Mitologija drevnih Maja. Mitovi Maja. Očuvanje religije Maja i izvori njezina istraživanja

Alusha su zvali glineni čovjek koji je čuvao indijsko polje s usjevima, plašio lopove i, štoviše, ismijavao prolaznike. Jednom je seljak odlučio sagraditi aluš kako bi zaštitio svoje usjeve. Nakon što je pomiješao mokru glinu s medom, Indijanac je isklesao malog čovjeka. Od ostataka su napravili praćku i psa, Zatim je seljak trinaest puta dao žrtvu bogovima u obliku pića sake. Tako su udahnuli život Alushi.

Jednog su četvrtka dvije Maje otišle u šumu. Do podneva nisu imali više pitke vode, a posla je bilo i više nego dovoljno. Budući da su bili daleko od sela, odlučili su potražiti vodu u obližnjoj špilji.

Što su se dalje kretali u dubinu špilje, to je uokolo postajalo sve mračnije. Tako su hodali u mraku, riskirajući da se izgube u špiljskom labirintu. Odjednom je jedan od njih naletio na nešto čvrsto i, sagnuvši se, opipao se za nekim nerazumljivim predmetom.

Jednom, kao i uvijek radeći na polju u blizini sela Usila, Indijanac je čuo zvuk tri udarca u drvo. Tome nije pridavao veliku važnost i, nakon što je završio poljoprivredne poslove, otišao je tamo gdje je obično lovio. Ali ovoga puta lov je bio neuspješan. Štoviše, bio je toliko umoran da je, naslonjen na prtljažnik, iznenada zadremao. Kad se probudio, ugledao je ogromnu lisicu ispred sebe. Svi pokušaji da je sustignu, a još više da je zgrabe, bili su uzaludni.

Jednoj osobi koja je bila u službi zlog i podmuklog gospodara davno se dogodila sljedeća priča. Jednom je vlasnik poslao svog slugu u potragu za ocem Suncem - tako su u tim krajevima od milja zvali boga Sunca. Nije želio izvršiti ovaj zadatak, jer je svoju lijepu ženu i malu djecu ostavio samu kod kuće. Ali što učiniti: to je bila volja njegovog gospodara ...

Dogodilo se da su se u jednom selu dogodile tajanstvene priče. Čim se netko spremao vjenčati, njegova je nevjesta nestala na dan vjenčanja. Sve je bilo vrlo jednostavno. S početkom noći strašni i moćni Sishimika-zlikovac sišao je sa susjedne planine i odvukao drugu djevojku u svoju špilju, duboko u planinu, gdje se nitko nije usudio proći.

Prije mnogo godina postojao je ogroman orao koji je proždirao ljude i spriječio ih da žive na zemlji. Jednog dana, čovjek se odlučio boriti protiv životinje i stati na kraj tom ugnjetavanju.

Da bi to učinio, izašao je na otvoreno, naoružan nožem, štiteći prsa užetom omotanim oko njega.

Mnogo prije dolaska Španjolaca, veliki majanski cacique (vođa) Tutul Shiu imao je dugo, dugo uže. Ako je namjeravao posjetiti neko drugo selo, onda je morao samo izdati naredbu, a sam uže brzo se razvukao kroz zrak na pravo mjesto. Rezultat je bio cesta po kojoj ste se mogli brzo kretati. Ovo divno uže iz klana Oblaci Shiu zvalo se i svi su ga jako poštovali.

U davna vremena postojali su glasnici koji su prenosili poruke.

Jednom su dva takva glasnika išla šumom kad je već pao mrak. U potrazi za prenoćištem došli su do nedovršene kuće. Popevši se na tavan, tamo su našli dovoljno slame i zakopali se u nju da spavaju.

A u ponoć su u kuću došli zli duhovi - šiba.

majanski (Maia, ????). Kći Atlante i Pleione, najstarije i najljepše Plejade. Od Zeusa je rodila Hermesa.
(Izvor: "Sažeti rječnik mitologije i starina." M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. Suvorina, 1894.)
MAJANSKI (Maya), u grčkoj mitologiji, nimfa s planina, najstarija od njih sedam Plejade - kćeri Atlanta i Pleione. U špilji arkadijske planine Killena M. susrela se sa Zeusom, od kojeg je rodila Hermesa (Apollod. Ill 10, 1-2; Hes. Theog. 938 slijedeći). Njezino ime ("majka", "medicinska sestra") ukazuje na funkcije hranjenja i odgoja koje su joj svojstvene; odgojila je sina Zeusa i nimfe Callisto Arcada (Apolod. Ill 8, 2). Zajedno sa sestrama Plejadicama pretvorena je u istoimeno zviježđe. Rimljani poistovjećuju M. s italskom božicom Majom (Maye-sta), zaštitnicom plodne zemlje. Žrtve su joj prinesene 1. svibnja (Makrob. Sub. I 12); u njeno ime - naziv mjeseca svibnja u rimskom kalendaru. U helenističko-rimsko doba smatrana je ženom Vulkana i majkom Merkura, poistovjećenog s rimskim Bona dea. Fauna.

(Stara Ind. maya), u vedskoj mitologiji, sposobnost reinkarnacije, svojstvena numinalnim (od lat. numen, "božanstvo") likovima; iluzija, obmana. U primjeni na bogove, M. označava pozitivnu magičnu moć, promjenu vrste, čudesnu metamorfozu. Ako M. pripada protivnicima bogova - demonima, neprijateljima, M. djeluje kao obmana, lukavstvo, vještičarska promjena izgleda, zamjena. Ambivalentnost značenja ove riječi uvelike određuje slično razgraničenje u rječniku Djevica i asu r. U post-vedskom razdoblju, M. se često pojavljuje u personificiranom obliku kao božanska žena nebeskog porijekla, ponekad poistovjećena s Durga: Maya [ili Maya-devi (Maya-devT), Maya-vati (Maya-vatI), Maha-maya (Maha-maya)], žena demona Shambare, koja je odgojila sina Krishne Pradiomne (utjelovljenje bog ljubavi Kama), a zatim mu je postala žena. U ovoj hipostazi M. se poistovjećuje sa ženom Kama Ratija.
U višnuizmu, kao i u cijelom nizu pravaca staroindijske spekulacije, M. označava iluzornu prirodu bića, svemira, utjelovljenog u Višnuu; stvarnost, shvaćena kao san božanstva, a svijet kao božanska igra (lila). M. je jedan od ključnih pojmova staroindijskog modela svijeta koji je ušao i u europsku filozofiju.

Lit .: Zimmer H .. Maya, der indische Mythos, Stuttg. - V., 1952.; Gonda J., Četiri studije na jeziku Veda, s-Gravenhage, 1959.
B. H. Toporov.

(Stara Ind. Maya), u hinduističkoj mitologiji, arhitekt asura, jedan od daityas. M. je sin Vipracityja i Diti. Napuštena od svoje žene (apsara Hema). M. živi sa kćerkom Mandodari (ima i sina Vajrakama) u zlatnoj palači koju je sagradio. Sastanak u šumi Ravana, daje mu svoju kćer za ženu; rodit će moćnog sina Meghanandu ("glasnoglasnog"), koji je kasnije dobio ime Ind-rajit (Ram. VII). Drugi zaplet: M. traži od Brahme dopuštenje da sagradi grad tvrđavu Tripura za asure; sretan život u njoj; zlokobni san M .; razdor u Tripu reu, njegov pad; bogovi, unatoč svim M.-ovim nastojanjima da spasi Tripuru, zauzimaju tvrđavu i uništavaju je. Ova priča je opisana u različitim verzijama u Matsya Purani, Mahabharati (VIII), Harivansha, itd. nedaleko od grada; osobito gradi palaču za pandave.
v. T.

(Izvor: Mitovi nacija svijeta.)
Maya (Mayesta) je najstarija od Plejada, kćeri titana Atlante i oceanide Pleione. Sestra Alcyone, Keleno, Merope, Sterope, Taygeta i Electra. Nimfa s planine Killena. Živjela je sa svojim sestrama u Arkadiji, gdje se Zeus upoznao i zaljubio u nju. Od njega je rodila sina Hermesa. Kako bi je spasio od Herinog progona, Zeus je odveo Mayu na nebo zajedno s ostalih šest sestara, pretvorivši ih u zviježđe. U dr. Rim se poistovjećivao s božicom zemlje Mayestom; praznici su joj padali na 1. svibnja (otuda i naziv mjeseca).
// Ivan KITS: Oda Maji
(Izvor: "Mitovi antičke Grčke. Referentni rječnik." EdwART, 2009.)
Sinonimi:

asteroid, božica, vidljivost, zvijezda, iluzija, ime, majica, ljudi, nacionalnost, nimfa, plejada, praotac, tkanina, jezik

Više povezanih vijesti.

Mitologija Maja

Poput predstavnika drugih predkolumbovskih civilizacija u Americi, Maye su bili duboko duhovni ljudi. Tisućljećima su njihove misli i djela bili inspirirani kozmološkim idejama o vremenu i prostoru, ljudskom obrazovanju i vjerovanju u religijski značaj poljoprivrednih ciklusa. Njihov svjetonazor bio je vrlo složen politeistički religijski sustav. Ovaj religijski sustav nastao je u arhaično doba, mnogo prije procvata civilizacije Maja u klasičnom razdoblju (II-IX st.). Tijekom tisućljeća, ovaj složeni sustav se proširivao, donekle varirajući u različitim regijama i vremenskim razdobljima, ali zadržavajući osnovna naslijeđena uvjerenja, tradicije i prakse. Maje su dijelile mnoge tradicije i rituale s drugim kulturama u Mezoamerici, koja je raznolik mozaik donekle sličnih, ali jedinstvenih tradicija. Vjerski sustav Maja i danas je živ, po njegovim obredima žive milijuni predstavnika modernih Maya, koji su, iako imaju karakteristike svojstvene svakom narodu, naslijedili većinu tradicija iz nekada velike klasične kulture.

Očuvanje religije Maja i izvori njezina istraživanja

Unatoč slomu klasične civilizacije Maja početkom 10. stoljeća, tijekom kojeg je prestala gradnja monumentalnih građevina, bareljefa, stela sa zapisima događaja na gotovo cijelom području koje je bilo pod kontrolom ovog naroda, a broj stanovnika je naglo opao i većina urbanih središta je napuštena.Narod Maya je preživio i nastavio održavati svoju vjeru i tradiciju. Postojanost ovih tradicija može se vidjeti u ostacima arhitekture gradova na sjeveru poluotoka Yucatan, koji su još uvijek cvjetali tijekom postklasičnog razdoblja pod utjecajem kultura zaljevske obale i doline Mexico Cityja. Stanovništvo južnih nizinskih i planinskih područja Maya moderne Gvatemale praktički je prestalo s monumentalnom gradnjom u tom razdoblju, ali privrženost tradicionalnim vjerovanjima među lokalnim Majama potvrđuju opisi španjolskih istraživača i izvještaji iz 16. i 17. stoljeća.

Tijekom i nakon španjolskog osvajanja Yukatana, povijest i tradicija Maya nastavili su se prenositi s koljena na koljeno, premda s nekim crtama europskih tradicija i religija, posebice katoličanstva. Mnoge su Maye bile proganjane zbog svoje vjere tijekom stoljeća od dolaska Europljana. Iako nema sumnje da su njihovo društvo i tradicija prošli kroz značajne promjene, mnoge Maye danas zadržavaju svoj identitet, sjećajući se svoje složene povijesti, tradicije i naslijeđa. To je tipično čak i za stanovnike onih područja gdje je prihvaćanje kršćanstva bilo široko rasprostranjeno.

U naše vrijeme sačuvane su samo četiri manje ili više cjelovite knjige Maja, napisane u predkolumbovskim godinama i posvećene vjerskim temama. Većinu majanskih kodova (rukopisa) uništila je španjolska inkvizicija i svjetovne vlasti tijekom osvajanja Mezoamerike i kristijanizacije, pa je naše znanje o kulturi klasičnog razdoblja često nepotpuno i fragmentirano. Osim toga, postoji mnogo natpisa uklesanih na arhitektonskim spomenicima, ostacima vjerskih objekata i freskama, na primjer, u cijelom poznatom hramu na području Bonampaka, koji sadrže podatke o vjerovanjima Maja. Nakon španjolskog osvajanja, neki od tekstova su prepisani ili zapisani prema tradiciji na latinskom alfabetu. Najpoznatiji od ovih izvora su zbirke vjerskih tekstova Popol-Vukh (napisane na jeziku Quiche) i Chilam-Balam.

Mitologija

Obrazovanje svijeta

Majanski panteon bogova

Vjerski obredi

Za razliku od Asteka, svećenici Maja nisu bili u celibatu. Sinovi su naslijedili svoje očeve kao svećenici, iako su ponekad drugi sinovi vladara postajali svećenici. Titula svećenika, Ah-Kin (Ah Kin - "on je od sunca"), govori o povezanosti s kalendarom i astronomijom, a njihove dužnosti nisu uključivale samo rituale, već i obrazovanje. Također su računali kalendar, astronomske događaje, upravljali svetim mjestima, ceremonijama i praznicima, davali proročanstva, liječili bolesne, učili učenike pisati i sastavljali rodoslovlja uglednih osoba.

Kao što je već spomenuto, Maje su vjerovale u cikličku prirodu vremena (vidi majanski kalendar). Rituali i ceremonije bili su usko povezani s raznim zvjezdanim i zemaljskim ciklusima, koje su promatrali i bilježili u obliku osebujnih kalendara. Majanski svećenici tumačili su ove cikluse i predviđali budućnost ili prošlost na temelju odnosa različitih kalendara. Ako su tumačenja svećenika predviđala loše vrijeme, prinosile su se žrtve kako bi se umilostivili bogovi. Žrtve su mogle biti male životinje, "krvoproliće" visokih dužnosnika i, iako rijetko, ljudske žrtve.

Prilikom prinošenja ljudske žrtve svećeniku su pomagala četiri starca, tzv. čake, nazvane po bogu kiše (odgovor na svetu ulogu boga Chaka iz klasičnog razdoblja), koji su žrtvu držali za ruke i noge dok je škrinju otvorila druga osoba po imenu Nakom (poput boga rata). Drugi sudionik ceremonije bio je Chilam, svojevrsni šaman koji je primio poruku od bogova kada je pao u trans, a njegova su proročanstva tumačili svećenici.

Svaki ritual Maja bio je diktiran kalendarom, čiji je najvažniji ciklus bio 260 dana. Datumi i simboli bili su zasićeni simboličkim značenjima. Na primjer, često su se nalazili brojevi 4, 9, 13 i smjerovi boja. Prije i za vrijeme obreda postojao je strogi post, uz zabranu mnogih prehrambenih proizvoda i seksualne aktivnosti, a oni koji su sudjelovali u obredima samosakaćivali su svoja tijela probijajući im uši, obraze, usne, jezik i penis. igla, a krvarenje je korišteno za podmazivanje idola... Uoči španjolskog osvajanja takvi su idoli paljeni tamjanom i gumom i ritualno hranjeni. Žrtvovani su robovi i vanbračna djeca ili siročad, kupljeni za ovu priliku. Međutim, prije ere Tolteka, ljudska žrtva je bila rijetka, a umjesto njih korištene su životinje: purice, psi, vjeverice, prepelice i iguane.

Najveća postklasična ceremonija Maja bila je doček Nove godine. Ova se ceremonija odvijala u svakom majanskom društvu sljedećih pet neimenovanih i nesretnih dana krajem prošle godine, a uključivala je izgradnju posebne ceste (vjerojatno slične "pločnikima" iz klasičnog razdoblja) do idola, postavljenog u jedan od četiri smjera, neposredno izvan granica grada; svake se godine birao novi smjer, s ciklusom od četiri godine i u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Tijekom godine događali su se razni incidenti i ostvarivala se razna proročanstva, dobra i loša, ali ona su se mogla neutralizirati uz pomoć posebnih rituala, na primjer, poznat je obred hodanja po vatri gdje su svećenici trčali bosi sloj vrućeg, još uvijek crvenog, ugljena.

Osim toga, tijekom cijele godine održavale su se poljoprivredne svečanosti i svečanosti za važne gospodarske skupine poput lovaca, pčelara, ribara i obrtnika. Vjerojatno su te radnje ovisile o datumima ciklusa od 260 dana, kao što možemo suditi iz podataka Madridskog zakonika, koji je uglavnom posvećen takvim pitanjima. Svrha ovih radnji bila je povećanje lova na plijen, proizvodnju meda i voska itd. Često su bile u obliku "slične magije", na primjer, ulijevanje vode u vatru kako bi padala kiša.

Suprotno uvriježenom mišljenju da su društva klasičnih Maja bila organizirana kao teokracija, odnosno države kojima su vladali svećenici, nema dokaza o samom postojanju svećenika tijekom klasičnog razdoblja! Čini se da su svećenici nastali tijekom ranog postklasičnog razdoblja pod utjecajem Tolteka. Međutim, značajnu ulogu u društvu klasičnog razdoblja imali su umjetnici, pisci i kipari, koji zauzimaju sljedeći rang nakon vladara država. Glavni pisar koji je odgovarao veziru na dvorovima Starog svijeta bio je takozvani Ah-Kutun ("on je iz svetih knjiga"), odnosno državni knjižničar.

Pripadnici elite klasičnog razdoblja bili su opsjednuti krvlju, kako svojom tako i krvlju svojih neprijatelja. Krv koju su prolili vladari i predstavnici njihovih obitelji imala je veliki ritualni značaj. Krv se prolijevala na najvažnije datume kalendara, češće s jezika žena i penisa muškaraca. Igla korištena za to bila je oštra kost, vrlo cijenjena i imala je ritualno značenje. Slike na stelama, koje su se prije smatrale slikom vode koja teče iz spuštenih ruku vladara, kako je sada poznato, prikazuju krv koja teče. Ova krv, kao i u Europi, simbolizirala je kraljevsku lozu.

Bilješke (uredi)

Linkovi

Mitologija Maja. Enciklopedija mitologije s ilustracijama
Talakh V.M. Uvod u hijeroglifsko pisanje Maja (na ukrajinskom). ... www.kuprienko.info (19. ožujka 2011.). - udžbenik jezika Maja. Arhivirano iz izvornika 22. kolovoza 2011. Preuzeto 19. ožujka 2011.

civilizacija Maja
Pozadina	Veracruz \| Isapa \| Olmeci \| Teotihuacan \| Epiolmeci
Gradovi, regije, države	Majanski gradovi (popis)\| Baakul \| Mutul \| Kanul
Vladari

U različitim razdobljima povijesti Maja, ovi ili oni bogovi mogli su imati različita značenja za svoje štovatelje.

Maje su vjerovale da se svemir sastoji od 13 nebesa i 9 podzemnih svjetova. U središtu Zemlje bilo je drvo koje je prošlo kroz sve nebeske sfere. Na svakoj od četiri strane zemlje stajalo je još jedno drvo, simbolizirajući kardinalne točke - mahagonij je odgovarao istoku, žuti jugu, crni zapadu i bijelim sjeveru. Svaka strana svijeta imala je nekoliko bogova (vjetar, kišu i držače nebesa), koji su imali odgovarajuću boju. Jedan od važnih majskih bogova klasičnog razdoblja bio je bog kukuruza, predstavljen kao mladić s visokim pokrivalom za glavu.

U vrijeme kada su se pojavili Španjolci, Itzamna se smatrao još jednim važnim božanstvom, predstavljenim kao starac s grbavim nosom i bradom. Slike božanstava Maya u pravilu su uključivale raznoliku simboliku, što ukazuje na složenost razmišljanja kupaca i izvođača skulptura, reljefa ili crteža. Dakle, bog sunca imao je velike krive očnjake, usta su mu bila ocrtana trakom krugova. Oči i usta drugog božanstva su prikazane kao uvijene zmije itd. Među ženskim božanstvima posebno je značajna bila, sudeći po šiframa, "crvena božica", žena boga kiše; bila je naslikana sa zmijom na glavi i sa šapama nekog grabežljivca umjesto nogu. Itzamnina žena bila je mjesečeva božica Ish-Chel; Vjerovalo se da pomaže pri porodu, tkanju i liječenju. Neki od bogova Maja bili su predstavljeni u obliku životinja ili ptica: jaguar, orao.

Tijekom toltečkog razdoblja povijesti Maja, među njima se proširilo štovanje božanstava središnjeg meksičkog podrijetla. Jedan od najcjenjenijih bogova ove vrste bio je Kukulcan, u čijoj su slici vidljivi elementi boga Quetzalcoatla iz naroda Nahua.

Trenutno je većina znanstvenika prihvatila i priznala sljedeća mitološka božanstva Maja: bog kiše i munje - Chak (Chaak ili Chac); bog smrti i gospodar svijeta mrtvih - Ah Puch; bog smrti - Kimi (Cimi); gospodar neba - Itzamna; bog trgovine - Ek Chuah; božica žrtava i ritualnog samoubojstva - Ish-Tab (IxTab); božica duge i mjesečine - Ish-Chel (IxChel); bog jahanja, pernata zmija Quetzala - Kukulkan (Gukumatz); bog kukuruza i šuma - Jum Kaash; bog vatre i groma - Huracan; demon podzemnog svijeta - Zipacna i drugi.

Primjer mitologije Maja iz predhispanskog razdoblja daje ep jednog od naroda Gvatemale, Quichea, "Popol-Vuh", sačuvan iz kolonijalnog vremena. Sadrži zaplete o stvaranju svijeta i ljudi, porijeklu heroja blizanaca, njihovoj borbi s podzemnim gospodarima itd. Majansko štovanje božanstava izražavalo se u složenim ritualima, od kojih su dio bili žrtve (uključujući i ljudske) i igre s loptom. Chichen Itza je imao igralište za loptu, najveće u cijelom Meksiku. S dvije strane bio je zatvoren zidovima, a s još dvije - hramovima. Igra s loptom bila je više od sporta. Mnoga arheološka otkrića pokazuju da je jasno povezana s ljudskim žrtvovanjem. Obezglavljeni ljudi prikazani su reljefno na zidovima koji okružuju mjesto. Postoje 3 platforme oko mjesta: platforma Venera (Quetzalcoatl) s grobnicom Chuck-Moola, platforma Eagle i Jaguar s hramom Jaguara i platforma Lubanja. Ogromni kipovi Chak-Moola prikazuju ga kako zavaljen, s posudom za žrtvu na trbuhu. Na platformi Lubanja postavljeni su kolci na koje su nanizane odsječene glave žrtava.

Maja piše.

Dugo se vjerovalo da su Maje izumitelji pisma i kalendarskog sustava. Međutim, nakon što su slični, ali drevniji znakovi pronađeni na mjestima udaljenim od područja Maja, postalo je očito da su Maje naslijedile neke elemente ranijih kultura. Pisanje Maja bilo je hijeroglifskog tipa. Majanski hijeroglifi sačuvani su u 4 rukopisa (tzv. majanski zakonici, tri u Dresdenu, Madridu, Parizu, četvrti kodeks je sačuvan djelomično); ili daju slike likova, ili su povezani u skupine od 4 ili 6 hijeroglifa iznad figuriranih slika. Kalendarski znakovi i brojevi prate cijeli tekst. Schellgas (u Zeitschrift fuer Ethnologie, 1886) i Zeler (u Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft i Zeitschrift fur Ethnologie, 1887) učinili su mnogo za analizu hijeroglifa.

Potonji je dokazao da se grupe hijeroglifa sastoje od jednog hijeroglifa koji se odnosi na radnju prikazanu na slici ispod, drugi hijeroglifski označava odgovarajućeg boga i još 2, koja komuniciraju atribute boga.

Sami hijeroglifi nisu kombinacije elemenata koji predstavljaju poznati zvuk ili zvučnu kombinaciju, već gotovo isključivo ideogrami. Paul Schellgas sistematizirao je slike božanstava Maja u tri šifre: Dresden, Madrid i Pariz. Schellgasov popis božanstava sastoji se od petnaest majanskih bogova. On je identificirao većinu hijeroglifa koji su izravno povezani s tim božanstvima i označavaju njihova imena i epitete.

Tekstovi su u pravilu tekli paralelno s grafičkim prikazom radnje. Maje su uz pomoć pisanja mogle snimati dugačke tekstove različitog sadržaja. Zahvaljujući naporima nekoliko generacija istraživača, postalo je moguće čitati drevne tekstove. Značajan doprinos dao je naš sunarodnjak Jurij Valentinovič Knorozov, čije su se prve publikacije na ovu temu pojavile početkom 1950-ih. Godine 1963. objavio je monografiju The Writing of the Maya Indians. Faksimilom je reproducirao tekstove sačuvanih majanskih rukopisa (šifara), sastavljenih, vjerojatno čak i prije španjolskog osvajanja, u 12.-15. stoljeću. i nazvane po gradovima u kojima se danas nalaze - Dresdenu, Madridu i Parizu. Knjiga je također iznijela principe dešifriranja, katalog hijeroglifa, rječnik jezika Yucatan Maya iz ranog kolonijalnog razdoblja i gramatiku jezika Maja. Godine 1975. Knorozov je u knjizi "Majanski hijeroglifski rukopisi" predložio čitanje rukopisa i njihovo prevođenje na ruski. Tekstovi kodeksa pokazali su se svojevrsnim priručnicima za svećenike s popisom rituala, žrtava i predviđanja vezanih uz razne vrste gospodarstva Maja i za sve društvene slojeve stanovništva, osim za robove. Kratki opisi aktivnosti bogova poslužili su kao upute što učiniti za pojedine skupine stanovnika. Zauzvrat, svećenici, vođeni opisima radnji božanstava, mogli su odrediti vrijeme za obrede, žrtve, provedbu određenih djela; mogli su i predvidjeti budućnost.

Majanski kalendar

Kako bi računali vrijeme, Maje su koristile složen kalendarski sustav koji je uključivao nekoliko ciklusa. Jedna od njih bila je kombinacija brojeva od 1 do 13 ("tjedan") i 20 "mjeseci", koji su imali svoja imena. U upotrebi je bio i solarni kalendar s godinom od 365 dana. Sastojao se od 18 mjeseci po 20 dana i pet "dodatnih" ili "nesretnih" dana. Osim toga, Maje su koristile takozvano dugo računanje, koje je uz mjesec od 20 dana i godinu od 18 mjeseci uzimalo u obzir i 20-godišnje razdoblje (katun); period od 20 katuna (baktuna) i tako dalje. Postojali su i drugi načini zabavljanja. Sve su se ove metode s vremenom mijenjale, što znatno otežava korelaciju datuma koje su Maje zabilježile s europskom kronologijom.

Poput predstavnika drugih predkolumbovskih civilizacija u Americi, Maye su bili duboko duhovni ljudi. Tisućljećima su njihove misli i djela bili inspirirani kozmološkim idejama o vremenu i prostoru, ljudskom obrazovanju i vjerovanju u religijski značaj poljoprivrednih ciklusa. Njihov svjetonazor bio je vrlo složen politeistički religijski sustav. Ovaj religijski sustav nastao je u arhaično doba, mnogo prije procvata civilizacije Maja u klasičnom razdoblju (II-IX st.). Tijekom tisućljeća, ovaj složeni sustav se proširivao, donekle varirajući u različitim regijama i vremenskim razdobljima, ali zadržavajući osnovna naslijeđena uvjerenja, tradicije i prakse. Maje su dijelile mnoge tradicije i rituale s drugim kulturama u Mezoamerici, koja je raznolik mozaik donekle sličnih, ali jedinstvenih tradicija. Vjerski sustav Maja i danas je živ, milijuni njih žive u skladu s njegovim ritualima [ ] predstavnici modernih Maja, koji su, iako imaju karakteristike svojstvene svakom narodu, naslijedili većinu tradicija iz nekada velike klasične kulture.