Revolutsioonijärgne töö A.A. Blokeeri. Luuletus "Kaksteist". Revolutsiooniteemaline essee Bloki luuletuse "Kaksteist. Iseseisev töö rühmades" ainetel

Teose keskmes on konflikt, võitlus vana ja uue vahel, võitlus kahe "maailma" vahel. Luuletaja seisab revolutsioonis loomise, mitte hävitamise eest. Teda köidab revolutsiooni luule, kuid teda hirmutab venelaste mäss, mida ta ikkagi nii väga kartis.

Luuletus "" on üles ehitatud kontrastidele: "Must õhtu. Valge lumi. Tuul, tuul!" Nende kuvandis vastanduvad "kodanlased ristteel", "rõõmsameelne seltsimees pop" ja kõndiv "kaksteist inimest". Autorile sümpatiseerib punaarmee sõdur Petrukha, kes pole varas, mitte mõrvar. Ta läheb vana maailma purustama. "Kodanlane seisab nagu näljane koer, seisab vait, nagu küsimus, ja vana maailm ... seisab, saba jalge vahel."

Miski ei pea vastu rahvarevolutsiooni elementidele. Kuid loomine on raskem kui hävitamine. Luuletuse moraalne ja esteetiline konflikt on hea ja kurja, tuleviku ja mineviku kokkupõrge inimestes endis. Kõigepealt tõusid esile vaesed ja alandatud. Autor tunneb neile kaasa. Aga kas kõik on võimelised uue mehe tiitli proovile panema?Blokirevolutsioon on inimnäoga revolutsioon, mitte verine bakhhanaalia. Bloki revolutsioon toob headust ja õiglust, sest "tema ees on maheda kõnnakuga Jeesus Kristus pea kohal lumine pärl valges roosikroonis."

Viimane fraas selgitab täielikult poeedi kristliku arusaama revolutsioonilist triumfi. Luuletuse lõpus ei näe me enam "tüütust", vaid revolutsioonilist rahvast, kes marsib "suveräänse sammuga" tulevikku.

See teos näitab intelligentse luuletaja ettekujutust oktoobrist. Kuna Blok ei olnud revolutsionäär, bolševike kaaslane, "proletaarne" kirjanik ega "alamate klasside põliselanik", võttis Blok revolutsiooni vastu, kuid võttis oktoobrit kui saatuslikku paratamatust, kui paratamatut sündmust ajaloos, kui teadlikku valikut. vene intelligentsi, mis tõi sellega lähemale suure rahvusliku tragöödia.

Sellest ka tema arusaam revolutsioonist kui kättemaksust vanale maailmale. Revolutsioon on kättemaks endisele valitsevale klassile, rahvast äralõigatud intelligentsile, rafineeritud, "puhtale", suuresti eliitkultuurile, mille juht ja looja ta ise oli.

Need küsimused tõstatati pärast luuletuse "Kaksteist" esimest avaldamist ajalehes "Znamya Truda". Täna, enam kui kolmandik sajandit hiljem, kerkisid kõik need küsimused meie ees uue jõuga, luuletus "Kaksteist" äratas elavat huvi, me piilume sellesse, vaatame minevikku, püüdes mõista olevikku ja ennustada tulevikku. , et mõista poeedi positsiooni, mis talle selle luuletuse read dikteeris ... "Sajandi epigraafiks" nimetavad tänapäeva uurijad Bloki luuletust, pakkudes selle lugemisest erinevaid versioone. Möödunud üheksakümnendatel üritavad tõlgid mõnikord luuletust "vastuoluliselt" lugeda, tõestamaks, et Blok andis selles satiiri revolutsiooni kohta ja tema Kristus on tegelikult Antikristus. Kuid kas see on nii?Esiteks hoiatas A. Blok, et poliitiliste motiivide tähtsust luuletuses "Kaksteist" ei tasu üle hinnata. Sellel on laiem tähendus. Teose keskmes on element või õigemini nelja elemendi – muusika olemuse ja sotsiaalse elemendi – ristumiskoht, luuletuse tegevustik ei toimu mitte ainult 1918. aasta Petrogradis, vaid, nagu luuletaja kirjutab, "kogu Jumala maailmas".

A. Blok on sümbol, mis vastandub kõige kohutavamale vilistirahule ja mugavusele. Tagasi tsüklis "Yamba" (19071914) kirjutas ta: "Ei! Parem hukkuda külmas, äge! Mugavust pole. Pole puhkust." Seetõttu on looduse element tema hingega nii kooskõlas, et see on "Kaheteistkümnes" edasi antud paljude kujunditena: tuul, lumi, tuisk ja tuisk. Selles elementide ohjeldamises, läbi tuule ja lumetormi, kuulis A. Blok oma artiklis "Intelligents ja revolutsioon" revolutsioonimuusikat: "Kogu oma kehast, kogu südamest, kuulake kogu oma teadvusega revolutsiooni." Peamine, mida luuletaja selles muusikas kuulis, oli selle polüfoonia. See peegeldub luuletuse rütmis, see kõik on üles ehitatud muusikaliste meloodiate muutumisele. Nende hulgas on sõjaväemarss ja argivestlus ja vana romanss ja ditty (teada on, et A. Blok hakkas oma luuletust kirjutama ridadest “Ma koorin noaga riba”, mida ta kuulis ja hämmastas teda oma heliribaga). Ja kogu selle polüfoonia, disharmoonia taga kuuleb luuletaja võimsat muusikalist survet, selget liikumisrütmi, mis luuletuse lõpetab. Armastus on temas spontaanne. See on tume kirg mustade purjus öödega, saatusliku reetmise ja Vankat sihikule sihitud Katka absurdse surmaga ning keegi ei kahetse seda mõrva. Isegi Petrukha, kes häbeneb oma kaaslastest, tunneb oma kannatuste kohatust: "Ta tõstab pead, Ta on muutunud taas rõõmsaks." A. Blok tajus väga täpselt seda kohutavat, mis ellu läks: inimelu täielikku devalveerimist, mida enam ükski seadus ei kaitse (kellegi ei tule pähegi, et Katka mõrva eest tuleb vastata. mitte midagi, et pärast kangelanna surma algab lõbustus, nüüd on kõik lubatud: "Lukustage põrandad,

Täna toimuvad röövid! Avage keldrid. Praegu on seal palju tühja ruumi!"

Ei suuda hoida eemale inimhinge ja jumalausu pimedatest, kohutavatest ilmingutest. Ka tema on eksinud ja kaksteist, kes läksid "punakaarti teenima", saavad ise sellest aru:

"Petka! Hei, ära valeta! Miks Kuldne Ikonostaas teid peatas? "Ja lisage: "Ali käed pole Katka armastuse tõttu verega kaetud."

Kuid mõrv ei toimu ainult armastuse pärast, temasse on ilmunud veel üks element, sotsiaalne element. Lõbutsemises, röövimises "jõudeoleku" mäss. Need inimesed mitte lihtsalt ei märatse, nad on võimule tulnud, nad süüdistavad Vankat "kodanluses", nad üritavad hävitada vana maailma: "Meil on häda kõikidele kodanlastele

Õhutagem maailma tuld ... "Ja siin tekib kõige raskem küsimus, mis piinab Bloki luuletuse lugejaid ka praegu, nagu kolmveerand sajandit tagasi: kuidas sai A. Blok ülistada seda röövi ja mässu, seda hävitamist. , sealhulgas kultuuri hävitamine, milles ta üles kasvatati ja mille kandja ta ise oli. Palju A. Bloki positsioonil võib selgeks teha, et luuletaja, olles alati poliitikakauge, on kasvatatud 2010. aasta traditsioonides. 19. sajandi vene intelligentsi kultuur oma loomupäraste "rahva kummardamise" ideedega ja intelligentsi süütundega rahva ees ... Seetõttu pidas poeet populaarseks lokkavaid revolutsioonilisi elemente, mis omandasid kohati selliseid inetuid jooni nagu näiteks poeedi mainitud veinikeldrite hävitamine, röövimised, mõrvad, saja-aastaste parkidega mõisamõisate hävitamine. kättemaksu, sealhulgas intelligents, kelle patud lasuvad isad. Olles kaotanud oma moraalsed juhised, mida haaravad möllavad tumedad kirged, lokkav lubavus, ilmub Venemaa luuletuses "Kaksteist". Kuid selles kohutavas ja julmas, mida ta peab läbi elama, mida ta 18. aasta talvel läbi elab, ei näe A. Blok mitte ainult kättemaksu, vaid ka põrgusse, allilma sukeldumist, kuid see on ka tema puhastus. Venemaa peab sellest kohutavast asjast üle saama; sukeldudes päris põhja, tõuse taevasse. Ja just sellega seoses kerkib luuletuse kõige salapärasem kujund, finaalis ilmuv kujund Kristus.

Revolutsiooni teema A.A. luuletuses. Plokk "Kaksteist"

Sellel taustal kõlas Bloki luuletus selge kontrastina, paljudele tema kaasaegsetele tundus see mitte ainult ootamatu, vaid isegi jumalateotusena. Kuidas sai Kauni Daami laulja luua luuletusi paksu näoga Katyast? Kuidas sai luuletaja, kes pühendas Venemaale nii südamlikke lüürilisi värsse, kirjutada tema jaoks kohutavatel päevadel sõnad: "Laskem kuuli pühale Venemaale?" Need küsimused tõstatati pärast luuletuse "Kaksteist" esimest avaldamist ajalehes "Znamya Truda". Täna, enam kui kolmandik sajandit hiljem, kerkisid kõik need küsimused meie ees uue jõuga, luuletus "Kaksteist" äratas elavat huvi, me piilume sellesse, vaatame minevikku, püüdes mõista olevikku ja ennustada tulevikku. , et mõista poeedi positsiooni, mis talle selle luuletuse read dikteeris ... "Sajandi epigraaf" – nii nimetavad Bloki luuletust oleviku uurijad, pakkudes selle lugemisest erinevaid versioone. Möödunud üheksakümnendatel üritavad tõlgendajad mõnikord luuletust "vastuoluliselt" lugeda, et tõestada, et Blok andis selles satiiri revolutsiooni kohta ja tema Kristus on tegelikult Antikristus. Siiski, kas see on nii?

Kõigepealt hoiatas A. Blok, et poliitiliste motiivide tähtsust luuletuses "Kaksteist" ei maksa ülehinnata. Sellel on laiem tähendus. Teose keskmes on element või õigemini nelja elemendi – muusika olemuse ja sotsiaalse elemendi – ristumiskoht, luuletuse enda tegevus ei toimu mitte ainult 1918. aasta Petrogradis, vaid nagu luuletaja kirjutab. , "kogu Jumala maailmas". Looduslikud spontaansed jõud vohavad ning romantilisele poeedile, sümbolistlikule poeedile, kelleks oli A. Blok, on see sümbol, mis vastandub kõige kohutavamale - vilistlikule rahule ja mugavusele. Isegi tsüklis "Yamba" (1907-1914) kirjutas ta: "Ei! Parem hukkuda külmas, äge! Ei ole lohutust. Ei ole rahu." Seetõttu on looduse element tema hingega nii kooskõlas, seda annab "Kaheteistkümnes" edasi kujutluspilt: tuul, lumi, tuisk ja tuisk. Selles elementide ohjeldamises, läbi tuule ja lumetormi kuulis A. Blok revolutsiooni muusikat – oma artiklis "Intelligents ja revolutsioon" kutsus ta: "Kogu oma kehast, kogu südamest, kogu oma teadvusega – kuulake revolutsiooni."

Peamine, mida luuletaja selles muusikas kuulis, oli selle polüfoonia. See peegeldub luuletuse rütmis – see kõik on üles ehitatud muusikaliste meloodiate muutumisele. Nende hulgas on sõjaväe marss ja argivestlus ja vana romanss ja ditty (teada on, et A. Blok hakkas oma luuletust kirjutama ridadest "Noaga koorin ja koorin", mida ta kuulis ja hämmastas teda oma heliribaga). Ja kogu selle polüfoonia, disharmoonia taga kuuleb poeet võimsat muusikalist survet, selget liikumisrütmi, mis luuletuse lõpetab. Armastus on temas spontaanne. See on tume kirg mustade joobes öödega, saatusliku reetmise ja Vankat sihikule suunatud Katka absurdse surmaga ning keegi ei kahetse seda mõrva. Isegi Petrukha, keda seltsimehed häbenevad, tunneb oma kannatuste ebaolulisust:

"Ta viskab pea püsti,

Ta rõõmustas taas."

A. Blok tajus väga täpselt seda kohutavat, mis ellu läks: inimelu täielikku devalveerimist, mida enam ükski seadus ei kaitse (kellelegi ei tule isegi pähe, et Katka mõrva eest tuleb vastata. Moraalne tunne ei hoia end mõrvast - moraalikontseptsioonid Pole asjata, et pärast kangelanna surma algab lõbustus, nüüd on kõik lubatud:

"Lukustage põrandad,

Täna toimuvad röövid!

avage keldrid -

Tänapäeval kõnnib seal palju inimesi!"

Ei suuda hoida eemale inimhinge ja jumalausu pimedatest, kohutavatest ilmingutest. Ka tema on eksinud ja kaksteist, kes läksid "punakaarti teenima", saavad ise sellest aru:

"Petka! Hei, ära valeta!

Millest teid päästis

Kuldne ikonostaas?

ja lisage:

«Ali käed ei ole verised

Katka armastuse pärast?"

Kuid mõrv ei toimu ainult armastuse pärast – sellesse on ilmunud veel üks element, sotsiaalne element. Lõbutsemises, röövimises - "jõudeoleku" mäss. Need inimesed ei ole lihtsalt märatsenud, nad on võimule tulnud, nad süüdistavad Vankat "kodanluses", nad üritavad hävitada vana maailma: "Meil on häda kogu kodanlusele / Maailmatuli plahvatab .. ." Ja siin kerkib kõige raskem küsimus , mis piinab Bloki luuletuse lugejaid ka praegu, nagu ta piinas kolmveerand sajandit tagasi: kuidas sai A. Blok ülistada seda röövi ja lõbutsemist, seda hävitamist, sealhulgas kultuuri hävitamist. milles ta üles kasvatati ja mille kandja ta oli?

A. Bloki positsioonis võib paljuski mõista, et luuletaja, olles alati poliitikakauge, kasvas üles 19. sajandi vene haritlaskultuuri traditsioonides, millele on omased "rahva kummardamise" ja austuse ideed. intelligentsi süütunne rahva ees. Seetõttu pidas poeet populaarseks lokkavaid revolutsioonilisi elemente, mis omandasid kohati selliseid inetuid jooni nagu näiteks poeedi mainitud veinikeldrite hävitamine, röövimised, mõrvad, saja-aastaste parkidega mõisamõisate hävitamine. kättemaksu, sealhulgas intelligents, kelle patud lasuvad isad. Olles kaotanud oma moraalsed juhised, haaranud mustade kirgede möll, möllamine lubavusest – nii ilmub Venemaa luuletuses "Kaksteist". Kuid selles kohutavas ja julmas, mida ta peab läbi elama, mida ta 18. aasta talvel läbi elab, näeb A. Blok mitte ainult kättemaksu, vaid ka põrgusse, allilma sukeldumist, aga ka selles oma puhastust. . Venemaa peab sellest kohutavast asjast üle saama; sukeldudes päris põhja, tõuse taevasse. Ja just sellega seoses kerkibki luuletuse kõige salapärasem kujund - kujund, mis finaalis ilmub, Kristus. Sellest finaalist ja Kristuse kujust on lõputult palju kirjutatud. Seda tõlgendati väga mitmekesiselt. Möödunud aastate õpingutes tekkis vabatahtlik või tahtmatu (õigemini, sageli tahtmatu) soov seletada Kristuse ilmumist luuletuses peaaegu juhuslikult, A. Bloki arusaamatusega, kes peaks punakaartlastele ette jääma.

Tänapäeval pole enam vajadust selle lõpu reeglipärasust ja sügavalt läbimõeldud iseloomu tõestada. Jah, ja teoses olev Kristuse kuju on ennustatud juba algusest peale - pealkirjast peale: toonase kristliku kultuuri traditsioonides üles kasvanud lugeja jaoks, kes õppis koolis Jumala seadust, oli arv kaksteist. apostlitest, Kristuse jüngritest. Kogu Bloki luuletuse kangelaste tee on tee kuristikust ülestõusmiseni, kaosest harmooniani. Pole juhus, et Kristus kõnnib teed "vankri kohal" ja luuletuse leksikaalses struktuuris tundub pärast tahtlikult langetatud, ebaviisakaid sõnu A. Bloki jaoks nii ilus ja traditsiooniline: "Mahe kõnnakuga üle sebimise. , Lumised pärlid puistamas, Valges roosikroonis on Jeesus Kristus ees."

Selle noodiga lõpeb luuletus, mis on läbi imbunud A. Bloki usust Venemaa saabuvasse ülestõusmisse ja inimese ülestõusmisse inimeses. Maailmade võitlus teoses on ennekõike sisemine võitlus, endas oleva pimeduse ja kohutava ületamine.

Õppetund teemal "A. Bloki luuletus" Kaksteist "- ennustus XX sajandi kohta"
Kharchenko Irina Anatoljevna, vene keele ja kirjanduse õpetaja
Ülesanded:

Avaldage luuletuse žanriline originaalsus;

Jälgida revolutsiooni elementide stilistilise teostuse iseärasusi;

Määrake piltide roll - sümbolid ja kunstilised detailid;

Näidake luuletuse poleemilist olemust: vastandlik pilt kahest maailmast, maailmatulekahju, elu revolutsiooniline ümberkorraldus;

Hinda luuletuse visioonilisust, mõista lõpu mõttekust

Et mõista Bloki suhtumist maailma läbi tema tippteose – luuletuse "Kaksteist".
Epigraafid:

"Pretsedenditud muutused, ennekuulmatud mässud" (A. Blok)

"Raskustest tuleb üle saada ja pärast seda on selge päev."

"Surematu kui folkloor" (O. Mandelstam luuletusest "Kaksteist")

"Sajandi epigraaf" (TV-va Bloki kaasaegsed uurijad)
Varustus:

A portree, Blok;

Arvuti, multimeedia seadmed.
Tundide ajal
1. Korralduslik hetk: Teema "A. Bloki luuletus" Kaksteist "(jaanuar 1918) salvestamine
2. Õpetaja sõna.
Bloki luuletus on kirjutatud 1918. aasta jaanuaris. See oli kohutav aeg: taga 4 aastat kestnud sõda, oktoobripööre ja bolševike võimuletulek, lõpuks Asutava Assamblee, Venemaa esimese parlamendi laialiminek.
Ringkonna intelligents, kuhu Blok kuulus, tajuti kõiki neid sündmusi kui rahvuslikku tragöödiat, kui Vene maa surma.
Pärast 1917. aasta oktoobrit uskus Blok alguses "revolutsiooni puhastavasse jõusse". Ta võttis enda peale ajastu vastuolude koorma ja püüdis neid luules kehastada.
«Ta kõndis noorelt, rõõmsalt, säravate gaasidega ja kuulas «revolutsiooni muusikat», seda vana maailma langemise müra, mida tema enda tunnistusel pidevalt kõrvus kuuldus,» meenutas ta. tädi MA Beketova ...
Teadlikkus kunstniku erakordsest vastutusest inimkonna ees, mis on läbimas kolossaalset maailmaajaloolist nihet, läbib kõiki Bloki kõnesid nii trükis kui ka erinevate publiku ees. Ta oli kindel, et olukorda saab positiivselt mõjutada.
Just sel ajal koges poeet oma viimast loomingulist hoogu, luues 1918. aasta jaanuaris. tema kuulsad teosed: artikkel "Intelligents ja revolutsioon", luuletus "Kaksteist", luuletus "Sküüdid".
- Millisena näeb Blokk Venemaad artiklis "Intelligents ja revolutsioon?"
Artiklis kirjutas ta, et seisab nüüd silmitsi selle Venemaaga, „mida meie suured kirjanikud nägid hirmutavates ja prohvetlikes unenägudes; see Peterburi, mida Dostojevski nägi, see Venemaa, mida Gogol nimetas tormavaks troikaks.
"Ennenägematud muutused, ennekuulmatud mässud," räägib Blok 1917. aasta ajast.
(Pöördudes 1. epigraafi juurde) Need sõnad said prohvetlikuks, nüüd teame seda kindlalt.
Kaasaegseid hämmastas see, kuidas Kauni Daami laulja sai paksu näoga Katkast ridu luua? Kuidas sai luuletaja, kes pühendas Venemaale nii südamlikke lüürilisi värsse, kirjutada tema jaoks kohutavatel päevadel sõnad: "Laskem kuuli pühale Venemaale?" Need küsimused tõstatati vahetult pärast kaheteistkümne esimest avaldamist ajalehes Znamya Truda 1918. aasta veebruaris. , mais ilmus luuletus eraldi raamatuna.
- Mis tundus teile pärast luuletuse lugemist huvitavat, mis tundus arusaamatu, mis teid ärritas?
- Mida kirjutab Blok ise "Kaheteistkümnest?"
Bloki luuletus "Kaksteist" sündis Bloki teadmistest Venemaast, selle mässumeelsest elemendist ja loomingulisest potentsiaalist. Autor keskendub maailma vaimse seisundi küsimustele.
Blok tahtis nii väga, et Kahtteist loetaks millalgi väljaspool tema aega.
Täna, 91 aastat pärast luuletuse kirjutamist, otsime teose tekstist vastuseid küsimustele, mida Bloki kaasaegsed ja teie esitasid.
-Mida Blok revolutsioonimuusikas kuulis?
- Kuidas "Torm kõigis maailmades" luuletuses väljenduse leidis?
- Kuidas Venemaad nähakse
- Kuidas ilmneb Venemaa ajaloolise saatuse probleem ...
3. Luuletuse analüüs
-Millises kirjandusžanris on A. Bloki teos kirjutatud? ("Kaksteist" on luuletus. (Töö sõnaraamatuga). Luuletus on jutustava süžeega mahukas poeetiline teos).
- Kas luuletuses "Kaksteist" on süžee?
- Lugemisel ja analüüsimisel pöörake tähelepanu luuletuse žanrilistele tunnustele: lüürika - narratiiviga algav eepos - dramaatilise süžee kombinatsioon. Meie ees on elavad, liikuvad, häälestatud pildid tegelikkusest. Peatükid asendavad üksteist kaleidoskoopiliselt, lisades laiaulatusliku panoraami.
- 1 peatüki lugemine õpetaja poolt:
Küsimused:

Kus rullub lahti luuletuse tegevus? ("Kogu maailmas" märatsevate looduselementide taustal. Revolutsioonilisse keerisesse mässitud Venemaa müra, rütmi, hääli kehastas Blok luuletuses hiilgavalt.)

Kuidas on kujutatud märatsevat looduselementi? (Lumeelement viib kangelased kodumugavusest, armastusest ja kirest teise maailma – julma, külma, julgust nõudvasse.

Milline on tuule kuju? (Ta on kõikenägev, kõiketeadev olend, kes varjab oma kaosesse kõiketeadmise allikaid. Ta loksub, tuul närib, tuul on rõõmsameelne ja rõõmus, ta kõnnib, vilistab, pisarad, kortsud Ilmuvad kaasnevad pildid lumest ja tuiskidest. Need pildid on sümbolid mitte ainult märatsevate elementide, vaid ka eelseisvate muutuste sümboliks. Tundub, et kõik on segamini, keerises keerises. Ümberringi on kaos ja korralagedus, kus on on hea ja kurja, musta (vana maailm) ja valge (uus maailm) kokkupõrge

Mis tõendab 1. ridadele omast kontrasti?

Kuidas on kujutatud vana maailma? (Vilisti teadvust sümboliseeriv vanaproua. Risttee kodanlane, kes jäi "ninaga", peitis oma nina "krae". kui võõras Daam karakulis, koos kaaslastega. Tramp - "Eh, vaene mees" - selline on autori hoiak, nii tajub jutustaja sündmusi. Tuul kohtleb abituid, sentimentaalseid, nuttes segaduses inimesi jämedalt ja julmalt. Kõik autori kangelased tekitavad põlgliku naeratuse , ainult temal on soe tunne tramp. "Tulge suudlema ..." See on revolutsiooni püha auks, nagu lihavõttepühade esimesel päeval. Edasi, näljaste hüüe: Leib! . "Tulge sisse." Keegi ei tea vastust, vähemalt tänav.Viha on ümberringi,kurb,must,püha Oksümoronne segu pühadusest ja vihast viitab disharmooniale,ideaali kaotusele.Püha viha kutsub esile enda süütunde. , mis ei anna õigust musta viha hukka mõista ja mida tajutakse kättemaksuna, ei kõla asjata: “Seltsimees! Vaata mõlemat!" See pole midagi muud kui valvsuse motiiv, hoiatus.
Järeldus: "Torm kõigis maailmades" leidis selles peatükis tihendatud väljendi.
- Iseseisev töö rühmades.
Küsimus: Arutlege rühmades 2, 3, 7, 11 peatükki. Milline on kuvand uuest maailmast, mida esitletakse Punaarmee varjus?
(Tuul kõnnib, lumi laperdab
Kaksteist inimest kõnnivad.
Kaksteist kangelast, erinevalt ümbritsevatest, on kutsutud täitma teatud saatust, kõndima läbi linnakära, kus pole midagi juhuslikku. Iga peatükk on tähendamissõna. Maailm ilmub lõpu – alguse seisundisse. See sisaldab apokalüpsise tunnuseid ja märke.
See on pilt uuest maailmast, mis tormist väljub ja sellega sulandub.Kaksteist punakaartlast peavad taastama riigis korra. Aga see pilt on äärmiselt vastuoluline, mitmetahuline. Ühest küljest on need rebenenud kitlites inimesed valmis andma oma elu veel ebaselgete revolutsiooni eesmärkide nimel, nad on valmis täitma oma kohust. Nad marsivad edasi suveräänse sammuga, täis otsusekindlust õhutada maailma tulekahju "kogu Jumala maailmas".
Teisest küljest on see vägivaldne vabamees, isegi väliselt meenutavad nad kurjategijaid. Nad on kontrollimatud, alluvad ettearvamatutele tunnetele ja tegudele. "Eh, eh, pole patt lõbutseda!" (7. peatükk). Nad lähevad ilma pühaku nimeta, "valmis kõigeks": röövimiseks, mõrvaks, vägivallaks). Inimesed ei ole maja katuse all, nad on valves, teadlikult või pigem alateadlikult tormatud lume, tuule, pimeduse elementidesse. Nad mööduvad kõigist, kes end vanas maailmas rikkaks pidasid.
- Lugege peatükke 4-5. Küsimused:

Kas nendes peatükkides süžee areneb?

Kas Katka ja Vanka pildid aitavad punakaartlaste kohta rohkem teada saada?

Milline on Bloki kangelanna Katka välimus? (Katka kujutis on varustatud realistlike detailidega: "ta kandis pitsilist aluspesu", "ta kandis halle retuuse", "Mignon sõi šokolaadi").
- Lugege peatükke 6-7. Küsimused:

Milline sündmus on 6. peatüki keskmes? (Katka mõrv spontaanse teona on luuletuse kulminatsioon. Kuritegu pole, mõrvarile pole moraalinorme, nende tegevus on kontrollimatu.

Kuidas Petrukha end pärast Katka mõrva tunneb?
(Kohmakalt, kahetseb, pöördub abi saamiseks kaaslaste poole. Tema patukahetsus tekitab aga kaaslastes esmalt haletsust ning seejärel viha ja kibestumist. Seltsimeeste poolt häbistatud Petruha tunneb oma kannatuste ebaolulisust. Ta tegutseb kahetsuse summutamiseks. Blok tundis täpselt seda kohutavat, mis ellu läks – inimelu täielikku devalveerimist, mida enam ükski seadus ei kaitse: kellelegi ei tule pähegi, et keegi peab Katka mõrva eest vastutama. , nüüd on kõik lubatud: "Lukusta põrandad, nüüd toimuvad röövid").
- Lugege 8. peatükki. Küsimus: millised rütmid valitsevad? (Rahvalaulud. Korratus, lustimine jätkub. Ühte ritta pannakse "igav, surelik tüdimus" ja soov "aega" veeta, ja siis - "Olen juba pooleldi seeme, pooleldi seeme! Ma slashing koos nuga ..." tänavainimene, kes on tundnud vabaduse piiritust ja samal ajal tunneb ümbritseva, kuid juba lüüa saanud maailma vaenulikkust).
- Lugege 9. peatükki. Küsimus: Mida andis revolutsiooniga antud vabadus? (Õiglase murrangu aistingust lähtub linnalikule tuimusele omane kergemeelsuse meeleolu, vabaduse ekstaas. Revolutsiooni antud vabadus sünnitas veelgi kohutavama maailma. Nüüd on raske peatada inimesi, kes sulanud veripunasesse pöörisesse, kui mitte üldse, sest nad maksavad oma mineviku eest kõigile järjest kätte. Siin on selgelt jälgitav nende tugev side "vana maailmaga", "juurtetu koer seisab .. . selle saba jalgade vahel").
- Lugege uuesti 10. peatükk. Küsimused:

Kuidas loodus reageerib toimuvale? Kas leiate sümboolseid pilte?

Kuidas Venemaa ilmub?
(Esimesel 4 real avaldub elemendi tugevnemine, kuid see ei pimesta. Kaksteist kõndivad ei näe ette kaugemale kui neli sammu. Ka usk Jumalasse ei suuda end hoida pimedate ja kohutavate ilmingute eest. See on ka kaotatud.Aga mõrv ei ole ainult armastuse pärast, temas avaldus ka sotsiaalne element: mäss, röövimine, "jõudeoleku" mäss. Nad ei ole lihtsalt mässavad, nad on võimule tulnud. Ja siis tekib küsimus, kuidas kas Blok võiks õnnistada seda röövi ja mässu?, et alati poliitikakauge poeet oli üles kasvanud 20. sajandi vene intelligentsi kultuuri traditsioonide järgi, millele on omased "rahva kummardamise" ideed ja süütunne. inimesi, keda haaravad lokkav tumedad kired, lokkav kõikelubavus – nii ilmub luuletuses Venemaa.Kuid Blok ei näe mitte ainult kättemaksu, vaid ka sukeldumist põrgusse, allilma, aga see on ka selle puhastamine. Venemaa peab sellest kohutavast asjast mööduma, vajudes päris põhja, tõusma taevasse).
- Lugege 11. peatükki. Küsimus: Kes on luuletuse kangelane? (Püha numbriga tähistatud Bloki luuletuse kangelane on "töörahvas", kes on ajaloo keerisest maast madalast üles tõstnud. Neid juhib "must pahatahtlikkus" - "püha pahatahtlikkus" „kohutav" maailm. nad on sulandunud revolutsiooni verise keerisega, „valmidus kõigeks, millestki pole kahju").
- Lugege uuesti 12. peatükk. küsimus:

Kas Kristuse ilmumine lõppreas on motiveeritud? (Kristuse ilmumine viimases reas ei ole kuidagi motiveeritud eelnevast tekstist. Kuid see on ainus, kuid otsustav märk autori kohalolekust. See on blokkhinnang kõigele toimuvale. Ühest küljest on see sotsiaalne kättemaks alamklasside vabaduse puudumise eest.Teisest küljest on see tõde vaimsest vabanemisest alatu-kehalise alandavast jõust ehk tagasipöördumisest kadunud moraali juurde.

Mida kuulis Blok revolutsioonimuusikas?

Kuidas leidis Torm kõigis maailmades oma väljenduse luuletuses?

Kuidas Venemaad nähakse

Kuidas Venemaa ajaloolise saatuse probleem ilmneb ...
Järeldused luuletuse kohta:
Kaksteist kannavad ajaloolise kättemaksu raskust. “Nemad” on luuletuse tegelased, jäävad patusteks tuulisel maal, “tema” on neist kõrgemal ja neist sõltumatu, lumetormi, kaose, ajaloo kohal. Härmatis, öö, hajutatud karjed, kaadrid, tuled - looge pilt kaosest, omamoodi universaalsest apokalüpsisest ja Kristuse kujutisest, mis on "nähtamatu", "vigastusteta", "pärlite hajumise" kohal. esikülg kannab helget, harmoonilist algust. Ideaalset Kristuse kuvandit rõhutab Kristusega kaasnev valge värv (“valge roosi kroon”, lumi, pärlid). Kuid samal ajal sisaldab luuletuse lõpp julget, jumalateotuslikku riimi harmoonilises kombinatsioonis: "roos on Kristus", ilmub vähendatud "koer", mis eitab idealiseeritud ettekujutust sellest, mis on ees, mis ootab kõiki pärast. sündmused, mis kõik pea peale pöörasid. Kuid kaksteist ei järgi Kristust, vaid kiusavad Kristust taga: „Ma saan su niikuinii kätte / parem alistu mulle elusalt / bang-tah-tah (need on lasud tema pihta, mis on ka sümboolne). Ja võttes verise lipu kätte, paneb Kristus enda peale revolutsiooni grikid ja toob pimedusest ja verevalamisest kadunuid, kuid ta on siiski neist kõrgem. Ta ei kõnni mitte maapinnal, vaid "tuult õrnalt", vaid ees (ja võib-olla ka hinged, igapäevastes solvangutes "Issand, õnnista", patuseid endaga kaasa tirides.
Just Kristuse kuju järgi kehastas Blok nii tema ootust revolutsiooni suhtes kui ka usku selle puhastavasse jõusse ja pettumust selles ning uue usu omandamist - usku inimeste moraalsesse taastumisse.
Blok kirjutas: "Kui ma lõpetasin, olin ma ise üllatunud: miks Kristus? Kuid mida rohkem ma vaatasin, seda selgemalt nägin Kristust. Ja siis kirjutasin üles: "Kahjuks, Kristus." Pole kahtlust, et Kristus kõnnib nende ees. Asi pole selles, kas nad on teda väärt, vaid hirmutav on see, et jälle on ta nendega koos ja teist pole veel, aga teist on vaja?
Blok nägi seda nii. Ta jätkab: "Ma just väitsin tõsiasja: kui piilute teel lumetormi sammastesse, näete "Jeesus Kristust" (25. veebruari 1918. aasta päeviku sissekanne)
Jah, suur osa luuletusest on valdavalt ootamatu. Luuletuse virvendav tähendus ei allu loogikaseadustele. Lugeja kogeb teravat tunnete segadust. Luuletuse sõnavara paistab silma oma aktuaalsuse poolest: poliitiline ja vargažargoon, segu kõrgest ja madalast. Luuletus sisaldab marsi intonatsioone, ditties, revolutsioonilisi ja rahvalaule, loosungeid. Ja kõik see segunes nii orgaaniliselt ühtseks tervikuks, et Blok julges luuletuse valmimise päeval, 29. jaanuaril 1918 märkmikusse märkida: "Täna olen ma geenius."
Luuletuse põhiteema on usu, südametunnistuse, veendumuste ebakindluse, vene hoolimatu kalduvuse pattu ja meeleparanduse küsimus.
Blok tõstatas luuletuses "Kaksteist" küsimuse 20. sajandi uue ajaloo autorite vaimsest olemusest. Luuletuse keskmes on meeleseisund. Luuletuse lõpp rõhutab, et usu küsimus, Jumala objektiivne kohalolu Venemaa 20. sajandi ajaloos on autori jaoks peamine.
Küsimus: Kuidas te V.M. Žurmunski avaldusest aru saate?
Nii hindas Bloki loovuse üks parimaid tundjaid VM Žurmunsky luuletuse semantilist tulemust kõrgelt: "Sukeldunud temale omasesse rahvaülestõusu elemendisse, kuulas Blok tema laule pealt, luuras tema pilte ... - kuid ei paljastanud ... traagilisi vastuolusid ega andnud lahendust, ei visandanud väljapääsu: see on tema tõepärasus endale ja oma kaasaegsetele.
- Pöördumine epigraafile: "Surematu kui folkloor." (O. Mandelstam)
Küsimus: Kas nõustute O. Mandelstami luuletuse hinnanguga?
Tõeline kunstnik ei jäta elu jäljetult. "Me sureme, aga kunst jääb," ütles Blok Puškinile pühendatud pidulikul koosolekul.
Blokki pole, kuid tema rikkalikum pärand on meiega. Tema luuletused on paljuski traagilised, sest ka tema aeg oli traagiline. Blok aga väitis, et süngus pole tema töö olemus, vaid tuleviku teenimine.
Oma viimases luuletuses "Puškini majja" (veebruar 1921) tuletab luuletaja seda taas meelde:
Rõhumise päevade vahelejätmine

Lühiajaline pettus

Pilguheit tulevatest päevadest

Sinine-roosa udu.
"Kui sa armastad mu luuletusi, saage üle nende mürgist, lugege neis tulevikust," - pöördub Blok selle sooviga meie, oma lugejate poole.
"Raske tuleb ületada ja pärast seda on selge päev" (A. Blok)
5. Kodutöö: Analüüsige luuletuse viimast peatükki ja vastake küsimusele: „Kuidas on Bloki luuletuses lahendatud Venemaa ajaloolise tee teema? "Kaksteist".

Lõputunnid A. Bloki loomingust: "Luuletuse uurimus" Kaksteist "
Solovieva Nadežda Nikolaevna, vene keele ja kirjanduse õpetaja
Artikkel on seotud rubriigiga: Kirjanduse õpetamine
Õppetund number 1.
Eesmärgid:

sõnastada sümboolika stiilis kirjutatud lüürilis-eepilise teose analüüsioskused ja -oskused;

näidata teose allsüsteemide kõigi tasandite lähimat seost, keskendumist luuletuse ideoloogilise ja esteetilise sisu väljendamisele;

tunneb süžeed, mõistab kujundite süsteemi, luuletuse kunstilist originaalsust.
Tundide ajal.
1. Organisatsioonimoment: teema sõnum, eesmärk, töövormid tunnis.
2. Õpetaja sissejuhatavad märkused.
A. Bloki loomingu lõpetavad kolm teost, mida kirjanduskriitik nimetab "Jaanuaritriloogiaks";
- artikkel "Intellektuaalid ja revolutsioon", kirjutatud 9. jaanuaril 1918;
- luuletus "Kaksteist", valmis 29. jaanuaril 1918;
- 30. jaanuaril 1918 loodud luuletus "Sküüdid".
Neid ühendab aeg ja ajalugu.
3. Õpilasaruanne – ajalooline taust.
Luuletus "Kaksteist" kuulub äärmiselt lühikesse ja helgesse ajaloo ajastusse: 1917. aasta viimased kuud ja 1918. aasta jaanuar olid apokalüptilised nädalad - Brest-Litovski rahu, punane terror, kodusõja algus, 1918. aasta jaanuar. Kreml, pogrommid ja lintšimine, mõisate süütamine ja mõisnike mõrvad, kuulujutud Mihhailovski ja põliselaniku Šahmatovo süütamisest, ajutise valitsuse ministrite Šingarevi ja Kokoškini mõrv haiglas, keda Blok tundis hästi. Kirjanik A. M. Remizovi ütluste kohaselt andis teade sellest mõrvast tõuke luuletuse "Kaksteist" kallal töö alustamiseks.
Vähem kui kuu aja jooksul, loominguliste jõudude kõrgeimal tõusul kirjutatud luuletus jääb 1917. aasta revolutsiooni esimeste nädalate lühima ajastu mälestusmärgiks. Pärast selle lõpetamist ütles Blok: "Täna olen ma geenius."
4. Õpetaja sõna.
Bloki enda sõnul algas luuletus "Kaksteist" tema jaoks kaashäälikuga "w" fraasis:
Olen juba noaga käes

Riba, riba
Kui pöörame selles fraasis tähelepanu foneetilise kordamise tehnikale, saame hõlpsasti lugeda sõna U - w - a - s
Ja veel, enne luuletust oli artikkel "Intelligents ja revolutsioon". Nüüd töötame artikli fragmendiga. Meie eesmärk on mõista, kuidas Blok Vene revolutsiooni tajub ja oma kaasaegsetele seletab. (Fragment artiklist salvestati vene keele tunnis diktaadina ja see on igal õpilasel olemas).
5. Töötage teemadel artikliga "Intellektuaalid ja revolutsioon".
- Kuidas Blok oma ajastut iseloomustab? (Oodatav vastus: kui suurepärane).
- Mis on kunstnike kohustus sellisel ajal? (Et näha ja kuulda, mida tema inimesed kavatsesid).
- Ja mis see Bloki sõnul neile mõeldud on? (Et muuta elu koledast ilusaks).
- Kuidas? (Revolutsiooni abiga).
Esimene järeldus: revolutsiooni mõtles välja ja viis läbi vene rahvas, et muuta elu ilusaks.
- Milliste nähtustega võrdleb Blok revolutsiooni? (Tormine oja, hirmus keeristorm, tuisk).
- Mis on neil nähtustel ühist? (Väljendavad elementide jõudu ja nende ees oleva inimese jõuetust).
- Leidke tekstist tegusõnad, millele revolutsiooni personifikatsioon on üles ehitatud (petab, sandistab, talub ...).
Teine järeldus: Blok peab julmust ja pettust revolutsiooni eriomadusteks ning peamine on ulatus ja suursugusus, maailma uuenemine.
- Mis on Bloki sõnul Vene revolutsiooni eripära ja erinevus mässust? (Umbes ja eesmärgis – kogu maailm ümber teha rahvaste vendluse ja rahu nimel).
- Milleks kutsus Blokk intelligentsi? ("Kogu oma kehaga, kogu oma südamega, kogu oma teadvusega - kuulake revolutsiooni").
Need sõnad on meie õppetunni epigraaf.
Blok uskus: "Muusika vaim on maailma harmoonia alus, reaalsuse kaose muutmine vaimu Kosmoseks. Blok uskus, et revolutsioon on see vältimatu looduskatastroof, mille kaudu maailm ja Venemaa peavad minema uuenemise, jumaliku harmoonia teele.
Kolmas järeldus: Blok võttis revolutsiooni vastu ja põhjendas romantiliselt – kättemaksuna vanale maailmale, millest peaks sündima tuleviku harmoonia.
Kuid teame juhtumeid, kui lugejad tajusid teost kirjaniku seisukohtadega kahemõtteliselt.
6. Töö luuletuse "Kaksteist" sisuga.
(Luuletuse lugemine tunnis õpetaja ja õpilaste poolt rollide kaupa).
- Millised küsimused on tekkinud luuletuse sisu kohta ja millest sa aru ei saa?
-Millised luuletuse kujundid ja fragmendid tekitasid teie tugevaimaid tundeid?
7. Töötage rühmades küsimustega (vastavalt olemasolevale algoritmile).
Luuletuse kallal töötamise algoritm:
1. Millist kirjandust peate luuletuse "Kaksteist" puhul silmas: eepos, lüürika, lüürika-eepos? Kas luuletuses on draama elemente? Mida saavutab Blok sellise seguga igasugusest kirjandusest?
Eeldatavad vastused: See on lüüriline-eepiline teos, milles on draama elemente, sest luuletus on pildiseeria - peatükid öise revolutsionääri Peterburi tegelikust elust. Seal on eepilised kangelased ja eepiline süžee - patrulli tegevus. Samas on luuletuses lüüriline algus: esimese peatüki maastik, kus pole veel kahtteist, ja Kristust viimases peatükis näeb lüüriline kangelane. Ja peatükid 5, 6, 7, 8, 10 on kirjutatud kangelaste dialoogi ja Petka sisemonoloogi vormis. Selline kirjandusliikide kombinatsioon võimaldab Blokil väljendada väikeses mahus suurt pilti maailmast ja anda edasi sündmuste kiirust, aga ka oma tundeid toimuvast.
2. Määrake luuletuse kronotoop (sündmuste koht ja ruum).
Eeldatav vastus: Petrograd, talv, õhtu-öö, samal ajal kõik "Jumala valgus"; luuletuse "Blizzard tolmutab neid silmis päeval ja öösel" lõpus ...
3. Tuvastage luuletuse peategelased. Otsige tekstist üles "kaheteistkümne" portree: kuidas see tegelasi iseloomustab? Mida nad teevad? Keda kangelastest võib nimetada "vana maailma esindajateks"? Kuhu need kangelased on koondunud ja miks?
Eeldatav vastus: Peategelased on kaksteist punakaartlaste patrulli. Autori kirjelduse järgi - süüdimõistetud, vargad, kurjategijad; nad tapavad Katka, ähvardavad Vankat tappa, röövivad, tulistavad.
Esimese peatüki kangelased kuuluvad "vana maailma" esindajate hulka, neid kirjeldatakse selgelt satiiriliselt – nende aeg on möödas. Revolutsiooni sündmused tekitavad neis hämmeldust ja hirmu, nende jaoks on see tragöödia.
4. Andke edasi luuletuse süžee, kas see piirdub vaid realistliku, igapäevase plaaniga?
Hinnanguline vastus: realistlik, igapäevane süžee on kehv. Kaheteistkümnest mehest koosnev patrull astub talveööl läbi Petrogradi, tapab kogemata ja jätab ühe neist endise tüdruksõbra lumme ning liigub edasi. Kuid süžee ei piirdu ainult argiplaaniga, sümboolsel plaanil on luuletuses suur tähtsus, seetõttu on see nii huvitav ja mahukas.
4. Nimeta luuletuse kujundid-sümbolid.
Eeldatav vastus: elementide kujutis, "kaksteist", värvi kujutis, koera kujutis, Kristus ...
8. Kodutöö – oksjon: "individuaalse ülesande" ostmine kujutise-sümboli semantilise versiooni jaoks. (Õpilased pakuvad oma arusaama kujundist-sümbolist, saavad õpetajalt kommentaare, soovituslikku kirjandust individuaalse vastuse saamiseks järgmises tunnis).
Üldülesanne: leidke luuletusest evangeeliumi üksikasjad, kaheksandas peatükis selgitage assonantsi ja alliteratsiooni eesmärki. Mitu korda sisaldab luuletus väljendit "ilma ristita", see tähendab jumalast lahtiütlemist? Mis sellele loobumisele järgneb, millised tegevused?
Mitu korda kõlavad sõnad "must" ja "valge"? Kus ja millal kõlab Bloki lemmikepiteet “pärl”?
Õppetund number 2.
Teema: A. Bloki luuletuse "Kaksteist" sümboolika tähendus
Eesmärgid:

kujundites – sümbolites sisalduvate assotsiatiivsete seoste paljastamine, nende rolli määramine luuletuse ideoloogilises ja esteetilises sisus;

tuvastada kujutlussüsteemi ja autorikontseptsiooni suhe revolutsiooni ja isiku kujutamisel;
Tundide ajal.
1. Organisatsioonimoment: teema sõnum, eesmärk, töövormid tunnis.
Õppetunni epigraaf: "Sümbol on tõeline sümbol ainult siis, kui ta on oma tähenduselt ammendamatu ja piiritu ... Sellel on palju nägusid, palju mõtteid ..." Vjatšeslav Ivanov.
Üks võimalik viis tunni alustamiseks on vaadata katkendit filmist „Vene luule hõbeaeg. A. Blok". Fragment "Faust" ja "Evangeelium". Nende mõju luuletuse sümboolikale.
2. Kodutööde kontrollimine - õpilaste sooritus: kujundite tähendus ja sisu - luuletuse sümbolid.
a) Elementide pilt - lumetormid, lumetormid ...
Oletatav vastus.
Tuisupilt, lumetorm on vene klassikalises kirjanduses traditsiooniline. Piisab, kui meenutada A. Puškini, tema "Kapteni tütre" lugu "Blizzard" ... Tuisk määras peategelaste saatuse, vastupidiselt nende soovile, pühkis minema kõik vanad tuttavad rajad ja teed, tõi Grinevi. Pugatšovile, Marya Ivanovna Burminisse. Seega on lumetorm Jumala ettehoolduse, saatuse saatuse sümbol. Sama lumetorm tiirleb kangelaste vahel läbi musta linna lumehangede ja lumesammaste vahel. Ta on revolutsiooni elementide sümbol, mis hävitab kõik vana.
b) Värvi sümbol.
Oletatav vastus.
Bloki värvisümboolika on filosoofiline. Luuletuses on kaks värvi: must ja valge – see kontrast ei reprodutseeri niivõrd öist pilti Peterburist, vaid pigem väljendab revolutsiooni klassitähendust, ajaloo jõudude joondamist ja samas. aeg, hea ja kurja, valguse ja pimeduse suhe. Must domineerib: Venemaa on sukeldunud kurja saatanlikku - musta. Valget kasutatakse ainult kolm korda: luuletuse alguses ja lõpus - Kristuse kroon.
c) "koera" kujutis-sümbol.
Oletatav vastus.
Koer on Bloki plaani järgi vana maailma kehastus. Ta ise ütleb: "Vana maailm on nagu juurteta koer ..." Samas on koer maailma klassikalises kirjanduses saatanlike jõudude sümbol ja kehastus. Meenutagem, et Goethe Faustis ilmub Mefistofeles varem Fausti jälitanud koerast puudli kujul.
Kas see on muinasjutt või reaalsus?

Ja kõik paisub üles ja alla,

Ta võib jõuda lakke.

Ei, see ei ole koeraks saamine!

Olen kaare all endale kurje vaime tutvustanud!

Avas suu nagu jõehobu

Silmad on tuld täis -

Deemonlik väiklane olend.
Luuletuse lõpupoole, patrulli jälgides, muutub ta hundiks: "Näljane hunt kiristab hambaid" ... See ei kao, ei muutu nõrgemaks.
d) Pildi versioon – tähis "Kaksteist".
Oletatav vastus.
Kaksteist on maagiline arv, see läbib kogu luuletust. Realistlik detail: patrullid koosnesid siis tõepoolest kaheteistkümnest inimesest. Luuletusel on kaksteist peatükki. Tekib seos kaheteistkümne apostliga - Kristuse jüngritega, kes ilmuvad luuletuse lõpus. Arvan, et ajalooliste analoogiate otsimisel võiks Blok võrrelda tsarismi langemist Rooma impeeriumi langemisega ja ta pidas Kristuse õpetusi Rooma langemise kuulutajaks.
3. Õpetaja sõna.
Esimese peatüki lõpus pakub Block onomatopoeesiat kasutades selle pildi teistsugust tähendust:
Must, must taevas - m

Pahataht - m kurb pahatahtlikkus - m

Keeb rinnus...

Must pahatahtlikkus - m, püha pahatahtlikkus - m ...

Seltsimees! Vaata mõlemat – m.
- Mida sa kuuled?
Eeldatav vastus: kella löömine.
Jah, kella löömine: kell - aeg - ajastu - sajand - ajalugu ...
Samas on Kaksteist ajatuse hetk, mil vana päev, aasta, sajand on juba lõppenud ja uus pole veel alanud. Selle kohta on luuletus, mille autor on Bloki kaasaegne Polyxena Solovieva (Allegro). Allegro on filosoofi Vl õe pseudonüüm. Solovjov.
Kaheteistkümne mõistatus:

Kaksteist on halvim tund.

Ta hirmutab meid rõõmsalt

Ja peale lööki puhu uuesti

Nii külm kui tuli raev.

On kesköö: põlvili,

Oma nägu varjates oleme varjude kuningriigis.

On keskpäev: vari on kadunud,

Ta tappis valgus, kes sünnitas.

Kaksteist on suure saladuse tund.

Ja mitte nõrga tahtega, mitte juhuslikult,

Päikest ja kuud vaadates

Kaks noolt ühinesid järsku üheks.

Kui aeglaselt löögid ujuvad.

Mõte on igaühes, igas lummuses.

Tea, kuidas mõista, oska nimetada,

Needus või arm.

Kaheteistkümnes löök kustub

Ja mõistatus on meist mööda läinud?
See ajatuse hetk on kõigi tumedate jõudude esilekerkimise võti. Rangelt kuuendal hoobil, tuule ja lume ringis, "tulede, tulede, tulede" sekka ilmuvad Kaksteist ... Mees ... - rõhutab Blok ja ... ta ei nimeta neid enam kunagi nii. Ta ütleb: "Poisid, kaksteist, seltsimees, poiss-sõber, ulakad inimesed, töötavad inimesed" ... Ja vastus on siin ...
- Mitu korda teises peatükis väljend "Eh, eh, ilma ristita?" (kolm korda).
Rist on sümbol sellest, mis eristab inimesi loomadest – evangeeliumi käskudel põhinev moraal. Jumalat eitades lakkab igaüks olemast inimene. Ja ... ilmub koer.
- täpsustage, milliste sündmuste järel see ilmub?
Ei, mitte kohe pärast Katka surma: ta tapeti 6. peatükis ja koer esineb 9. peatükis, juhtus midagi kohutavamat kui Katka mõrv. Pöördume 7. peatüki juurde ja loeme seda rollide kaupa uuesti.
(7. peatüki lugemine rollide kaupa).
Ma saan aru, mis juhtub Petrukhaga peatüki alguses: segadus, meeleparandus - inimese piin ja kannatused, kes oma süül kaotas oma armastatu. Ja et ta armastas teda, selles ei saa me kahelda, ta ise ütleb: "Oh, seltsimehed, sugulased, ma armastasin seda tüdrukut" ... Ja vastuseks? Teda sõimati, „toetati” ja ta „tegi tuju taas üles. Pange tähele, et väliseid sündmusi pole. Kogu peatükk on dialoog, mis tähendab, et see, mis toimub, toimub kangelase hinges, mis?
Oletatav vastus.
Tema südametunnistus lakkas teda piinamast, sest 11 inimest nagu üks ütles talle, et südametunnistus on jama, nüüd ei sõltu see temast ...
Õpetaja järeldus: on toimunud kohutav protsess isikliku südametunnistuse ja isikliku vastutuse asendamisel kollektiivi huvide ja arvamusega, protsess, mis toimub kogu riigis ja mille tulemuseks on inimeste ja inimeste südametunnistuse ja moraali hävimine. miljonite Kateki surm.

Ja nüüd, kui Katka tapmine on jama, pole patt lõbutseda:
Avage põrandad

Täna toimuvad röövid ...
(Õpetaja loeb 8. peatükki)
- Mida kasutab Blok selles peatükis assonantsi ja alliteratsiooni jaoks?
(assonants annab edasi oigamist, nuttu, ulgumist, hüsteerilist laulmist).
- Kes nutab?
(Petka: 8. peatükk on tema sisemonoloog).
Õpetaja: Tema nutt ja ulgumine on arusaadav. Aga siis ... Assonants peatub, kuid autor kasutab siin alliteratsiooni – häälikuid zr – ning loetud „õudust“ ja pahatahtlikkust. Kannatused ja südametunnistuse piinad otsivad väljapääsu, kuid väljapääsu pole, sest ainuke väljapääs on meeleparandus, kuid see lükatakse tagasi koos ristiga, Jumalaga ja vihkamine astub südametunnistuse asemele. Tundub, et hing on leidnud väljapääsu, Petka tahab paluda Jumalalt oma armastatu hinge: "Issand, puhka oma sulase hing ..."
Igavus on patt, selles on ühendatud igatsus ja viha ning siin ilmub koer, ka kõle ja kiuslik - võidutsevad kuratlikud jõud, keerlevad lumesambad, milles rahvalegendide järgi lõbutsevad kurjad vaimud.
Taas kuuleme Petkalt: "Oh, milline lumetorm, Päästja ..." "Päästja" - Päästja Jeesus, aga milline viha kokkuvarisemine vastuseks. (lõigu lugemine) Kõige juhtunu tulemust väljendab lause "Ali käed pole verega kaetud ..." - verega seotud, muutusid nad kambaks.
Järeldus: mida iganes Blok revolutsioonist mõelda tahtis, rääkis ta selle kohta tõtt: revolutsioon on tragöödia ja inimesed, kes seda läbi viivad, on kuritegelikud, kuid inimesed, kes neid järgivad, olles kaotanud Jumala, on samuti kriminaalsed. Teda ootab ummiktee.
4. Klassiga töötamine Kristuse kuju kallal.
Seni ei ole nad leidnud ega leia tõenäoliselt kunagi patrullis punakaartlaste arvu ühemõttelist "kokkulangemist" apostlite arvu ja luuletuse viimaste ridade selgitusega. Luuletaja M. Vološin oletas, et mitte Kristus ei juhi punakaartlasi, vaid nemad saadavad Teda.
Filosoof S. Bulgakov uskus, et Blok nägi Antikristust Kristuse varjus. Enamasti kutsutakse kahtteist aga "revolutsiooni apostliteks".
Ka mina kaldusin selle versiooni poole, sinna suruti peale palju evangeeliumini viivaid detaile: kaksteist salgasid kolm korda Kristust ja Piiblisõnastiku artiklis “Apostel Peetrus” on öeldud, et Peetruse viis Kristuse juurde vend Andreas. . Pidage meeles: "Andryukha, aita, Petruha, jookse tagant" ... Peetrus salgas viimasel õhtul Jeesust kolm korda ja ta andis oma jüngrile andeks, küsides ainult kolm korda, kas ta armastab oma Õpetajat ... Kaheteistkümne tee Jumala juurde tundus lihtne ja loomulik.
Pöördusin meie kiriku preestri poole, lootes sellele versioonile kinnitust. Ja kas sa tead, mida isa ütles? Et see luuletus on jumalateotus. Blok lõi selle lühikese umbusaldusperioodi jooksul. Seetõttu ei lugenud ta seda kunagi ise ja tundis selle loomise pärast tohutut süüd.
Püüdsin vastu vaielda, viidates sellele, et Blok ei öelnud luuletuses Kristusest lahti, ükskõik kuidas uue valitsuse esindajad temalt selle kohta ka ei küsinud, ütles ta: "Ma tunnen nii – ainult Jeesus." Ja ma ei eitanud. Isa vastas: "Ta sai väga ruttu revolutsioonist kõigest aru. Uskmatus oli vaid periood. Jumal on tema hinges alati elanud."
Ja siis pöördusin uuesti luuletuse, kaheteistkümnenda peatüki juurde.
5. Töötage rühmades.
1. rühma ülesanne: joonistage selle peatüki jaoks suuliselt illustratsioon teksti üksikasjade põhjal.
Oletatav vastus.
Illustratsiooni on väga raske joonistada, kuna pole värvi ega valgust. saab kasutada ainult graafikat. Mustad majade siluetid ja tuulest kortsutatud üleriietes kangelased, püssid sihivad eri suundades. Selja taga, vaatajale kõige lähemal, paljastab hunt hambad. Ees ootab lumehang, tupiktee. Kuid on ka teine, "peapealne" plaan: lumetormi kohal, see tähendab taevas - valgus, valges kroonis - Jeesus. Tema peenike bännerikepi käes, kuid see pole punane, vaid verine – seda on valguses näha. Ja lipp Kaksteist on must, sest on pime. Nad ei näe Jeesust.
2. rühma ülesanne: määrake tegelaste ridade ja nende intonatsiooni põhjal Kaheteistkümne olek.
Oletatav vastus.
Kaheteistkümnendas peatükis kasutatakse draama elemente – replikaid. Kuid see pole kangelaste dialoog, märkused ja nende intonatsioon reedavad hirmu, ähvardust, paanikat, viha, hämmeldust – kaksteist ei leia ega näe vaenlast, nad on lahutatud.
3. rühma ülesanne: "helistada" tekst, helipiltide põhjal.
Oletatav vastus.
Kuuleme vaid lumetormi ulgumist, naeru, hirmunud karjeid, ähvardusi ja valimatut tulistamist.
Õpetaja järeldus: loodusesse lastud kõik mustad, deemonlikud, inimeste jumalatuse ja pahatahtlikkuse poolt vabastatud. Nad tiirlevad nukud kõndides arutult mööda musta linna "suveräänsel sammul".
Ja äkki, nagu oleks orkester häälestamise kakofoonia peatanud ja kõlas jumalik avamäng ...
(Õpetaja ettelugemine luuletuse viimastest stroofidest).
- Keda Jeesus juhib? Tekstis on vihje sees, oska seda välja mõelda. Bloki lemmikepiteet “pärl” kõlab luuletuses kaks korda – kus ja millal?
Oletatav vastus.
"Ta pööras näo tagasi – hambad säravad pärlitest" ... Ja "... lumine pärl puistab" ... Vaevalt on juhuslik, et Katka naeratus särab Kristuse kõrval. Kes siis on Jeesuse verise lipu all? Keda ta kogub ja juhib – bandiite või nende ohvreid?
Õpetaja järeldus: me peame kordama, kui väga Blok ka ei tahaks revolutsiooni näha, kujutas ta seda objektiivselt, järgides oma üleskutset "kogu kehast, kogu südamest, kogu teadvusest – kuulake revolutsiooni." Ta kuulis seda jaanuaris 1917 ja jaanuaris sai sellest aru ja ... vaikis. Vaid veel kord, 11. veebruaril 1921, kõlasid tema uued luuletused “Puškini majale - luuletused sellele, kes oli Bloki jaoks Venemaa oma rahva vaimu kehastus. "Ei. Puškinit ei tapnud Dantese kuul, - ütleb Blok, - ta tappis õhupuudus, tema salavabadus võeti talt ära.
(Luuletuse "Puškini maja" lugemine).
Õpetaja lõppsõna: selle kummardamisega luuletajale, kes ütles prohvetlikud sõnad: "Andku jumal, et sa näeksid venelaste mässu, mõttetut ja halastamatut" - lõpetame tunni.
Kodutöö: lugege luuletust "Sküüdid", sõnastage sisu küsimused, määrake teema ja idee.

Koosseis

A. Bloki luuletus "Kaksteist" on kirjutatud 1918. aastal. See oli kohutav aeg: selja taga neli aastat sõda, vabadustunne Veebruarirevolutsiooni päevil, Oktoobriputš ja bolševike võimuletulek, lõpuks Asutava Kogu, Venemaa esimese parlamendi laiali hajutamine. Selle ringi haritlased, kuhu A. Blok kuulus, tajuti kõiki neid sündmusi kui rahvuslikku tragöödiat, kui Vene maa hävitamist. Sellel taustal kõlas Bloki luuletus selge kontrastina, paljudele tema kaasaegsetele tundus see mitte ainult ootamatu, vaid isegi jumalateotusena. Kuidas sai Kauni Daami laulja luua luuletusi paksu näoga Katyast? Kuidas sai luuletaja, kes pühendas Venemaale nii südamlikke lüürilisi värsse, kirjutada tema jaoks kohutavatel päevadel sõnad: "Laskem kuuli pühale Venemaale?" Need küsimused tõstatati pärast luuletuse "Kaksteist" esimest avaldamist ajalehes "Znamya Truda". Täna, enam kui kolmandik sajandit hiljem, kerkisid kõik need küsimused meie ees uue jõuga, luuletus "Kaksteist" äratas elavat huvi, me piilume sellesse, vaatame minevikku, püüdes mõista olevikku ja ennustada tulevikku. , et mõista poeedi positsiooni, mis talle selle luuletuse read dikteeris ... "Sajandi epigraaf" – nii nimetavad Bloki luuletust oleviku uurijad, pakkudes selle lugemisest erinevaid versioone. Möödunud üheksakümnendatel üritavad tõlgendajad mõnikord luuletust "vastuoluliselt" lugeda, et tõestada, et Blok andis selles satiiri revolutsiooni kohta ja tema Kristus on tegelikult Antikristus. Siiski, kas see on nii?
Kõigepealt hoiatas A. Blok, et poliitiliste motiivide tähtsust luuletuses "Kaksteist" ei maksa ülehinnata. Sellel on laiem tähendus. Teose keskmes on element või õigemini nelja elemendi – muusika olemuse ja sotsiaalse elemendi – ristumiskoht, luuletuse enda tegevus ei toimu mitte ainult 1918. aasta Petrogradis, vaid nagu luuletaja kirjutab. , "kogu Jumala maailmas". Looduse spontaansed jõud lokkavad ja romantilise luuletaja jaoks oli sümbolistlik luuletaja.
A. Blok on sümbol, mis vastandub kõige kohutavamale asjale – vilistide rahule ja mugavusele. Isegi tsüklis "Yamba" (1907-1914) kirjutas ta: "Ei! Parem hukkuda külmas, äge! Ei ole lohutust. Ei ole rahu." Seetõttu on looduse element tema hingega nii kooskõlas, seda annab "Kaheteistkümnes" edasi kujutluspilt: tuul, lumi, tuisk ja tuisk. Selles stiihiate lõbustamises, läbi tuule ja lumetormi, kuulis A. Blok revolutsioonimuusikat – oma artiklis "Intelligents ja revolutsioon" kutsus ta: "Kogu oma kehast, kogu südamest, kogu oma teadvusega – kuulake revolutsiooni." Peamine, mida luuletaja selles muusikas kuulis, oli selle polüfoonia. See peegeldub luuletuse rütmis – see kõik on üles ehitatud muusikaliste meloodiate muutumisele. Nende hulgas on sõjaväe marss ja argivestlus ja vana romanss ja ditty (teada on, et A. Blok hakkas oma luuletust kirjutama ridadest "Noaga koorin ja koorin", mida ta kuulis ja hämmastas teda oma heliribaga). Ja kogu selle polüfoonia, disharmoonia taga kuuleb poeet võimsat muusikalist survet, selget liikumisrütmi, mis luuletuse lõpetab. Armastus on temas spontaanne. See on tume kirg mustade joobes öödega, saatusliku reetmise ja Vankat sihikule suunatud Katka absurdse surmaga ning keegi ei kahetse seda mõrva. Isegi Petrukha, kes häbeneb kaaslastest, tunneb oma kannatuste kohatust: "Ta viskab pea püsti, / Ta on jälle rõõmsaks muutunud." A. Blok tajus väga täpselt seda kohutavat, mis ellu läks: inimelu täielikku devalveerimist, mida enam ei kaitse ükski seadus (kellelegi ei tule isegi pähe, et Katkale tuleb mõrva eest vastust anda. Moraalne tunne pole hoidke mõrvast - moraalikontseptsioonid Pole asjata, et pärast kangelanna surma algab lõbustus, nüüd on kõik lubatud: "Lukustage põrandad, / Täna on röövimine! on ka kadunud ja Kaksteist, kes läksid " punases kaardiväes teenima," saavad ise sellest aru: "Petka, ära valeta! / Mis sind päästis / Kuldsest ikonostaasist?" Katka armastusest? "Aga mõrv ei toimu ainult armastuse pärast – on ilmnenud veel üks element see, sotsiaalne element. Naudlemises, röövimises - jõudeoleku mäss. "Need inimesed ei ole lihtsalt raevukad, nad on võimule tulnud, nad süüdistavad Vankat selles, et ta on "kodanlane". uy ", nad püüavad hävitada vana maailma:" Meil on häda kogu kodanlusele / Me sütitame maailma tulekahju ... "Ja siin tekib kõige raskem küsimus, mis piinab Bloki luuletuse lugejaid ka praegu , nagu kolmveerand sajandit tagasi: kuidas saaks A. Kas blokeerida seda röövi ja lõbutsemist, seda hävitamist, sealhulgas selle kultuuri hävitamist, milles ta kasvas ja mille kandja ta oli? A. Bloki positsioonis võib paljuski mõista, et luuletaja, olles alati poliitikakauge, kasvas üles 19. sajandi vene haritlaskultuuri traditsioonides, millele on omased "rahva kummardamise" ja austuse ideed. intelligentsi süütunne rahva ees. Seetõttu pidas poeet populaarseks lokkavaid revolutsioonilisi elemente, mis omandasid kohati selliseid inetuid jooni nagu näiteks poeedi mainitud veinikeldrite hävitamine, röövimised, mõrvad, saja-aastaste parkidega mõisamõisate hävitamine. kättemaksu, sealhulgas intelligents, kelle patud lasuvad isad. Olles kaotanud oma moraalsed juhised, haaranud mustade kirgede möll, möllamine lubavusest – nii ilmub Venemaa luuletuses "Kaksteist". Kuid selles kohutavas ja julmas, mida ta peab läbi elama, mida ta 18. aasta talvel läbi elab, näeb A. Blok mitte ainult kättemaksu, vaid ka põrgusse, allilma sukeldumist, aga ka selles oma puhastust. . Venemaa peab sellest kohutavast asjast üle saama; sukeldudes päris põhja, tõuse taevasse. Ja just sellega seoses kerkibki luuletuse kõige salapärasem kujund - kujund, mis finaalis ilmub, Kristus. Sellest finaalist ja Kristuse kujust on lõputult palju kirjutatud. Seda tõlgendati väga mitmekesiselt. Möödunud aastate õpingutes tekkis vabatahtlik või tahtmatu (õigemini, sageli tahtmatu) soov seletada Kristuse ilmumist luuletuses peaaegu juhuslikult, A. Bloki arusaamatusega, kes peaks punakaartlastele ette jääma. Tänapäeval pole enam vajadust selle lõpu reeglipärasust ja sügavalt läbimõeldud iseloomu tõestada. Jah, ja teoses olev Kristuse kuju on ennustatud juba algusest peale - pealkirjast peale: toonase kristliku kultuuri traditsioonides üles kasvanud lugeja jaoks, kes õppis koolis Jumala seadust, oli arv kaksteist. apostlitest, Kristuse jüngritest. Kogu Bloki luuletuse kangelaste tee on tee kuristikust ülestõusmiseni, kaosest harmooniani. Pole juhus, et Kristus järgib "ülekaalutavat" teed ja luuletuse leksikaalses struktuuris paistavad pärast tahtlikult langetatud ebaviisakad sõnad A. Bloki jaoks nii ilusad ja traditsioonilised:
"Tuultes õrnalt tallates,
Lumine pärl,
Valges rooside korollas
Ees on Jeesus Kristus."
Selle noodiga lõpeb luuletus, mis on läbi imbunud A. Bloki usust Venemaa saabuvasse ülestõusmisse ja inimese ülestõusmisse inimeses. Maailmade võitlus teoses on ennekõike sisemine võitlus, endas oleva pimeduse ja kohutava ületamine.

Muud kompositsioonid sellel teosel

"... Mida rohkem ma vaatasin, seda selgemalt nägin ma Kristust." (A.A. Bloki luuletus "Kaksteist".) "Kuuldakse mõõdetud sammu ..." (AABloki luuletuse "Kaksteist" põhjal.) "Bolševiketel on õigus, sest nad kardavad" kahtteist" (A. Bloki luuletuse "Kaksteist" põhjal) "Venemaa kohutavate aastate lapsed" Ja nad kõnnivad ilma pühaku nimeta (luuletuse "Kaksteist" põhjal) "Kuuldakse mõõdetud sammu ..." (A. Bloki luuletuse "Kaksteist" põhjal) Vana maailm "A. A. Bloki luuletuses" Kaksteist Aleksander Blok ja revolutsioon (luuletuse "Kaksteist" ja artikli "Intellektuaalid ja revolutsioon" näitel) Aleksander Blok ja revolutsioon (luuletus "Kaksteist") Luuletuse "Kaksteist" analüüs A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" analüüs Piibli allusioonid A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kahe "maailma" võitlus A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kahe "maailma" võitlus bloki luuletuses "Kaksteist" Mida tähendab A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" pealkiri? Mida tähendab A. Bloki luuletuse pealkiri "Kaksteist"? Igavesed küsimused ja nende lahendus A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Sümboolsete kujutiste tähendus ühes XX sajandi vene kirjanduse teoses. (AA Blok. "Kaksteist") A. Bloki luuletuse "Kaksteist" ideoloogiline ja kunstiline originaalsus Revolutsiooni kujutamine A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Revolutsiooni kujutamine A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Vana maailma pilt A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Kuidas vana maailma purunemine avaldub A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kuidas väljendub autori seisukoht A. Bloki luuletuses "Kaksteist"? Mida tähendab A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" pealkiri? Milline on lumetormi sümboolika Bloki luuletuses "Kaksteist"? Milline on lumetormi kujutise sümboolika AA Bloki luuletuses "Kaksteist"? Revolutsiooni kujund A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Revolutsioonilise ajastu pilt Aleksander Bloki luuletuses "Kaksteist" Kristuse pilt ja A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" lõpu saladus Kristuse kujutis ja A.A. luuletuse lõpu saladus. Plokk "Kaksteist". Kujutised ja sümbolid A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kahe maailma kujutise tunnused ploki "Kaksteist" luuletuses A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" kompositsiooni tunnused Bloki luuletus "Kaksteist" Revolutsiooni poeetiline versioon A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kontrasti vastuvõtt A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kompositsiooni roll A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" ideoloogilise sisu paljastamisel Sümbolite roll A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Sümbolite roll A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Sümbolism A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Sümbolism ja selle roll A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Sümboolsed kujundid ja nende tähendus A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Kristuse kuju tähendus A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Revolutsiooni teema A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Pühaduse ja patu teema A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Pühaduse ja patu teema A. Bloki luuletuses "Kaksteist" A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" kristlik sümboolika Inimene revolutsioonis: sünd või surm? (A. Bloki luuletuse "Kaksteist" põhjal) Mida kuulis A. Blok “revolutsioonimuusikas”? (luuletuse "Kaksteist" põhjal) Kompositsioon Bloki luuletuse "Kaksteist" ainetel Miks Kristus? (luuletuse "Kaksteist" põhjal) A. Bloki luuletuse "Kaksteist" lõpu tähendus A. A. Bloki luuletuse "Kaksteist" loomise ajalugu Revolutsiooni teema Bloki luuletuses "12" Kristuse kujutis Bloki luuletuses "Kaksteist" Revolutsioon Bloki luuletuses "Kaksteist" Sümboolsed kujundid ja nende tähendus luuletuses "Kaksteist" Luuletus "Kaksteist" - hümn revolutsioonile või "vabaduse ilma ristita" hukkamõist? (Plaan) Revolutsiooni teema ja selle kehastus A. Bloki luuletuses "Kaksteist" REVOLUTSIOONI TEEMA AABLOKI LUULETUS "KAKSTEIST". Sümboolsed kujundid ja nende tähendus A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" (Esimene versioon) Luuletuse kunstiline analüüs A. Blok A. "Kaksteist" Kristlikud motiivid A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Näidiskompositsioon – A. Bloki luuletuse "Kaksteist" viimase peatüki analüüs "Vana maailm" ploki luuletuses "Kaksteist" Kaksteist – missa sümboolne tähistus Kahe maailma kujundi tunnused A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Vana ja uus maailm A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Sümboolsete kujundite tähendus A. Bloki luuletuses "Kaksteist". Autori positsioon luuletuses "Kaksteist" "Uus" maailm ploki "Kaksteist" luuletuses A. Bloki luuletuse "Kaksteist" kunstiline originaalsus ja igavikulised kujundid Kahe "maailma" võitlus A. A. Bloki luuletuses "Kaksteist" Revolutsiooni tajumine luuletuses "Kaksteist" Bloki arusaam oktoobrirevolutsioonist Kahe maailma kujundi tunnused A. Bloki luuletuses "Kaksteist"

Seetõttu on looduse element tema hingega nii kooskõlas, seda annab "Kaheteistkümnes" edasi kujutluspilt: tuul, lumi, tuisk ja tuisk. Selles stiihiate lõbustamises, läbi tuule ja lumetormi, kuulis A. Blok revolutsioonimuusikat – oma artiklis "Intelligents ja revolutsioon" kutsus ta: "Kogu oma kehast, kogu südamest, kogu oma teadvusega – kuulake revolutsiooni." Peamine, mida luuletaja selles muusikas kuulis, oli selle polüfoonia. See peegeldub luuletuse rütmis – see kõik on üles ehitatud muusikaliste meloodiate muutumisele. Nende hulgas on sõjaväe marss ja argivestlus ja vana romanss ja ditty (teada on, et A. Blok hakkas oma luuletust kirjutama ridadest "Noaga koorin ja koorin", mida ta kuulis ja hämmastas teda oma heliribaga). Ja kogu selle polüfoonia, disharmoonia taga kuuleb poeet võimsat muusikalist survet, selget liikumisrütmi, mis luuletuse lõpetab. Armastus on temas spontaanne. See on tume kirg mustade joobes öödega, saatusliku reetmise ja Vankat sihikule suunatud Katka absurdse surmaga ning keegi ei kahetse seda mõrva. Isegi Petrukha, kes häbeneb kaaslastest, tunneb oma kannatuste kohatust: "Ta viskab pea püsti, / Ta on jälle rõõmsaks muutunud."

A. Blok tajus väga täpselt seda kohutavat, mis ellu läks: inimelu täielikku devalveerimist, mida enam ükski seadus ei kaitse (kellegi ei tule pähegi, et Katka mõrva eest tuleb tasuda. Moraalne tunne ei hoia end mõrvast kinni - moraalikontseptsioonid Pole asjata, et pärast kangelanna surma algab lõbustus, nüüd on kõik lubatud: "Põrandad lukku, / Täna tulevad röövimised! on samuti kadunud ja Kaheteistkümnes, kes läksid "punakaarte teenima," saavad ise sellest aru: "Petka! armastus? "Aga mõrv ei toimu mitte ainult armastuse pärast - sellesse on ilmunud veel üks element, sotsiaalne element. Nautlemises, röövimises - mäss " jõudeolek. "Need inimesed ei ole lihtsalt raevukad, nad on võimule tulnud, nad süüdistavad Vankat selles, et ta "b urzhuy ", püüavad nad vana maailma hävitada:" Oleme kogu kodanlusele mäel / Me õhutame maailma tuld ... "Ja siin tekib kõige raskem küsimus, mis piinab Bloki luuletuse lugejaid isegi praegu, nagu kolmveerand sajandit tagasi: kuidas sai A. Block ülistada seda röövi ja lõbutsemist, seda hävitamist, sealhulgas selle kultuuri hävitamist, milles ta kasvas ja mille kandja ta oli? A. Bloki positsioonis võib paljuski mõista, et luuletaja, olles alati poliitikakauge, kasvas üles 19. sajandi vene haritlaskultuuri traditsioonides, millele on omased "rahva kummardamise" ja austuse ideed. intelligentsi süütunne rahva ees. Seetõttu pidas poeet populaarseks lokkavaid revolutsioonilisi elemente, mis omandasid kohati selliseid inetuid jooni nagu näiteks poeedi mainitud veinikeldrite hävitamine, röövimised, mõrvad, saja-aastaste parkidega mõisamõisate hävitamine. kättemaksu, sealhulgas intelligents, kelle patud lasuvad isad. Olles kaotanud oma moraalsed juhised, haaranud mustade kirgede möll, möllamine lubavusest – nii ilmub Venemaa luuletuses "Kaksteist". Kuid selles kohutavas ja julmas, mida ta peab läbi elama, mida ta 18. aasta talvel läbi elab, näeb A. Blok mitte ainult kättemaksu, vaid ka põrgusse, allilma sukeldumist, aga ka selles oma puhastust. . Venemaa peab sellest kohutavast asjast üle saama; sukeldudes päris põhja, tõuse taevasse. Ja just sellega seoses kerkibki luuletuse kõige salapärasem kujund - kujund, mis finaalis ilmub, Kristus. Sellest finaalist ja Kristuse kujust on lõputult palju kirjutatud. Seda tõlgendati väga mitmekesiselt. Möödunud aastate õpingutes tekkis vabatahtlik või tahtmatu (õigemini, sageli tahtmatu) soov seletada Kristuse ilmumist luuletuses peaaegu juhuslikult, A. Bloki arusaamatusega, kes peaks punakaartlastele ette jääma. Tänapäeval pole enam vajadust selle lõpu reeglipärasust ja sügavalt läbimõeldud iseloomu tõestada. Jah, ja teoses olev Kristuse kuju on ennustatud juba algusest peale - pealkirjast peale: toonase kristliku kultuuri traditsioonides üles kasvanud lugeja jaoks, kes õppis koolis Jumala seadust, oli arv kaksteist. apostlitest, Kristuse jüngritest. Kogu Bloki luuletuse kangelaste tee on tee kuristikust ülestõusmiseni, kaosest harmooniani. Pole juhus, et Kristus järgib "ülekaalutavat" teed ja luuletuse leksikaalses ülesehituses mõjuvad pärast tahtlikult langetatud ebaviisakad sõnad A. Bloki jaoks nii kaunid ja traditsioonilised.