Joasaf iz Pečerskog Nižnjeg Novgorodskog čudotvorca pomaže u čemu. Redovnik Sisoja iz Špilja, shema redovnik. Potpuni život pre-add-no-go Ila-ri-o-na, shema-nik Pečerskog

Hodočašća

05. 11. travnja Ljudmila Belkina

500 koraka do šeme redovnika Joasafa

Gospodin nas je na samom kraju hodočašća "Pravoslavna Volga-2001" odveo do neprolaznih monaha shima-monaha Joasafa Pećinskog. Nakon što smo posjetili samostan Pečerskog Uznesenja u Nižnjem Novgorodu, spremali smo se vratiti na brod, ali onda je iznenada vodič naše grupe ponudio svratiti u crkvu Preobraženja Spasitelja koja se nalazi nedaleko od samostana - prečasnom ocu Shema-monah Ioasaf, vrlo štovan od ljudi Nižnjeg Novgoroda. Do polaska nije ostalo puno vremena, vjerojatno je tada crkva bila zatvorena. Ali mi smo otišli, nadajući se milosti Božjoj. Hram je doista bio zatvoren, ali majka Nina nas je dočekala, kao da je čekala. Ispričala je da je otišla u mirovinu i pomagala u crkvi: gdje će oprati pod, zapaliti svijeće, podijeliti pijesak uz blagoslov svećenika. Obradovala sam se saznanjem da smo iz Samare - ispostavilo se da je majka Nina redovita čitateljica Blagovesta. Odmah ga je odvela u donji hram, gdje su ispod autobusa skrivene relikvije šema-monaha Joasafa, ispričala o njemu, velikodušno obdarila hodočasnike, koji s poštovanjem ljube grob, svetim uljem i pijeskom iz relikvija.

O šemi redovniku Joasafu se vrlo malo zna, ne zna se ni tko su mu roditelji. Možda je radio u tajnosti ili je bio toliko skroman da o njemu nije ostalo nikakvih podataka. Ali Gospodin ga je proslavio i stvorio poznat svijetu nakon njegove smrti.

Šimonah Joasaf pokopan je 1597. godine na području nekadašnjeg samostana Pečerskog Uzašašća. Trideset godina nakon njegova pokopa, samostan je razorio urušena planina, ispod koje se nalazio. Među ruševinama su otkrivene relikvije šema-monaha Joasafa. Lijes je bio netaknut, odjeća i tijelo neiskvareni, samo je neke dijelove lica odnijela zemlja. Svečev grob podignut je u crkvi preobraženja Staropecherskaya. Godine 1794. sagrađena je kamena crkva Preobraženja Gospodnjeg. Godine 1860. obnovljena je špilja nad lijesom šema-monaha Joasafa.

Kako piše u njegovom Životu, „milost monaha Shema monaha Joasafa pripisuje se spasenju od uništenja crkve Preobraženja Gospodnjeg 1853. godine, kada se planina, odvojivši se od svog vrha za pedeset metara u dužinu, pomaknula izravno do crkve. župno groblje, ali, zauzevši neočekivano novi smjer, spustio se u Volgu na udaljenosti od stotine metara."

Mošti će počivati 404 godine, a sve ove godine pravoslavci nisu prestajali odlaziti svetome svecu Božjem, dolazeći ne samo iz okolnih sela, već i izdaleka. Odlaze do izvora, koji je nazvan po svecu. Nakon molitve redovniku Joasafu, prema svojoj vjeri, od njega primaju pomoć. Kako je rekla majka Nina, pijesak od relikvija se ušiva u gustu tkaninu i nanosi na bolno mjesto. Vrlo dobro ublažava bolove, čak i bolovi u srcu nestaju. Župljani hrama šivaju pojaseve pijeskom - liječe išijas.

Odlukom Svetog sinoda od 2. prosinca 1993., mitropolit Nižnji Novgorodski i Arzamaski Nikolaj proslavio je na svečanoj službi relikvije šeme monaha Joasafa. Ovaj dan je dan njegovog sjećanja, svake godine se na taj dan održava svečana služba, stavlja se ulje na grob i posvećuje.

Do crkve Preobraženja vodi dugačko stubište od pet stotina stepenica. No stalnim župljanima crkve, od kojih su mnogi stariji, to ne smeta. Jedna 86-godišnja žena penje se ovim ljestvama svaki dan. Jer na kraju puta je čeka svetište.

Molitva redovniku ocu šemamonahu Joasafu iz pećina

O veliki asketo pobožnosti, prečasni oče Joasafe, očitujući svijetu sliku poslušnosti, krotkosti i poniznosti, nelicemjerne vjere i pravog puta, jež u Kristovim zapovijedima i oponašaj anđeoski život! O marljivi trud Kristove njive, stostruko donosite plod, i zemlja Nižnji Novgorod će biti obogaćena prosvjetljenjem Svjetlosti Istine Kristove i jačanjem vjere pravoslavne!

Danas lagano slaveći tvoj spomen, bogomudri oče, i stojeći pred svetim ocem, tvoje netruležne mošti počivaju u njoj, hvalimo te i slavimo, prije mnogih truda stekao si od Gospodina veliku milost duša i tijela milosti ispunjenog ozdravljenja svih koji s vjerom padaju tvojim svetim moštima... Zbog toga i sada, opterećeni duševnim i tjelesnim slabostima, molimo te, oče prečasni, mi grešni i nedostojni: imajući smjelost prema Gospodu, uzdigni za nas mnoge silne molitve svoje, pa isprosi zemlju našu u vjeri pravoslavnoj. za potvrdu, kao kršćanski narod u duhovnom rastu prožimanja, blagostanje u ovom živom životu s Božjom žurbom i u vječnom životu grijeha oproštenje i spasenje naših duša.

Probudi nas, oče časni Joasafe, dobri učitelju i zaštitniku, ne prestajući moliti svoje tople molitve za sve koji s vjerom i nadom traže tvoju pomoć i molitveni zagovor pred Gospodinom, u vijeke vjekova. Amen.

u bolesti. Ovdje je bilo posebno mnogo majki s malom djecom. Autori knjige o Šema monahu Joasafu, objavljene 1899. godine, svjedoče: „Djeca-bebe, opsjednuta raznim bolestima, kada ih unesu u špilju i prilože grobu i njegovim pokrovima, utihnu od svog bolnog plača i plača, i očito, posebno za oči vjere, jačaju zdravlje."

Nažalost, u Staropečerskoj crkvi (naime, takvo uobičajeno ime dodijeljeno je Ženskoj crkvi Preobraženja Spasitelja) nije bilo uobičajeno zapisivati svjedočanstva o ozdravljenjima izvršenim molitvama na grobu monaha Shema Joasapha. Možda to objašnjava činjenicu da je kanoniziran kasno, već u naše dane (1993. sv. Joasaf Špiljski je uvršten među sveta mjesta Nižnjenovgorodske biskupije).

Sačuvao se samo jedan dokument koji govori o pomoći sv. Joasafa Pečerskog, - „Priča o iscjeljujućem milosrđu monaha Šeme monaha Joasafa, i o fenomenu koji je bio sa ikone, kao kod svetaca našeg oca Filipa, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, Čudotvorca, poput Nižnji Novgorod, u crkvi Spa-sove katedrale pod zvonima” (1702.). Ostatak dokaza prikupljenih u predrevolucionarnim knjigama o starcu Joasafu je usmena povijest lokalnih stanovnika i očito je kriv za netočnost.

Među najčešće ponavljanim pričama o molitvenom zagovoru i pomoći sv. Joasaf te slijedi-

Gore: Stara Pečerska crkva, sagrađena nad grobom sv. Joasaf.

Desno:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.

podijelite priču o tome kako je Staropecherskaya crkva gotovo uništena odronom. “Nekadašnji pećinski samostan, osnovan, kako se kaže, u prvoj polovici četrnaestog stoljeća”, piše u knjizi o starcu Joasafu, “postojao je na tom mjestu sve do svog uništenja od rušenja planine gotovo 270 godina. Upravo nakon istog razdoblja, kako je u proljeće uslijedila strašna, tako neobjašnjiva pojava u sudbini ovdašnjeg kraja, samo ne u lipnju, već u svibnju 1853., točno noću, planina se ponovno pomaknula, otrgnuvši se sa svog vrha. za 30 hvati,

GROG, II I CPU

"TLRMH" A MČÂRPHʺ̱.

i otišao ravno u crkvu, uništavajući vrtove iznad nje i razne zajedničke zgrade. Što? Naravno, samo molitve i zagovor ugodnika Božjeg Nikole Čudotvorca, i zajedno sa Shimonakhom Ioasaphom, koji ovdje počiva, moraju biti zaslužni za čudesno izbavljenje mjesne crkve od istog razaranja koje je pretrpio bivši samostan Pechersk. Srušena planina, uništivši i do 12 vrtova sa svim plodnim stablima i uništivši tri zajedničke kuće i nekoliko različitih zgrada koje su stajale iznad crkve, štoviše, na najmanjem prostoru od nje, nekoliko hvati dalje je u svom kretanju uzela sasvim drugi smjer. nego crkva i opet siđe na Volgu“.

Grobnica šeme redovnika Joasafa. Suvremena fotografija.

1. KOLOVOZ - NALAZ MOĆI SVETOG SERAFIMA, SAROVSKOG ČUDOVCA (1903.). RADUJTE SE OČE NAŠ SERAFIME Pastiri o tome kako steći ljubav i privrženost prema svima Danas Ruska pravoslavna crkva slavi otkrivanje moštiju svetog Serafima Sarovskog. Čudotvorac Serafim sve je pozdravio uzvikom "Radosti moja! Krist uskrsnu!" Uz svećenika su se odmrznula srca, podigla se vjera u Živoga Boga i došlo je pokajanje. Svećenici Dimitri Šiškin i Nikolaj Bulgakov rekli su dopisniku portala Pravoslavie.Ru kako steći ljubav i privrženost prema svima. “Ako nemamo potpune ljubavi, činićemo djela ljubavi” Jerej Dimitri Šiškin Sveštenik Dimitri Šiškin, rektor crkve Pokrova Presvete Bogorodice u Pošta regije Bakhchisarai (Simferopoljska i Krimska biskupija): - Kada govorimo o kršćanskom odnosu prema bližnjemu, moramo imati na umu da se naklonost lako može pretvoriti u ljubaznost i ugodu čovjeku. Pretjerana naklonost i "snishodljivost" mogu, uostalom, uništiti osobu. To je osobito vidljivo u našem vremenu, kada je upravo „čovjekoljublje“ ono što opravdava krajnje snishodljivost prema ljudskim strastima i porocima. Sveti su Oci uvijek razlikovali odnos prema samoj osobi, ma koliko nisko pala, od odnosa prema duhovima tame, prema strastima koje ova ili ona osoba posjeduje. Nemamo dovoljno onih koji, tješeći nas, ne bi laskali našem ponosu i egoizmu.. Osobita je osobina privrženost sveca Božjega, monaha Serafima: izvire iz dubine bogoljubivog srca. A ta Božja ljubav, pretrpljena i stečena kao neprocjenjiv dar, omogućuje vam da istinski volite osobu upravo u svijesti o njezinom stvarnom pozivu. Ljubav i privrženost monaha Serafima obuhvaćaju čitavu osobu, pridonoseći ne samo njegovom duševnom i tjelesnom spokoju, već prije svega spasenju u vječnosti. Kako nam nedostaju takvi ljudi koji nas, dok nas tješe i nadahnjuju na duhovni život, u isto vrijeme ne bi laskali našem ponosu i sebičnosti. A upravo je to monah Serafim! Njegovo milovanje, iznimno srdačna toplina i ljubav širili su se u pravilu i na one kojima je pokajanje ili barem sklonost tome smekšalo dušu. Prava ljubav i duhovno milovanje još više motiviraju pokajanje. Ali ako je redovnik susreo oholu i oholu osobu koja je bila kruta u grijesima i koja se nije htjela promijeniti, vidimo sasvim druge primjere - znatne težine, pa čak i optužujuće grubosti. Međutim, ta je grubost zapravo ispunjena ljubavlju i krajnjom tjeskobom za vječnu budućnost čovjeka, za njegovo spasenje. Naravno, jedni prema drugima trebamo imati ne samo izvanjski ljubazan i privržen odnos, nego i, uglavnom, istinsku i nelicemjernu bratsku ljubav. To je zapovjedio sam Gospodin, o tome su sveti apostoli govorili više puta. Ali bratska ljubav se ne postiže odmah. Gospodin je daje malo po malo dok mi sami tražimo ljubav, učimo je stjecati. Zato Gospodin kaže: “Ištite, i dat će vam se” (Mt 7,7). On ne kaže "traži", nego "moli", to jest, u svojoj dobroj želji, u svom duševnom zahtjevu, trebaš pokazati ustrajnost i strpljenje, protežući se čak do posljednjeg trenutka zemaljskog života. Tako je uređen duhovni život - ovdje se ništa ne može potpuno zaustaviti, ništa se ne može smatrati odlučenom stvari. Sve zahtijeva izuzetnu prisebnost i pažnju. I po pitanju stjecanja ljubavi – također. Ali čak i ako nemamo onu iskrenu i punu ljubav iz koje proizlazi istinski duhovni i ljubazni odnos prema bližnjima, barem ćemo činiti djela ljubavi. Pokušat ćemo ugoditi Bogu samo svojim dobrim djelima, Krista radi. A Gospodin, uvidjevši našu potrebu, našu srdačnu molbu, videći našu postojanost u dobrim djelima, zasigurno će nam dati duhovnu ljubav prema njemu i bližnjima, a to je najveće blago kršćanina! Upravo je u toj postojanosti, u ovom svakodnevnom i pažljivom ispunjavanju Kristovih zapovijedi, u skrušenoj i pažljivoj molitvi, vjerojatno glavni “recept” za stjecanje ljubavi od redovnika Serafima. *** "Vjera čini dobar odnos prema bilo kojoj osobi" Svećenik Nikolaj Bulgakov Svećenik Nikolaj Bulgakov, rektor crkve Prevashodne ikone Majke Božje u selu Kratovo, Moskovska oblast: - "Radost moja!" - tako je ljubazno pozdravio redovnik Serafim Sarovski sve koji su mu dolazili. Naravno, potrebna nam je i blagost. Svi volimo da se prema nama postupa ljubazno. “Tuci svakoga s ljubavlju i ljubavlju”, bio je savjet koji je svojim sestrama dao mlađi suvremenik monaha Serafima, Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Ali gdje je nabaviti, tu naklonost? Mora biti iskrena. Ne možete se pretvarati da ste privrženi. Ako namjerno pokušate reći „Radost moja!“, a u vašim riječima ima hladnoće, neće biti smisla. Glavno nije ono što je izvana, već ono što je unutra. Izvana se ne može daleko. Kako je to učinio monah Serafim? Kako je uspio sa svima razgovarati prijateljski - iako su ga, vjerojatno, posjećivali i oni koji s njim nisu prijateljski razgovarali. A oni koji su mu dolazili bili su grešnici! Otac Serafim je znao sve o njima – više nego što su i oni znali o sebi. Gospodin mu se otvorio. Zašto su mu one bile radost? Kako su mu ugodili? I to što su ljudi. Da žive u svijetu. Da ih je Bog stvorio. Da ih On voli, opskrbljuje ih, trpi, oprašta, brine: šalje ih svome svecu na savjet, i na to daje dobru misao – koja će im biti od koristi. Postat će im lakše živjeti, radosnije ...

6. lipnja 2018

Nisam znao da u samom centru grada, gdje se nema gdje sakriti za čudo, još uvijek postoje takva mjesta s POVIJESTOM!

Šetnjom za dušu započeo je treći dan ljeta. Takvih "jakih" mjesta ima u Nižnjem Novgorodu, gdje je mir tih.

Na društvenim mrežama vidio sam poziv na hodočasničku šetnju u Nižnjem Novgorodu stopama Joasafa Pečorskog.
Ugođaj me jednostavnoj šetnji prekrasnim, prije svega, a na drugom mjestu povijesnim mjestima moga rodnog grada. Ali Zhenya Pavlov nam je priredio pravi izlet (kako obožavam izlete!) s odgovorima na naša pitanja. Sve je prošlo vrlo iskreno, kako volim.

(Priče ljudi su uvijek zanimljive, kako njihov put vodi do Boga. Ženjin put je započeo zanimljivo i, što je najvažnije, on je na svom mjestu. Teško je naći posao da ti se srce voli. Sudbina je Ženju dovela u Nižnji Novgorod Pečerski samostan, gdje radi kao vodič.)

Samostan Uzašašća Pečerski udaljen je nekoliko minuta hoda od trga Sennaya.

Na putu nas čeka kapela Svetog Križa izgrađena 1687. godine. Podigao ju je upravitelj samostana u pomirenje za slaganje patrijarha Nikona 1666. godine.
Svi naknadni igumani samostana preuzeli su krivnju za smjenu patrijarha Nikona, jer su bili prisutni na tom suđenju.

Kapela Uzvišenja Križa stajala je do 30-ih godina prošlog stoljeća. Pronađeni su dokumenti iz 29. godine prošlog stoljeća: "Molim vas da mi date ciglu iz ruševina kapele Uzvišenja Križa za popravak ruske peći."
Danas je ponovno obnovljen i s njegove planine se otvara pogled na Pečerski manastir. Provjerit ću sljedeći put.

Spuštamo se cestom i otvara nam se panorama nevjerojatne ljepote.

Zidovi s prozorima s puškarnicama nikada nisu bili obrambeni, prozori su građeni za ljepotu.

Vrata su ponovno obnovljena 2006. godine, a prije toga su također rušena u teškim godinama, kada su rušene crkve i u njima uređena skladišta žita i knjižnice.

U blizini ulaza počinje aleja Romanovih. Planirano je da ih bude 17. Nisu se svi danas okupili u aleji. Ali u budućnosti će to učiniti)))
Kako se pjeva u pjesmi Gazmanova "Rjurikovi, Romanovi, Lenjin i Staljin - ovo je moja zemlja!" Dobro, nećemo govoriti o Staljinima i Lenjinima, ali će se okupiti i Rurikoviči, samo ovaj put u svojoj uličici.
Općenito, planira se stvoriti treću uličicu s ruskim patrijarsima.

Kraljevske dinastije su se ovdje pojavile zbog svojih zasluga - oni su "izgradili i okupili našu zemlju od Baltika do Tihog oceana, povećavajući slavu naše domovine" - prema ocu Tikhonu.

Na postoljima se nalaze ploče s imenom vladara i datumom. U nekim slučajevima ugravirani su datumi vladavine, u drugima datumi života.

U međuvremenu hodam Alejom Romanov. Vladari čine put onima koji hodaju.

I gledam im u lica, tako arogantna i ponosna. I volim to: gledati ih prave, a ne napudrane maskom pobožnosti.
Ove dame su posebno zadovoljne)

Katarine Velike

Vrste. Aleja Romanovih i Vrata. Kakav je divan dan bio - jučer su bile neprestane kiše i sutra također obećavaju, a danas je neka vrsta milosti.
Idem, Zhen, ne zaostajem.

Nadvratna (sagrađena iznad vrata) crkva s četverovodnim krovom sa slikama iz povijesti samostana, kroz nju ćemo sada ići na teritorij, svojim izgledom kopira katedralu Arkanđela Mihaela u Kremlju.
Odavde se jasno vidi "kosi toranj" s lijeve strane.

Slikanje na zidovima. Zgrada. Drvene su zgrade postupno zamijenjene kamenim.

Ovdje se tijekom sovjetskih godina nalazilo kino "Kolkhoznik".
Drugi kat nije postojao, dovršen je mnogo kasnije.

Zid još nije otvoren za hodanje. čekamo.

Nekropola. Na ovo mjesto dovezene su ploče pronađene na području samostana nakon zločina u teškim vremenima. Križevi su izgubljeni kao što su rashodovani.
Bratski zbor u pozadini. Imali su komunalne stanove. Neki ljudi dolaze k sebi
samostanu i kažu da žele prošetati mjestima u kojima su nekada živjeli
rodbine. I Zhenya dodaje kroz svoje brkove - koji su rastavljali crkve za
peći.

Crkva Uznesenja s blagovaonicom. Ovdje nam Ženja objašnjava da su za svaki ikonostas ikone raspoređene određenim redoslijedom.

Crkva Uzašašća Gospodinova sa zvonikom. Isti "Padajući" zvonik svjedoči o nestabilnom zemljištu sklonom pokretima klizišta. Prilikom izgradnje zvonika uočeno je da su zidovi nagnuti. Stoga je daljnja inženjerska misao proradila već prema dostupnim podacima - počevši od platforme zvona i dalje do vrha krova, toranj se gradi okomito na Zemlju. To jest, toranj nije samo nagnut, već i savijen.)) Pa, tako.

Zlatom oslikana vrata vode do kućne crkve u kojoj se mole samo redovnici. Građani ne mogu doći ovamo.

Iz daljine izgleda kao gravura, ali je slika.

Mala kupola na krovu obavještava da se ovdje iznad luka nalazi crkva Petra i Pavla.

U samostanu djeluje arheološki muzej. Eksponati su smješteni na dvije etaže.

Tri sveca koji su u svoje vrijeme najviše učinili za samostan.

Sveti Makarije Želtovodski.

Utemeljitelj ovog samostana je Dionizije.

Eutimije Suzdalski

Povijest na svakom koraku. Bista Aleksandra II - onoga koji je ukinuo kmetstvo 1861. godine. Zbog toga ga je narod prozvao Car-Osloboditelj.
Uz osobnu slobodu, seljaci su dobili zemlju i građanska prava: da slobodno biraju mjesto stanovanja, da trguju, otvaraju tvornice i pogone, da se bave zanatom.

Izlazimo iz samostana i silazimo. Postoje pogledi na Volgu i Veslački kanal, koji sam od riječi "gljiva" nazivao kanalom Gribnoj, iako gljive nikad nisam vidio, koliko ih nije virilo.

Volim ove staze, dolje i postrance. Stabla se rastaju, a zatim nadvisuju gusti strop. A ptice su vrištale kao da uživaju u sunčanom danu.

Sravnjeno je sedam brežuljaka kako bi se izgradio ovaj novi samostan koji bi zamijenio stari. Bacim pogled na kupole i uskoro već nestaju iz vidokruga iza velikog drveća.

A mi idemo i ležerno razgovaramo o davnim vremenima i o čudima koja se danas događaju sa župljanima. I odjednom neugledna staza, koju u životu ne bih primijetila, jer uvijek više gledam u vodu.

Pripremljen za uspon. Odlučan uzdah i... Hajde.

Nikada prije nisam razmišljao o morfologiji riječi Pechera, ali ipak, u Nižnjem se ova riječ koristi - Verkhniye Pechora, Sloboda Pechora, Pechersky monastery. Ispada da na staroslavenskom "pechery" znači "spilje". A manastir Pechersky je doslovno pećinski samostan.

Samostan koji je u stijeni, u špilji 1330. godine sagradio sveti Dionizije, potpuno je uništen 270 godina kasnije od klizišta 1597. godine.
Klizište nije trajalo nekoliko minuta, već nekoliko dana. Isprva je bilo malih pomaka u zemlji. Ministri su za to vrijeme mogli iznijeti dragocjenosti, ikone, papire, stanovnike okolnih kuća – na sigurna mjesta.
"I planina se počinje rušiti... i bit će buke i pucketanja kroz šumu, a strah i užas su veliki kada se napada ljudi..."
Kretanje planine bilo je toliko snažno da je čak promijenilo tok rijeke Volge na ovom mjestu i odbacilo obalne brodove.
Bio je to dobro održavan samostan, napredan i uzdržavan od tadašnje države.
Silazak s planine do samostana.

Za što se ovaj pobožni kutak nije svidio, može se samo nagađati, ali nakon spuštanja zemlje ništa nije ostalo od nekadašnjeg sjaja. A redovnici, koji su se vratili na mjesto uništenog hrama, vidjeli su lijes malo posut zemljom na mjestu pometenog groblja. U njoj se nalazilo netruležno tijelo Joasafa, koji je pokopan prije 30 godina.
Iz dokumenata toga vremena: „našavši relikvije iza crkve, malo su zatrpane zemljom, ali byashe schemonas; njegove relikvije, i odijelo, i grob su neraspadljivi, samo da mu skinu dio zemlje s lica, ali kosa mu je netaknuta i bezopasna, a u grobu je pomast."
Tko je on i čime je zaslužio takvu Božju nagradu, još uvijek se ne zna.

To jest, prevodeći na božanski jezik, možemo reći da Bog i strogo kažnjava i dijeli milosrđe. Rastavivši imovinu koju je stekao, pokazao je ljudima vječne vrijednosti - svete relikvije.
Po svojoj vjeri ljudi su u blizini relikvija primali ozdravljenje i čuda.
Na mjestu starog hrama sagrađena je drvena crkva u čijem podrumu je bila smještena grobnica s relikvijama Josipa Špiljskog. Požar je 1780. godine zahvatio crkvu. Stoga je novopodignuta crkva narodnim i sponzorskim zalaganjem kamenovana. Ovako to vidimo danas.

Ulice. Sigurno je super probuditi se i popiti čaj s pogledom na crkvu.

Zgodni tuljani

Da, ja sam mračna osoba u smislu crkvene strukture. Ženja mi je otvorila oči da je ikonostas (okvir u kojem se nalaze ikone) sastavljen od ikona prema određenim pravilima.
Obično u ikonostasu ima 3 do 5 redova. Ovdje su tri reda.
Prvi red, ikona lijevo od vrata uvijek je Majka Božja, desno je Isus, zatim su ikone po kojima je hram nazvan, u ovom slučaju - Preobraženje Gospodnje, dalje mještani št. svetac - Joasaf iz Špilja. Na vrhu vrata Isusovi sljedbenici čitaju knjige pognutih glava.
Posljednja večera uvijek se nalazi iznad vrata.
Drugi red je "svečani" red, događaji iz Isusova života - Božić, Navještenje, Ulazak u Jeruzalem, Raspeće, Uskrsnuće i drugi. Ovdje nisam mogao vidjeti što je prikazano (sa dva metra ne vidim baš ništa), ali znam da su to događaji iz Evanđelja, prema kojima se često snimaju filmovi.
Treći red su apostoli, Kristovi sljedbenici.
Vrh ikonostasa okrunjen je ikonom Svemogućeg i križem s raspelom (nije stajalo na fotografiji).

Četvrti red obično sadrži proroke koji su najavili skori Kristov dolazak na Zemlju.
Peti red zauzimaju preci (prvi ljudi): Adam, Eva, Abel, Kajin i drugi.

I već gledaš na ikonostas drugim očima, proučavaš. Ispada zanimljivo!

Ulaz u špilju.

Oko 20 koraka. Dva puta sam (kad sam išao gore i kad sam bio dolje) udario glavom o svod iznad stepenica, pa sam se morao nakloniti prije ulaska u špilju i prije izlaska iz nje.
Desno od stepenica možete vidjeti kantu s bočicama i pijeskom iz grobnice. U bocama ulja iz svjetiljki. Vjeruje se da ulje ima moćan učinak ako je stajalo pred relikvijama sveca. A voda prošla kroz pijesak postaje ljekovita.
Naravno, sve navedeno funkcionira samo prema vjeri osobe.

Ovako je sve posloženo unutar špilje.

Iza stakla je lik Krista u trenutku uskrsnuća.

Skrivene (odnosno, u tajnosti) su relikvije svetog Joasafa Špiljskog.
Grobnica je sva od kamena, ima jedan prozor. Svodovi su ukrašeni slikama iz života samostana.

Ikona svetog časnog shimonaha Joasafa Pećinskog.

Naš put ide dalje. Čuda nikad ne prestaju.
Neuglednom stazom idem do potoka,
Gdje je trava visoka, gdje su gusti gušće.
Kao jelen s koljena pijem tvoju svetinju
Proljetna istina...

Vijugave ulice, krivudave ulijevo,

zatim desno, vodi nas do sljedećeg mjesta.

Drugo klizište dogodilo se u istih 270 godina kao i prvo nakon osnutka špiljskog samostana. Godine 1853., u svibnju, stijena se ponovno odvojila od planine i otišla ravno u crkvu. No, doslovno nekoliko desetaka metara dalje, pokret je krenuo udesno. Što je to ako ne čudo
teško za objasniti. Naravno, sve se može objasniti, ali za vjernike je to čudo od Boga. Jer ponovno nam je, rušivši crkvene objekte, kuće i vrtove, klizište otvorilo izvore vode.

Ključevi su bili okruženi drvenim zgradama.

U središtu je kapelica.

Na ovom mjestu bilo je kupalište: za muškarce

i žene.
Kod nas su se žene kupale u izvoru uz molitve i napjeve. Pa, muškarci su skromniji. Ali voda je popularna među župljanima.

a dva izvora su odnesena za piće.

Uspio sam i namočiti noge u font. Voda je naravno poput rastopljenog leda – vrlo hladna. Cijeli dan nakon toga nisam osjećao tu snagu ili lakoću u nogama, već neku zdravu senzaciju.

Laganim skokovima (nakon ljekovite vode) noge su me same nosile u brdo, da sustignem svoju grupu. Bez njih nikad ne bih pronašao kratki put do grada.
Opet neugledna staza,

od hrama na minut hoda, vodi do grada.

Istina, ovdje nam treba još jedan skok.

Zamršenosti stepenica pokazuju nam dva puta. Negdje ovdje prije 160 godina zemlja se otvorila i otišla do Volge. Ovdje je povijest! Mislim da sam to već negdje rekao? Odabir lijevog stubišta.

Umorni i pijani vraćamo se u poznati svijet.

Nakon takvog hodočašća, ne samo ovog dana, nego i sljedećeg, u mojoj su se duši sačuvali blistavi osjećaji da bih je volio duže zadržati u sebi i ne prolijevati danju.

Hvala Ženji - izvukao sam me iz uobičajene svakodnevice. I sam sebi kvačim da je u mom planu za ljeto završena jedna od točaka – planinarenje i punjenje duše svjetlom. Kako mi ovo nedostaje u svakodnevnom životu.

V - učinjeno!

Biografija
Sv. Shema Monah Ioasaf of Pechersk Ave.

Selo - Starye Pechery dobilo je ime po Pecherskom samostanu, koji se nalazi u blizini. Nosi i naziv Dalnye Pechery, a tako se i zove, za razliku od Pechery, koji je blizu Nižnjeg Novgoroda, odnosno današnjeg samostana Pechersk.

Selo se zove Stari Pečeri jer se mjesna župna crkva nalazi na mjestu nekadašnjeg Pečerskog samostana, osnovanog ovdje oko 1330. godine, a uništenog 1597. godine.

Budući da je postojanje, a posebno uništenje ovog samostana u vezi s poviješću Pečerske Slobode, i budući da je uništenje, moram reći, poslužilo kao poticaj za novo stanje u ovoj župi Pečerska Sloboda, koja je kasnije osnovala svoju župnu crkvu ovdje: smatramo da nije suvišno za poduzeti opis.da ukratko spomenemo osnivanje i uništenje nekadašnjeg Pečerskog samostana.

Nižnji Novgorod Pečerski samostan osnovao je sveti Dionizije, kao što je gore spomenuto, oko 1330. godine, za vrijeme posjeda Nižnjeg Novgoroda od strane suzdalskog kneza Aleksandra Vasiljeviča. Dionizije, koji je u Nižnji Novgorod došao iz Kijevsko-Pečerskog samostana, tri verste od grada, zajedno s ostalima koji su došli s njim, monasi su iskopali pećinu u poluplanini na obali Volge, a ubrzo nakon stjecanju drugih redovnika k njemu, podiže ovdje samostan, u kojem je bio opat. Ovako utemeljen u prvoj polovici četrnaestog stoljeća, do kraja ovog stoljeća, samostan je počeo cvjetati, iako je, pretpostavlja se, zajedno s drugim samostanima, stradao od napada Arapša s mongolskim Tatarima 1377. godine. Ne zna se koje godine, ali je, ipak, pouzdano da su se otprilike u to vrijeme, u blizini samostana s obje strane, počeli naseljavati stanovnici - preci sadašnjih stanovnika Pečerskih i Podnovskih, koji su kasnije dodijeljeni (u početkom 17. stoljeća) samostanu i činili njegove najbliže službenike.

Postojeći na istom mjestu, oko 250 godina, i koristeći se naklonostima velikih knezova, kraljeva i naklonosti drugih, Pečerski samostan je krajem 16. stoljeća doživio svoje najprocvatnije stanje i bio jedan od slavnih. tadašnji samostani po svom bogatstvu i strukturi – vanjski i unutarnji. Ali za njega je došla kobna 1597. godina: tada mu je suđeno doživjeti strašni udar. 18. lipnja te godine, u tri sata ujutro, razorila ga je planina ispod koje se nalazila.

Nedugo prije ove nesreće, više u samostanu, u gori, u čijoj je polovici stajao samostan, ogromna pukotina za jednu verstu uz Volgu do samostana Slobode, a dolje do pećina iskopanih u gori. U samostanu i oko njega bili su znakovi razaranja: zemlja se tresla ispod samostana, pa se čak i samostanski most, s desne strane njegova zida, počeo rušiti. S obzirom na prijeteću opasnost, te u iščekivanju Božje pomoći i spasenja od prijeteće smrti, arhimandrit Trifon, koji je u to vrijeme bio, napustio je samostan; ujedno je izvađeno: čudotvorna slika Pečerske Majke Božje s ostalim ikonama, crkvenim priborom i svime što se moglo skupiti i odnijeti u tako kratkom vremenu; mnogo toga je izvađeno i sačuvano netaknuto, osim nekih papira - tvrđava i darovnih spisa koji su tada izgubljeni, čak su izvađeni i samostanski konji i druga stoka.

Ubrzo nakon toga, u vrijeme poduzete mjere opreza, samo tri dana kasnije, planina, čiji je vrh bio prekriven zrelim kruhom i mjestimično šumom, počela se urušavati u taj duboki i veliki rascjep; zašto se čula jaka buka i strašno pucketanje: bilo je to rano ujutro. Svi ljudi koji su živjeli u blizini probudili su se iz takvog nesreća, tražeći spas u bijegu iz svojih domova. Bogobojazni i pobožni arhimandrit Trifon, a s njim i braća, udobno su napustili svoj stan i, stojeći u daljini, pogledali manastir koji su ostavili, plakali i molili se.

U međuvremenu, planina je, odvojivši se od svog vrha nad samostanom za pedesetak metara, pa i više, uz strašnu buku navalila u procjep i potisnula zemlju ispod samostana u rijeku Volgu također za pedesetak i više metara, pa je da su brodovi koji su stajali ispod samostana na vodama rijeke, bačeni daleko od nekadašnje obale, bili dvadesetak i više hvati, a ipak su ostali na kopnu, jer su na Volgi nastali ogromni humci od kopna izmještenog ispod planine , uslijed čega je čak promijenila i tijek.

Iz litice i urušavanja planine potekoše na mnoga mjesta jaki izvori i samostan se poče rušiti: kamena crkva Vaznesenja Gospodnjeg srušila se na zemlju, ostale kamene crkve, zvonik sa zvonima, zgrade, ćelije, sve samostanske službe i ograda djelomično su uništeni, djelomično oštećeni. Na obali, drvenu crkvu sv. Nikole, koja je stajala u blizini samostana, pomaknuta su s mjesta dva sažena; u samoj Slobodi Pečerskoj kuće stanovnika teturale su se i ljuljale.

Tako se planina, koja je nepomično stajala, možda tisućljećima, srušila za nekoliko minuta na značajnom prostoru, vjekovni hramovi i građevine su uništeni, a veličanstveni, cvjetajući hram je nestao!

Kapela nad izvorom sv. Sv. Joasafa Pečerskog. Crtež s kraja 19. stoljeća. NGOUNB

Prošla su dva i pol stoljeća, a tragovi ovog razaranja još uvijek su vidljivi. Uz značajnu izbočinu planine i danas se mogu označiti granice nekadašnjeg samostana, a na cijelom tom prostoru tragovi razaranja: vide se hrpe kamenja na tlu i pod zemljom u ogromnom broju, ostaci i ruševine špilja, nedaleko od istočne strane samostana, koji je u derutnom stanju postojao prije početka ovog stoljeća. Čak je nedavno, prema riječima očevidaca starih vremena, izgorjela svijeća od voska u grivnama kada su znatiželjni drznici šetali tim špiljama. Na nekadašnjem ulazu u špilje nalazi se bunar s izvrsnom vodom, zvan Sveta. Ovaj bunar, kojeg stanovnici održavaju čistim i s posebnom pažnjom, dosad su posjećivali brojni hodočasnici, kao svojevrsno drevno svetište.

Tek trećeg dana nakon ove strašno tužne pustolovine, redovnici su se usudili prići svome prije mirnom, stabilnom i trajnom, a sada ležećem u ruševinama i nepovratno izgubljenom domu. Bez zaklona, lutali su kroz ruševine s tugom i tugom. Ali Mudra Providnost, kažnjavajuća i ujedno milosrdna, u ovim tužnim ostacima pripremila im je ne malu utjehu. Izgubivši, premda drago, propadljivo, našli su neprocjenjivo i netruležno blago, koje je, budući da im je bila velika utjeha, ostalo i zauvijek će biti vječni spomenik i nezaboravan spomen tog svetog mjesta.

Među ruševinama su otkrivene relikvije Šimonaha Joasafa, koji je na tom mjestu pokopan tri desetljeća prije uništenja samostana. Njegov lijes, malo prekriven zemljom, ostao je netaknut, Shimonakhova odjeća i tijelo također su bili neiskvareni. Zemlja mu je uzela samo dio lica. Smatramo potrebnim ovdje navesti doslovnu legendu kronike o ovom otkriću, koja se čuva u crkvi Staropecherskaya. pa kaže: “Slijedite to uništenje trećeg dana, pronašavši relikvije iza crkve, malo prekrivene zemljom, ali Šimonah, njegove relikvije i njegove haljine i lijes su neraspadljivi, samo uzmite dio zemlje s njegovog lica, kosa mu je netaknuta, i nije štetan ni na koji način, a svijet je tamo je lijes. U isto vrijeme, drevni redovnici izvestiša, govoreći: kako postoji taj Šimonah, po imenu Joasaf, prema Bogu u svom čulnom životu bio je vrlo pokretljiv i, nakon smrti, bio je pokopan na ovom mjestu; istih prethodnih trideset godina. Ovom istom bivšem, dolazak manastira Dudin (gdje je danas selo Podyablonnoye Gorbatovskog okruga), iguman Eutimije s braćom tog Pečerskog manastira, arhimandritom Tripunom i braćom, - sve zajedno lijes iz tog mjesta je preuzet, poznat radi svjedočanstva, moć stražara i vlastitim rukama osyazash A onaj koji ga je pokopao na drugom mjestu, postavivši lijes u ravninu sa zemljom, bio je otkriven zemljom, a on je također sagradio grobnicu nad njim”.

Život šeme redovnika Joasafa. 1899 NGOUNB

Nakon ovog svjedočanstva relikvija sheme redovnika Joasafa, njegov lijes je postavljen na mjesto gdje se i danas nalazi u Staropečerskoj crkvi Preobraženja, u ogradu nekadašnjeg porušenog samostana. Iste godine kad je samostan propao, arhimandrit Trifon otputovao je u Moskvu kod cara Teodora Joanoviča kako bi zatražio dopuštenje za ponovnu izgradnju samostana na istom ili nekom drugom mjestu, nedaleko od nekadašnjeg samostana. Car je, snishodeći njegovu molbu, dao nalog nižegorodskom vojvodi Leontiju Aksakovu i činovniku s kamenorezacima da pregledaju to mjesto i raspitaju se hoće li na njemu ponovno sagraditi samostan.

Na pregledu se pokazalo da je mjesto slabo i opasno za gradnju kamenih građevina. Zbog toga je naređeno da se samostan premjesti na drugo mjesto na istoj obali Volge, samo više, na udaljenosti od oko milju od nekadašnjeg mjesta, gdje je bilo sedam brežuljaka. Ova brda i sama planina naređeno je da se sravne o državnom trošku, a da se ovdje u polugorju sagradi drvena crkva Uzašašća Gospodnjeg sa ćelijama za braću i ostalim službama potrebnim za samostan, a samostan je bio ograđen ogradom.

Pogled na crkvu Spaso-Preobrazhenskaya Pechersk. Crtež s kraja 19. stoljeća. NGOUNB

Na istom mjestu, gdje su ostale samo ruševine samostana, car je naredio da se sagradi drvena crkva u spomen na umrlu braću. Ova crkva je ubrzo podignuta u čast Preobraženja Gospodnjeg s međama svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova i svetog Nikole Čudotvorca, iznad ovdje podignutog groba shimonaha Joasafa. Tamo su u to vrijeme prenesene iz crkve sv. Nikole, koja se nalazila izvan ograde samostana, na samoj obali Volge, neke svete ikone, uključujući, kako legenda kaže, dvije čudotvorne ikone Nikole Čudotvorca - jedan je isklesao dva aršina veličine, a drugi u 2,25 jardi antičkog ikonopisa u srebrnom ljuskavom okviru. Ove se ikone još uvijek nalaze u Staropečerskoj crkvi, prva u granicama sv. Ivana Bogoslova na prvom zidu između prozora, a druga u pravoj crkvi Preobraženja iza desnog klirosa, i uživaju posebno poštovanje i poštovanje prema njima od strane župljani i putujući hodočasnici.

U toj drvenoj crkvi, u međi Svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova, nalazila se grobnica šeme redovnika Joasafa. Ovako kaže Ljetopis: „Ovaj prečasni Joasaf počiva i dan danas u Starim crkvama, u crkvi svetog Ivana Bogoslova, pod grom, koji mnoge druge s vjerom ozdravlja onima koji dolaze na njegov grob; njegov lijes je s lijeve strane kraljevskih vrata, iza klirosa."

sveti prečasni Shema redovnik Joasaf. Ikonopisac V. Vazhaev

Pečerski samostan, utemeljen 1598. na novom mjestu, postupno se počeo naseljavati, a sredinom 17. stoljeća, ne više od 50 godina kasnije, obogaćen kraljevskim blagodatima i potpomognut prilozima raznih privatnih dobrotvora, počeo je vratiti u više nego zadovoljavajuće stanje. Drvene hramove i zgrade zamijenili su kameni. Crkve i zgrade podignute su nanovo, kamene ili drvene, u manje-više boljem stanju nego prije. Samo je drvena crkva, sagrađena na mjestu starog samostana na grobu Shimonakh Joasapha, ostala u svom nekadašnjem stanju gotovo dva stoljeća. Na temelju kraljevske zapovijedi samostanu je potpuno raspolagao, po uzoru na druge crkve koje su mu bile dodijeljene. U tim crkvama, a time i u Staropečerskoj, kao iu selima i selima koja im se pripisuju, bogosluženja i službe slali su monaški jeromonasi i bijeli svećenici koje je u ta mjesta poslao iguman samostana, što se vidi iz matične knjige rođenih i razne samostanske isprave. Tako je, vjerojatno, bilo sve do 1764. godine.

Nakon sastavljanja i odobrenja samostanskih država, kada su im sela sa seljacima dodijeljenim samostanima oduzeta i u zamjenu za to dobili plaću i razne zemlje, tada su se crkve tih sela osamostalile i postale posebne. za ispravljanje božanskih službi i zahtjeva, koje postavljaju biskupijske vlasti., ct. Tada je, po svoj prilici, Staropečerska crkva pretvorena u župnu crkvu, iako u dokumentima nema jasnih naznaka o toj promjeni, s izuzetkom nekoliko, pa čak i nepotpunih duhovnih slika koje datiraju iz 1770. godine u ovoj crkvi. U punom obliku i pravilnom redoslijedu metričke i slikane knjige vode se od 1782. godine. Otprilike u to vrijeme, prema pričama oldtimera, tijekom svibnjske sadnje vrtnog povrća izbio je jak požar u Pečerskoj Slobodi, čija je žrtva, uz zgrade stanovnika, postala i drvena župna crkva .

Preobraženska crkva naselja Pecher. Crtež s kraja 19. stoljeća. NGOUNB

Umjesto izgorjele drvene crkve, već marljivošću župljana i marljivošću vanjskih dobrotvora, kako stoji u crkvenim dokumentima, ubrzo nakon požara sagrađena je kamena crkva, prvo s jednim rubom Nikole Čudotvorca, koja izvorno je posvećen za vrijeme vladavine Damaska 1790. godine. Godine 1794. obnovljena je današnja Preobraženska crkva. Nakon nekog vremena crkva se pokazala neprihvatljivom; te je stoga 1816. proširen njezin obrok s desne strane i izgrađen 2. bočni oltar u ime svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova.

Grobnica sv. Joasafa Pećinskog u crkvi Preobraženja

1860. godine bila je lijepo uređena iznutra i izvana hladna Preobraženska crkva, siromašna unutarnjim uređenjem, revnošću župljana i marljivošću crkvenog starješine. Stare ikone su popravljene i očišćene, ikonostas i kutije ikona na ikonama su pozlaćene na polimentu, pod je od kamena, čist i postojan - i općenito je crkva dovedena do takvog stanja da u smislu po svom sjaju nije inferioran mnogim crkvama u Nižnjem Novgorodu. Ovakvim uređenjem kamene crkve obnovljena je i špilja Shimonakh Joasapha, koja na novoj lokaciji crkve više nije na granici, kao prije, već u pravoj hladnoj crkvi, iza lijevo kliros, blizu sjevernog zida.

Zapisnik o pokopu shema-monaha Joasafa u Pečerskoj crkvi u N. Novgorodu. RGIA

U kripti, gdje su pokopane relikvije Shimonakh Joasapha, u blizini mola između sjevernih bočnih vrata i prozora, nalazi se uski spust od 12 stepenica, odozgo ograđen malom ogradom. Špilja je sva kamena, duga 8 aršina, a široka 3 aršina, s polukružnim svodom i malim prozorčićem ispod prozora lijevog klirosa. Zahvaljujući marljivosti dobročinitelja, uređena je prilično raskošno. Zidovi, tapecirani daskama, i svod su oslikani; na prednjem istočnom zidu nalazi se mali ikonostas u tri kutije za ikone uz njega, s tri posrebrena kandila ispred ikona - u sredini "Prepodobni Joasaf Carevich", desno - "Teodorova Majka Božja", a lijevo - "Crkve trijumfalne", dobro ikonopis. Iznad ovih ikona, u polukrugu, nalazi se slikovita slika Gospodina nad vojskama, s malom svjetiljkom koja se nikad ne gasi. U sredini pećine, iznad samog groba Shimonakh Joasapha, obične veličine, tri aršina široke i 1,5 aršina, kamena grobnica, koja se nadvija za više od aršina; ukrašena je skupocjenim velom darovanim revnošću kršćana; na vrhu grobnice napravljena je ovalna rupa, čim gurnete ruku da uzmete pijesak koji je u znatnim količinama izliven na lijes još za vrijeme gradnje crkve. Na gornjem kraju groba, kod nogu, nalazi se slikovita slika ustanka njihovog groba Krista Spasitelja, visoka 10 veršoka, a na suprotnom kraju u kutiji neprestano leži blagoslovljeni križ, prekriven starinskim. zraka za pričvršćivanje vjernika, s dva posrebrena svijećnjaka na bokovima. Iznad istog groba visi posrebreni luster sa 7 svijeća. Takva je struktura špilje! U njemu se svaki dan nakon liturgije služi parastos za pokoj duše ovdje u Bosama upokojenog Šimonaha Joasafa.

Pod tmurnim svodom ove pećine, slabo obasjane svjetlom neugasivog kandila, do tihog, ali poučnog groba duhovnog podvižnika, od razaranja nekadašnjeg Pečerskog samostana, još uvijek hrle mnogi štovatelji, osobito ljeti – oni stado ne samo iz Nižnjeg Novgoroda i okolnih sela, već i iz udaljenih gradova i sela drugih pokrajina.

Često se od ranog jutra do kasnih večernjih sati, tijekom cijelog ljeta, po želji revnih hodočasnika, ovdje pjeva pogrebno pjevanje o upokojenju duše pokojnika, s molbom za duhovnu i tjelesnu korist, a svatko po svome vjeru, prihvaća je. Bolesnici s raznim tegobama, osobito s groznicom i groznicom, ljubeći s vjerom svečev lijes, uzimaju odatle pijesak, a iz svjetiljke ulje i ubrzo dobivaju ozdravljenje. Djeca-bebe, opsjednute raznim bolestima, kada ih unesu u špilju i prilože na grobnicu i njene pokrove, smire se od svog bolnog plača i vriske, a očito, posebno za oči vjere, ojačaju zdravlje.

U starim narodnim predajama postoje mnoge priče o čudesnim ozdravljenjima i pojavama raznih vrsta iz groba sv. Joasafa. Ali ove činjenice, koje su drage Crkvenoj povijesti općenito, a posebno pećinskoj crkvi - da li zato što svojedobno nisu bile objavljene svećenstvu, ili iz drugih razloga, bivšem svećenstvu Staropečerske crkve, na veliku žalost , nisu uvršteni u biografiju redovnika. Imamo na dohvat ruke samo prilično drevnu i ispravnu - zadovoljavajuću priču o čudesnom ozdravljenju grada Balakhne, djeve Evdokije Mihajlove, sačuvanu u rukopisu o uništenju Pečerskog manastira, koji ovdje od riječi do riječi izdajemo. riječ.

Priča

O iscjeliteljskom milosrđu monaha shemamonaha Joasafa i o izgledu koji je bio sa ikone, kao kod svetaca našeg oca Filipa, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, Čudotvorca, kao u Nižnjem Novgorodu, u crkvi Spasove. Katedrala ispod zvona

Knjiga o šema monahu Joasafu. 1899. TSAMNE

“U ljeto 7210., a od rođenja Kristova 1702. godine, pojavila se u gradu Balakhna djevojka Evdokija Mihajlova. U snu joj se pojavi sveti Filip mitropolit dvaput: u mjesecu lipnju protiv 4. i u mjesecu Noembriju 8. dana u stvarnosti i zapovijeda joj da ode u Nižnji Novgrad u katedralnu crkvu da stvori molitvu. pjevaj i posveti vodu, a u Starom Pečeriju iz Uzmi pijesak groba časnoga Joasafa, i pij iz njega, i od ovoga ćeš biti zdrav, pa joj zapovjedi da se postriže; ista djevojka koja mu je obećala da će to učiniti; on de i o svojoj slici obavijestio ju je, ovaj govor: kao da u Nižnjem Novgradu postoji Spasiteljska katedrala pod zvonikom u crkvi s desne strane zemlje kraljevskih vrata. Kad god je Evdoksija bila u Nižnjem Novgorodu u toj svetoj crkvi i na božanskoj liturgiji dok nije bila “dostojna jesti”, ležala je kao da je mrtva; Promatrajte iste “dostojne jesti” pakete de joj se pojavljuju Sveti (Filip) i zapovjedni kipovi, ona je ustala i od svoje tuge bila je zdrava; i u molitvi pjevanje i blagoslivljanje vode, stojeći, klanjajući molitvu, i od tada je bio u ozbiljnom razumu i zdravlju. Tada je mitropolit Izaija iz Spasovske katedrale u Nižnjem Novgorodu bio naređen čuvaru svećeniku Andreju da svjedoči o tom nekadašnjem čudu; Svećenik Andrija je, došavši u Balaknu, (posjetio) Crkvu Gospodina i Spasitelja našega Isusa Krista, koji je također Slika Nerukotvorenja i sv. Velikomučenik Nikita, sveštenik Jovan Mihajlov, javio mu je da je djeva Evdokija bila njegova duhovna kći, a tugovala je 7028., a od Rođenja Kristova u srpnju 1700. od 8., i plakala je od kvarenja mnogo puta i mnogo puta. su ludi. Crkva i drugi svećenik Grgur, isti i okolni ljudi, obavijestili su iste i okolne ljude: Mihaila Avdejeva, sina Osmakova i njegove žene Agripine, Foku Timofejeva, sina Mamajeva i njegove žene Marine i njene rodbine, - Kozmu Aleksejeva , sin Kosatov, Leontij Saveljev, sin Turšenikov i njegova žena Elena, - svi su ovi izvijestili o Kristovoj zapovijedi svetog Evanđelja - jež joj, vi ste iste izreke koje su rekli svećenici. Također se raspitujući o ovim djevojkama Evdokia; ona je sva istinita, čak i o viziji, čudima i pojavama, jež joj je bio, i uvrijediti svoje, slabo je tugovala s njom, obavijestivši i mnoge svećenike i okolne ljude. Ovaj fenomen, poznat po tim čudesima svjedočanstva, napisan je u Bogom spašenom Nižnjem Novgorodu, u slavu i hvalu Krista Boga i Prečiste Majke Božje i Njegovih Svetih."

U narodnoj tradiciji postoje mnoge priče o sličnim iscjeljenjima i pojavama iz groba Shimonakh Joasapha, koje datiraju iz prilično dalekih vremena. Nema riječi da sve te čudesne radnje nisu podložne ikakvoj sumnji: ali činjenica je da legende o njima u nekim okolnostima nisu jasne. A s obzirom na vrijeme, osobe i područja, oni se čak međusobno razilaze. Zašto, ne dotičući ih se u današnje vrijeme, dok ne prikupimo točnije i detaljnije podatke, sada ćemo ukazati samo na neke od njih, koji se odnose na vrijeme koje nam je vrlo blisko.

Knjiga o Shema monahu Joasafu, objavljena 1900. od strane NGOUNB-a

Ne tako davno, među hodočasnicima, došla je u crkvu Pečerske Slobode da se pokloni grobu Shimonakh Iosaph, seljanke od oko 50 godina, njezino ime, patronim i prezime, nažalost, nisu zabilježeni. Ona dolazi iz pokrajine Kostroma, okruga Vetluzhsky. Ova žena je u nazočnosti cijele mjesne crkve, svećenstva i crkvenog poglavara ispričala sljedeće: “Bila je bolesna tri godine sa slabljenjem svih članova tijela, a do kraja tog vremena njena bolest toliko se pojačala da nije mogla samo hodati, spavati. U to vrijeme, kada je njezin položaj bio potpuno beznadan, pojavljuje se u snu, tri noći zaredom, monah koji se nazvao Joasaf i zapovjedio joj da ode u Pečerije da se pokloni njegovom grobu, za koji nikada nije čula. ili su imali čak i koncepte. Odbijajući na temelju toga i s obzirom na njezino morbidno stanje i potpunu nemogućnost da krene na bilo kakvo putovanje i ispuni zapovijed shema-monaha koji joj se ukazao tijekom prva dva ukazanja, već u trenutku trećeg ukazanja bolesnica je prijetila strahom od smrti, izgovorio zavjet. Sljedeći dan nakon toga osjetila je olakšanje od svoje bolesti i ubrzo se našla u prilici da krene na put. Stigavši ovamo, s revnošću se pomolila nad grobom monaha, - sada se osjeća potpuno zdravom, što duguje molitvama Shimonakh Joasapha." Hodočasnici koji su bili s njom, s iste strane, uključujući 10 ljudi, potvrdili su sve što je rekla.

Ubrzo nakon toga, žena đakona iz sela okruga N. Vasilievsky dobila je ozdravljenje iz groba Shimonakh Joasapha. Od udaje je bila bolesna, prema riječima njenog supruga, od korupcije. U trenucima ove teške bolesti dopirala je do ludila, škljocala i bjesnila; to se primijetilo i kada je posjetila grobnicu Shimonakh Joasapha. Nakon štovanja relikvija, bolesnik se smirio, bio pri zdravoj pameti i osjećao se bolje nego prije. Ubrzo su hodočasnici sa strane gdje se nalazi selo N. obavijestili svećenstvo i starješinu mjesne crkve da je đakonica sela N., budući da je doista jako loše od oštećenja, postala potpuno zdrava nakon posjeta grobu Šimonaha. Joasaf.

Knjiga o šemi monahu Joasafu iz 1901. TsAMNE

Iste godine njezini su je rođaci doveli u mjesnu crkvu Nižnji Novgorod, supruga trgovca E.N. Njena bolest se toliko pojačala da je pala u nesvijest, vrištala do bijesa, škljocala i bjesnila. Prema uvjerenjima i pričama njezine rodbine i nekih njezinih poznanika koji su bili s njom u crkvi, bila je opsjednuta zlim duhom. U tako bolnom stanju, bolesnica je dovedena u crkvu Staropecherskaya, a za vrijeme molitve pred čudotvornom slikom svetog Nikole Čudotvorca borila se i vrištala. Trebalo je puno truda samo da je dovedemo do svetog Evanđelja i Križa. Ali kada je bolesnica dovedena u špilju Shimonakh Joasapha, s istim bjesomučnim krikom kao i prije, i pričvršćena za njegov grob: tada je primjetno počela jenjavati i do kraja zadušnice potpuno se smirila, tako da je i sama, bez ikakve prisile i pomoći rodbine, poljubila lijes ... Ne više od 20 dana kasnije, tijekom kojih su se u mjesnoj crkvi neprestano obavljale molitve za zdravlje revnog bolesnika i namjerno je poslana panikhida za nju nad grobom Shimonakh Joasapha. E., zajedno sa svojim suprugom KN došla je častiti relikvije redovnika, već u savršenom zdravlju.

Među čudesne pojave iz groba šema-monaha Joasafa treba ubrojiti i očuvanje Pečerske crkve od ponovnog prijetećeg uništenja uz planinu, usred koje se nalazi.

Nekadašnji samostan Pečerski, osnovan, kako se kaže, u prvoj polovici četrnaestog stoljeća, postojao je na tom mjestu sve do njegovog uništenja od rušenja planine gotovo 270 godina. Upravo nakon istog vremena, kako je u proljeće uslijedila strašna, toliko neobjašnjiva pojava u sudbini ovdašnjeg kraja, samo ne u lipnju, već u svibnju 1853., točno noću, planina se ponovno pomaknula, otrgnuvši se od njegov vrh za 30 hvati u dužinu, i otišao ravno do crkve, uništavajući više vrtove i razne filistarske građevine. Što? Naravno, samo molitve i zagovor ugodnika Božjeg Nikole Čudotvorca, i zajedno sa Shimonakhom Ioasaphom, koji ovdje počiva, moraju biti zaslužni za čudesno izbavljenje mjesne crkve od istog razaranja koje je doživio bivši samostan Pechersk. Srušena planina, uništivši do 12 vrtova sa svim plodnim stablima i uništivši tri zajedničke kuće i nekoliko različitih građevina koje su stajale iznad crkve, štoviše na najmanjem prostoru od nje, krenula je u sasvim drugom smjeru nekoliko hvati dalje od crkvu i opet se spustio na Volgu.

Na putu je otrgnula i porušila gotovo polovicu kamene ograde crkve sa župnim grobljem, koja se spuštala do Volge za dvanaest hvati.

Stanovnici su s čuđenjem i užasom gledali kako se, prema mudroj Božjoj Providnosti, planine uzdižu i spuštaju, strepeći za svoj hram, s neprocjenjivim blagom pohranjenim u njemu, zajedno su se bojali i za svoje nastambe s imovinom. Ali ova strašna grmljavina prođe, i oni proslaviše Gospodina Boga, čudesnog u svojim svetima.