biara Loudun mulai berkembang. Jumlah biarawati bertambah dari delapan menjadi tujuh belas. Semua biarawati, kecuali satu, Seraphima Arshe, adalah gadis bangsawan.

Hingga tahun 1631, pendeta di biara tersebut adalah Kepala Biara Musso. Namun pada tahun itu dia meninggal dan para biarawati kembali harus mencari pendeta baru. Dan di sinilah Urban Grandier tampil sebagai salah satu kandidat untuk posisi kosong tersebut. Arsipnya menyebutkan bahwa dia didorong oleh niat paling gelap; dia jelas tergoda oleh prospek pemulihan hubungan spiritual dengan kerumunan gadis-gadis muda dan wanita bangsawan. Namun seperti telah kami katakan, reputasinya sangat ternoda, dan oleh karena itu tidak mengherankan jika dia ditolak dan Pastor Mignon lebih diutamakan daripada dia. Dan dia baru saja mengalami perselisihan pribadi dan pertengkaran yang tak ada habisnya dengan Minion ini. Permusuhan ini segera berubah menjadi pertarungan terbuka antara Mignon dan Grandier. Permasalahannya sampai ke pengadilan uskup. Uskup mendapati dirinya berada di pihak Mignon, tetapi Grandier mengajukan banding ke pengadilan uskup agung, dan uskup agung setempat (Bordeaux) memutuskan kasus tersebut menguntungkannya. Sumber utama permusuhan mereka satu sama lain adalah perilaku tidak bermoral Grandier, yang diserang secara brutal oleh Mignon yang bermoral keras. Permusuhan meningkat pesat selama pencalonan imam bagi Ursulin. Ketika Grandier memperkenalkan dirinya, tidak satu pun biarawati yang mau berbicara dengannya, sementara mereka menerima Kepala Biara Mignon dengan sangat sukarela. Maka, untuk membalas dendam pada musuh yang menang, Grandier, menurut keyakinan umum para hakim dan orang-orang sezamannya, memutuskan untuk menggunakan ilmu sihir, yang diajarkan salah satu kerabatnya kepadanya. Dia bermaksud, dengan bantuan ilmu sihir, untuk merayu beberapa biarawati dan menjalin hubungan kriminal dengan mereka, dengan harapan ketika skandal itu terungkap, tentu saja dosanya akan dibebankan kepada Kepala Biara Mignon, sebagai satu-satunya laki-laki. yang memiliki hubungan tetap dan dekat dengan para biarawati.

Trik sulap yang dilakukan Grandier adalah salah satu yang paling umum: dia memberikan nauza kepada para biarawati, yaitu. suatu hal yang mempesona. Kemungkinan besar, setelah mendekati pagar biara mereka, dia melemparkan benda ini melewati pagar ke taman dan dengan tenang pergi. Objek yang mereka tanam adalah benda yang sangat polos dan tidak menimbulkan kecurigaan: ranting kecil berwarna merah muda dengan beberapa bunga. Para biarawati, berjalan melewati taman, mengangkat dahan dan, tentu saja, mencium wangi bunga; tetapi setan sudah duduk di bunga-bunga ini, mungkin dalam kawanan. Setan-setan ini merasuki setiap orang yang mencium aroma mawar. Sebelum orang lain, ibu kepala biaranya sendiri, Anna Desanges yang disebutkan di atas, merasakan kehadiran roh jahat dalam dirinya. Setelah itu, ditemukan kerusakan pada kedua saudara perempuan Nogaret, kemudian Madame Sasily, seorang wanita yang sangat penting, kerabat Kardinal Richelieu sendiri, merasa tidak enak badan; kemudian nasib yang sama menimpa Suster Sainte-Agnès, putri Marquis dari Delamotte-Boraee, dan kedua novisnya. Pada akhirnya, tidak ada lima biarawati pun yang tersisa di seluruh biara yang bebas dari mantra.

Tapi sebenarnya apa yang dilakukan terhadap para biarawati yang tersihir - kita dapat mempelajarinya dari kasus ini. Semua yang kerasukan tiba-tiba dijiwai dengan hasrat cinta yang membara terhadap Urban Grandier dan dia mulai menampakkan diri kepada mereka semua, membisikkan pidato-pidato yang paling berbahaya dan membujuk mereka ke dalam dosa berat. Tentu saja, para biarawati, sebagaimana mestinya, berjuang sekuat tenaga melawan godaan yang menguasai mereka, dan, sebagaimana telah dibuktikan dengan cermat, tidak satupun dari mereka sampai pada titik dosa yang sebenarnya. Hal ini pasti terjadi selama pengusiran setan, ketika para iblis itu sendiri, yang duduk di dalam biarawati, menjawab pertanyaan para pengusir setan secara langsung sehingga tidak satu pun dari mereka yang berhasil membawa korbannya ke dalam dosa yang sebenarnya, terlepas dari tipuan apa pun. Perlu juga dicatat bahwa selain para biarawati, cabang merah muda yang mematikan itu ada di tangan gadis-gadis yang kebetulan berada di biara pada waktu itu. Di antara mereka, Elizabeth Blanchard membayar dengan sangat kejam.

Kasus Loudun telah dijelaskan berkali-kali dengan sangat rinci, dan kami tidak memiliki cara untuk menyampaikan semua ini dalam buku kami. Kita hanya perlu mengambil fakta yang paling menonjol, yang kemudian menjadi milik demonologi. Berdasarkan kesaksian orang yang kerasukan, yaitu dengan kata lain setan-setan itu sendiri yang duduk di dalamnya (karena pada saat kerasukan, setan yang merasukinya menjawab pertanyaan-pertanyaan seseorang), maka nama-nama tersebut dapat ditentukan. setan, asal usulnya, penampilannya, lokasinya di dalam diri seseorang, dll.

Misalnya, kepala biara, Anna Desanges, dirasuki oleh tujuh setan: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam dan Isacaron. Mari kita perhatikan para penghuni neraka yang penasaran ini. Mari kita perhatikan terlebih dahulu bahwa menurut ajaran gereja, setan tidak lain adalah. malaikat yang jatuh. Namun, karena sebelumnya mereka adalah malaikat, mereka harus termasuk dalam salah satu dari sembilan tingkatan malaikat. Selama pengusiran setan, iblis, sebagai jawaban atas pertanyaan para pengusir setan, tidak hanya mengumumkan nama mereka, tetapi juga peringkat malaikat mereka sebelum kejatuhan mereka. Jadi, Asmodeus ternyata berasal dari pangkat Thrones. Kami memiliki kesempatan untuk menggambarkan penampilannya dari gambar-gambar dalam demonologi lama. Dia muncul dalam wujud manusia telanjang dengan tiga kepala: manusia di tengah, kepala domba jantan di kiri, dan kepala banteng di kanan; dia mempunyai mahkota di kepala manusianya; Kakinya seperti kaki bebek atau angsa, dengan gaya setan yang biasa. Dia muncul mengendarai sejenis monster, seperti beruang, tetapi dengan surai dan ekor yang sangat panjang dan tebal, seperti buaya. Asmodeus berhasil mengusir kepala biara dari kepala biara dengan mantra di hadapan setan lainnya. Kami telah menyebutkan lebih dari sekali bahwa perapal mantra memaksa setan pada saat mereka meninggalkan tubuh orang yang kerasukan untuk menunjukkan keluarnya mereka dengan beberapa tanda eksternal. Jadi Asmodeus, ketika meninggalkan korbannya, sang kepala biara, harus meninggalkan lubang di sisinya. yang dia lakukan.

Amon mengikuti Asmodeus keluar. Setan ini muncul dalam wujud monster dengan moncong menyerupai anjing laut, tubuh juga menyerupai anjing laut, dan ekor melingkar, bisa ular atau buaya. Matanya besar, seperti mata burung hantu elang. Di bagian depan tubuhnya, ia mempunyai dua cakar, seperti cakar anjing, tetapi dengan cakar yang panjang; itu adalah monster berkaki dua. Dia menyatakan dirinya termasuk dalam pangkat Otoritas. Tanda kepergian dari tubuh Amon juga berupa lubang di sisi kepala biara.

Setan ketiga yang muncul dari kepala biara adalah Gresil, dari pangkat Tahta. Kami tidak bisa memberikan informasi mengenai penampilannya. Dia juga keluar dari kepala biara melalui samping, meninggalkan lubang di dalamnya.

Iblis keempat adalah Leviathan, yang berasal dari pangkat Seraphim. Ia digambarkan berdiri di atas cangkang laut besar di tengah air. Dia memiliki kepala besar dari sejenis ikan mengerikan, dengan mulut terbuka lebar, mata ikan besar, semuanya bertabur duri ikan yang tajam; Di sisi kepala berdiri dua tanduk banteng tipis. Dia mengenakan setelan aneh, mengingatkan pada seragam laksamana tua. Sebuah pedang menjuntai di sisi kirinya, dan di tangan kirinya dia memegang trisula Neptunus. Leviathan menandai apartemennya di tubuh wanita yang kerasukan itu: dia duduk di dahinya dan, menonjol darinya, meninggalkan jejak keluarnya dalam bentuk salib berdarah di tengah dahinya.

Iblis kelima adalah Behemoth, yang berasal dari pangkat Tahta. Dia tinggal di dalam rahim kepala biara, dan sebagai tanda keluarnya dia, dia harus melemparkannya ke atas. Setan ini digambarkan sebagai monster berkepala gajah, belalai, dan taring. Tangannya berbentuk manusia, perutnya yang besar, ekornya yang pendek, dan kaki belakangnya yang tebal, seperti kaki kuda nil, mengingatkannya pada namanya.

Iblis keenam Balam mengaitkan dirinya dengan pangkat Otoritas. Penampilannya tidak kita ketahui. Bersama kepala biara dia tinggal di bawah tulang rusuk kedua di sisi kanan. Keluarnya dia dari tubuh ditunjukkan dengan munculnya tulisan namanya di tangan kiri kepala biara, yang menurut ramalan iblis, akan tetap tak terhapuskan selama sisa hidupnya.

Iblis terakhir Izakaron, yang berasal dari pangkat Kekuatan, duduk di sisi kanan di bawah tulang rusuk terakhir dan setelah keluar dari kiri, tandanya berupa goresan dalam di ibu jari tangan kiri kepala biara.

Suster Louise Barbesiere ditemukan memiliki dua setan: Eazas dan Caron. Yang pertama menghubungkan dirinya dengan pangkat Dominion; dia menetap di bawah hati biarawati itu. Ketika meninggalkan tubuhnya, dia harus mengangkatnya setinggi 3 kaki. Caron menempatkan dirinya di antara pangkat Sil. Dia berada di tengah dahi. Keluar dari wanita yang kerasukan itu, dia harus mengambil wujud dua berkas api yang keluar dari mulut wanita yang kerasukan itu, dan, sebagai tambahan, memecahkan salah satu kaca di jendela gereja.

Adik dari biarawati tersebut, Jeanne, hanya dirasuki oleh satu iblis yaitu Cerberus yang sudah kami sebutkan sebelumnya. Dia menyatakan dirinya termasuk dalam pangkat Otoritas, yang menetap di bawah hatinya; tanda keluarnya dia adalah diangkatnya biarawati itu setinggi satu yard.

Saudari malang Clara Sasily dirasuki oleh delapan setan: Zabulon, Nephtali, Yang Tak Terbatas, Elimi, Musuh Perawan, Polusi, Verrin dan Nafsu. Yang pertama dari mereka berasal dari pangkat Tahta, merasuki dirinya sendiri di dahi dan, setelah meninggalkan wanita yang kerasukan itu, harus menuliskan nama di dahinya, yang tidak akan terhapuskan selama sisa hidupnya. Neftali, dari pangkat Tahta, memilih tangan kanan wanita yang kerasukan itu sebagai tempat tinggalnya, dan sebagai tanda meninggalkan tubuhnya ia harus memindahkan mimbar dari gereja ke puncak menara kastil Loudun. Iblis, yang menyebut dirinya Yang Tak Terbatas, sekaligus menyebut dirinya Urban Grandier, sebuah wahyu yang mungkin berkontribusi besar terhadap kematian pahlawan naas dalam cerita kita. Dia pindah ke sisi kanan biarawati di bawah tulang rusuk kedua dan, sebagai tanda kepergiannya dari tubuh, harus melemparkan biarawati itu setinggi lima kaki. Elimi, dari pangkat Sils, pindah ke dekat perut; Berdasarkan korbannya, ia harus menusuk tubuh korban di seberang tempat tinggalnya dan mencuat dari sana dalam wujud ular terbang. Musuh Perawan mengklasifikasikan dirinya sebagai anggota pangkat Kerub dan bertempat tinggal di bawah leher, dan sebagai tanda keluar ia harus menusuk tangan kanan korban seolah-olah ditusuk dengan jari. Setan keenam Poldlution, yang, seperti yang sebelumnya, termasuk dalam pangkat Cherubim, menetap di bahu kiri dan ketika keluar, ia seharusnya menusuk kaki wanita yang kerasukan itu. Iblis ketujuh Verrin, dari pangkat Tahta, menetap di kuil kiri dan seharusnya tinggal di sana sepanjang hidupnya sehingga tidak ada cara untuk menegur korban darinya. Setan terakhir Nafsu, dari ordo Kerub, menetap di kuil kanan; yang ini seharusnya menusuk kaki kiri biarawati itu saat keluar.

Isabella Blanchard diserang oleh enam setan. Salah satunya – Astaroth – menetap di bawah lengan kanan gadis itu. Gambar setan ini sangat mengingatkan pada gambar Asmodeus yang telah kami jelaskan di atas, hanya saja dia memiliki satu kepala, manusia, dan juga kaki manusia. Beelzebub sendiri pas di bawah lengan kiri Isabella. Setan ketiga, yang menyebut dirinya Batubara Kejahatan, menetap di paha kiri, yang keempat, Singa Neraka, di bawah pusar. Kelima, Peru, di bawah hati. Yang keenam, Maru, berada di bawah payudara kiri.

Kami percaya bahwa daftar sistematis lebih lanjut akan membosankan bagi pembaca, dan oleh karena itu kami hanya meminjam hal-hal yang paling aneh dari daftar orang-orang yang kerasukan dan roh-roh jahatnya, yang disusun oleh orang-orang yang melakukan penyelidikan. Magdalena Beliar mengumumkan bahwa dia memiliki tiga daun mawar di perutnya, dan Martha Thibault mengumumkan bahwa dia memiliki setetes air di perutnya; Dalam kedua kasus tersebut, benda-benda ini dijaga oleh setan. Bagi sebagian orang yang kerasukan setan tidak memilih tempat tinggal tertentu, melainkan berkelana ke seluruh tubuh. Para perapal mantra memilih tanda-tanda yang sangat aneh sebagai tanda asal usul beberapa setan. Jadi, misalnya, salah satu iblis yang diusir dari Suster Agnes harus menarik kamilavka dari kepala komisaris kerajaan Lobardemont, yang hadir pada pengusiran setan, dan memegangnya di atas kepala pejabat ini sepanjang waktu sementara Miserere berada. dinyanyikan, dll.

Begitulah pasukan iblis yang menyerang Ursulin dari Loudun, yang semuanya dengan suara bulat menuduh Urban Grandier telah memantrai mereka.

Sejak musim semi tahun 1632, sudah ada desas-desus di kota bahwa sesuatu yang aneh sedang terjadi dengan para biarawati. Misalnya, mereka melompat dari tempat tidur di malam hari dan, seperti orang yang berjalan dalam tidur, berkeliaran di sekitar rumah dan bahkan naik ke atap. Di malam hari, berbagai hantu juga menampakkan diri kepada mereka. Salah satu hantu ini mengatakan hal-hal paling tidak senonoh kepada seorang biarawati muda. Beberapa orang dipukuli secara brutal pada malam hari, dan pemukulan ini meninggalkan bekas yang jelas di tubuh mereka. Beberapa biarawati merasa ada yang menyentuh mereka siang dan malam, dan sentuhan ini membuat mereka sangat ketakutan.

Kepala Biara Mignon, setelah mengetahui tentang fenomena misterius ini, sangat khawatir, atau, lebih tepatnya, sangat bahagia, karena seluruh kejadian ini meletakkan senjata ampuh di tangannya untuk mengalahkan musuh bebuyutan dan pembencinya, Urban Grandier. Tentu saja, dia sendiri langsung berpandangan bahwa para biarawatinya sedang disihir, bahwa mereka dirasuki setan; Semua tanda eksternal menunjukkan hal ini. Namun, dia berpura-pura tidak berani mencurigai musuh bebuyutannya melakukan kejahatan tersebut. Pada saat yang sama, karena tidak ingin mengambil tanggung jawab penuh dalam masalah rumit seperti itu, dia meminta bantuan Pastor Barre, yang terkenal karena pembelajarannya dan kebajikan tertingginya. Berdasarkan nasihat umum, mereka memutuskan untuk memulai pengusiran setan, dan membuka kelompok saleh mereka sendiri, dimulai dengan Ibu Suster. Namun, upaya pertama mereka tidak berhasil sedikit pun. Mereka mulai menegurnya pada tanggal 2 Oktober, tetapi baru pada tanggal 5 Oktober, pada sesi ketiga, beberapa efek terungkap: wanita yang kerasukan itu mengalami kejang-kejang dan iblis menjawab pertanyaan itu dengan menyebutkan namanya. Ketika dia diperintahkan untuk meninggalkannya sendirian, alih-alih menurutinya, dia malah membuat wanita malang itu gemetar hebat, di mana dia melolong dan mengertakkan gigi.

Pada tanggal 6 Oktober kami menghadapi Clara Sasili. Iblis, yang telah menetap di dalam dirinya, hancur sebentar, mengumumkan namanya - Zabulon. Melanjutkan hitungan mundur, para pendeta bertanya kepada iblis: berdasarkan perjanjian apa, mis. Dengan siapa tawanan setan itu masuk ke biara? Wanita yang kerasukan itu menjawab bahwa pada tanggal 1 Oktober, ketika dia pergi tidur, ada lima biarawati di dekatnya dan salah satu dari mereka sedang membaca semacam buku spiritual. Wanita kesurupan itu terbaring tertutup selimut dan tiba-tiba merasakan ada yang meraih tangan kanannya yang berada di bawah selimut, meluruskan jari-jarinya, meletakkan sesuatu di telapak tangannya dan meremas tangannya. Biarawati yang ketakutan itu berteriak dan mengulurkan tangannya kepada para suster. Mereka membuka tangannya dan menemukan tiga duri hawthorn di dalamnya. Para biarawati yang melihat duri tersebut mengatakan bahwa duri tersebut panjangnya sebesar peniti biasa dan setebal jarum stocking. Duri-duri ini tidak dibuang, melainkan diawetkan dan diserahkan kepada Kepala Biara Mignov. Dia tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap mereka, dan mengumpulkan seluruh dewan pendeta untuk menyelesaikan masalah penting ini. Mereka berunding lama sekali dan memutuskan bahwa duri-duri ini harus dibuang ke dalam api oleh kepala biara sendiri. Rupanya, para biarawati percaya bahwa dengan pembakaran duri jahat ini roh jahat itu sendiri akan diusir dari biara, tetapi ternyata justru sebaliknya. Sejak saat itu, semua biarawati menjadi gila dan berteriak sepanjang hari, melontarkan hujatan terhadap setiap kuil dan pelecehan publik.

Sementara itu, rumor tentang segala sesuatu yang terjadi di biara telah menyebar ke seluruh kota, dan Kepala Biara Mignon menganggap perlu untuk memberi tahu otoritas sipil mengenai hal ini. Hakim setempat dan orang yang disebut letnan sipil datang ke biara untuk menjadi saksi pribadi atas fenomena aneh yang terjadi pada para biarawati. Pihak berwenang melakukan kunjungan mereka pada tanggal 11 Oktober. Kepala Biara Mignon membawa mereka ke salah satu sel biara, tempat dua orang kerasukan terbaring di tempat tidur: kepala biara dan seorang biarawati lainnya. Di sekitar tempat tidur mereka berdiri para biarawan dan biarawati Karmelit; Ahli Bedah Mannuri ada di sana. Saat aparat masuk, Suster Zhanna langsung kejang. Dia terombang-ambing dan mulai mendengus seperti babi dengan kesempurnaan yang tak ada bandingannya. Kemudian dia membungkuk di tempat tidur, mengatupkan giginya dan jatuh ke dalam keadaan mati rasa. Kemudian Kepala Biara Mignon memasukkan ibu jari dan telunjuknya ke dalam mulutnya dan mulai membaca pengusiran setan. Kemudian, atas permintaan hakim, kepala biara mulai menanyakan pertanyaan-pertanyaannya dalam bahasa Latin, yang juga dijawab oleh wanita yang kerasukan itu dalam bahasa Latin. Tentu saja pertanyaan-pertanyaan ini ditujukan langsung kepada iblis, dan dia memberikan jawabannya melalui bibir wanita yang kerasukan itu. Di sini kami hadirkan percakapan aneh antara kepala biara dan iblis.

Mengapa kamu memasuki tubuh gadis ini? - tanya kepala biara.

Karena kedengkian,” jawab setan itu.

Jalan yang mana?

Melalui bunga.

Siapa yang mengirim mereka?

Katakan padaku nama belakangnya?

Lebih megah.

Katakan padaku siapa dia?

Pendeta.

Gereja yang mana?

Santo Petrus.

Siapa yang memberinya bunga?

Pada hari-hari berikutnya, hakim dan pejabat kota lainnya selalu hadir di semua acara pengusiran setan. Pada tanggal 31 Oktober, kepala biara mengalami serangan kejang dan kemarahan yang sangat parah. Busa keluar dari mulutnya dalam bentuk awan. Pengusiran setan dibacakan oleh Pastor Barre yang disebutkan di atas. Kastor bertanya kepada iblis itu kapan dia akan keluar dari kerasukan itu, dan dia menjawab: “Besok pagi.” Ketika pengusir setan bertanya mengapa dia keras kepala dan tidak mau segera keluar, iblis menjawab dengan kata-kata Latin yang tidak jelas: “Pactum, sakerdos, finis”... Setelah itu, wanita yang kerasukan itu kembali terguncang hebat, dan kemudian dia tenang. turun dan berkata sambil tersenyum kepada Pastor Barre: “Sekarang Setan sudah tidak ada lagi di dalam diriku.”

Sedangkan Urban Grandier. Melihat bahwa dia diangkat ke atas panggung sebagai penghasut utama dalam semua masalah ini, dia menyadari betapa mengerikannya ancaman yang dia alami, dan mencoba untuk menghindari badai yang menggantung di kepalanya dari kepalanya. Dia segera mengajukan keluhan bahwa dia telah difitnah. Dia mempunyai teman-teman yang kuat, dan dengan bantuan mereka dia berhasil menyelesaikan kasus ini untuk sementara waktu. Perantara utamanya ternyata adalah Metropolitan, Monsignor de Sourdi. Dia membebaskan Grandier dan melarang Pastor Mignon melakukan pengusiran setan lebih lanjut di biara, selanjutnya mempercayakannya kepada Pastor Barre, sebagai asisten yang kepadanya dia mengirim dua pengusir setan berpengalaman, biksu Leske dan Go. Selain itu, ada larangan bagi siapa pun untuk ikut campur dalam masalah ini.

Sementara itu, iblis yang merasuki para biarawati melanjutkan pekerjaan mereka; yang terpenting, ketika ditanya siapa sebenarnya yang mengirim mereka untuk menyerang orang yang kerasukan, mereka terus dengan keras kepala menunjuk ke Urban Grandier. Tentu saja, mungkin tampak aneh bagaimana iblis sendiri mengekspos hamba mereka yang setia, membawanya ke dalam api. Namun hal ini sudah menjadi kepercayaan umum pada masa itu; dengan kekuatan mantra iblis ia bisa dipaksa melakukan apa saja, mematahkan segala kekeraskepalaannya. Para pengusir setan yang saleh merasa ngeri dengan dosa besar yang menimpa Urbanus, pelayan altar, tetapi, mengingat kehidupannya yang penuh dosa dan godaan, mereka hanya menggelengkan kepala; Apa pun, kata mereka, bisa terjadi jika seseorang berperilaku buruk. Harus diasumsikan bahwa pendeta yang melakukan pengusiran setan, di bawah pengaruh Pastor Mignon, yang tidak berteman dengan Grandier, secara bertahap menyebarkan desas-desus di antara orang-orang tentang apa yang terjadi di biara dan apa yang dibicarakan oleh setan di dalam para biarawati. Pemerintah kota berteman dengan Grandier dan siap untuk memadamkan masalah ini, namun rumor populer semakin berkembang dan mulai dengan keras menuntut pembalasan bagi pelayan altar yang telah menyerahkan dirinya kepada iblis. Berita tentang insiden Loudun akhirnya sampai ke Paris, dan kemudian sampai ke raja.

Raja Louis XIII mungkin menangani masalah ini dengan hati-hati, tetapi dia jelas berada di bawah tekanan dari Kardinal Richelieu yang sangat berkuasa. Pekerja sementara itu punya alasan sendiri untuk tidak menyukai Grandier. Seorang pendeta muda, sombong dan kurang ajar menulis fitnah beracun tentang dia. Dari korespondensi yang disita dari Grandier, kepengarangannya, yang sebelumnya hanya diduga, akhirnya diketahui. Tidak sulit untuk menebak bahwa Richelieu yang kesal memperlakukan pelakunya tanpa ampun. Mungkin, perhatian raja terhadap masalah ini harus dikaitkan dengan pengaruh kardinal. Dia mengirim Lobardemont, calon provinsial setempat, ke Loudun dan memberinya wewenang seluas-luasnya untuk menyelidiki dan menangani kasus tersebut. Laubardemont menjalankan tugasnya dengan lebih rajin karena salah satu Ursulin yang paling menderita, yaitu kepala biara sendiri, adalah kerabatnya. Terlebih lagi, dia adalah seorang pengagum Richelieu yang setia dan setia dan, mengetahui sesuatu tentang pamflet yang disebutkan di atas, memutuskan untuk melihat baik-baik Urban untuk menyelidiki secara menyeluruh, antara lain, tentang hal ini, yaitu. tentang kepengarangannya.

Sementara itu, manifestasi obsesi pada awalnya sedikit mereda, dan kemudian, pada pertengahan musim panas 1633, mereka kembali lagi dengan kejam, dan yang paling penting, kali ini mereka tidak masuk ke dalam satu biara Ursulin, tetapi menyebar ke seluruh kota. Infeksinya berangsur-angsur merambah bahkan ke pinggiran kota, dan gadis-gadis bermunculan di mana-mana, menunjukkan tanda-tanda obsesi yang kurang lebih mengesankan. Dua dari orang-orang yang kerasukan ini ditegur oleh Pastor Barre di hadapan Laubardemont, yang kemudian menimbun materi faktual bagus yang sangat berguna baginya. Setelah itu, dia sengaja pergi ke Paris, memperkenalkan dirinya kepada raja, melaporkan kepadanya tentang masalah tersebut dan menerima kekuasaan baru yang tidak terbatas untuk menyelidiki dan menangani kasus tersebut.

Pada bulan Desember 1633, Laubardemont kembali dengan kekuatan ini ke Loudun. Pertama-tama, dia menangkap Grandier, mengirimnya terlebih dahulu ke Angers, dan kemudian menyesuaikan ruangan khusus di Loudun untuk penahanannya. Tentu saja, tindakan pengamanan khusus diambil untuk tahanan khusus tersebut; jendela-jendela di penjaranya ditutupi dengan batu bata, dan pintunya ditutup dengan jeruji besi yang paling kuat; Hal ini tentu saja dilakukan karena takut setan akan datang menyelamatkannya dan menyelamatkannya dari penjara; dalam hal ini, pihak berwenang pada waktu itu menunjukkan kenaifan yang besar.

Saat Grandier menjalani hukuman di penjaranya, mereka menyerang orang yang kerasukan dan mulai menegur mereka. Seperti yang telah kami katakan, jumlah korban tak berdosa dari si jahat ini telah meningkat secara signifikan, dan diputuskan untuk menempatkan mereka secara terpisah di rumah-rumah berbeda di kota di bawah pengawasan orang-orang yang dapat diandalkan. Seluruh komisi dokter dibentuk untuk mempelajari fenomena yang ditemukan oleh orang yang kerasukan selama serangan akut kerasukan setan; seorang apoteker dan seorang ahli bedah ditugaskan kepada mereka. Pada mulanya dua orang bhikkhu ditunjuk, namun kemudian mereka segera melihat bahwa dua dari mereka tidak dapat mengatasinya, dan empat asisten ditambahkan pada mereka.

Setiap hari para setan menambah dan menambah berbagai bacaan baru yang menarik. Semua ini harus diverifikasi dengan mengkonfrontasi orang yang kerasukan dengan Urban. Awalnya dia menolak menjawab tuduhan apa pun, tapi kemudian perlahan-lahan mulai berbicara. Artikel tuduhan yang sangat penting terhadap penyihir, seperti yang telah kami sebutkan di bagian pertama, adalah “segel iblis”, yaitu. tanda-tanda khusus pada tubuh dukun, paling sering area yang dibius, mis. mereka yang tidak merasakan sakit. Maka iblis, melalui mulut korbannya, menunjukkan bahwa mereka telah memasang beberapa segel seperti itu pada tubuh Urban; sebuah dewan dokter menguji klaim-klaim jahat ini, dan, sayangnya, klaim-klaim tersebut dapat dibenarkan; Urban memiliki empat area tidak sensitif di tubuhnya. “In diabus natibus circa anum et duobus testiculis,” demikian laporan pemeriksaan. Ini menghilangkan semua keraguan tentang profesi sihir Grandier.

Mereka mendekati iblis Asmodeus (yang duduk di kepala biara Anne Desanges) dan bersikeras agar dia mengatakan bagaimana dan kapan dia membuat perjanjian dengan Urban Grandier. Setan yang teliti, yang tidak ingin mengkhianati hambanya yang setia, pada awalnya menolak menjawab pertanyaan-pertanyaan ini; tapi mereka mendesaknya dengan pengusiran setan dan memerintahkan dia untuk mengirimkan salinan perjanjian yang telah dia buat dengan Grandier. Salinannya diserahkan kepada komisi investigasi yang dimiliki. Akan menarik untuk mengetahui produk siapa dokumen ini, tetapi, tentu saja, catatan persidangan tidak menyebutkan hal ini. Untuk bersenang-senang, berikut adalah terjemahan literal dari dokumen ini:

“Tuan dan Tuan, saya mengakui Anda sebagai tuhan saya dan berjanji untuk melayani Anda selama saya hidup, dan mulai saat ini saya menyangkal diri saya dari semua orang lain, dari Yesus Kristus, dan Maria, dan dari semua orang suci surgawi, dan dari Gereja Katolik Roma Apostolik, dan dari semua perbuatan dan doanya yang dapat dilakukan demi saya, dan saya berjanji untuk menyembah Anda dan melayani Anda setidaknya tiga kali sehari, dan menyebabkan sebanyak mungkin kejahatan, dan untuk terlibat dalam melakukan kejahatan kepada semua orang yang saya bisa, dan dari lubuk hati saya yang paling dalam, saya meninggalkan pengurapan dan baptisan, dan dari semua kasih karunia Yesus Kristus, dan jika saya memutuskan untuk bertobat, saya memberi Anda kuasa atas tubuh, jiwa, dan hidup saya, seolah-olah aku menerimanya darimu, dan aku menyerahkannya kepadamu selamanya, tanpa bermaksud untuk bertaubat.

Bertanda tangan dengan darah: “Urban Grandier.”

Setelah beberapa waktu, Asmodeus yang sama menyerahkan dokumen baru kepada hakim melalui wanita yang kerasukan itu. Dia menunjukkan tanda-tanda apa pada tubuh orang yang kerasukan yang akan menandai keluarnya dirinya dan setan lain dari tubuhnya. Dokumen itu ditandatangani dengan namanya.

Pembuktian dokumen ini dalam praktiknya sangat menarik dan dilakukan di salah satu gereja kota dengan kekhidmatan khusus, di hadapan seluruh warga kota yang dengan gemetar menyaksikan keajaiban yang terjadi di depan mata mereka. Asmodeus dalam dokumennya menunjukkan dengan tepat tanda-tanda apa yang akan muncul pada tubuh wanita yang kerasukan (Anna Desanges) - tanda-tanda tersebut telah kami sebutkan di atas. Upacara diawali dengan pemeriksaan pendahuluan. Para dokter memeriksa wanita yang kerasukan itu dan memastikan tidak ada tanda-tanda di tubuhnya di tempat yang ditunjukkan oleh Asmodeus. Setelah itu, pengusir setan, Pastor Lactantius, memulai pengusiran setan. Wanita yang kerasukan itu membuat tubuhnya membungkuk secara luar biasa dan supernatural, lalu menegakkan tubuhnya, dan kemudian ada darah di tangannya, di pakaiannya, dan di tubuhnya. Para dokter memeriksanya lagi dan menemukan di tubuhnya sayatan yang sama seperti yang ditunjukkan dalam makalah Asmodeus. Bagaimana mereka yakin bahwa bukan dia sendiri yang menggaruk dirinya sendiri saat menggeliat - sejarah tidak menyebutkan hal ini.

Setelah semua tes pendahuluan ini, diputuskan untuk menghadapi Urban secara terbuka dengan semua orang yang kerasukan. Taruhan ini berlangsung pada tanggal 23 Juni, di gereja, di hadapan uskup setempat Lobardemont dan banyak orang.

Urban dibacakan kesaksian yang dibuat terhadapnya oleh orang yang kerasukan, yaitu. setan mereka. Poin utamanya adalah indikasi ramuan yang berfungsi sebagai alat sihir. Salah satunya, menurut kesaksian iblis Leviathan, terdiri dari: partikel daging yang diambil dari jantung bayi tak berdosa, disembelih pada hari Sabat yang berlangsung di Orleans pada tahun 1631; dari abu wafer sakramental yang terbakar dan dari darah serta beberapa bahan lain yang diambil dari Urban Grandier. Dengan bantuan obat ini, Leviathan, menurut kesaksiannya, memasuki tubuh orang yang kerasukan; tapi bagaimana sebenarnya obat ini digunakan? Mungkin diasumsikan bahwa Urban mengoleskan campuran tersebut pada dahan mawarnya yang berbahaya. Kami mungkin tidak bisa mengatakannya. Ramuan lain dibuat dari biji jeruk dan delima, dan dengan bantuannya Asmodeus menyusup ke wanita yang kerasukan itu.

Semua ini dibacakan kepada Urban, dan dia diminta menjelaskan. Dia dengan tenang menjawab bahwa dia tidak tahu tentang obat-obatan tersebut, tidak pernah membuatnya, tidak tahu bagaimana atau mengapa, obat-obatan itu dibuat dan digunakan, bahwa dia tidak pernah berkomunikasi dengan setan dan tidak mengerti sama sekali apa itu obat-obatan tersebut. dibicarakan., mereka memberitahunya dan apa yang mereka inginkan darinya. Jawabannya telah ditulis, dan Grandier menandatanganinya. Setelah itu, orang yang kerasukan dibawa masuk.

Melihat Urban, semua calon korbannya mengungkapkan kegembiraan mereka dengan seruan riang, memberi isyarat ramah kepadanya dan memanggilnya “tuan” mereka. Jelas sekali, setan melakukan ini untuk orang yang kerasukan. Artinya mereka langsung mengkhianati hamba dan teman setianya kepada musuh bebuyutannya?.. Namun kami tidak akan berkomentar, melainkan hanya menyatakan kasusnya sesuai catatan pengadilan.

Momen konfrontasi yang paling serius telah tiba. Salah satu pengusir setan berbicara kepada orang-orang dengan nasihat untuk “mengangkat hati mereka dengan segala ketekunan kepada Tuhan dan menerima berkat dari Uskup.” Uskup memberkati mereka yang hadir. Kemudian pengusir setan yang sama mengumumkan bahwa gereja berkewajiban untuk membantu orang-orang yang kerasukan malang dan, dengan bantuan doa-doa yang telah ditetapkan, mengusir setan dari mereka. Selanjutnya, beralih ke Urban Grandier, pembicara mengatakan bahwa karena dia, Urban, sendiri diberi tahbisan suci, maka dia harus, jika uskup mengizinkan, membacakan doa-doa ini untuk orang yang kerasukan, jika dia dirasuki oleh mereka, karena dia meyakinkan, dia sama sekali tidak bersalah dan tidak terlibat di dalamnya. Itu adalah manuver yang cekatan; Urban diperintahkan untuk mengusir setan yang telah dia keluarkan sendiri. Uskup segera menyatakan izinnya, dan orator pengusir setan menyerahkan epitrachelion kepada Urban ke meja.

Tetapi begitu dia mengenakan jubah suci, setan-setan itu, melalui bibir orang yang kerasukan, semuanya berseru dengan satu suara: “Kamu telah meninggalkan ini!” Tidak malu dengan tangisan ini, Grandier menerima breviary dari tangan biarawan tersebut dan, sambil membungkuk ke tanah kepada uskup, meminta restunya untuk memulai pengusiran setan. Ketika uskup memberikan restunya dan paduan suara menyanyikan nyanyian yang biasa pada kesempatan ini (“Veni Creator”), Grandier bertanya kepada uskup siapa yang harus dia tegur? Uskup menunjukkan kepadanya sekelompok perawan yang kerasukan. Grandier berkomentar bahwa karena gereja percaya pada kepemilikan, maka dia harus mempercayainya; tapi dia meragukan apakah seseorang bisa dirasuki dengan kekerasan, bertentangan dengan keinginannya, tanpa keinginannya. Kemudian muncul seruan dari semua pihak bahwa Urbanus adalah bidah karena ia mengingkari ketentuan-ketentuan tak terbantahkan yang diterima oleh gereja dan disetujui oleh Sorbonne. Grandier berkeberatan karena ia tidak menyatakan pendapatnya sebagai sesuatu yang final, bahwa ia hanya meragukan dan bahwa keraguan bukanlah bid'ah, karena bid'ah adalah kegigihan dalam berpendapat, yang bertentangan dengan ajaran gereja. Jika dia sekarang memutuskan untuk mengungkapkan keraguannya, maka hanya akan terdengar dari bibir uskup bahwa dia salah, bahwa ketakutannya sia-sia dan bahwa dengan melakukan pengusiran setan dia tidak akan melakukan apa pun yang bertentangan dengan ajaran gereja.