Ruski filozofi 19. i 20. veka. Najpoznatiji filozofi. Materijalistički pravac ruske filozofije
Filozofija nas tjera da postavljamo pitanja i razmišljamo o svemu što uzimamo zdravo za gotovo. Dakle, danas smo za vas napravili izbor izvanrednih mislilaca, kako modernih tako i prošlih, tako da možete u slobodno vrijeme pomicati svoje zarđale vijuge, uzimajući u ruke bilo koje od djela muškaraca i žena predstavljenih u nastavku.
1. Hannah Arendt
Hannah Arendt je jedan od najpoznatijih političkih filozofa modernog doba. Nakon protjerivanja iz Njemačke 1933. godine, ozbiljno je razmišljala o gorućim pitanjima našeg vremena i počela marljivo tražiti odgovore na glavna pitanja života, Univerzuma i svega općenito. Potpuno uronjena u sebe i svoja razmišljanja o politici, građanskom društvu, poreklu totalitarizma, zlu i praštanju, Hannah je kroz svoju potragu pokušala da se pomiri sa strašnim političkim događajima tog vremena. I iako je prilično teško klasifikovati Arentove ideje prema jednoj opštoj shemi, Hana u svakom svom delu (a ima ih više od 450) poziva čovečanstvo da „pažljivo razmisli o tome šta radimo“.
Najpoznatija djela:
"Počeci totalitarizma", 1951
Banalnost zla: Eichmann u Jerusalimu, 1963
2. Noam Chomsky
Profesor lingvistike na Massachusetts Institute of Technology popodne i kritičar američke politike SAD u večernjim satima, Noam Chomsky je aktivan filozof i izvan i izvan akademskog polja. Njegovi politički komentari ne pogađaju obrvu, već dva oka odjednom. Ovaj filozof postavlja pitanja u cilju stvaranja novih saznanja za javnost. Čomski je sredinom 20. veka promenio lice lingvistike objavljujući svoju klasifikaciju formalnih jezika nazvanu Chomskyjeva hijerarhija. A The New York Times Book Review je naveo da je "Noam Chomsky možda najvažniji intelektualac koji živi danas."
Najpoznatija djela:
"Sintaktičke strukture", 1957
"Problem znanja i slobode", 1971
Neophodne iluzije: Kontrolna misao u demokratskim društvima, 1992
"Hegemonija ili borba za opstanak: američka težnja za svjetskom dominacijom", 2003.
3. Alain de Botton
Engleski pisac i filozof, član Kraljevskog društva za književnost i televizijski voditelj Alain de Botton uvjeren je da bi, kao iu staroj Grčkoj, moderna filozofija također trebala imati određenu praktičnu vrijednost za društvo. Njegovi spisi, dokumentarni filmovi i rasprave dotiču potpuno različite aspekte ljudskog života, od sfere profesionalnog rada do problema ličnog razvoja i potrage za ljubavlju i srećom.
Najpoznatija djela:
Iskustva ljubavi, 1997
Status Concern, 2004
"Arhitektura sreće", 2006
4. Epikur
Epikur je starogrčki filozof rođen na grčkom ostrvu Samos i osnivač. Veliki mislilac prošlosti kategorički je insistirao da put do sreće leži kroz potragu za zadovoljstvom. Okružite se prijateljima, budite samodovoljni i ne divljajte - to je njegov nepromjenjivi princip. Riječ "epikurejac" postala je sinonim za proždrljivost i indolentnost zbog odredbi izvučenih iz konteksta. Pa, i pozivamo vas da lično pročitate radove poznatog filozofa i donesete svoje zaključke.
Najpoznatija djela:
Zbirka aforizama "Glavne misli"
5. Arne Ness
Penjač, društveni aktivista i filozof, porijeklom iz Norveške, Arne Naess je bio glavni igrač u globalnom ekološkom pokretu i jedinstven pogled na debatu o uništavanju svijeta prirode. Ness se smatra tvorcem koncepta "dubinske ekologije" i osnivačem istoimenog pokreta.
Najpoznatija djela:
Tumačenje i tačnost, 1950
6. Martha Nussbaum
Amerikanka Martha Nussbaum glasno govori o socijalnoj pravdi zasnovanoj na antičke filozofije Aristotela, gdje je svaka osoba nosilac neotuđivog dostojanstva. Nussbaum tvrdi da, bez obzira na inteligenciju, godine ili spol, prema svakom pripadniku ljudske rase treba postupati na ovaj način poštovanja. Marta je također uvjerena da društvo funkcionira ne radi obostrane koristi, već zbog ljubavi jedno prema drugom. Na kraju, moć pozitivnog razmišljanja još nije poništena.
Najpoznatija djela:
“Ne radi profita. Zašto su demokratiji potrebne humanističke nauke", 2014
7. Jean-Paul Sartre
Njegovo ime je praktično postalo sinonim. Francuski filozof, dramaturg i romanopisac, koji je svoja velika djela stvorio između 1930. i 1940. godine, ostavio je u amanet svojim potomcima veliku ideju da je čovjek osuđen na slobodu. Međutim, o tome smo već pisali, a ako ste sudbonosnom slučajnošću propustili ovaj članak, onda možete popuniti prazninu
Najpoznatija djela:
Mučnina, 1938
Iza zatvorenih vrata, 1943
8. Peter Singer
Od objavljivanja njegove hvaljene knjige Oslobođenje životinja 1975. godine, australijski filozof Peter Singer postao je kultna figura za sve aktiviste za prava naše manje braće. Budite spremni na to da će vas ovaj tip natjerati da ponovo zamislite svoju hranu na tanjiru i inspiriše vas da se žrtvujete za one manje srećne.
Najpoznatija djela:
Oslobođenje životinja, 1975
9. Baruh Spinoza
Iako je holandski filozof Baruh Spinoza živeo u 17. veku, njegova filozofija je i danas u velikoj meri relevantna. U svom glavnom djelu Etika, Spinoza opisuje svoj predmet proučavanja poput matematičke jednačine i protestira protiv ideje apsolutne slobode ljudske osobe, tvrdeći da čak i naš um radi u skladu s principima fizičkih zakona prirode. .
Najpoznatija djela:
Etika, 1674
10. Slavoj ižek
Slovenački filozof, kulturni kritičar i osnivač ljubljanske filozofske škole Slava ižek postao je značajna ličnost moderne pop kulture. Slava sebe naziva "militantnim ateistom", a njegove knjige su odmah rasprodate u velikim nakladama i postaju bestseleri.
Najpoznatija djela:
“Godina nemogućeg. Umjetnost sanjanja je opasna", 2012
"Dobro došli u pustinju stvarnosti", 2002
„Lutka i patuljak. Kršćanstvo između hereze i pobune", 2009
Berdjajev Nikolaj Aleksandrovič(1874-1948). „Duša je kreator
proces, aktivnost. Ljudski duh uvijek mora trans-
cenzurirati, uzdići se do onoga što je više od osobe”.
Berdjajev je u mladosti učestvovao u socijalističkom pokretu. By-
kasnije se udaljio od njega i počeo da razvija filozofsko-egzistencijalnu
društveni pogled. 1922. proteran je iz Sovjetske Rusije
ove. Od 1926. do 1939. bio je glavni urednik časopisa Religiozno-filozof
Skogo magazin "Put". Umro za svojim stolom.
Berđajev je u svojim brojnim radovima branio primat ličnosti
nad društvom. Ličnost se karakteriše u horizontima slobode
dy, duhovnost, kreativnost. Berđajev je više puta davao svoja tumačenja
na sudbinu Rusije. Vjerovao je da je mesijanski
uloga.
Wittgenstein Ludwig(1889-1951). „Filozofski problemi-
ka ima oblik: "Ja sam u slijepoj ulici." „Šta je tvoj cilj u filozofiji? -
pokaži muši put da izađe iz muholovke...".
Vitgenštajn je jedna od ključnih ličnosti čitave filozofije 20. veka.
Wittgensteinovo ponašanje je neobično, a neki od njegovih postupaka izgledaju eks-
travnat: učestvuje u prvom svetskom ratu, zarobljen
Italijanima, nosi u svom rancu filozofsko remek-delo koje je on napisao,
izgleda da je iz ogromnog nasljedstva, gradi sestru prema vlastitom nacrtu
ta kuća će otići u manastir, postati dirigent simfonije
koga orkestar posjećuje SSSR kako bi proučavao sjeverne narode,
uči djecu aritmetici u školi.
U filozofiji, Wittgenstein je svoje ime proslavio analizom jezika.
Gadamer Hans Georg(rođen 1900). „Ko želi da razmišlja, mora da pita
šiti ". „Čekanje na odgovor već pretpostavlja da pitalac
dirnut legendom i čuje njen zov."
Gadamer je Hajdegerov učenik. Radio na Univerzitetu u Lajpcigu
tetka, preselila se iz DDR-a u SRJ. Godine 1960. objavio je knjigu „Istina
i metoda”, koja mu je donela slavu.
Gadamer se smatra poglavarom moderne hermeneutičke škole.
Husserl Edmund(1859-1938). “Filozofija uvijek mora ispuniti
razumjeti njegovu funkciju u evropskom čovječanstvu - arhontu (vrhovnom
th zvaničnika. - VC.)čitavog čovečanstva“.
Radio je na Univerzitetu u Frajburgu (Nemačka). Nakon
da na moć nacista Huserla zbog njegovog jevrejskog porekla
hodajući je lišen mogućnosti da učestvuje u službenom
bučni filozofski život Evrope. U samoći, napušten od svih
od strane njihovih prijatelja filozofa, osim dva mlada asistenta, on
nastavio sa intenzivnim radom. Već nakon Huserlove smrti, slučaj
već 27-godišnji student koji je jučer posjetio svoju rodbinu
Belgijanac van Breda, na svoje veliko iznenađenje, otkrio je ru-
kopije od 47.000 strana. Tajno, diplomatskim putem
Mail Husserlova arhiva odnesena je u belgijski grad Levely.
Ova arhiva do danas služi kao dokumentarna osnova za višetom
Husserlians.
Huserl je osnivač fenomenologije. Sanjao je da napravi filo-
sophia sa strogom naukom i na taj način razviti alat za
prevazilaženje kriza čovečanstva.
Derrida Jacques(rođen 1930). “... Šta se danas dešava u našoj
svijet i naša "modernost"... Svi moji napori su napori da se odvojim
baviti se ovim ogromnim problemom."
Derida je vođa moderne francuske filozofije. On je guzica
laren širom svijeta. U filozofiji je zauzeo dostojno mjesto zahvaljujući razvoju
njegov metod dekonstrukcije. Da biste nešto razumeli, potrebno je
stvaranje razlike; sadašnjost ima i prošlost i budućnost.
Carnap Rudolph(1891-1970). “... Objašnjenja uz pomoć činjenica
su zapravo prikrivena objašnjenja sa
snagom zakona”.
Karnap je austrijski filozof, pripadnik čuvenih bečkih
th mug. 1935. emigrirao je u SAD, gdje je imao brojne
studenti. Jedan od osnivača logičkog pozitivizma. Dreaming
o stvaranju takvog logičkog sistema koji bi predstavljao ako
ne sve, nego što više empirijskih činjenica.
Quine Willard van Orman(rođen 1908). „Biti znači znati
pridružena varijabla".
Quine je stariji od američkih analitičkih filozofa, pre-
crveni logičar, učenik engleskog filozofa Rasela. Uspješno
populariše svoj rad u SAD. Prema Quineu, filozofija
treba se zasnivati na eksperimentalnim činjenicama, imati jasan
geološki oblik. Šta i kako postoji, čovjek može samo razumjeti
na osnovu teorije, njenih zakona, koji se formiraju u obliku jednačina
sa varijablama. Otuda i njegova poznata definicija data
mi kao epigraf.
Lenk Hans(rođen 1935). „Nikada ranije Zapadno-Zapadna Evropa-
čovjek nije trebao biti tako odgovoran kao danas.”
Lenk je tipičan zapadni filozof s kraja 20. stoljeća i filozof
sofa nove formacije. Postati olimpijski šampion u veslanju sa 25 godina
le (kao dio osam veslača), potom se u potpunosti posvetio fi-
filozofija. Putovao po cijelom svijetu, napisao stotinjak monografija, dao doprinos
značajan doprinos, možda više od bilo koga drugog, da se
lo kombinirajući napore filozofa sa različitih kontinenata i zemalja.
Učinio je mnogo za međusobno bogaćenje njemačkog i američkog fi-
filozofija. Veoma prijateljski nastrojen prema mnogim Rusima
skim filozofima.
Lenkova filozofija se odlikuje praktičnom orijentacijom,
orijentacija na najhitnija pitanja nauke, tehnologije, sociologije,
pojačan, savjestan odnos prema životu.
Popper Karl Raimund(1902-1994). “... Sloboda je važnija od jednakosti
wa ".
Popper je rođen u Beču, bježeći od nacizma, preselio se na Novi Zeland
Landius, i postao je poznati filozof u Engleskoj. Sa 17 godina se preselio
Xia u oronulom studentskom domu, radila je dugi niz godina u socijalnom
usluga, pomoć djeci u nevolji. Postao učitelj i jedini
sa 35 godina se profesionalno bavio filozofijom. Trajanje
neko vrijeme je sebe smatrao socijalistom, ali kritički procjenjujući društveno
izma u Rusiji, kritikovao je Marksovu teoriju
Popper se smatra osnivačem postpozitivizma. Pokazao je kako
kako napreduje naučno znanje.
Russell Bertrand(1872-1970). “Ne smijete pratiti gomilu u njoj
zla djela." Upis koji je napravila u bibliji dat Raselu
njegova baka. Russell je slijedio ovu zapovijest cijeli svoj život.
Rasel je eminentni britanski filozof, matematičar, političar
Čečenska ličnost, dobitnik Nobelove nagrade (za književnost). Sve moje
zivot se pobunio protiv svake neistine, vise puta isao u zatvor.
Već kao starac, zajedno sa mladima protivio se manifestaciji
lenjost militarizma.
Russell je osnivač analitičke filozofije.
Sartre Jean-Paul(1905-1980). “Bez obzira na situaciju,
zemlje, vremena i mjesta, osoba je slobodna da izabere sebe kao izdajnika ili
heroj, kukavica ili pobjednik."
Sartr je za Francusku ono što je Rasel za Englesku, i
ali, filozofska savest nacije. Sartr nije samo filozof, već i a
tel (odlikovan je 1964 nobelova nagrada književnim
turneju, koju je odbio da prihvati), političar. On je bio
učesnik francuskog otpora fašizmu, aktivno podržavajući
živio je u maju 1968. u pobuni pariške omladine.
U filozofiji, Sartr je pobornik maksimalnog vitalnog direktnog
ness. Kažu da je to ozbiljna filozofska aktivnost
Sartr je počeo epizodom u kafiću u kojem je proveo veče sa suprugom, pijući
prijateljica, Simone de Beauvoir, i prijatelj, sociolog, Aaron. Aaron
pričao o svom putovanju u Njemačku, o Huserlovoj filozofiji. Ukazati
krenuvši na čašu koktela, Aron je rekao Sartru: „Ako si ti fenomen-
log, onda možete procijeniti ovaj koktel, a ovo je pravi filo-
Sofija“. Sartr je preblijedio od uzbuđenja. Da, želio je da shvati filozofiju
fiyu ne kosmičke, već zemaljske stvari. Sartr je počeo marljivo da uči
filozofije, posjetio Njemačku, napisao svoj prvi filozofski
devra.
U filozofiji, Sartr je poznat kao jedan od osnivača egzistencijalnog
alizam. Isključivu pažnju posvetio je temi slobode, o kojoj je, inače,
ty, o čemu svjedoči epigraf ovog članka.
Heidegger Martin(1889-1976). „Ipak, moguće je da osoba
do sada, vekovima, delovao previše i premalo razmišljao
lil".
Hajdeger je jedan od najoriginalnijih filozofa 20. veka.
Veći dio života proveo je u Frajburgu (Njemačka). U njemu
vidio filozofa koji će se moći suprotstaviti naučnom i tehničkom
na navalu duboke misli. I tako se dogodilo.
Godine 1933. Heidegger je izabran od strane akademskog vijeća Univerziteta u Frajburgu
verzija za mjesto rektora. Hajdeger se pridružuje redovima nacističkih parova
tii, postavljajući uslov da neće ispuniti nijedan
više stranačkih funkcija. Hajdeger, po sopstvenom mišljenju,
trebalo je 10 mjeseci da se potpuno izgubi vjera u nacizam.
Nije prekinuo svoje veze sa filozofima jevrejskog porekla,
uprkos stalnim zahtevima nacista da se povuku
s njima je nastavio otvoreno koristiti njihova djela, a kada je ministarstvo
stanje kulture počelo je insistirati na otpuštanju iz političkih razloga
mišljenje jednog socijaldemokratski nastrojenog profesora,
sa rektorske funkcije. Ipak, nemačke demokrate to ne čine
Hajdegerovi stilovi su njegova nacistička prošlost.
Hajdeger je filozofiju shvatio kao radikalno preispitivanje,
karstvo protiv lakomislenosti, koje se ne može kupiti za novac, ali može
ali postići samo kao rezultat dubokog razmišljanja. Hajdeger je osnova
nastavnik hermeneutike.
Habermas Jurgen(rođen 1929). "Moderno je nedovršen projekat."
Habermas je daleko najpoznatiji filozof Ger-
manija. Slava Habermasa objašnjava se ne samo sadržajem mnogih
hotelski filozofski radovi, ali i njegova publicistička djelatnost
stva, odgovora na najvažnije događaje u zemlji i svijetu. Habermas
uživa veliko poštovanje u Saveznoj Republici Njemačkoj i najviše ga konsultuje
poznatim političkim ličnostima, više puta je nagrađivan prestižom
nove nagrade.
U filozofiji je Habermas najpoznatiji po razvoju
teoriju komunikativnog društva koju je razvio. On smatra da je moderno
Zbog toga, modernost uvijek zahtijeva rad na povećanju otvorenosti
društva, uspostavljanje produktivnog racionalnog dijaloga, kritičan
različite vrste ideologija koje ne opravdavaju svoju svrhu
i birokratije.
SAMARA STATE
EKONOMSKI UNIVERZITET
Filijala u Syzranu
Vanredne studije
Syzran, ul. Ljudinovskaja, 23, tel. 37-12-88
Sedova Olesya Nikolaevna _______________________ .
Puno ime
Pa 1 grupa F-107 __________________________________.
Specijalitet Finansije i kredit ___________________________________.
Probni rad br. 1 Opcija 17______________________ .
Po disciplini filozofija_______________________________________.
Na temu Ruska filozofija 19-20 vijeka ___________________.
Datum prijema posla u dekanat ______________________
Datum prijema posla za odeljenje ______________________
Datum pregleda rada __________________________
Datum povratka na posao u dekanat ___________________
Datum prijema rada od strane studenta ___________________
Uvod ………………………………………………………… .3
1.Ruska filozofija u XIX-XX veku ……………… ..5
2. Slavenofili i zapadnjaci ………………………… .9
3.Filozofija ruskog prosvjetiteljstva ……………… ..14
Zaključak …………………………………………… .18
Spisak korišćene literature ………………… ... 19
Uvod.
Kada je u pitanju ruska filozofija, postavlja se pitanje koje je neizbežno u svakom istorijsko-filozofskom istraživanju: da li je ruska filozofija bezuslovno originalna i na koji način se manifestuje, ili je to samo talentovana popularizacija, prosvetiteljstvo, „ispušteno“ sa Zapada. akademske tradicije i upoznao svjetsku javnost sa sadržajem perifernog razmišljanja o pitanjima ruske originalnosti, zaodjenut u nestroge forme polemike i kulturno-filozofskih eseja.
Postoji mišljenje: otkako je vizantijska kultura došla u Rusiju u kršćanskim prijevodima, utoliko što grčka filozofska misao nije doprla do nje tradicije intelektualizma; širenje kršćanstva značilo je uvod u vjeru, ali ne i u filozofiju. Rusija je ušla u crkvenu strukturu Vizantije, ali je kulturno, filozofski bila ograničena jezičkom barijerom. Stoga se kreativni razvoj, filozofska refleksija mogu osloniti samo na vlastite mentalne resurse. Iako su se individualni talenti javili rano, u cjelini, sve do 19. stoljeća, ruska filozofija je bila ili blijeda imitacija vizantijskih modela, ili nekritičko prepisivanje zapadnih knjiga.
Suština suprotnog gledišta je da je vizantijsko hrišćanstvo, do krštenja Rusa, "zaboravilo na čoveka", počelo da afirmiše ropsku etiku nespojivu sa hrišćanskim humanizmom.
Nakon krštenja, Rusija je sa žarom neofita (preobraćenika) usvojila samu suštinu hrišćanstva - ideju o upodobljenosti čoveka Bogu, po liku Isusa Hrista sišao u svet i ispio punu čašu ljudska patnja. To je odredilo buduće crte ruske duhovnosti sa njenim kultom žrtvovanja, „bolesne savesti“, neotporom zlu, kao i specifičnostima filozofije, čiji je glavni predmet bila hrišćanska ontologija čoveka, etika u oblicima "vatreno novinarstvo"
Koncentracija pažnje na jedinstvenost ruske filozofije, koja se manifestuje uglavnom u njenoj asimilaciji religioznog i praktičnog iskustva sredstvima i oblicima filozofiranja, dovodi do odobravanja "posebnog puta" i suprotstavljanja zapadnoruskoj filozofiji, tvrdnji navodna nekompatibilnost ruske filozofske tradicije (definirane kao "živo kršćanstvo", "filozofija patnje i uvida") s tradicijom racionalnog promišljanja u zapadnoj Evropi.
Kada je riječ o filozofskom znanju, treba imati na umu da dubina i sadržaj filozofije ne zavise od hronološkog datuma njenog pojavljivanja: vrijednost filozofije je određena sadržajem njene vlastite historije, njenog vlastitog vremena. Koliko god pokušavali da produžimo istorijsko vreme ruske filozofije, ono se ipak pojavljuje mnogo kasnije od filozofije Helade, ili drevne Kine, ili Indije. Druga je stvar da je filozofija kao određeni pogled na svijet, kao slika svijeta i ljudskog postojanja, oduvijek imala bitnu ulogu u antičkoj i srednjovjekovnoj Rusiji. I iako je njegova uloga bila manje značajna nego, recimo, u staroj grčkoj kulturi ili u Evropi 5.-12. vijeka, ona je bila suštinski drugačija, tj. u većoj mjeri poklopila sa sudbinom njihove vlastite zemlje.
1. Ruska filozofija druge polovine XIX - početka XX veka.
Sredinom XIX veka. u Rusiji se formirao i razvio materijalistički trend u filozofiji, koji je predstavljao A.I. Hercen (1813-1870), N.P. Ogarev (1813-1877), V.G. Belinski (1811-1848), N.G. Černiševski (1828-1889), N.A. Dobroljubov (1836-1861), D. I. Pisarev (1840-1868), M.A. Antonoviča (1835-1918) i dr. U društveno-političkom smislu ovi mislioci su pripadali revolucionarnim demokratama koji su se borili protiv kmetstva i autokratskog apsolutizma.
Hercen, koji je izvorno bio zapadnjak, postepeno je naginjao slavenofilstvu. Bio je jedan od prvih u istoriji ruske filozofije koji je pokušao da kritički revidira Hegelovu dijalektiku, oslobodi je idealizma i spoji je sa materijalizmom. (Djela "Diletantizam u nauci" i "Pisma o proučavanju prirode"). Priroda, po njegovom mišljenju, postoji objektivno, nezavisno od svijesti čovjeka i njegovog mišljenja. Čovjek je dio i kruna prirode i poštuje njene zakone. Međutim, to je i "vrh istorijskog svijeta". Vrijednost svake osobe leži u razumnom i moralno slobodnom činu.
Ruski mislilac je težio da materijalizam učini „filozofski logičnim“, shvatajući dijalektiku logikom. Istovremeno je dijalektiku nazvao algebrom revolucije. U epistemologiji je izrazio niz odredbi o ulozi materijalne ljudske aktivnosti u spoznaji. Istovremeno je uočeno jedinstvo iskustva i spekulacije, a spoznaja se smatrala ne kao svrha sama po sebi, već kao sredstvo za promjenu života.
Razvijajući koncept filozofije istorije, Hercen je pisao da odlučujuću ulogu u istoriji ima narod, čija je životna aktivnost nezavisna od naše volje koliko i razvoj u prirodi. Istorija je objektivan proces vođen željom ljudi za samospoznajom i svjesnim djelovanjem u ime slobode.
Drugi veliki predstavnik materijalističke filozofije u Rusiji bio je N.G. Chernyshevsky. Išao je putem spajanja filozofskog materijalizma i dijalektičke metode, koristeći uglavnom učenja Hercena i Feuerbacha. Njegova glavna filozofska djela uključuju "Antropološki princip u filozofiji" i "Estetički odnos umjetnosti prema stvarnosti".
Društveni život je objašnjavan osobinama i potrebama čovjeka kao pretežno biološkog bića Černiševskog. Tvrdio je da je "princip filozofskog pogleda na život sa svim njegovim fenomenima ideja o jedinstvu ljudskog tijela koju su razvile prirodne nauke." Istovremeno je smatrao da ne postoji i ne može postojati nikakvo posebno, "filozofsko" znanje o svijetu, različito od prirodnih znanosti.
Černiševski je napisao da je svijet jedan i materijalne prirode. Značajnu pažnju posvetio je problemima spoznajnosti svijeta, uviđajući da ljudska svijest objektivno odražava svijet. Uz to, mislilac je kritikovao agnosticizam i subjektivni idealizam, poklanjajući veliku pažnju praksi u znanju. On je pristupio procesu spoznaje sa stanovišta ne samo materijalizma, već i dijalektike, postavljajući principe kao što su konkretnost i sveobuhvatnost.
Prvobitni pravac u ruskoj filozofiji bila je filozofija totalnog jedinstva, koju je predstavio V.S. Solovjev (1853-1900), S.N. Trubetskoy (1862-1905), E.N. Trubetskoy (1863-1920), S.N. Bulgakov (1871-1944), P.A. Florenski (1882-1933), L.P. Karsavin (1882-1952). Duhovni izvor stvaralaštva ovih mislilaca bio je pravoslavni svjetonazor i osnovne odredbe teologije. Ideal filozofije totalnog jedinstva bila je vrijednost kao cjelovito stanje svijeta i čovjeka. Zadatak filozofije bio je da shvati značenje svih predmeta i pojava, ukorijenjenih u Boga, unutarnje korelacije s njim.
Jedan od najvećih predstavnika ruske religijske i filozofske renesanse bio je V.S. Solovjev. On je izložio početne principe svog filozofskog sistema u djelima kao što su Kriza zapadne filozofije, Filozofija integralnog znanja i Kritika apstraktnih principa. Solovjev je tvrdio da filozofija može i treba postojati kako bi "koristila sva svoja sredstva za postizanje zajedničkog duhovnog cilja znanja, određenog teologijom". Tvorac je metafizičkog sistema "integralnog znanja", proglašavajući sintezu nauke, filozofije i religije najvišim zadatkom ljudskog razvoja. Vladimir Solovjev je bio prvi u Rusiji koji je stvorio veliki i nezavisan filozofski sistem zasnovan na idejama hrišćanstva i nemačkog dijalektičkog idealizma.
Glavno mjesto u filozofiji Solovjova zauzima ideja potpunog jedinstva, koja se ostvaruje u njegovoj ontologiji, epistemologiji, antropologiji, historiozofiji. Pokušao je da stvori sliku svemira zasnovanu na ideji o Bogu kao apsolutnom natprirodnom idealnom početku. On je život posmatrao kao jedinstveni univerzalni organizam u kojem su sjedinjeni Bog i čovečanstvo, čovečanstvo i prostor, istina, dobrota i lepota.
Ideja potpunog jedinstva najpotpunije je utemeljena u ontologiji, doktrini bića. Izvor bića prirode i društva, materijalnog i duhovnog, prepoznaje se kao Apsolut, ili univerzalno izvorno svijeta. Prvenstvo bića, prema misliocu, ne pripada dijelovima, već apsolutnoj cjelini, tj. god. Idealni prototip raznolikosti i potpunosti univerzuma je Sofija. Sadrži koncept, ciljeve i način sprovođenja bilo kog dela. Svijet konkretnih stvari rezultat je materijalizacije ideala.
Solovjev lišava filozofiju samostalnosti i prava na istinsko znanje, dok je subjekt istinskog znanja Bog, shvaćen uz pomoć mistične vizije. Filozofsko i prirodnonaučno znanje u konačnici je određeno, po njegovom mišljenju, religijskom percepcijom. Suština istine se sagledava u "integralnom znanju", koje se zasniva na sveobuhvatnoj sintezi religije, filozofije i nauke.
Epistemološki aspekt svejedinstva našao je izraz u konceptu "integralnog znanja". Solovjev je vjerovao da se počeci svemira mogu opisati u filozofiji i nauci. Uz logičko mišljenje, on prepoznaje intuiciju i moralni element znanja. „Celokupno znanje“ se javlja kao intuitivno figurativno-simboličko poimanje sveta, zasnovano na moralnim naporima pojedinca.
Berdjajev Nikolaj Aleksandrovič(1874-1948). „Duša je stvaralački proces, aktivnost. Ljudski duh uvijek mora nadići sebe, uzdići se do onoga što je više od čovjeka."
Berdjajev je u mladosti učestvovao u socijalističkom pokretu. Kasnije ga je napustio i počeo razvijati filozofsko-egzistencijalni pogled. Godine 1922. proteran je iz Sovjetske Rusije. Od 1926. do 1939. bio je glavni urednik vjersko-filozofskog časopisa "Put". Umro za svojim stolom.
Berđajev je u svojim brojnim radovima branio primat pojedinca nad društvom. Ličnost se karakteriše u horizontima slobode, duhovnosti, kreativnosti. Berđajev je više puta davao vlastito tumačenje sudbine Rusije. Vjerovao je da mesijanska uloga pripada Rusiji.
Wittgenstein Ludwig(1889-1951). "Filozofski problemi imaju oblik: "Ja sam u ćorsokaku." „Šta je tvoj cilj u filozofiji? - pokaži muši put da izađe iz muholovke...".
Vitgenštajn je jedna od ključnih ličnosti čitave filozofije 20. veka. Vitgenštajnovo ponašanje je neobično, a neki od njegovih postupaka deluju ekstravagantno: učestvuje u Prvom svetskom ratu, zarobljen je od strane Italijana, u rancu nosi filozofsko remek delo koje je on napisao, odbija ogromno nasledstvo, gradi kuću za svoju sestru prema svom projektu, ide u manastir, postaje dirigent simfonijskog orkestra, posećuje SSSR da bi proučavao severne narode, uči decu aritmetici u školi.
U filozofiji, Wittgenstein je svoje ime proslavio analizom jezika.
Gadamer Hans Georg(rođen 1900). "Ko želi da razmišlja, mora da pita." "Čekanje na odgovor već pretpostavlja da je pitalac dirnut tradicijom i da čuje njegov poziv."
Gadamer je Hajdegerov učenik. Radio je na Univerzitetu u Lajpcigu, preselio se iz DDR-a u SR Nemačku. Godine 1960. objavio je knjigu "Istina i metod" koja mu je donela slavu.
Gadamer se smatra poglavarom moderne hermeneutičke škole.
Husserl Edmund(1859-1938). “Filozofija uvijek mora ispunjavati svoju funkciju u evropskom čovječanstvu - kao arhont (najviši zvaničnik. - VC.)čitavog čovečanstva“.
Radio je na Univerzitetu u Frajburgu (Nemačka). Nakon dolaska nacista na vlast, Huserl je, zbog svog jevrejskog porekla, bio lišen mogućnosti da učestvuje u zvaničnom filozofskom životu Evrope. U samoći, napušten od svih prijatelja filozofa osim dvojice mladih pomoćnika, nastavio je intenzivno da radi. Nakon Huserlove smrti, jučerašnji student, 27-godišnji Belgijanac van Breda, koji je slučajno posjetio svoje rođake, na svoje veliko iznenađenje otkrio je 47.000 stranica rukopisa. Tajno, putem diplomatske pošte, Huserlova arhiva je odneta u belgijski grad Leuven. Ovaj arhiv do danas služi kao dokumentarna osnova za višetomnu Husserliana.
Huserl je osnivač fenomenologije. Sanjao je da filozofiju učini rigoroznom naukom i time razvije alate za prevazilaženje kriza čovečanstva.
Derrida Jacques(rođen 1930). "...Ono što se danas dešava u našem svijetu i našoj "modernosti"... Svi moji napori su napori da se pozabavim ovim ogromnim pitanjem."
Derida je vođa moderne francuske filozofije. Popularan je u cijelom svijetu. U filozofiji je zauzeo mjesto koje mu pripada zahvaljujući metodi dekonstrukcije koju je razvio. Da bi se nešto razumjelo, mora se razlikovati; sadašnjost ima i prošlost i budućnost.
Carnap Rudolph(1891-1970). "... Objašnjenja uz pomoć činjenica su zapravo objašnjenja uz pomoć prikrivenih zakona."
Carnap je austrijski filozof, član čuvenog Bečkog kruga. 1935. emigrirao je u SAD, gdje je imao brojne studente. Jedan od osnivača logičkog pozitivizma. Sanjao je o stvaranju logičkog sistema koji bi predstavljao, ako ne sve, onda što više empirijskih činjenica.
Quine Willard van Orman(rođen 1908). "Biti znači biti vrijednost vezane varijable."
Quine je starješina američkih analitičkih filozofa, odličan logičar, učenik engleskog filozofa Rasela. Svoj rad uspješno popularizira u SAD-u. Prema Quineu, filozofija treba da se zasniva na eksperimentalnim činjenicama, da ima jasnu logičku formu. Šta i kako postoji, čovjek može razumjeti samo na osnovu teorije, njenih zakona, koji se formiraju u obliku jednačina sa varijablama. Otuda njegova čuvena definicija koju smo naveli kao epigraf.
Lenk Hans(rođen 1935). "Nikada ranije zapadno-zapadnoevropska osoba nije trebala biti tako odgovorna kao danas."
Lenk je tipičan zapadni filozof s kraja XX vijeka i filozof nove formacije. Postavši olimpijski šampion u veslanju sa 25 godina (sa osam veslača), potom se u potpunosti posvetio filozofiji. Proputovao je cijeli svijet, napisao stotinjak monografija, dao značajan doprinos, možda i više od bilo koga drugog, u ujedinjenju napora filozofa sa različitih kontinenata i zemalja. Učinio je mnogo za međusobno bogaćenje njemačke i američke filozofije. Veoma je blagonaklon prema mnogim ruskim filozofima.
Lenkovu filozofiju odlikuje praktična usmjerenost, usmjerenost na najhitnija pitanja nauke, tehnologije, sociologije, povišen, savjestan odnos prema životu.
Popper Karl Raimund(1902-1994). "... Sloboda je važnija od jednakosti."
Popper je rođen u Beču, bježeći od nacizma, preselio se na Novi Zeland, a postao je poznati filozof u Engleskoj. Sa 17 godina preselio se u oronuli studentski dom, dugo godina radio u socijalnoj službi, pomažući djeci u nevolji. Postao je učitelj i tek sa 35 godina se profesionalno bavio filozofijom. Dugo je sebe smatrao socijalistom, ali je kritički ocjenjujući socijalizam u Rusiji kritizirao Marksovu teoriju
Popper se smatra osnivačem postpozitivizma. Pokazao je kako, na koji način, dolazi do rasta naučnih saznanja.
Russell Bertrand(1872-1970). "Ne smijete slijediti gomilu u njihovim zlim djelima." Bilješka koju je njegova baka napravila u Bibliji datoj Raselu. Russell je slijedio ovu zapovijest cijeli svoj život.
Rasel je izvanredni britanski filozof, matematičar, političar, dobitnik Nobelove nagrade (za književnost). Cijelog života se bunio protiv svake neistine, više puta je bio u zatvoru. Već kao starac, zajedno sa mladima istupio je protiv manifestacija militarizma.
Russell je osnivač analitičke filozofije.
Sartre Jean-Paul(1905-1980). "Bez obzira na okolnosti, vrijeme i mjesto, čovjek je slobodan da izabere sebe kao izdajnika ili heroja, kukavicu ili pobjednika."
Sartr je za Francusku ono što je Rasel za Englesku, naime, filozofska savest nacije. Sartr nije samo filozof, već i pisac (1964. godine dobio je Nobelovu nagradu za književnost, koju je odbio da primi), političar. Bio je član francuskog otpora fašizmu, aktivno je podržavao pobunu pariške omladine u maju 1968.
U filozofiji, Sartr je pobornik maksimalne neposrednosti života. Priča se da je Sartreova ozbiljna filozofska aktivnost započela epizodom u kafiću u kojoj je proveo veče sa suprugom, spisateljicom Simon de Bovoar, i prijateljem, sociologom Aronom. Aron je govorio o svom putovanju u Njemačku, o Huserlovoj filozofiji. Pokazujući na čašu s koktelom, Aaron je rekao Sartru: "Ako ste fenomenolog, onda možete suditi o ovom koktelu, a ovo je prava filozofija." Sartr je preblijedio od uzbuđenja. Da, želio je da shvati filozofiju ne kosmičkih, već zemaljskih stvari. Sartr je počeo marljivo proučavati filozofiju, posjetio Njemačku, napisao svoja prva filozofska remek-djela.
U filozofiji, Sartr je poznat kao jedan od osnivača egzistencijalizma. Isključivu pažnju posvetio je temi slobode, o čemu, inače, svjedoči i epigraf ovog članka.
Heidegger Martin(1889-1976). "Ipak, moguće je da je čovjek vekovima previše radio, a premalo razmišljao."
Hajdeger je jedan od najoriginalnijih filozofa 20. veka. Veći dio života proveo je u Frajburgu (Njemačka). U njemu su vidjeli filozofa koji bi mogao suprotstaviti duboku misao naučnom i tehničkom napadu. I tako se dogodilo.
Godine 1933. Heidegger je izabran na mjesto rektora od strane Akademskog vijeća Univerziteta u Frajburgu. Hajdeger ulazi u redove nacističke partije, pod uslovom da neće obavljati nikakvu partijsku funkciju. Hajdegeru je, prema sopstvenim proračunima, trebalo 10 meseci da potpuno izgubi veru u nacizam. Nije prekinuo veze sa filozofima jevrejskog porekla, uprkos neprestanim zahtevima nacista da se ogradi od njih, nastavio je da otvoreno koristi njihova dela, a kada je Ministarstvo kulture počelo da insistira na smeni socijaldemokratskog profesor iz političkih razloga, odbio je rektorsku funkciju. Ipak, njemački demokrati nisu oprostili Hajdegeru njegovu nacističku prošlost.
Filozofiju je Heidegger shvatio kao radikalno propitivanje, lijek protiv lakomislenosti, koji se ne može kupiti za novac, već se može postići samo kao rezultat dubokog razmišljanja. Hajdeger je osnivač hermeneutike.
Habermas Jurgen(rođen 1929). "Moderno je nedovršen projekat." Habermas je daleko najpoznatiji filozof u Njemačkoj. Habermasova slava objašnjava se ne samo sadržajem njegovih višestranih filozofskih djela, već i njegovim novinarskim djelovanjem, odgovorima na najvažnije događaje u zemlji i svijetu. Habermas uživa veliko poštovanje u Njemačkoj, s njim se savjetuju najpoznatije političke ličnosti, više puta je nagrađivan prestižnim nagradama.
U filozofiji, Habermas je najpoznatiji po svojoj teoriji komunikativnog društva. On smatra da modernost, modernost uvijek zahtijeva rad na povećanju otvorenosti društva, uspostavljanju produktivnog racionalnog dijaloga, kritiku raznih vrsta ideologija i birokratija koje ne opravdavaju svoju svrhu.
Istorija ruske filozofije.
Savremena zapadna filozofija.
U posljednjoj deceniji najdinamičnije su se razvijale oblasti kao što su psihoanaliza, hermeneutika, anarhistička filozofija, lingvistika, fenomenologija, filozofija života i egzistencijalizam.
Fenomenologija. Husserl(1859-1938). Svrha: izgraditi nauku o nauci. Proučavanje svijeta treba započeti proučavanjem svijesti, jer stvarnost je ljudima dostupna samo kroz svest. I onda se postavljaju pitanja:
1) Šta je svest? Po čemu se razlikuje od onoga što nije svijest? Fenomenologija nastoji da istakne pred-predmetnu, čistu, predsimboličku svest i da odredi njene karakteristike. U svojim aktivnostima, teorijskim i praktičnim, osoba je naivna, jer on ne vidi značenja koja sam unosi u predmete kojih je svestan. Čovjek smatra da predmet doživljava kao nešto neovisno o svijesti svoje i drugih ljudi, ali zapravo to nisu predmeti, već predmeti u koje osoba unosi određeno značenje. Treba ih očistiti od potrebe za znanjem u značenjima. Naivno svakodnevni život, koji je izvor svih teorija i koncepata nauke. Istražujemo sekundarne formacije stvarnosti svijeta i iz njih crpimo koncept nauke.
2) Kako nastaju sekundarne formacije svijeta? Sve vrste stvarnosti sa kojima se osoba suočava objašnjavaju se aktima samosvijesti i ejakulacije. Samosvijest se objašnjava iz sebe, otkriva se kao fenomen.
Egzistencijalizam. Kierkegaard... Za sve škole: stvarnost je biće ljudske ličnosti. Biće je početak i kraj svakog znanja. Čovek prvo postoji, misli, oseća, živi, pa se tek onda definiše u ovom svetu individualnog cilja, stvara sebe, bira svoj život. Čovjeku se čini da je svijet racionalan i da postoje opći zakoni svijeta, ali u stvari svijet je apsurdan. On je stran i besmislen kao i sam ljudski život. Prava osoba se ne krije iza fatamorgane, a sama je odgovorna za svoje postupke i posljedice. Biti osoba je drama i naš izbor određuje našu suštinu. To ne znači da je osoba apsolutno slobodna u svom izboru iz društva. A u komunikaciji sa drugom osobom, on se ili podređuje volji nemoći, ili se sam pokorava svojoj volji. Mnogo je istina, dakle, u njihovom razumijevanju nema istine, istina je subjektivnost i moguća je.
Izlaz. Poenta je u domenu slobodnog rizika. I vlastitu odgovornost za svoje postupke i njihove posljedice. To je smisao bića – suština egzistencijalizma.
Ruska filozofija, kao fenomen osebujne izvorne misli, počela se razvijati i formirati prilično kasno, tek u 19. vijeku. To ne znači da u Rusiji nije bilo filozofa sve do 19. veka. Prvi radovi prvih ruskih mislilaca pojavili su se već u antičko doba (11. vek) sa početkom formiranja ruske državnosti. Ali istinski originalna ruska filozofija počela je da nastaje od kraja 30-ih godina 19. stoljeća i gotovo odmah dolazi do razgraničenja ruske društvene i filozofske misli na 2 pravca (slavenofilstvo, zapadnjaštvo). Kada je riječ o slavenofilstvu i zapadnjaštvu, obično se toga sjeća slavenofilstvo znači učenje o izvornom razvoju Rusije, o njenim osobinama koje razlikuju istorijski put i nacionalni izgled od zapadnog puta i izgleda. zapadnjaštvo posmatra se kao priznanje neminovnosti Rusije da ide istim putem istorijskog razvoja kojim su išle zapadnoevropske zemlje. Takvo razumijevanje u određenoj mjeri odražava um i raspoloženje karakteristično za ovu liniju mišljenja. Takve interpretacije su preširoke i ne odražavaju suštinu njihovih filozofskih koncepata. Najistaknutiji predstavnici slavenofila bili su: Homjakov, Kirejevski, Anahov, Samarin itd. Slovenofilsku filozofiju karakteriziraju 3 osobine. Princip integriteta za sve oblasti znanja i aktivnosti. U oblasti znanja to znači da se uskraćuje mogućnost spoznaje istine kroz individualne ljudske sposobnosti. Tek kada se te sposobnosti spoje sa obaveznim učešćem volje, moguće je spoznati svijet kakav jeste. Istinsko znanje o suštini sveta nije dato pojedincu, već samo sabornoj svesti. Specifične osobine:
1) Načelo sabornosti jedno je od glavnih načela slavenofilstva (predstavlja se kao posebna vrsta kolektivizam, u kojem je ličnost slobodna i ne rastvara se u timu, već naprotiv stiče istinsku duhovnu nezavisnost za jedinstvo sa drugim sličnim ličnostima na osnovu zajedničke ljubavi Bogu. 2) Uporedi unutrašnju slobodu sa dominacijom vanjske nužnosti. Slavenofilstvo brani prvenstvo (prvenstvo) slobode i smatraju da je prava sloboda čovjeka u njegovoj slobodi od vanjske nužde. Čovek u svom ponašanju treba da se rukovodi moralnim osećajem zasnovanim na veri u najviši autoritet – Boga, i da se ponaša po svojoj savesti, a ne pod uticajem spoljašnjih okolnosti. 3) Religioznost ruske filozofije. Samo vjera određuje kretanje istorije, i svakodnevnog života, i morala, i mišljenja. Štaviše, samo kršćanski svjetonazor i crkva su u stanju povesti čovječanstvo na put spasenja. Sve nevolje i sve zlo u ljudskom društvu proizilaze iz činjenice da je čovječanstvo odstupilo od prave vjere i nije izgradilo pravu crkvu. Slavenofilstvo se čini pravim početkom jedne istinski lokalne izvorne ruske filozofije, koja je dala značajan doprinos razvoju svjetske filozofske misli.
Zapadnjaštvo: Hercen, Granovski, Turgenjev itd. Smatrali su da su ideje slavenofila nerealne. , pošto Rusija je, počevši od Petra1, nepovratno vezana za Zapad. Spor između slavenofila i zapadnjaka će biti riješen u korist ovih potonjih, jer Rusija u 19. veku na zapadnom putu razvoja. Rusija je bila uvučena u veoma težak društveni element, tokom kojeg smo pokušavali da se suprotstavimo buržoaskom Zapadu i istovremeno uništili osnovu nacionalnog duha Rusije. Posljedice ovoga i sada doživljavamo. Sredinom 19. stoljeća spor oko pogleda na svijet praktično se nije doticao političkih pitanja. Odobren je u teorijskom okviru.
Filozofija V.S. Solovyova(1853-1900). On pokušava da razriješi antinomiju vjere i znanja. Glavne ideje su ideje o smislu života. Epistemološka komponenta filozofskog svejedinstva je teorija integralnog znanja. Što on suprotstavlja i racionalizmu zapadnjaka i racionalizmu slavenofila. Centralna za njegovu teoriju cjelokupnog znanja je njegova teorija pretjeranog racionalizma. Integritet znanja nije teorijski i praktični razlog nemačkih klasika, pa čak ni njihovo jedinstvo, to je nešto drugo. Cjelovitost je karakteristika ljudske duše, koja čovjeka na najbitniji način izdvaja kao najvišu od savršenih tvorevina prirode od svih ostalih. Ovaj vektor je ljubav. Štaviše, u ruskoj svijesti ljubav nije eros drevnih i ne altruizam vila. Ljubav je u ruskom shvatanju duhovne prirode. Ruska filozofija je iznela i branila drugačiji sistem vrednosti. Ruska duhovnost je suprotstavila arhaične koncepte poput ljubavi, savjesti. Ovo je bila apsolutna slabost. A ujedno i najveća moć mislilaca koji se nisu plašili razdora svojih savremenika. Filozofija Solovjova je dostojna kruna ruske filozofije 19. veka.
S obzirom na rusku filozofiju 19-20 vijeka. ne treba misliti da je sve to bila konfrontacija između slavenofila i zapadnjaka. Dovoljno su jaki bili materijalistički pravci filozofske misli, prema kojima se čovjek smatra rezultatom stoljetne evolucije žive materije i pokorava se u svom postojanju svim onim zakonima koji djeluju u prirodi. Razlog lošeg ponašanja treba tražiti u sredini u kojoj je osoba odrasla i odgajana. Loša djela su posmatrana kao posljedica loših uslova postojanja, a da bi čovjeku bilo bolje, njegovi uslovi moraju biti poboljšani. Stavovima ruskih materijalista suprotstavili su se stavovi ruskih mislilaca da čovjek nije samo materijalan, već i duhovan. Glavna stvar u čovjeku je duša, a ako je čista i besprijekorna, onda nikakve vanjske okolnosti neće natjerati čovjeka da se ponaša loše. A ako nema Boga u duši, onda dobri uslovi neće ga spasiti od zlih djela. Osoba ima slobodnu volju i odgovorna je za svoje postupke. Zapadna filozofija polazi od premise da je osnova znanja sumnja, a iznenađenje se pojavljuje u ruskoj osnovi znanja. Razlika između ovih koncepata je ista kao i razlika između kontemplacije i okruženja svijeta. „Uopšte nije potrebno razbiti mehanizam da bismo razumeli kako on funkcioniše“ (Pavel Florenski). Promjena svijeta nije hitan zadatak, već uglavnom njegova kontemplacija. Moramo njegovati i njegovati prirodu koja nam je data na vječnu upotrebu.