Grifs söövad surnud inimesi. "Taevane matuse" Tiibetis

Madagaskaril olevate luude keeramisel Tiibeti taevas matab taevasse taevasse ... Uuri välja kõige unikaalsemaid ja kummalisi matuse riitusi.

Zoroastri matused

Põhimõte zoroastrianismi, iidse pärsia usu, on säilitada nii füüsilise ja vaimse puhtuse. Surma peetakse kurjaks ja lagunemist peetakse deemoni tööks DRI-I-NASUSH-i tööks. See deemonlik akt on kahjulik Vaimule ja on väga nakkuslik, nii et matuste ajal teha kõik võimaliku, et mitte puudutada surnud isiku keha.

Pärast inimese surma pesti bullish uriinis ja seejärel panna vana riided. Special koer külastab surnukeha kaks korda, et sõita sellest roojane jõud. Alles pärast seda on võimalik näha kõiki inimesi. Siis asetatakse surnukeha Damma (või vaikustorni "), kus keha on vabadel vultuuridele tasuta.

Santhara

Mis juhtuks, kui oli võimalus tuua surma, nii et rääkida, kiirendada tema solvavat? Paljude Jainismi kleepumise jaoks (omapärane religioon, mis usub, et vägivalla enesekontroll ja puudumine on vaimse vabanemise vahendid), nagu rituaal on norm. Seda nimetatakse Santhariks või Sallehane. See iidne tava on lubatud ainult surmaga lõppevate haiguste või puudega inimeste jaoks.

Järk-järgult keeldub inimene elus väikestest naudingutest. Alustatakse raamatute ja meelelahutusega, siis on maiustusi, teed ja meditsiini. Lõpuks keeldub inimene kogu toidust ja veest. Death Day on puhkus, pereliikmed surnud kleitiga eredad varustus ja einestada mineviku auks. Selline leina rõõmsaks päevaks tunnistab, et elu on hästi läbinud.

Taevane matmine

Seal on kirstud, seal on urnid ja muidugi kuulsa Egiptuse ema. Kuid Kesk-Aasias platoo kõrgel on praktiseeritakse teist tüüpi matuseripi - taevas matmist. Kuulsad Tiibeti AS BAJ GTOR või "Milms Birds", matuse riitus hõlmab laip paigutamine mägi ülaosas, kus see järk-järgult süüa röövloomade linde.

Budism, Nepalis ja Mongoolias laialdaselt praktiseerivad laialdaselt taevas olevad matmine otseselt seotud taaselustamise kontseptsiooniga. Lisaks sellele peab isiku mistahes elutee segmendis kasu saama. Siin peetakse kõige tõelisemad almid, et anda kehale tagasi maa, taevas ja muud olendid.

Faladihan

Mõnes kultuurides tõuseb surnud uuesti, pöörake üle. Madagasy Inimesed Madagaskari tavad Faladihana, mis tähendab "haakepöörde". Inimesed perioodiliselt eksponeerida surnud perekonna krüptid ja mähkige oma keha värske Savan. Muusika mängib, sest kõik pereliikmed on ühendatud, et tõsta laip ja tantsu haua lähedal. Rituaali sõnul siseneb hing esivanemate kuningriik alles pärast täielikku lagunemist ja arvukaid selliseid tseremooniaid.

Aborigeenide matuse riitused

Kuigi Austraalia põlisrahvaste kultuurid erinevad kogu kontinendil, rühmitatakse vaimsed uskumused sageli unistuste mõiste alla. Matuse-, sugulastel ja tuttavatele surnud isikule värvi oma keha valge värvi lõigatud (leina ilming) ja laulda laule, et aidata surnud surnuks taaselustada.

Matuseriitide on selgelt mõeldud Põhja-Austraalia elanikele. Matuse matmine toimub kahes etapis. Esiteks tõstetakse keha puidust plaatidele ja kaetud lehtedega ja selles asendis on see kuu, kuni see hakkab mädanema. Teine etapp algab pärast luud kogutakse ja kaetud Ocheriga. Pereliikmed võtavad mõnikord luu ja kannavad seda mällu. Muudel juhtudel visatakse jäänused koobasse.

Sati

Kuigi seda riidust ei ole enam harjutanud, kuid Sati väärib mainimist, sest tema seos abielu võlakirjadega. Matusetulelates tuntud keha Hinduismis. Mõnes Hinduism sektsioonis põles lesk vabatahtlikult surnud abikaasaga tulekahju. Rituaal keelati 1829. aastal, kuid aruanded selliste tegude kohta on endiselt endiselt. 2008. aastal oli India Chhattasgaris India osariigis üks juhtum, kui eakas naine tegi Sati rituaalse riituse.

Teema surma üldse hoolitses meelemõte inimkonna ja see on loomulik, sest tegelikult kõik, mis meil on see elu ja surm. Kõigis religioonides on surm erinev, üksi leidis, et maapinna matmine oleks parim viis surnud isiku mälu austamiseks, teised otsustasid, et surnud isikute asutused peavad olema kaitstud, kuid kolmas läks edasi ja hakkas Toidage nende sugulaste kahjustatud organid griffidele. Nendest ja teistest huvitavatest matmisviisidest luges edasi.

Hiina. Farming Coffins

Bo Inimesed, kes asuvad Sichuani ja Yunnani kaasaegsed provintsid, kadusid Hiina sajandi kaardilt, ilma et võitlevad võitluses min-dünastia vastu. Briljantsest kultuurist Bo Peaaegu midagi jäänud, ainult hämmastav kirs, justkui nõrgendada piki õhukese seinad. Enim matmise vanus on 2500 aastat ja kõige värskema "valmistati 400 aastat tagasi. Kirgad tehti tahkest puidust tükist ja tõsteti kivimitele, paigaldades koobastesse ja lõhedesse või toetustele sõitsid rockisse. Teadlased annavad selle ebatavalise matuse rituaalile mõned selgitused. Mõnede sõnul tehti see, et loomad ega inimesed ei saanud nende juurde pääseda. Vastavalt teisele versioonile, seega inimesed bo püüdnud pakkuda surmava lihtne üleminek teisele maailmale, kuna kivid peeti trepist taevasse.

Lõuna-Korea. Beads mälu jaoks

Mitmed Lõuna-Korea ettevõtted pakuvad surnud inimeste surnud inimeste surnud ebatavalise teenuse sugulastele: tuhka pärast tuhastamist töödeldakse väga kõrgete temperatuuridega, see kristalliseerub ja muutub helmestesse, mis seejärel värvitakse seejärel sinise-rohelise, roosa, lilla või musta värvi puhul - taotlusel kliendilt. Hoidke neid tavaliselt kodus ilusas pudelis.

Pean ütlema, et teenus, hoolimata kõigist eksootilistest, on populaarne. Ja kogu seaduste ja traditsioonide süü üle, mille vahel korealased olid Szillla ja Charibda vahel kinni peetud. Fakt on see, et konföraism, endine domineeriv ideoloogia Koreas sajandeid, nõuab esivanemate innukalt austust ja kohustuslikku matmist maal. Samal ajal kahekümnendal sajandil tihedalt asustatud, kuid ruudu puudust nimetatakse väikesteks Koreaks. Ja valitsus hakkas edendama tuhastamist rohkem "kompaktsemaks" matuse meetodiks. Lõplik punkt pandi sellele vastu võetud 2000. aastal, mille kohaselt haudasid said "kehtivusaja", mis võrdub 60 aasta pärast, mille järel peaksid sugulased selle kõrvaldama. Niisiis ainult kolm kümme koreani matta maasse vanusesse tolli ja teised ootavad saatust kontakteeruda tuhka, hästi või kui õnnelik, värviliste helmestega.

Tiibet. Griffami jäänumine

Tiibetlased usuvad duši ümberasumisse, keha neile on ainult viljakas kesta, mis kaotab oma väärtuse pärast surma. Tiibetis maapinnal matmine või matmine on vähe märkimisväärset - jalgade all ja peaaegu ei ole puude. See ei ole üllatav, et selline ebatavaline rituaal tekkis siin, nagu "Taevane matuse" - Griffi jäänuste toitmine. Lääne-mehe riitus šokeeriv šokeerimine toimub spetsiaalselt koolitatud inimeste spetsiaalselt koolitatud inimestele - Rogyapami. Raager Sharp nuga lõikab keha ja jätab oma linnud.

Vulture, vastavalt tiibetlastele täita kaks ülesannet: süüa jääb ja tõsta hinge taevas. Kui ainult luud jäävad kehast, ROGYAP nende purustab, segab Tsamp (oder jahu Yak õliga) ja kutsub uuesti linde. Taevane matused on endiselt harjutanud, kuigi keskkonnakaitsjad ja arstid on juba rahulolematust väljendanud. Lõppude lõpuks, Griffs pakutakse mitte ainult jäägid inimesed, kes surid vanaduse või tulemusena õnnetuse, vaid ka haiguste, sealhulgas nagu AIDS ja gripp.

Bali. Krematsioon Kings väärt

Hinduism Balil on väga erinev India peavoolu. Üks neist Bali-funktsioonidest on tuhastamise riitus "Ngaben". Kui raha lubavad, hoitakse Ngaben kolm päeva pärast surma. Vastasel juhul maetakse keha maapinnale. Seal saab lennata kuud ja isegi aastaid, kuni nõutav summa kogutakse.

Kui keegi sureb, jätkavad sugulased surnud inimese elatist, kuid magama inimene. Määratud päeval asetatakse keha kirstu ja ta omakorda kanderaamil templi kujul (WADA) kujul. Vad kannavad tuhastamise kohas ja rongkäik läbib nii kaua kui võimalik, silmus tänavatel. Balinese usub, et see aitab eksitada kurja vaimu. Juba matuse lõkke ääres üle kantakse keha WADA-st Sarkofagusele musta pulli kujul, mis põletatakse. 12 päeva pärast (või niipea kui sugulased saavad tseremooniat maksta) tolmu pühalikult hajutada merel või jõe.

Amazonia. Eluring

Yanomamo suguharust elab Venezuela ja Brasiilia piiril reeglis. Elupaikade kättesaamatustus aitas neil säilitada oma rituaalid ja tolli, mõnikord näiliselt lääne tsivilisatsiooni esindajad. Niisiis, Janumomo sellel päeval tavasid nn endokannibalismi - surnud hõimude söömine. Tegelikult leinapidu on matuseriidi viimane etapp. Esialgu on keha kasvatatud, siis luud purustatakse ja koos tuhk on potis. Siis tavaliselt mõne puhkuse ajal, jääke ja banaanid teevad kleepida, mida kogu küla sööb. Indiaanlased usuvad, et kui seda rituaali ei kuluta, on hing igavesti kinni elamismaailma ja surnud maailma vahel.

Ghana. Kui vorm on oluline

Ghanas võivad HA inimeste esindajad tellida mis tahes vormi surnud kirstu pärast sünnipäeva kooki tellimisel. Mercedez-Benz - eduka ärimehe jaoks bussi - jaoks, kes sõitis selle elu jooksul, hiiglaslik kala - kalurile, kana-auzka jaoks - kõige armastavam ja armastatud ema jaoks maailmas. See traditsioon ilmus 1950. tänu uudishimu. Riigi valitseja tellis kotka kujul palanquini (voodi ja tugitoolide kujul), kuid just suri tarnimise päeval äkki. Sugulased lühikese aja mõtlemise eest pani keha suurejoonelisele kanderaatorile ja maeti neid.

Tänapäeval muutusid kunstnike töökojad populaarseks turismimagnaaliks ja nende tooted (vähendatud suurused) on teretulnud külalised erakogudes, muuseumid ja kunstigaleriid.

Austraalia. Keeruline lihtsus

Põhja-Austraalia, kus traditsiooniline eluviis aborigeenide säilinud parim, matused toimuvad kahes etapis. Esiteks asetatakse surnukeha spetsiaalsele puidust platvormile, need on kaetud lehtede ja harudega ning lahkuma mitu kuud. Siis on ülejäänud luud värvitud Red Okra. Nende edasine saatus sõltub konkreetse aborigeenide uskumustest. Kuskil matta, kusagil paigutatud koobas ja ARNHENENDE PENNINSULAS aborigeenide aborigeenid pühitsevad õõnespuu pagasiruumi "toru", mis on paigaldatud spetsiaalselt reserveeritud kohale. Nende omapärade kirside valmistamiseks kasutatakse termiidiga kokku puutunud puud, nii et meistrid jäävad ainult pinnale käepidemiseks ja värvimiseks. Aborigeenide usub, et see rituaal aitab hinge ületada täieliku ohtude tee teises maailmas.

Lähen Tiibetisse, sain aru, et ma ei saaks esimeseks inimeseks, kes vallutas püha mägi Kailasi. See ei loota saada müütilise Shambhala avastajaks, vanu tiibeti tekstide suspensiooni. Minu peamine eesmärk oli näha ilusaid maastikke ja Budistliku Akadeemia Larung Gar, levitavad maaliliselt punaseid maja mägede keskel. Aga ma ei võtnud üldse, et minu poolt tehtud tee lubab mul näha traditsioone ja rituaale, kes ei pääse kultuurirevolutsiooni poolt, mis ei sobi Western teadvuse raames - Tiibeti matustel, mis on turistidele kättesaadavad rituaaliga.

Tseremoonia "taevase matuse" (天葬), kõige levinum viis matmise Tiibetis ja Tiibeti autonoomsed piirkondades Sichuani ja Qinghai provintsis on üks nendest asjadest, mis rebivad kuritas teadvuse kogenematu välismaalased. Kõik, sest surnud vahutavate lindude surnud tseremoonia ajal. Tiibetlased usuvad, et pärast surma, keha on tühi anum, mis on rikutud oma olemuselt või olla hea eesmärgiks ja antakse linnud toiduks. Seetõttu "Taevane matused" on teatud suuremeelsuse tegu, sest surnud ja tema elus sugulased toetavad elusolendite elu. Laamazme suuremeelsus on üks tähtsamaid voorusi.

Esiteks toimub tseremoonia avatud ja igaüks, kas see on lähedane sugulane või võõras, kes otsib uusi tunnei, saab seda külastada. Ritual hoitakse iga päev, keskpäeval, kuid tihti algus rituaali hilineb ja sel ajal, kui kõik algab, on juba üsna palju "pealtvaatajad", nii inimeste seas ja seas ootavad. Ühel päeval on lubatud teostada matmist mitte rohkem kui 20 keha ja kui me olime tseremoonial, matmine 11 TEL.

Pärast surma jäid kõik need asutused maja nurgas puutumata, kus surnud on juba kolm päeva elanud, samal ajal kui Lama luges surnud surnud Tiibeti raamatust. Seega näitab kahanemine selle segmendi tee selle segmendi vahel füüsilise keha surma ja järgmise reinkarnatsiooni vahel, sest hingamisteede peatus on ainult surma esimene etapp. Ja surm ise ei ole lõpp, vaid ümberkujundamine. Pärast kolmepäevase perioodi aegumist ja alles pärast usalduse ilmnes, et keha vaimu eraldamise protsess lõppes lõpuks surnud mehed matuse kohale.

Me näib olevat kogu maailma matuse ainulaadne stseen: Surm Tiibetis, mille mägismaal on elu vaevalt kurjategija - see on olemasolu kroon ja maailma pildi telje. On raske ette kujutada, et kusagil mujal maailmas on kohutav stseeni matused saadaval kellelegi peale, välja arvatud lähedased sugulased, kuid mitte Tiibetis, kus muutub haruldaseks ja heledaks rituaalseks viljatute mägede kõrbe kättesaadavaks. Pole ime Tiibeti ühiskonnas, Lamaism ja surma kultuurid oma müstikud Hitleri Saksamaal ja NKVD erilistest ekspeditsioonidest, kes otsisid maa-alust kuningas Shambhala.

Me oleme paigas. Kehad asuvad pisut, õhukese, poolläbipaistev Shirma taga, meie ees, kuid ainult Monk, mis töötab lihuniku agilityga. Pealtvaatajad vaatavad kõik silmad, kui Monk alustab oma ettevalmistusi: süttib juniperit, et meelitada vulture ja teeb jalutama piduliku platvormi ümber palvetega. Ja alles siis muutub munk keha lamades allapoole. Esimene lõigatud juuksed. Siis selja lõigatakse osadele, mis võimaldab teil naha riideid riputada, liha paljastades. Termiline lõhn segatakse lõhnava kadapi lõhnaga. Monk töötab ilma maskita. Juba rituaali alguses ei ole Hiina turistid seista ja kiirusta kohast lahkuma, klammerdudes nina ja suu ...

Alguses tundus, et midagi ei juhtunud, kuid siis kuulsime helisid: tööriista streigid, mis on demembers tel. Hoolimata asjaolust, et kõik on tarastatud lapiga, oli see hetkel kehal jahutas. Mida rohkem meie kujutlusvõimet mängiti, läks lähemale linnud mäele tegevuspaigasse. Mingil hetkel hakkasid linnud olema kümneid kümneid peapead, mis kinnitasid tunde raskusest, nii et juba kaevavad sürrealismi sellest, mis toimub.

Selleks ajaks, kui rituaal jõuab selle lõpuleviimiseks, lindude kõikjal: ringi ringi, istuge seintel, valvama kardina ja ootama, kui ta tõuseb. Ja nii signaali abil on kangas katki ja samal ajal kaotavad linnud kõik väärtuse reeglid, mis üleujuvad kogu platvormi koheselt, kus inimesed, elus ja surnud inimesed olid nähtavad. Seadme vaatajad vaadates linde, kes on hirmuäratavate, kes hirmuga ja mõned ükskõiksus, haldab tseremooniat, hoolimata keeludest hoolimata tseremooniat.

Linnud ei pööra mingit tähelepanu elamisele, kuigi seal on nii palju, et mõnikord tundub, et nad on pealtvaatajate peal. Tegelikkuses on mõnede vultuuride juht juba punaselt kaetud. Kuskil lindude vahel valtsid verine kolju. Järk-järgult on pakett haruldane, kuid kõik uued ja uued linnud saabuvad jõuda jäänused asjaoluga, et 10 minutit tagasi oli inimkeha. Kuigi tseremoonia on juba lõppenud, ei saa viimased pealtvaatajad ikka veel otsida, mis toimub ...

Tiibeti matused põhjustavad sageli välismaalaste õuduse. Teistest riikidest pärit turistid näivad olevat barbaarsed ja vastuvõetamatud mõned matmise solidaasid. Alustada suhteid vastastikuse mõistmise Toll Highlanders, peate õppima vaatama maailma oma silmad.

Tiibeti filosoofia

Kristlased, juudid ja moslemid on harjunud asjaoluga, et pärast lähedase inimese surma maa peal on mõni osa sellest osa sellest. Usklikud külastavad haudade eest, hoolitsevad nende eest, uskudes, et surnud hindab kindlasti armastust ja hooldust. Tiibetlased ei muretse lilli. Nad ei tee praktiliselt matmist.

Ärge arvake, et Tiibeti inimesed on üksteise suhtes ükskõiksed. Just budismi järgijad kuuluvad muidu surma. Nad peavad keha surematu hinge ajutiseks ühilduvuseks, mis varem või hiljem otsustab kesta muuta.

Kui viljatu neendab, vabaneb hing ja hakkab uue varjupaiga otsima.

Funeral Budistlik riituste eesmärk on täiesti hävitada Baine kest. Sellisel juhul kaotab vaim ühendust eluga, mida ta lahkus. Budistliku jaoks on surnud keha midagi enamat kui tühi anum. Lähedane mees jättis ta igavesti ja kunagi naaseb teda. See tähendab, et viljatu jäänud püüab hoida mõtet.

Mõnes rituaalides erinevad tiibetlased teistes riikides elavate budistega. Paljud Gautami Siddhartha järgijad eelistavad surnud põletada. Aga tuhastamiseks nõuab küttepuud. Ja Tiibetis liiga vähe puud, et reetma surnud tulekahju.

Matmine maapinnal

Mõnes valdkonnas maetakse maapinnale ainult kurjategijate ja ebaõigete inimeste surnukehad. Kuna keha liigub aeglaselt, lahkub hing selle maailma kohe. Seega on kriminaalmenetlus nende elu jooksul tagasilükkamise tagasilükkamise. Haud muutub omapärase vangistuse kohaks.

Üks Tiibeti traditsioonide kohaselt tarnitakse kuni neliteist aastat vananenud laste organite. Kohandatud võib leida mõnedes India piirkondades. Sel juhul ei vabastata hing uues elus mitte, et karistada. Tiibetlased usuvad, et Vaimul on veel väike laps. Kui vabadus, võib ta karta. Selle tulemusena libiseb surnud kahe maailma vahel, ilma varjupaika leidmata ja ei pea uuesti sündima.

Puidust matmed

Ebatavaline konteiner, mis on puidule kinnitatud, võib olla matmine. Selline võimalus surnud surnu kehtib ainult surnuliste laste jaoks. Vanemad immutavad keha soolalahusega, nii et see ei puuduta seda. Siis pannakse laps kirstu, mis on sarnane tünniga ja kindlalt kinnitatud puu juurde. Arvatakse, et selle riituse abiga saate surnud lapse taassünnakut võtta. Mõnes provintsides imiteerib puidust hauda.

Selle asemel, et kirstu keha puu riputada mänguasjad või laste asju.

Matmine vees

See on väga aeganõudev viis suhtelise matmiseks. Vee matmist harjutatakse harva. Inimese surnud keha purustatakse ja segatakse kääritatud odrajahuga. Saadud tassi toidetakse kala lähimas reservuaaris. Lääne kultuuri esindajad See meetod tundub ebainimlik ja tajutakse surnukeha üle pilkamiseks. Kuid tiibetlased vaatavad seda rituaali teistmoodi. Tühja anum ei ole hingele kasulik. Toit vajab toitu. Isik, kes tuhmunud elava olendi tema liha andeks andeks palju patud. Tiibeti elanikud ei söö kala. Marine elanikud kannavad surnud lähedase isiku osakesi.

Taevane matmine Tiibetis

Seda tüüpi matmist peetakse peamiseks. Üks tema nimed on "Alpide levitamine lindudele." Seda meetodit saab võrrelda vee matmisega, ainult surfata surnukeha ei ole kala, vaid linnud. Tiibetlased usuvad, et inimene peaks kasu saama ja elus ja pärast surma. Kaitselindude söötmine aitab parandada karma. Järgmine elu on palju parem kui see lõppes. Taevane matmine ei reeta panchen-laama ja dalai-laama kehasid. Neid tuginevad reljeefse ja kulla katmisega.

Pärast inimese surma istumist. Siis loama loeb surnute raamatust spetsiaalseid palveid. Lugemine peaks päeva jooksul jätkuma. Palved aitavad oma hinge läbida teed lihtsalt lõpeb elu uue taassünni. Pärast 3 päeva pärast surnud nad edastavad havaja (Rogyhape). Keha kantakse matmispaigasse, kus Rogyap eemaldab metsiku ja teeb hilinenud lõigatud erilise nuga. Pärast seda jääb surnukeha saidile, kus näljane vultuurid on kohe söönud. Keha peal valmistatud õed aitavad röövloomadel liha puruneda. Tseremoonia ajal peavad sugulased olema lähedal ja palvetavad. Ülejäänud luud gravederi hõõrub kivi, segab jahu ja või ja toidab linde.

Praegu on rohkem kui tuhande mänguväljakud rituaali jaoks varustatud Tiibetis.

1950. aastate lõpus keelasid Hiina ametiasutused taevase matmise Tiibetis. Usklike kiireloomuliste soovide puhul tuli Riide lahendada 1970. aastate keskpaigas. Rituaali keeld oli seotud asjaoluga, et linde raviti inimese lihaga. Vultures on nakatunud ohtlike haigustega ja nad ise sai haiguste kandjateks. Hoolimata asjaolust, et taevase matused on täna lubatud, võttis Hiina ametivõimud need isikliku kontrolli all. Inimesed, kes surid nakkushaigustest, on sellisel viisil mattunud rangelt keelatud.

Tiibeti elanike matuseraditsioonid võivad põhjustada vastikust. Selline toll on siiski paljude riikide seas kogu maailmas. Taevaseid matuseid harjutasid iidsed slaavlased. Nad andsid surnud lindudele. Pärast aasta möödumist maeti luud. Sel moel oli vajalik, et mitte magada maad mädanenud lihaga. Kristluse saabumisega Venemaal on Slaavlaste mentaliteet muutunud ja loomulik traditsioon hakati peenema barbaarseks.

"Taevane matmine" (Jhator või Bye Gtor) on peamine tüüpi matmise Tiibetis ja mitmetes Tiibetiga külgnevates piirkondades. Seda nimetatakse ka "Kõigeväeliste lindude jaotus". Tiibeti uskumuste kohaselt jätab hing keha surma ajal keha ja inimene kõigis eluetappidel peaks proovima kasu saada. Seetõttu söödeb surnukeha lindude poolt heategevuse viimaseks ilminguks.

See on selline matmismeetod Paljud tiibetlased sellel päeval kaaluvad enda jaoks ainus võimalik. Erandiks on ainult Dalai-laama ja Panchen Lama jaoks. Nende kehad tunnevad pärast surma ja on kaetud kullaga.

Postituse sponsor: Kuidas teha ekraani ekraani 1 kliki? Õige õpe!

1. "Palve Flags" linn on platvorm loodud matmise läheduses kloostri Chalan (Chalang). County Dari, Qinghai provints, Gogog Tiibeti autonoomne Okrug, 5. november 2007. Foto: Hiina Fotod / Getty pildid

Taevaseid matuseid harjutatakse kogu tiibetlastel, kaasa arvatud mõned India territooriumid, nagu Ladakh või Arunachal Pradesh.

2. Native surnud palvetage matmise tseremoonia ajal "palve lipud", saidil loodud matmise läheduses Chalang kloostri (Chalang).

1959. aastal, kui Hiina ametivõimud lõpuks Tiibetis juurdunud, oli rituaal täielikult keelatud. Alates 1974. aastast pärast mitmeid mungade ja tiibetlaste taotlusi lubas Hiina valitsus jätkata "taevaseid matuseid".

3. Vultures kogutud "linna palveta lipud", saidil loodud matmise läheduses kloostri Chalan (Chalang).

Nüüd on taevase matmise tseremoonia jaoks umbes 1100 saiti. Rituaali teostab spetsiaalsed inimesed - rogyapami.

4. Rogyap ("Tomeber") teravdab nuga enne matmise tseremooniat "palve lipud".

Kui Tiibeti sureb, paigaldatakse selle keha kinnisandivalikule. Nii et ta "istub" 24 tunni jooksul, samas kui Lama loeb palveid surnute tiibeti raamatust.

Need palved on mõeldud selleks, et aidata kaasa hinge edendamisele läbi 49 taset Bardo - riigi vahel surma ja taaselustamise vahel.

Kolm päeva pärast surma viitab surilisema lähedane sõber ta matmise kohale tagasi.

Rogyap kõigepealt muudab kehale palju kärpeid ja halvemaid lindude kehale - vultuurid teevad suurema osa tööle, sisestades kõik liha.

Keha hävitatakse ilma jälgedeta, Tiibeti budismi arvates on uskunud, et sel viisil on hing kergem lahkuda organismist uue leidmise järel.

5. Tiibetlased usuvad, et iga vähemalt üks kord elus peaks nägema taevase matuse riitust mõistma, tunnete kogu elu põgus ja efemerness.

6. Rogyap ("haude") palvetab enne matmise tseremooniat "Palve Flags" linnas. Naabruses kloostri Chalan (Chalang). Rogyapi matmise eest saab kuni 100 jüaani (umbes $ 13,5). County Dari, Qinghai provints, Gogog Tiibeti autonoomne Okrug, 5. november 2007. Foto: Hiina Fotod / Getty pildid