Millal on ramadaani esimene päev. Ramadaani kuu alguse ja lõpu kindlaksmääramine ning kuidas selles küsimuses poleemikat vältida. Ramadaani peamised ülesanded
1 RAMADAN – RAMADANI 1. PÄEV (SUURE PAASTU ALGUS)
Ramadaani 1. päev on ramadaani püha kuu paastukuu (saum) algus. Ramadaanikuu (pärsia keeles - Ramadan) suur paast on kohustuslik kõigile täiskasvanutele, tervetele, rituaalselt puhastele inimestele. Rituaalne puhtus (tahara) on islamis väga oluline, tahara tähendab vabanemist kõigest, mis rüvetab. Need, kes kogemata paastu katkestavad, peaksid paastuma pärast ramadaanikuu lõppu kaotatud päevade ajal.
Moslemi jaoks on paastumine vahend loomse olemuse (nafs) tekitatud kirgede ohjeldamiseks inimeses. Paastu ajal vabaneb usklik tahtlikke jõupingutusi koondades instinktiivsetest pahedest ja täiustab endas inimese vaimset printsiipi (kalb), õilistades sellega justkui inimloomust. Seetõttu on paastumine, eriti ramadaanikuul, parim vahend aasta jooksul tehtud pattude lepitamiseks. Islamis, erinevalt kristlusest, pole Jumala ja inimese vahel vahendajaid ning kristliku arusaama järgi pole olemas vaimulikke, kes saaksid uskliku Jumala nimel pattudest vabastada. Moslem ise vastutab oma pattude eest Allahi ees.
Ramadaanikuul 30-päevase paastu järgimine on seotud Koraani mainimisega, et just sel kuul saatis Allah peaingel Jabraili kaudu Koraani ilmutuse vormis prohvet Muhamedile.
26-27 RAMADAN – LAYLAT AL-QADR (EELMÄÄRATLUSE ÖÖ)
Laylat al-qad on ettemääratuse öö. Ramadaanikuu 27. ööd peetakse ettemääratuse, saatuseotsuste ja võimu ööks. Laylat al-Qadri pühadus seisneb selles, et Koraani ilmutamine Muhamedile algas sel õhtul.
Arvatakse, et ettemääratuse ööl otsustab Allah iga inimese saatuse, võttes arvesse tema vagadust ja palvetes väljendatud taotlusi. Seetõttu on tavaks mošees Laylat al-Qadrit läbi viia, lugedes Koraani ning pakkudes palveid ja palveid Allahile ja inglitele.
1 SHAVVAL – URAZA-BAYRAM (ID AL-FITR) – PIDUPUHKUS
Islamimaailm lõpetab püha paastukuu ramadaani paastu murdmise pühaga Eid al-Fitr.
Eid al-Adha – paastu murdmise püha tähistab ramadaanikuu paastu lõppu. Seda nimetatakse väikeseks pühaks erinevalt suurest pühast – ohverduspühast.
Paastu murdmise pühal tehakse kingitusi, vahetatakse lähinaabritega traditsioonilisi roogasid; Puhkusepäevadel on väga oluline koguda kõik oma sugulased kokku ja mitte lasta neil majast lahkuda, kuna arvatakse, et surnute hinged tulevad Eid al-Fitril majja. Pärast pidulikku jumalateenistust külastavad usklikud kohalike pühakute haudu ja surnuaeda, et mälestada surnuid. Möödunud aasta jooksul hukkunute perekonnad korraldavad mulla, sugulaste ja sõprade kutsel mälestusteenistuse.
Paastu murdmise püha tähistatakse väga rõõmsalt ja suurte lootustega järgmisel aastal õnnelikule olemasolule. Paastupäevadel korraldatakse laatasid, kus värvikaid etteasteid näitavad rahvalauljad, tantsijad, nukunäitlejad, žonglöörid jt. Bazaarides käib vilgas kauplemine, noortele ja lastele korraldatakse kiikesid.
9 ZU-L-HIJA – ARAFI PÄEV
Hajji (palverännaku) eelviimane päev Mekasse ja Medinasse ning palverändurite sisenemine Arafi orgu. Palverännak Mekasse püha Kaaba, moslemite peamise pühamu, kummardamiseks on moslemi vältimatu kohustus, mis tagab talle kõigi pattude andeksandmise ja igavese õndsuse saavutamise hauataguses elus.
Dhu'l Hijja kuud peetakse perioodiks, mil rangelt keelatakse kõik ebasõbralikud teod, mille eest tavainimene peaks põhimõtteliselt oma igapäevaelus hoiduma: igasugune vägivald, sallimatuse ilmingud, roppused, vargused ja muud halvad kavatsused ja teod. .
10 ZU-L-HIJA – EID AL-QURBAN – OHVERIPÜHA
Eid al-Qurban (Eid al-Adha) – ohverduspüha.
Ohverdamispüha on osa moslemite palverännaku riitusest Mekasse, seda tähistatakse Meka lähedal Mina orus moslemi kuukalendri Zul Hijja 12. kuu 10. päeval ja kestab 3-4 päeva. Muidugi ei saa kõik moslemid teha Hadžit Mekasse, osaleda moslemite põhipühal ja tuua ohverdusi pühas paigas, seetõttu näevad islami kaanonid moslemitele ette rituaali kulminatsiooniosa mitte ainult Mekas, vaid kõikjal. Moslemid võivad olla.
Selle püha mütoloogia ulatub tagasi tuntud piiblilooni patriarh Aabrahami (araabia keeles - Ibrahim) katsest ohverdada Jumalale oma poeg Iisak. Piibli Iisaki asemel asetab moslemite traditsioon aga Ismaili, pidades teda vanimaks pojaks, ja Iisak on moslemite vaadete kohaselt Aabrahami teine poeg. Selle pühendumuse ja vooruse eest tasus Kõigevägevam Ibrahimile, asendades Ismaili ohverduse tallega.
Ohverdamispäeva tähistamine algab varahommikul, isegi kui seda ei juhtu Mekas. Veidi kerged moslemid lähevad mošeesse hommikupalvusele, kuid esmalt on vaja läbi viia täielik pesemine, panna selga uued ja korralikud riided ning võimalusel end viirukiga võida. Enne palvetamist ei ole soovitatav süüa. Hommikupalvuse (palve) lõpus naasevad usklikud koju ja seejärel kogunevad soovi korral rühmadesse tänavale või hoovidesse, kus lauldakse kooris Jumalale (takbir) kiitust. Seejärel lähevad nad uuesti mošeesse või spetsiaalselt selleks ettenähtud kohta, kus mulla või imaam-khatib jutlust peab.
Jutluse lõpus lähevad moslemid tavaliselt surnuaiale surnute eest palvetama, samuti kohalikke pühakuid kummardama. Kalmistult naastes alustavad nad ohverdamisrituaaliga, mis on märk oma valmisolekust teenida Jumalat. Ohverduse toomiseks toidavad moslemid valitud looma spetsiaalselt. Mõnikord kaunistavad moslemid tapmiseks ettevalmistatud loomi igasuguste maagiliste amulettidega, kaunistavad heleda värviga, riputavad kaelakeede ja kellukestega
Moslem, kes on ohverdanud, ei tohiks maiuspalaga koonerdada, vaeseid ja nälgivaid on hädavajalik toita.
Nad püüavad teha kingitusi sugulastele, sõpradele ja sugulastele puhkuse ajal. Pühadele järgnevatel päevadel külastatakse tavaliselt sugulasi ja lähedasi sõpru, sest ohvripühadel külastamist peetakse õnnistatud ja soovitavaks.
10. Kirjelda Vesaki lamaismis. Millal seda peetakse?
Vesak on budismi üks peamisi pühi. Seda tähistatakse Vaisakha (või Vesaka) kuu esimesel täiskuul, teisel India kalendri järgi. "Sel päeval juhtus Buddha elus korraga kolm suurt sündmust: tema viimane maapealne sünd, virgumine ja sukeldumine nirvaanasse. Esimese ja viimase sündmuse vahele läks 80 aastat, ta valgustus 35-aastaselt, kuid see kõik Buddha traditsioonilise biograafia järgi juhtus Terve nädala jooksul räägivad mungad templites Buddha elust, templite ja kloostrite ümber liiguvad pidulikud rongkäigud, mis kujutavad tema eluloo kolme sündmuse teatriversioone "(NL Žukovskaja). "Püha keskmes on Buddha valgustumine, inimkonna jaoks erakordne sündmus, mis tähistab pöördepunkti tõe tundmises. Sellel päeval on kombeks kaunistada õhtu saabudes kohalikke templeid ja valgustada laternaid, mis sümboliseerib valgustumist tuleb siia maailma."
2007. aastal algas India kalendri esimene kuu 19. märtsil. Aasta esimesed neli kuud india keeles: Chaitra (30 päeva), Vaisakha (31 päeva), Jaishtha (31-32 päeva), Asadha (32 päeva). See tähendab, et teine kuu algas 18. aprillil. Selle kuu esimene täiskuu on 2. mail kell 14-11 Moskva aja järgi. Nii tähistatakse 2007. aasta Vesakit 2. mail.
Budismi traditsioone jätkates peab teosoofia ka Wesakit eriliseks päevaks. Niisiis, C. Leadbeateri raamatust "Õpetajad ja tee" loeme: "Issand Buddhal on oma eriline vägi, mida ta valab välja, kui ta annab maailmale õnnistuse, ja õnnistus on täiesti ainulaadne. ja imeline, sest tänu oma mõjuvõimule ja positsioonile on Buddhal ligipääs neile looduse tasapindadele, mis on meile täiesti väljaspool ja seetõttu saab ta tuua alla ja viia meie tasemele need jõud, mis on nendele plaanidele omased. Ilma selle vahenduseta Buddhast, oleksid nad meie jaoks siin füüsilises elus kasutud; nende vibratsioonid on nii tohutud, nii uskumatult kiired, et nad läbiksid meid puudutamata kõigil neil tasanditel, kuhu me jõuame, ja me ei saaks nendest isegi teada. olemasolu."
Niisiis, aastas on eriline päev, mil Lord Buddha õnnistab maailma juba kõrgeimalt kohalt. Edasi Leadbeateris: "Selleks imeliseks väljavalamiseks valiti India kuu Vaisakha (Sri Lankal nimetatakse seda Vesakiks) täiskuu päev, mis tavaliselt vastab meie maikuule - kõigi oluliste sündmuste aastapäevale tema viimasel maisel ajal. elu – tema sünd, Buddha astme saavutamine ja füüsilisest kehast lahkumine”. Leadbeater kirjeldab üksikasjalikult, kus ja kuidas toimub Lord Buddha ilmumine Valgele Vennaskonnale ja palveränduritele.
A. Bailey kirjeldab ka seda Rahu Buddha õnnistust Vesaki päeval, mille jaoks "valiti välja teatud org, mis asus üsna kõrgel kõrgusel Himaalaja mäestikusüsteemi jalamil Tiibetis". "Tänapäeval levib see legend või hingelise juhtumi tõeline elav kirjeldus aeglaselt läänes, kus see tunneb ära paljud või äratab uudishimu, üllatust, kahtlust. Omavahel ja Buddha juhtimisel, kes tulid tooma valgust itta ja Kristus, kes tuli valgust läände tooma, saavad nad paluda, otsida selliseid õnnistusi ja vaimseid ilmutusi, et lähitulevik võib näidata, mis on nii vajalik: "Maal on rahu, hea tahe inimestes.” Nii saab kiirendada vendluse ja vastastikuse mõistmise ajastut, mil igaühel on rohkem aega ja vähem hirmu enda jaoks Jumalat otsida. Maksimaalne mõju inimkonnale on Vesak Festival. privileeg. Seda tuleb nüüd ära tunda ja tahtlikult kasutada "(artikkel" Wesaki festival ").
A. Bailey järgijad üle maailma tähistavad konverentside ja rühmameditatsioonidega kolme kevadist vaimset püha: lihavõtted (täiskuu Jääras), Wesak (täiskuu Sõnnis) ja hea tahte päev (täiskuu Kaksikutes). 2007. aastal on need vastavalt 2. aprill, 2. mai ja 1. juuni.
11. Kas inimesed saavad maad müüa? (Piibli järgi), raamat. 3. Moosese ptk 25, Miks? Märkige salmi number ja paljastage selle sisu
Maad ei tohi igavesti müüa minu maa pärast: te olete minuga võõrad ja asukad; 24 Lubage lunastada kogu oma valduses olev maa.
Ligi 3500 aastat tagasi anti äsja Egiptuse orjusest väljunud iisraellastele Siinai mäel Seadus, mida juudid ja kristlased peavad Jumala ilmutatuks. See läks ajalukku Moosese seadusena. Just see seadus ei määranud mitte ainult Vana Testamendi Iisraeli sotsiaal-majanduslikke suhteid, vaid ka kristliku majandussüsteemi.
KOGU MAA KUULUB JUMALALE
Moosese seaduse järgi kuulub kogu maa Jumalale. Issand ütleb selle kohta nii: "Maad ei tohi igaveseks müüa minu maa pärast: te olete minu juures võõrad ja asukad" (3. Moosese 25. peatükk, 23. salm). Sellest lähtuvalt ehitati üles kogu majandussüsteem.
12. Mis vahe oli kuttide ja musta turundajate vahel nõukogude perioodi kultuuris?
"Hipsterid" ilmusid NSV Liidus 1950. aastatel. Nad praktiseerisid stiili riietuses, käitumises (nagu nad tol ajal ütlesid, "purustatud stiil"), mis oli protest domineerivale halli riietumisstiilile, mille peale surus napp elu ja askeetlik ideoloogia, silmapaistmatu, tagasihoidlik käitumine ja sarnasus. teised. Hipsterid kandsid puuris heledaid pintsakuid, mitte vähem säravaid särke, kujuteldamatute palmipuudega lipse, ahve, tantsisid boogie-woogie'd, kammisid tohutuid eeslukke, kuulasid "mitte meie" muusikat. Seda tajuti otsese väljakutsena nõukogude kultuurile.
Nad võitlesid kuttidega halastamatult: komsomoli operatiivüksused tabasid neid, mõnikord peksid neid, nende sageduse ja mahu karikatuurid võistlesid ajakirjas Krokodil imperialistide karikatuuridega.
Fartsovschiki kutsus inimesi, kes võõraid asju müüsid, kuttidele.
13. Laiendage "Russkaja Pravda" artikli 67 sisu (pikk väljaanne Troitski nimekirja järgi) ja andke selgitus: miks just neid tegusid muistses Vene ühiskonnas hinnati inimese solvamiseks, mitte ainult füüsiliseks kahjustamiseks. ja kahju?
Russkaja Pravdat on säilinud suurel hulgal (üle 110) eksemplari 13.-18. Kõik Pravda tekstid on osa mis tahes kogudest või kroonikatest. Nende omaduste järgi võib Pravda loendid jagada kolmeks peamiseks mälestiseks:
1) lühidalt,
2) ulatuslik ja 3) lühendatud tõde.
Esimene allikas on iidse paganliku Venemaa tavaõigus.
Teine allikas on vürstlik seadusandlus. Näiteks: Laiaulatusliku tõe teises artiklis on välja toodud Jaroslavi seadus perekonna kättemaksu mõrva eest asendamise kohta viraga (trahviga).
Kolmandaks allikaks peetakse vürstide kohtuotsuseid erinevatel puhkudel (Izyaslavi otsus, kes mõistis Dorogobuži elanikud kahekordseks sõjaks printsi abikaasa "vana peigmehe" mõrva eest).
Neljandaks allikaks on vürstide poolt vastu võetud vaimulike seadusandlikud projektid. "Russkaja Pravdas" on määrused, mille kohaselt röövlit karistatakse rahatrahviga, aga ka "üleujutuse ja röövimisega", see tähendab, et tema vara konfiskeeritakse ja ta müüakse koos kogu perega välismaale orja. See dekreet võeti vastu Püha Vladimiri ajal piiskoppide algatusel, kui röövimised sagenesid, sest röövlid ei kartnud karistusi.
KOSMOSE VENEMAA TÕDE
(XIV sajandi teise poole Troitski nimekirja järgi)
Kohtunik Jaroslavl Volodymerich Pravda Russkaja
Ja pane see selga
67. Ja kõik ülekatted: 12 grivnat, poisile 2 grivnat ja 20 kunat ning poisile ise koos poisiga kahel hobusel; Sisuliselt kaer suhu ja liha anda jääradele meeldiks rohida ja toita härmatist, et saan keskelt võtta, kirjanik 10 kun, perekladnago 5 kun, karva peale kaks jalga.
Ise - vanemprintsi sõdalane, printsi abikaasa, võib-olla mõõgamees. Üldkulud on hinnanguliselt 12 grivnat. See sõna tähendab "toretsev" (Sreznevsky, II, stb. 292). Juba Boltin uskus, et „saateleht" on üldkulude tasumine, mis ületab pidavat olema ", seega üldkulud. Reguleeris printsi abikaasa lahkumist kahel hobusel. Artiklis toodud määrad on lähedased. hinded, mille sai virnik. Tähelepanuväärne viide kirjanikule; alates XIV sajandist . kasutusele tuleb mõiste ametnik. "Karusnahk" - nahk kirjutamiseks, pärgament (Sreznevski, II, 252). "Karusnaha" tõlgendus kottideks (Boltin) ja teised) on ebausutav, Kljutševski seletus, et jutt käib karusnaharahast.
14. Kirjeldage Suure Panagia ja Emmanueli ikonograafilisi tüüpe
Ikoon on maaliline, harvem reljeefne pilt Jeesusest Kristusest, Jumalaemast, inglitest ja pühakutest. Seda ei saa pidada maaliks, see ei reprodutseeri mitte seda, mis kunstnikul silme ees on, vaid teatud prototüüpi, mida ta peab järgima.
PANAGIA kreeka keel - üleni püha 1. Prosphora osa, konfiskeeritud proskomedia juures Jumalaema auks; spetsiaalsetes kastides (panagiara) viidi see kloostri sööklasse, kus osa sellest söödi enne ja osa pärast sööki. Praegu tugineb see diskodele koos teiste osakestega ja pühitsetakse liturgias. Piiskoppide ja arhimandriitide rinnamärgiks on väike ikoon (ümmargune, ovaalne, rombikujuline jne), mille ühel küljel on reeglina kujutatud Päästjat ehk Kolmainsust ning teisel pool Jumalaema ja Laps 3. Spetsiaalne epiteet, mis on reeglina määratud märgi Jumalaema (mõnikord - Suur Panagia) piltidele; paljastab täiendava liturgilise tähenduse, mis on omane Päästja Emmanueli kujutisele medaljonis - lihavõttetalle sümboolsel prototüübil (nn artos - ümmargune lihavõttepühade prosphora).
Suur Panagia (kreeka keeles – Kõik-Püha) on Jumalaema ikooni nimi, mida tuntakse ka märgi ja purunematu müüri Jumalaema nime all. Esindab Jumalaema ülestõstetud ja külgedele sirutatud kätega (Orandi ikonograafiline tüüp), kandes rinnal ümmarguses medaljonis Kristus-Emmanueli kujutist.
Bibliograafia
1. Almazov S., Pitersky P. Õigeusu kiriku pühad. M., 1995.
2. Belov A. Kui kellad helisevad. M., 1994.
3. Belov A. Tõde õigeusu "pühakutest". M., 1996.
4. Bromley Yu.V. Rahvus ja etnograafia. Moskva: Nauka, 1993, lk 125-152.
5. Goldtsier I. Pühakute kultus islamis. M., 1999.
6. Gordienko N. Õigeusu pühakud: kes nad on? L., 1989.
7. Tütred A. Kristluse päritolu juures. M., 1989.
8. Emelyakh L. Kristliku kultuse saladused. L., 1985.
9. Emelyakh L. Kristlike sakramentide päritolu. M., 1989.
10. Zborovskiy E.M. "Iluseaduste järgi". M "Nõukogude Venemaa" 1988
11. Iljin G. Vana-India religioonid. M., 1982.
12. Ionin L.G. Kultuurisotsioloogia. M., 1996.
13. Isaev I.A. Venemaa riigi ja õiguse ajalugu. Õpik õiguskõrgkoolidele. - M. - 1996.
14. Klimovitš L. Riitused, pühad ja pühakute kultus islamis. Groznõi, 1986.
15. Kosidovski 3. Piibli legendid. M., 1984.
16. Kosidovski 3. Legendid evangelistidest. M., 1988.
17. Kryv vaevalt I. Piibel: ajalooline ja kriitiline analüüs. M., 1985.
18. Lentsman J. Evangeeliumide võrdlemine. M., 1995
19. Ranovich A. Kristlike sakramentide päritolu. M.-L., 1983
20. Tokarev S.A. Rahvuskogukondade tüüpide probleem (etnograafia metodoloogiliste probleemideni). - Filosoofia küsimusi, 1994 № 11.
21. Frazer J. Rahvaluule Vanas Testamendis. M., 1985.
22. Juškov SV. Vene tõde. - M, 1990.
23. Selle töö ettevalmistamisel kasutati materjale saidilt http:// religioon. historic.ru
24. Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt http: // venemaa. rin.ru
Täna on 28. juuni 2014 – ramadaani kuu esimene päev ehk tänasest tuleb järgida paastu (uraz).
Igal aastal, paar päeva enne kiire (uraza) kuu ramadaani algust, küsivad moslemid üle maailma sama küsimuse:
Millal algab sel aastal ramadaan?
2014 ei ole kindlasti erand, seega tahame selle kohta eelnevalt teavet postitada millal algab Ramadan (Ramadan) 2014. aastal.
Niisiis, 2014. aasta esialgsete astronoomiliste arvutuste kohaselt toimub 1 ramadaan 28. juunil 2014.
Pöörake tähelepanu 28. juuni - see on esimene päev, mil tuleks paastu pidada, st hoiduda söömisest, joomisest ja muudest keeldudest valgel ajal.
Andmed võetud rahvusvahelisest portaalist Islamicfinder.
Kuid tuleb märkida, et ramadaani kuu alguse määratlus põhineb Kuu vaatlemisel ja kuna Kuu nähtavus Maa erinevates piirkondades on veidi erinev, võib kuu alguses esineda mõningaid erinevusi. ramadaanikuu esimene päev erinevates maailma riikides.
Lisaks väike artikkel selle kohta mis on ramadaanikuu paastumine ja kuidas ramadaani ajal paastuda.
On teada, et kogu ramadaanikuu paastumine võeti kasutusele aastal 624, vahetult prohvet Muhamedi ajal (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga).
Pühas Koraanis on palju viiteid paastu kohustuslikule järgimisele ramadaanikuul.
"Oo, teie, kes usute! Paastumine on teile ette kirjutatud, nagu oli ette nähtud neile, kes enne teid tulid – ehk kardate Jumalat!"
Koraan, suura 2 "Al-Bakara", 183 ayah.
Sel kuul on paastumine moslemite jaoks väga oluline. Nagu teate, on ramadaanikuul paastumine üks islami viiest sambast, see tähendab, üks religiooni alustest, mis järgib usku Allahisse ja viiekordse igapäevase palve järgimist.
Ramadaani kuu paastu peamine eesmärk on seda paastu pidada Allahi naudingu nimel, kuna paastu järgides näitab inimene Kõigevägevamale, et on valmis Jumala nimel loobuma erinevatest hüvedest.
Lisaks hakkab inimene hindama seda, mis tal on, vaatab ümber oma suhtumise ka asjadesse, mis tavapärastel aegadel on lihtsad (näiteks toit ja vesi), aga pika peavalu pärast nii meeldivad.
Samuti soodustab ramadaanikuu paastumine füüsilist ja vaimset eneseharimist, kasvatab inimeses tahtejõudu.
Kes peaks ramadaani ajal paastuma?
Moslemid, kes on saanud täisealiseks ja kellel on selleks füüsilised võimed.
Lisateavet selle kohta, kuidas ja kes peab ramadaani paastu järgima, loe paastu käsitlevatest raamatutest.
Tuleb selgelt aru saada, et paastumine ei kesta 3-5 ega 9 päeva, paastuperioodiks on terve ramadaani kuu (kuu võib kesta 30 või 29 päeva).
Paastumise aluseks on toidust keeldumine, toidust ja intiimsuhetest ning mõnest muust päevast tegevusest keeldumine (Fajrist Magribini). Kuid oluline on mitte ainult keelduda toidust ja veest, vaid ka püüda saada vaimselt veidi paremaks.
Suurema väärtusega on sellised head teod nagu palved, Allahi meenutamine, Koraani lugemine, heategevus, Kõigevägevama abipalve ramadaanikuul.
Ramadaanikuu paast lõpeb pühaga – Eid al fitr (Eid al-Fitr). Sel ajal peavad moslemid Eidi palvet, jagavad almust (zakat al fitr), külastavad sugulasi.
Kui vajate originaali
Ramadan(ekskursioon.), või Ramadan(araabia) on moslemite kalendri 9. kuu, moslemite jaoks kõige olulisem ja auväärsem. See on kohustuslik paast ja üks islami viiest tugisambast.
Kogu kuu peavad usklikud moslemid järgima ranget paastu, mida nimetatakse "Uraza". Paastumine põhineb toidu, joogi, suitsetamise ja intiimsuhete vältimisel päeva jooksul. Paastu eesmärk on hoiduda toidust ajast, mil "must lõng hakkab valgest erinema" kuni päikeseloojanguni. Ramadaani olemus on tugevdada usku, kasvada vaimselt ja hinnata oma elustiili ümber. Moslemi jaoks on paastumine ennekõike suurepärane võimalus tõsta esile tema elu peamised asjad, häälestuda vaimsusele, loobudes keelatust. Kuu kestab olenevalt kuukalendrist erinevalt, ligikaudu 29-30 päeva. Paastumine algab koidikul – hommikuse adhaniga ja lõpeb pärast päikeseloojangut – pärast õhtust adhani.
Iga päev enne paastumist ütlevad moslemid niyat – nende kavatsus paastuda ramadaani kuu Allahi nimel. Paastuja peaks lõpetama oma eine (suhoor) hommikul enne koitu ja alustama paastu murdmist (iftar) kohe, kui on aeg paast katkestada. Paastu murdmiseks sobivad piim, vesi, datlid ja muu selleks soovitatud toit.
Ööpalve – isha – luuakse moslemite poolt iga päev, pärast mida tehakse kollektiivselt vabatahtlik taraweeh palve, mis sisaldab 8 või 20 rak’ah’d. 10 päeva enne ramadaani lõppu on al-Qadri öö – ettemääratuse või võimu öö.
Ramadaani ja paastu püha kuu lõpeb moslemite tähtsuselt teise pühaga Eid ul-fitr ehk Ramadan Bayram, mis algab päikeseloojanguga viimasel paastupäeval ja kestab 2 järgmise kuu Shawali päeva.
Shawvali kuu esimesel päeval toimub mošees kollektiivne palve (paastu murdmise püha). Piduliku eine ajal kohtlevad nad mitte ainult sugulasi, vaid ka tuttavaid, naabreid, olenemata sellest, mis usku nad on.
Paastu lõpu auks tähistavad nad paastu katkestamist, tähistades "Eid al-Adhat". Sel päeval peavad moslemid eripalve eid namaz ja maksavad kohustuslikku almust - zakat al-fitr. Nime "Uraza" kasutatakse peamiselt türgi keeltes.
Postituse eesmärk
Ennast piirates ja oma inimlikke vajadusi hülgades näitavad moslemid isegi kõige raskematel ja kurnavamatel päevadel, kui tugev on nende usk. Paastu ajal püütakse rahustada instinkte ehk nafisid ja kirgi. Väline puhastamine on ainult sisemise puhastamise abivahend, mis vabastab määrdumist. Kui moslem järgib kõiki väliseid paastureegleid, kuid tema mõtted ja kavatsused pole Jumalale meelepärased, ei saa paastumist pidada kehtivaks, sest moslemite arvates ei nõua Allah valetajalt söögist ja joogist hoidumist. Kehalise paastu järgimine koos vaimse paastuga on moslemite arvates hingele ülimalt positiivne.
Ramadaani eristab eriti vastutustundlik suhtumine palvete täitmisesse. Kohustuslik on lugeda põhiraamatut, Koraani, eeldatakse, et tehakse heategusid, jagatakse vabatahtlikku - sadaqat - ja kohustuslikku almust, zakat. Need, kes mingil põhjusel namazi ei tee, hakkavad seda islami sammast kõige sagedamini jälgima ramadaani kuul. Suuresti tänu sellele ootavad moslemid selle kuu saabumist erilise ärevusega.
Teod, mis murravad paastu
Teatud toimingud, mida tehakse valgel ajal, võivad paastu murda. Need sisaldavad:
Teod, mis paastu ei murra
Ametist vabastatud isikute kategooriad
Kõik seksuaalselt küpsed moslemid peavad paastuma. Siiski on teatud isikute paastumisel piirangud. Nemad on:
Almuste (sadaqa) jagamine on tähistamise eeltingimus. Ka pühade ajal on tavaks külastada omaste haudu.
Need, kes on mingil põhjusel ramadaanist paastumisest vabastatud, ei peaks siiski demonstratiivselt kasutama valgel ajal paastu ajal keelatud meetmeid (suitsetamine, joomine, söömine). Maades, kus islam on laialt levinud, on avalikes kohtades paastu ajal keelatud süüa, juua, närida nätsu ja valju muusikat sisse lülitada. Kõik see on vaikimisi keelatud ka neis Iisraeli linnades, kus elab suurem osa moslemeid, aga ka linnades, kus elavad koos juudid ja araablased. Näiteks Naatsareti linnas püüavad juudid ja kristlased mitte sekkuda kõigisse loetletud tegevustesse, mis on paastu ajal keelatud.
Kavatsus
Paastumise vältimatu tingimus on niyat’i – kavatsus paastuda – retsiteerimine. Niyat hääldatakse südamega ja seda kinnitatakse suuliselt keeles, mis on paastujale arusaadav. Kavatsuse vorm on ligikaudu järgmine: "Ma kavatsen homme (täna) paastuda ramadaani kuul Allahi nimel." Seda kavatsust peab moslem lausuma iga päev öö – isha ja hommiku – fajr, namaz vahel. Kui kavatsus hääldatakse kõigi paastupäevade kohta alles kuu alguses, siis kõigi sunniitide madhhabide puhul, välja arvatud malikid, on paastumine kehtetu.
Võlg
Vastavalt ühele islami viiest sambast on moslem paastu murdes kohustatud:
Heade tegude tegemine
Koraani ja autentse hadithi järgi on eriti oluline teha häid tegusid.
Prohvet Muhammed ütles, et Allah suurendab nende tähtsust 700 korda ja šaitan on ramadaani kuul aheldatud, mistõttu on sellel kuul heategude tegemine lihtsam kui teistel kuudel.
Paastu ajal pühendavad moslemid rohkem aega palvetamisele ja Koraani lugemisele, heade tegude tegemisele ja almuse andmisele.
Suhoor
Varahommikust söömist paastu ajal nimetatakse suhooriks. Enne Fajri palve sooritamist võtavad nad kuni koiduni toitu. Hommikusöök ja õhtune paast, iftar, asendavad moslemite traditsioonilist hommiku-, lõuna- ja õhtusööki.
Soovitav on, et suhoor sooritataks enne 3 esimest koidumärki - sel juhul võite Allahilt oodata suuremat tasu (sawabi). Kui suhoori enne koitu ei lõpetata, siis see paastu ei katkesta, küll aga jääb osa tasust saamata, sest üks prohvet Muhamedi sunnale viitav tegevus jääb sooritamata.
Iftar
Ramadaanikuu paastu ajal õhtusööki nimetatakse Iftariks. Seda peetakse pärast õhtupalvet ja see algab kohe pärast päikeseloojangut. Iftarit ei ole soovitav hiliseks ajaks edasi lükata. Nad räägivad sunnast veega ja datliviljadest. Prohvet Muhamedi sõnul tuleks paastu murda datlitega ja need, kes pole datleid leidnud, peaksid paastu katkestama veega, sest see puhastab.
Täiuslik iftar lõpeb järgmiste sõnadega (dua): „Issand, ma paastusin Sinu pärast (sulle huvides minuga) ja Sinu hüvesid kasutades murdsin oma paastu. Ma loodan sinusse ja usun sinusse. Anna mulle andeks, oh üks, kelle halastus on piiramatu. Kiitus kõigevägevamale, kes aitas mul paastuda ja toitis mind, kui ma paastu katkestasin.".
Taraweeh
Tarafih on vabatahtlik palve, mida tehakse pärast kohustusliku ööpalve (isha) lugemist. See kestab kuni esimeste koidumärkideni. Seda tehakse nii ühiselt kui ka individuaalselt. "Taraweeh" on araabia "tarviha" mitmus ja seda tõlgitakse kui "puhata". See kannab seda nime, kuna iga nelja raka lõpus puhkavad nad istudes, ülistades Issandat või kuulates imaami kasvatust.
Varem valmistati prohvet Muhamedi ajal taraweeh 8 ja 20 raka'st, kuid 20 rakast koosnenud taraweeh kinnitas lõpuks Sahaba nõusolekul kaliif Umar. 4 hunnide madhhabi järgi tuleks selline palve läbi viia 20 rakat, mis on 10 palvet 2 raka iga. Seda loetakse iga päev kogu paastukuu jooksul, pärast ööpalve ish lugemist. Prohvet Muhamedi järgijatega tehti iga 4 raka lõpus lühike puhkus, mille käigus ülistati ja meenutati Allahit või loeti lühike jutlus.
Ramadaani viimased 10 päeva
Sellel ramadaanikuu perioodil on need, kes paastuvad, oma jumalateenistustes kõige usinamad. Soovitav on külastada mošeesid - itikaaf, juhindudes prohvet Muhamedi eeskujust, kes läks 10 päevaks mošees pensionile. Oma viimasel eluaastal pühendas prohvet 20 päeva Allahi kummardamisele. Ja siin on hädavajalik hääldada niyat, kavatsus, mis kõlab umbes nii: "Kavatsen olla selles mošees itikaafis, et olla Allahi lähedus." Itikaafist lahkudes tasub kavatsus uuesti rääkida. Nende 10 päeva jooksul on oodata Al-Qadri ööd.
Öine al-Qadr
Võimuöö ehk ettemääratuse öö – al-Qadri öö on islami püha, mida tähistatakse 27. paastuööl. See on auks prohvetile mõeldud Koraani esimese suura avastamine, mis viidi läbi aastal 610 Jabalan-Nuri mäe koopas, mida kutsuti Hiraks.
Räägitakse, et sel ööl ilmus palvet lugevale Muhamedile peaingel Jabrail ja käskis tal lugeda Koraani. Ramadaani kuu lõppu tähistab ettemääratuse öö. Sel õhtul lugesid moslemid Koraani, paludes andestust kõigi oma pattude eest.
Eid al Adha
Ramadaanile järgneva kuu esimese päeva algusega, Shawwali kuu, peetakse traditsiooniliselt paastu murdmise püha - Eid al-Fitr või Eid al-Bayram. Peetakse Eidi palve – makstakse Eid namaz ja kohustuslikud almused, zakat al-fitr.
Zakat al-fitr
Zakat al-fitr on paastu murdmise heategevusorganisatsioon. Seda makstakse abivajajatele moslemitele enne Eid al-Adhat. Almuse maksmine on pühendunud moslemite jaoks kohustuslik toiming ehk wajib. Perepea maksab almust iga ülalpeetava pereliikme eest. Ramadaanikuu viimasel päeval pärast päikeseloojangut sündinud beebi eest kohustuslikku heategevust ei maksta.
Zakat al-fitrit makstakse mošees volitatud isikule või abivajavale isikule. Almus on 1 caa vabalt voolavat ainet, mis on levinud selles piirkonnas, kus maksmine toimub. Näiteks Euroopas soovitatakse maksena kasutada nisu ja otra, Kagu-Aasias tasutakse riisis, Lähis-Idas on selleks datlid. Saa on kaalumõõt, mis on võrdne 3500 g Hanafi madhhabis, kus makstakse pool saast, või 2176 g muude sunniitide madhhabi puhul. Kõige parem on maksta kohustuslikku almust toidus, nagu seda tehti prohvet Muhamedi ajal. Hanafi madhhabis on lubatud maksta almust rahas.
Zakat al-fitri maksmise eesmärk on kafarra - lepitus võimalike tegematajätmiste, ramadaanikuu jooksul tehtud vigade eest, samuti soov aidata vaeseid Eid al-fitri tähistamisel koos ülejäänuga.
Palju õnne
Moslemid õnnitlevad üksteist paastukuu puhul, mida nad peavad rõõmustavaks juhtumiks. Õnnitlege sõnadega "Ramadan Kareem", mis tähendab helde ramadaani soovi või "Ramadan Mubarak", õnnistades ramadaani kuud.
Ajastus
Uue kuu algus kuukalendris on noorele kuule järgnev päev. Kuna kuu- ja gregooriuse kalendri erinevus on 11 päeva, langeb ramadaan igal aastal 11 päeva varem kui tänapäevane kalender.
Mõnes moslemiriigis arvutatakse ramadaani esimene päev astronoomiliselt, teistes aga Kuu järgi või autoriteetsete moslemite arvamuse põhjal.
23 983
šariaadi väljaanne:
Mäng Suleimanov- Medina Islamiülikooli (Saudi Araabia) hadithi uuringute teaduskonna lõpetanud
Šaban Ulukhanov- Medina Islamiülikooli (Saudi Araabia) islamiõiguse teaduskonna lõpetanud
Sissejuhatus
بسم الله الرحمان الرحيم
Islam on tarkuse ja õigluse religioon. Kõik, mida see religioon käsib, on hea ja õiglus. Täpselt nagu kõik, mida see religioon keelab, on kurjus ja kurjus. See üllas religioon nõuab moslemite solidaarsust ja ühtsust.
Kõigeväeline Jumal ütleb: "Ja ärge olge polüteistide seas, nende seas, kes on oma religiooni lõhestanud ja muutunud sektideks, millest igaüks tunneb rõõmu selle üle, mis tal on" (Koraan, 30:31-32). Need Kõigeväelise Allahi sõnad näitavad meile, et lahknevus ja sektantlus on polüteistide tunnused. Pealegi teavad kõik, et ühtsus ja solidaarsus on tugevus, samas kui lahknevus ja sektantlus toovad kaasa nõrkuse ja haavatavuse.
Seetõttu käsib Kõigeväeline Jumal meid: "Ja ärge tülitsege, muidu kaotate südame ja kaotate jõu."(Koraan, 8:46).
Küll aga pole kellelegi saladus, millistesse suurtesse erimeelsustesse moslemid püha ramadaani alguse ja lõpu kindlaksmääramisel langevad. Mõned järgivad muftiaadi ametlikku otsust oma riigis, teised juhinduvad Mekast ja Saudi Araabiast või teistest moslemiriikidest.
On neid, kes ignoreerivad kõiki ja jälgivad ise kuud ning seejärel alustavad ja lõpetavad ramadaani kuud oma tähelepanekute põhjal. Seetõttu puhkevad ühes riigis moslemite seas palju erimeelsusi ja vaidlusi.
Eriti ägedad vaidlused puhkevad ramadaani lõpus Eid al-Fitri püha päeva kindlaksmääramise puhul.
Need moslemid, kes muftiaati ei järgi, ja enamus oma riigis on sunnitud pidulikku palvet pidama kõigist eraldi, sageli korterites ja muudes ruumides. Pealegi hakkavad mõlemad moslemite rühmad üksteist hukka mõistma ja süüdistama suures patus.
Esimene rühm ütleb: "Te olete patused, sest rikkute Ramadaani ajal meelega paastu."... Teine rühm ütleb kõigepealt: "Kuidas saate pühal paastuda, kui prohvet (rahu ja õnnistused) keelas sel päeval paastu ?! Te olete patused ja sektandid, sest jagage moslemid".
Mis on aga selle probleemi lahendus islami seisukohalt? Sellele küsimusele vastuse leidmiseks peame kaaluma mõnede ramadaanikuu alguse ja lõpuga seotud küsimuste õiguslikku staatust.
Palume Kõigeväelisel Allahil, et see teeks meie jaoks lihtsamaks!
Kuidas määratakse islamis ramadaani kuu algus ja lõpp
Et paremini mõista, kuidas ramadaani algus ja lõpp määratakse, oleks hea öelda paar sõna moslemite kuukalendri kohta.
Moslemikalendri aasta koosneb 12 kuukuust, nagu Kõigeväeline Jumal meile ütles: „Tõepoolest, Allahi kuude arv on kaksteist. See oli pühakirjas kirjas päeval, mil Jumal lõi taeva ja maa ”(Koraan, 9:36).
Moslemikuud on 29 või 30 päeva pikkused ja seetõttu sisaldab moslemiaasta umbes 354 päeva. Moslemikalendris määratakse kuu algus, kui taevasse ilmub uus poolkuu.
Seega määrab ramadaani kuu alguse noore kuu avastamine taevast 29. Shabani ööl. (ramadaanile eelneva moslemi kuu nimi).
Sel puhul ütleb Kõigeväeline Allah: „Ramadaani kuul ilmutati Koraan – õiged juhised inimestele, selged tõendid õigest juhtimisest ja eristamisvõimest. Igaüks teist, kes sel kuul leitakse, peaks paastuma ”(Koraan, 2: 185).
Ka prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Alustage paastumist, kui teda näete (noorkuu) ja lõpetage paastumine, kui teda näete." (moslem).
Kui kuu ei ilmu Shabani 29. päeval, siis loetakse järgmist päeva 30. Shabaniks ja pärast seda tuleb esimene ramadaani päev.
Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Ärge paastu enne, kui näete poolkuud, ja ärge katkestage oma paastu (st ärge lõpetage ramadaani kuud), kuni näete seda (kuud). Ja kui te seda pilvisuse tõttu ei näinud, siis lõpetage eelmine kuu (shaban) kolmekümne päevaga " (Bukhari).
Tähelepanuväärne on see, et ramadaani alguse väljakuulutamiseks piisab, kui üks vaga moslem näeb uut kuud.
Ibn Umar (olgu Allah temaga rahul) ütles:
„Inimesed püüdsid näha uut kuud ja ma ütlesin prohvetile (rahu ja õnnistused temale), et nägin seda. Siis hakkas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) paastuma ja käskis inimestel sama teha.
Abu Dawud, kinnitas hadithi autentsust šeik Albani
Mis puudutab ramadaanikuu lõppu ja visiooni uuest Shawwali kuust, siis selleks on vaja kahe vaga moslemi tunnistust. Sellele viitab teine autentne hadith, milles prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui kaks moslemit on tunnistanud, alustage ja lõpetage paast ramadaani ajal." (Ahmad, hadithi autentsuse edastas šeik Albani).
Seega räägib viimane hadith, et ramadaani kuu algab ja lõpeb, kui kaks moslemit nägid uut kuud. Ibn Umari edastatud esimene hadith teeb aga ramadaani alguse määratluse osas erandi, mida ei saa öelda ramadaani lõpu kohta (vt "Tuhvatul Ahwazi").
Kas on võimalik tugineda astronoomilistele arvutustelemäärata ramadaani kuu algus ja lõpp
Salmid ja hadithid, mida me eelmises peatükis uurisime, näitavad selgelt, et uus kuu registreeritakse visuaalse vaatlusega. Sellega seoses on paljud islamiuurijad edastanud teadlaste üksmeelse arvamuse, et ramadaani kuu alguse ja lõpu määramiseks ei ole lubatud kasutada astronoomilisi arvutusi.
Imaam Hafiz Ibn Hajar (olgu Jumal tema peale armuline) ütles: "Ibn al-Munzir rääkis üksmeelsest arvamusest, et paastu kindlakstegemisel on võimatu tugineda astronoomilistele arvutustele."(Vt "Fathul-Bari").
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (olgu Allah tema peale armuline) ütles:
"Pole kahtlust, et sunna ja kaaslaste üksmeelne arvamus näitavad, et astronoomilistele arvutustele ei saa loota. Autentsetes hadithides, mida jutustavad imaamid al-Bukhari ja moslem. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles:„Tõesti, me oleme kirjaoskamatu kogukond: me ei oska kirjutada ega arvestada. Alustage paastumist, kui teda näete (noorkuu), ja lõpetage paastumine, kui teda näete.
Vaata "Majmu'ul-fataua"
Erilist tähelepanu pööratakse prohveti sõnadele (rahu ja õnnistused olgu temaga): (Bukhari).
Astronoomiliste arvutuste kasutamise lubamatusest viitab asjaolu, et prohvet (rahu ja õnnistused olgu tal) käskis meil pilvisuse korral Shabani kuu lugeda 30 päevaga ega käskinud astronoomidega ühendust võtta.
Mõnede kaasaegsete õpetlaste puhul, kes lubavad kasutada astronoomilisi arvutusi, on nende peamine argument prohveti hadith (rahu ja õnnistused talle): „Tõesti, me oleme kirjaoskamatu kogukond: me ei oska kirjutada ega arvestada. Seetõttu tuleb kuu kas see või teine – s.t. kas see on 29 päeva või 30 päeva" (Bukhari). Ka prohveti sõnad (rahu ja õnnistused olgu temaga): "Ja kui te seda pilvisuse tõttu ei näinud, siis lõpetage eelmine kuu (shaban) kolmekümne päevaga." (Bukhari).
Nad ütlesid, et moslemite kirjaoskamatus ja võimetus pidada astronoomilisi loendusi prohveti ajal (rahu ja õnnistused olgu temaga) olid põhjused, miks prohvet (rahu ja õnnistused olgu tal) käskis toetuda visuaalsele fikseerimisele.
Kui need põhjused kaovad ja moslemikogukond muutub enamasti harituks: ta oskab kirjutada ja arvutada, samuti teha õigeid astronoomilisi arvutusi, siis on sel juhul hädavajalik kasutada astronoomilisi arvutusi.
Eelkõige oli seda arvamust šeik Ahmad Shakir (olgu Allah tema peale armuline) ja ta selgitas seda üksikasjalikult oma raamatus "Awail al-Shuhuur al-Arabiya".
Siiski tuleb märkida, et see arvamus on võõras ja haruldane, kuna see on vastuolus kaaslaste ja varajaste imaamide üksmeelse arvamusega. On palju salme ja haditheid, milles meil on kästud islamit mõista ja praktiseerida täpselt nii, nagu seda tegid meie õiglased esivanemad.
Kõigeväeline Jumal ütles: "Ja kes astub Sõnumitoojale vastu pärast seda, kui talle on sirge tee selgeks saanud, ega järgi usklike rada, me suuname ta sinna, kuhu ta pöördus, ja põletame ta Gehennas. Kui halb see saabumiskoht on!" (Koraan, 4: 115). Ja pole kahtlust, et selle salmi usklikud on prohveti kaaslased (rahu ja õnnistused olgu temaga).
Ka Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Parimad inimesed on minu põlvkond. Siis need, kes on pärast neid, siis need, kes on nende järel." (Bukhari, moslem).
Seetõttu rääkis šeik Ibn Baz (olgu Jumal tema peale armuline) seoses nende teadlastega, kes lubasid ramadaani määramiseks teha astronoomilisi arvutusi. : “Islami õpetlaste üksmeelne arvamus on juba ületanud tänapäevaste õpetlaste omad, kes seda lubasid, ja seetõttu seda arvamust neilt ei aktsepteerita. Ühtegi arvamust ei saa aktsepteerida, kui see on vastuolus prohveti sunnaga (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja õiglaste esivanemate üksmeelsele arvamusele.(Majmua Fatawa wa Magaalaat).
Märge: Eristada tuleb astronoomilisi arvutusi ja teleskoopide kasutamist uue kuu tuvastamiseks. Teleskoopide ja vaatluskeskuste kasutamine Kuu visuaalseks fikseerimiseks on lubatud, kuna see vastab prohveti sõnadele (rahu ja õnnistused olgu temaga): "Alustage paastumist, kui teda näete (uus kuu) ja lõpetage paastumine, kui teda näete." (moslem).
«Uut kuud on lubatud jälgida teleskoopide ja tähetornide abil. Lennukeid ja satelliite selleks aga kasutada ei tohi, sest nad on maapinnast kõrgemal künkal"("Majmual Fataawa wa Rasail", šeik Muhammad Salih al-Usaymin).
Territoriaalsed lahknevused uue kuu fikseerimisel
Kui kuu pandi kirja ühes moslemiriigis, siis kas teiste riikide moslemid peaksid paastuma, kui nad uut kuud ei näinud?
Selles küsimuses on moslemiteadlaste seas vastuvõetav erimeelsus. Õpetlased, kes on seisukohal, et iga riik peaks alustama ramadaani paastu omaenda tähelepanekute järgi, vaidlevad peamiselt hadith Quraiba poolt (olgu Jumal tema peale armuline).
Niisiis, Qrayyb ütleb:
"Kui ma olin Ash-Shamis, ilmus neljapäeva hommikul uus ramadaanikuu. Ma naasin Medinasse püha kuu lõpus. Saabudes küsis Ibn Abbas minult: "Millal sa noorkuud nägid?" Vastasin: "Nägime teda neljapäeva õhtul." Ta täpsustas: "Kas olete teda ise näinud?" "Jah, pealegi nägid Mu'awiyah' inimesed teda ja me kõik paastusime," vastasin. Ta vaidles vastu: "Aga me nägime teda reede õhtul. Me ei lõpeta paastumist enne, kui kolmkümmend päeva on möödas või kuni näeme noorkuud. Siis küsisin: "Kas mu'awiyah' märkidest ja paastust ei piisa teile?" "Ei," vastas ta, "see on Allahi Sõnumitooja käsk."
moslem
Shaykh Usaymin (olgu Allah tema peale armuline) ütles:
"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: (moslem). Ja kui eeldada, et Meka rahvas nägi uut kuud, siis kuidas saame käskida Pakistani ja teiste Aasia riikide elanikel paastuda, kui teame, et neil pole uut kuud silmapiiril!?
Fatawa Arkan al-Islam
Teine rühm õpetlasi vastas, öeldes, et prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) pöördus kogu moslemite umma poole, öeldes: "Alustage paastumist, kui teda näete (noorkuu) ja lõpetage paastumine, kui teda näete." (moslem).
Samuti märkisid nad, et territoriaalsete piiride mõiste on suhteline mõiste. Ehk kui Almatõs märgati näiteks kuu aega, siis mis on põhjus, et Aktau linna elanikkond peaks paastuma koos Almatõ elanikega, mitte Bakuu elanikega? Lõppude lõpuks on Aktau geograafiliselt palju lähemal Bakuule kui Almatõle.
Tegelikult pole ei Koraanis ega Sunnas ühtegi argumenti, et poliitilised piirid mängiksid uue kuu määramisel mingit rolli. Seetõttu tundub see arvamus usaldusväärsem ja see on enamiku teadlaste arvamus ( jumhur), nagu ütles Ibn Taymiyyah raamatus Fatawa, Shaukani filmis Neil al-Autar ja Syddik Hasan Khan Raua al-Nadiyyas.
Kaasaegsetest teadlastest oli sellel arvamusel šeik Albani ja sellele arvamusele kaldus ka šeik Ibn Baz (olgu Jumal nende peale armuline). Mis puudutab hadith Quraibat, millele esimene teadlaste rühm tugineb, siis Jumhur selgitas, et hadith viitab sellele, kes hakkas koos oma piirkonna elanikega paastuma ja alles mõne päeva pärast sai ta teada, et seda kuud on märgatud. päev varem teises riigis. Selline inimene peaks jätkama paastumist koos oma riigi inimestega.
Oluline märkus: Kui keegi valib täna selles küsimuses enamiku teadlaste arvamuse, ei tähenda see siiski, et ta ei saaks oma riigi elanikkonnaga paastuda!
Kahjuks ei mõistnud paljud moslemid veel üht olulist ramadaanikuu paastuga seotud teemat ja seetõttu saavad nad eneselegi teadmata moslemite seas rahutuste põhjuseks. Asi on selles, et ramadaanikuu paastumine on jumalateenistus, mida peetakse ühiselt moslemi kogukonnaga, kus moslem elab.
Seetõttu ütles prohvet (rahu ja õnnistused temale): (Tirmidhi; šeik Albani nimetas hadithi autentseks.)
Selle hadithi tõlgendamisel ütlesid Ibn Taymiyyah ja teised õpetlased, et inimesel on keelatud alustada ja lõpetada paastu üksi, olles vastuolus oma rahvaga, isegi kui ta nägi seda kuud oma silmaga!
Ibn Taymiyyah (olgu Jumal tema peale armuline) ütles:
“Inimene ei tohiks alustada ja lõpetada paastu üksinda, isegi kui ta nägi noorkuud oma silmaga. Ta peab alustama ja lõpetama inimestega paastumist, nagu näitab prohveti hadith (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga).
Vaata "Majmu al-Fataawa"
Ka Ibn al-Qayyim (olgu Allah tema peale armuline) kirjutas: " Kui inimene nägi noorkuud, kuid kohtunik ei võtnud tema tunnistust vastu, ei tohiks ta üksi paastuda.(Vt "Tahzib al-Sunan").
Seetõttu, hoolimata asjaolust, et šeik Albani toetas tulihingeliselt arvamust, mida enamik teadlasi selles küsimuses hoiab, ja ütles, et " see on ainus tõde ja kõik muu on vale", kõige selle juures ütles ta: " Kuni moslemiriigid selles ei nõustu, usun, et iga rahvas peaks koos oma riigi elanikkonnaga paastuma ja ei tohiks selles küsimuses erimeelsusi laskuda.(Tamam al-Minna).
Mida teha, kui moslemiriik tugineb astronoomilistele arvutusteleramadaani kuu alguse määramisel
Oleme juba teada saanud, et vaatamata lahkarvamustele territoriaalsete lahknevuste vastuvõetavuse osas ramadaani kuu alguse kindlaksmääramisel, nõustusid peaaegu kõik teadlased, et moslem peaks prohveti nimel paastuma koos oma riigi elanikkonnaga (rahu ja õnnistused olgu tal) ütles: "Paastumine algab siis, kui inimesed hakkavad paastuma ja lõpeb siis, kui inimesed lõpetavad paastu."
Mis saab aga siis, kui moslemiriik arvutab ramadaani kuu alguse kalendri ehk teaduslikult öeldes astronoomiliste arvutuste abil, mitte visuaalse vaatluse teel? Lõppude lõpuks saime teada, et varased teoloogid, võib öelda, nõustusid, et astronoomilised arvutused ei ole legaalne meetod uue kuu alguse määramiseks.
Sarnane küsimus esitati šeik Albanile (olgu Allah tema peale halastamatu) ja anname teile väljavõtte tema fatwast:
Sheikh Albani: "Seetõttu peavad moslemid igal juhul alustama ja lõpetama paastu oma riigi elanikkonnaga ning selles küsimuses lahkarvamusi laskuda ei tohi."
Küsib:"Isegi kui riik tugineb astronoomilistele arvutustele?"
Sheikh Albani: «Astronoomilised arvutused pole lubatud. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles:« Alustage paastumist, kui näete uut kuud."
Küsib:"Aga kui riik tugineb astronoomilistele arvutustele?"
Sheikh Albani: "Ma olen sellele küsimusele juba vastanud. Paastu tuleks teha koos riigi elanikkonnaga, isegi kui riik kuulutab välja paastu šariaadiseadusega vastuolus oleva meetodiga. Rahvas ei saa riigile vastu seista, sest see toob kaasa rohkem kurja. See ei tähenda, et oleks lubatud juhinduda astronoomilistest arvutustest. Asi on aga selles, et valida tuleks kõige väiksem kurja. Seda me nõuame, hoolimata asjaolust, et astronoomilised arvutused kuu tuvastamiseks on vastuvõetamatud.
Silsilah al-Huda Wa an-Nur, 403. kassett
Sarnase fatwa andis ka Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah (olgu Allah tema peale armuline). Siin on väljavõte sellest fatwast raamatust "al-Fatawa al-Kubra":
Nad küsisid Sheikhul Islam Ibn Taymiyahilt (olgu Jumal tema peale armuline) linna kohta, kus mõned elanikud nägid oma silmaga Zul Hijji kuu noorkuud, kuid selle linna valitseja teatas, et uut kuud ei märgatud. . Kas selle linna elanikkond peaks valitseja poolt vastu võetud kalendri järgi paastuma 9. Zul Hijji päeval, hoolimata sellest, et see päev langeb tegelikult 10. Zul Hijjile? [ see puudutab soovitavat paastu Arafati päeval. 10. zul-hiji langeb Eid al-Adhale ja on teada, et prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) keelas puhkusel paastumise].
Sheikh vastas: "Jah, nad peaksid enamuse arvamuse kohaselt paastuma 9. Zul Hijji'l, kuigi see päev langeb tegelikult 10. Zul Hijji'le. Isegi kui eeldame, et noorkuud märgati varem, edastatakse hadith usaldusväärselt Abu Hurayrah'st, mida prohvet (rahu ja õnnistused talle) ütles: "Alustage paastumist, kui inimesed hakkavad paastuma, ja lõpetage paastumine, kui inimesed lõpetavad paastu, ja ohverdage, kui inimesed ohverdavad."
Siis ütleb Ibn Taymiyyah :
« Ja kui nad ütlevad: Võib-olla oli süüdi valitseja, kes ekslikult teatas uue kuu algusest, sest ei võtnud vastu vagade moslemite tunnistusi, kes väitsid, et nägid noort kuud. Ta võis nende tunnistuse nende teadmatuse tõttu tagasi lükata, kuid samal ajal ei uurinud ta nende ja selle kohta, et nad on vagad moslemid. Ta võis ka nende tunnistuse tagasi lükata, kuna oli nendega vaen. See tähendab, et ta lükkas nende tunnistused ebaseaduslikult tagasi. Samuti võis ta nende tunnistuse tagasi lükata astronoomi väite tõttu, kes väitis, et noorkuud sel päeval näha ei saa.
vastus on järgmine: neis asjades, milles moslemitel kästakse valitsejatele tingimusteta kuuletuda, pole vahet, kas valitsejal oli õigus, eksis või hooletu, igal juhul tuleb kuuletuda. Kuna inimesed järgivad endiselt tuntud ja väljakuulutatud (valitseja) kalendrit. Sellega seoses on Bukhari Sahihis üks hadith, milles prohvet (rahu ja õnnistused olgu talle) ütleb imaamide ja valitsejate kohta: "Nad esitavad teiega namazi, olles imaamid. kui nad teevad namazi õigesti, registreeritakse tasu nii teie kui ka nende jaoks. Kui nad teevad namazi valesti, saate ikkagi tasu, samas kui nad ei saa tasu. Seega, kui valitseja eksib või on hooletu, vastutab selle eest ainult tema ise, mitte moslemid, kes ei eksinud ega näidanud üles hoolimatust. Ja n Pole kahtlust, et usaldusväärne Sunna ja kaaslaste üksmeelne arvamus näitavad, et astronoomilistele arvutustele ei saa loota! Bukhari ja moslemi Sahihi kogudes jutustatakse hadith, milles prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Me oleme kirjaoskamatu kogukond: me ei oska kirjutada ega arvestada. Alusta paastumist, kui teda näed (uus kuu) ja lõpeta paastumine, kui teda näed. Ja see, kes kuu alguse määramisel astronoomilistele arvutustele tugineb, on šariaati eksinud, religiooniuuenduste järgija ning mõistuse ja arvutustega eksinud..
Ibn Taymiyyahi viimased sõnad viitavad sellele, et ta, as ja peaaegu kõik Ahli-Sunna imaamid ei lubanud teha astronoomilisi arvutusi ramadaani kuu alguse ja lõpu määramiseks. Tema ja teiste teadlaste sõnad viitavad aga sellele, et sellistel juhtudel arvestatakse ja eelistatakse moslemite ühtsust ja ühtekuuluvust.
Lõppude lõpuks tuleb meeles pidada, et ramadaanikuu paastumine ja seejärel Eid al-Fitri tähistamine on suured jumalateenistused, mida viiakse läbi ühiselt kõigi moslemitega.
Nagu prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Paastumine algab siis, kui inimesed hakkavad paastuma ja lõpeb siis, kui inimesed lõpetavad paastu." (Tirmidhi. Sheikh Albani nimetas hadithi autentseks).
Seega, kui ütleme, et peaksime ramadaani kuu alguse määramisel ignoreerima riigi otsust, siis saame sellega moslemite ühes ühiskonnas jagunemise põhjuseks ja neid suuri jumalateenistusi ei viida läbi. kollektiivselt.
Palume Kõigeväelisel Allahil ühendada kõik moslemid tões ja kaitsta neid lahkarvamuste ja segaduste eest.
Valmistatud: Ramin Mutallim
1 Ramadan – Ramadani 1. päev (paastu algus)
Ramadaani 1. päev on ramadaani püha kuu paastukuu (saum) algus. Ramadaanikuu (pärsia keeles - Ramadan) suur paast on kohustuslik kõigile täiskasvanutele, tervetele, rituaalselt puhastele inimestele. Rituaalne puhtus (tahara) on islamis väga oluline, tahara tähendab vabanemist kõigest, mis rüvetab. Need, kes kogemata paastu katkestavad, peaksid paastuma pärast ramadaanikuu lõppu kaotatud päevade ajal.
Moslemi jaoks on paastumine vahend loomse olemuse (nafs) tekitatud kirgede ohjeldamiseks inimeses. Paastu ajal vabaneb usklik tahtlikke jõupingutusi koondades instinktiivsetest pahedest ja täiustab endas inimese vaimset printsiipi (kalb), õilistades sellega justkui inimloomust. Seetõttu on paastumine, eriti ramadaanikuul, parim vahend aasta jooksul tehtud pattude lepitamiseks. Islamis, erinevalt kristlusest, pole Jumala ja inimese vahel vahendajaid ning kristliku arusaama järgi pole olemas vaimulikke, kes saaksid uskliku Jumala nimel pattudest vabastada. Moslem ise vastutab oma pattude eest Allahi ees.
Ramadaanikuul 30-päevase paastu järgimine on seotud Koraani mainimisega, et just sel kuul saatis Allah peaingel Jabraili kaudu Koraani ilmutuse vormis prohvet Muhamedile.
26-27 Ramadan – Laylat al-Qadr (saatuse öö)
Laylat al-qad on ettemääratuse öö. Ramadaanikuu 27. ööd peetakse ettemääratuse, saatuseotsuste ja võimu ööks. Laylat al-Qadri pühadus seisneb selles, et Koraani ilmutamine Muhamedile algas sel õhtul.
Arvatakse, et ettemääratuse ööl otsustab Allah iga inimese saatuse, võttes arvesse tema vagadust ja palvetes väljendatud taotlusi. Seetõttu on tavaks mošees Laylat al-Qadrit läbi viia, lugedes Koraani ning pakkudes palveid ja palveid Allahile ja inglitele.
1 Shavval – Eid al-Fitr – Eid al-Fitr – vestluspuhkus
Islamimaailm lõpetab püha paastukuu ramadaani paastu murdmise pühaga Eid al-Fitr.
Eid al-Adha – paastu murdmise püha tähistab ramadaanikuu paastu lõppu. Seda nimetatakse väikeseks pühaks erinevalt suurest pühast – ohverduspühast.
Paastu murdmise pühal tehakse kingitusi, vahetatakse lähinaabritega traditsioonilisi roogasid; Puhkusepäevadel on väga oluline koguda kõik oma sugulased kokku ja mitte lasta neil majast lahkuda, kuna arvatakse, et surnute hinged tulevad Eid al-Fitril majja. Pärast pidulikku jumalateenistust külastavad usklikud kohalike pühakute haudu ja surnuaeda, et mälestada surnuid. Möödunud aasta jooksul hukkunute perekonnad korraldavad mulla, sugulaste ja sõprade kutsel mälestusteenistuse.
Paastu murdmise püha tähistatakse väga rõõmsalt ja suurte lootustega järgmisel aastal õnnelikule olemasolule. Paastupäevadel korraldatakse laatasid, kus värvikaid etteasteid näitavad rahvalauljad, tantsijad, nukunäitlejad, žonglöörid jt. Bazaarides käib vilgas kauplemine, noortele ja lastele korraldatakse kiikesid.