Arhitektura prvih džamija. Prekrasne džamije - nježno cvijeće islama Opis džamije iznutra

U muslimanskom svijetu postoje tri glavne džamije: Al-haram (Zabranjena džamija) u Meki, Al-nabawi (Poslanikova džamija) u Medini i Al-Aksa (Udaljena džamija) u Jeruzalemu.

Sve su ove džamije vrlo važne za muslimane i svaka od njih ima svoje specifično značenje.

Džamija Al-Haram (Zabranjena džamija)

Džamija Al-Haram glavni je muslimanski hram smješten u Saudijskoj Arabiji, Meki. U dvorištu ove džamije nalazi se Kaba.

Džamija Al-Haram (Zabranjena džamija) za vrijeme hadža

Kaaba je svetište islama, koja je kockasta kamena građevina u dvorištu, u središtu Svete džamije (al-Mesjed al-Haram) u Meki. Ovo je glavno svetište islama, koje muslimani nazivaju al-Bait al-Haram, što znači "sveti dom". Sam naziv "Kaaba" dolazi od riječi "kocka". Zgrada je visoka 15 metara. Duljina i širina - 10, odnosno 12 metara. Kutovi Kabe orijentirani su na kardinalne točke, a svaki od njih ima svoje ime: jemenski (južni), irački (sjeverni), levantinski (zapadni) i kameni (istočni). Kaaba je izrađena od granita i na vrhu je prekrivena tkaninom, a unutra je prostorija u koju vode vrata od čistog zlata, koja teže 286 kilograma.

Za ukrašavanje vrata utrošeno je gotovo tristo kilograma najčišćeg zlata.

U istočnom uglu Kabe, na razini od jednog i pol metra, nalazi se ugrađeni Crni kamen (al-Hajar al-Eswad), obrubljen srebrnim obodom. To je čvrsti kamen nepravilnog ovalnog oblika, crne boje s grimiznom nijansom. Ima crvene mrlje i žute valovite linije na mjestu gdje se dijelovi koji se odvajaju susreću. Promjer kamena je oko trideset centimetara. Njega je, prema muslimanima, Allah poslao s neba. Crni kamen je najpoznatiji sveti meteorit, čija je priroda još uvijek nepoznata. Kamen je vrlo krhak, ali pluta u vodi. Nakon što je Crni kamen ukraden 930. godine, po povratku u Meku, njegova je autentičnost utvrđena upravo njegovim svojstvom da ne tone u vodi. Kaaba je dvaput izgorjela, a 1626. bila je poplavljena - kao rezultat toga, Crni kamen se podijelio na 15 dijelova. Sada su cementirani i zatvoreni u srebrni okvir. Vidljiva površina kamena je 16 x 20 centimetara. Smatra se da je Allah poslao Crni kamen Adamu i Evi u znak oprosta.

Do sada je sedam ulomaka Kamena držalo na mjestu veliki srebrni okvir koji ide oko ugla Kabe i skriva veći dio, ostavljajući hodočasnicima samo malu rupu za poljupce i dodire.

Guverner Meke, princ Khaled Al-Faisal na Crnom kamenu tijekom tradicionalnog pranja Kabe

Kaaba je od posebne važnosti u muslimanskim obredima. U pravcu Kabe, muslimani širom svijeta okreću lica za vrijeme molitve. Muslimanski vjernici izvode ritual oko ove zgrade za vrijeme hadža tavaf - ritual sedmostrukog kruga Kabe u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Tijekom ove ceremonije obavlja se štovanje iračkog i jemenskog kutka Kabe, u kojem hodočasnici dodiruju ruke, ljube ovu zgradu i mole se u blizini nje. Prema muslimanskoj tradiciji, u Kabu se postavlja kamen koji je Bog dao Adamu nakon pada i protjerivanja iz raja, kada je prvi čovjek spoznao svoj grijeh i pokajao se zbog njega. Druga legenda govori da je kamen anđeo čuvar Adama, koji je pretvoren u kamen jer je previdio i dopustio pad prve osobe povjerene njegovoj gardi. Prema arapskoj legendi, nakon protjerivanja iz raja, Adam i Eva (Hawa) bili su odvojeni - Adam je završio na Šri Lanki (otok Cejlon), a Eva - nedaleko od Meke, na obali Crvenog mora, na mjestima gdje se sada nalazi luka Jeddah. Na periferiji ovog grada navodno se još uvijek nalazi grob Khava. S Adamom su se upoznali samo dvjesto godina kasnije, a to se dogodilo u regiji Meka. Nakon dužeg razdvajanja, upoznali su se na planini Arafat, koja je također Arapima sveta. Međutim, čak i nakon susreta sa suprugom, Adam je propustio hram u kojem se molio u raju. Tada mu je Bog spustio kopiju tog hrama s neba. Prema legendi, kada je Crni kamen spušten s neba, bio je blistavo bijel i istodobno je zasjao tako da se mogao vidjeti četiri dana putovanja do Meke. Ali s vremenom, od dodira brojnih grešnika do njega, kamen je počeo potamnjeti dok nije pocrnio. Vrijeme izgradnje Kabe i njezinih graditelja nije poznato. Prema legendi, prvi čovjek Adam sagradio je Kabu, ali ju je poplava uništila, pa je čak i mjesto na kojem je stajala zaboravljeno. Svetište je obnovio patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom, pretkom lokalnih naroda. Abraham je Kabu izgradio jednim čudesnim uređajem. Bio je to ravan kamen na kojem je stajao praotac Abraham, a taj je kamen mogao letjeti iznad zemlje i dizati se na bilo koju visinu, obavljajući funkciju pokretne skele. Preživio je, nalazi se na nekoliko metara od Kabe i zove se Makam Ibrahim (mjesto na kojem je stajao Ibrahim) i, unatoč činjenici da je odavno izgubio svoja letačka svojstva, ujedno je i svetište muslimana. Ima otisak stopala Abraham-Ibrahima. S vremenom je nad ovim kamenom podignuta kupola. Arkanđeo Gabriel (Jebrail) pomogao je Ibrahimu u obnovi Kabe. Od njega su Ibrahim i Ismail saznali da je hram koji su podigli točna kopija hrama u kojem je Adam molio. Za narode i plemena na Arapskom poluotoku Kaaba je tradicionalno bila sveta građevina mnogo prije uspona islama. Kaaba je bila glavno svetište Hejaza, povijesne regije na jugozapadu Arapskog poluotoka. Od davnina su Arapi vjerovali da je Kaa Božja kuća i hodočastili su u nju.

Zahvaljujući ovom svetištu, Meka je postala poznata - sada je to sveti grad islama, smješten sedamdeset kilometara od obale Crvenog mora, u vrlo sušnom i za poljoprivredu neprikladnom području. Jedini faktor koji je ova mjesta učinio privlačnima za naseljavanje ljudi je izvor slatke vode - Zamzam. Smještaj Meke na trgovačkim putovima u regiji također je bio uspješan. Pojava izvora, prema lokalnoj legendi, dogodila se na čudesan način - Bog ga je stvorio zbog patrijarha Abrahama (Ibrahima) i njegovog sina Ismaila, pretka arapskih plemena. Sabijci Perzije i Kaledonije smatrali su ga jednim od sedam svetih mjesta. Preostalim njihovim svetištima se smatralo: Mars - vrh planine u Isfahanu; Mandusan u Indiji; Hay Bahar u Balkhu; Hamdanova kuća u Sani; Kausan u Fergani, Khorasan; Kuća u gornjoj Kini. Mnogi od Sabeanaca vjerovali su da je Kaa bila kuća Saturna, jer je to bila najstarija poznata građevina u to doba. Perzijanci su također hodočastili u Kabu, vjerujući da tamo obitava duh Kočnice. Židovi su također poštovali ovo svetište. Ondje su štovali jednog Boga. Kršćani su također dolazili u Kabu s ne manje poštovanjem. Međutim, s vremenom je Kaa postala isključivo muslimansko svetište. Idole koje su poštovali neznabošci uništio je 630. godine prorok Muhamed, koji je rođen u Meki i koji je, prema Kuranu, bio potomak proroka Abrahama (Ibrahima). Ostavio je samo slike Djevice Marije i Isusa koje su bile tamo. Njihove slike nisu tamo primijenjene slučajno: u Meki su živjeli kršćani, a osim njih - Židovi, kao i Hanifi - pravedni sljedbenici vjere u jednog Boga, koji nisu bili dio niti jedne vjerske zajednice. Poslanik ne samo da nije otkazao hodočašće u svetište, već je i sam sa poštovanjem Kaabu štuvao sa svojim osobljem. U drugoj godini nakon Hidžre, ili prema nama poznatijem kalendaru - 623. - 624. poslije Krista, prorok Muhammad ustanovio je da muslimani trebaju moliti, okrenuti ka Kabi. Prije toga su se molili okrećući se Jeruzalemu. Muslimanski hodočasnici pohrlili su u Kabu u Meki. Oni vjeruju da je svetište vrsta nebeske Kabe, oko koje anđeli također obavljaju tavaf. Sveto mjesto također je uništeno 930. godine, kada su Karmati, šiitski ismailijski sektaši iz Bahreina, ukrali Crni kamen, koji je na njegovo mjesto vraćen samo 21 godinu kasnije. Nakon ovog incidenta pojavile su se neke sumnje u njegovu vjerodostojnost, ali istražni eksperiment ih je odagnao: kamen je bačen u vodu i pobrinuo se da ne potone. No, avanture Crnog kamena tu nisu završile: 1050. godine egipatski kalif poslao je svog čovjeka u Meku sa zadatkom da uništi svetište. A onda je dva puta Kabu progutala vatra, a 1626. - poplava. Kao rezultat svih ovih katastrofa, kamen je razbijen na 15 dijelova. Danas su pričvršćeni cementom i umetnuti u srebrni okvir. Poštovanje Kabe također se izražava omotavanjem relikvije posebnim velom - magarca. Ažurira se godišnje. Njegov gornji dio ukrašen je zlatom izvezenim izrekama iz Kurana; Za izradu kiswa koristi se 875 četvornih metara tkanine. Prva koja je Kabu pokrila platnima ukrašenim srebrnim vezom bila je tubba (kralj) Jemena, Abu Bakr Assad. Njegovi su nasljednici nastavili ovaj običaj. Korištene su razne vrste tkanina. Tradicija pokrivanja Kabe pretrpjela je značajne promjene: u početku, prije hodočašća abasidskog kalifa Al-Mahdija u Meku 160. godine nakon Hidžre, velovi na strukturi jednostavno su se nosili jedan na drugom. Nakon što se pokrivač istrošio, na njega je postavljen novi. Međutim, ministri zabranjene džamije izrazili su strah vladaru Kalifata da zgrada možda jednostavno neće moći izdržati težinu pokrivača naslaganih jedan na drugi. Kalif se složio s njihovim mišljenjem i naredio da se Kaaba istovremeno pokrije s ne više od jednog vela. Od tada se ovo pravilo strogo poštuje. Unutrašnjost zgrade također je ukrašena zavjesama. Sav ovaj redoslijed prati obitelj Beni Scheibe. Svetište je otvoreno za javnost samo tijekom ceremonije pranja Kabe, a to se događa samo dva puta godišnje: dva tjedna prije početka svetog mjeseca Ramazana i unutar dva tjedna nakon hadža. Od Abrahamova sina Ismaila, Kabu je naslijedilo južnoarapsko pleme Jurhumites, koje je uživalo potporu Babilonaca. A u 3. stoljeću naše ere istisnulo ih je drugo južnoarapsko pleme, Banu Khuzaa. Iz očaja, Jurhumiti, napuštajući Meku, uništili su Kabu i napunili izvor Zamzam. Khuzaiti su obnovili Kabu, a od sredine 3. stoljeća prije Krista Kaaba je postala panteon arapskih plemena. Vođa Huzaitesa u to je vrijeme bio Amr ibn Luhei, koji je postao vladar Meke i zaštitnik Kabe. Suprotno izvornom monoteizmu Abraham-Ibrahima i njegovog sina Ismaila, on je u Kabu instalirao idole i poticao ljude da im se klanjaju. Prvog idola kojega je postavio - Khubal - doveo je iz Sirije. Kurejš je još jedno arapsko pleme koje živi u regiji Meka i koje potječe od Adnana, jednog od Ismailovih potomaka, i njegove supruge, kćeri vođe Khuzaita, koji su protjerali Khuzaite iz Meke i stekli kontrolu nad gradom i hramom oko 440-450. Prorok Muhammed, koji je proslavio Kabu po cijelom svijetu, poticao je iz ovog plemena. Prije njegova propovijedanja, Kaaba je bila središte brojnih vjerskih kultova. U središtu Kabe stajao je idol Hubala, božanstvo plemena Quraish. Smatrali su ga gospodarom neba, gospodarom groma i kiše. S vremenom je ondje podignuto još 360 idola poganskih bogova koje su Arapi štovali. U njihovoj blizini su se podnosile žrtve i proricanje sudbine. Na ovom su mjestu svađe i krvoproliće bili strogo zabranjeni. Zanimljivo je da su se među likovima poganskih kultova našle slike Abrahama (Ibrahima) i Ismaila s proročkim strelicama u rukama; Isa (Isus) i Miriam s djetetom (Djevica Marija). Kao što vidite, svatko je na ovom mjestu pronašao nešto blizu svoje vjere. Hodočasnici su redovito stizali u Meku. Mnogi su ljudi dolazili na lokalni sajam dva puta godišnje. Kaaba je bila poznata i štovana daleko izvan Arapskog poluotoka. Častili su je u hinduističkoj, prema vjerovanjima u koju je duh Siwe, treće osobe Trimurtija, u pratnji supruge tijekom posjeta Hejazu, ušao u Crni kamen.

Sama zgrada je mnogo puta obnavljana. Prvi put - pod drugim pravednim halifom Omerom ibn Abd al-Khattabom. Tijekom dinastije Umajada, kalif Abd al-Malik obnovio je zgradu, proširio granice Svete džamije i instalirao lukove ukrašene mozaicima, koji su posebno dovedeni iz Sirije i Egipta. Za vrijeme vladavine Abasida, u smjeru kalife Abu Džafera al-Mansura, džamija je dalje proširena i duž njenog oboda postavljena je galerija. Područje oko Kabe također je temeljito obnovio osmanski sultan Abd al-Majid. A u nedavnoj prošlosti, 1981. godine, prostor oko relikvije obnovio je kralj Saudijske Arabije Fahd ibn Abd al-Aziz. Sada teritorij džamije Mesjed al-Haram sa površinom oko Kabe iznosi 193.000 četvornih metara. 130.000 muslimana može ga posjetiti istovremeno. Na uglovima džamije nalazi se 10 minareta, od kojih šest (zajedno s nadgrađima u obliku polumjeseca) dosežu visinu od 105 metara. Još uvijek nije poznato što je Crni kamen ugrađen u strukturu. Neki znanstvenici smatraju da je to vrlo velik meteorit. Ovo mišljenje osporava uvjerljiv argument da kamen na temelju svojih pukotina ne može biti željezni meteorit, ne može biti kameni meteorit, jer ne može podnijeti pomicanje i pluta u vodi. Drugi istraživači obično vide u kamenu veliki komad nepoznate vulkanske stijene: kamena Arabija bogata je izumrlim vulkanima. Poznato je da ovo nije ni bazalt ni ahat. Međutim, izraženo mišljenje da kamen nije meteorit podložno je ozbiljnoj kritici. 1980. istraživačica Elisabeth Thomsen sugerirala je da Crni kamen ima utjecajnu prirodu - to je rastopljeni pijesak pomiješan s meteoritnom tvari. Dolazi iz kratera Wabar, 1800 kilometara od Meke, u praznoj četvrti Saudijske Arabije. Kamen iz ovog kratera je smrznuto porozno staklo, prilično je tvrdo i lomljivo, može plutati u vodi i sadržavati je bijelo staklo (kristali) i zrnca pijeska (pruge). Međutim, takva skladna teorija ima svoju slabu točku: zaključak koji su znanstvenici donijeli iz rezultata nekoliko mjerenja ukazuje na starost kratera, koja iznosi samo nekoliko stoljeća. Zbunjenost uzrokuju podaci drugih mjerenja koji sugeriraju da je krater star oko 6400 godina. U Vabari postoje zapravo tri kratera. Raspršeni su na površini od oko 500 puta 1000 metara, a imaju promjer 116,64 i 11 metara. Beduinski nomadi ovo mjesto nazivaju al-Hadida - željezni predmeti. Na površini od pola kvadratnog kilometra nalazi se mnogo komada crnog stakla, bijelog kamenja od sinteriranog pijeska i komada željeza, djelomično prekrivenih pijeskom. Željezno kamenje iz okoline kratera Vabar ima glatku površinu prekrivenu crnim premazom. Najveći komad željeza i nikla koji su tamo pronašli znanstvenici težak je 2200 kilograma i zove se Camel Hump. Otkrila ga je znanstvena ekspedicija 1965. godine, a kasnije je bila izložena na Kraljevskom sveučilištu arapskog glavnog grada Rijadu. Čini se da je glatka stijena u obliku konusa komad meteorita koji je pao na tlo i raspao se na nekoliko ulomaka. Sveta knjiga muslimana - Kuran sadrži priču o kralju grada Ubara po imenu Aad. Rugao se Allahovom poslaniku. Zbog svoje opakosti grad Ubar i sve njegove stanovnike uništio je crni oblak koji je donio uragan. Za ovu priču zainteresirao se engleski istraživač Harry Philby. Mjesto najvjerojatnije za mjesto izgubljenog grada, smatrao je Praznom četvrti. Međutim, umjesto ruševina - djela ljudskih ruku, na tom je mjestu pronašao ulomke meteorita. Na tragu koji je ostavio ovaj događaj, utvrđeno je da je energija oslobođena padom meteorita jednaka nuklearnoj eksploziji s prinosom od oko 12 kilotona, što je usporedivo s eksplozijom u Hirošimi. Postoje i druga poznata mjesta udara meteorita koja su izazvala još snažnije udare, ali slučaj s Vabarom ima važnu značajku. Meteorit je pao na otvoreno pješčano mjesto, suho i dovoljno izolirano, što je idealno prirodno spremište. Tamo je bilo lako pronaći i drevne nomade i moderne znanstvenike. Potonji još uvijek ne mogu dati konačan odgovor na zagonetku Crnog kamena.

Al-Nabawi (Poslanikova džamija)

Al-Nabawi (Prorokova džamija) druga je po važnosti muslimanska džamija (nakon Zabranjene džamije), smještena u Saudijskoj Arabiji, u Medini. Ispod Zelene kupole džamije Al-Nabawi nalazi se grobnica Poslanika, osnivača islama, Muhammeda. U džamiji su pokopana i prva dva muslimanska halifa, Abu Bekr i Omer.

Džamija Al-Nabawi (Poslanikova džamija) u Medini

Zelena kupola (Prorokova kupola)

Grobnica proroka Muhameda. Prva dva halifa, Abu Bakr i Omer, pokopani su uz nju, a s druge strane nalazi se još jedno područje koje izgleda kao prazan grob. Mnogi islamski učenjaci i istraživači Kurana vjeruju da je ovo mjesto za grob rezervirano za proroka Isaa (Isusa), koji će se vratiti na Zemlju da ubije Dedžala (Antikrista), a zatim 40 godina vladati oživljenim Kalifatom

Prva džamija na ovom mjestu sagrađena je za života Muhammeda, koji je i sam sudjelovao u gradnji. Izgled ove zgrade usvojen je i za druge džamije širom svijeta. Kad je Muhammed imao četrdeset godina, ukazao mu se arhanđeo Džebrail i pozvao ga da služi. Muhammad je započeo svoje propovijedi u Meki, nastojeći odvratiti Arape od poganskog politeizma i pretvoriti ih u pravu vjeru. 622. godine, zbog snažnog pritiska vjerskih vođa Meke, Muhamed je bio prisiljen pobjeći u grad Yathrib, udaljen nekoliko stotina kilometara. U Yasribu (koji je kasnije preimenovan u Medinu) uspio je organizirati prvu muslimansku zajednicu. U roku od nekoliko godina muslimanski pokret toliko je narastao da je Muhammed uspio stvoriti veliku vojsku, koja je 630. godine bez borbe zauzela Meku. Tako je nastala prva muslimanska država.

Džamija Al-Aksa (udaljena džamija)

Džamija Al-Aksa (arapski: المسجد الاقصى - krajnja džamija) je muslimanski hram u Starom gradu u Jeruzalemu na Hramskoj gori. To je treće svetište islama nakon džamije al-Haram u Meki i Poslanikove džamije u Medini. Islam s ovim mjestom povezuje Isra (noćno putovanje proroka Muhammeda iz Meke u Jeruzalem) i Miraj (uzašašće). Na mjestu džamije al-Aksa, prorok Muhammed klanjao je molitvu kao imam sa svim poslanicima poslanima prije njega.

Džamija Al-Aksa (udaljena džamija) u Jeruzalemu

Džamija Al-Aqsa osnovana je 636. godine od strane kalifa Omara na mjestu židovskog hrama koji su uništili Rimljani, a značajno je proširena i obnovljena pod vodstvom kalifa Abd Al-Malika 693. godine. Za vrijeme vladavine halife Abd al-Malika, u blizini Al-Aqse izgrađena je još jedna džamija, nazvana Qubbat As-Sakhra (Kupola na stijeni). U današnje vrijeme Kupolu na stijeni često se miješa s džamijom Al-Aqsa.

Džamija Kubbat As-Sahra (Kupola na stijeni)

Često se ogromna zlatna kupola obližnje džamije Qubbat al-Sakhra (Kupola na stijeni) miješa sa skromnijom kupolom džamije Al-Aqsa, nazivajući spomenutu zlatnu kupolu Qubbat al-Sakhra kupolom džamije Omar. Ali upravo je Al-Aksa ime "Omarova džamija" u čast svog osnivača halife Umara (Omar) i povijesno je središte dviju džamija na Hramskoj gori, a ne džamije Qubbat al-Sahra, koja, unatoč tome , je arhitektonski tlo središte kompleksa.

Hram platforma

Rano formiranje islama karakteriziralo je osnivanje kalifata i pojava prvih džamija. Tijekom tog vremena uspostavljen je velik broj principa i pravila, koji se, između ostalog, tiču. Nakon što je poslanik Muhammed, a.s., napustio ovaj svijet, četvorica prvih pravednih halifa (radijallahu anhu) uglavnom su se bavila osiguravanjem stabilnosti i sigurnosti u muslimanskom društvu. Naravno, ovo je obeshrabrilo bilo kakav značajan arhitektonski dizajn. Unatoč tome, ipak je bilo nekoliko neuglednih projekata o kojima će se raspravljati u ovom materijalu.

Rana jednostavnost

Arhitektura ranih godina islama (između 622. i 661.) odlikovala se jednostavnošću i skromnošću. Novonastala država s oskudnim resursima bila je prezauzeta obranom od neprijateljskih plemena. Štoviše, predanost vjeri i težnja za svime Božanskim natjerali su se da se distanciraju od ekstravagantnog i luksuznog načina života.

Obožavanje u islamu temelji se na konceptu tevhida - monoteizma. Vjera u Jedinog Boga, kojega je "nemoguće razumjeti vidom, ali On shvaća sve vidljivo i svjestan je svega suptilnog, nevidljivog" (Koran, 6: 103), u prošlosti praktički nije imalo analoga. Stoga nije bilo potrebe predstavljati predmet obožavanja.

Novi pristup, koji odgovara svim ključnim pozicijama islama, pojavio se tek nakon postizanja određene razine stabilnosti i prosperiteta. Arhitektonska sofisticiranost došla je kasnije, kada je intelektualni i ekonomski prosperitet stvorio zahtjev za detaljnim i profinjenim, ali islamsko prihvatljivim arhitektonskim oblicima.

Brzi pogled na prve džamije

Prva muslimanska vjerska i javna zgrada je džamija proroka Muhammeda (mir neka je s njim) u Medini (622). Unatoč svojoj jednostavnosti, ovo je bio prvi projekt ove vrste u ljudskoj povijesti. Ova zgrada ostaje središte društvenog, kulturnog i političkog života muslimanske zajednice više od 30 godina.

Prijenos glavnog grada iz Medine u Kufu Ali ibn Abu Talib (četvrti pravedni halifa) 657. godine donio je značajne političke, društvene i ekonomske promjene i označio početak arhitektonskih i građevinskih aktivnosti bez presedana. Medina je izgubila svoj privilegirani status i postala je običan provincijski grad, postajući na kraju čisto duhovno i vjersko središte.

Istodobno, preseljenje glavnog grada stvorilo je presedan koji se ponavljao kroz povijest islama. Preseljenje glavnog grada svaki put nakon promjene halife dovelo je do širenja sklonosti ka otpadu i sjaju u društvu. To se poklopilo s ekonomskim i socijalnim prosperitetom Kalifata. Jednostavna džamija pretvorila se u složenu strukturu, arhitekturu i ukras.

Saad ibn Ebu Waqqas

Ovaj Pejgamberov pratilac (Allah bio zadovoljan njime), iz plemićke porodice, sagradio je džamiju u Kufi. Stoga je odredio svoje stalno prebivalište, poznato kao Dar ul-Imara (638). Ova je zgrada bila toliko izvrsna i puna sitnih detalja da je pravedni halifa Omer (radijallahu anhu) bio čak nezadovoljan i naredio joj da je spale. Stajala je na mramornim stupovima uveženim iz Perzije i bila okružena opkopom.

Dekoracija prvih džamija

Povijesni izvori izvještavaju da je jedini predmet ritualnog ukrašavanja džamija tog razdoblja bio minbar u obliku stepenica stubišta (drugi kažu, u obliku stolice), koje je prvi predstavio sam prorok (mir i blagoslov njega), sjedeći na kojem ga je mogla vidjeti i čuti cijela publika vjernika prisutnih u džamiji. Minbar se spominje u brojnim hadisima, na primjer, Ebu Hurejre (radijallahu anhu) izvještava da je Poslanik rekao: "Između moje kuće i mog minbera nalazi se vrt koji pripada džennetskim vrtovima." Međutim, poznati učenjak Martin Briggs (1931) vjerovao je da je minbar izumio Amr ibn al-As za džamiju koju je sagradio u Egiptu.

U drugoj Briggsovoj knjizi (1924.) navodi se da je porijeklo minbara povezano sa stolicom suca u drevnoj Arabiji. Prijenos glavnog grada iz Kufe u Damask 661. godine od strane osnivača dinastije Omajada Muavije (radijallahu anhu) bio je od presudne važnosti za džamije i njihovo uređenje. Sa sobom je donio prijelaz iz asketskog, strogog stila u arhitekturi u doba luksuznih palača i stvaranja arhitektonskih remek-djela svih vremena. Ovdje je dovoljno spomenuti "Kupolu na stijeni" - džamiju u Jeruzalemu, koju je sagradio Abdel-Malik 691.-692.

U zaključku treba reći da je ključna točka ere Kalifata bila pojava i razvoj islama, težište države bilo je stavljeno na zaštitu od neprijatelja i ekonomska pitanja. Arhitektonske težnje tog razdoblja bile su usmjerene na zadovoljavanje upravo tih potreba društva. To je također utjecalo na arhitekturu džamija tog razdoblja. ... Džamije su bile središta raznih aktivnosti ranih muslimana - u vjerskoj, socijalnoj, vojnoj i drugim sferama. džamije ranog širenja islama uključuju Poslanikovu džamiju (mir neka je s njim) u Medini (622), džamiju Basra (635) i džamiju Kufa (638), obje u Iraku, i džamiju Amr u Fustatu (641) u Egiptu.

Mauzolej Shah Cherakh je pogrebni spomenik i džamija smještena u gradu Shiraz u Iranu. Ime se doslovno prevodi kao "kralj svijeta", i to je sasvim opravdano. Možda vanjski dio džamije izgleda poznato, ali bolje je da čvrsto držite čeljust kako je ne biste slomili o pod, jer unutar mauzoleja izgleda kao nešto fantastično. Unutrašnjost zgrade prošarana je milijunima sitnih krhotina zrcala koje reflektiraju svjetlost u svim smjerovima, a smaragdna boja unutrašnjosti toliko je očaravajuća da Hogwarts odmara.

Tako izvana izgleda džamija-mauzolej Shah-Cherakh. Lijepo naravno, ali ništa slično, zar ne?

Ali ulazeći unutra, sigurno ćete se predomisliti

Prema jednoj priči oko 900. god. putnik primijeti da je nešto sjalo u daljini

Prišavši bliže, vidio je da je izvor svjetlosti grob u kojem je ležalo tijelo važnog muslimanskog lika u oklopu.

Nakon otkrića, grobnica je postala mjesto hodočašća šiitskih muslimana

Vremenom je ovo mjesto obnovljeno i što je više vremena prolazilo, to je struktura zgrade postajala sve složenija.

Na kraju se grobnica pretvorila u hram

Sjajna ljepota džamije i njezin dijamantni sjaj privlače brojne hodočasnike i turiste iz cijelog svijeta

Ali prije svega to je, naravno, religiozno mjesto

Unatoč činjenici da je mauzolej Shah-Cherakh pretrpio ogromnu štetu od ljudi, prirode i vremena, zahvaljujući brojnim popravcima i restauracijama, i dalje stoji do danas

Popis mjesta koja morate posjetiti je +1.

Džamije nisu samo bogomolje za izvođenje vjerskih rituala, već i prekrasni izvorni arhitektonski spomenici. Poznati izgled većine njih s okruglim kupolama-gambijama, lukovima i stupovima pojavio se kao rezultat njihove stoljetne povijesti, pretrpivši brojne promjene. Opstale su prve džamije na svijetu s ravnim krovovima.

1. Minimalno slika, maksimalno dekor

Unutarnje uređenje džamija lišeno je bilo kakvih božanskih slika, postoje samo crte iz Kurana. Ali ukrasni elementi upečatljuju u svojoj raskoši - na taj način zajednica pokazuje bogatstvo i luksuz, veličinu vladara. Ako podignete glavu prema gore, tada će se pojaviti stropovi nevjerojatne ljepote. Teško ih je opisati riječima, samo trebate vidjeti.

Budući da kupola simbolizira nebeski svod iznad zemlje, tvorci džamija pokušavaju ih učiniti jedinstvenima, ulažući u njih svoju vještinu i poštovanje prema onima koji se štuju.

2. Kombiniranje stilova

Osmanski stil upijao je graditeljsko nasljeđe bizantske kulture, koje je kreativno prerađivano i dopunjavano novim tehnikama. Konkretno, postalo je uobičajeno postavljanje kupola nad glavnom molitvenom dvoranom. U ranim tradicijama uzdizali su se samo nad dijelom gdje su se nalazili mihrab i kibla (niša i zid okrenuti prema muslimanskom svetištu Kabe u Meki).

U davna su vremena graditelji i arhitekti pokazivali čuda domišljatosti kako bi se na temelju četverokutne građevine mogla podići velika hemisfera. Razvili smo nekoliko metoda koje su uspješno primijenjene. Uz to je bilo potrebno pronaći odgovarajući materijal za gradnju. Ovisno o prirodnim značajkama teritorija, to mogu biti kamenje ili cigle, drvo s bakrenim ili olovnim premazom.

3. Poboljšanje tehnologije

Daljnja integracija elemenata iz različitih kultura dovela je do pojave novih arhitektonskih tradicija. Na primjer, broj kupola se promijenio - uz ogromnu hemisferu koja je prekrivala glavnu dvoranu, počele su nadopunjavati nekoliko malih s različitih strana. Poboljšane su građevinske tehnologije, korišteni su suvremeniji materijali.

Do sada, izvrstan uzorak kupola i zidova uskraćuje govor daru, ostavljajući samo kratki usklik na različitim jezicima svijeta: "Oh, kakva ljepota!"

Grandiozne džamije u muslimanskim zemljama bile su i ostale mjesto štovanja sljedbenika islama i nezaobilazna stavka u turističkim programima. Kupole su im vidljive izdaleka. Ako ste tamo, ne prolazite pored, nemojte se lišiti užitka uživanja u genijalnim kreacijama ljudskih ruku. Pazite na stropove - osigurat ćemo vam estetski užitak, uvjeravamo vas.

Džamija Umajad u Damasku
U početnom razdoblju širenja islama, bizantski su se hramovi koristili kao džamije. Nisu uništeni, već su se prilagodili, preusmjeravali su se u Meku i dodali ogromno dvorište glavnoj zgradi, gdje su mogli sjediti svi štovatelji. Do 8. stoljeća, primjer takvog "preobraćenja" bila je najstarija umajadska džamija u Damasku - nekadašnji hram Ivana Krstitelja (još ranije postojao je rimski hram Jupiter, čiji su ostaci vidljivi s vanjske strane džamija). Međutim, u VIII stoljeću hram je u potpunosti obnovljen, a na njegovom mjestu se pojavila nova džamija čiji izgled danas smatra standardom. U džamiji se još uvijek nalazi jedno od svetišta i muslimanskog i kršćanskog svijeta - Glava Ivana Krstitelja, proroka Yahye u islamu.

Džamija nije hram u kojem se obavljaju sakramenti za vrijeme službe, već mjesto za kolektivnu molitvu koja upućuje na vjernike kible, odnosno pravac prema Kabi, glavnom svetištu muslimanskog svijeta, kubičnoj strukturi u dvorištu zabranjene džamije u Meki, gdje se čuva Crni kamen.

Postoje četvrt džamije - za svakodnevnu petostruku molitvu stanovnika okolice, kao i katedrala - one u kojima se okuplja cijela zajednica na molitvu petkom. Posebna vrsta gradske džamije - musalla - otvoreni trg s jednim zidom, u blizini kojeg se održavaju službe na praznik Kurbanbayram.

Četvrt džamije su obično male, vidljive među urbanim zgradama samo zahvaljujući minaretu. Najčešće ne posjeduju nikakve arhitektonske zasluge, već imaju samo vjersku funkciju (zato ih u mislima i zovem "hozblok"). Petak džamije su sasvim druga stvar. Ogromne, proporcionalne srednjovjekovnim katedralama, katedralne džamije u Istanbulu i Isfahanu, Marakešu, Damasku i Delhiju sagradili su na štetu riznice najbolji obrtnici. Arhitektura je tradicionalni način demonstracije moći vlasti, a džamije u petak pokazale su gradu i svijetu moć države, iako su, naravno, okupljale vjernike na molitvu i propovijedi. Upravo u takvim džamijama sultan i njegov dvor klanjali su namaz. Takve džamije uvijek imaju nekoliko minareta (one četvrtine imaju samo jedan), jer što je više minareta i što su veće, to se dalje odnosi ezan. I, naravno, većina ovih džamija danas su i muzeji. To su povijesni spomenici, primjeri arhitektonskih stilova: osmanski, seldžučki, perzijski, mogulski itd.

Suleymaniye džamija u Istanbulu
Jedna od najčešćih vrsta džamija na svijetu je Osmanska. Arhitektonski vrhunac ovog stila je džamija Suleymaniye u Istanbulu, koju je sagradio veliki arhitekt Osmanskog carstva Sinan u prvoj polovici 16. stoljeća po nalogu sultana Sulejmana Veličanstvenog (otuda i naziv). Osmanski arhitekti naslijedili su konstruktivni princip bizantskog hrama, prvenstveno carigradske Aja Sofije. Sviđa mi se ona, (1) kupola Suleymaniye položena je na masivni nosač (2) stupovi sa (3) "Jedra". Težina kupole je ravnomjerno "prigušena" kroz bok (4) polukupola. Džamija je ukrašena poznatim pločicama iz Iznika, kao i brojnim lampama i galerijama. Dvorište džamije uokvireno je natkrivenim (5) galerija uređena (6) male kupole. U središtu dvorišta nalazi se (7) fontana za ritualno abdest, koja danas igra dekorativnu ulogu (abdest se odvija ispod vanjske galerije). Na uglovima dvorišta Sinan je smjestio četiri (8) minaret - Sulejman je bio četvrti vladar carstva nakon prenosa glavnog grada u Istanbul. Deset (9) balkoni s kojih je proglašen ezan, također u čast Sulejmana, desetog sultana iz osmanske dinastije. Po (10) zidovi kible (kibla - pravac prema Kabi) su grobnice sultana i njegove supruge Roksolane.

Do džamije petka možete doći u bilo koje doba dana. Kako se ne biste našli u neugodnoj situaciji, pridržavajte se osnovnih pravila koja su univerzalna za svako mjesto povezano s kultom. Budite diskretni, smireni. Ponašajte se onako kako se mještani ponašaju kad ne mole. Ako sjede, ili leže, ili spavaju, tada možete sami mirno sjediti na tepihu, drijemati uz zid. Jedino što vjernike stvarno živcira je nepoštovanje njihove religije izvana.

Ne zaboravite da, ulazeći u džamiju, prvo morate imati pristojan izgled - bez kratkih hlača i majica. I drugo, cipele ćete morati ostaviti na ulazu. S jedne strane, ovo pokazuje poštovanje prema Allahovoj kući, s druge strane, ovaj je običaj, kao i mnogi drugi, povezan s higijenom: tijekom molitve vjernici više puta dodiruju pod dlanovima i čelom. A za one koji preziru hodati bosi (na primjer, u indijskim džamijama pod je ponekad nepokriven i prilično prljav), bolje je opskrbiti se čarapama. Cipele se mogu nositi ručno, ali lakše je cipele baciti na ulaz, kao i svi ostali - krađa u džamiji je nemoguća. Konačno, žene će morati pokriti glavu i ruke. U povijesnim džamijama velikih gradova marame se nude na ulazu, a u umajadskim džamijama u Damasku iznenadila sam se kad sam otkrila da žena može unajmiti kapuljaču s kapuljačom. To općenito rješava problem bilo koje "neformalne" odjeće.

Zabranjena džamija u Meki
Glavna džamija muslimanskog svijeta ima potpuno drugačiju strukturu. Budući da je njen prvi zadatak primiti stotine hiljada hodočasnika tijekom hadža u glavno svetište islama, Kabu, džamija je ogromno dvorište okruženo višeslojnim (1) galerija sa (2) munare u uglovima. U središtu dvorišta nalazi se (3) Kaaba je svetište prema kojem se muslimani širom svijeta okreću za vrijeme molitve. To je kubična građevina visoka 15 metara i podnožje 10 sa 12 metara. U istočnom uglu Kabe ("crni kutak") ugrađen je (4) crni kamen zatvoren u srebrnom ambijentu. Kamen je meteoritskog podrijetla, bio je predmet drevnog semitskog kulta mnogo prije formiranja islama. Za vrijeme mladosti proroka Muhammeda, na ovom se mjestu nalazio idol Hubala, božanstvo zaštitnika Meke, oko kojeg se nalazilo 360 idola božanstava koja su se štovala u Arabiji. Značaj Kabe za islam naglo je porastao kad je proglašena svetim mjestom, okrenuvši se prema kojem se muslimani mole (do 622. godine, smjer kible bio je prema Jeruzalemu, gdje je, prema legendi, uskrsnuće proroka uzelo mjesto). U muslimanskoj vjerskoj mitologiji "crni kamen" je "bijeli jahont" iz raja, koji je Ademu dao Allah kada je, bačen na zemlju, stigao do Meke. Kasnije je postao crn zbog ljudskih grijeha i poroka. Uz "crni kamen" je (5) makam Ibrahim (mjesto Ibrahima) - rajski kamen, koji stoji na kojem je prorok Ibrahim sagradio Kabu i koji je sačuvao otisak njegovih nogu. Pored makama Ibrahima, imami predvode molitvu vjernika. Desno od nje, iza polukružnog zida, nalazi se (6) El-Hidžr je mjesto na kojem je poslanik Ibrahim ostavio suprugu Hadžeru i sina Ismaila dovodeći ih u Mekku i gdje je Hadžer naredio da sagradi kuću. Ovo je posebno mjesto na koje hodočasnici ne idu tijekom kruga oko Kabe: vjeruje se da je pod prorokom Ibrahimom bio dio Kabe i tamo su, prema legendi, pokopani njegova supruga i sin.

Unutar džamije, ako nema molitve, možete hodati bilo gdje za muškarce, žene i djecu: ne postoje „sveta mjesta“ i „zaštićena područja“. Međutim, naravno, bolje je isključiti mobitel i ne govoriti glasno, iako djeca, koja se često brčkaju po tepisima džamije, sasvim prirodno viču, kako bi trebala. I, naravno, bolje je da se muškarci ne miješaju u žensku polovicu. U pravilu je ograđen drvenim paravanima, ali čak i ako ne, bolje biste pogledali tamo gdje lokalni muškarci ne ulaze.

Vjernik koji je ušao u džamiju prije početka molitve ne mora izlaziti kad su vjernici počeli klanjati. Ako se na bilo koji način ne ometa štovateljima, nitko ga neće protjerati. Nema ništa loše u ulasku u džamiju nakon početka molitve. Mnogi sami vjernici kasno trče iz svojih trgovina i ureda, nimalo se ne stideći zbog toga.

Pri ulasku u džamiju trebali biste odabrati tihi kutak s dobrim pogledom, sjesti do zida i s poda gledati unutrašnjost i ljude. Većina vjernika čeka molitvu ili ostaje nakon nje kako bi komunicirali i odmorili se. Ovo je jedan od glavnih užitaka u usijanom muslimanskom gradu: hladnoća ogromnih džamija, tiho brujanje glasova, dječje trčanje okolo. Noge se odmaraju, oči su i umorne od sunca.

1. Minbar - odjelkojim imam čita hutbu u petak. Uvijek se nalazi desno od mihraba. Ima oblik stubišta, ukrašen vršnom kupolom na vrhu. U džamijama od petka minbar je često prekriven složenim rezbarijama, tipa uobičajenog u zemlji u kojoj se nalazi džamija. Prema predaji, imam zauzima pretposljednju prečku ljestvice s vrha, budući da je sam prorok Muhammed nevidljivo prisutan na gornjoj prečki.
2. Mihrab - niša u zidu džamije, ukazujući na pravac prema Kabi. Muslimani okreću lica prema mihrabu za vrijeme namaza. Mihrab je često ukrašen po obodu pločicama, rezbarijama i natpisima iz Kurana, a uz njega su dva polustupa. U velikim džamijama se podiže nekoliko mihraba tako da je jedan od njih uvijek u vidnom polju klanjača. Mihrabe su uređene i u dvorištu džamije - za one koji kasne na namaz i prisiljeni su klanjati namaz vani.

U velikim džamijama, posebno šiitskim (izvana ih je lako prepoznati po obilnim ukrasnim ukrasima i kupoli prekrivenoj zlatom ili pločicama; osim toga, podignute su na mjestu ukopa jednog od prorokovih potomaka), muslimani dolaze sa obitelji kako bi ne samo štovali grob pravednika, već i čavrljali, provodili vrijeme, pokazivali djeci luksuzne interijere. Nije zabranjeno organizirati mini-piknik u dvorištima velikih džamija: put je bio dug, a skupo je hodati do kafića. Nitko neće piti vino i pržiti meso, ali sendviči, voće, boce vode raširene na šalu česta su pojava.

Često se tijekom vjerskih praznika u džamijama odvijaju dobrotvorne akcije, na primjer, podjela hrane. Jednom u Teheranu počastio sam se izvrsnim pečenim krumpirom umotan u pita kruh sa soli, a u Isfahanu sam, povodom praznika Ašure, stao u red za besplatni ručak - rižu i meso sa šljivama - i primio ga u poseban termalni paket. Istina, bilo je to za vrijeme zaoštravanja sukoba u Palestini, pa je na ambalaži bio natpis (doslovno): Dolje Izraelci, dolje SAD - "Dolje Izrael, dolje SAD".

I posljednja stvar. U nekim gradovima, na ulazu u džamiju, uvodi se svojevrsna kontrola lica (izuzetno rijetko i najčešće spontano). Neki posebno religiozni starješina može iznenada pitati osobu neobičnog izgleda: "Musliman?" ("Muslimanski?"). To mi se dogodilo dva puta: u Kupoli na stijeni u Jeruzalemu i u džamiji Hassan II u Casablanci. Što učiniti? Ako zaista trebate ući unutra - na primjer, vlastitim očima vidjeti džamiju s uvlačivim krovom u koju se može smjestiti 25 000 vjernika - dajte mirni potvrdan odgovor: "Da, muslimane." I možeš proći. Postoji i jednostavnija opcija: namotajte muslimansku krunicu oko prstiju. Kad ih je vidio, čak ni islamski fundamentalist neće postavljati pitanja.

Ilustracije Eldar Zakirov