Karjase sõna nelipüha andmispühal. Peapiiskop Artemy jutlus nelipüha püha mälestuspäeval Nelipüha jumalateenistuse püha mälestamine

22. juunil, laupäeval, 1. pärast nelipühi, tähistab Vene Õigeusu Kirik Püha Kolmainu püha – nelipühi.

Püha Kolmainsus. Koopia ikoonist St. Andrew ikoonimaalija

Nelipühipäeva troparion, 8. toon

Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, / isegi targad olete ilmingu püüdjad, / saatnud neile alla Püha Vaimu / / ja püüdke sellega universum, inimkonnaarmastaja, au teile.

Nelipüha kontakion, toon 8:

Kui ühinevad keeled laskusid, / jagades Kõigekõrgema keeli, / jagades tuliseid keeli, / kogu kutse ühineb, / / ja ühel meelel ülistame Püha Vaimu.

Andmist nimetatakse kaheteistkümnenda järelpüha viimaseks päevaks (selline on Püha Kolmainu püha – nelipüha) ja suurpühadeks, mis kestavad mitu päeva (suurtel mitte-kaheteistkümnenda pühadel pole järelpüha ega andmist). Õigeusu liturgikas kaasnevad sellega mitte vähem pidustused kui pühade päevaga. Meie andmise kreekakeelne analoog on apodosis, mis on kreeka keelest tõlgitud kui "tagasitulek".

Kinkimine pole midagi muud kui uskliku südame tagasitulek, et teatud aja möödudes puhkus ümber mõelda. Varakristlikul ajal praktiseeriti seda rangelt 8. päeval.

Raske öelda, kas kinkimise tähistamine oli kohalikes mittejuutide kristlikes kogukondades kõige varasemast, apostellikust ajast alates levinud. Kuid ajalugu toob meieni tõese teabe, et juba keiser Constantinus I ajal peeti 8-päevaseid pidustusi Jeruusalemma ja Tüürose linna basiilikute pühitsemise auks. Hiljem levis see traditsioon kaheteistkümnenda aasta pühadeni ning 4. sajandil hakati kõikjal tähistama paasa- ja nelipühi ning idas ka kolmekuningapäeva ja hiljem Kristuse sündi. Ligikaudu 17. sajandil tekkis traditsioon, millega tähistati Jumala pühakute, eriti pühade primaatide apostlite Peetruse ja Pauluse, püha märter-peadiakon Lawrence'i, püha märtri Agnese mälestuspäevade tähistamist.

Püha Kolmainsus.

Templi krüpti maalimine Solovetski munk Zosima ja Savvaty auks

Pühade tähistamisele pühendatud jumalateenistusel lauldakse ja loetakse liturgilise traditsiooni kohaselt kõiki selle päeva hümne ja palveid. Kui tähistatakse kaheteistkümnendat püha, serveeritakse Matinsit suure doksoloogiaga ning liturgia ajal loetakse apostlit ja päeva evangeeliumi.

Rääkides kirikupüha andmisest, kirjutab metropoliit Veniamin (Fedtšenkov), et Issand annab mõnikord selle või teise sündmusega seotud armu, just sel pühade viimasel päeval. Miks? Ilmselt samal põhjusel, et Kristus, kes esmalt peitis end Luuka ja Kleopase silmade eest, kes ta ära tundsid, ilmub seejärel uuesti oma jüngritele. Inimene ei suuda täielikult mõista selle väärtust, mis temast vähemalt korraks ei eemaldu. Püha mõiste omandamiseks nii mõistuse kui hingega tuleb sellest mitu päeva läbi imbuda ja seejärel andmise ajal lahti lasta, oodates selle tagasitulekut. Vaevalt saab hingamispäeva ühegi kalendripäevaga tihedalt siduda – see on pigem eriline seisund.

Puhkusepäeval ja ka pühal endal tuleb võimalusel vältida igasugust tööd ja teha halastustöid Jumala auks. Ja see on ka suurepärane aeg vaadata kriitilise pilguga omaenda usku, leida selles need nõrgad kohad, mis vajavad Jumala abi ja tervendamist. Igaüks võib ja võib-olla peakski endalt küsima: kas ma lähen kirikukalendri “punasel” päeval sellele alistumise tähistamisele kui jumalateenistusele endale? Kas ma mõistan, millises puhtuses ja pühaduses tuleks hoida oma mõtteid selle päeva auks, mil ilmus Issanda eriline arm? Kas ma võin pühade puhul tuua Jumalale ettenähtud ohvri, mis Uue Testamendi ajal ei väljendu mitte härgade ja kitsede veres, vaid püha kuninga ja prohvet Taaveti poolt kirjeldatud „kakstsenud vaimus” ?

Ja üleüldse, kas ma tean, kui tähtis on see viimane tsükkel Kiriku Jumala pidupäeva meenutamisel? Ainult selle kõige mõistmine aitab kindlaks teha, kui autentne või vastupidi, kui formaalne on inimese enda usk. Sellest tuleks aru saada mitte selleks, et end lõputult ette heita ja alandada, vaid selleks, et olles mõistnud ja aktsepteerinud oma hingeseisundit, mis on olemas, liikuda väsimatult paremuse poole. Maise elu vääriliseks loovutamiseks ja taasühinemiseks Päästjaga.

Muidugi pole praegu enam apostlik aeg ja mitte iga töötav inimene ei saa endale lubada jumalateenistustel käimist ja armulaua võtmist pärastpüha lõpus, nagu peaks. Kuid kinkimist, nagu ka mälestust puhkusest, tuleks hoida südames. See on ennekõike…

Püha Kolmainsuse ikoon. Reverend Andrei Rubljov

Kolmainsus: jumaliku valguse ringis

Püha Kolmainu päev on üks peamisi kristlikke pühi.

Kolmainu püha viitab meile loole Püha Vaimu laskumisest apostlitele: „Kui nelipühipäev saabus, olid nad kõik ühel meelel koos. Ja äkitselt kostis taevast müra, otsekui tormavast tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus nad olid. Ja neile ilmusid lõhestunud keeled, otsekui tulest, ja toetusid igaühele üks. Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teisi keeli, nii nagu Vaim andis neile rääkida” (Ap 2:1-4).

Püha Vaim ilmus nelipühapäeval maailma nähtaval viisil koos päästva armu kingitustega inimhingele. Just Püha Kolmainsuse päeval asutasid Kristuse jüngrid kiriku. Ja Püha Vaimu laskumine apostlitele osutab selle vundamendi nurgakivile - Jumala Kolmainsusele. Seda kolmainsuse kujutist kehastas oma "Kolmainsuses" suur ikoonimaalija Andrei Rubljov.

Jumala Vaimu poolt ikoonimaalija

26. juunil on mälestuspäev St. Andrei Rubljov, kes hingelt on üks Radoneži Püha Sergiuse jüngritest.

Kahjuks ei tea me Andrei Rubljovi enda kohta nii palju. Me ei tea täpselt, millal ta sündis, kuigi teadlased annavad ligikaudse kuupäeva - 1360. Me ei tea, mis ta nimi oli enne tonsuuri saamist. Me ei tea isegi tema surmakuupäeva. Arvatavasti suri Andrei Rubljov 1427. aasta sügisel. Sellise järelduse saab teha, kui tugineda Pachomius Serbi koostatud abt Nikoni elule, mis ütleb, et Andrei Rublev suri vahetult pärast Kolmainu katedraali maalimise valmimist ja enne seda, kui Radoneži Nikon ise hinge heitis, ja kuupäev. Kolmainsuse-Sergiuse kloostri rektori surm on kindlalt teada - 17. november 1427. Kuid pole nii hirmutav, et teame Andrei Rubljovi eluloost nii vähe fakte - oleme ju tema vaimse elu põhipunktidest hästi teadlikud.

On teada, et suure ikoonimaalija elu oli tihedalt seotud kahe kloostriga - Trinity-Sergius ja Moskva Spaso-Andronikov. Teatavasti möödusid munga noored aastad esimeses kloostris ja seal võttis ta tonsuuri. Teame ka seda, et Venemaal hinnati kõrgelt munk Andrei Rubljovi kunstioskusi ja talle usaldati suurte katedraalide maalimine: Blagoveštšenski Moskva Kremlis, Uspenski Vladimiris, Kolmainu austusavalduse kloostris. Kuid loomulikult jättis munk-ikoonimaalija Andrei Rubljov inimkonnale erilise kingituse, maalides ainulaadse eluandva ja jagamatu kolmainsuse ikooni. Hesühhasmi järgijana õnnestus tal selles kehastada Püha Kolmainsuse Kolme Isiku vaikne vestlus, mis oli läbi imbunud jumaliku valguse energiast.

Kolm inglit laskusid taevast

Kui Radoneži hegumen Nikon, kellest pärast Radoneži Püha Sergiuse surma sai Kolmainu-Sergiuse kloostri rektor, otsustas kaunistada vana puukiriku kohale püstitatud valgest kivist uue Kolmainu katedraali, kutsus ta Andrei appi. Rublev ja Daniil Tšernõi mitte ainult ei maalinud templit freskodega, vaid ka maalisid suure hulga ikoone mitmetasandilise ikonostaasi jaoks. Nagu Stroganovi ikoonimaali originaal teatab: "Ikoonimaalija, hüüdnimega Rublev, maalis Radoneži austust Andrei palju püha ikoone, kõik imelised, ja enne seda elate kuulekuses Radoneži austatud isa Nikonile. Ta tellis endaga kaasa pildi, kuhu kirjutada Püha Kolmainsus, kiites oma isa Püha Sergiuse Imetegijat ... ”See ikoon pidi asuma kuninglike uste paremal küljel.

Rubljovi "Kolmainsus" põhines tuntud piiblilool. Nagu Vana Testament räägib, ilmusid vanemale Aabrahamile kolm kaunist noormeest, kes koos oma naise Saaraga kostitas neid Mamre tamme võra all, aimates salaja, et pakub Issandale külalislahkust. „Ja Issand ilmus talle Mamre tammede juures, kui ta istus telgi sissepääsu juures, päeval kuumuse ajal. Ta tõstis oma silmad üles ja vaatas, ja ennäe, kolm meest seisid tema vastas. Seda nähes jooksis ta telgi sissepääsu juurest nende poole ja kummardus maani. Ja ta ütles: Issand! kui ma olen su silmis armu leidnud, siis ära mine oma sulasest mööda; ja nad toovad veidi vett ja pesevad su jalgu; ja puhka selle puu all. Aga mina toon leiba ja sina kosutad oma südameid; siis mine; kui sa oma teenist möödud. Nad ütlesid: tehke nii, nagu ütlete. Ja Aabraham ruttas telki Saara juurde ja ütles: sõtku kiiresti kolm satsi parimast jahust ja tee hapnemata leib. Ja Aabraham jooksis karja juurde, võttis õrna ja hea vasika ning andis selle poisile ja ta kiirustas seda valmistama. Ja ta võttis võid ja piima ja keedetud vasika ning pani selle nende ette ja ise seisis nende kõrval puu all. Ja nad sõid” (1Ms 18:1-8).

Rubljovi ikoonil pole ei Aabrahami ja Saarat, ei vasika tapmist ega toitu. Laua keskel vaid kolme Ingli ja Chalice figuurid ning taamal Mamre tamm, maja ja kivi. Andrei Rubljovi maalitud ikoon on saanud uue, evangeelse tähenduse. Piibli loo asemel inglitest, kes laskusid taevast alla, et Aabrahamile head uudist rääkida, tuli hoopis teistsugune lugu, mis sümboliseerib Uut Testamenti. Ja laual olev karikas lakkas olemast tavalise eine sümbolist, muutudes armulaua prototüübiks. Alandlik munk Andreas paljastas meile igavese kirikukogu müsteeriumi, mille puhul Poeg võtab vabatahtlikult vastu vasikapeaga karika. See on pilt ohvrist, mille Kristus tõi armastusest inimeste vastu ja mis muutis inimkonna ajalugu. Vana Testamendi Kolmainsus asendub Eluandva Kolmainsusega.

Armastuse ja ohverduse sümbol

Õndsa Augustinuse kujundliku väljendi kohaselt on Püha Kolmainu saladust raskem mõista kui lusikaga merd välja kühveldada. Kuid Andrei Rubljov näib olevat suutnud loori kergitada. Küll aga saab igaüks meist, munk Andrei suurepärast loomingut piiludes, avastada midagi oma.

Kuid vaatame ikooni lähemalt. Meie silme ette ilmuvad kolm Püha Kolmainsuse isikut - ikoonil asuvad nad selles järjekorras, milles neid usutunnistuses tunnistatakse. Vasakul istuv esimene ingel sümboliseerib Jumalat Isa, teine ikooni keskel - Jumalat Poega ja kolmas paremal asuval ikoonil - Püha Vaimu. Tahes-tahtmata imestatakse Inglite vaimsuse üle: nende kehad on saledad ja kerged, kaalutu.

Jumalat Isa sümboliseeriv ingel on riietatud sinisesse rüüsse – see on Tema jumaliku, taevase olemuse sümbol; ja helelilla himation – ülerõivas – annab tunnistust selle Ingli jumalikust mõistmatusest ja kuninglikust väärikusest. Tema pea kohal seisab maja altariga. See pole mitte ainult Aabrahami eluase, vaid ka jumaliku maja sümbol, majaehituse pilt. Kogu Ingli välimuses on tunda isalikku autoriteeti: Tema pea pole peaaegu viltu ja tema pilk on suunatud kahele teisele Inglile, kes pead langetades kuulavad Teda aukartusega.

Teine ingel asetatakse ikooni keskossa. Selle keskmise positsiooni määrab teise Isiku tähtsus Püha Kolmainsuse rüpes. Tammepuu sirutab oma oksad üle Tema pea ja riietus vastab sellele, kuidas Päästjat tavaliselt kujutatakse. Alumine rüü on tumeda karmiinpunase värviga, mis tähistab kehastumist, ja sinine kuub, mis on lõdvalt ümber Ingli keha volditud, näitab Tema jumalikku väärikust.

Ingli pea on kallutatud vasakule, Isa poole. Kogu tema kehahoiak räägib valmisolekust läbida kannatusi täis tee lõpuni. Ei mingeid vastuväiteid, ei mingeid vastuolusid ega kahtlusi Jumala Poja poolt – ainult valmisolek. Pole juhus, et selle Ingli ülemises rüüs on sinine värv - jumaliku hiilguse sümbol. See tähendab, et Jumal tahab end ilmutada Jeesuses Kristuses. Kitoonile on õmmeldud kuldklave – Kristuse inimloomuse puhtuse ja täiuslikkuse sümbol. Klaavi tõlgendatakse ka sõnumitooja märgina, märgina Päästja erilisest messiarollist. Ingli taga on puu, mis mitte ainult ei sümboliseeri Mamre tamme Vanast Testamendist, vaid ka "elupuu" kujutist, mille teele pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist kästi blokk.

Ikooni paremale küljele asetatud inglis näeme Püha Vaimu kujutist. Tema kummardatud pea joon kordab keskmise Ingli kummardatud pea joont. Igasuguses välimuses on näha tingimusteta valmisolek ja pühendumus ning näoilme paljastab Temas Trööstija, Kes nii rahustab kui toetab. Tema aluspesu on tume, poolläbipaistev sinine. Top - kõige heledam suitsuroheline. Teatavasti tähendab roheline värv ikoonimaalimise sümboolikas igavest elu, see on lootuse, õitsemise, vaimse ärkamise värv. Ingli taga on mägi – vanim sümbol kõigest ülevast. Piiblis on mägi "vaimu ülesvõtmise" kujutis. Pole asjata, et mäel toimub palju märkimisväärseid sündmusi: Mooses saab Siinai mäel seadusetahvleid, Tabori mäel muutumine, Kristuse taevaminek Õlimäel.

Kõik kolm inglit hoiavad käes vardaid, mis tähistavad jumalikku autoriteeti. Ja kogu kompositsioon on kantud kontsentriliste ringide süsteemi, mida saab joonistada piki halosid, piki tiibade piirjooni, piki ingli käte liikumist ja kõik need ringid koonduvad ikooni keskele, kus on Chalice. kujutatud. Püha Kolmainsus näib olevat ühes jumaliku valguse ringis.

Meie ees pole mitte ainult eine, vaid armulaud. Ikoonil olev laud ei ole lihtsalt eine sümbol üldiselt – see on nii altar kui ka samal ajal troon, Püha haud. Rubljovi kolmainsuses on Sureliku karikas tulevase elu pant ja armastuse tõend, mille nimel Päästja end ohverdab.

"Kolmainsuse" eriliseks sümboliks on ebatavalised värvid, sama taevasinine, mida nimetatakse "Rublevi kapsarullideks". Selle värvi abil püüdis Andrei Rubljov edasi anda ülevat Taevalikku ilu, mida maisele pilgule saab avada.

Vaikne vestlus

Oma "Kolmainsust" luues keskendus vaikiv Andrei Rubljov vaiksele vestlusele, mida kolm Jumalainglit otsuse langetamisel juhivad. Me mõistame, et ainult kõigi kolme osaleja ühemõttelisel nõusolekul saab Jumal selle patuse maailma päästa. Kuid ainult Üks saab seda plaani täita – Jeesus, Jumala Poeg ja Jumal Isa, on valmis ohverdama oma armastatud Poja maailma päästmise nimel. Vestlus kulgeb sõnadeta ja selles, kuidas vasak ja keskmine ingel karikat õnnistavad, näeme vaid vihjet kokkuleppele. Ingli õnnistus selle keskel on Tema valmisolekust ohver vastu võtta: „Mu isa! Kui võimalik, lase see karikas Minust mööda minna; aga mitte nii nagu mina tahan, vaid nagu sina” (Matteuse 26:39). Jumal-Isa inspireerib Teda selleks teoks, Tema nägu väljendab sügavat kurbust. Püha Vaim ilmub siin Trööstijana.

Rubljovi "Kolmainsus" kujutab ikoonimaali järgi suurimat, kristliku kiriku õpetuse järgi, ohvriarmastust. Ja seepärast, tulles Püha Kolmainu päeval ja nelipüha andmise pühal templisse, meenutagem õndsa Augustinuse sõnu, kes kutsus kõiki üles „uskuma, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on üks. Jumal, loodud Universumi Looja ja Valitseja; ja et Isa ei ole Poeg ega Püha Vaim ei ole Isa ega Poeg, vaid et Kolmainsus seisneb isikute vastastikuses osaduses ja võrdses ühtsuses” (Õnnistatud Augustinus “Kolmainsusest”, 2. osa, 9. raamat ). Ja uskuda kolmainsusse, mis on sisuline ja jagamatu.

22. juuni 2019

Täna on nelipüha ehk kolmainupäeva tähistamise päev. Ja paljud, kes käivad kirikus, küsivad sageli, mis on nelipüha? Nii kummaline nimi, eks? Nelipüha tähendab viiskümmend. Piibli ajaloos, kes Piiblit tunneb, oli Vanas Testamendis nelipüha, see tähendab viiekümnes päev, mil Jumala valitud rahvas vabanes vangistusest ja lahkus Egiptusest.

Ja prohvet Mooses, jumalanägija, tõuseb Siinai mäele, kus Jumal ilmub talle imekombel. Ta räägib Jumalaga näost näkku ja Jumal annab Moosese isikus inimkonnale käsud, lepingutahvlid. Jumala armastuse käsud ja teine tahvel on armastuse käsud inimese vastu. Ja ta ütleb, et kogu inimelu mõte on jumaliku armastuse mõistmine, sellesse armastusse sisenemine. Ja see on inimese päästmine.

Ja viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, pärast Kristuse ülestõusmist, kogunesid kõik apostlid Jeruusalemma, sest sel päeval tulid nad Jeruusalemma templisse ja kõik võtsid osa jumalateenistusest. Nii tegid ka apostlid. Nad elasid ülemises toas, nii väikeses majas, mina olin selles majas, kui tegin palverännaku ja Jeruusalemma. Selline väike tuba, väike majake, kuhu kümmekond ja poolteist inimest vaevalt ära mahub. Ja selles ülemises toas laskus Püha Vaimu arm apostlite peale ja nende palge ees kõigi nende peale, kes usuvad Kristusesse. Ja kui rääkida sügavamalt, siis laskus meie õigeusu kristlikule kirikule. Ja kirik on me kõik koos, kes usume Jumalasse ja anname end Jumalale. Ja me oleme üksainus jumalik-inimorganism.

Ja see Jumala Vaimu arm muutis apostlid. Nad on lihtsad mehed, töötasid kaluritena ja teate, kui inimesed on lihtsad, mis tasemel nad on, mis vestlused neil on ja millised huvid neil on. Ja järsku muutuvad nad… arusaamatuks! Nad muudavad kõike enda ümber. Nad kuulutavad Jumala Sõna. Jah, nad kuulsid Kristuse sõnu, jah, nad järgisid Teda, kuid nad said Jumala Vaimu armu, mis muutis nad. Nad hakkasid mõistma seda, mis on mõnikord inimmõistusele arusaamatu. Nad hakkasid südamega mõistma seda, mis inimesele vahel arusaamatu on. Usk teeb imesid! Ja nad muutusid ja läksid sellele transformatsioonile, et kutsuda kõiki rahvaid, kogu universumit, kogu meie inimeste maailma.

Paljud usklikud teavad isegi omast kogemusest, kuidas inimene muutub, kui Jumala arm teda puudutab. See on raske, sa kukud, nutad, põlvitad, aga arm puudutab su südant ja kõik läheb ära. Sa tuled templisse ja tunned sellist rõõmu, tunned Jumala ligiolu lähedal ja miski pole enam hirmutav ning sa ei karda enam kedagi ega midagi. Ja surm, nagu öeldakse, pole kohutav. Ja selliseid näiteid on Kirikus miljoneid. Terve hulk pühakuid. Seetõttu tähistame homme kõigi Jumalale meelepäraste pühakute katedraali.

Nii on Jumala Vaimu arm meie maad muutnud. Inimestest on saanud pühakud. Algkristlased kutsusid üksteist vendadeks ja õdedeks. Nad kutsusid kristlasi pühakuteks ja see on tõepoolest nende tõeline nimi, tõeline üleskutse neile.

Ja täna pöördub Kirik ka meie, pühakute poole, kutsudes meid saama selleks, kes olema peaks. Tänases evangeeliumis oleme kuulnud apostlite kirjades manitsust, et "teie olete maailma valgus, sina oled maa sool" ja me peame päästma iseennast ja kui sina ise saad päästetud, on teised sinu ümber. salvestatud. Ja mis on meie elu mõte, meie päästmine? Jumala Vaimu armu omandamisel, nagu Sarovi Serafim õpetas ja apostel Paulus ütleb: "Te olete Jumala tempel ja Jumala Vaim elab teis."

Igaüks meist on tempel, see on väike tuba, see Siion, kus Issand ilmus jüngritele ja muutis neid. Iga inimene, tema süda, on Elava Jumala troon. Seda meenutab kirik meile täna ja siis kõigi pühakute püha, kutsub pühadusele, tõelisele kristlikule elule, aamen.

Jutlus peeti 2016. aasta nelipüha pühal Berestovitsa külas Niguliste kirikus.

Seetõttu on teler nii kahjulik: annab unenägudele suurepärast toitu, võtab mõistuse võimust ja nii võimsalt, et kõik, kes on kunagi telekat vaadanud, teavad, kui raske on sellest lahti murda - see tõmbab nagu magnet. Kuigi hiljem tunned hinges tühjust, oled valmis end kiruma: jälle kaotasid aega, jälle pea valutab, aeg tapeti, aga mida võitsid? Nad ütlevad: siin, me peame uudiseid teada saama. No ma sain teada. Mida need teadmised sulle andsid? Mitte midagi. Mis ilm homme on? Vaata termomeetrit ja vaata. Pealegi teavad kõik, et viiskümmend protsenti arvab ja viiskümmend protsenti valetab. No vaadake aknast välja, mõelge ise ja arvake. Võib-olla isegi täpsem. Seega peame püüdma neist harjumustest vabaneda, eriti paastumisega. Võib-olla võõrutame end selle aja jooksul neist üldse - ja kui ei, siis on ees Uinumise paast, võõrutame ikka. Paastumine on aeg, mil jätame kõrvale igasuguse meelelahutuse ja elame kloostrielu. See on meile väga kasulik.

"Psalmoodia kahetsusega". Me elame kristliku ajastu lõpus ja kogu kiriku ajaloo jooksul on kogunenud palju imelisi palveid, millest on koostatud meie palveraamat. Muistsetel isadel – ja neid sõnu räägiti kolmandal sajandil, see tähendab tuhat seitsesada aastat tagasi – ei olnud palveraamatut. Siis oli munkadel ainult üks raamat – Psalter. Nad palvetasid psalme lauldes ja seda nimetati psalmoodiaks. Miks psalmoodia kahetsusega? Paljud meist hakkavad palvetades unistama, viima oma mõtted kaugele, maailma erinevatele elementidele, kujutlema midagi enda kohta. Selline palvetamise viis on vale. Peame alati palvetama kahetsusega, meeleparandusega, mõistma alati, kes me oleme ja kes on see, kelle poole me palvetame. Peate palvetama nii, et te ei imetle kunagi ennast, ei mõtle sellele, kuidas te väljastpoolt näete, ärge rõõmustage, et olete palju lugenud. Palvel peaks olema ainult üks vili – südamepiinamine. Sageli paneme kõrvale palveraamatu või psalteri tundega, et oleme hästi palvetanud. See tähendab, et me palvetasime halvasti. Sest kui inimene hindab ennast ja hakkab kiitma, pole see hea palve tulemus. Hea palve on see, mis lõppeb pisaratega, kui inimene murrab oma südame, kui ta tunneb, et on nii patune, et ei ole väärt olema saunas või metroo sissepääsu juures uksematt, millel on kõik jalad. pühitud. Kui palve tulemusena läheneb inimene sellele tundele, tähendab see, et palve oli tõsi.

Väga oluline on vaikida „ja mõelda mitte millelegi muule peale Issanda ootuse”. "Ootus" tähendab "ootus". Issand käskis meil olla alati valmis kohtuma taevase peigmehega: "Vaadake, sest te ei tea, mis tunnil teie Issand tuleb." See tähendab, et me peame alati olema valmis kohtuma Issandaga, ootama, et Issand Püha Vaim meid külastaks. Peate kogu aeg oma südant jälgima. Peame kogu aeg mõtlema ainult sellele: kuidas olla Jumalale meelepärane, et Issand tuleks meie juurde ja oleks alati meiega, et mitte kuidagi Teda solvata, et ta meist kunagi ei lahkuks. Siin me praegu töötame, taastame templit ja mõnikord on töö, inimestega suhtlemine - kõik head inimesed ju kogunevad, toredad, armsad, lahked - nii ära, et see viib meid kõige tähtsamast eemale. Ja me peame alati meeles pidama: kellele me seda teeme? Issand Jumal. Kõik tuleb teha Tema ees, Tema pärast; iga žest, iga tegu peab olema pühendatud Temale. Apostel Paulus ütles: "Ükskõik, kas sööte või joote... tehke kõik Jumala auks." Nii et iga meie tehtud töö on Jumala pärast: vaata, Issand, vaata, ma töötan sinu heaks. Ärge kunagi unustage meie olemasolu peamist eesmärki: miks me elame? Ülistada Jumalat tegudes, sõnades, mõtetes ja kogu oma elus. Muidugi, me oleme patused, nõrgad inimesed, oleme kogu aeg hajameelsed, unustame, tülitseme vahel kellegagi, mõistame hukka – aga siis võtke end kinni, parandage meelt ja alustage otsast, töötage uuesti Issanda heaks. Ja nii segavad meid maised segadused aina vähem ja vähem ja teenime Jumalat üha enam.

Teine vanem ütles: "Hoolitsegem tasaduse eest." Ja Issand ütles: "Õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik." Tasane inimene tähendab leebet, solvavat inimest, mitte edasi trügivat, rahulikku, mõistlikku. Peame püüdlema tasaduse poole, et me ei oleks tülitsevad, ärritunud, omaette nõudvad, jultunud, nagu maised inimesed. Me ei tohiks sellised olla. Peame alati hoolitsema selle eest, et oleksime tasased. Sain vaimustusse – mõelge vaid: tasadus on mind maha jätnud, see on halb, mis tähendab, et ma pole enam Kristuse jünger.

"Hoolitse pahatahtlikkuse eest." Kristuse pärast tuleb leinata. Rõõmustage alati iga kurbuse üle. Jääge haigeks, kannatage, pingutage, painutage selga, higistage jalgu, suruge põlved veidi põrandale, sundige end. Ennast proovile panna - mitte oodata, kuni mingi haigus tuleb, vaid sundida end natukene, natuke alati tegema seda läbi jõu. Vähe, sest kui teete palju jõuga, kukute täielikult läbi, see on ebamõistlik. Sundida natuke, lisada seda pahatahtlikkust endale, kogu aeg jumala eest, et teeks rohkem: palveta, väsi – noh, ainult natuke rohkem. Ja nii kõiges.

"Hoolitsege pika kannatuse eest." Mõned ütlevad: ma olen juba kaks kuud palvetanud – ja mitte midagi. Palvetada tuleb kaua – kümme, kakskümmend aastat. Peate end treenima olema kannatlik. Kristliku elu saavutamiseks tuleb õppida kaua vastu pidama.

"Hoolitse armastuse eest." Igasugune pahatahtlikkus, vihkamine, ärritus üksteise vastu, solvumine – jumal hoidku, see tuleb meilt täielikult kõrvale heita. Kogu aeg tuleb mõelda: kas ma tegutsen armastusega? Mis on minu jaoks tähtsam: mõni äri või inimene ise? Tihti oleme valmis asja nimel inimest ründama, solvama, sõimama. Kuid ikkagi on inimene väärtuslikum kui tegu. Ja me peame alati meeles pidama, et meie põhitegevus maa peal on armastuse omandamine ja hoolitsemine: kas ma tegutsen armastusest? Mõnikord tuleb teistelt inimestelt meiega seoses ebakõla, viha. Aga see on Jumal nendega, kui meist poleks midagi. See on kristlik elu.

Ja vanem ütles: "Kristlase eesmärk on jäljendada Kristust." Ja kuidas me saame Kristust jäljendada, kui me Teda ei tunne? Seega, nagu ma olen tuhat korda öelnud ja ütlen veel tuhat korda, peame evangeeliumi teadma peast. Ilma evangeeliumi tundmata on võimatu elada. See peaks olema meie peamine toit. Peame evangeeliumi lugema iga päev, vähemalt peatüki kaupa, lugema keskendunult, tähelepanuga, mediteerima. Mõned ütlevad: mul pole aega. Peatüki lugemine on nelikümmend sekundit teatud oskusega, kes loeb aeglaselt - poolteist - kolm minutit. Sa võid leida poolteist minutit kahekümne neljast tunnist Issanda ja oma hinge päästmiseks! Ükskõik kui väsinud, kui raske see ka pole – ja loed, mõtiskled. Ja nii loed sa seda üks, kaks, sada, tuhat korda, loed evangeeliumi – ja tasapisi hakkab su mõistus selle omaks võtma. Muidugi, kes alustas hilja, sellel on keerulisem. Ja keegi pole süüdi, kirikus oli vaja lapsepõlvest peale käia. Kuid Issand aitab alati, kui me enne evangeeliumi lugemist palvetame: "Issand, aita mind, anna mulle mõistmist."

Ja olles tundnud evangeeliumi, tunneme me Kristuse elu, tunneme Tema tundeid, sõnu, tegusid. Ja siis on meil alati eeskuju silme ees. Siin on olukord ja te ei tea, mida teha. Esitage endale küsimus: kui meie Issand Jeesus Kristus oleks minu asemel, mida ta teeks? Ja kohe saate vastuse: nii peaksite seda tegema. Sest Inimene Jeesus Kristus ei teinud maa peal elades ainsatki pattu. Siin on meil pilt. Kõigil kõige pühamatel inimestel olid mõned vead, see on paratamatu, kõik inimesed on Jumalaga võrreldes patused. Ambrose Optinsky oli lapsena ulakas poiss. Radoneži Sergius ei õppinud lapsepõlves hästi. Kõigil oli puudusi, kuid siis kompenseeris Jumala arm kõik. Nii peaksimegi Kristust jäljendades oma nõrkused tasa tegema, lähenema Taevariigile. Ja Petrovsky Post aitab meid selles. Päästa mind, jumal.

Ülestõusmispühajärgsel 4. nädalal (nädalal) kolmapäeval tähistab õigeusu kirik nelipühi, st poole ajast lihavõttest nelipühani. 2010. aastal langeb see päev 5. maile (vanas stiilis 22. aprill).

Sellel puhkusel ei ole eelõhtut. Jaanipäeva tähistatakse 8 päeva; alates 4. kolmapäevast ja lõpeb (v.a pühapäevad) 5. nädala kolmapäeval, mil tähistatakse keskööpüha Andmist (järelpüha viimane päev, lõpp).

Selle püha jumalikul jumalateenistusel öeldakse vee kohta alati: "Joo pärast püha mu janune hinge vett vagaduse eest...".

Kirikutraditsioon ühendab selle Vana Testamendi püha Kristuse jutlustamisega templis, mida mainitakse Johannese evangeeliumis.
Päästja sisenes Jeruusalemma templisse ja pidas jutluse, milles ta rääkis endast kui Messiast, päeval, mil juudid tähistasid Vana Testamendi telgipüha kümnendikku. Lehtmaja oli üks kolmest suurest juudi rahvuspühast, mis loodi juutide nelikümmend aastat kestnud kõrbes ekslemise mälestuseks (sellel pühal asusid inimesed puuokstest ehitatud putkadesse, onnidesse). Lehtmajade pühal oli ka poolväärtusaeg, s.o. nagu poolel teel paasapühast lehtmajade pühani.

See kestis kaheksa päeva, millest esimene ja viimane olid eriti pühad. Vana Testamendi lehtmajade püha viimast, kaheksandat päeva saatis järgmine riitus: suure rahvakogunemisega lahkus ülempreester Saalomoni templist Siiloami allikale Siioni jalamil; kuldse karikaga tõmbas ta heledat ja puhast vett; trompeti kõlades naasis ta templisse, segas vee veiniga ja valas altarile. Inimesed selle tseremoonia ajal ei lakanud laulmast suurt alleluuat, kuus psalmi. See riitus meenutas juutide imelist joomist kõrbes veega, mille Mooses kaljust ammutas.

Viidates sellele riitusele kui muutumisele, kuulutas Jeesus Kristus end tõelise eluvee allikaks. Kristus õpetas oma jutluses, et see, kes Temasse usub, olles täitunud Tema tõelise eluveega, saab ise armunõuks, millest voolab ohtralt Jumala Vaimu erinevate kingituste vooge. "Kes minusse usub, selle üsast voolavad elava vee jõed," ütles Jeesus oma jutluses. Kogu Uue Testamendi keskpäevapüha jumalateenistus põhineb sellel evangeeliumi tekstil.

Kesköölauludes ülistatakse Kristuse ülestõusmist, seejärel tuletatakse meelde lähenevat nelipüha, mil ülestõusnud Issand saatis oma jüngritele alla Püha Vaimu.

Keskpäeval serveeritakse suurt vesprit koos Vana Testamendi lugemistega.

Kolmainu-nelipüha püha andmise päev on veel üks põhjus pühitsemise sündmuste juurde tagasi pöörduda, seda ümber mõelda...
MIS ON "PUHKUSE KINNITUS"?

Kinkimist nimetatakse kaheteistkümnenda ja suurte pühade viimaseks päevaks, mis kestab mitu päeva (suurtel mitte-kaheteistkümnendal pühadel pole järelpüha ega kinkimist). Õigeusu liturgias kaasnevad sellega mitte vähem pidustused kui pühade päevaga. Mis on selle kirikuaktsiooni püha tähendus, mille teine nimi on apodosis, mis on kreeka keelest tõlgitud kui "tagasitulek"?

Traditsioon tähistada mitu päeva kristliku elu kuulsamaid ja tähtsamaid sündmusi tuli Uue Testamendi jumalateenistusele Vanast Testamendist – Moosese Pentateuhhis ütleb Issand Iisraelile: “... seitsme päeva jooksul ohverda Jumal; Kaheksandal päeval peate püha koosoleku ja ohverdage Issandale: see on pidusöögi pidamine, ärge tehke tööd” (3. Moosese 23:36). Sedasama käsku Jumala rahvale korratakse ka Numbriraamatus: „Kaheksandal päeval olgu pühade tähistamine teiega; ära tee tööd; ja ohverdage põletusohvrit…” (4Ms 29:35-39).
Kinkimine pole midagi muud kui uskliku südame tagasitulek, et teatud aja möödudes puhkus ümber mõelda. Varakristlikul ajal praktiseeriti seda rangelt 8. päeval. Liturgia ja mitteõigeusu kirikutes on paljude sajandite jooksul säilinud komme pühendada 8. järelpüha "läinud" suursündmusele – 8-päevane periood, mis algab pühapäevast ja lõpeb pühapäevaga. ära andmist, nimetatakse tänapäeval neis oktaaviks.
Raske öelda, kas kinkimise tähistamine oli kohalikes mittejuutide kristlikes kogukondades kõige varasemast, apostellikust ajast alates levinud. Kuid ajalugu toob meieni tõese teabe, et juba keiser Constantinus I ajal peeti 8-päevaseid pidustusi Jeruusalemma ja Tüürose linna basiilikute pühitsemise auks. Hiljem levis see traditsioon kaheteistkümnenda aasta pühadeni ning 4. sajandil hakati kõikjal tähistama paasa- ja nelipühi ning idas ka kolmekuningapäeva ja hiljem Kristuse sündi. Umbes 17. sajandil tekkis traditsioon tähistada Jumala pühakute – eelkõige pühade peaapostlite Peetruse ja Pauluse, Püha Laurentsiuse, Rooma märtri-peadiakoni, püha märtri Agnese – mälestuspäevade tähistamist.

Pühade tähistamisele pühendatud jumalateenistusel lauldakse ja loetakse liturgilise traditsiooni kohaselt kõiki selle päeva hümne ja palveid. Kaheteistkümne püha tähistamise ajal serveeritakse Matinsit suure doksoloogiaga ning liturgia ajal loetakse apostlit ja päeva evangeeliumi. Fomino pühapäev ehk antipascha nädal on pidusöögi ajal erilise tähendusega. Sel nädalal ja just pühade tähistamise päeval meenutatakse uskmatu Toomase kinnituse lugu, kombeks on lugeda kontakioni ning kaasatud on ka Antipascha prokeimenon ja püha apostel.
Õigeusu kirikus on pühad, mille tähistamist erinevatel ajaloolistel põhjustel ei tähistata. Nende hulka kuuluvad tänapäeval näiteks Kõigepühama Jumalaema eestpalve, Püha Prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja Ristija Püha Pea sündimine ja pea maharaiumine, Issanda ümberlõikamine ja Kõigekõrgema püha. apostlid Peetrus ja Paulus. Kristliku jumalateenistuse traditsioonid, nagu näeme, muutuvad (ja see on loomulik, kuna kirik on elav jumalik-inimlik organism, ei saa ta ilma muutusteta eksisteerida), kuid olemus jääb samaks.
Rääkides kirikupüha andmisest, kirjutab metropoliit Veniamin (Fedtšenkov), et Issand annab mõnikord selle või teise sündmusega seotud armu, just sel pühade viimasel päeval. Miks? Ilmselt samal põhjusel, et Kristus, kes esmalt peitis end Luuka ja Kleopase silmade eest, kes ta ära tundsid, ilmub seejärel uuesti oma jüngritele. Inimene ei suuda täielikult mõista selle väärtust, mis temast vähemalt korraks ei eemaldu. Püha mõiste omandamiseks nii mõistuse kui hingega tuleb sellest mitu päeva läbi imbuda ja seejärel andmise ajal lahti lasta, oodates selle tagasitulekut. Hingamispäeva ehk Vana ja Uue Testamendi tähistamist ei saa vaevalt ühegi kalendripäevaga tihedalt siduda – see on pigem eriline seisund.

Sellepärast nimetatakse Vana Testamendi pühakirjas laupäevi nädalapäevadeks ja kalendrikuupäevadeks ja isegi aastateks. Pidu andmine on ka "Issanda, teie Jumala hingamispäev". Säilitades endas 8 päeva järelpüha tunnet, õpib kristlane pidevalt tundma osa Jumala armust – ja see on kindlaim samm selle poole, mida Pühakiri ütleb: "Jumala riik on teie sees" (Luuka 17: 21).
Pühapäeval, nagu ka pühal endal, peaks nii palju kui võimalik vältima igasugust tööd ja tegema halastustöid Jumala auks. Ja see on ka suurepärane aeg vaadata kriitilise pilguga üle oma usk, leida selles need nõrgad kohad, mis vajavad Jumala abi ja tervendamist. Igaüks võib ja võib-olla peakski endalt küsima: kas ma lähen sellele allaandmispühale, nagu jumalateenistusele endale kirikukalendri “punasel” päeval? Kas ma mõistan, millises puhtuses ja pühaduses tuleks hoida oma mõtteid selle päeva auks, mil ilmus Issanda eriline arm? Kas ma saan pühade puhul tuua Jumalale ettenähtud ohvri, mis Uue Testamendi ajal ei väljendu mitte härgade ja kitsede veres, vaid selles, mida kirjeldas püha kuningas ja prohvet Taavet: „ murtud vaim”?
Ja üleüldse, kas ma tean, kui tähtis on see viimane tsükkel Kiriku Jumala pidupäeva meenutamisel? Ainult selle kõige mõistmine aitab kindlaks teha, kui reaalne või vastupidi, kui formaalne on inimese enda usk. Sellest tuleks aru saada mitte selleks, et end lõputult ette heita ja alandada, vaid selleks, et olles mõistnud ja aktsepteerinud oma hingeseisundit, mis on olemas, liikuda väsimatult paremuse poole. Maise elu vääriliseks loovutamiseks ja taasühinemiseks Päästjaga.
Muidugi pole praegu apostlite aeg ja mitte iga töötav inimene ei saa endale lubada pärastpüha lõpus jumalateenistusele minna ja armulauda võtta, nagu peaks. Kuid kinkimist, nagu ka mälestust puhkusest, tuleks hoida südames. See on ennekõike…
Victoria Matveeva
Allikas:

Kolmainsus leinab ka meie pärast,
Me kõik pole veel usku kaotanud.
Ka Venemaa hakkab maa peale elama
Ja inimesed rahuldavad oma mured.

Ja saladus avaldatakse südamele:
Mineviku valgus paistab tulevikku.
Sergiuse kolmainsus võitis pimeduse -
Ja Rubljovi "Kolmainsus" säras.

Ja usklik süda häälestub
Šmelevi imelise loomingu kohta -
"Palvetava mehe" kohta… Pühitsetud olgu Kolmainsus
Teise aastatuhande lõpus.
(V.Sprinchan)

Kolmainupäeva tähistame terve nädala jooksul, mida kutsutakse Kolmainunädalaks!
"Usu järelpüha ja viimane püha, mida tähistame eredalt, see on nelipüha, tõotused täitumise ja ettepanekute kohta: selles tules laskuvad Trööstijad otsekui keele kujul maa peale ja valgustavad jüngreid. , ja see mittebotaaniline saade. Valgus, lohuta ja valgusta maailma.
Puhkust antakse kõigi pühakute päeva eelõhtul laupäeval, seetõttu nimetatakse kolmainunädalat ka pühakuteks.

Meie fotoalbum PÜHA KOLMSUS, AUTUS SULLE!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

"Nagu meil oleks aastas kolm püha: esimene püha on Semik aus, teine püha on kolmainupäev, ja kolmas püha on suplemine" Semik on viimase nädala neljapäev enne kolmainsus-nelipüha.

Tähistame Semikut ausalt, nagu Pühal Venemaal iidsetest aegadest kombeks: näost näkku loodusega, kuigi kivist linnamüüridest pigistatud!Semikus käime kaskedega kohtingul. Lõppude lõpuks, õige pea, Kolmainusel, oleme meie toob meie majja kasepuu!
Meie fotoalbum SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287145788095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Lumivalged kased ootavad,
Koorele langevad külmunud, õrnad pisarad ...
Lõikame oksad ja seome tihedalt kimpudeks.
See lõhnab kibeduse järele, jahe, puidune.
Puhastame kogu oma maja lõhnavate lehtedega,

Murul, lilledes ja rohelise oksaga,
Kohtume Kolmainsusega enne vana ikooni...
(Autor teadmata)
Meie fotoalbum ÕNNISTA MEID, PÜHA KOLMUKUS, MINGE METSASSE...https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Puhastame oma maja lõhnavate okstega,
Ja muru ja kuldsed lilled.
Murul, õites ja roheliste okstega
Kohtume kolmainsusega enne iidseid ikoone!
Meie fotoalbum TRINITY! KAUNISTA MAJA!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

Meie fotoalbum TRINITY PARENT LAUPÄEV.https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

Curl, curl
Pärjad kolmainsusele!
Teeme pärgi
Veereme roheliseks!
Peatu, mu pärg,
Roheline terve nädal
Ja mina, noor
Lõbus aastaringselt!
Meie fotoalbum TRINITY WRETHhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289820184494666.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

Mäel asuv kirik on päikeseline,
Nagu keeleväänajad, helisevad kellad.
Rõõmsameelne helin on helge - täna on püha päev:
Kuldmesilased ümisevad tugevalt.
Laul lendab läbi kiriku akende,
Ja "Taevakuningas" väriseb õhus.
Kõik lilled, rohulibled kahisevad vaikselt,
Kuskil kastepiisad – tuled põlevad.
See Jumal süütas küünlad lilli,
Pilved-lambad sirutuvad eemale...
(autor teadmata)

Meie fotoalbum TRINITY ON TULUD! https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

Kolmainupäeval on imeline komme
Tulge lilledega kirikusse...
Kui palju jõudu temas, nii tasast kui ka domineerivat
Pehmenda külmunud süda!
Kevadhommik: ja sära ja jahedus,
Ja rõõmsate lindude laulud,
Kirik üleni roheline
Kõik kleidi säras,
Ja nägudest kumab rõõm.
Ja inimesed palvetavad usinat palvet
Maailma ilu looja;
Ja hingake nende kätes õrna värskusega
Ja vala lillede aroomid.
Ja nende lõhnaga kuni taevavõlvini
Südamete palved tormavad;
Ja usutakse armsalt, et ta kuulab inimesi,
Nagu armastatud lapsed, isa!
Suurepärane komme...
Kui harmooniline on kevade ja pühaku palve lähenemine!
Kuidas see hinge puudutab, kuidas palvetamine ärkab
Loodus oma iluga!
(autor teadmata)

Meie fotoalbum TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289589777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Pea meeles Sergei Yeseninit:
Kolmainu hommik, hommikukaanon,
Kaskede äärses metsatukas kõlab valge kellamäng ... "
Kui rõõmustav on kolmainupäeval linnas kasest kasele jalutada ja seda kellamängu kuulata ...
Meie fotoalbum TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Nelipühadele järgnev esmaspäev on Püha Vaimu auks. Selle püha kehtestas kirik "Kõige Pühama ja Eluandva Vaimu suuruse nimel, nagu üks (alates) Pühast ja Eluandvast Kolmainsusest", vastandina jumalikkuse hülganud ketseride õpetustele. Pühast Vaimust ja tema olemusest Jumala Isa ja Jumala Pojaga.
Meie fotoalbum VAIMU PÄEV!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

"Püha Vaim on alati nendega,
Puhka südames, õitse silmis;
Kõikjal nad alati säravad
Kalurid kiirgavad tuliseid sõnu...
Päästja Lunastaja ja Vaimu Lohutaja,
Isa ilma alustamata Looja Jumala ja ainusündinud Pojata,
Selle jumalusega võrdne,
Ja Püha Vaim, täiesti täis olemist,
Püha Jumal, sinu tarkusest, Looja,
Püha Tugev-Tugev, imeline kõigis keeltes!
Püha surematu kuningas, tänan sind alati!
Võtke meilt, oma teenijatelt, täna selle kiituse laul,
Lauldes Sulle igavesti, langetame pea!"
(Rahvavärss "Laskumisel", laulavad kalikad Pühal Venemaal vaimudepäeval) Meie VAIMUPÄEVA fotoalbum: TÄHISTAME PÜHA VAIMIGA!