Klasik okultizma - praktična magija. Jaki rituali za ispunjenje želja: Papus, Maria Lenormand, Lissy Moussa, Natalya Pravdina

-------
| sabirno mjesto
|-------
| Papus
| Praktična magija
-------

Papus, ili Gerard Encausse, rođen je u Španjolskoj, u gradu La Coruca 13. srpnja 1865. godine u obitelji Francuskinje i Španjolca. Kad je imao četiri godine, obitelj se preselila u Francusku, gdje je Gerard stekao obrazovanje.
U svojoj mladosti, Encausse je proveo mnogo vremena u Bibliothèque Nationale de Paris proučavajući kabalu, tarot, magiju, alkemiju i djela Eliphasa Levija. Pseudonim "Papus", koji je Encausse kasnije uzeo, posuđen je iz Nuctemerona Eliphasa Levija Apolonija iz Tyane (objavljenog kao dodatak njegovoj knjizi Dogme i rituali visoke magije) i značio je "liječnik". Papus se proslavio prvenstveno kao autor više od 400 članaka i 25 knjiga o magiji, kabali i tarotu. Smatrali su ga istaknutom osobom u raznim okultnim organizacijama i pariškim spiritualističkim i književnim krugovima kasnog 19. i ranog 20. stoljeća.
Tijekom svoje duhovne potrage, Papus je proveo neko vrijeme u Francuskom teozofskom društvu, ali ga je brzo napustio, budući da je bio nezadovoljan činjenicom da je ono proučavalo samo istočnjački okultizam. Zatim se pridružio Hermetičkom bratstvu svjetlosti. Istovremeno sa svojim prijateljem osniva časopis “Inicijacija” koji izlazi do 1914. godine. Žudnja za okultnim znanostima zbližavala ga je s različitim ljudima, poznatim znanstvenicima i liječnicima, s nekima je objavljivao znanstvene radove, a s drugima vježbao u medicinskim klinikama, ali 1888. godine zajedno sa svojim mentorima osniva Red Ružinog križa. .
Sam Papus više puta je sudjelovao u najpoznatijim dvobojima svog vremena. I posvuda sam pokušavao upotrijebiti svoje vještine mađioničara i iscjelitelja. U jednom slučaju, konja jednog od duelanata obuzeo je divlji užas i umalo je oduzeo život svom jahaču, štoviše, tijekom dvoboja pištolji su mistično zatajili i svi su ostali živi.
Tijekom drugog dvoboja Papusova suparnička kočija se dva puta prevrnula. A kad su se duelisti počeli obračunavati sabljama, nitko nije ozbiljnije ozlijeđen. Papusova magija djelovala je bezuvjetno.
Nakon toga, Papus je postao posljednji i jedini vođa kabalističkog reda Ružinog križa. Također je stvorio Martinistički red, koji se temeljio na dva zaboravljena masonska obreda. Ovaj je red izdržao test vremena i nastavlja Papusovo djelo do danas.
Papus je također bio jedan od prvih koji je zaređen za biskupa Gnostičke crkve, organizacije koja se pozicionirala kao "pravi" slobodni zidari.
No, unatoč ozbiljnom proučavanju okultnog, Papus nije odustao od studija na Sveučilištu u Parizu. Godine 1894. stekao je stupanj doktora medicine za disertaciju o filozofskoj anatomiji, a kasnije je otvorio kliniku u Rue Rodin i imao uspješnu praksu.
Tri puta (1901., 1905. i 1906.) Papus je posjetio Rusiju s predavanjima o magiji i okultnom.

Iz izvora se doznaje da je kao liječnik i okultni savjetnik savjetovao okrunjenu obitelj.
Papus je također vodio seanse i prizivao duh Aleksandra III., oca Nikole II., koji je predvidio carevu smrt od ruke revolucionara. Prema pisanim dokazima, Papus je obećao koristiti magične pokuse kako bi odgodio ispunjenje proročanstva do vlastite smrti (i ta se izjava pokazala vrlo točnom, jer je Nikola II izgubio prijestolje 141 dan nakon smrti samog Papusa). Navodno se Papus činio kao neka vrsta šamana za kralja i kraljicu, ali im je pomagao u donošenju vladinih odluka. U osobnoj prepisci više ih je puta upozoravao na negativan utjecaj Grigorija Rasputina.
Postoje podaci da je Papus, zajedno s Nikolom II., organizirao Martinističku ložu u Carskom Selu, ali ta poruka nije potvrđena.
Tijekom Prvog svjetskog rata Papus se borio kao dio francuskog sanitetskog korpusa. Njegovi suvremenici prisjećali su se da je, kao glavni liječnik bolnice na prvoj crti, nije štedio napora u liječenju ne samo francuskih vojnika, već i njemačkih. Po povratku u Pariz obolio je od tuberkuloze i umro u 51. godini.
Djela su mu prevođena u mnogim zemljama, a bio je i najviše objavljivan od svih okultnih autora 19. i ranog 20. stoljeća. “Praktična magija”, “Magija i hipnoza”, “Početne informacije o okultizmu”, “Znanost o brojevima”, “Kabala ili znanost o Bogu” i mnoge druge objavljene su na ruskom više puta.
Predstavljamo novi prijevod njegove knjige “Praktična magija” koja već dugi niz godina zasluženo uživa ogromnu popularnost među čitateljima zainteresiranima za razne magijske i okultne prakse.

Dajemo sljedeću definiciju: Praktična magija je umijeće utjecanja na dinamiziranu volju čovjeka da se ubrza evolucija živih sila Prirode, a ova knjiga objašnjava i razvija ovu definiciju. Mislimo da smo uspjeli opisati teoriju ljudske psihe, koju je jednom predložio Platon i razvio u djelima Fabre d’Oliveta, u skladu s podacima moderne fiziologije. Ovaj dio rada je neophodna osnova za daljnje razumijevanje teme.
U isto vrijeme, mnoga poglavlja ovog djela posvećena su proučavanju živih sila Prirode, njihovog astralnog podrijetla i njihovih korespondencija u sublunarnom svijetu.
Ova važna pitanja vrlo često ne uzimaju u obzir oni koji su počeli proučavati magiju bez poznavanja osnovnih principa izloženih u tradicijama.
Ova knjiga sadrži ne samo opću teoriju magijskih radnji, već i primjere molitvi i čarolija. Naravno, kada ste dobro savladali teoretsku magiju, tada ćete moći bez ovih primjera: vaš besmrtni duh će sam predložiti potrebne izraze koji su idealno prilagođeni svakoj specifičnoj radnji. Ali to je vaša stvar, moja dužnost je da vam pokažem put i nepovratno maknem s njega sve one koji su nesposobni.

Molitva! Čarolija! Tajanstvene formule!

Ne čini li vam se smiješno da u 19. stoljeću autor koji za sebe tvrdi da je temeljit, sve to predstavlja “sinovima napretka”, “slavnoj djeci doba željeznica i telefona”, pritom savjetujući čitatelje da se zaštite od takve krajnosti kao što su klerikalizam i materijalizam?
Nije li to dovoljno da moderni skeptik, tašt, ponosan i nestrpljiv, baci ovu knjigu u vatru?
U naše vrijeme, kada takve pojave posvuda postaju moderne, kada oko nas kao gljive rastu „čarobnjaci“, „vidovnjaci“ i „veliki posvećenici“, „profesori okultizma i vještičarenja“ i preplavljuju izdavačke kuće svojim opskurnim djelima, zraka svjetla je hitno potrebna, nit vodilja koja promišljenim čitateljima omogućuje da cijene ove "velike ljude" u njihovoj pravoj vrijednosti. A ako im predloženi rad i malo pomogne u ovoj stvari, bit ćemo potpuno nagrađeni za svoj trud.
Ako govorimo o ljudima koji iskreno vjeruju u ispravnost suvremene službene znanosti i smatraju bavljenje magijom čistim nadriliječništvom ili igrom bolesne mašte, upitajmo ih: ne bi li zakoni razvoja trebali vrijediti i za fizičke sile u na isti način kao što vrijede za ostatak Prirode? i hoćemo li uzeti na sebe hrabrosti postaviti bilo kakve granice za transformaciju energije u bilo kojem od njezinih oblika?
I zar nam cijeli tok povijesti ne dokazuje da se vrlo često ono što se danas smatra mudrošću jučer nazivalo ludilom, i ne slijedi li analogijom da je ono što nam se čini nelogičnim samo logična manifestacija nama još nepoznatih razloga ?
Uostalom, djelovanje električnog stroja s izoliranim staklenim nogama smatra se logičnim, pretvarajući mehanički rad utrošen na rotaciju staklenog diska u električnu energiju i akumulirajući tu električnu energiju na metalnim kuglicama vodiča. Zašto se onda, a priori, postupak magičara smatra besmislenim i apsurdnim, izoliran unutar svog kruga i transformirajući u astralnu energiju fizički i mentalni rad koji je izvršio na svom tijelu u procesu pripreme, i akumulirajući tu energiju na metalna kugla koja se nalazi na kraju njegovog drvenog, premazanog lakom štapića?
Svima je logično i racionalno imati gromobran koji privlači i gasi električnu energiju oblaka ili metalni vrh koji rasipa električnu energiju u Ramsdenovom stroju.
Ali kad mađioničar, naoružan metalnim vrhom koji se zove čarobni mač, upije energiju koncentriranu u sustavu astralnih sila, tada odmah svi koji smatraju da imaju pravo nositi titulu ljudi od znanosti viču: “ludilo”, “halucinacije, ” ili “obmana”!
Ponavljam: sile koje koristi čarobnjak istog su reda kao i sve druge sile prirode i podložne su istim zakonima. Razlika je u tome što oni potječu od transformacije psihičke energije u životnoj sredini i zadržavaju tragove svog psihičkog podrijetla u obliku nekih znakova racionalnosti.
Nepismena i fanatična osoba te sile vidi kao vraga; znanstvenik, koji je spriječen mirno proučavati svoje mikrobe, vidi samo hirove onih koji imaju hrabrosti proučavati pitanja koja nisu uključena u kurikulum nijednog sveučilišta na svijetu.
Ozbiljan istraživač mora biti u potpunosti svjestan svih najsitnijih detalja problematike koja se proučava i ne smije reagirati na riječi, ma odakle one dolazile.

Čuli ste, naravno, vic o kokošjem jajetu koje je Kristofor Kolumbo stavio na stol? Nema potrebe da vam to opet ponavljam.
Ova anegdota pokazuje da je, jednostavno rečeno, od svih rješenja bilo kojeg problema najteže pronaći ono najjednostavnije. Isto tako, Magija se čini tajanstvenom i neshvatljivom onima koji je odluče ozbiljno proučavati, samo zato što učenik odmah ulazi u složene detalje, u kojima se zbunjuje.
Čitatelji vide da ja kao autor volim usporedbe, a ponekad ih i zlorabim. Bila ta navika mana ili prednost, toliko je duboko ukorijenjena u meni da je se u ovom poslu neću odreći, kao što je se nisam odrekla ni do sada. Stoga mi se čini da je izvrstan početak za objašnjenje magije tako čudno, na prvi pogled, pitanje: "Jesi li vidio kočiju kako se vozi ulicom?"
"Zašto ovo pitanje?" - pitaš. A osim toga, odgovorit ću vam kako bih vam pokazao da netko tko je pažljivo promatrao posadu može lako shvatiti mehaniku, filozofiju, fiziologiju i, između ostalog, magiju.
Ako moje pitanje i, što je najvažnije, moj odgovor smatrate glupima, znači da ne znate promatrati; ono što gledate, a ne vidite; osjećaš to, ali ne osjećaš. To također znači da nemate naviku razmišljati o onome što vidite, tražeći veze između najjednostavnijih predmeta.
Jednog je dana Sokrat, šetajući ulicama Atene, ugledao čovjeka kako nosi drva za ogrjev i primijetio kako su vješto naslagana. Filozof je prišao i razgovarao s ovim čovjekom, nakon čega ga je uzeo za svog učenika, iz kojeg je kasnije izrastao slavni Ksenofont. Iz ovoga je jasno da je Sokrat bolje vidio umnim okom nego očima.
Dakle, ako se odlučite proučavati magiju, tada prvo morate shvatiti sljedeću ideju: svi fenomeni vanjskog svijeta koji pogađaju vaša osjetila samo su vidljivi odrazi nevidljivih ideja i zakona koje misaoni um može izvesti iz ovih osjetilnih percepcije.
Što bi vas, kao ozbiljnog čovjeka, trebalo zanimati u osobnosti drugoga? Ne njegova odjeća, nego njegov karakter i način na koji se ponaša. Odjeća, posebno način nošenja, samo grubo ukazuje na čovjekov odgoj, a to je samo slab odraz njegovih unutarnjih svojstava.
To znači da su svi fizički fenomeni koji pogađaju naša osjetila samo odrazi - "odjeća" viših entiteta - ideja. Brončani kip koji stoji preda mnom oblik je u koji je kipar zaodjenuo svoju misao; stolac je materijalni prikaz obrtničke misli. I to se odnosi na cijelu Prirodu: drvo, kukac, cvijet - sve su to materijalizirane slike apstrakcije u punom smislu riječi. Te apstrakcije ne primjećuje znanstvenik koji se bavi samo vanjskom biti stvari, kojemu je to sasvim dovoljno. Naprotiv, pjesnici i žene bolje razumiju taj tajanstveni jezik Prirode, intuitivno osjećajući što je univerzalna ljubav. Vi i ja ćemo uskoro vidjeti zašto je magija znanost o ljubavi, ali za sada se vratimo našoj ekipi.
Kočija, konj, kočijaš - to je sva filozofija, sva magija, naravno, ako ovaj grubi primjer smatramo samo analogijom s vještim promatranjem.
Napominjemo: da je kočijaš (misaono biće) htio, sjedeći u kočiji, pokrenuti je bez pomoći konja, ne bi uspio. Nemojte se smijati i nazivati me ekscentrikom, jer mnogi ljudi smatraju Magiju umijećem pokretanja kočija bez konja ili, znanstveno rečeno, utjecajem na materiju snagom volje bez ikakvog posrednika.
Dakle, zapamtimo prvu stvar: kočijaš koji sjedi u kočiji ne može je pokrenuti bez konja. Ali jeste li primijetili da iako je konj jači od kočijaša, on tu grubu silu uz pomoć pokorava i vodi je? Ako ste obratili pozornost na ovo, onda ste već napola mađioničar, i možemo sigurno nastaviti naše studije, predstavljajući naš primjer na "znanstveni jezik".
Kočijaš simbolizira um, a uglavnom volju, koji usmjerava kretanje, pa se može nazvati “načelom upravljanja”.
Posada simbolizira inertnu materiju koja podržava razumno biće i "pokretni je princip".
Konj predstavlja snagu. Pokoravajući se kočijašu i utječući na kočiju, konj pokreće cijeli sustav, to je “pokretni princip”, koji ujedno predstavlja posredni princip između kočijaša i kočije - povezanost onoga što nosi s jednim. koji kontrolira, odnosno materija voljom .
Ako ovo dobro razumijete, onda ste naučili promatrati posadu i sada možete razumjeti što je Magija.
Kao što razumijete, vrlo je važno moći kontrolirati konja, oduprijeti se njegovim hirovima, znati kako ga natjerati da napregne svu svoju snagu u pravom trenutku ili, obrnuto, sačuvati ga za cijelo dugo putovanje.
Zapravo, kočijaš je ljudska volja, konj je život u svim svojim manifestacijama, isti za sve žive i nežive stvari. Iz toga slijedi da je život posrednik, veza, bez koje volja ne može utjecati na materiju, kao što ni kočijaš ne može utjecati na neupregnuta kola.
Ako vaš mozak nema dovoljno krvi da obavlja svoje funkcije, tada vaša volja, ma koliko htjeli, neće moći pokrenuti vaše tijelo, bit ćete paralizirani, a postupno ćete čak i izgubiti svijest. To znači da je anemija nedostatak dinamike u krvi, a dinamičnost je snaga kojom krv opskrbljuje sve organe, uključujući i mozak; nazovite ga kisik, toplina, oksihemoglobin - time ćete samo opisati njegova vanjska svojstva, njegovu ljusku; ali ako je nazovete životnom snagom, definirat ćete njen pravi karakter.
Vidite li sada koliko je korisno gledati kočije koje prolaze ulicom? Naš se konj pretvorio u sliku krvi - (životne sile!) koja djeluje u našem tijelu, i tada ćete, naravno, shvatiti da je kočija slika našeg tijela, a kočijaš slika volje.
Dogodi se da se toliko iznerviramo da “izgubimo glavu”, krv nam jurne u mozak, drugim riječima, konj zagrize ud, a onda jao kočijašu ako nema snage izaći na kraj s konjem . Ni pod kojim okolnostima ne smije pustiti uzde, već naprotiv, čvrsto ih povući - i konj, ukroćen energijom kočijaša, postupno će se smiriti.
Isto se može reći i za čovjeka: njegov kočijaš (volja) mora svojom energijom utjecati na ljutnju, zatežući uzde povezujući životnu snagu s voljom, i osoba će se brzo smiriti.
Da bi kočijaš mogao obuzdati konja koji je višestruko jači od njega, potrebne su mu uzde i malo. Kod ljudi, sredstvo kojim volja utječe na tijelo je živčana sila. Sposobnost usmjeravanja i koncentriranja ove živčane sile je prvi stupanj magijskog razvoja.
Međutim, za izvođenje magijskih radnji nije dovoljno poznavati strukturu ljudskog tijela i njegovu volju. Također nije dovoljno proučavati tehniku čarobnih radnji iz bilo kojeg udžbenika - morate redovito vježbati; baš kao i postati kočijaš, stalno tjerati konje.
Razlika između magije i općeg okultizma je u tome što je magija praktična znanost, dok opći okultizam proučava teoriju. Ali pokušavati izvoditi magične pokuse bez poznavanja okultnog isto je kao voziti lokomotivu bez poznavanja mehanike. Kao što se nikada neće ostvariti san djeteta s drvenom sabljom da se pretvori u generala, tako se nikada neće ostvariti san laika koji magiju poznaje iz prve ruke - zaustaviti tok vode ili kretanje Sunca uz pomoć čarolija naučenih napamet radi hvalisanja pred prijateljima ili zavođenja djevojke iz susjednog sela. Koliko je veliko samo njegovo razočaranje kada takav eksperiment ne uspije!
A što bi rekli vojnici da im iznenada počne zapovijedati klinac s drvenom sabljom?
Prije nego što možete kontrolirati snagu sadržanu u žitu, prvo morate naučiti kontrolirati sebe.
Nikada nemojte zaboraviti da, kako biste dobili profesorsko mjesto, prvo morate završiti srednju školu i visoko obrazovanje. Pa, kome to teško pada, može postati mladoženja, za što je dovoljno nekoliko mjeseci obuke.
Kao i sve primijenjene znanosti, praktična magija zahtijeva poznavanje relevantnih teorija. Inženjer možete postati studiranjem Mehanike na visokoškolskoj ustanovi ili tehničar ako se školujete u bravarskoj radionici. Isto je i s Magicom.
U selima postoje ljudi koji liječe određene bolesti i izvode zanimljive radnje - to su umijeće naučili od drugih. Takvi ljudi se nazivaju čarobnjacima, iako je potpuno uzaludno bojati ih se. Uz te mehaničare Magije postoje ljudi koji su proučavali teoriju magijskih radnji koje izvode; to su inženjeri Magije i posao koji nudimo namijenjen je uglavnom njima.
Već smo rekli da je praktična magija primijenjena znanost; ona nas uči primjeni volje - ovog vodećeg principa, kočijaša sustava. Uz što je oporuka vezana? Samo da nije važno, jer to bi značilo želju kočijaša da pomakne neupregnutu kočiju dok sjedi na sanduku. Ali kočijaš vodi konja, a ne kočiju.
Jedno od najvažnijih postignuća okultizma je stajalište da duh ne može izravno utjecati na materiju, već samo na posredni princip koji taj utjecaj prenosi na samu materiju.
Dakle, magičar mora svojom voljom utjecati ne izravno na materiju, već samo na ono što je stalno modificira, na ono što se u okultizmu naziva "razina formiranja" materijalnog svijeta, ili astralna razina.
Magija je nekoć bila definirana kao primjena volje na sile prirode, a moderne fizičke znanosti činile su dio magije: inicijat je bio naučen rukovati toplinom, svjetlom i elektricitetom. Međutim, u naše je vrijeme ova definicija postala preuska i ne odgovara pojmu koji okultist ima o Praktičnoj magiji.
Bez sumnje, Magičar ili njegov učenik svojom voljom utječu na neke sile Prirode; Ostaje samo utvrditi koje. Očito, ne fizičke, budući da je rukovanje njima specijalnost inženjera, a ne mađioničara.
Ali vi i ja znamo da, osim fizičkih sila koje potječu od strojeva, postoje i hiperfizičke sile, koje potječu, za razliku od prvih, od živih bića.
Razmatranje sila koje oslobađaju živa bića, a to su: toplina, svjetlost i elektricitet, nije uključeno u naš program, jer su to, ponavljam još jednom, čisto fizičke sile.
Godine 1854. Reichenbach je, nakon niza pokusa, dokazao da živa bića i neka magnetska tijela emitiraju posebne tekućine u mraku koje su vidljive osjetljivim ljudima. Kao što je i sam Reichenbach vjerovao, ove tekućine predstavljaju manifestaciju nepoznate sile, koju je nazvao "odam". Kasnije su dr. Lewis i pukovnik de Rocha također promatrali različite manifestacije istog fenomena. Znanost je sada potvrdila postojanje te sile i na njoj možemo pouzdano temeljiti naša daljnja istraživanja.
U Indiji postoji grupa ljudi zvanih fakiri, koji su kroz dugogodišnje vježbanje razvili sposobnost kontrole ovih hiperfizičkih sila.
Jedan od njihovih uobičajenih eksperimenata je sljedeći: na udaljenosti od jednog i pol metra od fakira koji sjedi na podu stave posudu sa zemljom i u nju posade sjeme neke biljke. Fakir, fiksirajući ga pogledom, postupno blijedi i ukočava se u jednom položaju, s rukama ispruženim prema zrnu, uronjen u stanje transa, dok mu se tijelo lagano hladi.
Nakon nekog vremena, izdanak se pojavljuje u loncu i počinje brzo rasti.
Ako ne prekinete eksperiment, tada će za tri do četiri sata biljka procvjetati, a zatim će se na njoj pojaviti zreli plodovi pogodni za hranu.
Što se dogodilo u ovom slučaju?
Volja fakira usmjerila je živčanu snagu njegova organizma, čime je pokrenula vitalnu snagu latentnu u zrnu i uzrokovala da biljka za nekoliko minuta prijeđe u stanje koje bi dosegla tek nakon nekoliko mjeseci normalnog rasta. Svatko zna ovu moć - to je život.
Nećemo sada ispitivati je li život posljedica ili uzrok organskog kretanja. Zanima nas suština onoga što se dogodilo, a to je da je volja fakira utjecala na biljnu silu koja je uspavana u zrnu i natjerala je ne samo da se probudi, već ju je natjerala i da djeluje puno energičnije nego što je inače slučaj.
Može li se to nazvati nadnaravnim fenomenom? Nikako.
Fakir je, nakon što je ubrzao normalan tijek prirodnih pojava, proveo magični eksperiment ne učinivši ništa nadnaravno. Utječući na život biljke, fakir je utjecao na njenu materiju. Pa kako je to utjecalo na mirovanje biljke?
Poznavanje okultne znanosti omogućuje nam dati nedvosmislen odgovor: vlastitom vitalnom snagom, jezikom moderne medicine nazvanom silom koja proizvodi pojave u biljnom ili organskom životu čovjeka.
Glavna stvar koja može zbuniti promatrača naviklog na fizičke sile je da životna sila izlazi iz čovjeka i djeluje na daljinu; ali čak i površno proučavanje iscjeljenja koje su izveli moderni vidovnjaci u proteklih 50 godina usmjerit će istraživača na pravi put.
Objasnimo iskustvo fakira na primjeru naše posade.
Zamislimo fakira kao zapregu čiji vozač predstavlja volju, konj vitalnu snagu, a kočija tijelo.

Praktična magija

Predgovor urednika

U svojoj mladosti, Encausse je proveo mnogo vremena u Bibliothèque Nationale de Paris proučavajući kabalu, tarot, magiju, alkemiju i djela Eliphasa Levija. Pseudonim "Papus", koji je Encausse kasnije uzeo, posuđen je iz Nuctemerona Eliphasa Levija Apolonija iz Tiane (objavljenog kao dodatak njegovoj knjizi Dogme i rituali visoke magije) i značio je "liječnik". Papus se proslavio prvenstveno kao autor više od 400 članaka i 25 knjiga o magiji, kabali i tarotu. Smatran je istaknutom osobom u raznim okultnim organizacijama i pariškim spiritualističkim i književnim krugovima kasnog 19. i ranog 20. stoljeća.

Tijekom svoje duhovne potrage, Papus je proveo neko vrijeme u Francuskom teozofskom društvu, ali ga je brzo napustio, budući da je bio nezadovoljan činjenicom da je ono proučavalo samo istočnjački okultizam. Zatim se pridružio Hermetičkom bratstvu svjetlosti. Istovremeno sa svojim prijateljem osniva časopis “Inicijacija” koji izlazi do 1914. godine. Žudnja za okultnim znanostima zbližavala ga je s različitim ljudima, poznatim znanstvenicima i liječnicima, s nekima je objavljivao znanstvene radove, a s drugima vježbao u medicinskim klinikama, ali 1888. godine zajedno sa svojim mentorima osniva Red Ružinog križa. .

Sam Papus više puta je sudjelovao u najpoznatijim dvobojima svog vremena. I posvuda sam pokušavao upotrijebiti svoje vještine mađioničara i iscjelitelja. U jednom slučaju, konja jednog od duelanata obuzeo je divlji užas i umalo je oduzeo život svom jahaču, štoviše, tijekom dvoboja pištolji su mistično zatajili i svi su ostali živi.

Tijekom drugog dvoboja Papusova suparnička kočija se dva puta prevrnula. A kad su se duelisti počeli obračunavati sabljama, nitko nije ozbiljnije ozlijeđen. Papusova magija djelovala je bezuvjetno.

Nakon toga, Papus je postao posljednji i jedini vođa kabalističkog reda Ružinog križa. Također je stvorio Martinistički red, koji se temeljio na dva zaboravljena masonska obreda. Ovaj je red izdržao test vremena i nastavlja Papusovo djelo do danas.

Papus je također bio jedan od prvih koji je zaređen za biskupa Gnostičke crkve, organizacije koja se pozicionirala kao "pravi" slobodni zidari.

No, unatoč ozbiljnom proučavanju okultnog, Papus nije odustao od studija na Sveučilištu u Parizu. Godine 1894. stekao je stupanj doktora medicine za disertaciju o filozofskoj anatomiji, a kasnije je otvorio kliniku u Rue Rodin i imao uspješnu praksu.

Tri puta (1901., 1905. i 1906.) Papus je posjetio Rusiju s predavanjima o magiji i okultnom. Iz izvora se doznaje da je kao liječnik i okultni savjetnik savjetovao okrunjenu obitelj.

Papus je također vodio seanse i prizivao duh Aleksandra III., oca Nikole II., koji je predvidio carevu smrt od ruke revolucionara. Prema pisanim dokazima, Papus je obećao koristiti magične pokuse kako bi odgodio ispunjenje proročanstva do vlastite smrti (i ta se izjava pokazala vrlo točnom, jer je Nikola II izgubio prijestolje 141 dan nakon smrti samog Papusa). Navodno se Papus činio kao neka vrsta šamana za kralja i kraljicu, ali im je pomagao u donošenju vladinih odluka. U osobnoj prepisci više ih je puta upozoravao na negativan utjecaj Grigorija Rasputina.

Postoje podaci da je Papus, zajedno s Nikolom II., organizirao Martinističku ložu u Carskom Selu, ali ta poruka nije potvrđena.

Tijekom Prvog svjetskog rata Papus se borio kao dio francuskog sanitetskog korpusa. Njegovi suvremenici prisjećali su se da je, kao glavni liječnik bolnice na prvoj crti, nije štedio napora u liječenju ne samo francuskih vojnika, već i njemačkih. Po povratku u Pariz obolio je od tuberkuloze i umro u 51. godini.

Djela su mu prevođena u mnogim zemljama, a bio je i najviše objavljivan od svih okultnih autora 19. i ranog 20. stoljeća. “Praktična magija”, “Magija i hipnoza”, “Početne informacije o okultizmu”, “Znanost o brojevima”, “Kabala ili znanost o Bogu” i mnoge druge objavljene su na ruskom više puta.

Predstavljamo novi prijevod njegove knjige “Praktična magija” koja već dugi niz godina zasluženo uživa ogromnu popularnost među čitateljima zainteresiranima za razne magijske i okultne prakse.

Papusova knjiga “Praktična magija” bit će korisna svima koji su odlučili ozbiljno proučavati nadnaravna znanja. Mađioničari, vještice i iscjelitelji postoje od davnina. U različitim vremenima zvali su se drugačije. Mnogi ljudi ih se boje, a jednako velik broj ne vjeruje u postojanje nečeg čarobnog, nevidljivog, neobjašnjivog.

U isto vrijeme, magija je od posebnog interesa. Ljudi su oduvijek željeli saznati budućnost, promijeniti svoju situaciju, razumjeti kako postupiti, a vrlo često su bili spremni učiniti sve kako bi svoje bližnje ili sebe spasili od bolesti. Zato je tajno znanje toliko popularno. I sada postoje mađioničari i gatare, ali među njima ima mnogo šarlatana koji žele samo novac. Ova knjiga će vam pomoći da razvijete vještine mađioničara u sebi, kako se ne biste obratili za pomoć sumnjivim ljudima. A možda ćete i nekome drugome moći pomoći.

Iz ove knjige čitatelji će naučiti kako razviti sposobnosti ekstrasenzorne percepcije. Autor govori kako su čovjek i priroda povezani i energetski utječu jedni na druge. Daje primjere čarolija i obreda. Uz pomoć knjige možete naučiti kako izvoditi posebne vježbe koje će vam pomoći da se usredotočite na određenu temu. Čitatelji će također naučiti kako koristiti svoje misli i postupke kako bi postigli željene ciljeve i promijenili svoje živote. Naravno, morat ćete pokušati, neće sve uspjeti prvi put, ali sasvim je moguće da ćete moći shvatiti nešto novo i tajanstveno.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu “Praktična magija” od Papusa u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu online ili kupiti knjigu u online trgovini.

Poseban pristup proučavanju okultnih znanosti u praksi ponudio je svijetu Gerard Encausse u svom djelu Praktična magija od Papusa. Svoja razmišljanja o ovoj temi iznio je u dva toma knjige “Bijela i crna magija”. Bijela magija je sadržana u prvom tomu. Ovdje će čitatelj kroz ovo drevno učenje moći naučiti razne posebne tehnike utjecaja na vanjski svijet. O okultizmu i ritualima interakcije s duhovima govori se u drugom tomu iste knjige. Papusova magija - crna ili bijela - u principu je dostupna svakome tko je voljan proučavati ovu temu i pridržavati se savjeta iznesenih u knjigama.

Papusova praktična magija - okultni udžbenik svih vremena

O ovom djelu velikog mistika i okultista možda vrijedi nešto posebno reći. Knjigu "Praktična magija" zaslužuje posebnu pozornost, jer je sposobna otkriti nova znanja ne samo početnicima, već i iskusnim mađioničarima. Moderni vidovnjaci svih pruga i danas koriste Papusovo znanje, što sami otvoreno izjavljuju. Njegove knjige sposobne su otkriti psihički potencijal svake osobe koja sebi postavi sličan cilj. Sustav koji je Papus zacrtao sa svom svojom skrupuloznošću liječnika i znanstvenika omogućuje usmjeravanje teorijskog znanja u pravom smjeru kako bi se potom moglo primijeniti u praksi.

Praktična magija je simbioza znanosti i mističnih rituala s pristranošću prema razvoju čovjeka kao pojedinca. Autor knjige smatra da je naš duhovni svijet usko povezan s fizičkim, te je stoga nerazumno razmatrati dušu i nevidljivi svijet bez poznavanja strukture svijeta fizičkog i vidljivog tijela.

Čovjek se, prema Papusu, sastoji od različitih tipova osobnosti: neki se manifestiraju iu snu iu budnom stanju, dok su drugi vidljivi tek kad se probude iz sna (intelektualna osobnost). Ljudsko tijelo je usko povezano s prirodom i pokorava se istim zakonima kao i ona. Bog se očituje i u Prirodi i u samom čovjeku.

Čovjek je jedini sudac i gospodar svojih postupaka, jer mu je Stvoritelj podario slobodnu volju i pravo izbora.

Bog, prema Papusu, ne može biti odgovoran za ljudske nesreće ,

jer, kao što je gore spomenuto, osoba je sama odgovorna za njih. Čovjek, priroda i Bog su jedno, au tom jedinstvu leži velika moć. Mistik u svojoj knjizi objašnjava da je Duh svakog pojedinca povezan sa senzacijama koje se događaju unutra, pa je ignoriranje potreba tijela glupo i opasno. Govor tijela je bol, koja vam daje do znanja da s tijelom nije sve u redu. Tijelo također može doživjeti fizičko zadovoljstvo prenoseći slične osjećaje duhu. Ali prava bit svakoga nije tijelo, nego njegova duša.

Papus razmatra pojam Boga široko: On je u svemu i svakome, Njegova je volja dala čovječanstvu život i sredstva za postojanje u ovom životu.

Tako sljedbenici Kabale i drugi mistici nazivaju:

Otac - Osoba odgovorna za svijet općenito i život posebno;
Sin - Osoba pod čijim je zapovjedništvom ljudski rod;
Duh - Osobnost koja je odgovorna za povezanost s prirodom.

Čovjek se također sastoji od tri principa:

Makrokozmos;
mikrokozmos;
Arhetip.

I općenito, svaka osoba je manja kopija svijeta. Pokorava se istim zakonima kojima se pokorava ostatak Svemira. Priroda je postala uporište i središte za očitovanje drugih principa. Čovjek ima određena svojstva zahvaljujući kojima može utjecati na prirodu. On je lanac koji povezuje kreaciju sa Stvoriteljem. Uz pomoć razuma i riječi sposoban je utjecati na druge ljude, a uz pomoć molitve se može povezati s Bogom. Za svakoga tko želi shvatiti tajne čovjeka i Svemira, ova je knjiga nezaobilazan vodič. Papus u njemu mnogo govori o Stvoritelju svih stvari.

Bog upravlja svijetom stavljajući u djelo druge njegove elemente i povezujući svrhu i djelovanje u jednu cjelinu i nedjeljivu.

On također kontrolira Providnost, ali se ne miješa u manifestacije drugih načela.

Uz pomoć prirode svatko dobiva roditelje i rodbinu, uz pomoć društva položaj u društvu. Osoba se bori sa sudbinom uz pomoć vlastite volje i može je kontrolirati, ovisno o okolnostima, podređujući je jednoj ili drugoj sili. Ali najvažnije -

osoba je slobodna izabrati stranu zla ili stranu dobra.

Što se tiče daljnjih, takozvanih ternarnih veza bića, onda, prema učenju Papusa:

činjenice - odnose se na poznavanje prirode;

zakoni – do spoznaje čovjeka;

principi su prerogativ Boga.

Osim djela konceptualnog karaktera, Papus nam je ostavio i mnoga djela primijenjenog karaktera. A među njima -

"Seoska čarolija"

Ova knjiga – Ceremonijalna magija u svom najčišćem obliku. Nekoliko praktičnih smjernica u svijetu magije i okultnog. U njemu možete pronaći recepte za napitke, čarolije, molitve i razne okultne tehnike. Gerard je sve to posudio od praktičara: vještica sa sela, čije su tradicije ostale nedirnute vremenom.

U vještičarenju, koliko god to čudno zvučalo, postoji vlastita klasifikacija svojstava i imena predmeta, kao i sredstava koja se u njemu koriste. Tako Papus u “Seoskoj čaroliji” nudi čitatelju na upoznavanje neke od ovih podataka poredanih abecednim redom. Ovdje će mađioničari moći sami pronaći svu terminologiju i definicije koje su im potrebne u njihovim radovima. A izjava da je seoska magija neusporediva s drugim pokretima zbog svoje jednostavnosti i nepostojanja potrebe za korištenjem posebnih pribora je lažna. Znajte da rituali izvedeni prema principima seoske magije ne djeluju ništa gore od bilo kojih drugih!..

Protjerivanje korupcije

Papus, otkrivajući bit terminologije čarobnog svijeta, u svojoj knjizi "Praktična magija" objašnjava štetu kao neku vrstu mračnog stvorenja, hranjenog od strane čarobnjaka koji ga je pozvao i truje život osobe (obično neprijatelja).

Gerard je objasnio da mnoge bolesti koje se na prvi pogled pojave, naizgled niotkuda, mogu biti posljedica običnog oštećenja. Također daje primjere rituala bacanja zlog oka ili oštećenja neprijatelja.

Što se tiče izbacivanja štete, to treba provesti pomoću bijele magije. Ritual oslobađanja osobe od štete koja mu je poslana dan je u knjizi "Crno-bijela magija", točnije u njenom drugom tomu.

Uklanjanje oštećenja na crkvi

Najučinkovitiji način otklanjanja štete je angažiranje svećenika, koji tijekom službe i molitve pomaže osobi da se riješi nesreće koja mu je poslana. Ali ova metoda može biti učinkovita samo ako osoba vjeruje u Boga i sama moli za spas svoje duše i pomoć u poslu. Inače, istjerivanje kvarenja možda neće biti uspješno, pogotovo ako osoba nije krštena i nije vjernik.

Kako sami ukloniti štetu

Da biste sami uklonili štetu, morate znati koja vrsta štete vam je primijenjena. Tako Papus u zbirci “Crno-bijela magija” opisuje šest metoda nanošenja štete, izvedenih precizno i uz pomoć:

Vode kojima je pokojnik opran;
Volta - figura koja prikazuje neprijatelja;
Korištenje kose (ritual traje 9 dana);
Korištenje čavala u tragu koji je ostavio zlonamjernik;
Na vjetar;
Za trgovanje.

Ovisno o mogućnostima koje magičar ima, može se odrediti ritual koji odabere.

Papusov priručnik za mađioničare daje primjere kako se čovjek treba nositi sa štetom koju nanese sebi ili nekome iz svoje okoline. Ali bez odgovarajuće pripreme, malo je vjerojatno da ćete se moći riješiti najmoćnijih čarobnih učinaka. A ako osjećate da su vaši neuspjesi ili bolesti magične prirode, trebali biste otići u crkvu i reći svećeniku o tome, tražeći oslobođenje od bolesti i zlih utjecaja.

Opće tumačenje Papusove djelatnosti

Ova po mnogo čemu jedinstvena osoba, uz sve navedeno, bavila se i tumačenjem knjiga okultnog sadržaja, tumačeći njihov sadržaj u razumljivije forme. Tako je radio na djelu "Ključevi Solomonovi", koji, prema istraživačima, otvara figurativna vrata za shvaćanje mističnih tajni. U svojim knjigama, referirajući se na Solomonove ključeve, autor ističe rituale koji omogućuju ne samo prizivanje mračnih stvorenja (demona) s drugog svijeta, već i korištenje njihovih moći za vlastite svrhe, kako bi se magijski utjecalo na tijek određenih stvari. događanja.

Ali važno je zapamtiti da kontrola nad višim silama zahtijeva poštivanje svih praktičnih sigurnosnih pravila. Osim tumačenja vezanih uz prizivanje raznih vrsta bića i onostranih entiteta, Papus u svojim knjigama govori o izradi raznih magijskih rekvizita, te o provođenju svih vrsta okultnih i magijskih rituala.

Sva njegova djela popraćena su brojnim ilustracijama, što također uvelike pomaže u razumijevanju primjene opisanih rituala. Oni koji čeznu za spoznajom misterija ljubavi i ljubavnog vještičarenja mogu kod Papusa pronaći i mnoštvo savjeta i specifičnih mističnih postupaka: on također opisuje razne vrste ljubavnih čarolija i sve vrste ceremonija. Nedvojbena prednost njegovih knjiga može se smatrati jasnim i razumljivim stilom prezentacije: mnoge stvari koje su na prvi pogled neshvatljive ovdje su objašnjene i otkrivene na najbolji mogući način.

Jednom riječju, nasljeđe Papusa i, općenito, praksa i filozofija okultizma velikog posvećenika - svi ti opisi čarolija i ceremonija, pentakli (određeni simboli koji sadrže određena okultna značenja), savjeti i još mnogo toga... Sve ovo je neprocjenjiv vodič za razumijevanje i potom, možda, za daljnju upotrebu. Ali, mora se reći u vezi s tim da prije nego što krene na put sihira, osoba treba voditi računa o posjedovanju određenih specifičnih znanja.

Pogreške čarobnjaka početnika obično se javljaju zbog nerazumijevanja suštine rituala i drugih nijansi i mističnih procesa. A često te pogreške mogu imati nepovratne posljedice...

“Sreća za čarobnjaka je plod nauke o dobru i zlu, ali Bog dopušta da ovaj vječni plod ubere osoba koja je postigla samokontrolu kako bi mu pristupila bez pohlepe...

- Papus, "Ciganski tarot"

...Dana 25. listopada 1916. Gerard Anaclet Vincent Encausse Papus rekao je nešto čudno svojoj ženi Mathilde: "Monsieur Philippe me zove", iznenada je rekao i umro...

Predgovor urednika

Papus je također bio jedan od prvih koji je zaređen za biskupa Gnostičke crkve, organizacije koja se pozicionirala kao "pravi" slobodni zidari.

Tri puta (1901., 1905. i 1906.) Papus je posjetio Rusiju s predavanjima o magiji i okultnom. Iz izvora se doznaje da je kao liječnik i okultni savjetnik savjetovao okrunjenu obitelj.

Postoje podaci da je Papus, zajedno s Nikolom II., organizirao Martinističku ložu u Carskom Selu, ali ta poruka nije potvrđena.

Uvod

Što je praktična magija

U isto vrijeme, mnoga poglavlja ovog djela posvećena su proučavanju živih sila Prirode, njihovog astralnog podrijetla i njihovih korespondencija u sublunarnom svijetu.

Ova važna pitanja vrlo često ne uzimaju u obzir oni koji su počeli proučavati magiju bez poznavanja osnovnih principa izloženih u tradicijama.

Ova knjiga sadrži ne samo opću teoriju magijskih radnji, već i primjere molitvi i čarolija. Naravno, kada ste dobro savladali teoretsku magiju, tada ćete moći bez ovih primjera: vaš besmrtni duh će sam predložiti potrebne izraze koji su idealno prilagođeni svakoj specifičnoj radnji. Ali to je vaša stvar, moja dužnost je da vam pokažem put i nepovratno maknem s njega sve one koji su nesposobni.

Molitva! Čarolija! Tajanstvene formule!

Nije li to dovoljno da moderni skeptik, tašt, ponosan i nestrpljiv, baci ovu knjigu u vatru?

U naše vrijeme, kada takve pojave posvuda postaju moderne, kada oko nas kao gljive rastu „čarobnjaci“, „vidovnjaci“ i „veliki posvećenici“, „profesori okultizma i vještičarenja“ i preplavljuju izdavačke kuće svojim opskurnim djelima, zraka svjetla je hitno potrebna, nit vodilja koja promišljenim čitateljima omogućuje da cijene ove "velike ljude" u njihovoj pravoj vrijednosti. A ako im predloženi rad i malo pomogne u ovoj stvari, bit ćemo potpuno nagrađeni za svoj trud.

Ako govorimo o ljudima koji iskreno vjeruju u ispravnost suvremene službene znanosti i smatraju bavljenje magijom čistim nadriliječništvom ili igrom bolesne mašte, upitajmo ih: ne bi li zakoni razvoja trebali vrijediti i za fizičke sile u na isti način kao što vrijede za ostatak Prirode? i hoćemo li uzeti na sebe hrabrosti postaviti bilo kakve granice za transformaciju energije u bilo kojem od njezinih oblika?

I zar nam cijeli tok povijesti ne dokazuje da se vrlo često ono što se danas smatra mudrošću jučer nazivalo ludilom, i ne slijedi li analogijom da je ono što nam se čini nelogičnim samo logična manifestacija nama još nepoznatih razloga ?

Uostalom, djelovanje električnog stroja s izoliranim staklenim nogama smatra se logičnim, pretvarajući mehanički rad utrošen na rotaciju staklenog diska u električnu energiju i akumulirajući tu električnu energiju na metalnim kuglicama vodiča. Zašto se onda, a priori, postupak magičara smatra besmislenim i apsurdnim, izoliran unutar svog kruga i transformirajući u astralnu energiju fizički i mentalni rad koji je izvršio na svom tijelu u procesu pripreme, i akumulirajući tu energiju na metalna kugla koja se nalazi na kraju njegovog drvenog, premazanog lakom štapića?

Svima je logično i racionalno imati gromobran koji privlači i gasi električnu energiju oblaka ili metalni vrh koji rasipa električnu energiju u Ramsdenovom stroju.

Ali kad mađioničar, naoružan metalnim vrhom koji se zove čarobni mač, upije energiju koncentriranu u sustavu astralnih sila, tada odmah svi koji smatraju da imaju pravo nositi titulu ljudi od znanosti viču: “ludilo”, “halucinacije, ” ili “obmana”!

Ponavljam: sile koje koristi čarobnjak istog su reda kao i sve druge sile prirode i podložne su istim zakonima. Razlika je u tome što oni potječu od transformacije psihičke energije u životnoj sredini i zadržavaju tragove svog psihičkog podrijetla u obliku nekih znakova racionalnosti.

Nepismena i fanatična osoba te sile vidi kao vraga; znanstvenik, koji je spriječen mirno proučavati svoje mikrobe, vidi samo hirove onih koji imaju hrabrosti proučavati pitanja koja nisu uključena u kurikulum nijednog sveučilišta na svijetu.

Ozbiljan istraživač mora biti u potpunosti svjestan svih najsitnijih detalja problematike koja se proučava i ne smije reagirati na riječi, ma odakle one dolazile.

Papus

Poglavlje 1: Definicija magije

Čuli ste, naravno, vic o kokošjem jajetu koje je Kristofor Kolumbo stavio na stol? Nema potrebe da vam to opet ponavljam.

Ova anegdota pokazuje da je, jednostavno rečeno, od svih rješenja bilo kojeg problema najteže pronaći ono najjednostavnije. Isto tako, Magija se čini tajanstvenom i neshvatljivom onima koji je odluče ozbiljno proučavati, samo zato što učenik odmah ulazi u složene detalje, u kojima se zbunjuje.

Čitatelji vide da ja kao autor volim usporedbe, a ponekad ih i zlorabim. Bila ta navika mana ili prednost, toliko je duboko ukorijenjena u meni da je se u ovom poslu neću odreći, kao što je se nisam odrekla ni do sada. Stoga mi se čini da je izvrstan početak za objašnjenje magije tako čudno, na prvi pogled, pitanje: "Jesi li vidio kočiju kako se vozi ulicom?"

"Zašto ovo pitanje?" - pitaš. A osim toga, odgovorit ću vam kako bih vam pokazao da netko tko je pažljivo promatrao posadu može lako shvatiti mehaniku, filozofiju, fiziologiju i, između ostalog, magiju.

Ako moje pitanje i, što je najvažnije, moj odgovor smatrate glupima, znači da ne znate promatrati; ono što gledate, a ne vidite; osjećaš to, ali ne osjećaš. To također znači da nemate naviku razmišljati o onome što vidite, tražeći veze između najjednostavnijih predmeta.

Jednog je dana Sokrat, šetajući ulicama Atene, ugledao čovjeka kako nosi drva za ogrjev i primijetio kako su vješto naslagana. Filozof je prišao i razgovarao s ovim čovjekom, nakon čega ga je uzeo za svog učenika, iz kojeg je kasnije izrastao slavni Ksenofont. Iz ovoga je jasno da je Sokrat bolje vidio umnim okom nego očima.

Dakle, ako se odlučite proučavati magiju, tada prvo morate shvatiti sljedeću ideju: svi fenomeni vanjskog svijeta koji pogađaju vaša osjetila samo su vidljivi odrazi nevidljivih ideja i zakona koje misaoni um može izvesti iz ovih osjetilnih percepcije.

Što bi vas, kao ozbiljnog čovjeka, trebalo zanimati u osobnosti drugoga? Ne njegova odjeća, nego njegov karakter i način na koji se ponaša. Odjeća, posebno način nošenja, samo grubo ukazuje na čovjekov odgoj, a to je samo slab odraz njegovih unutarnjih svojstava.

To znači da su svi fizički fenomeni koji pogađaju naša osjetila samo odrazi - "odjeća" viših entiteta - ideja. Brončani kip koji stoji preda mnom oblik je u koji je kipar zaodjenuo svoju misao; stolac je materijalni prikaz obrtničke misli. I to se odnosi na cijelu Prirodu: drvo, kukac, cvijet - sve su to materijalizirane slike apstrakcije u punom smislu riječi. Te apstrakcije ne primjećuje znanstvenik koji se bavi samo vanjskom biti stvari, kojemu je to sasvim dovoljno. Naprotiv, pjesnici i žene bolje razumiju taj tajanstveni jezik Prirode, intuitivno osjećajući što je univerzalna ljubav. Vi i ja ćemo uskoro vidjeti zašto je magija znanost o ljubavi, ali za sada se vratimo našoj ekipi.

Kočija, konj, kočijaš - to je sva filozofija, sva magija, naravno, ako ovaj grubi primjer smatramo samo analogijom s vještim promatranjem.

Napominjemo: da je kočijaš (misaono biće) htio, sjedeći u kočiji, pokrenuti je bez pomoći konja, ne bi uspio. Nemojte se smijati i nazivati me ekscentrikom, jer mnogi ljudi smatraju Magiju umijećem pokretanja kočija bez konja ili, znanstveno rečeno, utjecajem na materiju snagom volje bez ikakvog posrednika.

Dakle, zapamtimo prvu stvar: kočijaš koji sjedi u kočiji ne može je pokrenuti bez konja. Ali jeste li primijetili da iako je konj jači od kočijaša, on tu grubu silu uz pomoć pokorava i vodi je? Ako ste obratili pozornost na ovo, onda ste već napola mađioničar, i možemo sigurno nastaviti naše studije, predstavljajući naš primjer na "znanstveni jezik".

Kočijaš simbolizira um, a uglavnom volju, koji usmjerava kretanje, pa se može nazvati “načelom upravljanja”.

Posada simbolizira inertnu materiju koja podržava razumno biće i "pokretni je princip".

Konj predstavlja snagu. Pokoravajući se kočijašu i utječući na kočiju, konj pokreće cijeli sustav, to je “pokretni princip”, koji ujedno predstavlja posredni princip između kočijaša i kočije - povezanost onoga što nosi s jednim. koji kontrolira, odnosno materija voljom .

Ako ovo dobro razumijete, onda ste naučili promatrati posadu i sada možete razumjeti što je Magija.

Kao što razumijete, vrlo je važno moći kontrolirati konja, oduprijeti se njegovim hirovima, znati kako ga natjerati da napregne svu svoju snagu u pravom trenutku ili, obrnuto, sačuvati ga za cijelo dugo putovanje.

Zapravo, kočijaš je ljudska volja, konj je život u svim svojim manifestacijama, isti za sve žive i nežive stvari. Iz toga slijedi da je život posrednik, veza, bez koje volja ne može utjecati na materiju, kao što ni kočijaš ne može utjecati na neupregnuta kola.

Ako vaš mozak nema dovoljno krvi da obavlja svoje funkcije, tada vaša volja, ma koliko htjeli, neće moći pokrenuti vaše tijelo, bit ćete paralizirani, a postupno ćete čak i izgubiti svijest. To znači da je anemija nedostatak dinamike u krvi, a dinamičnost je snaga kojom krv opskrbljuje sve organe, uključujući i mozak; nazovite ga kisik, toplina, oksihemoglobin - time ćete samo opisati njegova vanjska svojstva, njegovu ljusku; ali ako je nazovete životnom snagom, definirat ćete njen pravi karakter.

Vidite li sada koliko je korisno gledati kočije koje prolaze ulicom? Naš se konj pretvorio u sliku krvi - (životne sile!) koja djeluje u našem tijelu, i tada ćete, naravno, shvatiti da je kočija slika našeg tijela, a kočijaš slika volje.

Dogodi se da se toliko iznerviramo da “izgubimo glavu”, krv nam jurne u mozak, drugim riječima, konj zagrize ud, a onda jao kočijašu ako nema snage izaći na kraj s konjem . Ni pod kojim okolnostima ne smije pustiti uzde, već naprotiv, čvrsto ih povući - i konj, ukroćen energijom kočijaša, postupno će se smiriti.

Isto se može reći i za čovjeka: njegov kočijaš (volja) mora svojom energijom utjecati na ljutnju, zatežući uzde povezujući životnu snagu s voljom, i osoba će se brzo smiriti.

Da bi kočijaš mogao obuzdati konja koji je višestruko jači od njega, potrebne su mu uzde i malo. Kod ljudi, sredstvo kojim volja utječe na tijelo je živčana sila. Sposobnost usmjeravanja i koncentriranja ove živčane sile je prvi stupanj magijskog razvoja.

Međutim, za izvođenje magijskih radnji nije dovoljno poznavati strukturu ljudskog tijela i njegovu volju. Također nije dovoljno proučavati tehniku čarobnih radnji iz bilo kojeg udžbenika - morate redovito vježbati; baš kao i postati kočijaš, stalno tjerati konje.

Razlika između magije i općeg okultizma je u tome što je magija praktična znanost, dok opći okultizam proučava teoriju. Ali pokušavati izvoditi magične pokuse bez poznavanja okultnog isto je kao voziti lokomotivu bez poznavanja mehanike. Kao što se nikada neće ostvariti san djeteta s drvenom sabljom da se pretvori u generala, tako se nikada neće ostvariti san laika koji magiju poznaje iz prve ruke - zaustaviti tok vode ili kretanje Sunca uz pomoć čarolija naučenih napamet radi hvalisanja pred prijateljima ili zavođenja djevojke iz susjednog sela. Koliko je veliko samo njegovo razočaranje kada takav eksperiment ne uspije!

A što bi rekli vojnici da im iznenada počne zapovijedati klinac s drvenom sabljom?

Prije nego što možete kontrolirati snagu sadržanu u žitu, prvo morate naučiti kontrolirati sebe.

Nikada nemojte zaboraviti da, kako biste dobili profesorsko mjesto, prvo morate završiti srednju školu i visoko obrazovanje. Pa, kome to teško pada, može postati mladoženja, za što je dovoljno nekoliko mjeseci obuke.

Kao i sve primijenjene znanosti, praktična magija zahtijeva poznavanje relevantnih teorija. Inženjer možete postati studiranjem Mehanike na visokoškolskoj ustanovi ili tehničar ako se školujete u bravarskoj radionici. Isto je i s Magicom.

U selima postoje ljudi koji liječe određene bolesti i izvode zanimljive radnje - to su umijeće naučili od drugih. Takvi ljudi se nazivaju čarobnjacima, iako je potpuno uzaludno bojati ih se. Uz te mehaničare Magije postoje ljudi koji su proučavali teoriju magijskih radnji koje izvode; to su inženjeri Magije i posao koji nudimo namijenjen je uglavnom njima.

Već smo rekli da je praktična magija primijenjena znanost; ona nas uči primjeni volje - ovog vodećeg principa, kočijaša sustava. Uz što je oporuka vezana? Samo da nije važno, jer to bi značilo želju kočijaša da pomakne neupregnutu kočiju dok sjedi na sanduku. Ali kočijaš vodi konja, a ne kočiju.

Jedno od najvažnijih postignuća okultizma je stajalište da duh ne može izravno utjecati na materiju, već samo na posredni princip koji taj utjecaj prenosi na samu materiju.

Dakle, magičar mora svojom voljom utjecati ne izravno na materiju, već samo na ono što je stalno modificira, na ono što se u okultizmu naziva "razina formiranja" materijalnog svijeta, ili astralna razina.

Magija je nekoć bila definirana kao primjena volje na sile prirode, a moderne fizičke znanosti činile su dio magije: inicijat je bio naučen rukovati toplinom, svjetlom i elektricitetom. Međutim, u naše je vrijeme ova definicija postala preuska i ne odgovara pojmu koji okultist ima o Praktičnoj magiji.

Bez sumnje, Magičar ili njegov učenik svojom voljom utječu na neke sile Prirode; Ostaje samo utvrditi koje. Očito, ne fizičke, budući da je rukovanje njima specijalnost inženjera, a ne mađioničara.

Ali vi i ja znamo da, osim fizičkih sila koje potječu od strojeva, postoje i hiperfizičke sile, koje potječu, za razliku od prvih, od živih bića.

Razmatranje sila koje oslobađaju živa bića, a to su: toplina, svjetlost i elektricitet, nije uključeno u naš program, jer su to, ponavljam još jednom, čisto fizičke sile.

Godine 1854. Reichenbach je, nakon niza pokusa, dokazao da živa bića i neka magnetska tijela emitiraju posebne tekućine u mraku koje su vidljive osjetljivim ljudima. Kao što je i sam Reichenbach vjerovao, ove tekućine predstavljaju manifestaciju nepoznate sile, koju je nazvao "odam". Kasnije su dr. Lewis i pukovnik de Rocha također promatrali različite manifestacije istog fenomena. Znanost je sada potvrdila postojanje te sile i na njoj možemo pouzdano temeljiti naša daljnja istraživanja.

U Indiji postoji grupa ljudi zvanih fakiri, koji su kroz dugogodišnje vježbanje razvili sposobnost kontrole ovih hiperfizičkih sila.

Jedan od njihovih uobičajenih eksperimenata je sljedeći: na udaljenosti od jednog i pol metra od fakira koji sjedi na podu stave posudu sa zemljom i u nju posade sjeme neke biljke. Fakir, fiksirajući ga pogledom, postupno blijedi i ukočava se u jednom položaju, s rukama ispruženim prema zrnu, uronjen u stanje transa, dok mu se tijelo lagano hladi.

Nakon nekog vremena, izdanak se pojavljuje u loncu i počinje brzo rasti.

Ako ne prekinete eksperiment, tada će za tri do četiri sata biljka procvjetati, a zatim će se na njoj pojaviti zreli plodovi pogodni za hranu.

Što se dogodilo u ovom slučaju?

Volja fakira usmjerila je živčanu snagu njegova organizma, čime je pokrenula vitalnu snagu latentnu u zrnu i uzrokovala da biljka za nekoliko minuta prijeđe u stanje koje bi dosegla tek nakon nekoliko mjeseci normalnog rasta. Svatko zna ovu moć - to je život.

Nećemo sada ispitivati je li život posljedica ili uzrok organskog kretanja. Zanima nas suština onoga što se dogodilo, a to je da je volja fakira utjecala na biljnu silu koja je uspavana u zrnu i natjerala je ne samo da se probudi, već ju je natjerala i da djeluje puno energičnije nego što je inače slučaj.

Može li se to nazvati nadnaravnim fenomenom? Nikako.

Fakir je, nakon što je ubrzao normalan tijek prirodnih pojava, proveo magični eksperiment ne učinivši ništa nadnaravno. Utječući na život biljke, fakir je utjecao na njenu materiju. Pa kako je to utjecalo na mirovanje biljke?

Poznavanje okultne znanosti omogućuje nam dati nedvosmislen odgovor: vlastitom vitalnom snagom, jezikom moderne medicine nazvanom silom koja proizvodi pojave u biljnom ili organskom životu čovjeka.

Glavna stvar koja može zbuniti promatrača naviklog na fizičke sile je da životna sila izlazi iz čovjeka i djeluje na daljinu; ali čak i površno proučavanje iscjeljenja koje su izveli moderni vidovnjaci u proteklih 50 godina usmjerit će istraživača na pravi put.

Objasnimo iskustvo fakira na primjeru naše posade.

Zamislimo fakira kao zapregu čiji vozač predstavlja volju, konj vitalnu snagu, a kočija tijelo.

Žito je druga zaprega s vrlo teškim i glomaznim kolima, koja uz planinu vuče mrtva naga (biljni svijet), čiji vozač, neiskusni dječak, trenutno spava.

Naša prva posada prestiže drugu.

Sažalivši se na prigovarača, fakir upregne konja u teška kola, uhvati oba konja za uzde i brzo odvuče kola u planinu.

U kratkom vremenu je završen uspon (razvoj biljke) za koji bi u normalnim uvjetima trebalo dosta vremena (godinu dana).

Nakon toga, kočijaš (fakir) ponovo upregne svog konja (život) nazad u svoju kočiju (tijelo), koja je sve to vrijeme stajala bez konja (u transu) na putu. Shvaćate li sada učinak fakira na biljku? Ako da, onda zamišljate ulogu životne sile u čarobnim iskustvima.

Kao što se vidi iz ovoga primjera, sila na koju volja djeluje je život, a kroz tu životnu silu, koju ima volja čovjeka, on može djelovati na drugo biće vidljivog ili nevidljivog svijeta.

Dakle, Magija je svjesno djelovanje volje na životnu snagu, iako ova definicija još nije dovoljno precizna.

Volja je moć koju svi ljudi imaju, ali malo ljudi je zna mudro koristiti. To znači da nije dovoljno samo imati volju, već je treba znati i koristiti, a to se može postići samo odgojem i odgojem volje.

Riječi “volja” dodat ćemo pridjev “razvijen” ili točnije “dinamiziran”, a dinamizirati se može samo treningom.

Istovremeno, riječ "život" ili "svjetski život" dopušta mnogo tumačenja i, u uobičajenom smislu, ne izražava nikakvu određenu skupinu sila; Stoga ćemo detaljnije razmotriti značenje u kojem ćemo koristiti ovu riječ.

Mogli bismo reći "životna sila", ali ovaj naziv je već prihvaćen za čovjeka. Kako bismo razlikovali sile s kojima se Magija bavi i fizičke sile, prve ćemo nazvati "živim silama".

Smiješno ime, reći će naši protivnici. Pa što s ovim? Ali on je konkretan i, po našem mišljenju, strogo odgovara svojoj stvarnoj biti, što ćemo pokušati dokazati u budućnosti.

Spajajući sve gore navedeno zajedno, dobivamo sljedeću definiciju magije.

magija je primjena dinamizirane ljudske volje na brzi razvoj sila prirode.

Iz ove definicije proizlazi, prije svega, da je proizvođač osnovnih snaga, odnosno volje i njezina nositelja - života, čovjek, a mi ćemo morati proučavati čovjeka, uglavnom njegovu mentalnu komponentu, i shvativši kako trenirati razne ljudske sposobnosti, moći ćemo razviti i vježbe za te treninge. A onda, kada se postigne određeni stupanj razvoja, treba mu odrediti odgovarajuće polje djelovanja.

Dakle, govorit ćemo o Prirodi u smislu u kojem su je čarobnjaci shvaćali, te o onim preprekama ili, obrnuto, pomoći na koje u njoj može naići ljudska moć, kojom upravlja volja. U isto vrijeme, pokušat ćemo opravdati naš čudan naziv "žive sile" pokazujući da vitalna snaga osobe u nekim slučajevima može djelovati kao fizička sila i pokoravati se istim zakonima; a u drugim slučajevima, dobro poznate fizičke sile pod utjecajem vitalnog dinamizma mogu se uzdići do očitovanja očitih znakova racionalnosti.

Upravo taj dvostruki utjecaj života na fizičke sile i fizičkih sila na život određuje, s jedne strane, utjecaj čarobnjaka na biljke, životinje i druge objekte vidljive prirode, as druge, slične radnje svjetiljki , koji se u Magiji smatraju izvorima životnih sila u punom smislu te riječi.

Savršeno dobro razumijemo kakav će učinak ovo učenje imati na umove ljudi koji su svoj svjetonazor formirali na temelju odredbi empirijskih znanosti i te odredbe smatraju konačnom istinom. Eksperimentalna znanost svojim je analitičkim otkrićima doista puno dala čovječanstvu da ima pravo biti strog. Surovi zakon nalaže da sve što izlazi iz uskih okvira rutine unaprijed bude osuđeno da služi za ruglo "razumnom" društvu.

Svoje poučavanje upućujem mladima i onima koji nisu zaglibili u rutini, koji se ne stide uvriježenih dogmi i “pretjerane” hrabrosti; onima koji osjećaju da postoji nešto izvan fenomena obuhvaćenih eksperimentalnom znanošću. Njima kažem: pažljivo proučite objašnjenja koja daje Magic, analizirajte ih i prihvatite ih tek nakon najstrože eksperimentalne kontrole.

Morat ćete proučavati sile koje imaju inteligenciju, a to će vam biti jednako daleko od djela vaših suvremenih učitelja kao što je doktrina energetskih transformacija od drevne fizike ranog devetnaestog stoljeća.

Naučite smireno gledati u oči nepoznatog, ma u kakvom vam se obliku prikazao, pa makar to bio i klasični duh. Nakon što ste pobijedili klerikalno licemjerje, nemojte podlijegati znanstvenom licemjerju; ono nije ništa manje opasno, unatoč svojoj prividnoj liberalnosti. Ponosni na svoju slobodu, hrabro je koristite i naučite biti neovisni u svemu, pa tako i u određivanju svojih znanstvenih pogleda.

E, sad, ako vas predloženi plan baš i ne plaši, okrenimo stranicu i nastavimo.

Misli se na nekad vrlo poznatu anegdotu o Kolumbu, koji se zbog dvorskih intriga dva puta morao vraćati iz Amerike. Zavidnici su tvrdili da je njegova zasluga u otkriću Amerike mala i da je to mogao učiniti bilo tko. Kolumbo je bio umoran od tih tračeva i jednom je, tijekom prijema na dvoru, zatražio sirovo kokošje jaje i pozvao bilo koga da ga stavi na vrh na jedan od ulaštenih stolova. Mnogi su pokušavali, ali naravno nitko nije uspio. Kad su svi pokazali svoju potpunu nesposobnost, Kolumbo je uzeo jaje, udario vrhom o stol i odložio ga. Time je pokazao da uspjeh svakog posla leži u sposobnosti da ga se preuzme.