Srednjovjekovno japansko društvoPlanUvod

Sigun
Car
Zvati
Buke
Seljaci
Obrtnici
Trgovci (trgovci)

Niži slojevi stanovništva
Ronin
Ninja
Yamabusi.
Gejša
Kazališni glumac
Rob
Zaključak
Bibliografija:

Doručak Sakura
Znači - samuraj

Japanska poslovica

Uvod

Prije pokušaja nacrtavanja društvene strukture srednjovjekovnog japanskog društva, definiramo osnovne koncepte.

Socijalna struktura je stabilna veza elemenata u društvenom sustavu. Glavni elementi društvene strukture društva su pojedinci koji zauzimaju određene pozicije (status) i obavljaju određene društvene funkcije (uloga), Udruga tih pojedinaca na temelju njihovih statusnih znakova u skupinama, društveno-teritorijalnim, etničkim i drugim generalima, itd. Društvena struktura izražava objektivnu podjelu društva na zajedničkoj, nastavi, slojevima, grupama itd., Što ukazuje na različit položaj ljudi u odnosu na međusobno na brojnim kriterijima. Svaki od elemenata društvene strukture, zauzvrat je složen društveni sustav s mnogim podsustavima i vezama. Društvena struktura u užem smislu je skup međusobno povezanih i interakcija s drugim klasama, društvenim slojevima i skupinama.

Da biste opisali društvenu strukturu srednjovjekovnog Japana, uzmite kao osnovu sustava klase si-ko-syoinstaliran u Japanu siloganat (Vojna diktatura) Tokugawa, jer To je razdoblje odbora Syugunata (1192-1867) smatra se klasičnim feudalizmom Japana. S. - Predstavljen je samuraj (Vojno imanje), ali - seljaštvo, ko - majstori, syu - Trgovci.

Na vrhu društvene piramide Japana je procijenjen car (tanno), koji je imao formalnu moć i ispunila pretežno vjerske svečane funkcije.

Izravno slijedi rođenjem na znanje - zvatibez (do XVII. Stoljeće) Zemlja koja je primila sadržaj iz Syoguna - najvišeg ranga Samurai klase, vojni vladar Japana, koji ima stvarnu moć u Japanu. Songuna je u vlasništvu najveće količine zemljišta u Japanu - smatra se državom.

Sljedeći korak bio je zauzet buke (samuraj) - zapravo je to bila najviša klasa u feudalnom Japanu. Dijelili su se na knezovima ( daimoy) koji je imao vlasništvo privatnog zemljišta i kuglica - Privatni samuraj, Daimoy Vassalov, koji nisu imali imovinu zemljišta. Daimo nije platio Segun porez.

Iako shinto svećenici i budistički redovnici Nije bilo službenih imanja, njihova socijalna situacija bila je viša od onih seljaka, obrtnika i trgovaca.

Slijedi seljaci, uglavnom ovisni. Seljaci su kombinirani u zajednice koje su imale veliku neovisnost XVIII. Stoljeću.

Ispod seljaka u društvenoj hijerarhiji bili su obrtnicikoji je živio do XVII. Uglavnom u gradovima i ujedinjenim u ciljevima.

Iza majstora slijedi trgovci (trgovci), ujedinjeni u trgovačkim cehovima.

Na to, nekretnina hijerarhija završava. Sve ostale klase i slojeve su izvan i pripadaju nižim slojevima stanovništva. To su bili: ETB ("Netaknutosti", Burakin), Ronin, Ninja, Geisha, pustinjaci (Yamabusi, itd.), TRAMPS, gusari i pljačkaši, glumci narodnih kazališta (Kabuki), autohtoni narodi pojedinih japanskih otoka (ains) i drugi.

Opisujući slojeve stanovništva koji su postojali u srednjovjekovnom Japanu općenito, u opisu se obraćamo detaljnije, ako je moguće, otkrivajući povijest njihove pojave i značajke, za koje će biti potrebno utjecati na gospodarski razvoj Japana srednjovjekovno razdoblje. Ali prvo, otkrit ćemo ključni koncept klasičnog japanskog srednjeg vijeka - "Samurai".

Organizacija, organizacijska struktura i ideologija samuraja

Samurai je dominantna vojna klasa u srednjovjekovnom Japanu.

Bilo je tri izvora formiranja samurajskog razreda. Većina samuractića izašla je iz seljačkih savjeta, bogatog seljaštva, kao rezultat produbljivanja procesa društvene diferencijacije.

Drugi način je osnažiti domaće sluge. Pripada obiteljskoj skupini, ali ne i u odnosu na povezane ili inherentne odnose s glavom, u početku su radili za Chat Chowder iu slučaju vojne potrebe s oružjem u rukama branio vlasnike zemljišta ove obitelji. Zbog nedostatka materijalnih poticaja za obavljanje neprijateljstava, njihova borbena sposobnost bila je niska, što je posebno pogođeno na sjeveroistoku, gdje su preci modernog Ainov napravili kontinuirane racije. Tada su glave obiteljskih skupina počele obrisati sluge Zemlje, što je odmah utjecalo na povećanje njihove borbene sposobnosti, jer se sada ne bore za Harci, ali za svoje, pripadaju zemlji.

Treće, vrhovi samurajske klase napunjeni su na račun guvernera koji su obogatili na temelju natjecatelja sienov(Vochin), pretvorio se u velike feudalne vlasnike. (Lokalni zemljoposjednici jamče sigurnost vlastitog vlasništva ( sien.) Zapovjedio svojim zemljama guverneru, propisuju ili mjesto klarifirača ili upravitelja koji im je ranije pripadao. Guverner zauzvrat često je komentirao ovu zemlju ili predstavnik sudskih aristokracija ili sam cara. S takvim dvostrukim komentarom, guverner je postao vlasnik i viši lice - zaštitnik, zaštitnik SIEN-a).

Prema drugim izvorima, sakupljivost je nastala u VIII. Stoljeću. Na istoku i sjeveroistoku Japana. Osnova ranih vojnih timova (Samurai) bila je specijalizirana za vojne poslove (borbu protiv Aine na istoku, gusari i pljačkaša, itd.) Srednjoj i niskoj aristokraciji, ne baveći se lovcima za uzgoj, ribari itd., Iako je bilo dovoljno imigranata i od seljaka. Također je promaknuto stvaranje posebnog vojnog imanja kako bi se ojačala poljoprivredna orijentacija cjelokupnog gospodarstva, a raspodjela zabrane ubijanja svih živih zajedno (na ulazu u glavni grad ratnika napravio je posebnu ceremoniju pročišćavanja) ,

Prvi samuraj uzorci još nisu imali uvjete za samostalno postojanje, ušli su u odnose s metropolitanskim feudalima, pokrajinskim dužnosnicima uprave.

U X-XII stoljećima. U procesu neugodnih feudalnih interdesqueta konačno su nametnuli dominirani samurajski rođeni, koji su bili predani razgovorima koji su bili samo nominirano nominirani u carskoj službi.

Samurajski ujedinjeni u squads ( da) iu većim skupinama ( debeo). Ove formacije sastojale su se od krvnih rođaka, delicija, njihovih vazala i na čelu je voditelja obiteljske skupine, ili najstariji najutjecajnijih Samurai obitelji u okrugu. Samurajske jedinice nastupile su na strani neprijateljskih feudalnih skupina, nastojali se prijaviti potporu najvećeg broja samuraja, od borbene sposobnosti, a broj od kojih je ovisio o uspjehu ili porazu u građanskim ratovima. Kasnije, s slabljenjem utjecaja glava glavnih obiteljskih skupina i uz istodobno poboljšanje malih obitelji, dodjeljuje se dodjela udruženja samurajskih udruga ( da) buntovne lige ( ikki.). Sastojali su se od mlađih sinova koji su bili zaposleni na jedan, a zatim na još jedan feudalni. Od potpore takvih liga, uspjeha ili pobijede stranaka u međunarodnim ratovima za zemljište, za vlast, isključivo zakon feudalnog, za rad seljaka za upravljanje isključivim pravima.

Ideologija samurajskog imanja odražavala se u vojnom epu, od kojih je najveća bila "priča o kući Taire" i "Priča o velikom svijetu". Prvi pripovijed o rivalstvu dviju samurajskih skupina Taire i Minamota, u drugom - o borbi za vlast između zapadnih i istočnih feudala.

Vojni ep se razvio na temelju popularnih usmenih legendi koje su postavili lutajući učitelji. Do X-XII stoljeća. Razvijeni su temelji nepisanog moralnog kodeksa samurajskog puta Luka i Skakune ("Kuba-ali mitya"), kasnije je kod "načina ratnika" kasnije pretvorio u poznati Kodeks Sumuraja bushido).

Kao što su norme samuraja ponašanja u kodeksu "Busido", Vazal je lojalnost proslavio njegov gospodin, hrabrost, skromnost, samopožrtvovanje, iskrenost, uljudnost, prioritet duga odobreni su iznad osjećaja (iste osobine koje su bile proslavljen viteštvom u srednjovjekovnoj Europi).

Na "način ratnika" postojala je sinteza tri ideološke trendove: japanski Šinto Sa svojom idejom patriotizma, postizanje vjernosti; kineski Chan (Dzen.) Budizam s konceptom samokontrole i samokontrole, razvoja psiholoških stavova samoposluživanjem (meditacijom) i ulazak u državu "iznad borbe" u lice smrtonosne opasnosti; Konfucijanizam s propovijed lojalnosti dug, poslušnost gospodinu, moralnom kultiviranju, preziru za produktivni rad.

Utjecaj kodesa "Busido" se održava u Japanu i danas, uglavnom u vojsci.

U budućnosti, kada ideologija samuracije dubokih korijena, "pravi samuraj", ide izlet, dao tri zavjete: zauvijek zaboraviti svoj dom, zaboraviti na svoju ženu i djecu, zaboraviti na vlastiti život. Vazal samoubojstvo (oticanje trbuha) nakon smrti Bussir postao je tradicija. Važno je napomenuti da je izraz koji je zadovoljan u europskoj književnosti " harakiri"Ima ironično slikanje za Japance u odnosu na samuraj, neuspješan" želudac ". Pravo društveno značenje ove akcije definirano je kao demonstracija bezgranične odanosti vazalnog g. I komunicira s izrazom " seppuku"- Hijeroglifi su isti kao u" harakiri ", ali" rafinirano "čitanje na kineskom. Ovdje je potrebno spomenuti da je samuraj nosio dva mačeva (što je bio znak njegove pripadnosti njegovom samurajskom razredu), jedan od njih je bio kratak, koji je korišten za počinjenje seppuku, Općenito, mač je bio juha za sobom, držala je posebno mjesto u njegovoj kući, stranac nije mogao niti dotaknuti mač.

Godine 1716. jedanaest volumena knjige "u lišće" (" Hagakure."), Koji je postao" sveto pismo "Samuraja. Ovaj rad pripadao je Yamamoto Tsu Indutomo, redovnik, au prošlosti saga klan samuraj na južnom otoku Kyushu. Hagakure je himna smrti. "Sakrij se u lišće" stavlja smrt u središte svih ideja o časti i dug samuraja:

"Način ratnika znači smrt. U situaciji "ili ili" bez oklijevanja, odaberite smrt. Nije teško. Izvršiti odlučnost i djelovanje ...

Slijedite put iskrenosti znači živjeti svaki dan kao da ste već mrtvi ...

Kada se vaša misao neprestano okreće blizu smrti, vaš životni put će biti ravan i jednostavan. Vaša će volja ispuniti svoj dug, vaš štit će se pretvoriti u čelični štit. "

Test načela samuraja morala bio je produljeni rat između klanova Taire i Minamoto, koji je završio u XII stoljeću. Istrebljenje većine samurajskih kuća Tyra. U građanskom ratu XII stoljeća. sazreli su preduvjeti potrebne za utvrđivanje sögunata - Upravni odbor samurajskog razreda s vrhovnim svjetiljkom ( sigun) na glavi.

Sigun

Sogun - naslov vojnih diktatora, koji upravljaju Japanom od 1192. do 1867. godine, isključujući razdoblje Cammu (1333-1336), kada je Ex-car Godigo pokušao obnoviti političku moć carske kuće.

Izraz "sögun" - smanjenje od sEI. tai sigun (Japanski "Generalissimus osvojenih barbara") prvi put se koristio tijekom razdoblja NARA (početkom 7. stoljeća). Ovaj naslov su primili generali poslani da pobijedi plemene na sjeveroistoku otoka Honshu. Prema drugim izvorima u 413, Dzing (udovica kralja Toona) poslala je u Kinu veleposlanstvo kako bi se postigla priznanja svog sina Obin "King VA" (Japan). Slične veleposlanstva s počastima poslana su tijekom Otzine u 425 i sa svojim mlađim bratom Hansom u 438. za dobivanje ulaganja iz Kine i naslov zapovjednika u Virginia istok. Kineski car odobrio je Hanso, a zatim još jedan japanski kraljnik koji nije glavni zapovjednik i general (" jiang juan"na kineskom", " sigun"na japanskom). Čini se da je takav naslov povezan s identifikacijom japanskih i kineskih lokalnih vladara koji su se žalili na sličan način.

U svakom slučaju, naslov "Syugun" nije korišten do 1192. godine, kada ga je Minamoto Eritomo prihvatio pobijedivši suparnički samuraj klana Tyra u građanskom ratu. Minamoto tijekom rata s TIRE klanom nastao je na istoku zemlje u selu Kamakura, naknadno je rastao u grad, vojnu upravu Bakufu, koji se sastoji od ureda Samuraja ( samuradokoo, 1180), upravni odjel ( kumondzoKasnije - mandokoro, 1184), Sudbeni odjel ( montyudzo, 1184).

Koristeći neke, podmićivanje drugih i smanjujući nezainteresiranu predanost trećeg, adyitomo prikladno imenovan i iznajmljenih vladinih dužnosnika, distribuira vlasništvo (zemljište za uslugu), platila je sadržaj ratnika u lemljenju riže i čak kontrolirao zaključak bračnih sindikata. Upravljanje feudalnim kućama distribuirano je cijelom nekretninama. Zemlja je uspostavila ploču sögunata.

Snaga Söguna dosegla je apogej tijekom tokugawa Syogunata (razdoblje EDO-a: 1603-1867). Službena doktrina Sögunat Tokugawa izjavila je kako je Sogun pravila na temelju "mandata neba" koju je primio, je vrhovni vladar zemlje, predmet "velikog moralnog duga" iz subjekata. U trenutnoj tokugawi, X-NO-Co-SYO sustav ( s. bio je zastupljen samuradskom, ali - šljunak, ko- majstori I. syu - Traders) Samuraj je zauzeo najviše korake društva. ali s. Bilo je nehomogeno - njegov vrh bio je Sogun i njegovo najbliže okruženje. Car, koji je živio u staroj glavnom gradu Kyota (novi kapital iz 1603. bio je EDO (TOKYO)), proveo samo vjerske ceremonijalne funkcije, cijeli puni moć bio je usredotočen u ruke Söguna.

Car

Iako car - tanno (Kit. " tian juan."- Nebeski vladar) - On je logičan vrhunac društvene strukture Japana, nije imao pravu moć u zemlji u srednjem vijeku.

U prvim kanalima Japana: "Napomene o anticima" ("Codziki", 712) i "Annals of Japana" ("Nihon Syuki", skraćeno "Niongy", 720) careva prikazani su potomci bogova, osobito boginja sunca Amateras - Glavno božanstvo šinto panteona. Početak carske dinastije pripisano je 660 prije Krista, iako se zapravo pojavio nekoliko stoljeća kasnije.

S VII usred VIII. Stoljeća. Autokratski odbor dezinsionalnih careva, na temelju opsežnog birokratskog sustava kineskog uzorka, na temelju redovima i vladinih pozicija. (Potonji nisu formalno nasljedni). Kroz kasniju povijest Japana (s rijetkim iznimkama), snaga cara bila je ili ograničena, ili formalna.

Od 729. godine, moć u zemlji je koncentrirana u rukama svećenika grupe Fujiwara. Od davnina je ova skupina bila povezana s religijskim kultom sintetista i stoga je uživao veliki utjecaj. U 858, Fujiwara je postigao mjesto Regenta na rudarskom caru, a kad je narastao, zarobio je mjesto kancelara. Politika regenata i kancelara Fujiwara imala je rezultat gubitka od strane careva njihovog političkog utjecaja, koji se očituje u nestanku u izvorima pojma "car" ( tanno), zamijenjen "odričenim carom" ( u.). Car se odrekao prijestolja u korist svog mladog sina i povukao se u redovnika. No, ne opterećeni bilo kakvim ograničenjima koja se odrežu cara koristeći potporu samuraja (japanskog plemstva), pokrajinskih dužnosnika i crkve, stekao je svu potpunost moći, opuštajući učinak Fujiware. Stoga se razdoblje povijesti Japana od 1068 do 1167. naziva se odborom bivših careva (INsei). Praksa samopouzdanih careva na redovnike postojale su i kasnije kada su se bivši carevi suprotstavili odboru Samuraja (Sögunat) i nastojali vratiti svoju cjelovitost moći.

Unatoč njegovoj formalnoj moći, car kao potomak Amateras - lice je sveto i nepovredivo. Jasno je da bez buđenja njegove potpore nemoguće je računati na stvarnu moć u zemlji. Stoga, svi važeći vladari zemlje iz registanskih kancera ( skica) Fujiwara i Hodzo u Sögunov Minamoto, Avikaga i Tokugawa poštovali su cara i uvijek pokušali primiti priznanje njezine moći.

Dakle, osobitost feudalnih odnosa Japana odrazila se u dvostruku strukturu moći: cara - "živi Bog" - vlada, ali nije uspio, poštovanje je bio povezan s vjerskim kultnim - sitoizmom, koje su imale prave vlasti.

Zvati

Direktno ispod cara na socijalnom stubištu na Syogunate Tokugawa stajao je u cijelosti - sučaja za cara rodbinu i potomci generičke aristokracije razdoblja formiranja japanske države (III-VI stoljeća). Ova društvena klasa bila je usko isprepletena s središnjom vladom. KUGE je sudjelovao u detaljnim ceremonijama palače, održala je sve svoje slobodno vrijeme. Kuge nije imala zemlje i stoga nije imala ekonomsku i političku snagu. Dobili su rižu od plaće od Soguna i potpuno ovisili o njegovim postupcima.

Kuga je nominalno predstavljala najvišu kategoriju feudalnog plemstva ( s.), Njegov ostatak se pripisuje kategoriji pisma (vojne kuće), koje su predstavljale dominantnu klasu vojnog feudalnog plemstva.

Buke

Od druge polovice XI-XII. Stoljeća. Glavna društvena jedinica dominantne klase bila je "kuća", u kojoj važna uloga nije glumio krvne obveznice, kao u prethodnoj pakontskoj uDI(Skupina povezanih ili malih obitelji s određenim gospodarskim i javnim jedinstvom) i brakom i imovinom. Kuće su se temeljile na privatnom vlasništvu zemljišta i imovine, naslijedila su muški liniju, ojačana je uloga glave glave obitelji.

Pismo podijeljeno na odredbama prinčeva ( daimoy) i običnih plemića ( kuglica) Tko nije imao, u pravilu, zemljišne stvari. Pokrajinske knezove, u ogromnoj većini, ovisno o kući Tokugawa, podijeljeni su u kategorije prema prihodima - po broju riže prikupljenih u njihovoj stvari (Rice je bila glavna mjera vrijednosti). Najstariji sloj Daimo bio je sydapovezan s domom obveznica sögun. Ostatak, ovisno o njihovoj podršci u ratu u uspostavljanju Tokugawa Sigunata, podijeljeni su u dvije kategorije: fudai-daimoy i todzama-daimoy, Fuday je ravan vazala Seguna, preko 150 knezova povezanih s Tokugawa čak i prije dolaska na vlast. Od njih su donesene najviše vladine agencije, slobodna radna mjesta guvernera bila je popunjena u pokrajini. Todzama-Daimo bio je pilot grupiranje najviše plemstva. 80 feudalnih knezova, bogatiji i jaki od fudija, a ne inferiorno od ekonomske snage Sögun kuće, smatrali su se uzeugawa kao trajne i opasne suparnike. Todzam nije bilo dopušteno zauzeti vladine postove; Viša državna tijela, vladine postove; U udaljenim područjima Kyushua, Sikokua i Južnog Honshua, gdje su se nalazili vlasništvo Todzama, vlada izgrađena dvoraca, položio zasebne suglasnosti (Nagasaki i sur.) Središnja vlasti kako bi otežala uspostavljanje koalicija protiv bakufu (Vojna vlada).

Vrlo je aktivan za stavljanje pritiska na Daimos omogućio hosting sustav ( sankinkayte). Službeno, uvedena je treće pjesme ishode 1634. godine, ali se početna faza može pripisati godinama Odbora Sögunova Ascikaga (XV. Stoljeća) i Hideyashi, koji su svirali sve da žive u načelima i pod stalnim promatranjem u Osaka i Fusimi - službeni rezidencije moćnog diktatora.

Tokugawa na početku odbora nastojala je prisiliti Todzam-Daimo da dođe u Edo, nastojeći pokazati priznanje Vrhovne moći Syugun kuće. Nakon 1634. godine uvjeti su bili složeniji - svi su knezovi bili dužni doći do glavnog grada s obitelji i pratnji u godini. Daimo se vratio na kneževinu, supruga i djeca ostala su u dvorištu Söguna kao taoci. Nepoštivanje, pokušaj stvaranja antivladin koalicije izazvao je neposrednoj represiju protiv članova obitelji Daimo. Osim toga, Sankincaytay je zabio na knezove i dodatno financijsko opterećenje: konstantno kretanje, život u glavnom gradu, izgradnji i održavanju, oslabio je kneževinu, istovremeno obogaćivao i uređenje EDO-a.

Sögunat nije oporezivao feudalnu kneževinu, ali povremeno prema početnom običaju, knezovi su predstavili Sögun "darove" - \u200b\u200bzlatne i srebrne novčiće (od nekoliko stotina do nekoliko tisuća - "DAR" najveće Todyam Maeda Tosiee)

Unatoč Vrhovnoj kontroli Bakufu, princ je imao veću neovisnost, osobito zabrinutost zbog svog odnosa s predstavnicima drugih socijalnih slojeva - seljaka, građana i obrtnika. Donji sloj vojno-feudalnog plemstva bio je khatamoto. - Odmah vazala sögun i specifičnih knezova. Nisu imali zemljišne parcele i primili pritužbu u kalkulu riže. Od njih, dužnosnici državnog aparata, opsežan sustav obraza i nadzora, stekao je vojska Sögun. Dužnosnici su održali posebno mjesto matsuke (Gledanje), čije su aktivnosti usmjerene na utvrđivanje kršenja interesa Soguna. Biti neovisno o dužnosnicima i kombinirajući funkcije nadzora policije i tužitelja, matsuke Izvršili su tajnu i očigledan nadzor ne samo za servisiranje sabirnost središnjeg i lokalnog aparata, ali prije svega iza knezova.

U usporedbi s još tri posjed "Proshirotinov" - seljaci, obrtnici i trgovci - Samurai uživali su u ogromnim privilegijama. S druge strane, njihova praktična aktivnost u uvjetima dugotrajnog svijeta, uspostavljenog tijekom razdoblja EDO-a, sve je smanjeno samo na prijevoznik čuvara ili, u najboljem slučaju, sudjelovanje u paradi procesija, jer Prema samurajskom časnom kodu, japanski plemić imao je pravo sudjelovati u životu bilo što drugo osim rata. Knezovi više nisu bili potrebni jaki i brojni odredi, a osim toga, urednici Sögunata propisao je značajno smanjenje. Dakle, gubitak Sissena, samurai od nižih redova uništenih, postao je ronine ("Wave Man", lutaju samuraj), čiji su redovnici napunjeni i osiromašeni Samurai, koji je napustio princa zbog činjenice da više nisu bili zadovoljni veličinom lemljenja riže. Istovremeno, rast produktivnih sila u vezi s razvojem proizvodnje fabrika i jačanju urbane buržoazije dovela je do postupne gospodarske degeneracije samuraja. Sve više i više služi kuglica pa čak i utjecajni daimoy Ušao sam u ovisnost duga o usuristima. Jučerašnji plemići odbili su njihove privilegije i postali ljudi slobodnih profesija - učitelji, liječnici, umjetnici, manji zaposlenici.

Seljaci, obrtnici i trgovci, koji su napravili individualne nekretnine, bili su ispunjavanje pučanika - Bonbe.

Seljaci

U razdoblju ranog srednjeg vijeka cijelo zemljište smatralo se vlasništvom države, stoga su seljaci i feudalne skupine (generička aristokracija) dobile zemljište za privremenu uporabu. Seljaci su dobili staviti na brojeve ovisno o broju članova obitelji i feudalni sienaya (uglavnom na Djevici), ovisno o društvenom statusu (znanje o rodu).

Budući da je glavno zanimanje seljaka obrada Zemlje, podjela seljaka u nastavu dogodila se prema vrstama vlasništva nad zemljištem.

U početku, u ranom srednjem vijeku, seljaci se mogu podijeliti na smiješno i pripisati. Divan seljački tretirani zemljište u vlasništvu države ( korejski), u privremenoj uporabi, oni su primili, za koje su porez na porez i porezne obrede plaćeni državi, uglavnom tkivima. Osim najamnine, seljaci su izvršili Barbecine - radili su u korist države i njegovih mjesta na terenu. Propisane seljake tretirali su zemlja feudalista (plemensko plemstvo), koje je država dodijeljena jednom od njih ( sien.) Ovisno o njihovim redovima, postovima i zaslugama. Propisani seljaci trebali su dati pola poreza na žito u riznici, a druga polovica - feudalna. Podnijeti i radnu averziju bila je u potpunosti feudalna. U Sien, glavna podnesena jedinica bila je relativno bogat seljak ( tato). Najčešći sustav kultiviranja zemljišta tato Bio je zaredom kada je zaključen godišnji sporazum o vlasništvu zemljišta. Tato Nastojali su pretvoriti ugovornu zemlju u svoje vlastito polje kojima upravljaju. Kao rezultat trenutne prakse godišnje obnove, kontrolirano zemljište imalo je tendenciju da se pretvori u nekretninu izvođača, u takozvanom registriranom području, a njezin vlasnik - u vlasniku imena ".

Sustav lažnog poljoprivrede bio je ekonomski slab, jer Osim teških nacionalnih poreza, dužnosnici su pokupili seljaci, a pod promjenom dužnosnika, zemljište se često provodi, tj. Položaj seljaštva bilo je teško i nestabilno. Divan seljaci nastojali otići u Sien, što je još više blokirao sustav nepristojne zemlje, koji je s slabljenjem moći cara prekinuo.

S razvojem vrste komentara Sienov, kada je Siena donirala (komentirala) lokalne feudalitete u korist aristokrata u zamjenu za njegovo pokroviteljstvo i zaštitu, sustav SIEN dostigao je Zenith. U ovom trenutku mogu se razlikovati nekoliko vrsta feudalnog imovine (prema tome dodjeljuju nastavu seljaka):

1. Službenost službenog standby aristokracije (primarna). Zlošćen kao rezultat dijela državnog vlasništva nad zemljom između gradskih snažnih kuća i postojao pod zaštitom državnih tijela. Seljaci takvih pobjeda smatrali su se nasljednim osobno slobodnim zemljištem.

2. vrijednost malog i srednjeg feudalnog plemstva. Imala je isti feudalni karakter, ali se nije pojavio na vrhu, a od dna kao rezultat izravnog prianjanja, kupnje, otuđenja za dugove seljaka. Osobno ovisni seljaci obično su bili vezani za takve kopnene stvari ( gen, syudzu).

3. To je zajamčeno feudalnom pravom vlasništva nad sumnjivim vlasnicima, što je nastalo kupnjom seljaka s praznim, - dzinositeki Syu. ("Vlasništvo zemljišta"). Njegova je značajka bila da je stav izravnog osobnog podređenosti seljačkog zemljoposjednika formalno odsutan. Rad seljaka je napravljen u obliku zemljišta za najam, zemljoposjednik se smatrao zavisnim seljak i plaćena renta feudalna. Najamnina jinsyNaravno, obično je premašila najam, koju je morao platiti za istu zemlju. Ova vrsta nekretnina otišla je na korijenje na zakon od 743. godine. Na nasljednom posjedu otpada otpada, te u XIV-XV stoljećima. Njegova se distribucija ubrzala tijekom kolapsa velikih farmi mesu i odvajanje seljačkih farmi koji su bili u patrijarhalnim odnosima s njima. Ova nekretnina nije nosila lik feudalnog razreda, ona je posjedovala feudalne, redovnike, gradske, seljake. Naravno, u feudalizmu, ovo svojstvo nije bilo apsolutno, zahtijevao je priznanje od feudalne i zajednice.

U XIII. Stoljeću. Erozija glavne podnesene jedinice u Sien - "imenovani vlasnici" - ovaj srednji društveni sloj, na jednom polu koji su formirani "nova imena" - mala feudalna feudalla i samuraja, koji su bili uređeni na zemlju, a na drugoj - mali seljaštvo. To je obilježilo razvoj procesa društvenog raspodjele clazija seljaka i plemića (Samurai). Dugo postojanje međufaznih slojeva koji su kombinirali osobine eksploatatora i upravljaju, sugerira da se klase feudalnih i seljaka sve dok XVI stoljeće još nisu formirane. Tek nakon nestanka kategorije mesu (Velike seljačke farme koji su kombinirali položaj eksploatatora i upravljali) XVI stoljećem. Jasno uspostavljene nastave verzija feudalnih i seljaka. U Japanu, u cijelom razdoblju razvoja feudalizma, granica između plemstva i jednostavnih ljudi ostala je otvorena. Od druge polovice XIII. Stoljeća. Postoji proces društvenog snopa MOCU-a kada je dio sloja mesu Ona je prošao u redove seljaštva, u kategoriji seljaka seljaka - srednjih seljaka, prerađuje svoje dijelove s radom svoje obitelji. Na ovaj sloj u XIV-XV stoljećima. pripadao je ogromnoj većini seljaka - 80-85%, 5% je činilo mesu i 5-10% - na osobnim seljacima. Općenito, neravnoteža društvene strukture srednjovjekovnog razdoblja kaže činjenica da je 95% stanovništva u zemlji hranjen i služio 5% elite - vladajuće klase).

Seljaci u Japanu, kao iu drugim zemljama, ujedinjeni u zajednicama. U X-XIII stoljećima. Ruralna zajednica bila je slaba. U selu Sienskaya, dužnosnici su propisani uglavnom od centra koji će biti optužen iz seljaka poreza i dužnosti. Seljaci tog razdoblja bili su vrlo mobilni, postojala je snažna ozbiljnost mjesta koje su pripadale mnogim vrhovnim vlasnicima (Feadya je primio stavljen na narudžbe u različitim dijelovima zemlje). Takva sela u suštini se raspadaju u odvojene izolirane farme, što je tijekom prevladavajuće dominacije "imenovanih vlasnika" u kombinaciji samo formalno. Naravno, kada je proizvodni proces zahtijevao kolektivne napore značajan broj ljudi (pri provođenju navodnjavanja, ribarstvo, morske ribarstvo), društvene veze ruralne zajednice bili su jači. U zajednici ovog razdoblja bila je odsutna samouprava. Sögun administrator - "Zemljište poglavlje" ( džito) Zaštita sud i nadzirao ispunjenje dužnosti i prikupljanja poreza. Određena inicijativa pokazala je bogate seljake koji su zaključili porezne ugovore s feudalnom i upravom, tako da porez nije revidiran godišnje. Iz XIV stoljeća U vezi s širenjem malih neovisnih seljačkih farmi, ojača se susjedna zajednica ( tAKO, yuriai).

Ruralna zajednica Japana doseže svoj vrhunac u XV-XVI stoljećima, čiji je glavna masa bila seljaci - srednji seljaci. Pod primatom bogatog seljaštva i malog feudalnog, dobila je značajna prava samoupravi. Ova zajednica je aktivno oduprijeti vlasnici Vochina (Sienov) i utrobe glava, tražili su slabljenje oporezivanja i ukidanje rada rada, preuzeli su obveze da plati određeni iznos poreza, primanje pravo u potpunosti Upravljajte svojim unutarnjim poslovima (od sredine XIII. Stoljeća), kao i nalozi poznati dio viška proizvoda. Glavna skupština Zajednice riješila je takva pitanja kao distribuciju vode kroz strukture navodnjavanja, korištenje ekonomskog zemljišta, rasporeda rada i poreza. Pravo glasa koji su prethodno posjedovali samo bogati seljaci dobivaju sve seljake ako imaju zemlju. Pravila Zajednice počinju se stvarati, reguliranje korištenja zemljišta u vlasništvu zajednice kao cijela polja (rano zemljište zajednice ( djed) Avenue je bila vlasništvo feudalnih), borave u zajednici neovlaštenih osoba zabrane kockanja, itd. Udruge Zajednice nastale su na različitim razinama - u selima unutar Siena, u okviru svih Sien, ako je potrebno, nastala su teritorijalni sindikati seljačkih udruženja raznih stvari.

S razvojem produktivnih snaga i jačanjem seljačke zajednice, Sien je prestao zadovoljiti zahtjeve tog vremena, što predstavlja fragmentirane parcele zemlje, što je otežalo kontrolirati Sien. Iz XIV stoljeća Proces odbijanja lokalnog sela Feeodals počinje posjedovanjem postovljima i izvorima dohotka (koji se prije toga smatrao glavnim oblikom vlasništva) u Syen raspršenoj diljem zemlje i procesa prijelaza na stvaranje jedinstvenih teritorijalnih kopnenih kompleksa - Knežerije, u mnogim slučajevima - na teritoriju prethodnih sela. Postoji tendencija usmjeravanja prava i prihoda od Zemlje u rukama jednog vlasnika - princa (Daimo).

U Edo epohi (Tokugawa) Zemlje u Japanu bila su i država (vlasništvo s Sögun) i privatno (vlasništvo nad knezovima, hramovima i samostanima). Seljaci vezani za zemljišne parcele u načelima naveli su neovisno gospodarstvo za prava nasljednog gospodarstva. Karakteristična značajka feudalnih proizvodnih odnosa Japana bila je nedostatak otvorenih oblika kmetstva. Feodal nije mogao prodati ili kupiti seljak, iako je postojala osobna ovisnost - vezanost na određene feudalne vlasti.

Glavni oblik korištenja zemljišta bio je iznajmljen, a glavni oblik obveza - riža najam ( nacionalni); Ponekad feudalna optužba naplaćuje novac. Bornbishchka nije primila široko rasprostranjena u tokugavi Japanu, jer uglavnom Feudal nije vodio svoju farmu. Samo u određenim područjima Japana na zemlji Samuraj-Lekenikov (VASSALOV Prince, koji je primio zemljište za službu) bio je rođen. Ali čak iu ovom slučaju nije bio oblik izravne proizvodnje poljoprivrednih proizvoda. Iznajmljivanje pod-usluga ovdje je igrao komunalnu ulogu. To je bila usluga osobnih potreba Feodale: popravak prostora, novčanica goriva, stočne hrane, kao i ispunjenje javnih radova, koje su optužene za poglavlje Kneževine dužnosnika bakufu- izgradnja i popravak cesta, mostova itd.

Feudalna tijela tokugavskog razdoblja pokušala je posaditi široku upravnu i političku kontrolu u selu, omogućujući reguliranje svih strana u životu seljaštva. Regulaciju zabranjene seljake za jedu rižu, potrošite ga na kolače (koje se smatrale otpadnim rižom) i sake (u najnovijim danima koji sam bio spreman mugh: Zob, ječam, proso), nošenje odjeće iz svile (propisao je korištenje pamučnih i posteljinskih tkanina). Cirkulacijska i bojanje odjeća također su točno definirane. Strogo je zabranjeno višak uspostavljene veličine stana, njihov ukras, također zabranjuje takve zabave kao kazališne naočale, bujne ceremonije. Vjenčanje, pogrebni i drugi događaji trebali su biti opremljeni s "pristojnom skromnošću".

Važan element sustava regionalnog upravljanja u razdoblju tokugava bio je kružni poredak, koji su svugdje proveli vladine agencije. Za praktičnost nadzora, prikupljanja i kontrole poreza na izvršenje vladinih naloga, selo je podijeljeno na petogodišnje. Pydiform je bio odgovoran za aktivnosti svih njegovih članova, na čelu s njezinim zaglavljem, obično imenovan od strane vlasti iz bogatih seljaka. U ekstremnim slučajevima, na primjer, tijekom stjecanja seljaka, stariji porezi koji su napustili ostale članove pet godina.

Obrtnici

Ispod seljaka na društvenom položaju bili su obrtnici.

X-XIII. Stoljeće obilježeno je u Japanu s relativno visokom razinom javne podjele rada, pokazatelj je bio razdvajanje obrta od poljoprivrede, pojavu feudalnih gradova ili transformacije na feudalne načele ranog reforme ili drevnog. Funkcije grada kao administrativnog i političkog središta oslabilo je korporativnu imovinu malih neovisnih proizvođača.

U Japanu je X-XIII stoljeća bilo vrijeme prijelaza iz ovisnih oblika plovila na slobodnije. Ako je u fazi ranog srednjeg vijeka, obrtnici bili podređeni državnoj radionici, a zatim podijeljeni između carskog dvorišta, vladinih agencija, aristokratskih kuća i hramova, zatim u X-Xi stoljećima. Mali proizvođači u gradu, na primjer u Kyotu, stječu značajnu neovisnost. Obrtnici su već imali vlastite radionice, alati, do neke mjere bili su angažirani u robnoj proizvodnji na tržište, za razliku od prethodnog razdoblja, kada su radili samo na vlasniku, uglavnom državi.

Karakteristična značajka stjecanja srednjovjekovnog plovila bila je organizacija s kraja XI-XII. Stoljeća. Radionice za obrtu ( dv). U Dza B. razdoblje Njegova pojava majstora i trgovca činila je jednu osobu: Trgovanje u to vrijeme još nije odvojeno od proizvodnje rukotvorina. Pojam "DZA" prvi je ukazao na mjesto na tržištu, gdje su obrtnici jednog specijaliteta prodali svoje proizvode, a zatim kombinirajući pojedince od jedne profesije, koji su imali monopol pravo proizvesti i prodavati svoje proizvode. Oni su bili podijeljeni u službu, stvorene kako bi ispunili određene usluge u korist feudalnih i vladinih agencija (rane vrste obrtničkih udruga, tretiraju ih dv Umjetnici, umjetnici, Kuznetsov, itd.), I proizvodnja, čija je svrha prvenstveno dobivanja privilegija i zaštitu odgovarajućeg obrta i majstora. Tijekom vremena dv Zamijenjena proizvodnja ili sukladno tome proširila njihove funkcije.

Rani ciljevi XII-XIII stoljeća. Bilo je slabost, često nije bio izgrađen na teritorijalnoj ili proizvodnji, ali na vjerskoj osnovi, njihova radionica funkcionira u većini slučajeva koje su mogle provoditi, samo ulazi u pokroviteljstvo snažnih feudalnih patrona.

Kyoto i Nara X-XIII. Iako su izvršili funkcije urbane trgovine i obrta, bili su pod punom kontrolom feudalista, obrtničke korporacije nisu sudjelovali u urbanom upravljanju. U X-XIII stoljećima. Već je postojao proces formiranja trgovačkih i obrtničkih prostora, koji su u budućnosti postali administrativne jedinice grada.

Ova faza razvoja urbanih obrta i gradova odgovarala je nedefiniranju obrta i poljoprivrede u selu, gdje su ruralni obrtnici dobili zemljišne parcele od vlasnika ili lokalnih faeidala kako bi održali svoje postojanje, budući da je tržište nedostajalo i nedostaje nalozi. Takva je praksa postojala do kraja XIII. Stoljeća. Ovi obrtnici nisu nužno postali profesionalni. Mnogi od njih se na kraju specijalizirali za poljoprivredu.

U XIV-XV stoljećima. Proces razdvajanja obrta od poljoprivrede daljnji razvoj, Broj radionica rukotvorina rasla je, koja je pokrila sve nove vrste obrta, nastala ne samo u metropolitanskoj regiji, već i na periferiji. Kao i prije, ušli su u pokroviteljske odnose s udaranjem aristokracije, članovi carske obitelji i samostana. Međutim, ako je u prethodnom razdoblju, usluga ili proizvodnja spremnika bila glavna, a unajmljeni rad ili proizvodnja na tržište uz rame, sada naprotiv. E Ako je ranije pokroviteljstvo bilo u pružanju polja za održavanje postojanja, sada je pokroviteljstvo moćnih kuća uključivao jamstva za posebne, monopol prava u zanimanju određene vrste proizvodnje, a ciljevi su, pak, bili dužni platiti određene iznose od novca. Dolaze postaju važan financijski izvor održavanja carskog dvorišta i sudskih aristokracija, što je važno na temelju njihovog društvenog plana. Iz XIV stoljeća Ponekad su bili naoružani formacije.

Ruralni rukotvorine se kreću od lutajućeg načina života do naseljenih, ruralnih područja nastaju, čiji se stanovnici specijaliziraju za jedan od vrsta obrta. Obrtnici mogli održavati prethodni formalni status ovisnih ljudi hrama ili drugog uloška, \u200b\u200bali zapravo njihove obrtničke organizacije bile su neovisne. Urbani i ruralni centri za proizvodnju svilenih tkanina, papira, porculanskih jela, suzbijale su keramike. Kyoto je razvio specijaliziranu proizvodnju Sacea (u XV stoljeću. Proizvedeno je u 342 kuće), u gradu Oyamadzaki - proizvodnja biljnog ulja. Stoga su trgovine obožavateljima koje su imale status klijenta Hrama Khatimanti, Bakufu zajamčio posebna prava za kupnju sirovina i prodaju robe tijekom cijelog središnjeg dijela zemlje. U blizini glavnog grada, na primjer, bilo je brojnih seljana, koji se bave preradom poljoprivrednih proizvoda. Krvnici su koncentrirani u stope vojnih guvernera, na posjedovanju pokrajinske feudalne.

Proizvodnja tržišta dovodi do XVIII. Stoljeća. Na činjenicu da su u različitim dijelovima zemlje bili specijalizirana područja specifičan oblik Proizvodi. Trgovni kapital, promicanje jačanja veza između pojedinih područja, počinje se postupno ometati u zanatskoj proizvodnji. Trgovački kupac isporučio je obrtnike sa sirovinama, uplašenim gotovim proizvodima. Govoreći posrednik između majstora i tržišta, diktirao je oblik, kvalitetu, količinu proizvoda. Hodanje, na primjer, pamuk na Kyushu, on ga je distribuirao vrtištima u Osaki, završio pređu prošla bojom, tkalačkim itd. Obrtnici, tako specijalizirani za poseban proces proizvodnje proizvoda, sve više poslušaj trgovca, koji je postao kapitalistički poduzetnik.

U XVII stoljeću U nekim industrijama japanske proizvodnje nastala su prve manufakture, nastali su početni oblici kapitalističkog poduzetništva.

Međutim, broj proizvodnje u ovom trenutku (uglavnom tekstilna i proizvodnja hrane) bio je vrlo mali. Dominantni oblik proizvodnje ostao je rad kod kuće, podređen kupcu-trgovac, koji ima karakter raspršene fabrike.

Položaj obrtnika je strogo reguliran i kontroliran. Obrtnici su organizirani u ciljevima, koji su imali monopol proizvodnje, imali su jasnu hijerarhiju i nasljednost obrtničke vježbe. Vlada je osigurala određene povlastice i branio svoj monopol. Istodobno, aktivno provodi politike tlaka - uvela različita ograničenja i njihove aktivnosti, provodili su skrupulirani nadzor proizvedenih proizvoda i pristup tržištu.

U Edo epoha (period tokugava), obrtnici su bili podijeljeni u 3 kategorije koje su, zauzvrat, imali svoje podjele:

Obrtnici koji su imali vlastitu trgovinu;

Obrtnici koji obavljaju rad na licu mjesta;

Lutajući obrtnici (koji su imali ispuštanja ovisno o uzrocima njihovog "lutanja").

Trgovci (trgovci)

Trgovci poput obrtnika su urbano imanje. Trgovci su bili u hijerarhiji Japana ispod seljaka i obrtnika. Bilo je povezano s kasnijim otkrićem trgovanja kao neku vrstu nastave, a s činjenicom da trgovci ne stvaraju ništa, napravljeno na tuđe radu.

U IX-X stoljećima. U razdoblju dominacije prirodne ekonomije, trgovina je uglavnom provodila kineski i korejski trgovci luksuznih objekata i egzotične robe primljene od AINOV-a, kupci su bili dvorište, aristokracija i hramovi, a transakcije su proveli službenici, ali usred XI-XIII stoljeća. Došlo je do značajnih promjena. Počela je široka trgovina svakodnevne potražnje robe, koja više nisu dužnosnici i trgovci, a slijede umjetnici i druge profesionalne skupine. Od sredine XI stoljeća. I japanski trgovci počeli aktivno izvoziti robu na kontinent (u Kini).

Vanjska trgovina ubrzala je razvoj unutarnjih. U XII stoljeću Rijetko iu XIII stoljeću. Već češće terapija tržnica počinju se pojavljivati, od XI-XII stoljeća. Udio okolnih poljoprivrednih i obrtničkih proizvoda koji ostaju povećani od lokalnih feudala i bogatih seljaka. Svi odlaze na najpopularnija tržišta koju su stvorili lokalni feudali u blizini svojih posjeda. Pojava viška proizvoda u seljačkoj ekonomiji, povećanje obujma rente zaprimljenih od strane Feuda, razvoj obrta potaknuo je rast trgovine. Iz XIII. Stoljeća. Urbani trgovci su počeli oporezivati.

Prisutnost lokalnih tržišta omogućila je prebacivanje najamnine (iz originalnog u monetarnom obliku). Vlasnici SIEN sve više počinju ovise o perifernim tržištima, budući da su njihovi poslovi i proizvodi koji nisu mogli dobiti na tim tržištima koji nisu mogli dobiti u svojim objektima i prodaju vojnike, primili su potreban novac. Pojavljuju se trgovci na veliko ( tomara), specijalizirana za skladištenje i otpremu u kapital proizvoda prikupljenih na računu poreza. Od druge polovice XII stoljeća. Aktivno nas primijeniti, s kraja XII stoljeća. Pojavljuju se novčani računi.

Od početka XIV stoljeća. Postoji širenje trgovine. Ako su u prethodnom razdoblju, rukotvorine se istodobno uključe u aktivnosti trgovanja, sada se pojavljuju specijalizirani trgovinski cehovi ( kabunakama). U isto vrijeme, trgovanje je nastavilo biti angažiran u rukotvorinama. Aktivnosti Roshivshchikov počele su cvjetati, koja su često bila istodobno angažirana u proizvodnji sake, Bakufu je koristio skladišta takvih rizika kao spremišta poreza na rižu. Koristeći poteškoće s vlasnicima Syen prilikom prikupljanja poreza, usuristi su uzeli potonje na depozit, donoseći pred-asimry porez unaprijed, a zatim uz pomoć vojnih guvernera i lokalnih feudalnih feudala, porezi iz seljaka su izbačeni. Specijalizirana za prijevoz proizvoda uplaćenih u poreze, trgovce tomara Značajno širenje sfere svojih aktivnosti, postupno se pretvara u posrednike koji se bave prodajom i prijevozom raznih proizvoda, aktivnosti lutanja. Baza njihovih operacija postaje smještena na obali grada, koja je kombinirala funkcije teritorijalnih tržišta i točaka za pretovar, tj. Obavljanje uloge posrednika između centra i periferije. Ako prije XIV stoljeća. Tržišta su bila mjesta privremene kolekcije trgovaca, zatim u XIV-XV stoljećima. Trgovci su već živjeli na području tržišta i trajnih kuća. Vlasnici takvih trgovina doveli su podrijetlo od poremećaja lutanja trgovaca, obrtnika i armasa koji su prethodno živjeli u pokrajinskim odjelima iu Sien, seljacima.

Kao što je spomenuto, s razvojem proizvodnje i trgovine od strane XVII, trgovci se pojavljuju, kupci koji postaju s vremenom kapitalističkih poduzetnika. Trgovački kapital je osvojio sve više snažnih pozicija u životu grada. Ceh veleprodajnih trgovaca u bilo kojoj vrsti robe ili monopoliziranju trgovinskih operacija u određenom dijelu zemlje koristio je osobito velik utjecaj.

Regulatori vlade tokugava koji su najavili "borbu s luksuzom" i distribuira trgovcima, kao iu drugim građanima, zabranio je nošenje svilenog, zlatnog i srebrnog nakita, izgradnju prostranih domova. Zapravo, trgovci su se usredotočili u svoje ruke značajan kapital i rijetke luksuzne stavke. Osakomial trgovci (Losaka), zaobilaze regulatore protiv stambenih prostora, čak i posebna vrsta strukture stvorena je - Osaka Gosi, u kojoj je strogo promatrana regulirana širina pročelja (9 m), ali kuća je bila četiri puta više od kuće u dubine četvrtine. Osim toga, ne plaćati porez na prozore, oni su napravili potpuno gluhi fasade s jednim uskim vratima, zatvoreni, poput prozora, drvene mreže i prijenos svjetla u sobu. Skromnost i lijenost fasade napunjena je bogatstvom i luksuzom interijera.

Vlada, primanje zajmova od trgovaca, u vrlo rijetkim slučajevima pokušao je spriječiti koncentraciju bogatstva u rukama. Stoga je položaj trgovca odlikuje manje teškim regulatorima od položaja obrtnika i seljaka. Oni također kao da su ostali nekretnice imali strogu podjelu na ispuštanja / kategorije. No, za razliku od seljaka i obrtnika koji su bili podijeljeni u kategoriju "odozgo" (vojna vlast), trgovci su podijeljeni u kategorije u svoja pravila.

Trgovci u svojim aktivnostima bili su vođeni općim pravilima / charterom, koji su propisali teško raditi i izbjeći neke stvari. Na primjer, trgovac ne bi trebalo sponzorirati humanitarne turnire borci, putovati u Kyoto, igrati kockanje, sudjelovati u poeziji, da se pridruže prijateljskim odnosima s najnižim klasama (Geisha, glumci Kabuki kazalište, itd.) Uzmite lekcije IAI Yutu (brzo crtanje umjetnosti) i vlasništvo mača.

Ministri hramova (svećenici) i redovnici

Iako se svećenici i redovnici nisu izdvojili u hotelu, imali su veliki utjecaj u Japanu. Tradicionalna japanska religija je sintetizam. Iz 6. stoljeća budizam prodire u Japan iz Kine. Tijekom vjere, postoji paralelno, međusobne počinitelje drugih (na primjer, Šinto božanstva identificiraju se u budizmu s inkarnacijama Buddhe i Bodhisattve). Onaj jedan, druga religija postaje dominantna u zemlji, prima podršku vlade. U svakodnevnom životu jednostavan čovjek Party i budistički obredi su uključeni.

Shinto hramovi i budistički samostani imaju značajna prava i imovina koji proizlaze iz donacija kao običaja i feudalista. Oni imaju svoje zemlje koje se obrađuju i sami redovnici (u samostanima) i ovisnim seljaštvom.

Život redovnika i svećenika je manje podložan regulaciji (iako se u razdoblju tokugava povećao) nego život ostatka stanovništva. Unutar samostana žive prema svojim zakonima koji su se razvili tijekom stoljeća ili uspostavljenih osnivača njihovih učenja. Već stoljećima, svećenici i redovnici su bili neka vrsta inteligencije Japana, na hramovima bilo je škola u kojima su naučili znati. Monasi su bili učitelji, pjesnici, glazbenici, umjetnici. Ritualne ideje u hramovima služile su kao početak razvoja umjetnosti plesa i kazališta.

Niži slojevi stanovništva

Ljudi ne pripadaju bilo kojem od 4RS-a i onih koji nisu bili svećenici i redovnici u Japanu s ljudima nižeg razreda, odbačeni. Nisu članovi teške društvene hijerarhije, nisu mogli ispuniti svoj dug - služiti svojim gospodinom

Među donjim slojevima društva možete dodijeliti japanske "nedodirljive" (ETB). Naselili su se, u "višak sela" ( amabe, amari.-bITI.), imao je oskudan blok zemlje, manje čak i od običnih seljaka. Oni su bili angažirani uglavnom obrt, stoka, tretman kože, koji je zabranjen od budizma.

Donji slojevi stanovništva također su spomenuli Ronin (Straya Samurai).

Ronin

Samuraja bez gospodina koji je pao iz podzemne hijerarhije feudalnog društva Japana. Samuraj bi mogao postati ronin iz raznih razloga: zbog prirodne smrti svog gospodara, zbog svoje smrti u borbi, zbog vlastitog prekršaja, zbog smanjenja svojih trupa s Suzernetom. Iako su neki ronini postali seljaci i redovnici, mnogi od njih nisu se mogli naviknuti na njihov novi status i često su postali zabranjeni, uz benditke i gusare. Poznati slučaj s 47 ronina dogodio se na početku XVII. Stoljeća. Nakon jednog dana, gospodin je dobio nepodnošljivu uvredu i, nastojeći izbjeći sramotu, napravio Seppuku, 47 Roninh se odlučilo osvetiti ga, za vrijeme misije koje svi umiru. Kao divan primjer bushido, Etički samurajski kod, ovaj incident postao je omiljena tema književnosti i kazališnih produkcija Japana.

U svakom slučaju, Ronin, gubitak položaja u društvu, stekao je slobodu, koja se može koristiti za samooblikovanje, a ne ograničavaju se prethodnim ograničenjima nekretnina. Kao ratnici, oni su bili renesansni period u klasičnom Japanu. Bili su avanturisti, traženi duhovnoj i fizičkoj obnovi, bili su upečatljiv kontrast društvu teške stratifikacije srednjovjekovnog Japana.

Ronins, pohađajući gradove nadopunili su redove "slobodnih zanimanja" - postali su učitelji, umjetnici, pjesnici, mali zaposlenici. Često su nadopunjavali redove japanskih ninja špijuna.

Ninja

Ninja u doslovnom prijevodu "Lazushchik". Korijen riječi Ning (ili, u drugom čitanju, sinobu) - "Rush". Postoji još jedna nijansa značenja - "poster, izdržati." Ninja je izvedena tijekom intertecinskih ratnih naloga, koji su bili niži od dostojanstva samuraja: sabotaže, špijunaže, registriranih ubojstava, prodor u neprijatelja straga, itd. Proces naglašavanja ninja u zasebni socijalni sloj, u zatvorenom užetu išao je paralelno s formiranjem samurajskog razreda i gotovo na isti način. Povećana snaga samuractice naknadno mu je omogućila da zauzme neovisnu poziciju u javnom životu Japana, pa čak i dođe na vlast, u međuvremenu, budući da su raspršene Ninje grupe nikada ne zamišljale i ne mogu predstavljati nikakvu značajnu vojnu i političku snagu.

Ninja Ujedinjena u tajne organizacije klan. Biti isključen državni sustav Feudalni odnosi, Ninja je razvila svoju hijerarhijsku strukturu klase, koja je odgovorna za potrebe ove vrste organizacija. Na čelu Zajednice stajala je vojnička elita ( zenen.). Ponekad zenen. kontrolirali su aktivnosti dva ili tri susjedna rugati (klanovi povezani krvlju srodstvo). Upravljanje je provedeno kroz prosječnu vezu - ugađanje, čije su dužnosti uključivale prijenos narudžbi, pripremu i mobilizacija redovnih promjena donje veze ( hanin). Rad na uspostavi se pojavljuje, izgradnja skloništa, zapošljavanje doušnika, kao i taktičko vodstvo svih operacija žrtava ugađanje, Došli su u kontakt s poslodavcima - agenti velikih feudalnih. Ipak, sporazum je zaključen između zenen. i sam daimoy (Princ). Ninja kao samuraj savršeno u vlasništvu vojne umjetnosti. Do XVII. Stoljeća. Bilo je oko sedamdeset ninja klanova.

Slika ninja ubrzala je legende u XX stoljeću. Postao je jedan od junaka popularnih militanata, imajući malo zajedničkog sa svojim povijesnim prototipom.

Yamabusi.

Različiti skitnici i pustinjaci mogu se pripisati deklasificiranom elementu. Dakle, u Japanu u srednjem vijeku, planinski pustinjaci bili su popularni yamabusi. ("Spavanje u planinama") sljedbenici tradicije svegando - Sinteza ezoteričnog budizma, taoizma, drevnih kultova (kult planina). Yamabusi su bili iscjelitelji, čarobnjaci, mudri ljudi koji su donijeli učenja Buddhe na jednostavne ljude. Osobito povećan utjecaj yamabusi. Za ljude tijekom zatezanja propisa na Syogunate Tokuugawa, kada je glavna funkcija budističkih svećenika bila odlazak sata-memorijalnog kulta. U očima seljaka, opat lokalnog hrama sve više postaje ista stranca kao dodatak kolekcionar. Neusporedivo, doživljavali su do lutanja yamabusi.To je još uvijek izliječeno, utješno, prosvijetljeno ljudi, rađajući njihovo sudjelovanje u svakodnevnim poslovima i zabrinuto je osjećaj olakšavanja njihove sudbine.

Spominje yamabusi. I kao duhovni mentori ninja.

Gejša

Geisha - klasa žena u Japanu, profesionalno se bavi plesom i pjevanjem. Riječ ima kinesko podrijetlo i označava osobu s razvijenim upoznavanjem umjetnosti. Ponekad riječ "gejša" pogrešno koristi Europljana za označavanje japanske prostitutke. Tradicionalno, sve do nedavno, Geisha je počela studirati na 7 godina i, kada je dosegla dovoljno vještine, njezini su roditelji bili ugovor s stanarskim gejskim za nekoliko godina. Geisha je prisustvovala sastancima muškaraca i zabavljao goste s pjevanjem, plesom, recitacijom pjesama i svjetlosnim razgovorom. U rijetkim slučajevima mogla je prekinuti ugovor, izlaziti oženjen. Nakon Drugog svjetskog rata, prodaja kćeri postala je nezakonita i ta je praksa nestala. Do sada profesija Geisha postoji. Trenutno, Geisha ima više prava i mnogi se kombiniraju u saveze.

Kazališni glumac

Glumci kazališta imali su drugačiji položaj ovisno o tome što su igrali. Glumci kazališta Neo, koji su se osnovali u XIV B, i razvili kao sofisticirano aristokratsko kazalište, koji je podržan od strane potpore i pokroviteljstva najviših predstavnika Samurai klase, u EDO-ovoj eri, dobio je građanski status ekvivalentni nižim samurajskim pražnjenje (koji potvrđuje tezu da je u Japanu tijekom cijelog razdoblja razvijenog feudalizma granice između plemstva i jednostavnih ljudi ostao otvoreno), i riže misije - plaću, koja im je plaćena syogunom i Daimo. Bilo je slučajeva kada je glumac Noo počastio najviši Samurajski naslov - Daimo, ali činjenice su poznate kad je bio prisiljen napraviti Seppuk.

Glumci Kabuki kazališta, koji su bili vrlo popularni kod ljudi, bili su podvrgnuti društvenim ograničenjima, uključujući teritorijalnu izolaciju glumaca Kabukija, kao niske klase.

Zemljište mandata u razdoblju ranog srednjeg vijeka razvijen u dva oblika: umivaonici u državnom vlasništvu i veliko djelomično upućivanje zemljišnih predaja (Sien). Smiješno seljaštvo pretvorilo se u nekretninu feudalnog društva. Prema Tijore kodu, to se zvao "dobro glasno", za razliku od robova - "nisko nisko". Dakle, rano referentno zakonodavstvo priznalo ropstvo, fasciniran brojnim pravnim jamstvima, određuje funkcije robovih kategorija. Vlasništvo o robovima dao je priliku primiti dodatnu zemlju: za svaki državni rob, dobio je isti jedan, kao i na slobodi, jer svaki rob pripada privatnoj osobi -

1 / 3 oslobodite se. Neke obitelji plemstvo u vlasništvu je prilično velikog broja robova, a stoga su feudalni na račun robova mogli značajno povećati svoje vlasništvo nad zemljištem. Najveći broj robova bio je na kraljevskom testu i budističkoj crkvi.

Dominantna klasa nastojala je povećati broj robova koje je imao. Glavni izvor primitka robova - zatvorenika iz lokalnih "stranaca" - u to vrijeme mogao bi imati vrijednost samo na periferiji. Ali ovaj put se iscrpio prestanak osvajanja kampanja. Štoviše, ako je rob slučajno došao do zatočeništva, ali onda je bio pušten i vratio u Japan, objavljen je i upisao u kategoriju slobodnog. Ako su strani robovi dobrovoljno stigli u Japan, objavljeni su i upisani u slobodno otpuštanje. Kako bi napunili broj robova, počeli su pribjeći nasilnom vlasti, otmicu seljaka, osobito djece, kupnji šefova obitelji svoje mlađe djece. U ropstvu se može platiti za zločin, za neplaćanje duga. Prakticirana i samoprodaja u ropstvo. Međutim, svi ti izvori ropstva bili su ograničeni. Provezani robovi vlade. I iako su bili podvrgnuti okrutnom eksploataciji (zakonodavstvo propisanim tijekom njihovog sadržaja da ne dopuštaju "pretjeranu potrošnju državnog sadržaja"), ali legalno, imali su pravo odmora svakih deset dana, mogli zaključiti brak s ljudima istog društvenog Status, a djeca iz odnosa robova sa slobodnim se smatralo slobodnim. Rob se može prijaviti za prijelaz u klasi slobodnog. Rob koji je dostigao 76. starost postaje slobodan (što je zanimljivo i u smislu očekivanog života u Japanu tog vremena). Rob je vezao u redovnicima, ako je znao da svete knjige, smatra se slobodnim. Drugim riječima, položaj japanskog roba znatno se razlikuje od rimskih "vokalnih instrumenata" i režimom sadržaja i područja prava.

Na početku VIII. Stoljeća. Za stanovništvo od oko 6 milijuna. Broj robova bio je oko 10% ukupnog stanovništva, au nekim selima i manje. Analiza "Tijore" pokazuje da se iz cijelog niza luka od samo 2,86% članaka odnosi na položaj robova, što potvrđuje njihov relativni mali broj. Rad robova koristio se uglavnom na teškim građevinarstvu. Ruke robova i rezervoara rada seljaka izgradili su grad Nara, bacili kolosalni kip Buddhe. Međutim, do sredine IX stoljeća. Roblje se počeo primjenjivati \u200b\u200bmanje i rjeđe, a korištenje robova u poljoprivredi potpuno zaustavljena (naknadno robovi češće provode dužnosti službenika).

Zaključak

Srednjovjekovno japansko društvo ima složenu strukturu. Kako se dominantna klasa samuraja i operirana klasa sastojala od različitih slojeva, podijeljena je na temelju specifičnih srednjovjekovnih obilježja - prisutnost klizaljskih saveza, udruga teritorijalne zajednice na različitim razinama, prisutnosti brojnih tekstualnih i unutarnjim gradilacijama, raznolikim obveznicama podređenosti nižih suprema. Život svakog sloja bio je strogo reguliran i "top" i "ispod", iako je, kao što je već spomenuto, granice između pučanika i plemstva ostale otvorene.

Značajna raspodjela u Japanu primila je načelo zajednice, korporativne samouprave. Osim samouprave ruralnih zajednica i sindikata, Samurai je postojao samoupravne teritorijalne zajednice u gradovima, organizacija Zajednice imala je cilj, čak i prosjake i odbijene organizacije kao što su zajednice. Najviša manifestacija samoupravne zajednice bila su slobodni gradovi i samouprave cijelih provincija. Ove zajednice tradicije, ova korporacija dobila je novi razvoj u Japanu naših dana. Razvijeni kolektivizam japanskih radnika i zaposlenika, njihova vrijedna i lojalnost dug je široko poznata.

Općenito, najvažnija značajka feudalnog društva je univerzalna udruga, osobna ovisnost, zajednica.

Osobna ovisnost je osnova feudalizma. To znači da, prvo, feudalizam proizlazi iz odnosa univerzalne ovisnosti. Drugo, za uspješno funkcioniranje feudalizma, potrebno je očuvati oblik "uzajamnosti" usluga. (U određenom smislu ne samo seljak ne ovisi o feudalnom, nego i feudalnom od seljaka. Zemlja pripada feudalnom. Ali feudal pripada Zemlji. Treće, misticizam, okolne stavove nastave na feudalizmu (koncept "dug", "lojalnosti", ocant-zakon frazeologija).

"Univerzalna ovisnost" je specifično feudalni oblik "zajednice". Za feudalizam karakterizira veliki broj i fragmentacija statusa, nedostatak oštrih lica, pauza društvene tkanine, zamagljivanje granica razreda, iako u isto vrijeme stupanj diferencijacije vrha i Niza društvenog stubišta je ogroman. Ove značajke feudalizma razlikuje se od društva u vlasništvu robova s \u200b\u200boštrim razgradnjom društva barem dva stupa: slobodni i robovi, ili građani i ne-građani. U društvu u vlasništvu robova, svi ljudi su jednaki, ali robovi nisu ljudi. U feudalnom društvu svi ljudi su ljudi. Ali svi oni nisu jednaki.

Na temelju gore navedenog, Društvo srednjovjekovnog Japana trebalo bi prepoznati feudalno društvo, a neki istraživači vjeruju da je Japan iz svih zemalja na istoku najslagatiji sa zapadnim modelom feudalizma.

Unatoč ograničenjima u svim područjima života japanskog srednjovjekovnog društva, to je u tom razdoblju da su najznačajnija postignuća japanske kulture. U to je vrijeme da klasična japanska poezija i slikanje, skulptura i arhitektura, borilačke vještine, zen-budizam doseže svoje vrhunac.

Stroga regulacija, loš "vanjski" život pridonio koncentracijama na "unutarnji" život gdje nema granica.

Bibliografija:

1. Dolin A.A., Popov G.V. Campo je tradicija vojne umjetnosti. - M.: Znanost. Glavni uredništvo istočne književnosti, 1992.

2. Povijest Istoka. T.2: Istok u srednjem vijeku. - m.: Izdavačka tvrtka "Istočna književnost" RAS, 1995.

3. Kuznetsov yu.d., navvitskaya GB, Syrityn I.m. Povijest Japana. - M.: Viša škola, 1988.

4.Radugin a.a., radugan k.a. Sociologija. M.: Centar za izdavaštvo ", 1996.

5. Labelle (g.e. Komarovsky). Kolijevka japanske civilizacije: Nara. Povijest, religija, kultura. - M.: Umjetnost, 1994.

6.Yaponia: ideologija, kultura, književnost. M .: Znanost. Glavni uredništvo istočne književnosti, 1989.

Uvod 3.

Organizacija, organizacijska struktura i ideologija samuraja. četiri

Car. 6.

Seljaci. devet

Obrtnici. 12

Trgovaca (trgovci) 13

Sluge hramova (svećenici) i redovnici. petnaest

Niži slojevi stanovništva. petnaest

Ninja. šesnaest

Yamabusi. 17.

Kazališni glumac. 17.

Zaključak. osamnaest

Reference: 20

Doručak Sakura

znači - samuraj

Japanska poslovica

Uvod

Prije pokušaja nacrtavanja društvene strukture srednjovjekovnog japanskog društva, definiramo osnovne koncepte.

Socijalna struktura je stabilna veza elemenata u društvenom sustavu. Glavni elementi društvene strukture društva su pojedinci koji zauzimaju određene pozicije (status) i obavljaju određene društvene funkcije (uloga), Udruga tih pojedinaca na temelju njihovih statusnih znakova u skupinama, društveno-teritorijalnim, etničkim i drugim generalima, itd. Društvena struktura izražava objektivnu podjelu društva na zajedničkoj, nastavi, slojevima, grupama itd., Što ukazuje na različit položaj ljudi u odnosu na međusobno na brojnim kriterijima. Svaki od elemenata društvene strukture, zauzvrat je složen društveni sustav s mnogim podsustavima i vezama. Društvena struktura u užem smislu je skup međusobno povezanih i interakcija s drugim klasama, društvenim slojevima i skupinama.

Da biste opisali društvenu strukturu srednjovjekovnog Japana, uzmite kao osnovu sustava klase si-ko-syo instaliran u Japanu siloganat (Vojna diktatura) Tokugawa, jer To je razdoblje odbora Syugunata (1192-1867) smatra se klasičnim feudalizmom Japana. S. - Predstavljen je samuraj (Vojno imanje), ali - seljaštvo, ko - majstori, syu - Trgovci.

Na vrhu društvene piramide Japana je procijenjen car (tanno), koji je imao formalnu moć i ispunila pretežno vjerske svečane funkcije.

Izravno slijedi rođenjem na znanje - zvati Tko nije imao (po XVII. Songuna je u vlasništvu najveće količine zemljišta u Japanu - smatra se državom.

Sljedeći korak bio je zauzet buke (samuraj) - zapravo je to bila najviša klasa u feudalnom Japanu. Dijelili su se na knezovima ( daimoy) koji je imao vlasništvo privatnog zemljišta i kuglica - Privatni samuraj, Daimoy Vassalov, koji nisu imali imovinu zemljišta. Daimo nije platio Segun porez.

Iako shinto svećenici i budistički redovnici Nije bilo službenih imanja, njihova socijalna situacija bila je viša od onih seljaka, obrtnika i trgovaca.

Slijedi seljaci , uglavnom ovisni. Seljaci su kombinirani u zajednice koje su imale veliku neovisnost XVIII. Stoljeću.

Ispod seljaka u društvenoj hijerarhiji bili su obrtnici koji je živio do XVII. Uglavnom u gradovima i ujedinjenim u ciljevima.

Iza majstora slijedi trgovci (trgovci) , ujedinjeni u trgovačkim cehovima.

Na to, nekretnina hijerarhija završava. Sve ostale klase i slojeve su izvan i pripadaju nižim slojevima stanovništva. To su bili: Etá ("netaknutosti", burakin), Ronin, Ninja, Geisha, pustinjaci (Yamabusi, itd.), TRAMPS, gusari i pljačkaši, glumci narodnih kazališta (Kabuki), autohtoni narodi pojedinih japanskih otoka (ains) i drugi.

Opisujući slojeve stanovništva koji su postojali u srednjovjekovnom Japanu općenito, u opisu se obraćamo detaljnije, ako je moguće, otkrivajući povijest njihove pojave i značajke, za koje će biti potrebno utjecati na gospodarski razvoj Japana srednjovjekovno razdoblje. Ali prvo, otkrit ćemo ključni koncept klasičnog japanskog srednjeg vijeka - "Samurai".

Struktura organizacije i ideologija samuraja

Samurai je dominantna vojna klasa u srednjovjekovnom Japanu.

Bilo je tri izvora formiranja samurajskog razreda. Većina samuractića izašla je iz seljačkih savjeta, bogatog seljaštva, kao rezultat produbljivanja procesa društvene diferencijacije.

Drugi način je osnažiti domaće sluge. Pripada obiteljskoj skupini, ali ne i u odnosu na povezane ili inherentne odnose s glavom, u početku su radili za Chat Chowder iu slučaju vojne potrebe s oružjem u rukama branio vlasnike zemljišta ove obitelji. Zbog nedostatka materijalnih poticaja za obavljanje neprijateljstava, njihova borbena sposobnost bila je niska, što je posebno pogođeno na sjeveroistoku, gdje su preci modernog Ainov napravili kontinuirane racije. Tada su glave obiteljskih skupina počele obrisati sluge Zemlje, što je odmah utjecalo na povećanje njihove borbene sposobnosti, jer se sada ne bore za Harci, ali za svoje, pripadaju zemlji.

Treće, vrhovi samurajske klase napunjeni su na račun guvernera koji su obogatili na temelju natjecatelja sienov (Vochin), pretvorio se u velike feudalne vlasnike. (Lokalni zemljoposjednici jamče sigurnost vlastitog vlasništva ( sien.) Zapovjedio svojim zemljama guverneru, propisuju ili mjesto klarifirača ili upravitelja koji im je ranije pripadao. Guverner zauzvrat često je komentirao ovu zemlju ili predstavnik sudskih aristokracija ili sam cara. S takvim dvostrukim komentarom, guverner je postao vlasnik i viši lice - zaštitnik, zaštitnik SIEN-a).

Prema drugim izvorima, sakupljivost je nastala u VIII. Stoljeću. Na istoku i sjeveroistoku Japana. Osnova ranih vojnih timova (Samurai) bila je specijalizirana za vojne poslove (borbu protiv Aine na istoku, gusari i pljačkaša, itd.) Srednjoj i niskoj aristokraciji, ne baveći se lovcima za uzgoj, ribari itd., Iako je bilo dovoljno imigranata i od seljaka. Također je promaknuto stvaranje posebnog vojnog imanja kako bi se ojačala poljoprivredna orijentacija cjelokupnog gospodarstva, a raspodjela zabrane ubijanja svih živih zajedno (na ulazu u glavni grad ratnika napravio je posebnu ceremoniju pročišćavanja) ,

Prvi samuraj uzorci još nisu imali uvjete za samostalno postojanje, ušli su u odnose s metropolitanskim feudalima, pokrajinskim dužnosnicima uprave.

U X-XII stoljećima. U procesu neugodnih feudalnih interdesqueta konačno su nametnuli dominirani samurajski rođeni, koji su bili predani razgovorima koji su bili samo nominirano nominirani u carskoj službi.

Samurajski ujedinjeni u squads ( da) iu većim skupinama ( debeo). Ove formacije sastojale su se od krvnih rođaka, delicija, njihovih vazala i na čelu je voditelja obiteljske skupine, ili najstariji najutjecajnijih Samurai obitelji u okrugu. Samurajske jedinice nastupile su na strani neprijateljskih feudalnih skupina, nastojali se prijaviti potporu najvećeg broja samuraja, od borbene sposobnosti, a broj od kojih je ovisio o uspjehu ili porazu u građanskim ratovima. Kasnije, s slabljenjem utjecaja glava glavnih obiteljskih skupina i uz istodobno poboljšanje malih obitelji, dodjeljuje se dodjela udruženja samurajskih udruga ( da) buntovne lige ( ikki.). Sastojali su se od mlađih sinova koji su bili zaposleni na jedan, a zatim na još jedan feudalni. Od potpore takvih liga, uspjeha ili pobijede stranaka u međunarodnim ratovima za zemljište, za vlast, isključivo zakon feudalnog, za rad seljaka za upravljanje isključivim pravima.

Ideologija samurajskog imanja odražavala se u vojnom epu, od kojih je najveća bila "priča o kući Taire" i "Priča o velikom svijetu". Prvi pripovijed o rivalstvu dviju samurajskih skupina Taire i Minamota, u drugom - o borbi za vlast između zapadnih i istočnih feudala.

Vojni ep se razvio na temelju popularnih usmenih legendi koje su postavili lutajući učitelji. Do X-XII stoljeća. Razvijeni su temelji nepisanog moralnog kodeksa samurajskog puta Luka i Skakune ("Kuba-ali mitya"), kasnije je kod "načina ratnika" kasnije pretvorio u poznati Kodeks Sumuraja bushido).

Kao što su norme samuraja ponašanja u kodeksu "Busido", Vazal je lojalnost proslavio njegov gospodin, hrabrost, skromnost, samopožrtvovanje, iskrenost, uljudnost, prioritet duga odobreni su iznad osjećaja (iste osobine koje su bile proslavljen viteštvom u srednjovjekovnoj Europi).

Na "način ratnika" postojala je sinteza tri ideološke trendove: japanski Šinto Sa svojom idejom patriotizma, postizanje vjernosti; kineski Chan (Dzen.) Budizam s konceptom samokontrole i samokontrole, razvoja psiholoških stavova samoposluživanjem (meditacijom) i ulazak u državu "iznad borbe" u lice smrtonosne opasnosti; Konfucijanizam s propovijed lojalnosti dug, poslušnost gospodinu, moralnom kultiviranju, preziru za produktivni rad.

Utjecaj kodesa "Busido" se održava u Japanu i danas, uglavnom u vojsci.

U budućnosti, kada ideologija samuracije dubokih korijena, "pravi samuraj", ide izlet, dao tri zavjete: zauvijek zaboraviti svoj dom, zaboraviti na svoju ženu i djecu, zaboraviti na vlastiti život. Vazal samoubojstvo (oticanje trbuha) nakon smrti Bussir postao je tradicija. Važno je napomenuti da je izraz koji je zadovoljan u europskoj književnosti " harakiri "Ima ironično slikanje za Japance u odnosu na samuraj, neuspješan" želudac ". Pravo društveno značenje ove akcije definirano je kao demonstracija bezgranične odanosti vazalnog g. I komunicira s izrazom " seppuku "- Hijeroglifi su isti kao u" harakiri ", ali" rafinirano "čitanje na kineskom. Ovdje je potrebno spomenuti da je samuraj nosio dva mačeva (što je bio znak njegove pripadnosti njegovom samurajskom razredu), jedan od njih je bio kratak, koji je korišten za počinjenje seppuku , Općenito, mač je bio juha za sobom, držala je posebno mjesto u njegovoj kući, stranac nije mogao niti dotaknuti mač.

Godine 1716. jedanaest volumena knjige "u lišće" (" Hagakure. "), Koji je postao" sveto pismo "Samuraja. Ovaj rad pripadao je Yamamoto Tsu Indutomo, redovnik, au prošlosti saga klan samuraj na južnom otoku Kyushu. Hagakure je himna smrti. "Sakrij se u lišće" stavlja smrt u središte svih ideja o časti i dug samuraja:

"Način ratnika znači smrt. U situaciji "ili ili" bez oklijevanja, odaberite smrt. Nije teško. Izvršiti odlučnost i djelovanje ...

Slijedite put iskrenosti znači živjeti svaki dan kao da ste već mrtvi ...

Kada se vaša misao neprestano okreće blizu smrti, vaš životni put će biti ravan i jednostavan. Vaša će volja ispuniti svoj dug, vaš štit će se pretvoriti u čelični štit. "

Test načela samuraja morala bio je produljeni rat između klanova Taire i Minamoto, koji je završio u XII stoljeću. Istrebljenje većine samurajskih kuća Tyra. U građanskom ratu XII stoljeća. sazreli su preduvjeti potrebne za utvrđivanje sögunata - Upravni odbor samurajskog razreda s vrhovnim svjetiljkom ( sigun) na glavi.

Sigun

Sogun - naslov vojnih diktatora, koji upravljaju Japanom od 1192. do 1867. godine, isključujući razdoblje Cammu (1333-1336), kada je Ex-car Godigo pokušao obnoviti političku moć carske kuće.

Izraz "sögun" - smanjenje od sEI. tai sigun (Japanski "Generalissimus osvojenih barbara") prvi put se koristio tijekom razdoblja NARA (početkom 7. stoljeća). Ovaj naslov su primili generali poslani da pobijedi plemene na sjeveroistoku otoka Honshu. Prema drugim izvorima u 413, Dzing (udovica kralja Toona) poslala je u Kinu veleposlanstvo kako bi se postigla priznanja svog sina Obin "King VA" (Japan). Slične veleposlanstva s počastima poslana su tijekom Otzine u 425 i sa svojim mlađim bratom Hansom u 438. za dobivanje ulaganja iz Kine i naslov zapovjednika u Virginia istok. Kineski car odobrio je Hanso, a zatim još jedan japanski kraljnik koji nije glavni zapovjednik i general (" jiang juan "na kineskom", " sigun "na japanskom). Čini se da je takav naslov povezan s identifikacijom japanskih i kineskih lokalnih vladara koji su se žalili na sličan način.

U svakom slučaju, naslov "Syugun" nije korišten do 1192. godine, kada ga je Minamoto Eritomo prihvatio pobijedivši suparnički samuraj klana Tyra u građanskom ratu. Minamoto tijekom rata s TIRE klanom nastao je na istoku zemlje u selu Kamakura, naknadno je rastao u grad, vojnu upravu Bakufu, koji se sastoji od ureda Samuraja ( samuradokoo , 1180), upravni odjel ( kumondzo Kasnije - mandokoro , 1184), Sudbeni odjel ( montyudzo , 1184).

Koristeći neke, podmićivanje drugih i smanjujući nezainteresiranu predanost trećeg, adyitomo prikladno imenovan i iznajmljenih vladinih dužnosnika, distribuira vlasništvo (zemljište za uslugu), platila je sadržaj ratnika u lemljenju riže i čak kontrolirao zaključak bračnih sindikata. Upravljanje feudalnim kućama distribuirano je cijelom nekretninama. Zemlja je uspostavila ploču sögunata .

Snaga Söguna dosegla je apogej tijekom tokugawa Syogunata (razdoblje EDO-a: 1603-1867). Službena doktrina Sögunat Tokugawa izjavila je kako je Sogun pravila na temelju "mandata neba" koju je primio, je vrhovni vladar zemlje, predmet "velikog moralnog duga" iz subjekata. U trenutnoj tokugawi, X-NO-Co-SYO sustav ( s. bio je zastupljen samuradskom, ali - šljunak, ko - majstori I. syu - Traders) Samuraj je zauzeo najviše korake društva. ali s. Bilo je nehomogeno - njegov vrh bio je Sogun i njegovo najbliže okruženje. Car, koji je živio u staroj glavnom gradu Kyota (novi kapital iz 1603. bio je EDO (TOKYO)), proveo samo vjerske ceremonijalne funkcije, cijeli puni moć bio je usredotočen u ruke Söguna.

Car

Iako car - tanno (Kit. " tian juan. "- Nebeski vladar) - On je logičan vrhunac društvene strukture Japana, nije imao pravu moć u zemlji u srednjem vijeku.

U prvim kanalima Japana: "Napomene o anticima" ("Codziki", 712) i "Annals of Japana" ("Nihon Syuki", skraćeno "Niongy", 720) careva prikazani su potomci bogova, osobito boginja sunca Amateras - Glavno božanstvo šinto panteona. Početak carske dinastije pripisano je 660 prije Krista, iako se zapravo pojavio nekoliko stoljeća kasnije.

S VII usred VIII. Stoljeća. Autokratski odbor dezinsionalnih careva, na temelju opsežnog birokratskog sustava kineskog uzorka, na temelju redovima i vladinih pozicija. (Potonji nisu formalno nasljedni). Kroz kasniju povijest Japana (s rijetkim iznimkama), snaga cara bila je ili ograničena, ili formalna.

Od 729. godine, moć u zemlji je koncentrirana u rukama svećenika grupe Fujiwara. Od davnina je ova skupina bila povezana s religijskim kultom sintetista i stoga je uživao veliki utjecaj. U 858, Fujiwara je postigao mjesto Regenta na rudarskom caru, a kad je narastao, zarobio je mjesto kancelara. Politika regenata i kancelara Fujiwara imala je rezultat gubitka od strane careva njihovog političkog utjecaja, koji se očituje u nestanku u izvorima pojma "car" ( tanno), zamijenjen "odričenim carom" ( u.). Car se odrekao prijestolja u korist svog mladog sina i povukao se u redovnika. No, ne opterećeni bilo kakvim ograničenjima koja se odrežu cara koristeći potporu samuraja (japanskog plemstva), pokrajinskih dužnosnika i crkve, stekao je svu potpunost moći, opuštajući učinak Fujiware. Stoga se razdoblje povijesti Japana od 1068 do 1167. naziva se odborom bivših careva (INsei). Praksa samopouzdanih careva na redovnike postojale su i kasnije kada su se bivši carevi suprotstavili odboru Samuraja (Sögunat) i nastojali vratiti svoju cjelovitost moći.

Unatoč njegovoj formalnoj moći, car kao potomak Amateras - lice je sveto i nepovredivo. Jasno je da bez buđenja njegove potpore nemoguće je računati na stvarnu moć u zemlji. Stoga, svi važeći vladari zemlje iz registanskih kancera ( skica) Fujiwara i Hodzo u Sögunov Minamoto, Avikaga i Tokugawa poštovali su cara i uvijek pokušali primiti priznanje njezine moći.

Dakle, osobitost feudalnih odnosa Japana odrazila se u dvostruku strukturu moći: cara - "živi Bog" - vlada, ali nije uspio, poštovanje je bio povezan s vjerskim kultnim - sitoizmom, koje su imale prave vlasti.

Zvati

Direktno ispod cara na socijalnom stubištu na Syogunate Tokugawa stajao je u cijelosti - sučaja za cara rodbinu i potomci generičke aristokracije razdoblja formiranja japanske države (III-VI stoljeća). Ova društvena klasa bila je usko isprepletena s središnjom vladom. KUGE je sudjelovao u detaljnim ceremonijama palače, održala je sve svoje slobodno vrijeme. Kuge nije imala zemlje i stoga nije imala ekonomsku i političku snagu. Dobili su rižu od plaće od Soguna i potpuno ovisili o njegovim postupcima.

Kuga je nominalno predstavljala najvišu kategoriju feudalnog plemstva ( s.), Njegov ostatak se pripisuje kategoriji pisma (vojne kuće), koje su predstavljale dominantnu klasu vojnog feudalnog plemstva.

Buke

Od druge polovice XI-XII. Stoljeća. Glavna društvena jedinica dominantne klase bila je "kuća", u kojoj važna uloga nije glumio krvne obveznice, kao u prethodnoj pakontskoj uDI (Skupina povezanih ili malih obitelji s određenim gospodarskim i javnim jedinstvom) i brakom i imovinom. Kuće su se temeljile na privatnom vlasništvu zemljišta i imovine, naslijedila su muški liniju, ojačana je uloga glave glave obitelji.

Pismo podijeljeno na odredbama prinčeva ( daimoy) i običnih plemića ( kuglica) Tko nije imao, u pravilu, zemljišne stvari. Pokrajinske knezove, u ogromnoj većini, ovisno o kući Tokugawa, podijeljeni su u kategorije prema prihodima - po broju riže prikupljenih u njihovoj stvari (Rice je bila glavna mjera vrijednosti). Najstariji sloj Daimo bio je syda povezan s domom obveznica sögun. Ostatak, ovisno o njihovoj podršci u ratu u uspostavljanju Tokugawa Sigunata, podijeljeni su u dvije kategorije: fudai -daimoy i todzama -daimoy , Fuday je ravan vazala Seguna, preko 150 knezova povezanih s Tokugawa čak i prije dolaska na vlast. Od njih su donesene najviše vladine agencije, slobodna radna mjesta guvernera bila je popunjena u pokrajini. Todzama-Daimo bio je pilot grupiranje najviše plemstva. 80 feudalnih knezova, bogatiji i jaki od fudija, a ne inferiorno od ekonomske snage Sögun kuće, smatrali su se uzeugawa kao trajne i opasne suparnike. Todzam nije bilo dopušteno zauzeti vladine postove; Viša državna tijela, vladine postove; U udaljenim područjima Kyushua, Sikokua i Južnog Honshua, gdje su se nalazili vlasništvo Todzama, vlada izgrađena dvoraca, položio zasebne suglasnosti (Nagasaki i sur.) Središnja vlasti kako bi otežala uspostavljanje koalicija protiv bakufu (Vojna vlada).

Vrlo je aktivan za stavljanje pritiska na Daimos omogućio hosting sustav ( sankinkayte). Službeno, uvedena je treće pjesme ishode 1634. godine, ali se početna faza može pripisati godinama Odbora Sögunova Ascikaga (XV. Stoljeća) i Hideyashi, koji su svirali sve da žive u načelima i pod stalnim promatranjem u Osaka i Fusimi - službeni rezidencije moćnog diktatora.

Tokugawa na početku odbora nastojala je prisiliti Todzam-Daimo da dođe u Edo, nastojeći pokazati priznanje Vrhovne moći Syugun kuće. Nakon 1634. godine uvjeti su bili složeniji - svi su knezovi bili dužni doći do glavnog grada s obitelji i pratnji u godini. Daimo se vratio na kneževinu, supruga i djeca ostala su u dvorištu Söguna kao taoci. Nepoštivanje, pokušaj stvaranja antivladin koalicije izazvao je neposrednoj represiju protiv članova obitelji Daimo. Osim toga, Sankincaytay je zabio na knezove i dodatno financijsko opterećenje: konstantno kretanje, život u glavnom gradu, izgradnji i održavanju, oslabio je kneževinu, istovremeno obogaćivao i uređenje EDO-a.

Sögunat nije oporezivao feudalnu kneževinu, ali povremeno prema početnom običaju, knezovi su predstavili Sögun "darove" - \u200b\u200bzlatne i srebrne novčiće (od nekoliko stotina do nekoliko tisuća - "DAR" najveće Todyam Maeda Tosiee)

Unatoč Vrhovnoj kontroli Bakufu, princ je imao veću neovisnost, osobito zabrinutost zbog svog odnosa s predstavnicima drugih socijalnih slojeva - seljaka, građana i obrtnika. Donji sloj vojno-feudalnog plemstva bio je khatamoto. - Odmah vazala sögun i specifičnih knezova. Nisu imali zemljišne parcele i primili pritužbu u kalkulu riže. Od njih, dužnosnici državnog aparata, opsežan sustav obraza i nadzora, stekao je vojska Sögun. Dužnosnici su održali posebno mjesto matsuke (Gledanje), čije su aktivnosti usmjerene na utvrđivanje kršenja interesa Soguna. Biti neovisno o dužnosnicima i kombinirajući funkcije nadzora policije i tužitelja, matsuke Izvršili su tajnu i očigledan nadzor ne samo za servisiranje sabirnost središnjeg i lokalnog aparata, ali prije svega iza knezova.

U usporedbi s još tri posjed "Proshirotinov" - seljaci, obrtnici i trgovci - Samurai uživali su u ogromnim privilegijama. S druge strane, njihova praktična aktivnost u uvjetima dugotrajnog svijeta, uspostavljenog tijekom razdoblja EDO-a, sve je smanjeno samo na prijevoznik čuvara ili, u najboljem slučaju, sudjelovanje u paradi procesija, jer Prema samurajskom časnom kodu, japanski plemić imao je pravo sudjelovati u životu bilo što drugo osim rata. Knezovi više nisu bili potrebni jaki i brojni odredi, a osim toga, urednici Sögunata propisao je značajno smanjenje. Dakle, gubitak Sissena, samurai od nižih redova uništenih, postao je ronine ("Wave Man", lutaju samuraj), čiji su redovnici napunjeni i osiromašeni Samurai, koji je napustio princa zbog činjenice da više nisu bili zadovoljni veličinom lemljenja riže. Istovremeno, rast produktivnih sila u vezi s razvojem proizvodnje fabrika i jačanju urbane buržoazije dovela je do postupne gospodarske degeneracije samuraja. Sve više i više služi kuglica pa čak i utjecajni daimoy Ušao sam u ovisnost duga o usuristima. Jučerašnji plemići odbili su njihove privilegije i postali ljudi slobodnih profesija - učitelji, liječnici, umjetnici, manji zaposlenici.

Seljaci, obrtnici i trgovci, koji su napravili individualne nekretnine, bili su ispunjavanje pučanika - Bonbe .

Seljaci

U razdoblju ranog srednjeg vijeka cijelo zemljište smatralo se vlasništvom države, stoga su seljaci i feudalne skupine (generička aristokracija) dobile zemljište za privremenu uporabu. Seljaci su dobili staviti na brojeve ovisno o broju članova obitelji i feudalni sienaya (uglavnom na Djevici), ovisno o društvenom statusu (znanje o rodu).

Budući da je glavno zanimanje seljaka obrada Zemlje, podjela seljaka u nastavu dogodila se prema vrstama vlasništva nad zemljištem.

U početku, u ranom srednjem vijeku, seljaci se mogu podijeliti na smiješno i pripisati. Divan seljački tretirani zemljište u vlasništvu države ( korejski), u privremenoj uporabi, oni su primili, za koje su porez na porez i porezne obrede plaćeni državi, uglavnom tkivima. Osim najamnine, seljaci su izvršili Barbecine - radili su u korist države i njegovih mjesta na terenu. Propisane seljake tretirali su zemlja feudalista (plemensko plemstvo), koje je država dodijeljena jednom od njih ( sien.) Ovisno o njihovim redovima, postovima i zaslugama. Propisani seljaci trebali su dati pola poreza na žito u riznici, a druga polovica - feudalna. Podnijeti i radnu averziju bila je u potpunosti feudalna. U Sien, glavna podnesena jedinica bila je relativno bogat seljak ( tato). Najčešći sustav kultiviranja zemljišta tato Bio je zaredom kada je zaključen godišnji sporazum o vlasništvu zemljišta. Tato Nastojali su pretvoriti ugovornu zemlju u svoje vlastito polje kojima upravljaju. Kao rezultat trenutne prakse godišnje obnove, kontrolirano zemljište imalo je tendenciju da se pretvori u nekretninu izvođača, u takozvanom registriranom području, a njezin vlasnik - u vlasniku imena ".

Sustav lažnog poljoprivrede bio je ekonomski slab, jer Osim teških nacionalnih poreza, dužnosnici su pokupili seljaci, a pod promjenom dužnosnika, zemljište se često provodi, tj. Položaj seljaštva bilo je teško i nestabilno. Divan seljaci nastojali otići u Sien, što je još više blokirao sustav nepristojne zemlje, koji je s slabljenjem moći cara prekinuo.

S razvojem vrste komentara Sienov, kada je Siena donirala (komentirala) lokalne feudalitete u korist aristokrata u zamjenu za njegovo pokroviteljstvo i zaštitu, sustav SIEN dostigao je Zenith. U ovom trenutku mogu se razlikovati nekoliko vrsta feudalnog imovine (prema tome dodjeljuju nastavu seljaka):

1. imovina službenog standby aristokracije (primarna). Zlošćen kao rezultat dijela državnog vlasništva nad zemljom između gradskih snažnih kuća i postojao pod zaštitom državnih tijela. Seljaci takvih pobjeda smatrali su se nasljednim osobno slobodnim zemljištem.

2. imovina malog i srednjeg feudalnog plemstva. Imala je isti feudalni karakter, ali se nije pojavio na vrhu, a od dna kao rezultat izravnog prianjanja, kupnje, otuđenja za dugove seljaka. Osobno ovisni seljaci obično su bili vezani za takve kopnene stvari ( gen, syudzu).

3. Nije zajamčeno feudalnim zakonom vlasništvo nad sumnjivim vlasnicima, što je nastalo kupnjom seljaka s praznim, - dzinositeki Syu. ("Vlasništvo zemljišta"). Njegova je značajka bila da je stav izravnog osobnog podređenosti seljačkog zemljoposjednika formalno odsutan. Rad seljaka je napravljen u obliku zemljišta za najam, zemljoposjednik se smatrao zavisnim seljak i plaćena renta feudalna. Najamnina jinsy Naravno, obično je premašila najam, koju je morao platiti za istu zemlju. Ova vrsta nekretnina otišla je na korijenje na zakon od 743. godine. Na nasljednom posjedu otpada otpada, te u XIV-XV stoljećima. Njegova se distribucija ubrzala tijekom kolapsa velikih farmi mesu i odvajanje seljačkih farmi koji su bili u patrijarhalnim odnosima s njima. Ova nekretnina nije nosila lik feudalnog razreda, ona je posjedovala feudalne, redovnike, gradske, seljake. Naravno, u feudalizmu, ovo svojstvo nije bilo apsolutno, zahtijevao je priznanje od feudalne i zajednice.

U XIII. Stoljeću. Erozija glavne podnesene jedinice u Sien - "imenovani vlasnici" - ovaj srednji društveni sloj, na jednom polu koji su formirani "nova imena" - mala feudalna feudalla i samuraja, koji su bili uređeni na zemlju, a na drugoj - mali seljaštvo. To je obilježilo razvoj procesa društvenog raspodjele clazija seljaka i plemića (Samurai). Dugo postojanje međufaznih slojeva koji su kombinirali osobine eksploatatora i upravljaju, sugerira da se klase feudalnih i seljaka sve dok XVI stoljeće još nisu formirane. Tek nakon nestanka kategorije mesu (Velike seljačke farme koji su kombinirali položaj eksploatatora i upravljali) XVI stoljećem. Jasno uspostavljene nastave verzija feudalnih i seljaka. U Japanu, u cijelom razdoblju razvoja feudalizma, granica između plemstva i jednostavnih ljudi ostala je otvorena. Od druge polovice XIII. Stoljeća. Postoji proces društvenog snopa MOCU-a kada je dio sloja mesu Ona je prošao u redove seljaštva, u kategoriji seljaka seljaka - srednjih seljaka, prerađuje svoje dijelove s radom svoje obitelji. Na ovaj sloj u XIV-XV stoljećima. pripadao je ogromnoj većini seljaka - 80-85%, 5% je činilo mesu i 5-10% - na osobnim seljacima. Općenito, neravnoteža društvene strukture srednjovjekovnog razdoblja kaže činjenica da je 95% stanovništva u zemlji hranjen i služio 5% elite - vladajuće klase).

Seljaci u Japanu, kao iu drugim zemljama, ujedinjeni u zajednicama. U X-XIII stoljećima. Ruralna zajednica bila je slaba. U selu Sienskaya, dužnosnici su propisani uglavnom od centra koji će biti optužen iz seljaka poreza i dužnosti. Seljaci tog razdoblja bili su vrlo mobilni, postojala je snažna ozbiljnost mjesta koje su pripadale mnogim vrhovnim vlasnicima (Feadya je primio stavljen na narudžbe u različitim dijelovima zemlje). Takva sela u suštini se raspadaju u odvojene izolirane farme, što je tijekom prevladavajuće dominacije "imenovanih vlasnika" u kombinaciji samo formalno. Naravno, kada je proizvodni proces zahtijevao kolektivne napore značajan broj ljudi (pri provođenju navodnjavanja, ribarstvo, morske ribarstvo), društvene veze ruralne zajednice bili su jači. U zajednici ovog razdoblja bila je odsutna samouprava. Sögun administrator - "Zemljište poglavlje" ( džito) Zaštita sud i nadzirao ispunjenje dužnosti i prikupljanja poreza. Određena inicijativa pokazala je bogate seljake koji su zaključili porezne ugovore s feudalnom i upravom, tako da porez nije revidiran godišnje. Iz XIV stoljeća U vezi s širenjem malih neovisnih seljačkih farmi, ojača se susjedna zajednica ( tAKO , yuriai).

Ruralna zajednica Japana doseže svoj vrhunac u XV-XVI stoljećima, čiji je glavna masa bila seljaci - srednji seljaci. Pod primatom bogatog seljaštva i malog feudalnog, dobila je značajna prava samoupravi. Ova zajednica je aktivno oduprijeti vlasnici Vochina (Sienov) i utrobe glava, tražili su slabljenje oporezivanja i ukidanje rada rada, preuzeli su obveze da plati određeni iznos poreza, primanje pravo u potpunosti Upravljajte svojim unutarnjim poslovima (od sredine XIII. Stoljeća), kao i nalozi poznati dio viška proizvoda. Glavna skupština Zajednice riješila je takva pitanja kao distribuciju vode kroz strukture navodnjavanja, korištenje ekonomskog zemljišta, rasporeda rada i poreza. Pravo glasa koji su prethodno posjedovali samo bogati seljaci dobivaju sve seljake ako imaju zemlju. Pravila Zajednice počinju se stvarati, reguliranje korištenja zemljišta u vlasništvu zajednice kao cijela polja (rano zemljište zajednice ( djed) Avenue je bila vlasništvo feudalnih), borave u zajednici neovlaštenih osoba zabrane kockanja, itd. Udruge Zajednice nastale su na različitim razinama - u selima unutar Siena, u okviru svih Sien, ako je potrebno, nastala su teritorijalni sindikati seljačkih udruženja raznih stvari.

S razvojem produktivnih snaga i jačanjem seljačke zajednice, Sien je prestao zadovoljiti zahtjeve tog vremena, što predstavlja fragmentirane parcele zemlje, što je otežalo kontrolirati Sien. Iz XIV stoljeća Proces odbijanja lokalnog sela Feeodals počinje posjedovanjem postovljima i izvorima dohotka (koji se prije toga smatrao glavnim oblikom vlasništva) u Syen raspršenoj diljem zemlje i procesa prijelaza na stvaranje jedinstvenih teritorijalnih kopnenih kompleksa - Knežerije, u mnogim slučajevima - na teritoriju prethodnih sela. Postoji tendencija usmjeravanja prava i prihoda od Zemlje u rukama jednog vlasnika - princa (Daimo).

U Edo epohi (Tokugawa) Zemlje u Japanu bila su i država (vlasništvo s Sögun) i privatno (vlasništvo nad knezovima, hramovima i samostanima). Seljaci vezani za zemljišne parcele u načelima naveli su neovisno gospodarstvo za prava nasljednog gospodarstva. Karakteristična značajka feudalnih proizvodnih odnosa Japana bila je nedostatak otvorenih oblika kmetstva. Feodal nije mogao prodati ili kupiti seljak, iako je postojala osobna ovisnost - vezanost na određene feudalne vlasti.

Glavni oblik korištenja zemljišta bio je iznajmljen, a glavni oblik obveza - riža najam ( nacionalni); Ponekad feudalna optužba naplaćuje novac. Bornbishchka nije primila široko rasprostranjena u tokugavi Japanu, jer uglavnom Feudal nije vodio svoju farmu. Samo u određenim područjima Japana na zemlji Samuraj-Lekenikov (VASSALOV Prince, koji je primio zemljište za službu) bio je rođen. Ali čak iu ovom slučaju nije bio oblik izravne proizvodnje poljoprivrednih proizvoda. Iznajmljivanje pod-usluga ovdje je igrao komunalnu ulogu. To je bila usluga osobnih potreba Feodale: popravak prostora, novčanica goriva, stočne hrane, kao i ispunjenje javnih radova, koje su optužene za poglavlje Kneževine dužnosnika bakufu - izgradnja i popravak cesta, mostova itd.

Feudalna tijela tokugavskog razdoblja pokušala je posaditi široku upravnu i političku kontrolu u selu, omogućujući reguliranje svih strana u životu seljaštva. Regulaciju zabranjene seljake za jedu rižu, potrošite ga na kolače (koje se smatrale otpadnim rižom) i sake (u najnovijim danima koji sam bio spreman mugh : Zob, ječam, proso), nošenje odjeće iz svile (propisao je korištenje pamučnih i posteljinskih tkanina). Cirkulacijska i bojanje odjeća također su točno definirane. Strogo je zabranjeno višak uspostavljene veličine stana, njihov ukras, također zabranjuje takve zabave kao kazališne naočale, bujne ceremonije. Vjenčanje, pogrebni i drugi događaji trebali su biti opremljeni s "pristojnom skromnošću".

Važan element sustava regionalnog upravljanja u razdoblju tokugava bio je kružni poredak, koji su svugdje proveli vladine agencije. Za praktičnost nadzora, prikupljanja i kontrole poreza na izvršenje vladinih naloga, selo je podijeljeno na petogodišnje. Pydiform je bio odgovoran za aktivnosti svih njegovih članova, na čelu s njezinim zaglavljem, obično imenovan od strane vlasti iz bogatih seljaka. U ekstremnim slučajevima, na primjer, tijekom stjecanja seljaka, stariji porezi koji su napustili ostale članove pet godina.

Obrtnici

Ispod seljaka na društvenom položaju bili su obrtnici.

X-XIII. Stoljeće obilježeno je u Japanu s relativno visokom razinom javne podjele rada, pokazatelj je bio razdvajanje obrta od poljoprivrede, pojavu feudalnih gradova ili transformacije na feudalne načele ranog reforme ili drevnog. Funkcije grada kao administrativnog i političkog središta oslabilo je korporativnu imovinu malih neovisnih proizvođača.

U Japanu je X-XIII stoljeća bilo vrijeme prijelaza iz ovisnih oblika plovila na slobodnije. Ako je u fazi ranog srednjeg vijeka, obrtnici bili podređeni državnoj radionici, a zatim podijeljeni između carskog dvorišta, vladinih agencija, aristokratskih kuća i hramova, zatim u X-Xi stoljećima. Mali proizvođači u gradu, na primjer u Kyotu, stječu značajnu neovisnost. Obrtnici su već imali vlastite radionice, alati, do neke mjere bili su angažirani u robnoj proizvodnji na tržište, za razliku od prethodnog razdoblja, kada su radili samo na vlasniku, uglavnom državi.

Karakteristična značajka stjecanja srednjovjekovnog plovila bila je organizacija s kraja XI-XII. Stoljeća. Radionice za obrtu ( dv). U Dza B. razdoblje Njegova pojava majstora i trgovca činila je jednu osobu: Trgovanje u to vrijeme još nije odvojeno od proizvodnje rukotvorina. Pojam "DZA" prvi je ukazao na mjesto na tržištu, gdje su obrtnici jednog specijaliteta prodali svoje proizvode, a zatim kombinirajući pojedince od jedne profesije, koji su imali monopol pravo proizvesti i prodavati svoje proizvode. Oni su bili podijeljeni u službu, stvorene kako bi ispunili određene usluge u korist feudalnih i vladinih agencija (rane vrste obrtničkih udruga, tretiraju ih dv Umjetnici, umjetnici, Kuznetsov, itd.), I proizvodnja, čija je svrha prvenstveno dobivanja privilegija i zaštitu odgovarajućeg obrta i majstora. Tijekom vremena dv Zamijenjena proizvodnja ili sukladno tome proširila njihove funkcije.

Rani ciljevi XII-XIII stoljeća. Bilo je slabost, često nije bio izgrađen na teritorijalnoj ili proizvodnji, ali na vjerskoj osnovi, njihova radionica funkcionira u većini slučajeva koje su mogle provoditi, samo ulazi u pokroviteljstvo snažnih feudalnih patrona.

Kyoto i Nara X-XIII. Iako su izvršili funkcije urbane trgovine i obrta, bili su pod punom kontrolom feudalista, obrtničke korporacije nisu sudjelovali u urbanom upravljanju. U X-XIII stoljećima. Već je postojao proces formiranja trgovačkih i obrtničkih prostora, koji su u budućnosti postali administrativne jedinice grada.

Ova faza razvoja urbanih obrta i gradova odgovarala je nedefiniranju obrta i poljoprivrede u selu, gdje su ruralni obrtnici dobili zemljišne parcele od vlasnika ili lokalnih faeidala kako bi održali svoje postojanje, budući da je tržište nedostajalo i nedostaje nalozi. Takva je praksa postojala do kraja XIII. Stoljeća. Ovi obrtnici nisu nužno postali profesionalni. Mnogi od njih se na kraju specijalizirali za poljoprivredu.

U XIV-XV stoljećima. Proces razdvajanja obrta iz poljoprivrede dalje je razvijen. Broj radionica rukotvorina rasla je, koja je pokrila sve nove vrste obrta, nastala ne samo u metropolitanskoj regiji, već i na periferiji. Kao i prije, ušli su u pokroviteljske odnose s udaranjem aristokracije, članovi carske obitelji i samostana. Međutim, ako je u prethodnom razdoblju, usluga ili proizvodnja spremnika bila glavna, a unajmljeni rad ili proizvodnja na tržište uz rame, sada naprotiv. E Ako je ranije pokroviteljstvo bilo u pružanju polja za održavanje postojanja, sada je pokroviteljstvo moćnih kuća uključivao jamstva za posebne, monopol prava u zanimanju određene vrste proizvodnje, a ciljevi su, pak, bili dužni platiti određene iznose od novca. Dolaze postaju važan financijski izvor održavanja carskog dvorišta i sudskih aristokracija, što je važno na temelju njihovog društvenog plana. Iz XIV stoljeća Ponekad su bili naoružani formacije.

Ruralni rukotvorine se kreću od lutajućeg načina života do naseljenih, ruralnih područja nastaju, čiji se stanovnici specijaliziraju za jedan od vrsta obrta. Obrtnici mogli održavati prethodni formalni status ovisnih ljudi hrama ili drugog uloška, \u200b\u200bali zapravo njihove obrtničke organizacije bile su neovisne. Urbani i ruralni centri za proizvodnju svilenih tkanina, papira, porculanskih jela, suzbijale su keramike. Kyoto je razvio specijaliziranu proizvodnju Sacea (u XV stoljeću. Proizvedeno je u 342 kuće), u gradu Oyamadzaki - proizvodnja biljnog ulja. Stoga su trgovine obožavateljima koje su imale status klijenta Hrama Khatimanti, Bakufu zajamčio posebna prava za kupnju sirovina i prodaju robe tijekom cijelog središnjeg dijela zemlje. U blizini glavnog grada, na primjer, bilo je brojnih seljana, koji se bave preradom poljoprivrednih proizvoda. Krvnici su koncentrirani u stope vojnih guvernera, na posjedovanju pokrajinske feudalne.

Proizvodnja tržišta dovodi do XVIII. Stoljeća. Na činjenicu da su u različitim dijelovima zemlje bili područja specijalizirana za određeni oblik proizvoda. Trgovni kapital, promicanje jačanja veza između pojedinih područja, počinje se postupno ometati u zanatskoj proizvodnji. Trgovački kupac isporučio je obrtnike sa sirovinama, uplašenim gotovim proizvodima. Govoreći posrednik između majstora i tržišta, diktirao je oblik, kvalitetu, količinu proizvoda. Hodanje, na primjer, pamuk na Kyushu, on ga je distribuirao vrtištima u Osaki, završio pređu prošla bojom, tkalačkim itd. Obrtnici, tako specijalizirani za poseban proces proizvodnje proizvoda, sve više poslušaj trgovca, koji je postao kapitalistički poduzetnik.

U XVII stoljeću U nekim industrijama japanske proizvodnje nastala su prve manufakture, nastali su početni oblici kapitalističkog poduzetništva.

Međutim, broj proizvodnje u ovom trenutku (uglavnom tekstilna i proizvodnja hrane) bio je vrlo mali. Dominantni oblik proizvodnje ostao je rad kod kuće, podređen kupcu-trgovac, koji ima karakter raspršene fabrike.

Položaj obrtnika je strogo reguliran i kontroliran. Obrtnici su organizirani u ciljevima, koji su imali monopol proizvodnje, imali su jasnu hijerarhiju i nasljednost obrtničke vježbe. Vlada je osigurala određene povlastice i branio svoj monopol. Istodobno, aktivno provodi politike tlaka - uvela različita ograničenja i njihove aktivnosti, provodili su skrupulirani nadzor proizvedenih proizvoda i pristup tržištu.

U Edo epoha (period tokugava), obrtnici su bili podijeljeni u 3 kategorije koje su, zauzvrat, imali svoje podjele:

Obrtnici koji su imali vlastitu trgovinu;

Obrtnici koji obavljaju rad na licu mjesta;

Lutajući obrtnici (koji su imali ispuštanja ovisno o uzrocima njihovog "lutanja").

Trgovci (trgovci)

Trgovci poput obrtnika su urbano imanje. Trgovci su bili u hijerarhiji Japana ispod seljaka i obrtnika. Bilo je povezano s kasnijim otkrićem trgovanja kao neku vrstu nastave, a s činjenicom da trgovci ne stvaraju ništa, napravljeno na tuđe radu.

U IX-X stoljećima. U razdoblju dominacije prirodne ekonomije, trgovina je uglavnom provodila kineski i korejski trgovci luksuznih objekata i egzotične robe primljene od AINOV-a, kupci su bili dvorište, aristokracija i hramovi, a transakcije su proveli službenici, ali usred XI-XIII stoljeća. Došlo je do značajnih promjena. Počela je široka trgovina svakodnevne potražnje robe, koja više nisu dužnosnici i trgovci, a slijede umjetnici i druge profesionalne skupine. Od sredine XI stoljeća. I japanski trgovci počeli aktivno izvoziti robu na kontinent (u Kini).

Vanjska trgovina ubrzala je razvoj unutarnjih. U XII stoljeću Rijetko iu XIII stoljeću. Već češće terapija tržnica počinju se pojavljivati, od XI-XII stoljeća. Udio okolnih poljoprivrednih i obrtničkih proizvoda koji ostaju povećani od lokalnih feudala i bogatih seljaka. Svi odlaze na najpopularnija tržišta koju su stvorili lokalni feudali u blizini svojih posjeda. Pojava viška proizvoda u seljačkoj ekonomiji, povećanje obujma rente zaprimljenih od strane Feuda, razvoj obrta potaknuo je rast trgovine. Iz XIII. Stoljeća. Urbani trgovci su počeli oporezivati.

Prisutnost lokalnih tržišta omogućila je prebacivanje najamnine (iz originalnog u monetarnom obliku). Vlasnici SIEN sve više počinju ovise o perifernim tržištima, budući da su njihovi poslovi i proizvodi koji nisu mogli dobiti na tim tržištima koji nisu mogli dobiti u svojim objektima i prodaju vojnike, primili su potreban novac. Pojavljuju se trgovci na veliko ( tomara), specijalizirana za skladištenje i otpremu u kapital proizvoda prikupljenih na računu poreza. Od druge polovice XII stoljeća. Aktivno nas primijeniti, s kraja XII stoljeća. Pojavljuju se novčani računi.

Od početka XIV stoljeća. Postoji širenje trgovine. Ako su u prethodnom razdoblju, rukotvorine se istodobno uključe u aktivnosti trgovanja, sada se pojavljuju specijalizirani trgovinski cehovi ( kabunakama). U isto vrijeme, trgovanje je nastavilo biti angažiran u rukotvorinama. Aktivnosti Roshivshchikov počele su cvjetati, koja su često bila istodobno angažirana u proizvodnji sake, Bakufu je koristio skladišta takvih rizika kao spremišta poreza na rižu. Koristeći poteškoće s vlasnicima Syen prilikom prikupljanja poreza, usuristi su uzeli potonje na depozit, donoseći pred-asimry porez unaprijed, a zatim uz pomoć vojnih guvernera i lokalnih feudalnih feudala, porezi iz seljaka su izbačeni. Specijalizirana za prijevoz proizvoda uplaćenih u poreze, trgovce tomara Značajno širenje sfere svojih aktivnosti, postupno se pretvara u posrednike koji se bave prodajom i prijevozom raznih proizvoda, aktivnosti lutanja. Baza njihovih operacija postaje smještena na obali grada, koja je kombinirala funkcije teritorijalnih tržišta i točaka za pretovar, tj. Obavljanje uloge posrednika između centra i periferije. Ako prije XIV stoljeća. Tržišta su bila mjesta privremene kolekcije trgovaca, zatim u XIV-XV stoljećima. Trgovci su već živjeli na području tržišta i trajnih kuća. Vlasnici takvih trgovina doveli su podrijetlo od poremećaja lutanja trgovaca, obrtnika i armasa koji su prethodno živjeli u pokrajinskim odjelima iu Sien, seljacima.

Kao što je spomenuto, s razvojem proizvodnje i trgovine od strane XVII, trgovci se pojavljuju, kupci koji postaju s vremenom kapitalističkih poduzetnika. Trgovački kapital je osvojio sve više snažnih pozicija u životu grada. Ceh veleprodajnih trgovaca u bilo kojoj vrsti robe ili monopoliziranju trgovinskih operacija u određenom dijelu zemlje koristio je osobito velik utjecaj.

Regulatori vlade tokugava koji su najavili "borbu s luksuzom" i distribuira trgovcima, kao iu drugim građanima, zabranio je nošenje svilenog, zlatnog i srebrnog nakita, izgradnju prostranih domova. Zapravo, trgovci su se usredotočili u svoje ruke značajan kapital i rijetke luksuzne stavke. Osakomial trgovci (Losaka), zaobilaze regulatore protiv stambenih prostora, čak i posebna vrsta strukture stvorena je - Osaka Gosi, u kojoj je strogo promatrana regulirana širina pročelja (9 m), ali kuća je bila četiri puta više od kuće u dubine četvrtine. Osim toga, ne plaćati porez na prozore, oni su napravili potpuno gluhi fasade s jednim uskim vratima, zatvoreni, poput prozora, drvene mreže i prijenos svjetla u sobu. Skromnost i lijenost fasade napunjena je bogatstvom i luksuzom interijera.

Vlada, primanje zajmova od trgovaca, u vrlo rijetkim slučajevima pokušao je spriječiti koncentraciju bogatstva u rukama. Stoga je položaj trgovca odlikuje manje teškim regulatorima od položaja obrtnika i seljaka. Oni također kao da su ostali nekretnice imali strogu podjelu na ispuštanja / kategorije. No, za razliku od seljaka i obrtnika koji su bili podijeljeni u kategoriju "odozgo" (vojna vlast), trgovci su podijeljeni u kategorije u svoja pravila.

Trgovci u svojim aktivnostima bili su vođeni općim pravilima / charterom, koji su propisali teško raditi i izbjeći neke stvari. Na primjer, trgovac ne bi trebalo sponzorirati humanitarne turnire borci, putovati u Kyoto, igrati kockanje, sudjelovati u poeziji, da se pridruže prijateljskim odnosima s najnižim klasama (Geisha, glumci Kabuki kazalište, itd.) Uzmite lekcije IAI Yutu (brzo crtanje umjetnosti) i vlasništvo mača.

Ministri hramova (svećenici) i redovnici

Iako se svećenici i redovnici nisu izdvojili u hotelu, imali su veliki utjecaj u Japanu. Tradicionalna japanska religija je sintetizam. Iz 6. stoljeća budizam prodire u Japan iz Kine. Tijekom vjere, postoji paralelno, međusobne počinitelje drugih (na primjer, Šinto božanstva identificiraju se u budizmu s inkarnacijama Buddhe i Bodhisattve). Onaj jedan, druga religija postaje dominantna u zemlji, prima podršku vlade. Svakodnevni život jednostavne osobe uključuje i šinto i budističke obrede.

Shinto hramovi i budistički samostani imaju značajna prava i imovina koji proizlaze iz donacija kao običaja i feudalista. Oni imaju svoje zemlje koje se obrađuju i sami redovnici (u samostanima) i ovisnim seljaštvom.

Život redovnika i svećenika je manje podložan regulaciji (iako se u razdoblju tokugava povećao) nego život ostatka stanovništva. Unutar samostana žive prema svojim zakonima koji su se razvili tijekom stoljeća ili uspostavljenih osnivača njihovih učenja. Već stoljećima, svećenici i redovnici su bili neka vrsta inteligencije Japana, na hramovima bilo je škola u kojima su naučili znati. Monasi su bili učitelji, pjesnici, glazbenici, umjetnici. Ritualne ideje u hramovima služile su kao početak razvoja umjetnosti plesa i kazališta.

Niži slojevi stanovništva

Ljudi ne pripadaju bilo kojem od 4RS-a i onih koji nisu bili svećenici i redovnici u Japanu s ljudima nižeg razreda, odbačeni. Nisu članovi teške društvene hijerarhije, nisu mogli ispuniti svoj dug - služiti svojim gospodinom

Među donjim slojevima društva možete dodijeliti japanske "nedodirljive" (ETA). Naselili su se, u "višak sela" ( amabe , amari. -bITI.), imao je oskudan blok zemlje, manje čak i od običnih seljaka. Oni su bili angažirani uglavnom obrt, stoka, tretman kože, koji je zabranjen od budizma.

Donji slojevi stanovništva također su spomenuli Ronin (Straya Samurai).

Ronin

Samuraja bez gospodina koji je pao iz podzemne hijerarhije feudalnog društva Japana. Samuraj bi mogao postati ronin iz raznih razloga: zbog prirodne smrti svog gospodara, zbog svoje smrti u borbi, zbog vlastitog prekršaja, zbog smanjenja svojih trupa s Suzernetom. Iako su neki ronini postali seljaci i redovnici, mnogi od njih nisu se mogli naviknuti na njihov novi status i često su postali zabranjeni, uz benditke i gusare. Poznati slučaj s 47 ronina dogodio se na početku XVII. Stoljeća. Nakon jednog dana, gospodin je dobio nepodnošljivu uvredu i, nastojeći izbjeći sramotu, napravio Seppuku, 47 Roninh se odlučilo osvetiti ga, za vrijeme misije koje svi umiru. Kao divan primjer bushido , Etički samurajski kod, ovaj incident postao je omiljena tema književnosti i kazališnih produkcija Japana.

U svakom slučaju, Ronin, gubitak položaja u društvu, stekao je slobodu, koja se može koristiti za samooblikovanje, a ne ograničavaju se prethodnim ograničenjima nekretnina. Kao ratnici, oni su bili renesansni period u klasičnom Japanu. Bili su avanturisti, traženi duhovnoj i fizičkoj obnovi, bili su upečatljiv kontrast društvu teške stratifikacije srednjovjekovnog Japana.

Ronins, pohađajući gradove nadopunili su redove "slobodnih zanimanja" - postali su učitelji, umjetnici, pjesnici, mali zaposlenici. Često su nadopunjavali redove japanskih ninja špijuna.

Ninja

Ninja u doslovnom prijevodu "Lazushchik". Korijen riječi Ning (ili, u drugom čitanju, sinobu) - "Rush". Postoji još jedna nijansa značenja - "poster, izdržati." Ninja je izvedena tijekom intertecinskih ratnih naloga, koji su bili niži od dostojanstva samuraja: sabotaže, špijunaže, registriranih ubojstava, prodor u neprijatelja straga, itd. Proces naglašavanja ninja u zasebni socijalni sloj, u zatvorenom užetu išao je paralelno s formiranjem samurajskog razreda i gotovo na isti način. Povećana snaga samuractice naknadno mu je omogućila da zauzme neovisnu poziciju u javnom životu Japana, pa čak i dođe na vlast, u međuvremenu, budući da su raspršene Ninje grupe nikada ne zamišljale i ne mogu predstavljati nikakvu značajnu vojnu i političku snagu.

Ninja Ujedinjena u tajne organizacije klan. Biti isključen iz državnog sustava feudalnih odnosa, Ninja je razvila svoju hijerarhijsku strukturu klase, koja je odgovorila na potrebe ove vrste organizacija. Na čelu Zajednice stajala je vojnička elita ( zenen.). Ponekad zenen. kontrolirali su aktivnosti dva ili tri susjedna rugati (klanovi povezani krvlju srodstvo). Upravljanje je provedeno kroz prosječnu vezu - ugađanje , čije su dužnosti uključivale prijenos narudžbi, pripremu i mobilizacija redovnih promjena donje veze ( hanin). Rad na uspostavi se pojavljuje, izgradnja skloništa, zapošljavanje doušnika, kao i taktičko vodstvo svih operacija žrtava ugađanje , Došli su u kontakt s poslodavcima - agenti velikih feudalnih. Ipak, sporazum je zaključen između zenen. i sam daimoy (Princ). Ninja kao samuraj savršeno u vlasništvu vojne umjetnosti. Do XVII. Stoljeća. Bilo je oko sedamdeset ninja klanova.

Slika ninja ubrzala je legende u XX stoljeću. Postao je jedan od junaka popularnih militanata, imajući malo zajedničkog sa svojim povijesnim prototipom.

Yamabusi.

Različiti skitnici i pustinjaci mogu se pripisati deklasificiranom elementu. Dakle, u Japanu u srednjem vijeku, planinski pustinjaci bili su popularni yamabusi. ("Spavanje u planinama") sljedbenici tradicije svegando - Sinteza ezoteričnog budizma, taoizma, drevnih kultova (kult planina). Yamabusi su bili iscjelitelji, čarobnjaci, mudri ljudi koji su donijeli učenja Buddhe na jednostavne ljude. Osobito povećan utjecaj yamabusi. Za ljude tijekom zatezanja propisa na Syogunate Tokuugawa, kada je glavna funkcija budističkih svećenika bila odlazak sata-memorijalnog kulta. U očima seljaka, opat lokalnog hrama sve više postaje ista stranca kao dodatak kolekcionar. Neusporedivo, doživljavali su do lutanja yamabusi. To je još uvijek izliječeno, utješno, prosvijetljeno ljudi, rađajući njihovo sudjelovanje u svakodnevnim poslovima i zabrinuto je osjećaj olakšavanja njihove sudbine.

Spominje yamabusi. I kao duhovni mentori ninja .

Gejša

Geisha - klasa žena u Japanu, profesionalno se bavi plesom i pjevanjem. Riječ ima kinesko podrijetlo i označava osobu s razvijenim upoznavanjem umjetnosti. Ponekad riječ "gejša" pogrešno koristi Europljana za označavanje japanske prostitutke. Tradicionalno, sve do nedavno, Geisha je počela studirati na 7 godina i, kada je dosegla dovoljno vještine, njezini su roditelji bili ugovor s stanarskim gejskim za nekoliko godina. Geisha je prisustvovala sastancima muškaraca i zabavljao goste s pjevanjem, plesom, recitacijom pjesama i svjetlosnim razgovorom. U rijetkim slučajevima mogla je prekinuti ugovor, izlaziti oženjen. Nakon Drugog svjetskog rata, prodaja kćeri postala je nezakonita i ta je praksa nestala. Do sada profesija Geisha postoji. Trenutno, Geisha ima više prava i mnogi se kombiniraju u saveze.

Kazališni glumac

Glumci kazališta imali su drugačiji položaj ovisno o tome što su igrali. Glumci kazališta Neo, koji su se osnovali u XIV B, i razvili kao sofisticirano aristokratsko kazalište, koji je podržan od strane potpore i pokroviteljstva najviših predstavnika Samurai klase, u EDO-ovoj eri, dobio je građanski status ekvivalentni nižim samurajskim pražnjenje (koji potvrđuje tezu da je u Japanu tijekom cijelog razdoblja razvijenog feudalizma granice između plemstva i jednostavnih ljudi ostao otvoreno), i riže misije - plaću, koja im je plaćena syogunom i Daimo. Bilo je slučajeva kada je glumac Noo počastio najviši Samurajski naslov - Daimo, ali činjenice su poznate kad je bio prisiljen napraviti Seppuk.

Glumci Kabuki kazališta, koji su bili vrlo popularni kod ljudi, bili su podvrgnuti društvenim ograničenjima, uključujući teritorijalnu izolaciju glumaca Kabukija, kao niske klase.

Rob

Zemljište mandata u razdoblju ranog srednjeg vijeka razvijen u dva oblika: umivaonici u državnom vlasništvu i veliko djelomično upućivanje zemljišnih predaja (Sien). Smiješno seljaštvo pretvorilo se u nekretninu feudalnog društva. Prema Tijore kodu, to se zvao "dobro glasno", za razliku od robova - "nisko nisko". Dakle, rano referentno zakonodavstvo priznalo ropstvo, fasciniran brojnim pravnim jamstvima, određuje funkcije robovih kategorija. Vlasništvo robova dao je priliku primiti dodatnu zemlju: za svaki državni rob, dobio je isti jedan, kao i na slobodi, jer svaki rob pripada privatnoj osobi - 1/3 osvojio besplatno. Neke obitelji plemstvo u vlasništvu je prilično velikog broja robova, a stoga su feudalni na račun robova mogli značajno povećati svoje vlasništvo nad zemljištem. Najveći broj robova bio je na kraljevskom testu i budističkoj crkvi.

Dominantna klasa nastojala je povećati broj robova koje je imao. Glavni izvor primitka robova - zatvorenika iz lokalnih "stranaca" - u to vrijeme mogao bi imati vrijednost samo na periferiji. Ali ovaj put se iscrpio prestanak osvajanja kampanja. Štoviše, ako je rob slučajno došao do zatočeništva, ali onda je bio pušten i vratio u Japan, objavljen je i upisao u kategoriju slobodnog. Ako su strani robovi dobrovoljno stigli u Japan, objavljeni su i upisani u slobodno otpuštanje. Kako bi napunili broj robova, počeli su pribjeći nasilnom vlasti, otmicu seljaka, osobito djece, kupnji šefova obitelji svoje mlađe djece. U ropstvu se može platiti za zločin, za neplaćanje duga. Prakticirana i samoprodaja u ropstvu. Međutim, svi ti izvori ropstva bili su ograničeni. Provezani robovi vlade. I iako su bili podvrgnuti okrutnom eksploataciji (zakonodavstvo propisanim tijekom njihovog sadržaja da ne dopuštaju "pretjeranu potrošnju državnog sadržaja"), ali legalno, imali su pravo odmora svakih deset dana, mogli zaključiti brak s ljudima istog društvenog Status, a djeca iz odnosa robova sa slobodnim se smatralo slobodnim. Rob se može prijaviti za prijelaz u klasi slobodnog. Rob koji je dostigao 76. starost postaje slobodan (što je zanimljivo i u smislu očekivanog života u Japanu tog vremena). Rob je vezao u redovnicima, ako je znao da svete knjige, smatra se slobodnim. Drugim riječima, položaj japanskog roba znatno se razlikuje od rimskih "vokalnih instrumenata" i režimom sadržaja i područja prava.

Na početku VIII. Stoljeća. Za stanovništvo od oko 6 milijuna. Broj robova bio je oko 10% ukupnog stanovništva, au nekim selima i manje. Analiza "Tijore" pokazuje da se iz cijelog niza luka od samo 2,86% članaka odnosi na položaj robova, što potvrđuje njihov relativni mali broj. Rad robova koristio se uglavnom na teškim građevinarstvu. Ruke robova i rezervoara rada seljaka izgradili su grad Nara, bacili kolosalni kip Buddhe. Međutim, do sredine IX stoljeća. Roblje se počeo primjenjivati \u200b\u200bmanje i rjeđe, a korištenje robova u poljoprivredi potpuno zaustavljena (naknadno robovi češće provode dužnosti službenika).

Zaključak

Srednjovjekovno japansko društvo ima složenu strukturu. Kako se dominantna klasa samuraja i operirana klasa sastojala od različitih slojeva, podijeljena je na temelju specifičnih srednjovjekovnih obilježja - prisutnost klizaljskih saveza, udruga teritorijalne zajednice na različitim razinama, prisutnosti brojnih tekstualnih i unutarnjim gradilacijama, raznolikim obveznicama podređenosti nižih suprema. Život svakog sloja bio je strogo reguliran i "top" i "ispod", iako je, kao što je već spomenuto, granice između pučanika i plemstva ostale otvorene.

Značajna raspodjela u Japanu primila je načelo zajednice, korporativne samouprave. Osim samouprave ruralnih zajednica i sindikata, Samurai je postojao samoupravne teritorijalne zajednice u gradovima, organizacija Zajednice imala je cilj, čak i prosjake i odbijene organizacije kao što su zajednice. Najviša manifestacija samoupravne zajednice bila su slobodni gradovi i samouprave cijelih provincija. Ove zajednice tradicije, ova korporacija dobila je novi razvoj u Japanu naših dana. Razvijeni kolektivizam japanskih radnika i zaposlenika, njihova vrijedna i lojalnost dug je široko poznata.

Općenito, najvažnija značajka feudalnog društva je univerzalna udruga, osobna ovisnost, zajednica.

Osobna ovisnost je osnova feudalizma. To znači da, prvo, feudalizam proizlazi iz odnosa univerzalne ovisnosti. Drugo, za uspješno funkcioniranje feudalizma, potrebno je očuvati oblik "uzajamnosti" usluga. (U određenom smislu ne samo seljak ne ovisi o feudalnom, nego i feudalnom od seljaka. Zemlja pripada feudalnom. Ali feudal pripada Zemlji. Treće, misticizam, okolne stavove nastave na feudalizmu (koncept "dug", "lojalnosti", ocant-zakon frazeologija).

"Univerzalna ovisnost" je specifično feudalni oblik "zajednice". Za feudalizam karakterizira veliki broj i fragmentacija statusa, nedostatak oštrih lica, pauza društvene tkanine, zamagljivanje granica razreda, iako u isto vrijeme stupanj diferencijacije vrha i Niza društvenog stubišta je ogroman. Ove značajke feudalizma razlikuje se od društva u vlasništvu robova s \u200b\u200boštrim razgradnjom društva barem dva stupa: slobodni i robovi, ili građani i ne-građani. U društvu u vlasništvu robova, svi ljudi su jednaki, ali robovi nisu ljudi. U feudalnom društvu svi ljudi su ljudi. Ali svi oni nisu jednaki.

Na temelju gore navedenog, Društvo srednjovjekovnog Japana trebalo bi prepoznati feudalno društvo, a neki istraživači vjeruju da je Japan iz svih zemalja na istoku najslagatiji sa zapadnim modelom feudalizma.

Unatoč ograničenjima u svim područjima života japanskog srednjovjekovnog društva, to je u tom razdoblju da su najznačajnija postignuća japanske kulture. U to je vrijeme da klasična japanska poezija i slikanje, skulptura i arhitektura, borilačke vještine, zen-budizam doseže svoje vrhunac.

Stroga regulacija, loš "vanjski" život pridonio koncentracijama na "unutarnji" život gdje nema granica.

Bibliografija:

1. Dolin A.A., Popov G.V. Campo je tradicija vojne umjetnosti. - M.: Znanost. Glavni uredništvo istočne književnosti, 1992.

2. Povijest Istoka. T.2: Istok u srednjem vijeku. - m.: Izdavačka tvrtka "Istočna književnost" RAS, 1995.

3. Kuznetsov yu.d., Navalitskaya GB, Syrityn I.m. Povijest Japana. - M.: Viša škola, 1988.

4. Radugn a.a., radugan k.a. Sociologija. M.: Centar za izdavaštvo ", 1996.

5. Svetlov G. (G.Komarovsky). Kolijevka japanske civilizacije: Nara. Povijest, religija, kultura. - M.: Umjetnost, 1994.

6. Japan: ideologija, kultura, književnost. M .: Znanost. Glavni uredništvo istočne književnosti, 1989.

Sadržaj

1. Uvod.............................. ................. ............. .............................. ....... .......... 2.
2. Ekonomija srednjovjekovnog Japana. .............................. .................... .......... .... 3.
3. Japansko gospodarstvo u doba zrelog feudalizma (XII-XV stoljeća) ...... ..... ...... 6
4. japansko gospodarstvo u XVIII u ............................. ............. . ................ ............... devet
5. Zaključak .............................. ................. ............. .............................. ....... ..... 12
6. Popis korištenih izvora ............................................ . ..... ........... 13

Uvod

Povijest čovječanstva je povijest gospodarstva.
Pravi povijesni junaci su ljudi koji su doprinijeli razvoju obrta, znanosti, ekonomije u državi, i materijalne i kulturne vrijednosti stvorio njih. Ta je istina već poznata u antičko doba. Zato su stari Grci smatrali najvećim junakom Prometeja, koji je dao vatru znanja ljudima po cijenu njihovog života. Zato, u svakom trenutku o veličini ljudi, ocijenjeno je o njegovom doprinosu civilizaciji i prosudio ne zato što je imenovao osvajači poznatih vojnih vođa iz svog okruženja i koliko je svijet dao svijetu velikih izumitelja, arhitekti, glazbenici, umjetnici, pisci, koji je, kreatori, što je doprinos ovog naroda u gospodarskom razvoju planeta.

I slavni zapovjednici nisu mogli pojaviti u zemlji u kojoj ne postoji jaka vojska. S druge strane, snažna vojska može biti samo u državi, koja ima dovoljno snažan ekonomski potencijal, omogućujući da vojni vojni pruži potrebno oružje. Ovaj aksiom je osobito istinito suvremeni svijetTamo gdje vojska bez ekonomskog potencijala države - nula i pogodna za povorke, za modernog rata nije borba vojne i vojne inteligencije, već protivljenje ekonomskih potencijala i znanstvenih intelekta država. Država ekonomija podliježe određenoj mjeri povezanoj s ekonomskim razmišljanjem, mentalitetom stanovnika ove države. Društvo, u mentalitetu koji je samo potrošnja resursa, uništavanje okoliša prevladava, osiguravajući uglavnom vojne ciljeve i štetu na korporativnom - takvo društvo nema izglede za razvoj i prije ili kasnije napušta povijesnu arenu.

1. Ekonomija srednjovjekovnog Japana

Rođenje države

Stručnjaci vjeruju da prebrojavanje japanske civilizacije počinje s III. Stoljećem, kada je položen temelj prve japanske države. To je mnogo kasnije od početka civilizacije u Kini, Egiptu, Indiji. U III-V stoljećima. Ovdje je bila plemenska federacija Yamato. Unutarnja politika kraljeva Yamato bila je usmjerena na ujedinjenje zemlje. U 604, princ Sitoku-Taiya pokušao je pojednostaviti unutarnju strukturu, stvarajući "zakon od 17 članaka", koji je sadržavao načela postojanja i upravljanja japanskom državom. To je prije svega načelo krute hijerarhije i apsolutnog suvereniteta vladara. Principi su posuđene od kineskog razvoja modela, ali japansko društvo, koje je nastalo znatno kasnije od Kineza, nije bilo spremno da ih uočava. Zemlja je rastrgala Intertecakes, ispunjen udar.

TUP:
U 645, obalni udar je otkrio polu-stoljeće velikih promjena, zbog čega je kraljevstvo Yamato pretvorilo u snažno centralizirano stanje. Temeljno je reformirano ne samo administrativne odnose, već i odnos u poljoprivredi. U skladu s kineskim modelom uveden je univerzalni porezni sustav. Privatna zemljišna mandata je otkazana, sve zemlje prenesene su u vladara.
Samo je vladar pripadao pravu raspodjele zemljišta, što je značajno ojačalo središnju moć - moć kraljevske kuće i klanova povezane s njom.
Zakon o stanovnicima - Handen je stvoren, u skladu s kojima su seljaci dobivali zemljište, ali su u isto vrijeme vlasti uvele brojne poreze i dužnosti: Poskemale, Outlook, Prirodni porezi, Vojna služba, plaćaju visoki interes za rižu , Neki od poreza optuženi su za poljoprivredne proizvode. Pogotovo teška bila je teret različitih radnog vremena. Prema zakonima Tijore, u 701, reforme Taika bile su nadopunjene, rođeni je bio 60 dana u godini, ali zapravo su seljaci radili na zemlji kraljevske obitelji i knezovima mnogo više.
Nakon plaćanja poreza i ispunjavanja radne službe, seljaci često nisu imali hranu ili sjemenke. Morali su uzeti rižu, a samo iz vladinih stara i visokih interesa, dosežu do 50%, a ponekad i do 100%. Za isplatu dugova, seljaci su bili prisiljeni položiti svoju zemlju staviti ili prodavati djecu.
Cijelo stanovništvo u tajnim reformama podijeljeno je na punim pojasevima i ne-razdražljivom - Sammin. Iako su seljaci koji su se osjećali da su porezi pripisani punim građanima, svi su bili u suštini na mjestu robova. U reformi od 645 službeni zemljoposjednici imali su dužnosnike, a veličina tih metala ovisila o rangu i mjestu službenika. U doživotnoj uporabi primili su zemlje koje treba znati, približiti kraljevskoj kući. Ponekad je primila i pravo na prijenos tih zemalja nasljedstvom tri generacije.
Tijekom ranog srednjeg vijeka u Japanu postojala je ropstvo. Zakon je predviđen za pružanje robova 1/3 seljačke stanice. Valja napomenuti da su reforme Taika podigli status nestalne, koji se pretvorio u pune. Štoviše, potomci imigranata iz Kine i Koreje postali su dužnosnici.
Reforme Taika i kod Taijoro bili su temelj japanske ekonomske, društvene i političke strukture. Bilo je to razdoblje jačanja državnog vlasništva na zemljište.

Poljoprivreda:
Viii stoljeće U Japanu je obilježen razvoj produktivnih sila u poljoprivredi. Ljetopisa, opisi, književni spomenici svjedoče o široko rasprostranjenoj uporabi i distribuciji željeznih poljoprivrednih instrumenata, izgradnju brana, stvaranje rezervoara, kanala. U tom smislu, u poljoprivredi su bili uspješni uspjesi. Produktivne sile se razvijaju, stanovništvo raste, povećava se područje obrađenih zemljišta. U ovom trenutku, poljoprivredni kulture uzgajaju se kao prolet, pšenica, raž.

Obrtnici i obrti:
Polja i obrt razvijaju se, još uvijek povezani s poljoprivredom. Na primjer, u odlukama na stanici napomenuti da porezi plaćeni proizvodi ne samo s usjevima žita, već i iz ribolovnih kultura: porezi koji su predani u obliku tkanina, sirove svile, crijeva. Ekstrakcija metala je u ovom trenutku aktivna: zlato, željezo, bakar, srebro, kao i sumpor i mica. Na onim mjestima gdje su se razvili planinski obrti, seljaci su trebali biti oporezivani, osim poljoprivrednih proizvoda, proći dio dobivenih metala.
U VIII. Vlasti pokušavaju regulirati trgovinu: pravila se razvijaju, u glavnom gradu, na posebno određenim mjestima, u poštanskim postajama, tržišta se stvaraju u lukama. U većim gradovima bilo je nekoliko tržišta.

Značajke feudalizacije:
Istodobno, pobjeda reformi Taika, sadržana je srž zakona Rizzewa, obilježila je odobrenje utjecaja roda Fujiware, koji je poduzeo slabljenje carske kuće. Fujiwara je zarobio cara i prevezeo je u svoje stvari, oni su također uspjeli eliminirati ideju božanskog podrijetla cara i prenositi kapital na svoje imovine. One su odobrili njihov dominantni položaj, hvatajući dva ključna mjesta u državi: post Regenta i kancelara, koji su održali gotovo dva stoljeća. Procjena cjelokupnih procesa u VIII-XI stoljećima možemo reći da je u to vrijeme provedena tranzicija "iz dominacije državnog feudalnog vlasništva na dominaciju pojedinih feudalista." Taj se proces održao postupno i imao je sljedeću manifestaciju. U vii-viiii stoljećima. Japanci organizira svoje živote na kineskim kanonima, dajući prvenstveno važnost dužnosnika.
Ali za razliku od Kine u Japanu od samog početka aristokracije, veliki zemljoposjednici izvode funkcije birokracije podržane kroz političke komunikacijske kanale sa seljaštvom. Stoga je proces feudalizacije u Japanu imao vlastite karakteristike i sastojao se u postupnom odbijanju rođenja pod kontrolom u prošlosti od vrha od izvršenja službenih funkcija i ispunjavanja tih funkcija s nižim dužnosnicima. U procesu feudalizacije, feudalite postupno su izgubili kontakt sa svojim svađama, imanja koje su bile njihovu ekonomsku bazu i prenijeli sve upravljanje poljoprivrednim gospodarstvima na lokalne feudalnosti (Rysu) ili upravljanje (Skekon). Viša aristokracija, koja je primila od svog mjesta, dio prihoda, razbio se s selom svu vezu i boravi u glavnom gradu.

Položaj seljaka:
Promjene se javljaju u strukturi moći, njezina bivša centralizacija slabi i iz X stoljeća. Pokazalo se da je sva moć u polju u rukama lokalnih feudalnih i menadžera različitih razina.
Takve promjene su bolno pogođene seljacima, dakle, i kroz gospodarstvo.
Lokalne vlasti, apsolutno česti vlasnici nisu bili ograničeni na utvrđenu poreznu stopu i stalno ga povećava, što je dovelo do seljačkih ustanka. U IX-XI stoljećima. Prevalencija je bila odlazak seljaka iz njihovih zemljišta. Takve su fenomene također promatrane u Kini, gdje su vlasti za brigu o seljacima iz njihovih zemalja bile relativno ravnodušne, za njih je bilo važno samo da je seljak radio na zemlji i plaćati poreze u državu, i gdje se nalazila ova zemlja, Centralizirana snaga bila je praktički ravnodušna.
U Japanu su lokalni feudali uopće nisu bili ravnodušni prema brizi o seljacima i počeli su poduzimati mjere za vezanje seljaka na zemlju i konkretno feudal.
Štoviše, japanski clultratolozi vjeruju da je pasivni otpor seljaštva, koji je, napuštanje zemlje Paddennana, potkopao cijeli smiješan sustav i doprinijeli razvoju sustava plasmana - Sien, bio je razlog kvalitativne promjene u Društvo sustava zakona Ritsu-Ryoa i njegove transformacije u feudalno društvo.

Formiranje samurajskog razreda:
Mehanizam ove transformacije očituje se ne samo u ukupnoj decentralizaciji moći, popravljanju seljaka, jačanju vlasti lokalnih feudalista, ali iu nastanku i visini novog razreda, koji nije ranije postojao nigdje. Ovaj samurajski ratnici predstavljali su novu silu i formirana od bogatih seljaka koji se odnose na izravno na Zemlju (Nanousi). U osnovi, to su bile seljačke starješine, najjači i utjecajni dio seljaštva, odabrani za borbu protiv revolving seljaka i intertecinskog rata. Kao feudalna naknada dobila je Samuraju da koristi parcele. Tako je utvrđeno da je početak odnosa - odnose vazalne ovisnosti između samuraja i feudalnog, što je dovelo do stvaranja novih odnosa i između samih feudalista.
Velike skupine feudalnih skupina ujedinjenih pod vodstvom njihovog vođe.
U 1086. godine formiraju se dvije skupine feudalista - Minamota i Tyra, tvrdeći status središnje vlade. Preostali feudalle su bili u susjedstvu određenoj skupini ovisno o mogućnostima dobivanja novih mjesta iz nje. U XII stoljeću Taira kuća, na primjer, imala je 600 mjesta u različitim dijelovima zemlje.
Samuraj je u međuvremenu, postupno počeo pretvarati u zatvorenu zrna. U svom okruženju uočena je Kodeks vojne etike, a Kodeks ponašanja, od kojih je glasova je lojalnost njihovom gospodinu, spremnosti da mu dati život za njega. Ovaj kod, kao što je poznato, u slučaju neposrednih ili neuspjeha, osiguran za određeni ritual harakiri (samoubojstvo). Snaga samurajeizma bila je da se samuraj sastojao od zemljoposjednika izravno povezanih s kopnom i oslanjajući se na pravu osnovu - poljoprivrednu proizvodnju.
Istina, Samurai klasa uključivao je nekoliko slojeva, od kojih je jedan prvi put formiran unutar samog carskog sustava. Njegovi su predstavnici bili guverneri u provincijama, proveli su sud kriminalaca i graničili graničare. Služio je samuraj pod početkom takvih plemenitih aristokratskih kuća kao Minamoto i Tyra, ali njihova prava snaga nije toliko određena povezivanjem s najvišom aristokracijom kao veza s zemljištem, odnosima s nižim društvenim slojevima na temelju feudalnog dogovora između gospodina i Vazal.

2. Japansko gospodarstvo u razdoblju zrelog feudalizma (XII-XV stoljeća)

Promjene u poljoprivrednoj strukturi zemlje:
XII stoljeće U Japanu je prošao pod znakom sukoba dviju aristokratskih klauzula -minota i Tyra. Na kraju stoljeća, zahvaljujući snažnoj vojsci samuraja, osvojio je Minamoto. Razlozi za ovu superiornost bili su ekonomski: svaki od samurajskih feudal mimota bio je zadovoljan s visokim prihodima i stoga se Samurai borio za svoje gospodare do kraja.
Pobjeda Minamota 1192. obilježila je imenovanje predstavnika te vrste na mjesto vrhovnog vojnog šefa - Sögun. Od tada je naslov "Sögun" ukazao na vojno-feudalne vladare Japana. Stopa Segun je nazvana "Bakufu", a vlada je počela biti pozvana.
Prvi događaji nove vlade bili su ekonomski (nova vlada zaplijenila je zemlju svojih suparnika i protivnika, a dok ih je lampioni distribuiralo njihovom samuraju) i značajno promijenio poljoprivrednu strukturu zemlje: glavni oblik poljoprivrede bio je mali samuraj Uzgoj, iako su velike imanja sačuvane, prije svega vrste Minamoto, car, njegovi rodbini i nekoliko drugih aristokratskih kuća, Vasalov minamoto.

Razvoj obrta i trgovine:
Sögunat Minamoto bio je vrijeme za razvoj obrta i trgovine, pojavom velikih gradova u Japanu. Ako je u XIV stoljeću. U Japanu je bilo 40 gradova, u XV stoljeću. - 85, zatim u XVI. Stoljeću. - već 269.
S pojavom gradova stvaraju se korporativne udruge majstora i trgovaca. Zemlja razvija domaće tržište. Razvoj obrta pridonio je povećanju stope u kojima je bio veliki broj obrtnika koji su služili da znaju i njihov žele. Rast budističkih samostana i hramova bio je popraćen rastom hodočasnika, koji su također služili trgovcima i obrtnicima specijalizirana u glavnoj stvari na proizvodnji kultnih dobara.

Intenzivno razvio vanjsku trgovinu, prvenstveno s Kinom i Korejom.
U XIII-XV stoljećima. Postoji neprestani rast produktivnih sila. Metalni poljoprivredni alati pojavljuju se u selu, a stoka se široko koristi za oranje, zemljište se navodnjavaju pomoću vodenih mlinova. Prinos usjeva se povećava, polja se godišnje idu na dvije žetve. Životna razina seljaka povećava se i aktivnosti trgovca izašle su iz svog povećanja okoliša.
Robna ekonomija, razvijanje, uništila je autarhkoe ekonomija zatvorenih mjesta i proširio granice gospodarskih regija.
Trgovanje s Kinom donijela je brončani novac u Japan, koji je pridonio daljnjem razvoju prometa. Kineski kovanice u ovom trenutku bili su međunarodna valuta u trgovini diljem istočne Azije, Indochita iu zemljama južnog mora, njihova uporaba i općenito razvoj cirkulacije novca doprinijela je povećanju bakra, zlato i srebro rudarstvu u Japanu.
Od Japana, u ovom trenutku u Kini, osim bakra, oružje, fan, sumpora, au Japanu iz Kine donijeli su porculan, knjige, lijekove, svile sirove. Trgovina s Kinom bila je profitabilna i časna, jer u XV stoljeću. Bila je to najmoćnija moć u Aziji.

Razvoj poljoprivrednog sektora:
Razvoj poljoprivrede doprinijeli su ne samo povećanju produktivnih sila, već i takve okolnosti kao povećane količine zemljišta, stjecanje zemljišta s nedavnim samurajskim ratnicima, povećanjem broja posijanih usjeva, distribuirajući na druga područja od kulture, koje su prethodno kultivirane samo na jugu (na primjer, pamuk).
Osim toga, u XIV-XV stoljećima. Interes seljaka na njegovoj farmi povećao se, jer su se ublažili: prije nego što su dali 1/2 žetve feudale, sada se ta stopa smanjila na 2/5.
Prema pravilu velikih feudalnih ploča, sve veći broj zemljišta bio je koncentriran, također su kontrolirali gradove i trgovinu.

Internacinska borba:
Kao rezultat dugoročne intertečine borbe, Hodzo Asikag došao je na vlast, koja je 1335. proglasila se Segunom i potomcima čiji je Japan vladao do 1573. godine tijekom svoje vlade u XV stoljeću. Izbio je pravi građanski rat, zbog čega je moć Segunova zapravo eliminirana, postala nominalna, a zemlja je prekinula u dijelove. Usred XVI stoljeća. U Japanu je zapravo nije bilo segunov ni cara.
Udruga zemlje povezana je s imenima Nobunage, Toytoma Hidsenesi, Tokugawa je ISoas. Dosljedno provodeći politiku udruge u zemlji i uspješno pobijediti mnoge feudaliste, ODA je naišla na snažnu opoziciju svojoj ujedinjenoj politici budističkih samostana, što je odredilo njegov položaj u odnosu na kršćanstvo.

Centralizacija moći:
Posljedica tih pozicija bila je brz rast kršćana. Do početka XVII. Bilo je više od 700 tisuća. ODA je provela niz reformi s ciljem eliminiranja političke i ekonomske fragmentacije, razvoju gradova i trgovine pod kontrolom središnje vlade.
Nakon ubojstva ODA 1582. godine, njegova je politika nastavila Toyatomi HIDONEY, koji je završio Udrugu zemlje. Njegove reforme odigrale su pozitivnu ulogu u razvoju gospodarstva zemlje. Ojačao je centraliziranu moć, kontrolu nad gradovima i trgovinom, a kako bi se objedinio zemlju iza seljaka počela je držati agrarnu reformu.
Godine 1598., nakon smrti Toytoma, vlasti su se preselile u Tokuugawa, 1603. godine u Segun se proglasio. Sögunat Tokugawa nastavio je do 1867. godine. Reforme koje je držala bilo je osiguranje priznanja u zemlji Syugunatu. U potvrđivanju tog priznavanja tokugawe uvela je postupak koji je primio naslov neprijateljstva: svake druge godine, feudalni sa svojom obitelji, prijatelj i prijatelj trebao je živjeti u posebno rezerviranoj prebivalištu palače, koji je bio ojačati središnju vladu , Osim toga, kako bi se spriječilo neprijateljsko središte unije feudal, oni su resetirani i geografski uklonjeni jedan od drugog. Odvedene su i druge mjere kako bi potkopali vlasti princa-Daimo. U isto vrijeme, ovi knezovi zadržali su neka tradicionalna prava, sudove, upravne vlasti u okviru vlastitog vlasništva.
Godine 1626. Japanci Segun uveli su jedan brončani novčić. Natpis na njima kaže: "Noble vječni kovanice."
Reforme u agrarnom sektoru utvrdile su seljake iza svojih zemalja. Tokugawa je instalirao sustav policijskog službenika u zemlji i bio je izoliran od strane Japana iz vanjskog svijeta. Naravno, nije bilo potpune izolacije, ekonomski nije profitabilno: bilo je kontroliranih kontakata. Središnja vlada potaknula je, na primjer, kontakte s nizozemskim, čija se znanost aktivno koristila u Japanu za razvoj gospodarstva. I ipak izolacija, iako nepotpuna, ne može promicati prosperitet. Jačanje stabilnosti u zemlji u XVII. Stoljeću. Pozitivno je utjecalo na njezino gospodarstvo, ali već u XVIII stoljeću. Započela je ekonomska kriza.

3. Gospodarstvo Japana u XVIII. Stoljeću.

Promjene u gospodarstvu:
U XVIII. Japan je bila agrarna zemlja. Njegov se stanovništvo uglavnom sastojalo od seljaka (80% od ukupnog broja) i samuraja. Pojavili su se obrtnici i trgovci. Državni i vojni aparati, kao i inteligencije, formirani su iz vladajuće klase - samuraja.
Položaj seljaštva ostao je težak, jer je primio zemlju od feudalista o pravima "vječnog" zakupa. Unatoč činjenici da je kmetstvo nije bilo ovdje, seljaci nisu imali priliku promijeniti mjesto prebivališta, kao i rod njihovih razreda. Tijekom tog razdoblja glavna mantaža seljaka bila je prirodna lifta. Osim toga, privukli su se popravku cesta, mostova, kanala. Zakoni su djelovali u zemlji, strogo regulirani životom i ponašanjem japanskog seljaštva.
Niža procjena od seljaka smatralo se građanima, iako je njihova situacija na imovinu bila značajno bolja. U sindikatima vrsti radionica i cehova postojala je jedinstvo obrtnika i trgovaca. Bilo je dopušteno izgraditi bogate trgovce u činu Samuraja.
Međutim, XVIII stoljeća. Donio početak gospodarske krize. On je bio da je razvoj robnih gotovinskih odnosa koji su prodrli u život oba sela i gradova, na farmu, feudalni i seljaci. Povećala ekonomsku ulogu građana.
Agrarna reforma Ieeyasa u XVI.
To je bilo stanje samog postojanja feudalnog društva, čiji je formiranje i razvoj bio omogućen stvaranjem velikih ekonomskih regija. U isto vrijeme, vrlo formiranje teritorijalne specijalizacije bila je posljedica razvoja robne ekonomije. Takva međuovisnost s prestankom intertencijskih ratova feudalnih ratova sve je više produbljena.
Kao samuraj i seljaštvo, ovisno o poljoprivredi i svojim proizvodima, bacili su se na robu i ekonomske odnose. Većina kneževnih domova (Daima) počela je odbiti, njihovo bogatstvo i moć se smanjila. Budući da je Institut Samuraja lišen potrebne materijalne potpore, položio je. Vrlo težak položaj prisilio je seljake da ode u gradove. Dio seljaka bio je prisiljen pridružiti se urbanom gospodarstvu koristeći "raspršeni fabrika" sustav. U XVIII. U Japanu je organizirano 90 manufaktura, uključujući pamuk i Silkobotki.

Podizanje uloge gradova:
S druge strane, uloga trgovaca koji su zadržali trgovinu u svojim rukama. Tijekom tog razdoblja u japanskom selu, počeo se razvijati sloj takozvanih "novih stanodavca", koji se formira od broja trgovaca, Rohovists, bogatih seljaka, čak i samuraja. Dakle, kapitalistička struktura postupno je formirana. Postupno ojačao gospodarski i društveni položaj gradova. Broj njihovih stanovnika rasli je. Dakle, na početku XVIII stoljeća. Broj samog obrazovanja bio je više od 500 tisuća s razvojem kulture, posebno u gradovima, a tiskane publikacije sve više postaju sve više potražnje na tržištu. Popis njih se povećava kao životni vijek stanovništva i razinu potrošnje. Proizvodi od laka, porculana, obojenih tkanina.
S porastom životne razine urbanog stanovništva, razvoj takvog sektora gospodarstva kao konstrukcija je spojen. U XVIII. Gradovi su gradili dvokatnice koje su pripadale bogatim trgovcima, a kako bi se spriječile vatrene požare, zgrade su prevarene glinom i prekrivene pločicom.
Razvoj gospodarstva gradova, pojavljivanje skupa zanimanja "sjednice" stimulirala je razvoj proizvodnje šivanja, stvarajući kostim za masovnu potrošnju, uzimajući u obzir prirodu svojih aktivnosti.
Istodobno, ideologija urbanog rezidenta "put građanina", suprotstavio se "samurajskim stazama": uvjerenje o potrebi bravanja života ideal građanina, koji zauzima njegovo poslovanje i brigu o primitku dobiti , "Dobit", "akumulacija bogatstva", "materijalni interes", "vlastiti posao" - te su vrijednosti sve važnije u japanskom društvu XVIII. Stoljeća. Međutim, Japanci koji su uvijek imali konfesionalne harmonijske kultove nisu mogli omogućiti eliminaciju sela uzrokovane prosperitetom gradova i razvojem robne ekonomije.

Reforme syogunova:
Godine 1716., osmi Segun Tokugawa, kako bi sadržavao taj proces i ojačali feudalni sustav, počeo provoditi reforme, nastavljeno nakon 1767. Deseti Segul I Ehara, koji je pokušao prilagoditi razvoju robne ekonomije na temelju Suradnja s trgovcima u blizini feudalne vlade. No, moć novca koju je stvorio sindikat Syogunata s trgovcima postao je predmet teške kritike, a političar Tanuma, odgovoran za reformu, bio je pomaknut s njegovog posta. Od 1789. Matsudayra Sadanoba je također počeo provoditi reforme koji su u biti nastavak prethodnih reformi 1716-1735. Politika uštede i smanjenja državne potrošnje uključena je u njihov temelj. Dužnosnici su bili strogo kažnjeni za mito, trgovci Rice prisiljeni smanjiti kreditni postotak, koji su dali valutu od riže, glavni zemljoposjednici bili su zaduženi za poreze i naložili stvaranje rezervi u slučaju ugroženosti. Istodobno je olakšana i radna služba seljaka i djelomično otkazana, poboljšava se sustav navodnjavanja, i tako dalje.
Kao i mnogi prethodnici, Sadanobu je vidio iz situacije u povratku u običaje starog Japana. Kako bi pročistio administrativni sustav i rehabilitaciju financija, proveo je aktivnosti usmjerene na poticanje gospodarstva, pomaganje samuraja, prestanka procesa rušenja zemlje. Uz polazak Sadanobu u ostavci 1793. godine, politika "čišćenja" društvenog sustava nije pridržana.

Zaključak

Japanska kultura i ekonomija u mnogim aspektima su jedinstveni i nevjerojatni. Ovdje pristojnost dobiva okolo hrabrošću, hrabrošću i spremnost samopožrtvovanja samuraja. Zato se Japan još uvijek smatra nevjerojatnom zemljom s mnogim zanimljivim tradicijama i snažnom stabilnom gospodarstvu, nevjerojatno je i ispravlja velika zemlja. Zbog toga je put razvoja Japana toliko za razliku od drugog razvoja zemlje u epohi srednjeg vijeka. Značajna udaljenost Japana iz drugih razvijenih zemalja srednjeg vijeka dovela je do potpuno neobičnog razvoja i tijeka događaja u svim sferama japanskog života.

Popis korištenih izvora
1. Povijest globalne ekonomije / Ed. M. V. Konotopova, S. I. Smetanin. - M., 1999.
2. Timoshina tm Ekonomska povijest Rusije: studije. korist. - M., 1998.
3. Ekonomska povijest stranih zemalja. / Pod generalom Ed. U i. Gyukovich. - Minsk, 2000.
4. Povijest globalnog gospodarstva / Ed. Gbina Poljak, a.m. Markova - M., 2003.

Ministarstvo poljoprivrede
Federalna državna proračunska ustanova
Profesionalno visoko obrazovanje
"Perm Državna poljoprivredna akademija
Naziv akademika D.N. Snidishnikova "

Odjel: "Industrija i
Teritorijalna ekonomija »

TEST
Disciplinom: "Svjetsko gospodarstvo"

Početkom XVI. Stoljeća Japan je raspao u nekoliko većih feudalnih kneževina, čiji vladari nisu htjeli prepoznati nikakvu moć nad sobom. Stranci su ih nazvali "kraljevima", jer često nisu imali ideju da je u Japanu postojala središnja vlasti. Središnja vlada u Kyotu - Seguns iz kuće asicaga - izgubio je svu stvarnu utjecaj. Bilo je građanskih ratova velikih feudalista diljem zemlje, kao rezultat toga stoljeća - od 60-ih godina XV stoljeća. Do 60-ih godina XVI, V. - spominje u japanskoj književnosti Sengoku Dziday - "razdoblje zaraćenih država". Seljački ustanci nisu zaustavili. Antifeodalna borba dosegla je veliku akutnu.

Agrarni odnosi

Zemljište, nominalno pripadala caru, zapravo je zaplijenjeno nekoliko velikih feudaliteta, u čijem su podređenosti bila mala i srednja feudala, svi zajedno koji su bili preferirani nekretnini vojnika-samuraja. U nizu područja, prosječno feudalno kretanje zadržala je svoju neovisnost. Veliki vlasnici zemljišta bile su usmjerene u ruke hramova i samostana.

Stari oblik feudalnog vlasništva nad zemljom je mali dio zemlje zemljišta (tzv. Sien) - postupno gubi svoju primarnu vrijednost, ustupajući način velikim feudalnim latifundijama. Količina Sien sve više i više odbijena. Syen vlasnici - Samurai, bilo je teško zadržati svoju ekonomsku neovisnost od velikih i srednjih feudalista, a politička situacija povezana s kontinuiranim crossbursterima također je potaknuo male feudaliste da postanu vazali moćnijih. Velike feudalitete su bili zainteresirani za uklanjanje Sien smještenog na njihovom teritoriju, budući da je neovisnost potonjeg spriječila koncentraciju u svojim rukama svih prihoda dobivenih od rada seljaka ovog teritorija. Važna je važna činjenica da su veliki i srednji feudalni feudalisti nastojali riješiti sav samuraj suspendiran od njega u svojim dvorcima ili blizu njih, da su uvijek spremni za vojsku da napadnu susjedne suglasnosti ili obranu. Beskonačni Intertecinski ratovi za dugo vremena lišene Samurai mogućnosti za sudjelovanje u gospodarstvu. Postupno, sve veći broj malih feudalista preselio se na položaj jednostavnih ratnika, koji su primili od svojih suzeno-knezova plaće po prirodi, približno odgovarajući broj riže, koji je sitna feudalna bila primljena u njegovom Sien. Dvorci velikih i srednjih feudalista, u kojima se veliki broj samuraja usredotočio, počeo se pretvoriti u vojne upravne centre. U blizini njih naselili su se u sve većem broju majstora i trgovaca. Toliko gradova koji se nazivaju ime svećenika (Dzookamati) počeli su se razvijati.

Feudalci su ozbiljno upravljani seljacima koji su bili pričvršćeni na tlo. Seljaci su platili feudalni za najam proizvoda. Barbill je postupno izgubio vrijednost, nastavlja se primjenjivati \u200b\u200bna izgradnju cesta i objekata za navodnjavanje, na sudu feudal, itd. Veličina stanarine bila je značajno porasla: do početka XVI. Stoljeća. Izračunalo je znatno više od polovice bruto dohotka seljačkog gospodarstva.

U drugoj polovici XV iu XVI. poljoprivreda nakon prethodnog relativnog podizanja iskusnog pada. Nazvali su ga uglavnom međunarodnim ratovima feudalista, tijekom kojih su izvučeni seljačka polja, a seljaci su dugo odvratili od mirnog rada. Prinos se smanjio, ukupne naknade za rižom pale su. Prema japanskim povjesničarima, u razdoblju Sengoku, Dziday se prerađeno područje smanjilo za više od 50 tisuća hektara (preko 5% ukupne površine). Seljaci su otišli u gradove u potrazi za zaradom.

Razvoj gradova, obrta, trgovine

Kraj XV i XVI stoljeća karakteriziran je u Japanu rast gradova, obrta i trgovine, unatoč padu poljoprivrede zemlje.

Stari su se gradovi značajno povećali u tom razdoblju - kao što je Sakai na otoku Honshu. Pojavili su se novi gradovi - Hirado i Nagasaki na otoku Kushu. Grad Sakai (kod Osaka) u unutarnjem rangu bio je blizu srednjovjekovnih europskih gradskih republika; Europski misionari su ga nazvali "Venecija Japana". Sakai je upravljao savjetom od 36 članova koji su izabrani iz najodžbinijih trgovaca na svijetu - stanovnici grada. Sakai je iz Roninova zapovjedio vojsku iz Roninja (deklasirao Samurai) za zaštitu feudalnih napada; Njegovi predgrađi bili su zaštićeni jarkom s vodom. Sve je to u određenoj mjeri osigurala sigurnost grada. Već u XV stoljeću. Sakai je postao centar trgovine s Kinom i otocima Ryuku. Neka neovisnost od feudalista također su uživali u gradovima Hirano u pokrajini Satz i Kuwana u provinciji ISA. Međutim, većina japanskih Yarrodov, posebice, prajmeri, nisu uspjeli postići ne samo neovisnost, nego i ograničene općinske oblike.

Knezovi, težnja za maksimalno povećanje prihoda i nemilosrdno iskorištavanje svojih seljaka, u isto vrijeme imaju najviše poreze i cehove poreze. Pivot feudalni, kao i samostani i hramovi, često su djelovali kao organizatori i vlasnici proizvodnih poduzeća, posebice rudarstva, izgrađene plovila, proveli opsežnu vanjsku trgovinu.

Japanski trgovci su značajno proširili svoju sferu svojih operacija. Osim središnjeg dijela Kine, s kojom je bila živahna trgovina tijekom XV stoljeća, putovali su s robom u Tajvan, Filipini i inozemstvo. Bilo je stalnih japanskih čimbenika s populacijom od nekoliko tisuća ljudi. Zemljopisni podaci Japanaca proširile su se, razvila se brodograđevna umjetnost, slučaj plovidbe.

Oversea trgovina donijela je ogromne baryars. Postupno su se počeli pojavljivati \u200b\u200bvelike trgovinske tvrtke; Neki od njih imali su vlastita industrijska poduzeća. Na primjer, trgovac Kamigaya Sodin, koji je vodio u drugoj polovici XVI stoljeća. Trgovanje s Korejom, Kinom, Siamom i Lesonskom (Filipinima), organizirao je proizvodnju bojenja u svojoj domovini (Kyushu), podigao proizvodnju poznatih tkanina Khakate (na otoku Kyushu), počeo je razvoj srebrnih mina u južnom Honsu. Također se bavio građevinskim radom: izgradio dvorac za jedan veliki feudalni, izgrađen je logor diktatora vremena Hideje u Nagoya. Kao stvarni bankar Hideyashi, sudjelovao je u političkom životu zemlje.

Još jedan najbogatiji trgovac Japanac, Simai susnježica, imali su svoje trgovinske agencije u Koreji, Kini, na Luson, u Siamu. Sudjelovao je u pripremi Hisyashijeve kampanje za Koreju i Kinu.

Industrijska proizvodnja bila je usmjerena na to razdoblje uglavnom u trgovinama obrtnika, tzv. DZ. Organizacija radionica imala je mnogo zajedničkih obilježja s uobičajenim organizacijama u srednjem vijeku. Japanske jezgre izgrađene su kao u zemljama Europe, na temelju monopola proizvodnje, nasljednosti obrtničkih klasa, itd knezovi dali privilegije i branili ih monopolu, u isto vrijeme ih koristi kao izvor prihoda. Unatoč feudalnom regulaciji i drugim ograničenjima, u Japanu, u tom trenutku, početni oblici kapitalističke industrije u obliku domaće seljačke proizvodnje podređeni velikim trgovcu, koji je osvijetlio opskrbu proizvođačima sa sirovinama i marketing njihove gotove proizvode , Takva poduzeća su nazvana Tyunogo (veleprodajna trgovca). Velika industrijska poduzeća koja su se pojavila u isto vrijeme pripadala feudalcima; Radio je na njima seljaci, djelomično u redu napora napora, ali su bili zaposleni radnici iz odbjeglih seljaka. Glavni poticaj za razvoj industrijske proizvodnje bio je vanjskotrgovinska i vojna potreba feudalnog. U gradu Sakai, kao iu brojnim drugim gradovima, izrada oružja (mačeva, alabards) bila je koncentrirana, djelomično izvezena u druge zemlje. Dakle, uklanjanje mačeva u Kini 1483. godine dostiglo je značajnu sliku - 37 tisuća komada, 1539. godine ta se brojka smanjila na 24,862. Umjetnička djela također su izvezene - lakirane proizvode, fiz, porculanske proizvode itd. Za potrebe unutarnjeg tržišta Osim oružja, proizvode se tkanine, vodka (Sacke), primitivni poljoprivredni alati itd.

Najveći razvoj u XV-XVI stoljećima. Imam rudarstvo. Na brojnim rudnicima koji su nastali u mnogim područjima, s otoka Sada na sjeveru do otoka Kyushu na jugu, minirali su se u značajnim količinama zlata, srebra, bakra, željezne rude, sumpora. Tijekom tog razdoblja osnovana je velika većina rudarskih poduzeća modernog Japana. Princevi se smatraju rudarskom materijom s jednim od najvažnijih izvora prihoda i zadržao ta poduzeća u svojim rukama. Radili smo na rudnicima, osobito u neznatno naseljenim sjevernim regijama, ovisnim seljacima, kao i seljaci koji su pobjegli iz okruga devastiranih ratom.

Bakar i sumporni krocedan izvezeni su u značajnim količinama u Kini: 1539. godine, na primjer, 179 tona bakra je izvezeno. Trgovanje s Kinom provedeno je s medijima, u režiji Syogunata, južnih knezova (OINJA, Hosokava) i samostani; U tim veleposlanstvima, trgovci iz Sakai i drugih gradova i drugih gradova zauzeli su sve aktivnije sudjelovanje. Od Kine u Japan, bakreni novčić doveden je u Japan, koji još nije bio kovani, kineska svile-sirovina, čija je kvaliteta bila značajno veća od japanskih, svilenih tkanina i drugih dobara. Bez zadovoljavanja tih mirnih oblika trgovinskih odnosa, japanski knezovi i glavni trgovci su organizatorima piratskih racija u Kinu i Koreju. Brodovi japanskih gusara opljačkali su obalnim gradovima tih zemalja, prodajući zajedno s japanskom robom.

Raids japanskih gusara (Vako) uzeo je posebno široku veličinu u XV-XVI stoljećima. I bili su jedan od ozbiljnih razloga, na temelju kojih je Kina bila prisiljena usred XVI. Stoljeća da zaustavi službenu trgovinu s Japanom. Piratstvo je počeo smanjivati \u200b\u200bsamo 70. XVI stoljeća. Uglavnom zbog jačanja obrane obala Kine i Koreje.

Izgled Europljana u Japanu

Europljani su se pojavili na obalama Tihog oceana na početku XVI. Stoljeća, 1542. došli su na obale Japana. Prvi od Europljana sletjeli su u Japanu (na otoku Tanhagasim, južno od Kyushu), bio je portugalski Medet Pinto, a 1580. Španjolci su tamo stigli. Portugalski i Španjolci doveli su vatreno oružje iz Europe u Japan, borbene zalihe, kao i proizvode iz Indije i jugoistočne Azije; Portugalci su počeli provoditi posredovanje između Kine i Japana, budući da su izravni trgovinski odnosi između tih dviju zemalja zbog japanskih piratskih racija zapravo prekinuti. Hodanje kineske svile-sirove, svilene tkanine i druge robe u Indo-Kini, na Filipinima i Macau, portugalci su ih prodali u Japanu u zamjenu za zlato, srebro i bakar; Izvezeli su mačeve iz Japana i raznih japanskih umjetničkih proizvoda. U XVI i na početku XVII. Stoljeća. Japan je bio jedan od glavnih izvoznika zlata i srebra u Europu. Trgovina s portugalskim pridonio razvoju niza obalnih gradova i obogaćivanja japanskih trgovaca. Posebno se povećalo posebnosti kao što su Kirado, Nagasaki, Khakata, Sakai i Osaka.

Japanski feudalci prodali su Europljane i robove, uglavnom od broja ljudi zarobljenih u piratskim napadima ili u intertecinskim ratovima.

Glavni predmet uvoza u Japanu postao je vatreno oružje - arkebuse i mosakke, koji su primili ime Tangassime, nazvali otok, na kojem su prvi put sletjeli Europljani. Princevi su nastojali nabaviti što više oružja, računajući na ovaj način kako bi povećali šanse za pobjedu svojih suparnika. Unatoč činjenici da je vatreno oružje mnogo uvezeno, nedostajao je. Princevi, trgovci Grada Sakai, pa čak i neki samostani počeli su organizirati vlastitu proizvodnju vatrenog oružja.

Kontrola s europskom civilizacijom učinila je velike promjene vojske u Japanu. Ako je ranije, kada je vojska bila naoružana samo mačevima i kopljima, uglavnom se sastojala od samurajske konjice, navikao se uglavnom da će voditi ručnu borbu, a zatim, nakon dolaska vatrenog oružja, primili su pješake, takozvani asigaru - "Svjetlo pješice". Pješaštvo, prisilno goli obično iz seljaka, postojali su prije, ali njihova je uloga smanjena na uslugu Samuraja. Sada, u novim uvjetima, pješaštvo je postala glavna sila, odlučujuća ishod bitke.

Uvođenje vatrenog oružja dovelo je do značajnog povećanja broja postrojbi svake veće feudalne, trupe su počele regrutirati seljake više. Bilo je profesionalnih vojnika iz seljaka koji su imali dobro oružje za posjedovanje. Uzbičnost se u velikoj mjeri nadopunjuje s tim imigranata iz seljačkog okruženja. Neki od vojnika stručnjaka, u posljednjim seljacima, pretvorili su se u razdoblje međunarodnih ratova u Samuraju, a zatim su postali veliki zemljoposjednici. Takvi su bili, na primjer, poznati Hideyashi i neki od njegovih zapovjednika. Članovi starih feudalnih kuća, koji su od davnina proveli vlastiti klan, bili su u većini prekinuti kao rezultat interteničnog ratnika. Oni su postali novi, manje rođeni povlašteni posjed iz Wastesala bivšeg samuraja. Takvo kretanje u dominantnoj klasi dobila je figurativni naziv: "Dno pobijedi vrhove" (Hacokudzo).

Istodobno s europskim trgovcima, portugalski, španjolski i drugi misionari pojavili su se u Japanu - isusovcima i franjevcima, koji su počeli voditi kršćanske propagande na početku Kushuovog otoka, a zatim u drugim područjima Japana. Izračunavanje misionara proširiti vanjsko trgovanje i dobiti više oružja iz Europe, knezovi su dali pokroviteljstvo misionara. Potonji je počeo otvarati crkve, škole i bolnice. Neki knezovi na otoku Kyushu čak su prihvatili kršćanstvo i poticali svoj samuraj na njega. Ovi knezovi izračunati su na takav način da pomognu iz Europljana u njihovoj borbi protiv drugih feudala.

Klasna borba. Pozadina udruživanja države

Jedan od najbližih rezultata izglede Europljana u Japanu bio je daljnji porast separatističkih tendencija, posebno na jugu zemlje, a neke ekonomske jačanja lokalnog kapitala.

Opasnost od podređenosti feudalnog Japana na jače europske zemlje je piva. Španjolci i portugalski iz sredine XVI. Stoljeća, stvarajući potporu u osobi južnog princa kršćana, uzeli su poznato sudjelovanje u građanskim ratovima, sve više i više jačanju vlastitih pozicija u zemlji.

Međutim, najveća opasnost od japanskih feudala vidjela je da su feudalne narudžbe uzdrmale i seljački ustanci nisu zaustavili. Stalni ratovi između feudalista, kao i uvođenje novih oružja zahtijevali su više i velikih sredstava. U isto vrijeme, ti se ratovi teško ogledaju u poljoprivredi. Pokušaji povećanja veličine optužene za seljake iznajmljivanja doveli su seljaci iz zemlje i uspon seljačkog pokreta. To je također olakšano prodiranjem u japansko selo roba-monetarnih odnosa, uviry; Seljaci su često nisu mogli iskoristiti zemlju i drugu imovinu.

U XVI stoljeću Kontinuirana serija bila je seljaka, kao i urbana anti-deklafalna ustana. Prema postojećim oskudnim informacijama za 75 godina (1500-1575), bilo je 29 glavnih ustanka. Seljaci koji govore protiv Roshovshchikov i feudalisti zahtijevali su uništenje dužničkih obveza, smanjenje pretjeranih dionica, itd. Neki od popularnih ustanka održani su pod sloganima i vodstvo budističkih sekti, koji su nastali u XII-XIII stoljećima.

Pobunjenici seljaci često su došli u kontakt sa širokim slojevima stanovništva gradova (obrtnici, malih trgovaca). Dno urbane populacije, kao i uobičajena prokusivost često su pale u istu ovisnost o usuristima, kao i seljacima; Obrtnici su ozbiljno patili od stalnih feudalnosti. Jedna od pobune građana u Kyotu 1532. na čelu s roninima, ali glavni sudionici u ustancima u Kyotu iu drugim gradovima bili su urbani siromašni. To se dogodilo da su seljaci prigradskih područja naoružani vatrenim oružjem u susjedstvu pobunjenika.

U ovoj situaciji, među nekim skupinama japanskih feudalnih skupina i onih krugova trgovaca, koji nisu bili izravno povezani s uslugom moćnih feudalnih feudalista, te su stoga bili zainteresirani za razvoj trgovine diljem zemlje, trend prema Udruzi država. Najudaljeniji predstavnici dominantne klase nastojali su stvoriti snažnu središnju vladu, koja bi mogla ojačati besramne temelje feudalnog sustava.

Inicijatori ove udruge izveli su feudalni zemljoposjednici srednje ruke, koji su nastojali spriječiti daljnje jačanje velikih feudalnih feudalista, zaustaviti međusobnu borbu između njih i najlakše od njihovih stvari.

Oda nobunaga

U 1568-1582. Jedan od srednjih feudalista, čiji su zemlje nalazili u središnjem dijelu otoka Honshua, - Nobunaga je postigla značajan uspjeh u borbi protiv njegovih feudalnih protivnika. Koristeći napredniju organizaciju svojih vojnika, postigao je značajan porast u svojim stvarima u područjima u blizini Kyota, uključujući i vrlo kapital države. Dio novih Nobunaga posrednik predao zapovjedniku HIDECY i Tokugawa. Uz pomoć potonjeg, prisilili su druge poljoprivrednike središnjeg dijela otoka Honsu kako bi prepoznali svoju moć. Nobunaga je 1573. srušio posljednji Segun iz kuće Asicaga i porazio je nekoliko budističkih samostana u blizini Kyota, koji je aktivno sudjelovanje u građanskom ratu. Do kraja njegove vladavine, ODA Nobunaga je postigla pokornost na sebe više od polovice teritorija Japana (sjeverni i središnji dio otoka Honshu). U svojoj stvari, Nobunaga je uništila outpost i ukinula pomrčine, vidljivo iz robe primljene od drugih imovina; Položio je ceste, uveo najstrože kazne za pljačku. U isto vrijeme, on je najvjerojatnije potisnuo seljačke ustanke i trnju budističke sekte, koji su ih vodili. Nobunaga se nastavila na širem opsegu obavljanja onih mjera protiv seljaka koji su proveli pojedini principi u svojim stvarima i koji su, nakon smrti Nobunaga, pokušao njegov nasljednik Hideyashi, širio ih na cijeli teritorij Japana , U nastojanju da lise seljaci s bilo kakvom mogućnošću organiziranja ustanka, Nobunaga je počela povlačiti svoje oružje. Kako bi se spriječilo prevlačenje riže s seljacima i utajom feudalnih kontakata, Nobunag je počeo provoditi popisnika zemljišta s vezanjem svakog seljaka do određene zemljišne parcele u vlasništvu feudalista.

Nobunagina politika bila je usmjerena na jačanje središnje države, prestanak civilnih radnika i širenje trgovine. Međutim, ODE od Nobugage tražio je podređenost ne samo feudalista, već i velikih trgovaca središnje vlade. Borio se protiv monopolskih spajanja trgovaca i predano neovisnosti grada Sakaija. Japanski feudali se bojali ekonomsku moć trgovaca i njegovih rastućih veza s Europljanima.

Hideyusi

Nobunaga je 1582. godine poginuo jedan od njegovih pristupa i nije imao vremena dovršiti udrugu zemlje. Provedba ovog zadatka završila je njegov suradnik Toytoma Hideyashi (1582-1598). U prvim godinama svog odbora, Hideyashi, oslanjajući se od strane feudalista, nastavio je borbu za podređenost feudalnog jugozapadnog Japana; Princ, poražen u ratu ili izrazio poniznost, nije uspio lišiti imovine, ali je značajno smanjio svoju veličinu i time oslabio i neutralizirao velike feudaliste. Rastrgane zemlje Hideryashi predani njegovom zapovjedniku, poštenje novih feudalnih feudalista koji su ga izveli. Hidessijeva glavna pažnja posvećena borbi protiv seljaštva, potiskujući bilo kakvu manifestaciju nezadovoljstva seljaka. Odvojio je odlučne mjere kako bi iskoristio oružje iz seljaka diljem zemlje. Godine 1588., Hideryashi je izdao uredbu, postavio početak tzv. Lov mača. Jedan od stavki ovog dekreta čitanje: "Twirling mačevi, kratki mačevi ne moraju biti uništeni. Trebali biste ih koristiti na vijcima i ripples prilikom izgradnje velikog kipa Buddhe, tako da, ako, ako ne u tome, onda u budućem svijetu je otišao u seljačke koristi.

U isto vrijeme, Hidezi je napravio provjeru svih seljačkog zemljišta i uveo novi inventar zemljišta (1589.-1595.) (TE) za to. Prilikom izračunavanja berbe s ovim smanjenim područjem, ostala je stara stopa; Tako se proizvod povećao smiješan. Seljak je bio pričvršćen na njegovu zemlju i uskraćeno pravo da ga ostavi. Ovi događaji skrivenog, intenzivirajući pojačavanje seljaštva, izazvali su brojne nove seljačke ustanke.

Vanjska politika Hidecy bila je agresivna. Nakon što je postigao dobro poznato udruženje zemlje, Hideryashi je nastojao dati odmor militantnim težnjama samuracije koja nije imala više koristi u zemlji. Skrivena je i skrivena i osmišljena ratova kako bi ojačala svoju moć nad južnim feudalistima, snagama i sredstvima od kojih je rat trebao biti proveden. U isto vrijeme, ova politika osvajanja održavala su te trgovinske kuće Japana, koji su bili zainteresirani za inozemnu trgovinu ili su organizatori piratskih racija na Koreji, Kini i drugim zemljama Tihog oceana.

Hideryashi u 1592. za to je vrijeme napravio granatiousnu kampanju. Njegove zaključene ideje širile su ne samo Koreju, već i za Kinu, Tajvan i Filipine. Ogromna vojska ponovno je krenula u Koreji (oko 300-350 tisuća), kao i velika flota, opremljena s njima, izvorno je osigurala uspjeh japanskih postrojbi. Japanski osvajači za Koreju prošli su vatru i mač, zauzimaju gotovo cijelu zemlju. Međutim, rat ljudi koji se diže u Koreji i pomoć Koreje iz Kine unaprijed određuje poraz osvajača. HIDEASHI kampanja 1592-1593. Završio kolapsom. Jednako je neuspješno napravio u 1597-1598. Drugu kampanju. Ovi izleti su iscrpljeni od strane Japana i još više praznite jugozapadni feudalisti. Trgovački odnosi s Kinom prestali su.

Na kraju XVI. Stoljeća, tijekom borbe za zajedništvo zemlje i ratova za osvajanje, nizozemski i Britanci počeli su posjećivati \u200b\u200bJapan. Između novopridošlih Europljana, s jedne strane, portugalski i Španjolci - s druge strane, počeli su akutno suparništvo.

Uspostavljanje Sögunat tokugava

Nakon smrti HIDESHI (1598.), jedan od zapovjednika, koji je služio Nobunagi i HIDESSI, koji je služio Nobunag i HIDESSI, bila je uloga njegovog nasljednika. Naišao je na otpor značajan dio feudalista koji nisu htjeli slušati svoju moć i ujedinjeni pod zaštitom slogana "zakonska prava" rudarskog sina Hydzessi - Hiyøri. U krvavoj borbi u Schigaghari 1600. godine, Tokugawa je pobijedio svoje suparnike, a 1603. prihvatio je titulu Seguna. Nakon što je postigao pobjedu, počeo je lišiti feedalista koji su pripadali kampu protivnika, imovinama ili ih usmjeravaju na druga, udaljena područja, rastući njihovo mjesto na njihovo mjesto. Navijači Hidejei, međutim, nisu sklopili oružje. Samo u 1614-1615. Nakon duge opsade grada Osake, koja je postala središte njihovog otpora, potonji je bio slomljen. Tisuće HiderGri pristaše su prekinute. Nakon prestanka intertencijskih ratova stvoren je uvjeti za određeno podizanje poljoprivrede. Već na kraju XVI stoljeća. Počelo je povećavati prerađeno područje. Na prijelazu XVI-XVII stoljeća. Već je bilo oko 1,5 milijuna hektara u liječenju, tj. Oko 30% više nego u XV-XVI stoljećima. Nove kulture dobivene rasprostranjene, o kojima su Japanci naučili kao rezultat širenja svojih veza sa zemljama Tihog oceana i Europe. Osim pamuka, slatkog krumpira i šećerne trske, kultura duhana je proširila, područje zauzimalo tute i lakiranje, čaj grm i druge usjeve proizvoda značajno se proširila.

SIGUNAT HOUSE TOKUGAWA vlada Japan dva i pol stoljeća - do buržoaske revolucije 1867-1868.

Prvi seguns dinastije Tokugawa nastavio je politiku Nobunaga i Hidejei, s ciljem jačanja središnje snage i ojačati feudalni sustav. Utvrdili su tešku regulaciju odnosa s javnošću, točnu regulaciju prava i obveza svakog razreda, itd.

Tokugawa iehasu

Tokugawa osiguran za velike i srednje feudalnosti (Daimo) glavni zemljinski fond zemlje. Prihodi svakog feudalnog vlasništva su točno uzeli u obzir. Budući da su izrazili uglavnom u rižinim proizvodima, svi financijski izračuni u zemlji prevedeni su na Sl, a glavna jedinica riže - Koku (1.8 hectolitra) postala je glavna mjera vrijednosti. Dohodak zemljišnih imovina izračunat je u Rice chandu, a administrativna i gospodarska jedinica (klana ili u japanskom Khan) smatralo se vlasništvom koji je donio najmanje 10 tisuća koka za dohodak. Takva vlasništva su numerirana u Japanu preko 200. Veličina ovih imovina bila je drugačija. Najveće posjedovanje u XVII. Stoljeću. Dokugawa Kuća (oko 4 milijuna kostia). Neki Daimyo je imao nekoliko stotina tisuća kocci, ali većina ih je imala relativno male feudalne imovine, od 10 do 50 tisuća kocke. Overfliming dio samuraja (80-90%) bio je lišen svojih mjesta; Sada su postali svugdje u naturi. Takav se sustav ispostavilo da je koristan za vladare Japana - Segunov iz kuće Tokugawa. Zabranjeno je Samuraju da se uključe u bilo koji plovilo, osim za vojsku, nastojali su transformirati samuraj u vojni plemeniti nekretnine, izolirani iz svih ostalih društvenih skupina. Samo mali dio samuracije ostavili su svoje posjedove.

Princ je zadržao pravo sudskog i upravnog moći u okviru svih svojih predmeta. Uspio je samuraj, koji je izdao plaću u obliku lemljenja od riže, kao i seljaci koji su natopili zemlju u njegovim nametanjem i prirodno ga ušao. Središnja vlada, međutim, imala je pravo kontrolirati knezove, mogla intervenirati u svojim postupcima, oduzeti neke od njih ili čak i sve vlasništvo. U tom smislu, prve struje Tokugawa često su se pribjegli, slikajući s tim feudalima koji su pripadali neprijateljskoj skupini. Međutim, u budućnosti se takvo oduzimanje rijetko provodi. U stvari, Daimo su bili gotovo neovisni u svojim klanovima, kontrola nad njima od središnjeg tijela bila je namijenjena uglavnom kako bi se spriječili mogući pokušaji da izazove dominaciju dokugawe kuće. U tom smjeru razvijen je cijeli sustav događaja, na određeno značenje neovisnosti Daimo. No, sama činjenica podjele zemlje za 200 s prekomjernim feudalnim klanovima, na čelu koji su bili nasljedni i gotovo neovisni vladari, svjedočio je da puna udruga zemlje nije postignuta, a bio je samo poznati korak u tom smjeru. Konjugacija procesa pridruživanja bio je prvenstveno zbog činjenice da je vodeća sila u pokretu za spajanje ostala feudalles sami zainteresirani za očuvanje njihovih mjesta i privilegija.

Trgovina i obrt u 17 velikih gradova povučeni su iz nadležnosti lokalnih faeidala i podređeni su središnjoj vladi. Na prvom mjestu među njima stajali su: Osaka, Kyoto - grad stare kulture, razvio trgovinu i obrt, kao i Edo (sada Tokio) - novi rastući grad, koji je izgradio IEhas, koji je postao glavni grad zemlje od 1600. Međutim, ostali gradovi su glavni gradovi klanova i drugih - podređeni Daimo. Struktura radionica rukotvorina i trgovačkih cehova (DZA, NAKVA, DOGYUKUMIAI) ostala je ista. U većim gradovima koji su bili pod vlašću Sögunata, bilo je više od 100 radionica različitih specijaliteta. Ojačana je kontrola i regulacija radionica; Cehovi, koji su često dali kredite u Segunu, bili su podvrgnuti manjoj kontroli. U tom razdoblju značajno je razvijena industrijska proizvodnja. Ieeyasu je posvetio veliku pozornost brodogradnji, povjerena Englezu Adams, koji je došao u Japan 1600. godine, naučiti japansku umjetnost brodogradnje. Ieeyasu je pridaje veliku važnost rudarskom slučaju, koji je zaplijenio iz referenca Daimo i podjačnosti Sögunata. Značajan razvoj također je dobila proizvodnju porculanske faience; Iz Koreje je tijekom rata izvadio kvalificirani korejski obrtnici koji su bili prisiljeni uspostaviti ovu proizvodnju u klanovima. Značajno proširila raštrkanu tvornicu. Međutim, dominantni položaj u proizvodnji nastavio je zauzimati obrtnike i fabrika bez državljanstva s predominanjom prisilnog rada, koji je bio u rukama Sögunata ili Daimo.

Kodni uređaj

Stanovništvo u tokugavskoj državi podijeljena je na četiri posjeda: samuraj, seljaci, obrtnici i trgovci. Prava i obveze svakog razreda regulirani su.

Dužnosti seljaštva koje nisu primile nikakva prava, posebno su se regulirale. IEHASU Tokugawa Atribute riječi: "Seljak je da sesame sjeme, što više kliknete, više stisnuti." Jedan od njegovih najbližih suradnika rekao je: "Najbolji način za upravljanje seljacima je da ih ostavite samo hranu za godinu dana, a ostatak se uzima kao porez."

Sela su podijeljena u pet Dudora. U poglavlju svakih pet dvorišta stajali su lukav seljak, od odgovornosti je bio policijski nadzor u skladu s vladinim propisima. Seljaci su bili vezani za Zemlju, u slučaju leta seljaka, preostali stanovnici PJDDvora plaćeni su za sve poreze i poraze za njega; Za bijeg, seljaci su strogo kažnjeni.

Bili su regulirani doslovno sve strane života seljaka. Seljaci su bili zabranjeni jesti rižu, noseći odjeću iz svilene tkanine, izgraditi udobne i prostrane prostorije i ukrasiti svoje domove, organizirati bilo koju zabavu, kazališne ideje itd.

Živi uvjeti trgovaca i obrtnika također su regulirani, ali s znatno manje strogošću od života seljaka, au praksi se ova Uredba gotovo ne promatra, posebno protiv trgovaca. U isto vrijeme, dodjela trgovaca i obrtnika u odvojene imanja bio je korak naprijed u usporedbi s prethodnim onima njihovog položaja: u XIII-XIV stoljećima. Bilo je samo "ratnici" (samurai) i "ljudi".

Unutarnja struktura plemstva također se također promijenila. Na čelu povlaštene klase Samuraja, vrhovni sirena je stajao, koji je bio isto ime Seguna. Na pozornici u nastavku stajali su njegove trenutne vazale, bivši suradnici Tokugawa IEhasua. Vlasništvo ovih vazala je značajno proširen. Zatim "vanjske knezove", tj. Ostale većine feudalni feudali, koji u prošlosti nisu bili povezani s tokugawaom Direct Vassalitetom i koji je tokugawa podredio moć oružja. Svi ostali samuracy bili su podređeni Segun i lokalnim knezovima.

Postojao je poseban sloj samuraja, tzv. Khatamoto-samuraj, koji su bili u izravnoj podređenosti vlade Seguna. Bili su numerirani 5 tisuća ljudi. Dio Khatamota imao je svoje kopnene stvari, prilično značajan u veličini, ali manji od Daimo (manje od 10 tisuća kocke). Khatamoto je napravio sloj feudalne birokrativnosti. Ostatak pikjetnosti bio je vojska Seguna i individualna Daimyo. Od 350-400 tisuća samuraja u cijeloj zemlji u neposrednom podnošenju Sögunata ili njegovog Vasalova - Khatamoto je oko 80 tisuća samuraja.

Poseban nadzor je uspostavljen preko cijelog aparata za upravljanje u lice dužnosnika Seguna koji su promatrali sve posjede.

Izolaciju zemlje. Narodni antipodalni pokreti

U XVI stoljeću Oživljen odnos s europskim zemljama, Siam, Filipini. Politika ograničavanja aktivnosti stranaca počela je provoditi Hideyashi, dva puta, 1587. i 1597., koji je objavio uredbe usmjerene na misijsku propagandu u Japanu. Međutim, Hideyashi u isto vrijeme olakšali su širenje trgovinskih i diplomatskih odnosa s Europljanima, nadajući se da će dobiti plovila i oružje od njih i osigurati uspjeh korejske kampanje. Tokugava Iseasus još je više ograničavao aktivnosti stranih misionara u Japanu. U isto vrijeme, on je pokrovitelj Britanci i Nizozemci, želeći ih koristiti za oslabljenje utjecaja Španjolaca i Portugalca koji su stvorili vlastitu podršku među knezovima na otoku Kushu. Posebne preventivne mjere poduzete su protiv Španjolaca. Uz ovog ieyasu obnovljenih prekida prekinuti tijekom japanskog-korejskog rata s Korejom i Kinom. Korejom je zaključeno 1609. godine. Ugovor za koji je Japanci dopušteno u jednoj korejskoj luci - Busan. Vrijeme japanskog boravka na korejskom teritoriju i broj brodova koji bi Japan mogao biti poslan u Koreju također su ograničeni.

Većina odlučnije politike usmjerene na Europljane, vodio je treći segun iz kuće Tokugawa - Iamissa (1623-1651), objavljenu 1930-ih godina XVII. Stoljeća. Broj dekreta prema kojem su Japanci bili zabranjeni ostaviti granice svoje zemlje pod prijetnjom smrtne kazne i izgraditi velike plovila pogodne za duge letove. U isto vrijeme, stranci su bili zabranjeni pod prijetnjom iste kazne za posjetiti Japan. Samo kupovina nizozemskog i Kineza bilo je dopušteno ući na Nagasaki, gdje se trgovanje dogodilo na otoku Dassima.

Izbacivanje Španjolaca i portugala u određenoj mjeri diktira opasnost o oružanoj invaziji Europljana, osobito uz potporu jugozapadnih knezova. Gotovo svi jugozapadni knezovi bili su tijekom bitke schigaghare (1600) u neprijateljskoj koaliciji Tokugava. Među njima su usvojeni kršćanstvo i vrlo blisko povezani s Španjolcima i portugalskim. Britanci su sami prestali trgovati s Japanom nekoliko ranije (1623.) s obzirom na akutnu konkurenciju od nizozemskog.

Između razloga za izolaciju zemlje, poznata je uloga odigrana činjenica da je antipodevno kretanje seljaka često uzeo vjersku školjku kršćanstva. Feudalna opozicija protiv dinastije Tokugawa također je koristila kršćansku religiju u vlastite potrebe. Na primjer, deseci tisuća Ronina, koji su se okupili u Osaki pod bannerima, bili su gotovo svi kršćani, usko povezani s portugalskim i španjolskim misionarima. U 20-ima XVII. Stoljeća, kada se Seguns neće prestati potpuno trgovinski odnosi sa strancima, Španjolci su zabranili trgovinu i dolazak u Japan. Isti razlog je objasnio najstrože zabrane 1630. uvoz europske književnosti, jer bi se mogla spominjati spomen kršćanstva; Sve takve knjige bile su podložne spaljivanju. Bilo je zabranjeno čak i uvozom kineskih knjiga, sve što je spomenuto o Zapadu.

Najmoćniji antipodealni ustanci pod kršćanskim sloganima dogodio se u 1637-1638. Na području Simabare i Amaakusa na otoku Kushu. U njoj je sudjelovalo više od 30 tisuća ljudi. Na čelu seljaka stajao je Ronin, bivši vazajci jednog od suradnika Hideje-konjanja Yukinag, člana korejske kampanje. Karakteristično obilježje ustanka, koji ga je identificirao, iz cijele mase revolucionarnih seljaka u srednjovjekovnom Japanu, bila je viša organizacija i vješto korištenje vatrenog oružja.

Pobunjenici su ojačali u oronulog dvorca. Opsada dvorca trajala je oko tri mjeseca. Opsjednuto junački borio protiv kombiniranih snaga Vasalova Tokugawe i koji im je pomogao nizozemski. Nizozemski brodovi od mora bombardirani opsjednuti, koji je predvidio njihov poraz. Dvorac je uzeo oluja, a gotovo svi branitelji su prekinuti.

Nakon suzbijanja tog ustanka, svi japanski kršćani postali su podvrgnuti brutalnom progonu. Budistički svećenstvo privuklo je pomoć državnih tijela, što je uputio nadzor nad vjerskim uvjerenjima stanovništva, osobito seljaštva. Svaki stanovnik trebao je postati župljanin određenog hrama; Hramovi su proveli registarske knjige u kojima je ušao detaljni podaci na svaki župljanin, posebno o njegovim vjerskim uvjerenjima. Ova kontrola je nadopunjavala sustav petogodišnjih i vladinih regulatora.

Nizozemci, koji je pružio značajnu pomoć u suzbijanju ustanka, dobila je ograničeno pravo na trgovinu s Japanom za to od Seguna.

Japanska izolacija iz vanjskog svijeta nastavljena je tijekom dva stoljeća. Tokugava politika u određenoj mjeri usporila razvoj robnih odnosa, ali nije mogao imati odlučujući utjecaj na taj proces. Prilično značajan kapital akumuliran na japanske trgovce, a ne nalaz dovoljnu uporabu u vanjskoj trgovini, požurio na domaćem tržištu i prije svega u selu. Trgovci su počeli kupovati zemljište. Zabrana svoje prodaje od strane Sögunata dovela je do korištenja skrivenih oblika Zemljine kupnje (hipoteka, itd.). Seljaštvo je prije svega, a zatim samuraiizam, pa čak i pojedinačni knezovi pali su u ovisnost o dugu o trgovanju i gašenju kapitala. Postupno je povećao podređenost domaće seljačke industrije trgovcu, koja je postala kupac, rastao, iako polako, fabrika.

Politika zatvaranja Japana iz vanjskog svijeta imala je kontradiktorni utjecaj na razvoj japanskog društva. S jedne strane, pridonijela je odobrenju dugog svijeta u zemlji, što je dovelo do razvoja produktivnih snaga. Međutim, s druge strane, samoizolaciju Japana pridonijela je očuvanju najzanimljivijih oblika feudalnih odnosa u zemlji i dovela do oštrog kašnjenja Japana iz tih zemalja iz koje je nastojala biti naljutila.

Kultura

Razvoj kulture u XVI-XVII stoljećima. To se dogodilo u izuzetno složenom okruženju. Naglo negativan utjecaj na njezine neprestane internetske ratove. Do kraja XVI. Stoljeća. Obrazovanje je palo na najnižu razinu. Hidejei, slabo obrazovana osoba, jedva da bi mogla naći ljude koji bi pregovarali s Kinezima i Korejcima uoči i tijekom kampanje za Koreju. Uz to, uspostavljanje trgovinskih veza s Kinom, jugoistočnoj Aziji i Europi, nesumnjivo pridonijelo širenju horizonta i razvoja kulture u Japanu.

Pod utjecajem ovih međusobno naiđenih, kontradiktorni čimbenici bili su značajke kulture Japana XVI-XVII. Arhitektura XV, XVI i rani XVII stoljeće. Predstavljaju brojne palače, hramovi, brave, odlikuje veliki luksuz i dobre razmjere. Umjetnici su istovremeno postali oba dekoratera i majstora primijenjene umjetnosti, proizvodi lakirane proizvode, štuko ukrase, koristeći dostignuća stare japanske umjetnosti i dovodeći svoje vještine virtuoznosti.

Značajke ove konstrukcije su najzastupljeniji izraz u kolosalnom ansamblu, koji se sastoji od desetaka hramova, podignutih u čast pojasa, iamissa i kasnijih seguna u gradu Nicku. U izdacima na izgradnji ovog velikog mauzoleja, sudjelovalo je mnoge Daimosove materijale i rad u Nikko; Iz cijele zemlje ovdje su prikupljeni najbolji majstori umjetnika: smeđeg kipovi budističkih kipova iz Nar, Metal Prerada majstora iz Kyota, itd. Slikanje unutarnjih poslova provedeno je jednim od istaknutih predstavnika umjetničke škole - Kano , Ova škola slikanja, koja se pojavila u XV stoljeću, zajedno s bivšom školom Tosa, nije zanemario vjerske i povijesne parcele karakteristične za japansku sliku, ali je počela posvetiti veliku pozornost na krajolik, s prikazu životinja i biljaka. Početak slikanja crno na bijeloj boji zajedno s bivšim multicolor slikarstvom.

U XVI-XVII stoljećima. U tehničkim prijemama izgradnje i arhitektonskog dekoracije, utjecaj europskog utjecaja. Castle HIDESI u Osaki sagradili su planovi portugalskih inženjera.

Uz palaču i hram izgradnju, književna djela koja su osporavala iskorištavanje čepova i segunova, razvija se specifična kultura, odražavajući raspoloženje građana. Posebno je podrijetlom iz XIV-XV stoljeća. Komedija-satirični žanr u obliku realističnih jednodnevnih komedija, tzv. Kyunov, u kojem je viša sumurassija i monastizam prikazani u oštrom negativnim svjetlima, s značajkama neznanja, pohlepna, kukavičluka, itd., To, nastavlja postojati i razviti "ali" kazalište s parcelama iz života plemstva. U nastajanju se pojavljuje na početku XVII. Japanska drama, vodeći početak od popularne priče. Jedan od testisa, "pjesma Dzorurije" je stekao veliku popularnost; Po imenu svoje junake - Dzoruri je dobio ime sve žanr općenito. Od početka XVII. Ove narodne znaju počele su se izvršavati u kazalištu lutaka; Ovaj žanr je, međutim, primio najveći razvoj, u drugoj polovici XVII. Stoljeća.

Realna mala plastika rođena je - minijaturna statuu (NCCEC). Kipari pokazuju zanimanje za grad život, prikazuju obrtnike koji igraju djecu, lutajuće umjetnike itd. Značajno se razvija od sredine XVI. Stoljeća. Tipografija u kojoj se prvi put koristi pokretni font.

Karakterističan za razvoj urbane kulture u XVI. Stoljeću. je razmnožavanje takozvanih ceremonija čaja (povlačenje), za koje je bio siguran, mali krug pojedinaca i gdje su u slobodnom okruženju raspravljali o pitanjima kulture, politike, itd. Iako je čaj ceremonija Mnogo je poznat u Japanu mnogo prije, ali prije nego što su bili ograničeni samo zidovi budističkih samostana, a zatim palače Segunov i Daimo i nisu svirali nikakvu ulogu u javnom životu zemlje. U XVI stoljeću Oni su bili distribuirani među građanima i najizravnijim samurajima, a oni se ponekad uspoređuju za javnu važnost s političkim salonima i klubovima u Europi XVIII. Stoljeću. Osnivač ove vrste ceremonije čaja smatra se Sen-ali Ricky (1520-1591), sin istaknutih trgovaca iz grada Sakaja: studirao je umjetnost ceremonija čaja u starim centrima japanske kulture Kyota i Nara, a zatim počeo promicati iste sastanke na drugoj osnovi, s očuvanjem, međutim, tradicionalne ceremonije, u Sakaiju. Međutim, ove ceremonije čaja ubrzo su izgubili političku važnost. Kada je Nobunaga i Hideyashi ograničili autonomiju gradova, prije svega Sakai, uveli su ceremoniju čaja sa svojim dvorištima već službene uljudne prirode, prikupljajući uglavnom umjetnike, pisce; Hideryashi je prikazao pokroviteljstvo. U vezi s širenjem ceremonija čaja, vrtna kultura se dalje razvija, jedna od nacionalnih obilježja Japana, karakteristične za stambenu kulturu. U vrtovima se grade posebni paviljoni čaja; Najbolji primjer ove vrste umjetnosti za kraj XVI stoljeća. Vrt se smatra u carskom zabavnom dvorcu Katsura kod Kyota, u središtu kojih se nalazi paviljon čaja.

Japan se nalazi u istočnom smjeru iz Kine i Koreje, nalazi se na nebrojenom broju malih i četiri velika otoka. Postoji legenda da se lanac otoka pojavio zbog kapi koji su pali u ocean od Božjeg koplja. Prvi stanovnici otoka bili su migranti iz Azije. Uspjeli su preživjeti u nepovoljnim uvjetima zbog sposobnosti da uzgajaju stoku i uzgajaju rižu. Morali su odbiti napade lokalnih plemena, ali s vremenom su naselili sve velike otoke na arhipelagu. Na način života japanskog, kulture i povijesti drevnih vremena, Kina i Koreja dali su značajan utjecaj. U nastavku će se raspravljati o zanimljivim značajkama srednjovjekovnog Japana.

Povijesne informacije

Prema povijesti srednjovjekovnog Japana, prvi spomen vladara zemlje pripadaju VII stoljeću prije Krista. e. Iako znanstvenici tvrde da je prva država nastala ovdje samo u III-IV stoljeću na području Yamato plemena. Čelnici Yamato u sljedeća tri stoljeća bili su u mogućnosti osvojiti plemena koji žive na otocima Honsu i Kuski, njihovi napadi na zemlji Koreje su također poznati.

Lokalni stanovnici još uvijek su sigurni u božansko podrijetlo carske dinastije. Prema legendi, boginja Sunca predstavila je znakove moći prvom caru. Iako vladari uživa neograničeno poštovanje, ali stvarna moć gotovo nikada nije imala.

Kao što povijest govori, srednjovjekovni Japan je uvijek upravljala predstavnici nekoliko najbogatijih i uglednih obitelji koje su donijele vlast od generacije na generaciju. Od 645, navijači cara dogovorili su udar, zbog čega je ljudska rasa eliminirana iz odbora. Takav korak treba ojačati državnom snagom tako da su svi stanovnici podvrgnuti jedan zakoni, a lokalna vlasti bezuvjetno obavljaju naredbe cara.

Zemlja u srednjem vijeku.

Zemlja se uvijek razdvajala, jer se nalazila na periferiji ostatka svijeta. Znanstvenici vjeruju da je formiranje Japana odvojeno od kineske civilizacije započela oko 100-400 godina, stoga se kultura srednjovjekovnog Japana može pripisati otočnom obliku kineske kulture. Japanci su mnogo usvojili od kineske civilizacije - religije, pisanja, budizma, rituala, umjetnosti, ceremonije. Već malo kasnije, japanska civilizacija je postala drugačija. Bilo je tako organski sposobna kombinirati tradicije Kine svojim akvizicijama, što postaje odvojena originalna kultura.

Vladari srednjovjekovnog Japana

U 8. stoljeću, pravi vladari bili su predstavnici Fujiwara klana, koji su u vlastitim palačama pretvorili carske obitelji u hosterama u vlastitim palačama. Prije isteka 12. stoljeća žrtve monarha se smanjuju. Pojavljuje se alternativna vlada Samurai - selo u Kamakuru. Godine 1221. palača aristokracija je potpuno poražena u anti-tegun ustanku, a car se isključivo okreće u upravitelju ceremonija i rituala. Da bi sadržavao veličanstveni monarch dvorište, provodi se prodaja počasnih postova za sve one koji žele Samurai.

Nakon pada sela, car Goigo drži obnovu Cammu da vrati državni model 9. stoljeća, ali je izazvao društveno-političku krizu. Imperial kuća prekinula je u dvije dinastije: sjever i jug. Tek nakon 30 godina jedinstvo kuće je obnovljena naporima Samurajskog sela Muromati, ali su monarhi izgubili moć nad zemljom. Tragični događaji doveli su do pada carske kuće. Već nekoliko stoljeća svečanost carske berbe nije provedena, a nasljednik nije imenovan - veliki sin cara. Samo s dolaskom na vlast u 18. stoljeću, restaurirani su carski rituali i ceremonije.

Vjerske preferencije

U srednjovjekovnom Japanu miješa se mješavina nekoliko vjerskih tokova. Najizraženiji sinteroizam ili "način bogovi". Većina stanovništva vjeruje u mitove, tako da je božansko podrijetlo pripisano svemu. Duhovi neba smatrali su se preci monarha, a jednostavni stanovnici odvijali su se od duhova nižeg podrijetla. U sinteroiziranju obožavaju duhove predaka, a nakon smrti se pripremaju za same duhove. Bezbrižni entuzijazam, nevidljivo mijenjaju tijek života, mogu utjecati na događaje. Zahvaljujući sintoizmu, druga prepoznatljiva značajka Japana se manifestira - ljubav prema harmoniji prirode.

Budizam je došao iz Kine u Japan. Da se prvi put odlučio pridružiti ovom novovremenom nastavi. Filozofsko učenje trebalo bi biti obuhvaćeno zemlju i podržala autoritet središnje vlade. Religija u srednjovjekovnom Japanu ušla je u kodeks časti samuraja: disciplina, hladnokrvnog, proširenja i samokontrole. Budistički samostani koji su se počeli pojavljivati \u200b\u200bbudistički samostani koji pripremaju pravi ravnomjerni ratnici. S budizmom, Japanci su posudili hijeroglifski pisanje, koji je potreban prilikom prepisuje svete budističke upute.

U zemlji su se dvije religije počele mirno, u nekim slučajevima međusobno su se međusobno ispreplićele. Stanovništvo bi moglo istovremeno slijediti načela recepti sintoizma i budizma, koji nisu bili među sobom u disonanciji. Budizam se smatra državnom religijom u srednjovjekovnom Japanu, ali se sinteroizam se također manifestira kao nacionalna religija. Od budizma u 12. stoljeću odvojena je odvojena grana - konfucijanizam. Prema novoj ideologiji, djeca ne samo da moraju poslušati odluku roditelja, već i da ih bezuvjetno vole.

Pojam zakona

Poznat je prvi ustav siteta Taiya, koji pripada ranoj eri tajlandskog 604. Koncept zakona u to vrijeme je slabo opisan, može se reći možda o normama kazni označenih konceptima kaznog ili Božjeg gnjeva. Bilo je potrebno slijediti određene norme ponašanja koje se zove Giri. U zemlji bilo je nekoliko žirija: oca i sina, viši i junior braće, njezin suprug i supruga. Giri, koji se ne odnosi na obiteljske odnose, također se razlikuje, odnosno između trgovaca i kupaca, vlasnika i podređenih i sličnih. Slijedili su i neželjenih zakona, uzimajući u obzir osudu u slučaju lošeg ili netočnog odnosa prema bliskim ljudima ili podređenima.

Vlastiti normalno pravo (Buke-ho) određen je u vojnoj kasti (pismo ili samuraj). Unutar vojne zajednice postojala je pravila pravila na temelju isključive odanosti njegovom Suzereneu. Ako je potonji pokazao prekomjernu okrutnost, onda je vazal nije imao pravo na obranu, u potpunosti ovisila o volji svoga gospodina Malo kasnije, protiv arbitrarnosti suzereina, sastavljena je posebna zbirka običaja vojne kasti, što je ukazalo na norme kaznenog prava i kodeks časti za vojsku.

U srednjovjekovnom Japanu, pravo je propisalo samo jednu stvar - podređenost nižih slojeva stanovništva Gospodarima na hijerarhiju. U državi, za svaku društvenu skupinu, postojalo je jasno određene funkcije, pročišćenja odgovornosti opisano je u zbirkama Ritsu-Ry. Pojam "ritu" označen je represivnim normama, a izraz "Ry" je administrativni i očigledan.

Ekonomija

U 17. stoljeću, tokugava Ieyasu uspio je formirati dinastiju Sögun. Iako je car smatrao šefom zemlje, dinastija Sögunov je vladala svim područjima japanskih aktivnosti. Postojala je potreba za stvaranje vlastite monetarne jedinice. Samo iz riže ovisilo je gospodarstvo srednjovjekovnog Japana. Kao standardna jedinica mjerenja, takav broj riže smatralo se da je osoba potrebna za jela za godinu dana. Porezi su također platili rižu. Od sredine 16. stoljeća, portugalski je često počeo dolaziti u zemlju, preferirajući umjesto riže da plati zlatne kovanice. Lokalni feudali također su osjetili prednosti plemenitih metala. Tokugawa je nastavio slučaj svog prethodnika Tetimomiju Hideyashi, koji je izabrao njegove ruke većinu zlatne i srebrne zemlje. Tako je bio zlatni novčić Obana, ali nije se koristio za plaćanje transakcija, ali Darili ili dodijeli.

Japanska je znala nastojala vezati seljake u zemlju. Veliki zemljoposjednici pokušali su riješiti problem, kako smiriti ustanak seljaka ili vratiti pobjegli podređenosti natrag. Pojavljuju se posebne odvajanje obučenih ratnika koji su tijekom vremena formirali svoju zatvorenu zajednicu Samuraja. Kodeks časti ratnika počeo je uočiti, ili Bečidido, koji se temeljio na idejama odanosti gospodinu Ratnik se obvezuje zaštititi svoga Gospodina s cijenom života, au slučaju sramote da počini ritualni samoubojstvo ili harakiri.

Politički način

Od 12. stoljeća ojačala je feudalna hijerarhija. S obzirom na feudalnu fragmentaciju, zemlja je u stanju stalnog intertezinskog rastavljanja. Čak i nakon uspostave vrhovne moći Segunova, sukobi između malih feudala nisu zaustavljeni. Među takvim uvjetima, samurajski svjetonazor je stvoren, spreman da se žrtvovao svom dunsenu. Samuraj postaje uzorak hrabrosti, časti i odanosti.

Nakon pojave velikih feudalnih farmi, obrazovanje i rast gradova počinje. U blizini dvorca vladara počeo je graditi grad u kojem je prevladala komercijalna i obrtnička populacija. Latifundovi dolaze u privatne vlasnike zemljišta.

Kultura srednjovjekovnog Japana

Novi gradovi počinju graditi u zrelim srednjim godinama, veza se ojačaju s Kinom, obrt razvoja i trgovine širi. Pojavljuju se i druge estetske preferencije na temelju folklornih motiva. Japan postupno stječe karakteristike, ide na drugu razinu razvoja. U umjetničkoj kulturi srednjovjekovnog Japana, fokus je na ljudskoj percepciji svijeta, dramatični napad aktivnosti izvršenih. Dramatična djela počela se pojavljivati \u200b\u200bza izvođenje u kazalištu. U slikarstvu i skulpturi u samostalnom žanru ističe se krajolik i portret. Vizualna umjetnost srednjovjekovnog Japana utječe na oštrednedne dane epohe ispunjene sukobima. Umjetnost je prožeta budizam RAID, posebno Zen sekta cvjeta. Prije toga, bilo je potrebno provesti nerazumljive složene vjerske obrede, ali Zen sekta prenijela je Ministarstvo u jednostavniji i razumljiviji oblik. Svaka budistička književnost i višestruka obredi su odbijeni u kojima dolazi samo želja za poznavanjem njihove duhovne bit. Svatko bi mogao biti put istine kroz kontemplaciju i produbljivanje.

Sumuraevov prvaci

U to vrijeme, Samurai još nije bio nastojao za luksuz i otok palača. Morali su se često pridružiti kontrakcijama u civilima, odbiti napade vanzemaljskih plemena, tako da je glavna stvar za njih bila vojni hrabro, hrabrost i čast. Vojno imanje koncepta zen-budizma pala je pod tušem, jer se raj može postići disciplinom i jednom jednostavnom molitvom. Ratnici se temelje na pregovorima, prenoseći osjećaj tjeskobe, ali lišene pomp interijera i trijema. Zvori samuraja opisani su u svicima, pojavljuje se kult mača i oklopa, pojavljuju se kipovi Buddha izvodi sa svim strogosti. Pjesme sastavljene kao Samurai idu lov, pucati i vježbati u jahanju. U posebnoj časti, Naroarski umjetnost, izražena u izgradnji kipa Buddhe Kamakura. U srednjovjekovnom Japanu počinju vraćati hramove ljudi uništene tijekom rata ili onih koji su u vjetroelektranu.

Arhitektonske preferencije

Koja je najposebnija arhitektura srednjovjekovnog Japana? U 12. stoljeću, budistički hramovi počeli su se raspravljati među slikovitom prirodom. U prirodi se smatraju božanstvom, tako da su arhitektonske strukture skladno uklopile u okolni krajolik. Estates i palače izgrađene su u obliku pravokutnika pretvorene na južnu stranu na kvadrat uokvirene na galeriji obje strane s filterima. Iz južnog dijela zgrade uvijek su pokušavali opremiti krajobrazni vrt, koji se sastoji od jezera, stijena, mostova i otoka. Vrtovi bi trebali priložiti misli o samoći, podesiti tišinu i miran način. Umjesto brzog protoka vodopada, poželjno su graditi ribnjak sa stajaćom vodom, a sofisticirani lotosovi cvijeće treba razbiti na površini. Ljepota skrovitog vrta nastala je u Hayian Parks, kada se očekivalo da je put promijenio krajolik iza svakog skretanja. Umjesto zračnih mostova, pojavilo se glatkim kamenjem, koji su stvorili mozaične slike. Uživajte u uspjehu čvorova, ukrašavanju svih četiri godine.

Najomiljeniji u vrijeme palače, dvorci i kuće za ceremonije čaja postaju najomiljeniji. Postoji želja za jednostavnim arhitektonskim linijama. Drvene strukture nisu uvijek prekrivene boje. Čvodici na površini drva odigrali su se kao dekorativni elementi. Zgrade su podignute u obliku pravokutnog paviljona okruženog galerijom, a krov bi trebao imati zakrivljeni oblik. Višestruki pagoda se grade, iako mala. Ako je zgrada obojana, ne koristi se više od jedne ili dvije boje. U Japanu su se razmatrale skladišne \u200b\u200bprostorije najprije najčešće sveti hramovi u kojima su čuvane rezerve riže. Sadržavanje se vrti u visokim stupcima tako da vlaga ne pokvari rižu. Prvi hramovi su izgrađeni prema vrsti zrna zrna. Klima u Japanu je dovoljno humora, ali drveni hramovi su preživjeli do danas. Ova dugovječnost, dužni su rastaviti svete hramove svakih 20 godina, a na mjestu mjesta za izgradnju novih stvari iz drugog materijala.

Svjetovna konstrukcija

Od 16. stoljeća izgrađene su feudalne brave sposobne za obuzdavanje napada neprijateljskih vojske. Ove višestruke strukture podignute su iz drva, a na srcu ležao kamene temelje. Oko dodatno izgrađenih bastiona i niskih zidova, a oko perimetra dvorac je bio okružen Rs. Najimpresivniji dvorac tog vremena je Himezi kod Kobea, koji se sastoji od 80 različitih vrsta zgrada.

Edo je donijela mir nakon razornih internet ratova. Umjesto dvoraca, izgradnja palača se odvija. Oni su jednokatne zgrade, iako prvi još uvijek imaju sustav utvrda, ali dalje graditi kao ansambl u vrtnom parku. Prema tradiciji, zidovi palača nemaju konstruktivne funkcije, dakle, zamijenjene otvorenim ili izmjenjivim particijama. Graditelji su pokušali postići maksimalnu prirodnost i jedinstvo s prirodom.

Slika

Počevši od 7. stoljeća, slika srednjovjekovnog Japana ostaje vrlo jednostavno. Razina vještine može se ocjenjivati \u200b\u200bslikarstvom koja krasi kovčeg tamamuzija iz hrama Khoryuji. Autor je obojio kovčeg žute, crvene i zelene boje na crnoj bazi. Kako se budizam širi, sve više i više vjerskih struktura pojavljuje, pa potražnja za visoko kvalificiranim umjetnicima. Sada su majstori kumulativno radili na jednom crtežu, odnosno njihove specijalizacije. Jedan umjetnik je samo skica, drugi je bio angažiran u bojanje, a treći je pio konturu gotove slike. Na pokazivačima Emakamono u 8. stoljeću crteži su simbolični, nema dinamike. Počinje se razvijati pejzaž i žanrovanje. Svijetli primjer je oslikana Shirma "žena s ptičjim perjem", gdje su linije već postaju glađe i lako, stvorena je izražajna slika. Od 9. stoljeća razvija se budistička slika, koja je karakteristična za mandalu. Da biste izvukli mandalu, korišteni su skuplji materijali, na primjer, srebro i zlato.

Krajem 16. stoljeća pojavljuju se brojni slikarstva: tosa, SOG, Kano, Kayo, Unnock. Tijekom tog razdoblja, mnoge jedinstvene slike koje pripadaju samo poznatim majstorima, već i nepoznatim umjetnicima.