Kristlik ajastu. Kes ja millal hakkas lugema aastaid enne ja pärast Kristuse sündi? Ja enne kristlikku ajastut

- (uus lat. aera). Sündmus, millest rahvas jälgib oma kronoloogiat. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N., 1910. ERA kronoloogia, näiteks kristlik ajastu Kristuse sünnist. Täielik sõnastik...... Vene keele võõrsõnade sõnastik

ERA- ERA, ajastud, naised. (ladina aera). 1. Sündmus, hetk, millest alates arvutatakse kronoloogiat (raamat). || Vastav kronoloogiasüsteem (raamat). Kristlik ajastu. Moslemi ajastu. || ainult üksused Üldiselt on sündmus, erilise tähendusega hetk, ... ... Ušakovi seletav sõnaraamat

Ajastu- (ladina aera): kronoloogias kronoloogia algushetk, näiteks: kristlik ajastu, moslemiajastu (hijra), Diocletianuse ajastu, ajastu "Rooma asutamisest" jne (vt. erinevate ajastute alguse kuupäevad). Pikem aeg... ... Wikipedia

ajastu- y, w. 1) Kronoloogias: kronoloogiasüsteemi algushetk, mida tähistab mõni reaalne või legendaarne sündmus, samuti kronoloogiasüsteem ise. Uus (meie) ajastu. Luuletaja Virgilius ennustas lapse sündi, kellest... ... Populaarne vene keele sõnaraamat

ERA- (ladina aera tähtedest. algnumber),..1) kronoloogias kronoloogiasüsteemi alguspunkt, aga ka näiteks kronoloogiasüsteem ise. Kristlik ehk uus ajastu (ühine ajastu) (lugedes aastaid alates Jeesuse üldtunnustatud sünnikuupäevast kristluses... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

ERA (sotsiaalteadustes)- ERA (ladina keelest aera, lit. algnumber), 1) kronoloogias kronoloogiasüsteemi algushetk, aga ka näiteks kronoloogiasüsteem ise. Kristlik ehk uus ajastu (ühine ajastu) (lugedes aastaid alates Jeesuse üldtunnustatud sünnikuupäevast kristluses... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Ajastu- (ladina keelest aera, lit. originaalnumber) 1) kronoloogias kronoloogiasüsteemi algushetk, aga ka näiteks kronoloogiasüsteem ise. Kristlik ehk uus ajastu (ühine ajastu) (lugedes aastaid alates Jeesuse üldtunnustatud sünnikuupäevast kristluses... ... Politoloogia. Sõnastik.

ERA- naine ajastu, millest kronoloogia algab, lõpeb. Ajastuid on palju ja need on meelevaldsed; igal rahval on üks ajastu. Kristlaste, moslemite, juudi ajastu. Dahli seletav sõnaraamat. IN JA. Dahl. 1863 1866 … Dahli seletav sõnaraamat

ajastu- s; ja. [lat. aera] 1. Alghetk, millest alates kronoloogiat arvutatakse; selline kronoloogiasüsteem ise. Viies sajand eKr. Christian, uus (meie) e. (algab oletatavast Jeesuse Kristuse sünnipäevast). moslem e. (läbiviijaks... entsüklopeediline sõnaraamat

Kristlik eshatoloogia- Eshatoloogia Kristlik eshatoloogia Piibli tekstid Piibli ennustused Ilmutusraamat Taanieli raamat ... Wikipedia

Ajastu- (Lat. aerast eraldi number, alguskuju) 1) kronoloogias kronoloogiasüsteemi algushetk, mida tähistab mõni reaalne või legendaarne sündmus, samuti kronoloogiasüsteem ise. Näiteks Christian või uus... Suur Nõukogude entsüklopeedia

", lühend - " alates R.H." ja vastavalt " Kuni Kristuse sündimiseni», « eKr" See kirje on kronoloogiliselt samaväärne (ei nõuta teisendamist ega nullaastat). Lisaks kasutati varem (sh Suure Nõukogude Entsüklopeedia esimeses väljaandes) tähistust Kristlik ajastu, kroon. e. Ja enne kristlikku ajastut, enne kr. e.

Pöördloenduse algus

Enamiku teadlaste arvates tehti Rooma abti Dionysios Väiksema poolt 6. sajandil Kristuse sündimise aasta arvutamisel väike viga (mitu aastat).

Postituse levitamine

AD kasutamine kronoloogias sai laialt levinud pärast auväärse Bede kasutamist, alates aastast 731. Järk-järgult läksid kõik Lääne-Euroopa riigid sellele kalendrile üle. Viimane riik Läänes, mis 22. augustil 1422 uuele kalendrile üle läks, oli Portugal (Hispaania ajastust).

Konflikt ilmalike ja usuliste dokumentide vahel

Ilmaliku tähistuse (“BC” ja “pKr”) kasutamise religioosse tähistuse (“BC” ja “AD”) asemel on mitmeid argumente nii poolt- kui ka vastu.

Argumendid ilmaliku salvestamise toetuseks

Sekulaarset salvestamist toetavad argumendid keerlevad suuresti selle usulise neutraalsuse ja kultuuridevahelise kasutamise lihtsuse ümber.

Näidatakse ka ülemineku lihtsust: aastate vahetust pole vaja ja nt. 33 eKr saab 33 eKr. e.

Samuti märgitakse, et usutunnistus on Kristuse sünniaasta osas eksitav – ajaloolised faktid on selle kuupäeva täpseks kindlaksmääramiseks liiga ebamäärased.

Argumendid usulise salvestuse toetuseks

Religioosse tähise pooldajad usuvad, et selle asendamine ilmaliku tähistusega on ajalooliselt ebaõige, sest isegi kui inimene ei jaga kristlikke tõekspidamisi, on kalendrimärgistusel endal kristlikud juured. Lisaks kasutatakse paljudes juba avaldatud teostes märget "alates A.D."

Samuti viitavad sellise rekordi toetajad teistele teistest religioonidest laenatud kalendrikontseptsioonidele (jaanuar - jaanuar, märts - Marss jne).

Argumendid mõlema salvestustüübi toetuseks

Meie ajastu alguse kuupäev on nihutatud Kristuse sündimise kuupäevast tõelise nihke pideva väärtuse tõttu, mis pole tänapäeva teadusele teada. Tegeliku nihke ligikaudne väärtus on erinevate arvutuste kohaselt vahemikus 1 kuni 12 aastat. Seega kuupäevad 33 pKr Ja 33 aastat meie ajastu algusest e.- need on kaks erinevat kuupäeva, mille tegelik nihe on pidev, kuid teadmata. Tõelise nihke usaldusväärse väärtuse puudumise ja hiljutiste sündmuste kuupäevade range sidumise tõttu tänapäevase kalendriga meie ajastu algusest. e. Paljude sündmuste kuupäevi on mugavam lugeda sajandi algusest. e., kuid mõne sündmuse, eriti kristliku aja alguse kuupäevi on mugavam lugeda Kristuse sünnist.

välislinkide allmärkused.

Vaata ka

• Kuni tänapäevani – süsteem minevikuga seotud kuupäevade registreerimiseks
• New Age (uus usuline liikumine) – võimalik tõlge inglise keelde. Uue ajastu kui "uus ajastu"; kronoloogiline mõiste "uue ajastu" inglise keeles - inglise keeles. Ühine ajastu.

Kirjutage ülevaade artiklist "Meie ajastu"

Märkmed

Kirjandus

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - Lk 197-202.

Lingid

See artikkel või jaotis sisaldab või välisviiteid, kuid üksikute väidete allikad jäävad joonealuste märkuste puudumise tõttu ebaselgeks. Esitamata avaldusi võib kahtluse alla seada ja need eemaldada. Saate artiklit täiustada, pakkudes oma allikatele täpsemaid tsitaate.

Meie ajastut iseloomustav katkend

Aprillis oli Rostov valves. Kell 8 hommikul, pärast magamata ööd koju naastes, käskis ta sooja tuua, vahetas vihmamärjad riided, palvetas jumalat, jõi teed, soojendas, pani oma nurgas asjad korda ja edasi. lauda ja ilmast räsitud põleva näoga, ainult särk seljas, lamas ta selili, käed pea all. Ta mõtles meeldivalt sellele, et ühel päeval peaks ta saama oma järgmise auastme viimase luure jaoks, ja ootas, millal Denisov kuskilt välja tuleb. Rostov tahtis temaga rääkida.
Onni tagant oli kuulda Denissovi veerevat hüüet, mis ilmselgelt erutus. Rostov liikus akna juurde, et näha, kellega tal tegemist on, ja nägi seersant Toptšeenkot.
"Ma ju ütlesin, et ärge laske neil seda tuld põletada, mingit masinat!" hüüdis Denisov. "Ju ma nägin seda ise, Lazag" vedas tšukki põllult.
"Ma käskisin, teie au, nad ei kuulanud," vastas seersant.
Rostov heitis uuesti voodile pikali ja mõtles mõnuga: "Las ta nüüd askeldab ja askeldab, ma olen oma töö lõpetanud ja laman - suurepärane!" Seina tagant kuulis ta, et peale seersandi kõneles ka Lavruška, Denissovi elurõõmus kelm lake. Lavrushka rääkis midagi vankritest, kreekeritest ja pullidest, mida ta nägi proviandi järele minnes.
Putka tagant kostis taas Denissovi taganemise karjet ja sõnu: "Sadul püsti! Teine rühm!
"Kuhu nad lähevad?" mõtles Rostov.
Viis minutit hiljem astus Denisov kabiini, ronis määrdunud jalgadega voodile, suitsetas vihaselt piipu, ajas kõik asjad laiali, pani piitsa ja mõõga selga ning hakkas kaevikust lahkuma. Rostovi küsimusele, kus? vastas ta vihaselt ja ebamääraselt, et asi on käes.
- Jumal ja suur suverään mõistavad seal minu üle kohut! - ütles Denisov lahkudes; ja Rostov kuulis mitme hobuse jalgu putka taga poris loksumas. Rostov ei vaevunud isegi uurima, kuhu Denisov läks. Olles end oma söes soojendanud, jäi ta magama ja lahkus õhtul lihtsalt putkast. Denisov pole veel tagasi tulnud. Õhtu selgines; Naaberkaeva lähedal mängisid kaks ohvitseri ja kadett hunnikut ning istutasid naerdes rediseid lahtisesse ja määrdunud mulda. Rostov ühines nendega. Mängu keskel nägid ohvitserid neile lähenemas vankreid: ligi 15 husari peenikestel hobustel järgnesid neile. Husaaride saatel sõitsid vankrid haakepostide juurde ja husaaride rahvahulk ümbritses neid.
"Noh, Denissov kurvastas," ütles Rostov, "ja nüüd on toiduvarud saabunud."
- Ja siis! - ütlesid ohvitserid. - Need on väga teretulnud sõdurid! «Denisov ratsutas veidi husaaride taga, kaasas kaks jalaväeohvitseri, kellega ta millestki rääkis. Rostov läks temaga kohtuma.
"Ma hoiatan teid, kapten," ütles üks ohvitseridest, kõhn, väikest kasvu ja ilmselt kibestunud.
"Lõppude lõpuks ütlesin, et ma ei anna seda tagasi," vastas Denisov.
- Vastate, kapten, see on mäss - võtke transpordid omalt ära! Me ei söönud kaks päeva.
"Aga minu oma ei söönud kaks nädalat," vastas Denisov.
- See on röövimine, vastake mulle, mu kallis härra! – kordas jalaväeohvitser häält tõstes.
- Miks sa mind kiusad? A? - hüüdis Denisov, äkitselt erutudes, - vastan mina, mitte sina, ja sa ei sumise siin ringi, kui oled veel elus. märtsil! – karjus ta ohvitseridele.
- Hästi! - ilma kartlikkuseta ja eemaldumata, hüüdis väike ohvitser, - röövima, nii et ma ütlen teile ...
"Tööta" seda kiiret marssi, kuni ta on veel terve." Ja Denisov pööras oma hobuse ohvitseri poole.
"Okei, okei," ütles ohvitser ähvardusega ja ratsutas hobust pöörates traavi, sadulas värisedes.
"Koer on hädas, elav koer on hädas," ütles Denisov tema järel - ratsaväelase kõrgeim pilkamine ratsaväelase üle ja Rostovile lähenedes puhkes ta naerma.
– Ta vallutas tagasi jalaväe, võttis jõuga tagasi transpordi! - ta ütles. - Noh, kas inimesed ei peaks nälga surema?
Husaaridele lähenenud vankrid määrati jalaväerügemendile, kuid olles Lavrushka kaudu teatanud, et see transport tuleb üksi, lükkasid Denisov ja husaarid selle jõuga tagasi. Sõduritele anti ohtralt kreekereid, neid jagati isegi teiste eskadrillidega.
Järgmisel päeval kutsus rügemendiülem Denisovi enda juurde ja ütles talle lahtiste sõrmedega silmi kattes: „Ma vaatan seda nii, ma ei tea midagi ega hakka midagi peale; kuid ma soovitan teil minna peakorterisse ja seal, toiduainete osakonnas, see asi ära lahendada ja võimalusel anda allkiri, et saite nii palju toitu; vastasel juhul kirjutatakse nõue jalaväerügemendile kirja: asi tekib ja võib halvasti lõppeda.»
Denisov läks rügemendi ülema juurest otse staapi, siira sooviga tema nõuandeid täita. Õhtul naasis ta oma kaevikusse asendis, milles Rostov polnud oma sõpra varem näinud. Denisov ei saanud rääkida ja lämbus. Kui Rostov temalt küsis, mis tal viga on, lausus ta käheda ja nõrga häälega vaid arusaamatuid needusi ja ähvardusi...
Denissovi olukorrast hirmunud Rostov palus tal lahti riietuda, vett juua ja saatis arsti juurde.
- Proovige mind kuritegevuses - oh, andke mulle veel vett - las nad mõistavad kohut, aga ma teen seda, ma peksan alati kaabakad ja räägin suveräänile. Anna mulle jääd," ütles ta.

Kaasaegne kristlik kalender sai alguse varakeskajal. Kuni 6. sajandi esimese pooleni oli Diocletianuse ajastu laialdaselt kasutusel. Aastaid loeti aastast 284, mil ta kuulutati Rooma keisriks. Vaatamata sellele, et Diocletianus oli üks kristlaste tagakiusamise korraldajaid, kasutasid seda kronoloogiasüsteemi ka vaimulikud lihavõttepühade tähistamise kuupäevade arvutamiseks. Hiljem nimetati seda "märtrite ajastuks" ja Põhja-Aafrika monofüsiidid kasutavad seda siiani.

Aastal 525 otsustas Rooma abt Dionysius Väike, kes paavst Johannes I ülesandel koostas ülestõusmispühade tabeleid, loobuda kronoloogiasüsteemist, mis põhines kristlaste tagakiusaja valitsemisaja alguskuupäeval. Ta pakkus välja kronoloogia Kristuse sündimisest. Dionysios oletas Luuka evangeeliumi põhjal, et Jeesus oli jutlustamist alustades umbes 30-aastane. Tema ristilöömine toimus juutide paasapüha eelõhtul keiser Tiberiuse juhtimisel. Kasutades juba olemasolevat lihavõttepühade arvutamise meetodit, arvutas abt välja, et Kristuse ülestõusmine langeb 25. märtsile, mil möödub 31 aastat tema sünnist.

Paljud teadlased usuvad, et Dionysios Väike tegi oma arvutustes vea. Seega osutus Kristuse sünnikuupäev mitme aasta võrra ettepoole nihutatuks. Seda arvamust jagasid katoliku kiriku kõrged ametnikud. 1996. aasta suvel kinnitas paavst Johannes Paulus II ühes oma sõnumis, et Kristuse sündimise ajalooline kuupäev on teadmata ja tegelikult sündis ta meie ajastust 5-7 aastat varem. Ka Benedictus XVI pidas kristlikku kronoloogiat valedel arvutustel põhinevaks. 2009. aastal kirjutas ta raamatu “Jeesus of Naatsaret” esimeses osas, et Dionysios Väiksem “eksis oma arvutustes mitu aastat”. Kristuse sünd leidis paavsti sõnul aset 3–4 aastat varem kindlaksmääratud kuupäevast.

Dionysios Väikese välja töötatud kronoloogiasüsteemi hakati kasutama kaks sajandit pärast selle loomist. Aastal 726 kasutas inglise benediktiini munk Bede Auväärne oma teoses "De sex aetatibus mundi" (Maailma kuuest ajastust) esimest korda ajaloosündmuste kirjeldamiseks kronoloogiat Kristuse sünnist. Peagi levis uus kronoloogia Euroopas laialdaselt.

Juba 742. aastal ilmus Kristuse sündimise aeg esmakordselt ametlikus dokumendis - Carlomani frangi linnapea ühes kapitulaaris. See oli ilmselt tema iseseisev algatus, mis ei olnud seotud auväärse Bede töödega. Keiser Karl Suure valitsusajal kasutati Frangi õukonna ametlikes dokumentides laialdaselt aastate lugemist „meie Issanda kehastumisest alates”. 9. – 10. sajandil kinnistus uus kronoloogia Euroopa kuninglikes dekreetides ja ajalookroonikates ning paavstiameti aktides hakati kasutama kristlikku ajastut.

Kuid mõnes osariigis säilisid muud kronoloogilised süsteemid pikka aega. Pürenee poolsaare riigid kasutasid Hispaania ajastut. Aastaid loeti selles alates 1. jaanuarist 38 eKr. eKr, kui piirkond sai Rooma rahu (Pax Romana) osaks. Enamik Pürenee riike loobus järk-järgult Hispaania ajastust 12.–14. sajandil. Kõige kauem kestis see Portugalis. Alles augustis 1422 võttis kuningas João I riigis kasutusele kristliku kronoloogia. Venemaal kasutati kuni 17. sajandi lõpuni Bütsantsi aja arvestamist maailma loomisest. Riik läks pärast Peeter I 20. detsembri 1699. aasta dekreeti üle uuele kronoloogiale. Kreeka oli viimane Euroopa piirkond, mis võttis omaks kristliku ajastu. Uus kronoloogia kehtestati riigis 1821. aastal pärast iseseisvussõja algust Ottomani impeeriumist.

16. sajandil asuv Tridenski katedraal võttis kasutusele uue kronoloogia ja esimeseks (kui mitte ainsaks) uue aastatuhande mälestusmärgiks sai Ivan Suure kellatorn 1600. aastal, mille ehitas tolle aja autoriteetseim monarh Euroopas - tsaar. Boriss

Vastus

Ilmselgelt ajasite midagi sassi.Roomlased lugesid maha legendaarsest Rooma asutamisest (753 eKr), Enamik teisi tsivilisatsioone maailma loomisest, ainult nende lähtepunkt oli erinev, juudid dateerisid selle aastasse 3761 eKr. e., Aleksandria kronoloogia pidas selleks kuupäevaks 25. maid 5493 eKr. eKr Bütsantsi kalender pidas alguspunktiks 1. septembrit 5509 eKr. e., selle võttis tegelikult aluseks keiser Vassili II 988. aastal. Jah, aasta algas Bütsantsis 1. septembril 462. aasta paiku, kuid seda tunnustati ametlikult 537. aastal. Muidu kattus kalender, välja arvatud kuude nimed, Juliuse kalendriga (vastu võetud Julius Caesari ajal). Bütsantsi kalender kehtis kuni impeeriumi langemiseni aastal 1453. Seda asendanud Gregoriuse kalender võeti kasutusele paavst Gregorius XIII ajal 15. oktoobril 1582. aastal.

Vastus

Oksana, ma ei eita roomlaste Ab Urbe condita kronoloogia kasutamist. Kuid on tõsiasi, et Diocletianuse ajastut kasutasid impeeriumi elanikud pikka aega ja seda kasutati isegi mõnda aega pärast selle langemist. Kui te mind ei usu, lugege siit lähemalt

Ma ei seadnud endale ülesandeks rääkida kõigist olemasolevatest kronoloogiasüsteemidest, kuna küsimus oli veidi erinev. See puudutas ainult Kristuse Sündimise ajast dateerimise algust. Ja Dionysios Väiksem arvutas seekord konkreetselt Diocletianuse ajastule, mitte Rooma või mõne muu süsteemi rajamisele.

Kõik teised kalendrid olid selles küsimuses hästi kaetud.

Vastus

Kommenteeri

Alustada tuleb sellest, et ürginimesed kujutasid aega kaootiliselt, s.t. omavahel mitteseotud ajaperioodide kogumid, mille piirideks olid loodussündmused (äikesetormid/orkaanid jne). Vanas maailmas toimisid kuningate valitsemisaja piirid (Egiptus) ajastuna või loendati EPONIM-i järgi (Kreeka, Rooma, Assüüria) - see on ametnik, mille järgi aastaid loetakse. (Näiteks: "aastal, mil nii ja naa oli arhon.."). Arhonid - Kreekas, konsulid - Roomas, Limmu - Assüürias.
Antiikmaailmas kujutati aega tsükliliselt – spiraalina.
Meile tuttav lineaarne (universaalne) ajastu tekkis kristluse arenguga (nii et kõik kristlikud kogukonnad tähistasid pühi samal ajal).
Aastal 525 AD ilmus ajastu alates Kristuse sündimisest. Selle pakkus välja munk Dionysios Väike. Enne seda arvestati ülestõusmispühi märtrite ajastu (st Diocletianuse (kristlaste julma tagakiusaja) ajastu) järgi, kuupäev, mil ta hakkas valitsema 16. augustil 284). Kuid Dionysius tegi oma arvutustes vea – Jeesus Kristus sündis 5-6 aastat hiljem kui Dionysiuse arvutatud kuupäev. Alates 10. sajandist läks Vatikan Kristuse Vabariigilt üle kronoloogiale.

Üldiselt on inimkonna peamine kronoloogiline küsimus, kuidas korreleerida täisarvuna väljendatud ajaühikuid.
On mitmeid põhilisi ajaühikuid:
1. päikese päev (24 tundi)
2. sünodaalne kuu (umbes 29 päeva 12 tundi 44 minutit 3 sekundit - noorkuust noorkuuni)
3. troopiline aasta (365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit) ajavahemik suvisest pööripäevast järgmise sarnase päevani.
Nende ajaühikute põhjal hakati aega jagama segmentideks – ilmusid kalendrid – päikese (Vana-Egiptuse) ja Kuu (Vana-Babülon, Vana-Kreeka). Arvatakse, et esimesed sellised kalendrid ilmusid 4-3 tuhande eKr vahetusel.

Seitsmetsükliline kalender on Vana-Babüloonia kalendri jäänuk, mida peeti pühaks. Selles oli iga päev jumala või jumalanna egiidi all, keda omakorda seostati teatud taevakehadega. See meetod rändas Euroopasse ja 325. aastal kuulutati kõigis kristlikes kogukondades välja seitsmepäevane nädal.

24 tundi ööpäevas tuli meile ka Babüloonia kalendrist, milles päev jaotati sodiaagimärkide järgi 12 osaks (ööd ei jagatud), selline jaotus tuli Vana-Egiptusesse, kus öö oli. jagatud, kahekordistades seeläbi sodiaagi.

Vana-Roomas ilmus kalender 7. sajandil eKr. Algselt oli 10 kuukuud = 304 päeva. Numa Pompilius viis läbi kalendrireformi, lisades 2 kuukuud = 355 päeva. 5. sajandil eKr viidi läbi teine ​​kalendrireform, aasta hiljem hakati lisama kolmeteistkümnendat kuud MARCEDONIUS, mis sisestati 22. ja 23. veebruari vahel, see võrdus 20 päevaga. See andis meile ligikaudu 365 päeva. Kuid iga 4 aasta järel lahknesid kalender ja astroloogiline uusaasta päeva võrra. Markedoonia kestuse määrasid Vana-Rooma preestrid. Aastavahetus langes 1. märtsile.
Kuud kutsuti:
martos (Marsilt),
aprelis (jumalanna Apra nimel - üks jumalanna Aphrodite nimedest), mainos (maiade ilujumalanna)
juunius (Juno - viljakuse jumalanna)
kvintilis (viies)
sexteles (6)
Septembrius (7)
oktoobrikuu (8)
Novembrius (9)
Yunoarius (Janos - saladuste jumal)
februarius (Februarius on surnute jumal, õnnetu kuu, sest päevade paarisarv on 28).
Nädala mõistet polnud. Nad lugesid KALENDITE järgi – kuu esimene päev.

Julius Caesar peatas selle kõige ja tema valitsusajal loodi uus kalender: JULIAN - 46 AD: Uus aasta viidi 1. jaanuarile (kui toimus võimupositsioonide jaotus), Marcedonius kaotati, 1 päev hakati sisestama BISEXTUS sellesse kohta kord 4 aasta jooksul (kaks korda kuuendik) = liigaasta. kolmap Aasta pikkuseks sai 365 päeva 6 tundi. Quintilis nimetati ümber Juliuseks (jaanuar).
Aastal 365 muutus Juliuse kalender kõigile kristlastele kohustuslikuks. Kuid see oli 11 minutit pikem kui troopiline aasta; 128 aastaga oli möödunud päev ja 16. sajandiks oli möödunud 10 päeva.

aastal 1582 - Gregorius XIII paavst kutsus kokku komisjoni (kalender on kiriku eesõigus, kuna aeg on jumala koht), otsustati lugeda 5. oktoober 1582 15. oktoobriks.

Gregoriuse kalender on troopilisele aastale lähemal (vahe on mõni sekund), sellises kalendris koguneb üks päev kord 3200 aasta jooksul.

Kui räägime Venemaa kronoloogia ajaloost, siis slaavi kalendrist on vähe teada. Esialgu arvestati aega hooajaliselt, s.t. samaaegselt põllutöödega ei langenud piirid kokku (näiteks kevad 23. märtsist 22. juunini). Muutused tulid kristluse tulekuga. Alates 10. sajandi lõpust on olnud kaks uut aastat – märts ja september. Ma ei hakka seda üksikasjalikult kirjeldama, vaid ütlen lihtsalt, et kogu Venemaal puudus selge kronoloogia.1492. aastal kaotati märtsikalender. Selle põhjuseks on asjaolu, et maailma loomisest (5508) loeti aastat 1492 7000-ks, teoreetiliselt pidi maailmalõpp tulema, see idee võttis kristlased nii palju enda valdusesse, et nad ei arvutanudki. kalender - Paschal (lihavõtteaasta) pärast seda aastat.
Peetri ajal avastati, et kalender ei ühti lääne kalendriga. 19. detsembril 7208 (1699) alates maailma loomisest andis Peetrus välja määruse üleminekust ajastule Kristusest.

18. sajandi lõpus võtsid kõik Euroopa riigid kasutusele Gregoriuse kalendri, Venemaal kehtis veel Juliuse kalender. Kogu 19. sajandi jooksul oli palju vaidlusi selle üle, kas Venemaa peaks üle minema Gregoriuse kalendrile ja 24. jaanuaril 1918 võeti vastu määrus Venemaa ülemineku kohta Gregoriuse kalendrile, pärast 31. jaanuari 1918, arvestamata 1. veebruari, kuid 14. veebruar. Tegelikult see, mis meil praegu on.

Kui oled selle pika postituse läbi lugenud, siis tea, et oled saanud veidi targemaks ja kannatlikumaks :)

Mitte kohe. Kronoloogia Kristuse sündimisest ja koos sellega ka mõiste "meie ajastu" ilmus umbes poolteist tuhat aastat tagasi, kui paavst Johannes I andis sküütide päritolu õpetlikule mungale Dionysios Väiksema ülesandeks koostada tabeleid päeva arvutamiseks. lihavõtted. Varasel keskajal Euroopas loeti aastaid alates Rooma keisri Diocletianuse valitsusaja algusest (284 pKr). Selle paganliku ja kristlaste tagakiusaja liitumiskuupäeva asemel võttis Dionysios Väike lähtepunktiks Jeesuse Kristuse hinnangulise sünniaasta. Ta arvutas selle välja Uue Testamendi teksti põhjal. (Täna arvatakse, et munk eksis nelja aastaga ja meie 2017. aasta peaks olema 2013.) 8. sajandil sai uus dateering laialt levinud tänu anglosaksi kroonikale Bede the Venerable, kes toetus Dionysiuse süsteemile oma teoses "Maailma kuue ajastu kohta". Samast Bedest tuli komme dateerida sündmusi, mis toimusid enne Kristuse sündi (“BC”), lugedes tagurpidi. Tasapisi hakkas kogu Euroopa aega mõõtma alates Kristuse sünnist. Venemaa läks 1699. aastal Peeter I dekreediga üle uuele käsitlusele "parim Euroopa rahvastega lepingutes ja lepingutes kokkuleppe saavutamiseks".

Ajalooline kronoloogia, nagu teada, jaguneb kaheks perioodiks. Alguses oli aeg, mida kaasaegsed nimetavad lavaks eKr. See lõpeb esimese aasta algusega. Sel ajal algas meie ajastu, mis kestab tänapäevani. Ja kuigi tänapäeval ei öelda aastat nimetades “AD”, on see siiski vihjatud.

Esimesed kalendrid

Inimese evolutsiooniprotsess tekitas vajaduse korraldada kuupäevi ja kellaaegu. Muistne põllumees pidi võimalikult täpselt teadma, mis kell on tal kõige parem seemneid külvata, ja rändkarjakasvataja pidi teadma, millal kolida teistele territooriumidele, et oleks aega oma kariloomade toiduga varustada.

Nii hakkasidki ilmuma päris esimesed kalendrid. Ja need põhinesid taevakehade ja looduse vaatlustel. Erinevatel rahvastel olid erinevad ajakalendrid. Näiteks roomlased lugesid oma kronoloogiat alates Rooma asutamisest - aastast 753 eKr, samas kui egiptlased - alates iga vaaraode dünastia valitsemisaja esimesest hetkest. Paljud religioonid lõid ka oma kalendrid. Näiteks islamis algab uus ajastu prohvet Muhamedi sünniaastaga.

Juliuse ja Gregoriuse kalendrid

Aastal 45 eKr asutas Gaius Julius Caesar oma kalendri. Selles algas aasta esimesel jaanuaril ja kestis kaksteist kuud. Seda kalendrit nimetati Juliuse kalendriks.

Seda, mida me praegu kasutame, tutvustas 1582. aastal paavst Gregorius Kaheteistkümnes. Tal õnnestus kõrvaldada mõned esimesest saadik kogunenud olulised ebatäpsused, mis toona ulatusid kümne päevani. Erinevus Juliani ja vahel suureneb iga sajandiga umbes päeva võrra ja täna on see juba kolmteist päeva.

Ajaloos mängib kronoloogia alati suurt rolli. Tähtis on ju ette kujutada, mis ajaperioodil inimkonna elus mingi märkimisväärne sündmus aset leidis, olgu selleks siis esimeste tööriistade loomine või algus.Öeldakse, et ajalugu ilma kuupäevadeta on nagu matemaatika ilma numbriteta.

Kronoloogia religioosne vorm

Kuna meie ajastu algust arvestatakse Jeesuse sünnikuupäevaks peetud aastast, kasutatakse religioosses versioonis sageli vastavat kirjet: Kristuse sünnist ja enne seda. Seni puuduvad täiesti täpsed ajaloolised andmed selle kohta, millal elu meie planeedile ilmus. Ja ainult usuliste ja ajalooliste esemete põhjal saavad teadlased teha järeldusi selle kohta, millal see või teine ​​sündmus aset leidis. Sel juhul on aastad eKr näidatud kronoloogilises vastupidises järjekorras.

Null aasta

Kristuse sünnieelse ja -järgse aja jaotuse mainimine on seotud astronoomilises tähises arvutusega, mis on tehtud koordinaatteljel olevate täisarvude järgi. Aastat null ei kasutata tavaliselt ei usulistes ega ilmalikes tähistustes. Kuid see on väga levinud astronoomilistes tähistustes ja ISO 8601-s, rahvusvahelises standardis, mille on välja andnud selline organisatsioon nagu Rahvusvaheline Standardiorganisatsioon. See kirjeldab kuupäevade ja kellaaegade vormingut ning annab juhiseid nende kasutamiseks rahvusvahelises kontekstis.

Pöördloendus

Mõiste “BC” sai kronoloogias laialt levinud pärast seda, kui benediktiini munk auväärne Bede seda kasutas. Ta kirjutas sellest ühes oma traktaadis. Ja juba alates aastast 731 jagunes ajaarvestus kaheks perioodiks: enne meie ajastut ja pärast seda. Järk-järgult hakkasid peaaegu kõik Lääne-Euroopa riigid sellele kalendrile üle minema. Viimane neist oli Portugal. See juhtus 22. augustil 1422. aastal. Kuni 1. jaanuarini 1700 kasutas Venemaa Konstantinoopoli ajastu kronoloogilist arvestust. Lähtepunktiks võeti kristlik ajastu “maailma loomisest alates”. Üldiselt põhinesid paljud ajastud "maailma loomise päevade" ja kogu selle eksisteerimise vahelisel suhtel. Ja Konstantinoopol loodi Constantiuse juhtimisel ja selle kronoloogia viidi läbi esimesest septembrist 5509 eKr. Kuna see keiser ei olnud aga "järjekindel kristlane", mainitakse tema nime ja samal ajal tema koostatud loendust vastumeelselt.

Eelajalooline ja ajalooline ajastu

Ajalugu on eelajalooline ja ajalooline ajastu. Esimene neist algab esimese isiku ilmumisega ja lõpeb kirja ilmumisega. Eelajalooline ajastu jaguneb mitmeks ajaperioodiks. Nende liigitamise aluseks on arheoloogilised leiud. Need materjalid, millest inimesed enne meie ajastut tööriistu valmistasid, periood, mil nad neid kasutasid, moodustasid aluse mitte ainult ajaraami, vaid ka eelajaloolise ajastu etappide nimetuste taasloomiseks.

Ajalooline ajastu koosneb antiikaja ja keskaja perioodidest, samuti uuest ja uusajast. Erinevates riikides toimusid need erinevatel aegadel, mistõttu teadlased ei suuda nende täpset ajavahemikku kindlaks teha.

Teatavasti ei arvestatud uut ajastut päris alguses pideva aastate lugemisega, näiteks esimesest aastast kuni näiteks praeguseni. Selle kronoloogia algas palju hiljem, Kristuse sündimise kuupäevaga. Arvatakse, et selle arvutas esmakordselt välja Rooma munk nimega Dionysios Väiksem kuuendal sajandil, st rohkem kui viissada aastat pärast dateeritud sündmust. Tulemuse saamiseks luges Dionysius kõigepealt Kristuse ülestõusmise kuupäeva, tuginedes kiriku traditsioonile, et Jumala Poeg löödi risti tema kolmekümne esimesel eluaastal.

Tema ülestõusmise kuupäev on Rooma munga sõnul kronoloogia "Aadamast" järgi 5539. aasta kahekümne viies märts ja seetõttu sai Bütsantsi ajastu järgi Kristuse sündimise aastaks 5508. Peab ütlema, et Dionysiuse arvutused tekitasid läänes kahtlusi kuni viieteistkümnenda sajandini. Bütsantsis endas ei tunnistatud neid kunagi kanoonilisteks.

Seitsmendal kuni kolmandal aastatuhandel eKr elas planeedil neoliitikum – üleminekuperiood sobivalt majanduse vormilt, nimelt küttimiselt ja koristamiselt, tootvale – põllumajandusele ja karjakasvatusele. Sel ajal ilmus kudumine, kivitööriistade lihvimine ja keraamika.

Neljanda lõpp - I aastatuhande algus eKr: planeedil valitseb pronksiaeg. Levisid metallist ja pronksist relvad, ilmusid rändkarjakasvatajad. asendas Raud. Sel ajal valitsesid Egiptuses esimene ja teine ​​dünastia, mis ühendasid riigi ühtseks

Aastatel 2850-2450 eKr. e. Algas Sumeri tsivilisatsiooni majanduslik tõus. Aastatel 2800–1100 tõuseb Egeuse meri ehk Vana-Kreeka kultuur. Peaaegu samal ajal tekkis Induse orus Induse tsivilisatsioon ja Trooja kuningriik saavutas haripunkti.

Umbes 1190 eKr e. Võimas hetiitide riik lagunes. Peaaegu neli aastakümmet hiljem vallutas Eelami kuningas Babüloonia ja algas tema võimu kõrgaeg.

Aastatel 1126-1105 eKr. e. Algas Babüloonia valitseja Nebukadnetsari valitsusaeg. 331. aastal moodustati esimene riik Kaukaasias. Aastal 327 eKr. e. Toimus Aleksander Suure India kompanii. Sel perioodil toimus palju sündmusi, sealhulgas orjade ülestõus Sitsiilias, liitlaste sõda, Mithrida sõjad, partiide vastane kampaania ja keiser Augustuse valitsusaeg.

Ja lõpuks, kaheksandal ja neljandal aastal eKr sündis Kristus.

Uus kronoloogia

Erinevatel rahvastel on kronoloogiast alati erinev arusaam. Iga riik lahendas selle probleemi iseseisvalt, juhindudes nii usulistest kui ka poliitilistest motiividest. Alles üheksateistkümnendal sajandil lõid kõik kristlikud riigid ühtse pidepunkti, mida kasutatakse tänapäevalgi nimetuse "meie ajastu" all. Vana maiade kalender, Bütsantsi ajastu, heebrea kronoloogia, hiina keel – neil kõigil oli oma maailma loomise kuupäev.

Näiteks Jaapani kalender algas aastal 660 eKr ja seda uuendati pärast iga keisri surma. Budistlik ajastu jõuab peagi aastasse 2484 ja hindi kalender 2080. aastasse. Asteegid uuendasid oma kalendrit kord 1454 aasta jooksul pärast Päikese surma ja taassündi. Seega, kui nende tsivilisatsioon poleks hukkunud, oleks tänane päev nende jaoks vaid 546 pKr...

Vana maailma kaart

Ka enne meie ajastut tundsid reisijad maailma vastu huvi ja koostasid oma marsruutide joonised. Nad kandsid need puukoorele, liivale või papüürusele. Esimene maailmakaart ilmus palju aastatuhandeid enne uut ajastut. Just kaljumaalingutest sai üks esimesi pilte. Sel ajal, kui inimesed Maad uurisid, hakkasid nad eriti huvi tundma iidsete möödunud ajastute kaartide vastu. Mõned neist esindavad meie planeeti kui tohutut saart, mida uhuvad ookeanid, samas kui teistel on juba näha mandrite piirjooni.

Babüloonia kaart

Kõige esimene enne meie ajastut loodud kaart oli Mesopotaamiast leitud väike savitahvel. See pärineb kaheksanda sajandi lõpust – seitsmenda sajandi algusest enne meie kronoloogiat ja on ainus, mis on meieni jõudnud babüloonlastelt. Sealset maad ümbritsevad mered, mida nimetatakse "soolaveeks". Vee taga on kolmnurgad, mis viitavad ilmselgelt kaugete maade mägedele.

Sellel kaardil on kujutatud Urartu osariik (tänapäeva Armeenia), Assüüria (Iraak), Eelami (Iraan) ja Babülon ise, mille keskel voolab Eufrat.

Eratosthenese kaart

Isegi vanad kreeklased kujutasid Maad sfäärina ja väitsid seda väga elegantselt. Näiteks Pythagoras ütles, et looduses on kõik harmooniline ja kõige täiuslikum vorm selles on pall, mille kujul meie planeet eksisteerib. Esimene kaart, mis on koostatud seda Maa kujutist arvesse võttes, kuulub Eratosthenesele. Ta elas kolmandal sajandil eKr Küreenes. Arvatakse, et see teadlane, kes juhtis ja lõi termini "geograafia". Tema oli see, kes esimest korda, isegi enne meie ajastut, tõmbas maailma paralleelidesse ja meridiaanidesse ning nimetas neid "kõrvuti jooksvateks" või "keskpäevaseteks" joonteks. Eratosthenese maailm oli üks saar, mida ülevalt uhtus Põhja- ja altpoolt Atlandi ookean. See jagunes Euroopaks, Arianaks ja Araabiaks, Indiaks ja Sküütiaks. Lõunas asus Taprobane – praegune Tseilon.

Samal ajal tundus Eratosthenesele, et teisel poolkeral elavad “antipoodid”, kuhu oli võimatu ligi pääseda. Ju siis arvasid inimesed, ka vanad kreeklased, et ekvaatori lähedal on nii palav, et seal läks meri keema ja kõik elusolendid põlesid. Ja vastupidi, poolustel on väga külm ja seal ei ela ükski inimene.

Ptolemaiose kaart

Mitu sajandit peeti peamiseks teist maailmakaarti. Selle koostas Vana-Kreeka teadlane Claudius Ptolemaios. See loodi umbes sada viiskümmend eKr ja oli osa kaheksaköitelisest geograafia käsiraamatust.

Ptolemaiose jaoks hõivas Aasia ruumi põhjapoolusest ekvaatorini, tõrjudes välja Vaikse ookeani, samas kui Aafrika voolas sujuvalt terra incognitasse, hõivates kogu lõunapooluse. Sküütiast põhja pool asus müütiline Hüperborea, kuid Ameerika või Austraalia kohta ei räägitud midagi. Just tänu sellele kaardile hakkas Columbus läände purjetades Indiasse jõudma. Ja isegi pärast Ameerika avastamist jätkasid nad mõnda aega Ptolemaiose kaardi kasutamist.

Millal ilmus ajalukku mõiste „Kristuse sünnist Kristuse sünnini”?

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Kronoloogia Kristuse sündimisest võttis aastal 525 kasutusele ühe Rooma kloostri abt Dionysius Exiguus. Enne seda, Rooma impeeriumis ja esimestel kristlikel sajanditel, viidi kronoloogia läbi alates 29. augustist 284 pKr. e. – keiser Diocletianuse valitsusaja algusest (umbes 243 – 313 pKr). Roomlased nimetasid seda "Diocletianuse ajastuks". Kristluse võiduga hakati seda kronoloogiat nimetama märtrite ajastu, kuna Diocletianus oli julm kristlaste tagakiusaja.

Aastal 531 lõppes Aleksandria peapiiskop Cyrilose (376–444) koostatud 95 aastat väldanud Paschalia, mis hõlmas Diocletianuse ajastu ajavahemikku 153–247 (vastavalt 437–531 pKr). Dionysios Väike pidi paavst Johannes I juhiste järgi koostama ülestõusmispühad järgmise 95-aastase perioodi jaoks. Aastal 525 (241 pKr) tegi ta arvutusi. Dionysios võttis 532. aasta (Diocletianuse ajastu 248. aasta) uue 95-aastase lihavõttepüha alguseks. Samal ajal tegi ta ettepaneku loobuda Diocletianuse ajastust ja viia läbi kronoloogia "meie Issanda Jeesuse Kristuse kehastumisest" ("ab incaratione Domini nostri Jesu Christi"). Tema arvutuste kohaselt vastas maailma Päästja Sünd 754-le Rooma asutamisest. Uue kronoloogia võttis kirik vastu keiser Karl Suure (742–814) ajal.

Dionysios Väike on päritolult sküüt. Ta oli õppinud munk, tundis hästi Pühakirja ning valdas suurepäraselt ladina ja kreeka keelt. Ta koostas kanoonilise õiguse kogumikke, mis juhtisid lääne kirikut pikka aega.