Kada je bilo prvo krštenje Rusije. Ko je krstio Rus? Zašto su Grci bili protiv kanonizacije kneza Vladimira. Procvat kulture i pisanja

Značaj krštenja Rusije za istoriju slovenskih naroda ne može se precijeniti. Upravo je to postalo osnova za kulturni razvoj ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda.

Krštenje Rusije kao izuzetan događaj za sve slovenske narode

Krštenje Rusije je izuzetan događaj u svjetskoj istoriji. Ona je uticala ne samo na Rusiju, već i na okolne države i promenila tok mnogih kulturnih procesa.

Poreklo hrišćanstva u istočnoslovenskim zemljama

Prema brojnim istorijskim izvorima, širenje kršćanstva u Rusiji počelo je mnogo prije njenog krštenja. Krštenje Rusije, čiji datum svi prepoznaju kao 988., počelo je zapravo na samom početku naše ere. To je predvidio apostol Andrej Prvozvani, koji je putovao po ruskim zemljama u prvom veku naše ere. Priča o prošlim godinama o tome govori ovako: Andrej i njegovi učenici plovili su čamcem duž Dnjepra i vidjeli su planine i brda. I rekao je svojim učenicima da će na ovom mjestu postojati grad, zasjenjen milošću Božijom. I na ovim planinama postavio je krst.

Ličnost kneza Vladimira - krstitelja Rusije

Veliki Vladimir, knez koji je krstio Rusiju 988. godine, bio je izuzetna ličnost. Njegova baka, kneginja Olga, bila je krštena i pokušala je da nagovori svog sina Svjatoslava da se krsti, ali nije uspjela. Svjatoslav i njegova pratnja ostali su pagani. Ali Olgin unuk Vladimir krenuo je drugim putem. To je uglavnom bilo zbog činjenice da se Olga bavila njegovim odgojem i mogla mu je usaditi kršćanske koncepte.

Čak iu mladosti, knez, koji je krstio Rusiju, nije se baš pridržavao hrišćanskih moralnih standarda. Imao je nekoliko žena i sve su te žene imale djecu. Hrišćanske zapovesti o neotporu zlu i zabrani ubijanja bližnjih bile su čudo i za paganskog vladara, koji je bio navikao da ide u pohode i nemilosrdno se osveti neprijateljima za svaku uvredu. Učestvovao je u međusobnim sukobima u Rusiji i zahvaljujući tome je seo na kijevski tron.

Na ličnost onoga koji je krstio Rus uticale su različite kulturne tradicije. Ali nakon svog tridesetog rođendana, ipak je odlučio da prihvati kršćanstvo. Njegovo sopstveno krštenje dogodilo se ili u gradu Hersonesu (nedaleko od današnjeg Sevastopolja), ili u njegovoj rezidenciji u gradu Vasilev. Sada se na mestu ovog naselja nalazi grad Vasilkov u Kijevskoj oblasti.

S obzirom da je knez Vladimir imao veliki autoritet u narodu, narod je dobrovoljno krenuo za knezom i promenio veru. Lakoći širenja hrišćanstva u našoj zemlji doprinela je i činjenica da su se sve službe obavljale na slovenskom jeziku.

Vjerski običaji Slovena prije krštenja Rusije

Krštenje Rusije ne može se smatrati potpuno novim oblikom duhovnog života. Prije njega u Rusiji je postojao skladan sistem paganskih vjerovanja. A onaj koji je krstio Rusiju shvatio je da ovdje neće biti moguće usaditi potpuno novu i neobičnu religiju. Uostalom, i prije pojave kršćanstva u Rusiji postojao je kult boga Roda, koji je bio nebeski bog, vladao je oblacima, udahnuo život svim živim bićima. U stvari, pokrštavanje Rusije samo je poguralo prelazak slovenskih naroda sa politeizma, odnosno mnogoboštva, u monoteizam, odnosno monoteizam.

Izbor vjere za Slovene

Onaj koji je krstio Rusiju shvatio je da je zemlji potrebna jaka religija koja će ujediniti ljude i neće mu se suprotstavljati. Ali koju religiju treba izabrati? Izbor vjere kneza Vladimira detaljno je opisan u Priči o prošlim godinama.

Shvativši da je potrebno napustiti paganstvo i doći u jednu od monoteističkih religija, knez Vladimir je dugo razmišljao koju od religija da prihvati. Prvo je pitao Volške Bugare, koji su do tada ispovijedali islam, o njihovoj vjeri. Bugari su mu rekli da njihova vjera zabranjuje konzumiranje alkoholnih pića. Vladimir je pomislio i rekao da se zabava u Rusiji sastoji u ispijanju vina, pa mu stoga takva religija ne odgovara. Činjenica je da je rusko plemstvo raspravljalo o svim važnim stvarima tokom gozbi kod princa, a odbijanje pijenja alkohola izgledalo je čudno u ovoj pozadini.

Nakon Bugara, u Vladimir su došli Nemci. Poslao ih je papa i Vladimiru ponudio katoličanstvo. Ali Vladimir je znao da Nemačko carstvo svim silama pokušava da osvoji slovenske zemlje, pa je odbio njihove predloge.

U Vladimir su dolazili i Jevreji govoreći o pravednosti svoje drevne vere. To su bili Hazari. Ali Hazarija u to vrijeme država nije postojala, a Vladimir nije htio prihvatiti vjeru naroda koji nije imao svoju državu i teritoriju.

Poslednji koji je Vladimiru došao bio je Grk, profesor filozofije. Pričao je Vladimiru o osnovama pravoslavnog učenja i skoro ga ubedio da je u pravu. Princ je odlučio da pita svoje bojare za savjet.

Bojari su hteli da nauče više o bogosluženju u ovim verama, i grčkim pravoslavno bogosluženje najviše im se dopalo. Rusi su tada Vladimiru rekli da im se crkva u Carigradu jako dopada. Stoga je to postalo prekretnica za ruska istorija 988, krštenje Rusa dogodilo se upravo ove godine.

Razlozi krštenja Rusije

Postoje različita mišljenja o razlozima krštenja Rusa. Istoričar N.M. Karamzin je vjerovao da je knez, koji je krstio Rusiju, težio njenom prosvjetljenju. Poslao je svećenike u gradove i sela Rusije koji su propovijedali Riječ Božju, a ljudi su postepeno proučavali kršćansku religiju. Knez Vladimir je naredio da se deca iz porodica plemićkih ljudi u Kijevu uzimaju i šalju na učenje pismenosti, a majke te dece su plakale i vikale za njima. Ovaj Vladimirov čin diktiran je potrebom za razvojem države. U cilju pravilnog vođenja evidencije poljoprivreda a u trgovini su bili potrebni ljudi koji znaju čitati i pisati.

Historičar S.F. Platonov smatra da su glavni razlozi za krštenje Rusije bili ekonomski. Oni koji su krstili Rusiju željeli su da ojača uloga države, kako bi državne tradicije prevladale nad običajima zajednice. Osim toga, paganska Rusija je riskirala da ostane u izolaciji među kršćanskim narodima koji nisu željeli komunicirati i trgovati s paganima.

Značenje krštenja Rusije

Krštenje Rusije imalo je ogroman uticaj na zemlju. Materijalna kultura se počela razvijati. Nakon krštenja u Rusiji se razvilo ikonopis, mozaici, kuće su se počele graditi od cigle - izdržljivijeg materijala od drveta. Oni koji su krstili Kijevsku Rus nadali su se da će kršćanstvo promijeniti surove paganske običaje. I bio je u pravu. Pod hrišćanstvom je zabranjena trgovina robljem i žrtvovanje ljudi.

Usvajanjem hrišćanstva Rusija je postala ravnopravna sa ostalim evropskim državama. Evropljani više nisu gledali na Ruse kao na varvare, već su počeli da se upuštaju u dijalog sa njima. Ali Rusija se i dalje osjećala izolovano, jer je kršćanstvo u njoj bilo pravoslavno i dolazilo je iz Vizantije i u zapadna evropa u to vrijeme prevladao je katolicizam. A onaj koji je krstio Kijevsku Rus nije znao da će grčka Vizantija uskoro pasti, pa će stoga Rusija ostati jedina pravoslavna država.

Sama Rusija je takođe primila pismo od hrišćanstva. Počele su da se otvaraju škole, pojavile su se rukom pisane knjige, povećao se broj pismenih.

Kako su Sloveni doživljavali krštenje Rusije

Krštenje Rusije bilo je drama za dio tadašnjeg ruskog naroda. Priča o prošlim godinama ukazuje da je knez Vladimir nasilno krstio Rus. Prvo je dat dekret svim Kijevljanima da se pojave na rijeci Dnjepar radi krštenja. Oni koji su hteli da odbiju krštenje proglašeni su neprijateljima kneza.

Pokrštavanje raznih ruskih zemalja bilo je praćeno raznim oružanim sukobima. Joakimova hronika izveštava da su se stanovnici sofijske strane Novgoroda sa oružjem u rukama odupirali krštenju. Godine 989. masakrirani su parohijani Spasove crkve i ona je zapaljena.

Dio naroda koji nije posebno podržavao paganizam relativno je mirno primio širenje kršćanstva. Kršćanstvo je u Rusiju uvedeno uz pomoć bugarske crkve, pa su se sve bogosluženja obavljale na slovenskom jeziku, razumljivom. Tada se Kijev smatrao glavnim ruskim gradom. Upravo je ovdje počelo krštenje Rusa. Kijev je održavao bliske veze sa Prvim bugarskim kraljevstvom, a odatle su u Rusiju stigli misionari koji su sprovodili katehetski program. Moram reći da je Bugarska krštena 865. godine, odnosno stoljeće ranije od Rusije, a u vrijeme krštenja Rusije već su postojale razvijene kršćanske tradicije i bogata biblioteka. Stoga, kada je došla 988. godina, krštenje Rusa postalo je sasvim prirodan fenomen.

Posljedice krštenja Rusije

Nakon krštenja Rusije, nisu se svi složili s tvrdnjom o moći kijevskog kneza. Određene regije bile su protiv, posebno Novgoroda. Neistomišljenike su predvodili Magi.

Krštenje Rusije, čiji datum pada na 988. godinu, dovelo je do velikog kulturnog razvoja. Izgrađeni su mnogi manastiri, posebno Kijevsko-Pečerski manastir. Početkom 12. veka postaje Kijevsko-pečerska lavra. Godine 1037. počela je izgradnja Katedrale Svete Sofije u Kijevu. Gradi se uz podršku kneza.

Mitovi o krštenju Rusa

Krštenje Rusije, kao i svaki značajan istorijski događaj, okruženo je fikcijama i falsifikatima. Najpoznatiji mit tvrdi da je kršćanstvo u Rusiji uništilo visoko razvijenu pagansku kulturu. Ali zašto onda nisu ostali tragovi ove visoke kulture?

Drugi poznati mit tvrdi da je kršćanstvo u Rusiji cijepljeno silom, da tako kažem, ognjem i mačem. Ali istovremeno, ni u jednom istorijskom izvoru nema podataka da je bilo masovnih ubistava ruskih pagana. Knez Vladimir nije prisiljavao pobunjene gradove poput Rostova ili Muroma da se krste. U isto vrijeme, većina građana mirno je doživljavala krštenje Rusije, ime kneza Vladimira - inicijatora krštenja - doživljavali su s poštovanjem.

Treći mit kaže da je čak i nakon krštenja Rusije paganstvo dominiralo zemljom. Ova izjava je donekle tačna. Čak i nakon krštenja, paganski mudraci su vladali masama, posebno u selima. Stotinu godina nakon krštenja, mnogi su i dalje obožavali idole i prinosili žrtve. Konačna uspostava kršćanstva dogodila se u 13. i 14. vijeku, kada je rusko društvo bilo suočeno s potrebom da se ujedini pred napretkom Zlatne Horde.

Zapažen iskorak u njegovom razvoju napravili su mladi ruska država tokom vladavine Vladimir Svjatoslavovič (980 - 1015). Njegova vjerska reforma bila je posebno važna - usvajanje hrišćanstva 988 Drevni Rusi su bili pagani, obožavali su mnoge bogove (bog neba - Svarog, bog sunca - Dazhbog, bog groma i munje - Perun, itd.). Kršćanstvo je u Rusiji bilo poznato i prije Vladimirovog krštenja. Kako piše N. M. Karamzin u „Istoriji ruske države“, kneginja Olga je 955. godine „zanesena hrišćanskim učenjem otišla da se krsti u Carigrad. Patrijarh je bio njen mentor i krstitelj, a car Konstantin Porfirogenit je bio primalac fonta."

„Vraćajući se u Kijev, pokušala je da prosvetli sina kneza Svjatoslava, ali je dobila odgovor: „Mogu li sama doneti novi zakon da mi se odred ne smeje?“

Sin Svjatoslava, veliki knez Vladimir, koji je preuzeo kijevski presto 980., već u prvim godinama svoje vladavine, shvatio je potrebu za usvajanjem jedinstvene državne vjere. Međutim, budući krstitelj Rusije započeo je svoje putovanje kao uvjereni paganin i prošlo je mnogo vremena prije nego što su se njegovi stavovi promijenili. „Počeo je da traži pravu veru, razgovarao je sa Grcima, Muhamedancima i katolicima o njihovim ispovedanjima, poslao desetoricu inteligentnih ljudi u razne zemlje da prikupljaju vesti o bogosluženjima, i konačno, po uzoru na svoju baku Olgu i po savetu od bojara i starešina, postao je hrišćanin” (N M. Karamzin).

Pitanje krštenja Rusije olakšale su vanjske okolnosti. Vizantijsko carstvo potresli su udarci pobunjenika - Barde Sklire i Barde Foke. U tim uslovima, braća-carevi Vasilij Bolgaro-borac i Konstantin obratili su se Vladimiru za pomoć. Kao nagradu za vojnu pomoć, Vladimir je zatražio ruku sestre careva Ane.

Carevi nisu ispunili svoju obavezu - da predaju sestru Anu za Vladimira. Tada je Vladimir opkolio Korsun i primorao vizantijsku princezu da se uda u zamenu za krštenje „varvara“, kojeg je odavno privlačila grčka vera. „Vraćajući se u prestonicu, Vladimir je naredio istrebljenje idola i idola, a narod je kršten u Dnjepru. (N.M. Karamzin).

Širenje kršćanstva često je nailazilo na otpor stanovništva, koje je štovalo svoje paganske bogove. Hrišćanstvo se polako ukorijenilo. Na periferiji Kijevske Rusije osnovana je mnogo kasnije nego u Kijevu i Novgorodu. Kao što je primetio poznati istoričar feudalizma S.V. Bakhrushin, hristijanizacija je trajala nekoliko decenija.

Usvajanje kršćanstva u Rusiji u pravoslavnoj tradiciji prirodan je i objektivan proces povezan s razvojem feudalnih odnosa, upoznavanjem s evropskom civilizacijom, formiranjem i razvojem kroz vizantijsku i antičku kulturu.

Na čelu crkve bio je kijevski mitropolit, koga je imenovao iz Carigrada ili sam kijevski knez uz naknadni izbor episkopa od strane sabora. U velikim gradovima Rusije biskupi su bili zaduženi za sve praktične poslove crkve. Mitropolit i biskupi posjedovali su zemlje, sela, gradove. Gotovo desetinu prikupljenih sredstava knezovi su davali u blagajnu za održavanje crkava. Osim toga, crkva je imala svoj sud i zakone, koji su davali pravo intervencije u gotovo sve aspekte života župljana.

Kršćanstvo je doprinijelo ubrzanju razvoja feudalnog načina proizvodnje u Ancient Rus... Crkvene institucije, zajedno sa knezovima, imale su veliko zemljišno vlasništvo. Progresivna strana aktivnosti hrišćanske crkve bila je njena želja da eliminiše elemente ropskog rada.

Kršćanstvo je odigralo važnu ulogu u ideološkom opravdanju, a time i u jačanju moći kijevskih knezova. Crkva prisvaja kijevskom knezu sve atribute kršćanskih careva. Mnogi novčići iskovani po grčkim uzorima prikazuju prinčeve u vizantijskoj carskoj odjeći.

Obraćenje na kršćanstvo bilo je objektivno veliko i progresivno. Učvršćeno je jedinstvo Slovena, ubrzano odumiranje ostataka bračnog prava.

Krštenje je uticalo i na kulturni život Rusije, razvoj tehnologije, zanata itd. Od Vizantije je Kijevska Rus posudila prve eksperimente u kovanju novca. Primetan uticaj krštenja odrazio se i na umetničko polje. Grčki umjetnici stvarali su remek djela u novokonvertovanoj zemlji koja su bila uporediva s najboljim primjerima vizantijske umjetnosti. Na primjer, katedrala Svete Sofije u Kijevu koju je sagradio Jaroslav 1037. godine.

Slikarstvo na daskama prodrlo je od Vizantije do Kijeva, a pojavili su se i primjeri grčke skulpture. Krštenje je ostavilo zapaženo i na polju obrazovanja i izdavaštva. Slovensko pismo je postalo široko rasprostranjeno u Rusiji početkom 10. veka. Kao što piše u analima: „To je divno, to je kolosalna dobrota Rusa zemlje, koja je krsti“.

Kijevska Rus pod Jaroslavom Mudrim

Svoju najveću moć dostigla je kada Jaroslav Mudri (1036-1054)... Kijev je postao jedan od najvećih gradova u Evropi, parirajući Konstantinopolju. Grad je imao oko 400 crkava i 8 pijaca. Prema legendi, 1037. godine, na mestu gde je Jaroslav godinu dana ranije pobedio Pečenege, podignuta je Sofijska katedrala - hram posvećen mudrosti, božanskom umu koji vlada svetom.

Izrada "ruska istina" se takođe povezuje sa imenom Jaroslava Mudrog. Riječ je o složenom pravnom spomeniku, zasnovanom na normama običajnog prava (nepisana pravila koja su nastala kao rezultat njihove ponovljene, tradicionalne primjene) i na prethodnim zakonima. Za to vreme najvažniji znak snage dokumenta bio je legalizovan presedan i referenca na antiku. Posebnosti socio-ekonomske strane Rusije ogledale su se u Ruskoj istini. Dokument je definisao novčane kazne za različite zločine protiv ličnosti, koje su obuhvatale svakog stanovnika države, od kneževskog ratnika do smrdljivaca i roba, što jasno odražava stepen neslobode. određena njegovom ekonomskom situacijom. Iako se Ruska Pravda pripisuje Jaroslavu Mudrom, mnogi njeni članci i dijelovi usvojeni su kasnije, nakon njegove smrti. Jaroslav posjeduje samo prvih 17 članaka Ruske Pravde ("Najdrevnija istina" ili "Jaroslavova Pravda").

„Ruska Pravda“ je zbirka drevnog ruskog feudalnog prava. Ovim dokumentom obuhvaćen je svaki stanovnik države, od kneževskog ratnika do sluge, jasno odražavajući stepen neslobode seljaka, koji je bio određen njegovom ekonomskom situacijom.

Feudalna rascjepkanost

Nakon smrti Jaroslava Mudrog, centrifugalne tendencije su se pojačale u razvoju države, počeo je jedan od najtežih perioda u istoriji drevne Rusije - period feudalne rascjepkanosti u rasponu od nekoliko vekova. Karakteristika ovog perioda od strane istoričara je dvosmislena: od ocene perioda kao progresivne pojave do dijametralno suprotne ocene.

Proces feudalne fragmentacije u Rusiji bio je zbog jačanje moći najvećih feudalaca na terenu i nastanak lokalnih administrativnih centara. Sada su se prinčevi borili ne za preuzimanje vlasti u cijeloj zemlji, već za proširenje granica svoje kneževine na račun svojih susjeda. Oni više nisu težili da svoje vladavine mijenjaju za bogatije, već su, prije svega, vodili računa o njihovom jačanju, širenju patrimonijalne privrede zauzimanjem zemalja manjih feudalaca i smerdova.

U patrimonijalnoj privredi velikih feudalnih knezova proizvodilo se sve što im je bilo potrebno. To je, s jedne strane, ojačalo njihov suverenitet, a s druge oslabilo moć velikog kneza. Veliki knez više nije imao ni snagu ni moć dovoljnu da spriječi ili barem zaustavi politički raspad jedne države. Slabljenje centralne vlasti dovelo je do činjenice da se nekada moćna Kijevska Rus raspala na niz suverenih kneževina, koje su na kraju postale potpuno formirane države. Njihovi prinčevi imali su sva prava suverenog suverena: rješavali su pitanja unutrašnje strukture sa bojarima, objavljivali ratove, potpisivali mir i ulazili u bilo kakve saveze.

Period feudalne rascjepkanosti obuhvata čitav XII-XV vijek. Broj nezavisnih kneževina nije bio stabilan zbog porodičnih podjela i ujedinjenja nekih od njih. Sredinom XII veka. bilo je 15 velikih i malih apanažnih kneževina, uoči invazije Horde na Rusiju (1237-1240) - oko 50, a u XIV vijeku, kada je proces feudalne konsolidacije već započeo, njihov broj se približavao 250.

Krajem XII - početkom XIII veka. u Rusiji su definisana tri glavna politička centra, od kojih je svaki imao presudan uticaj na politički život u susjednim zemljama i kneževinama: na sjeveroistoku - Vladimirsko-Suzdalska kneževina; na jugu i jugozapadu - Galičko-Volinska kneževina; na sjeverozapadu - Novgorodska feudalna republika.

Vanjska politika (IX - XII vijek)

Na prijelazu iz 9. u 10. vijek. počela je sistematska ofanziva ruskih odreda Khazaria. Kao rezultat ovih ratova, ruske trupe Svyatoslava su sredinom 60-ih godina. X vek. Hazari su poraženi, nakon čega su donji Don sa susjednim područjima kolonizirali slovenski doseljenici. Grad Tmutarakan na poluostrvu Kerč postao je ispostava Rusije na Crnom moru i velika morska luka u to vreme.

Krajem 9. i 10. vijeka. Ruske trupe su izvršile brojne pohode na obalu Kaspijskog mora i u stepu Kavkaza. Tokom ovog perioda, odnosi Rusije sa Vizantija, posebno trgovinskih odnosa. Trgovinski odnosi između njih prekinuti su vojni sukobi. Ruski prinčevi pokušali su da se učvrste u crnomorskoj regiji i na Krimu. Do tada je tamo već izgrađeno nekoliko ruskih gradova. Vizantija je, s druge strane, nastojala da ograniči sferu uticaja Rusa u oblasti Crnog mora. U te svrhe koristila je militantne nomade i kršćansku crkvu u borbi protiv Rusije. Ova okolnost je zakomplikovala odnose između Rusije i Vizantije, njihovi česti sukobi donosili su naizmjenični uspjeh jednoj ili drugoj strani.

Godine 906. knez Oleg je sa velikom vojskom otišao u Vizantiju, „uplašeni Grci tražili su mir. U čast pobjede, Oleg je zakucao štit na vrata Carigrada. Po povratku u Kijev, ljudi su, zadivljeni njegovom hrabrošću, inteligencijom i bogatstvom, prozvali Proroka” (IM Karamzin).

Tokom ovog perioda istorije Drevne Rusije morala se voditi stalna borba sa nomadima. Vladimir je uspio uspostaviti odbranu od Pečenega, ali su se ipak njihovi napadi nastavili. Godine 1036. Pečenezi su opsjedali Kijev, ali su na kraju doživjeli poraz od kojeg se nisu mogli oporaviti, protjerani su iz crnomorskih stepa od strane drugih nomada - Polovca.

Pod njihovom vlašću bila je ogromna teritorija, koja se zvala Polovska stepa. Druga polovina 11. - 12. veka - vrijeme borbe Rusije sa polovskom opasnošću.

Do tog vremena, staroruska država je postala jedna od najvećih evropskih sila koja je imala bliske političke, ekonomske i kulturne odnose sa mnogim zemljama i narodima Evrope i Azije.

Šta je bila Rusija prije krštenja? Kako je knez Vladimir izabrao veru? I kakvu je ulogu ovaj izbor imao u istoriji države? Ovo je naša ilustrovana priča.

Godine 988., veliki kijevski knez Vladimir Svjatoslavič preobrazio je duhovni život Rusije pod svojom kontrolom.

U to vrijeme Kijev je održavao prijateljske odnose sa Carigradom, koji se u Rusiji zvao Cargrad. Ruski vladar je pregovarao o vojnoj pomoći sa carevima Konstantinom VIII i Vasilijem II. Zauzvrat, princ je bio nestrpljiv da se oženi zastupnicom carska kuća Anna, i ovo mu je obećano. Zauzvrat, Vladimir, neznabožac, najavio je svoju spremnost da se krsti, jer Ana nije mogla postati žena nehrišćanina. Došao mu je svećenik, od kojeg je u Kijevu kršten vladar Rusije, a zajedno s njim - djeca, žene, sluge, dio bojara i ratnika. Prinčevo lično krštenje nije bilo slučajno ili rezultat trenutnog impulsa: to je bio smišljen korak iskusnog političara koji je pretpostavljao da će vrijeme će se dogoditi Kristijanizacija cijele zemlje.

Samo... nisu žurili da pošalju mladu iz Carigrada. Uz svu dobronamernost Vladimira Svjatoslaviča, imao je samo jednu opciju, kako da dobije svoju po dogovoru, plaćenu vojnom pomoći. Opsado je vizantijski grad Korsun (Hersones). Žalosno je da je mir između kršćanskih vladara sklopljen tek nakon što je jedna strana krenula na prevaru, a druga silom postigla svoj cilj...

Vizantija je povratila Korsun, a Vladimir je primio Anu za ženu. Nije odmah napustio Korsun, već tek pošto je prvo primio lekcije hrišćanskog "zakona". "Priča o prošlim godinama" uključuje legendu prema kojoj je upravo ovdje veliki knez usvojio novu vjeru; ovu legendu su mnogi istoričari prihvatili kao činjenicu. To ne odgovara stvarnosti: krštenje se dogodilo ranije, u "glavnom gradu" kneza. Ali korsunsko sveštenstvo je obučilo Vladimira Svjatoslaviča za obraćenika.

Vrativši se u Kijev, knez je zbacio paganske idole, a zatim pokrstio Kijevce u rijeci Počajni, pritoci Dnjepra. U Rusiji ustanovljeno crkvena hijerarhija na čelu sa episkopom u rangu mitropolita. Nadbiskup je otišao u Novgorod Veliki, biskupi u druge velike gradove. Tamo se dogodilo isto što i u Kijevu - svrgavanje "idola" i krštenje građana.

Ogroman korak u sudbini Rusije napravljen je izuzetnom brzinom. Mnogo puta, posebno u Sovjetsko vreme, pisao je da je Rusija krštena "ognjem i mačem", savladavši žestok otpor, posebno jak u Novgorodu Velikom. Ali istorijska stvarnost nije takva. U početku, širenje kršćanstva nije naišlo na otpor. Novgorodci su pokazali određeno nezadovoljstvo, ali se i to, očigledno, pokazalo beznačajnim. U Rostovu biskup nije bio prihvaćen i tamo se nova vjera širila mnogo sporije nego drugdje i s velikim poteškoćama. Možda razlog leži u etničkom sastavu lokalnog stanovništva: znatan dio Rostovske zemlje zauzimala su ugrofinska plemena, koja su posvuda pokazivala veću otpornost u paganstvu od slavenskih.

Općenito, kršćanstvo je prihvaćeno dobrovoljno u cijeloj zemlji. Nije moralo biti nametnuto "ognjem i mačem" - ovo je kasni mit koji nema potvrdu u antičkim izvorima. Slabost i šarenilo paganstva, samouvjerena podrška Crkve od strane vladara i staro poznanstvo s kršćanstvom u velikim urbanim centrima učinili su svoje: vjera Hristova se brzo i gotovo beskrvno uspostavila u Rusiji. Nemojte se iznenaditi - u vrijeme kada se dogodilo službeno krštenje širom zemlje, kršćanstvo se privatno širilo više od jednog stoljeća na ogromnim područjima od Kijeva do Novgoroda. U Kijevu su postojale male crkve mnogo prije Vladimira. U varjaškim odredima koji su bili u službi ruskih prinčeva često je bilo jednostavnih vojnika i plemenitih ljudi koji su prihvatili kršćansku vjeru. Vladimirova baka, kneginja Olga, posetila je prestonicu Vizantije tri decenije ranije i odatle se vratila kao hrišćanka. Gdje može biti muke i krvoprolića kada je Rusija odavno navikla na kršćanstvo u Rusiji?

Druga stvar je da usvajanje kršćanstva nije značilo automatsku smrt paganizma. Nekoliko vekova, ponekad tajno, ponekad otvoreno, paganstvo je nastavilo da postoji uz veru u Hrista, pored Crkve. Otišao je polako, boreći se i pobunio, ali je na kraju nestao - već u vreme Sergija Radonješkog i Kirila Belozerskog.

1. U davna vremena, naši preci su bili pagani. U glavnom gradu drevne Rusije, Kijevu, postojala su velika paganska svetilišta. Na glavnoj, kneževskoj, stajali su idoli ukrašeni zlatom i srebrom. S vremena na vrijeme ljudi su žrtvovani idolima paganskih "božanstava".

2. Kijevski knez Vladimir Svjatoslavič odlučio je da promeni veru. U blizini njegovih posjeda bili su veliki gradovi sa prekrasnim hramovima i divnim pjevanjem, tu je cvjetalo znanje, stvarale su se nove i nove knjige. Paganizam nije mogao dati ništa slično. Princ je počeo da razgovara sa četom i predstavnici različitih religija: kakvu vjeru treba prihvatiti?

3. Prema drevnoj legendi, princ je poslao ambasadu iz Kijeva u Carigrad - glavni grad moćnog Vizantijskog carstva. Ruski ambasadori posjetili su trezore ogromne katedrale Svete Sofije. Sveštenici su posvuda palili svijeće i obavljali službe s takvom pompom i svečanošću da su zapanjili ambasadore. Vratili su se Vladimiru i s pohvalama ispričali ono što su vidjeli.

4. Vladimir je odlučio da se krsti po obredu Carigradske crkve. Dva cara koja su tada vladala Vizantijom vodila su težak rat. Vladimir je pristao da će im poslati vojsku u pomoć, a oni će mu dati svoju sestru Anu za ženu. Ruska vojska je krenula u pohod.

5. Vladimira je u Kijevu krstio sveštenik. Najvjerovatnije se to dogodilo na obalama rijeke. Nakon vladara u vodu su ušla djeca i oni bliski velikom vojvodi. Pošto je prestao biti paganin, princ je mogao postati muž vizantijske "princeze".

6. Ne čekajući mladu iz Carigrada, Vladimir je započeo pregovore o ovoj temi sa vladarom Korsun-Hersonesa, bogatog vizantijskog grada na Krimu. Demonstrirajući zanemarujući "princezu" Anu, ponudio je da mu za ženu da kćer korsunskog "princa". Ali odgovor na ponudu kijevskog vladara bilo je podrugljivo odbijanje.

7. Onda vojska kijevskog kneza došla je na Krim, pod zidine Hersonesa ... Građani su zaključali kapije, pripremajući se za opsadu. Knez je naredio da se naprave nasipi, kako bi uz njihovu pomoć savladali korsunske zidine. Ali opkoljeni su polako kopali nasipe i odnijeli zemlju. Kao rezultat toga, nasipi nisu mogli sustići gradske zidine. Međutim, Vladimir je obećao da će stajati najmanje tri godine, ali ipak savladati tvrdoglavost branilaca.

8. Duga blokada grada učinila je svoje: među građanima je bilo onih koji su predaju smatrali prihvatljivijim ishodom rata od bolnih uslova opsade. Jedan od njih je bio sveštenik Anastas. Ispalio je strijelu s notom gdje je savjetovao da "preuzmu" akvadukt - cijevi koje vode do grada pitke vode. Kada je Korsun ostao bez vode, grad je otvorio svoja vrata.

9. Na kraju Vladimir Svyatoslavich je ušao u grad ... Ne mogavši da obuzda bijes, pogubio je lokalnog stratega i njegovu ženu, a kćer dao za ženu jednom od svojih pristalica. Međutim, grad uopće nije namjeravao da bude uništen i opljačkan. Uzevši ga, knez je prisilio Vizantiju da ispuni sve obaveze iz ugovora.

10. Malo je vjerovatno da je kijevski knez poznavao slovensko pismo. Među korsunskim sveštenicima bilo je i onih koji su govorili slovenski i varjaški, jer je to bio veliki trgovački grad. Održali su razgovore sa vladarom velike sjeverne zemlje, prosvijetlivši ga živom riječju. Tada je Vladimir savladao početke hrišćanske vere.

11. Princeza Ana konačno stiže vizantijskim brodom ... Udala se za Vladimira Svjatoslaviča po obredu Istočne hrišćanske crkve. Prije nje, princ je, vođen paganskim običajima, imao mnogo žena. Sada se razišao s njima, jer kršćanin ne može biti oženjen sa više žena u isto vrijeme. Neki od Vladimirovih bivših supružnika ponovo su se venčali sa njegovim plemićima. Drugi su odlučili da se uzdrže od novog venčanja.

12. V Vrativši se sa Korsuna, Vladimir je naredio da se unište paganska svetilišta u njegovoj prestonici. Drveni idoli koji prikazuju "božanstva" odletjeli su do Dnjepra.

13. Kijevljani su otišli u vodu sa svim ljudima velikog grada ... U jednom danu kršteno je više hiljada građana. Ceremoniju su obavili sveštenici iz Anine pratnje, kao i Anastas Korsunianin i drugi predstavnici korsunskog sveštenstva.

14. Nakon Bogojavljenja, u Kijevu je počela izgradnja nekoliko malih crkava. Kasnije, veličanstveno Desetna crkva ... Naša zemlja ranije nije poznavala tako značajne kamene građevine.

15. Kasnije su u hramovima nastale škole. Djeca su učena slovenskoj i grčkoj pismenosti, upoznao ih sa knjigama.

16. Ove knjige su prvo donete u Kijev i druge gradove Rusije iz inostranstva. A onda su počeli da se prave i kod nas. On Rus je imao svoje radionice za pisanje knjiga i vrsne slikare koji su minijaturama vješto ukrašavali knjižnu mudrost.. Ubrzo su se u Kijevu pojavile prve knjige o ruskoj istoriji. Zovu se anali. U analima je sačuvana priča o tome kako je Rusija krštena.

Crteži Ekaterine Gavrilove

Na splash screen-u: K.V. Lebedev. Krštenje Kijevljana. Fragment slike

1) tzv. prvo (Fotije ili Askold) krštenje 860-ih, koje se obično vezuje za imena kijevskih knezova Askolda i Dira; to co-pro-in-w-da-mo je stvoreno na Rus-si epi-scopia (ili ar-hi-epi-scopia), nakon gib-shey;

2) lično krštenje kijevske kneginje Olge u Carigradu 946. ili 957. godine;

3) Vladimirovo krštenje Rusije;

4) aktivna crkvena izgradnja i mere za organizaciju Crkve, proširenje eparhije -al-noj i župne strukture-okruglo, pre-prihvatanje-ne-mav-shie-Xia pod Ki-ev-skom knezom. Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mudrom i sa njegovim nasljednicima.

Preduslovi i uzroci

Prema ko-kup-no-sti datih istorijskih izvora, krštenje Rusije javlja se kao cilj za pravi izbor knjige. Vla-di-mi-ra, uslovljen njegovim ličnim religioznim traganjima i kompleksom unutrašnjeg i spoljašnjeg -china (nezadovoljavajući jezičku kulturu-mi u kvalitetu-st-ve na-tsio-nal-no-con-so -li-di- ruyu-shche-go faktor-to-ra, ne-o-ho-di-većina ulaska staroruske države u broj svjetskih sila, itd.).

Prema iskazu stara ruska tradicija, Vladimir i njegov odred krajem 980-ih. donijeli odluku da promijene svoju vjeru nakon dugih diskusija i pregovora sa zemljama koje pripadaju različitim religijama. U le-to-pi-si, sačuvana je priča o "iskustvu-ta-nii ver" knjige. Vla-di-mi-rum. To in-ve-st-vu-et o soli-st-wah u Ki-ev od iz Volzh-Bul-ga-ria, od latinskog Za-pa-da, od yu-dai-zi-ro- van- nyh ha-zar i od Wi-zan-tii, nagovarajući princa da prihvati njihovu vjeru. Vla-di-mir iz-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "u bol-g-ry", "u germ-tsy", "u grcima", tako da "Probajte njihov usluga". Nakon uspona soljenja, ostavio je-ta-ne-kovao svoj izbor na christi-an-st-ve vis-zantijanskog reda, in-ziv- ona-u-riječi lijepa-tako-toj bogoslužbi .

Odluka da se prihvati hrišćanstvo u njegovoj istočnoj, pravoslavnoj verziji iz Carigrada vezana je ne samo za to, već i sa željom da se sačuvaju važne veze koje su sa Vizantijom uspostavljene prethodnih godina. Ništa manje važan bio je prestiž Vizantijskog carstva, koje je u to vrijeme bilo na vrhuncu moći.

Vladimirovo krštenje i odred

U odnosu na institucije i vrijeme krštenja kneza. Vla-di-mi-ra u drevnim ruskim izvorima ne postoji jedan st-va. Prema "Kor-sung-le-gen-de" - pred-donacija, koja-roj sa ru-bezha XI-XII stoljeća. ušao u starorusko le-to-pi-sa-nie, a zatim u Žitije sv. Vla-di-mi-ra, princ je kršten u gradu Kor-sun, centru vi-zantijske vlade na Krimu, 988. godine (jednostavno zauzimanje Kora -su-no pro-out-lo, ve-ro-yat-najviše, u 989); na istom mjestu nalazio se bra-co-so-che-ta-nie Vla-di-mi-ra sa se-st-rojem Vi-Zantian im-pe-ra-to-ditch Va-si-lia II Bol -ga-ro-borci i Kon-stan-ti-na VIII An-noy. Su-shche-st-woo-et i druga tradicija, za-fik-si-ro-van-naya takođe već u XI veku, koja-raj pri-uro-chi-va- postoji krštenje Vla-di -mi-ra u Kijev i do dvije godine prije zauzimanja Kor-su-no.

Krštenje ruskih gradova i osnivanje crkvene organizacije u Rusiji

Za krštenje princa i njegovog prijatelja, nakon-to-va-lo, or-ga-ni-zo-van-nye državne vlasti, masovni-so-woo krst -nie zh-te-lei od najvećeg idu -ro-dov, pre-w-de svih Kijeva i New-go-ro-da. U prvim godinama nakon krštenja (ne kasnije od 997. godine), škola dolazi u starorusku državu u svetu sa centrom u Kijevu, pod-chi-nen-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko- mu pat-ri-ar-ha-tu. Jednokratni-muškarci-ali sa mit-ro-by-da li-je-lo uch-re-f-de-ali ne manje od tri biskupije: u New-go-ro-de, u White-go-ro -de Ki-ev-skom, kao i ve-ro-yat-no, u Po-pilot i/ili Cher-no-go-ve. Prvi-ti-mi-epi-sko-pa-mi bili su grčki-ki. U ko-odgovoru-vet-vii sa crkvenom-tradicijom-di-či-še (za-kr-p-ona-ne ranije od 16. stoljeća), prvi mi-tro-po li-tom Ki- ev-skim prihvatiti da se broji sv. Mi-hai-la, one-na-ko, wi-zantijski izvori-to-ni-ki daju os-no-va-nia pre-la-gat da je prvi mi-tro-po li-tom bio Feo- phi-lact, prebačen u Rusiju iz Se-va-stiy-mi-tro-pol-lia (se-ve-ro-istočna struja Male Azije).

Od 990-ih. na Rus-si jednom u-ra-chi-va-is-Xia de-vyannoe hram-mo-building-tel-in. Prema "U slavu-le knezu Vla-di-mi-ru" (1040-ih) pojavio se Vla-di-mi-re-nick-li i prvi mo-na-st-ri. Godine 995-996 u Kijevu-ve was-la os-vya-shche-na prva kamen-naya De-sy-tin-naya crkva, ve-ro-yat-ali dvorište sluge-kneza-tso-vym co-bo-rum. Uz os-vyasch-ni-ni ove crkve, drevni ruski izvori pisanja crkve-no-ha-no-zacije: na njenom bun-w-d, deseti dio ko-in-zaštićenog kneževskog do -ho-dov - de-sy-ti-na, ko-taj-raj ko-bi-ra-las u hramu De-sya-tin. Trag krštenja Rusije u za-but-da-tel-noj regiji postao je-lo-de-les-nie prema V-zantijskom modelu kneza i cerkov-noja (mi-tro-in-lich -ona, epi-skop-skoi) yuris-dik-tions, što je starorusko. tradicija se takođe odnosi na vreme pravednosti. Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. U sferi crkve-no-go desno-va, postojali su brak-ali-porodični odnosi, pre-stu-n-le-nija protiv moralnog st-ven-no-sti, suđenje kle-ri -ka-mi i članovi njihovih porodica itd. knežev us-ta-vakh X-XII st. Bitno mi je da opskrbim saborne i parohijske crkve ruskim svetinjama (za četvero djece, znaj na-jaki-st-ven-ali od-bi-ra-li "za nastavu knjiga"), kao i bože nas -mi kni-mi.

Hrišćanstvo u XI-XII veku

Glavni pravci hrišćanstva go-su-dar-st-va i društva-st-va, označeni u ho-deu krštenja Rusije, bili su-bilo-dugo-isti-mi u XI-u XII veka. Epar-khi-al-naya struktura-tu-ra je postala frakciona, broj biskupija je narastao na dvanaest. Teško je suditi o razvoju župskog sistema u ovom periodu zbog podataka; ve-ro-jat-ali, slijedi-to-va-lo nakon razvoja državno-administrativnog. strukture, budući da se župna crkva obično nalazila u administrativnom centru (u državi). Co-ver-shen-st-in-va-los tserkov-no-state interakcije-mo-dey-st-vie in region-las-ti su-da. Narasle potrebe u velikim uslužnim knjigama koje su pružene-pe-chi-wa- bile su škripe-to-ry-mi, dey-st-vo-vav-shi-mi sa velikim mon-na-st-ryah i , ver-ro-yat-no, sa epi-skop-ka-fed-rah. Sve je to imalo traga i aktivnijeg hrišćanstva-nizacije seoskog sela. Najnovije informacije o jezičnim srednjim školama u velikim gradovima) od-but-syat-Xia do 1070-ih. Od tog vremena, jezik-stvar-st-in kao društveni faktor više se ne prati.

Značenje krštenja Rusije

Usvajanje kršćanstva imalo je značajne političke implikacije. To je doprinijelo jačanju međunarodnog prestiža Rusije, daljem jačanju i širenju već tradicionalnih veza sa Vizantijom, širenju kontakata sa južnoslovenskim svijetom i zemljama Zapada.

Krštenje Rusije bilo je važno i za društveni život drevnog ruskog društva. Najvažniji postulat kršćanstva polazio je od principa božanske prirode vrhovne vlasti. Postulat pravoslavlja o "simfoniji moći" pretvorio je crkvu u snažan oslonac vlasti, omogućivši duhovno ujedinjenje cijele države i posvećenje cjelokupnog sistema društvenih odnosa. Usvajanje hrišćanstva doprinelo je brzom jačanju državnih institucija.

Krštenje Rusije dovelo je do nacionalne konsolidacije i razvoja kulture. Podsticao je razvoj arhitekture i slikarstva u njegovim srednjovekovnim oblicima, prodor vizantijske kulture kao naslednice antičke tradicije. Širenje ćiriličnog pisanja i knjižne tradicije bilo je posebno važno: nakon krštenja Rusije nastali su prvi spomenici drevne ruske pisane kulture.

Književnost

Priselkov M.D. Eseji o crkveno-političkoj istoriji Kijevske Rusije X-XII veka. SPb., 1913.

Rapov O.M. Ruska crkva u 9. - prvoj trećini 12. veka. Usvajanje hrišćanstva. M., 1988.

Froyanov I. Ya. Drevna Rusija IX-XIII vijeka. Popularni pokreti. Kneževska i večeva vlast. M., 2012.

Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in i crkva drevne Rusije X-XIII stoljeća. M., 1989.

Zvaničan datum krštenja Rusa je 988. Međutim, neki istraživači se ne slažu ni s prihvaćenim datiranjem ni sa tradicionalnom procjenom ovog sudbonosnog događaja za Rusiju.

Kršćanstvo prije krštenja

Danas, pored glavne verzije usvajanja hrišćanstva u Rusiji - od Vladimira - postoji niz drugih: od apostola Andreja Prvozvanog; od Ćirila i Metodija; od Askolda i Dira; iz Carigrada Patrijarh Fotije; od kneginje Olge. Neke od verzija će ostati hipoteze, ali druge imaju pravo na život. U prošlosti je ruska crkveno-istorijska literatura vodila istoriju hrišćanstva u Rusiji od 1. veka, povezujući je sa misionarskom delatnošću apostola Andreja Prvozvanog. Ovu verziju izneo je Ivan Grozni u razgovoru sa papskim legatom Antoniom Posevinom: „Veru smo primili na početku hrišćanske crkve, kada je Andrej, brat ap. Petar, došao je u ove zemlje da bi otišao u Rim." Događaj koji se dogodio u Kijevu 988. nazvan je „preobraćenje kneza Vladimira“, odnosno „konačna struktura pravoslavne crkve u Rusiji pod svetim Vladimirom“. Iz Priče o davnim godinama znamo o putovanju apostola Andreja Prvozvanog na putu „od Varjaga u Grke“, tokom kojeg je propovednik posetio Dnjepar i Ladogu. Međutim, već je Nikolaj Karmazin u svojoj "Istoriji ruske države" primetio: "međutim, upućeni sumnjaju u istinitost ovog Andrejevljevog puta." Istoričar Ruske crkve Jevgenij Golubinski primetio je nelogičnost takvog putovanja: „Ići od Korsuna (Hersonesa Taurijskog) do Rima kroz Kijevsku i Novgorodsku zemlju isto je kao ići od Moskve do Sankt Peterburga preko Odese. Na osnovu radova vizantijskih hroničara i ranih crkvenih otaca, možemo samo sa sigurnošću reći da je Andrija Prvozvani dospeo u zemlje današnjeg Krima i Abhazije. Misionarska aktivnost apostola Andrije teško se može nazvati "krštenjem Rusije", ovo su samo prvi pokušaji da se narodi sjevernog Crnog mora upoznaju sa novonastalom religijom. Namjera istraživača da datum usvajanja kršćanstva u Rusiji pripišu drugoj polovini 9. stoljeća, zaslužuje više pažnje. Za to postoje razlozi. Neki istoričari su uznemireni činjenicom da zvanično krštenje Rusije, koje se dogodilo 988. godine, zaobilazi tadašnje vizantijske hronike. Crkveni istoričar Vladislav Petruško je napisao: „Neverovatno, ali grčki autori čak i ne pominju tako epohalni događaj kao što je krštenje Rusije pod sv. Vladimir. Međutim, Grci su imali svoje razloge: biskupija Rosia je formalno otvorena stoljeće ranije." Godine 867. zabilježena je „okružna poslanica“ carigradskog patrijarha Fotija u kojoj se pominju „Rusi koji su porobili susedne narode“ koji su „digli ruku na Rimsko carstvo“. Ali sada su i oni promijenili helensku i bezbožnu vjeru, u kojoj su se ranije držali, za čisto kršćansko učenje." „I u njima se rasplamsala takva žeđ za verom i revnošću“, nastavlja Fotije, „da su prihvatili pastira i s velikom pažnjom obavljali hrišćanske obrede“. Istoričari su skloni da uporede Fotijevu poruku sa pohodom Rusa na Carigrad 860. godine (prema datiranju letopisa - 866. godine). O krštenju Rusa izvještava i vizantijski car Konstantin Porfirogenit, koji je živio nakon Fotija, ali ne Fotija u patrijaršiji, već Ignjatija, koji je dva puta bio na čelu vizantijske crkve - 847–858 i 867–877. Možda bi se ova kontradikcija mogla zanemariti da nije bilo jednog dokumenta. Govorimo o sporazumu kijevskog kneza Olega s Grcima zaključenom 911. godine - spomeniku čija je pouzdanost danas van sumnje. U ovom ugovoru, riječi “Rusini” i “kršćani” su nedvosmisleno suprotstavljene jedna drugoj. Letopisčeve zaključne reči o Olegovom pohodu na Carigrad su elokventne: „I dođe Oleg u Kijev, noseći zlato, i pavoloke, i vino, i sve vrste šara. A onaj koji je pozvao Olega je proročanski, bjahu ljudi su smeće i neveiglasi." Sasvim je očigledno da su u ustima hroničara "ljudi od smeća i neveiglasi" pagani. Istoričari generalno ne osporavaju autentičnost dokaza o usvajanju hrišćanstva od strane Rusa u 9. veku. Međutim, kako je rekao jedan od najvećih stručnjaka za istoriju drevne Rusije, Igor Frojanov, "najviše što se može naučiti iz ovih dokaza je pretpostavka o putovanjima izolovanih misionara na granice Skitije uronjene u paganizam."

Rani hrišćani

Nakon Olegovih političkih i trgovinskih sporazuma sa Carigradom, rusko-vizantijske veze su počele da jačaju. Vizantijski trgovci aktivno su dosezali u slovenske zemlje, misionari su postali česti gosti u crnomorskoj regiji i na obalama Dnjepra. Iako pokrštavanje Rusa nije bilo široko rasprostranjeno, vjerovatno je sredinom 10. stoljeća u Kijevu već postojala kršćanska zajednica. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rus svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine. Među onima koji su se krstili bila je i kijevska princeza Olga. Ovaj događaj je postao značajan, jer je Olga postala prva vladarka u istoriji staroruske države koja je raskinula s paganstvom. „Za sledeću generaciju primer energične, inteligentne princeze probio je led hladnoće i predrasuda prema hrišćanstvu, koje više nije delovalo tako strano, neobično i neprikladno za Rusiju“, napisao je istoričar Vladimir Parhomenko. Datum i okolnosti Olginog krštenja nisu potpuno jasni. Autor Priče o prošlim godinama ovaj događaj povezuje sa putovanjem princeze u Carigrad. Hroničarsko kazivanje je na mjestima puno fantastičnih detalja, ali sama činjenica krštenja ne izaziva sumnju među historičarima, što potvrđuju mnogi vizantijski izvori. Na osnovu ovih dokumenata Olgino krštenje datira se 957. godine. Usvajanje kršćanstva od strane Olge (u krštenju Elena) bilo je prilično privatno i nije utjecalo ni na njene pouzdanike ni na njenog sina Svjatoslava. „Kako želim da prihvatim isti zakon? I moa odred će se početi smijati ovome ”, odgovorio je Svjatoslav majci na njene pozive da se krsti. U ugovoru između kneza Svjatoslava i vizantijskog cara Tzimiskesa iz 971. godine još uvijek vidimo Rusiju koja se zaklinje Perunom i Volosom. Nova vjera je prije svega pogodila trgovce koji su često posjećivali Carigrad, budući da mu je usvajanje kršćanstva u Vizantiji pružilo mnogo više. isplativi uslovi... Pored trgovaca, hrišćanstvu su se dobrovoljno pridružili i ruski ratnici koji su bili u službi vizantijskog cara. O takvim "Rus-hrišćanima" koji su po povratku kući popunili hrišćansku zajednicu, pominje Konstantin Porfirogenit.

Izbor vere

U međuvremenu, Drevna Rusija se sve više približavala trenutku kada je jedna vjera trebala potčiniti rasuta plemena kneževskoj vlasti. Istoričar Boris Grekov je zabilježio pokušaje Vladimira Svjatoslaviča, uz pomoć panteona raznih paganskih bogova, da stvori religiju "koja bi mogla čvršće ujediniti cijelu njegovu državu". Pokazalo se da je zastarjelo paganizam loš princip ujedinjenja i nije mogao spriječiti kolaps ogromne plemenske zajednice na čelu s Kijevom. Očigledno je tada Vladimir skrenuo pogled na monoteističke religije. Vladimirov izbor religije se često povezuje sa legendarnom pričom koja se zove "test vjere". Kijevski knez je, čuvši propovijedi predstavnika rimokatolicizma, bugarskog muhamedanizma, hazarskog judaizma i grčkog pravoslavlja, poslao svoje ambasadore u ove zemlje radi bližeg upoznavanja sa liturgijskim obredima. Hroničar prenosi da su na Vladimira najjači utisak ostavili glasnici koji su se vratili iz Carigrada sa rečima "Nisu znali gde smo - na nebu ili na zemlji". To je unaprijed odredilo izbor vjere prema grčkom obredu. Mnogi istoričari, iako su skeptični prema priči o "ispitu vjere", dajući joj knjiški, poučni karakter, ipak priznaju da bi stvarni događaji mogli biti osnova. Poznati stručnjak za Drevnu Rusiju Vladimir Mavrodin smatra da se u ovoj priči mogu vidjeti "otlomci sjećanja na stvarne istorijske događaje, koji živo oslikavaju Rusiju na raskršću". Konkretno, o autentičnosti ovakvih događaja može svjedočiti poruka arapskog pisca iz 13. vijeka Muhameda al-Aufija „o ambasadi Bulamira (Vladimira) u Horezmu s ciljem „ispitivanja“ islama i o ambasadi u Horezmu. Rusija muslimanskog imama da prevede Ruse u muhamedansku vjeru." Na ovaj ili onaj način, odluka o krštenju Rusa nije bila zasnovana samo na mišljenju ambasade. Usvajanje jedinstvene vjere za Vladimira je bilo uvjetovano prvenstveno političkim motivima, teškom situacijom ne samo unutar države, već i na njenim periferijama. U to vrijeme su južne granice Rusije neprestano napadali nomadi, koji su godinama palili polja, pustošili sela i opsadili. U tim uslovima Vladimir je računao na prijateljske i savezničke odnose sa Vizantijom, koji su se mogli ostvariti tek nakon što je staroruska država prihvatila hrišćanstvo. Istoričar Mihail Pokrovski pripisao je važnu ulogu u krštenju Rusije višem sloju drevnog ruskog društva - prinčevima i bojarima, koji su se „gnušali starih, slovenskih verskih rituala i slavenskih čarobnjaka, „magova“, i počeli da pišu za sebe. , zajedno sa grčkim svilenim tkaninama i zlatnim nakitom, i grčkim ritualima, i grčkim "magovima" - sveštenicima." Specijalista za drevnu rusku istoriju Sergej Bahrušin stavlja nešto drugačije akcente, napominjući da se u 10. veku u Rusiji formirao sloj feudalnog plemstva, koje je „žurilo da svoje pretenzije posveti dominantnom položaju“. Do danas se sa sigurnošću ne zna gdje je Vladimir kršten. Tradicionalnu verziju, prema kojoj je kijevski knez kršten u Hersonesu, odbacuje, posebno, akademik Aleksej Šahmatov, koji smatra da je vest o Korsunskom pohodu kneza Vladimira „kasniji umetak koji je rastrgao originalni tekst hronike ." Ne postoje tačni podaci o krštenju stanovnika Kijeva: neki istraživači vjeruju da se masovno krštenje dogodilo u Dnjepru, drugi nazivaju Pochainu. Prema modernim istoričarima, 988. se može smatrati samo uslovnim datumom za krštenje cijele staroruske države. Ruski religiozni učenjak Nikolaj Gordienko ovaj događaj povezuje isključivo sa „prelaskom Kijevljana na hrišćanstvo“, što je bio samo jedan od početnih trenutaka često bolnog procesa privođenja stanovnika cele staroruske države novoj veri, koji je trajao. dugi niz godina.