Arhitektura prvih džamija. Prekrasne džamije - nježno cvijeće islama Opis džamije iznutra

U muslimanskom svijetu postoje tri glavne džamije: Al-haram (Zabranjena džamija) u Meki, Al-nabawi (Poslanikova džamija) u Medini i Al-Aksa (Udaljena džamija) u Jerusalimu.

Sve ove džamije su veoma važne za muslimane i svaka od njih ima svoje specifično značenje.

Džamija Al-Haram (Zabranjena džamija)

Džamija Al-Haram glavni je muslimanski hram smješten u Saudijskoj Arabiji, Meki. Kaaba se nalazi u dvorištu ove džamije.

Džamija Al-Haram (Zabranjena džamija) za vrijeme hadža

Kaaba je svetište islama, koja je struktura od kubičnih kamena u dvorištu, u središtu Svete džamije (al-Mesjed al-Haram) u Meki. Ovo je glavno svetište islama, koje muslimani nazivaju al-Bait al-Haram, što znači "sveta kuća". Samo ime "Kaaba" dolazi od riječi "kocka". Zgrada je visoka 15 metara. Dužina i širina su 10, odnosno 12 metara. Uglovi Kabe orijentirani su na kardinalne tačke, a svaki od njih ima svoje ime: Jemenski (južni), Irački (sjeverni), Levantinski (zapadni) i kameni (istočni). Kaaba je napravljena od granita i odozgo prekrivena platnom, a unutra je prostorija u kojoj vode vrata od čistog zlata, koja teže 286 kilograma.

Za ukrašavanje vrata utrošeno je gotovo tristo kilograma najčišćeg zlata.

U istočnom uglu Kabe, na nivou od jednog i po metra, postavljen je Crni kamen (al-Hajar al-Eswad), obrubljen srebrnim obodom. To je čvrsti kamen nepravilnog ovalnog oblika, crne boje s grimiznom nijansom. Ima crvene mrlje i žute valovite linije na mjestu gdje se dijelovi koji se odvajaju susreću. Promjer kamena je oko trideset centimetara. Kao što su muslimani sigurni, njega je Allah poslao s neba. Crni kamen je najpoznatiji sveti meteorit, čija je priroda još uvijek nepoznata. Kamen je vrlo krhak, ali pluta u vodi. Nakon što je Crni kamen ukraden 930. godine, po povratku u Meku, njegova autentičnost utvrđena je upravo svojstvom ne potapanja u vodi. Kaaba je gorjela dva puta, a 1626. bila je poplavljena - kao rezultat toga, Crni kamen se podijelio na 15 dijelova. Sada su cementirani i zatvoreni u srebrni okvir. Vidljiva površina kamena je 16 x 20 centimetara. Smatra se da je Allah poslao Crni kamen Adamu i Evi u znak oprosta.

Do sada je sedam krhotina kamena držalo na mjestu veliki srebrni okvir koji ide oko ugla Kabe i skriva veći dio, ostavljajući hodočasnicima samo malu rupu za poljupce i dodire.

Guverner Meke, princ Khaled Al-Faisal kod Crnog kamena tokom tradicionalnog pranja Kabe

Kaaba je od posebne važnosti u muslimanskim obredima. U pravcu Kabe, muslimani širom svijeta okreću se licem tokom molitve. Muslimanski vjernici obavljaju ceremoniju oko ove građevine tokom hadža. tawaf - ritualni sedmostruki krug Kabe suprotno od kazaljke na satu. Tokom ove ceremonije vrši se obožavanje iračkog i jemenskog kutka Kabe, u kojem hodočasnici dodiruju ruke, ljube ovu zgradu i mole se blizu nje. Prema muslimanskoj tradiciji, u Kabu se postavlja kamen koji je Bog dao Adamu nakon pada i protjerivanja iz raja, kada je prvi čovjek shvatio svoj grijeh i pokajao se zbog njega. Druga legenda govori da je kamen anđeo čuvar Adama, koji je pretvoren u kamen jer je previdio i dopustio pad prve osobe povjerene njegovoj gardi. Prema arapskoj legendi, nakon protjerivanja iz raja, Adam i Eva (Hawa) su razdvojeni - Adam je završio na Šri Lanki (ostrvo Cejlon), a Eva - nedaleko od Meke, na obali Crvenog mora, na mjestima gdje se sada nalazi luka Jeddah. Na periferiji ovog grada navodno se još uvijek nalazi grob Khava. S Adamom su se upoznali samo dvjesto godina kasnije, i to se dogodilo u regiji Meke. Nakon dugog razdvajanja, upoznali su se na planini Arafat, koja je takođe Arapima sveta. Međutim, čak i nakon što je upoznao svoju suprugu, Adam je propustio hram u kojem se molio u raju. Tada mu je Bog spustio kopiju tog hrama s neba. Prema legendi, kada je Crni kamen spušten s neba, bio je blistavo bijel i istovremeno je sjao tako da se mogao vidjeti četiri dana putovanja do Meke. Ali s vremenom, od dodira brojnih grešnika do njega, kamen je počeo potamnjeti dok nije pocrnio. Vrijeme izgradnje Kabe i njenih graditelja je nepoznato. Prema legendi, Kabu je sagradio prvi čovjek - Adam, ali ju je poplava uništila, pa je čak i mjesto na kojem je stajala zaboravljeno. Svetište je obnovio patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom, pretkom lokalnih naroda. Abraham je sagradio Kabu jednim čudesnim uređajem. Bio je to ravan kamen na kojem je stajao praotac Abraham, a ovaj je kamen mogao letjeti iznad zemlje i dizati se na bilo koju visinu, obavljajući funkciju pokretne skele. Preživio je, nalazi se na nekoliko metara od Kabe i zove se Makam Ibrahim (mjesto na kojem je stajao Ibrahim), a unatoč činjenici da je odavno izgubio svoja letačka svojstva, ujedno je i svetište muslimana. Ima otisak stopala Abraham-Ibrahima. Vremenom je nad ovim kamenom postavljena kupola. Arhangel Gabriel (Jebrail) pomogao je Ibrahimu u obnovi Kabe. Od njega su Ibrahim i Ismail saznali da je hram koji su podigli tačna kopija hrama u kojem se Adam molio. Za narode i plemena Arapskog poluostrva Kaaba je tradicionalno bila sveta građevina mnogo prije uspona islama. Kaaba je bila glavno svetište Hejaza, istorijske regije na jugozapadu Arapskog poluostrva. Arapi su od davnina vjerovali da je Kaa Božja kuća i hodočastili su u nju.

Zahvaljujući ovom svetištu, Meka je postala poznata - sada je to sveti grad islama, smješten sedamdeset kilometara od obale Crvenog mora, u vrlo sušnom i za poljoprivredu neprikladnom području. Jedini faktor koji je ova mjesta učinio privlačnim za naseljavanje ljudi je izvor slatke vode - Zamzam. Položaj Meke na trgovinskim putevima u regiji takođe je bio uspješan. Pojava izvora, prema lokalnoj legendi, dogodila se na čudesan način - Bog ga je stvorio zbog patrijarha Abrahama (Ibrahima) i njegovog sina Ismaila, pretka arapskih plemena. Sabijci Perzije i Kaledonije smatrali su ga jednim od sedam svetih mjesta. Preostalim njihovim svetištima se smatralo: Mars - vrh planine u Isfahanu; Mandusan u Indiji; Hay Bahar u Balkhu; Hamdanova kuća u Sani; Kausan u Fergani, Khorasan; Kuća u gornjoj Kini. Mnogi od Sabeanaca vjerovali su da je Kaa bila kuća Saturna, jer je to bila najstarija poznata građevina u to doba. Perzijanci su takođe hodočastili u Kabu, vjerujući da tamo obitava duh Kočenja. Jevreji su se prema ovom svetištu takođe odnosili s poštovanjem. Tamo su se klanjali jednom Bogu. Hrišćani su takođe došli u Kabu sa ne manje poštovanjem. Međutim, s vremenom je Kaaba postala isključivo muslimansko svetište. Idole koje su poštovali neznabošci uništio je 630. godine prorok Muhamed, koji je rođen u Meki i koji je, prema Kuranu, potomak proroka Abrahama (Ibrahima). Ostavio je samo slike Djevice Marije i Isusa koje su bile tamo. Njihove slike nisu tamo primijenjene slučajno: u Meki su živjeli kršćani, a osim njih - Jevreji, kao i Hanifi - pravedni sljedbenici vjere u jednog Boga, koji nisu bili dio niti jedne vjerske zajednice. Prorok ne samo da nije otkazao hodočašće u svetište, već je i sam sa svojim osobljem štovao Kabu. U drugoj godini nakon Hidžre, ili prema nama poznatijem kalendaru - 623.-624. Naše ere, prorok Muhammad ustanovio je da muslimani trebaju moliti, okrenuti ka Kabi. Prije toga su se molili okrećući se Jeruzalemu. Muslimanski hodočasnici pohrlili su u Kabu u Meki. Oni vjeruju da je svetište vrsta nebeske Kabe, oko koje anđeli također obavljaju tavaf. Sveto mjesto je također uništeno 930. godine, kada su Karmati, šiitski ismailijski sektaši iz Bahreina, ukrali Crni kamen, koji je na njegovo mjesto vraćen samo 21 godinu kasnije. Nakon ovog incidenta pojavile su se neke sumnje u njegovu autentičnost, ali istražni eksperiment ih je odagnao: kamen je bačen u vodu i pazio je da ne potone. Ali avanture Crnog kamena tu nisu završile: 1050. godine egipatski kalif poslao je svog čovjeka u Meku sa zadatkom da uništi svetište. A onda je dva puta Kabu progutala vatra, a 1626. - poplava. Kao rezultat svih ovih katastrofa, kamen je razbijen na 15 dijelova. Danas su pričvršćeni cementom i umetnuti u srebrni okvir. Poštovanje Kabe izražava se i omotavanjem relikvije posebnim velom - sissy. Ažurira se godišnje. Njegov gornji dio ukrašen je zlatno izvezenim kuranskim koranima; Za izradu kiswaha koristi se 875 kvadratnih metara tkanine. Prva koja je Kabu pokrila platnima ukrašenim srebrnim vezom bila je tubba (kralj) Jemena, Abu Bakr Assad. Njegovi nasljednici nastavili su ovaj običaj. Korištene su razne vrste tkanina. Tradicija pokrivanja Kabe pretrpjela je značajne promjene: u početku, prije hodočašća abasidskog kalifa Al-Mahdija u Meku 160. godine nakon Hidžre, velovi na strukturi jednostavno su se nosili jedan na drugom. Nakon što se veo istrošio, na vrh je postavljen novi. Međutim, ministri zabranjene džamije izrazili su svoj strah vladaru Kalifata da zgrada možda jednostavno neće moći izdržati težinu nagomilanih pokrivača. Kalif se složio s njihovim mišljenjem i naredio da se Kaaba pokriva ne više od jednim velom odjednom. Od tada se ovo pravilo strogo poštuje. Unutrašnjost zgrade takođe je ukrašena zavjesama. Čitav ovaj poredak nadgleda porodica Beni Scheibe. Svetište je otvoreno za javnost samo za vrijeme ceremonije otmice Kabe, a to se događa samo dva puta godišnje: dvije sedmice prije početka svetog mjeseca Ramazana i u roku od dvije sedmice nakon hadža. Od Abrahamovog sina Ismaila, Kabu je naslijedilo južnoarapsko pleme Jurhumites, koje je uživalo podršku Babilonaca. A u 3. stoljeću naše ere protjeralo ih je drugo južnoarapsko pleme, Banu Khuzaa. Iz očaja su Jurhumiti, napuštajući Meku, uništili Kabu i napunili izvor Zamzama. Khuzaites su obnovili Kabu, a od sredine 3. vijeka pne Kaaba je postala panteon arapskih plemena. Vođa Huzaitesa u to je vrijeme bio Amr ibn Luhei, koji je postao vladar Meke i zaštitnik Kabe. Suprotno originalnom monoteizmu Abraham-Ibrahima i njegovog sina Ismaila, on je instalirao idole u Kabu i ohrabrivao ljude da im se klanjaju. Prvog idola kojeg je postavio - Khubal - doveo je iz Sirije. Kurejš je još jedno arapsko pleme koje je živjelo u regiji Meka, a poteklo je od Adnana, jednog od Ismailovih potomaka, i njegove supruge, kćeri vođe Huzaita, koji su protjerali Huzaite iz Meke i stekli kontrolu nad gradom i hram oko 440-450. Prorok Muhamed, koji je proslavio Kabu širom svijeta, poticao je iz ovog plemena. Prije njegovog propovijedanja, Kaaba je bila središte brojnih vjerskih kultova. U središtu Kabe stajao je idol Hubal, božanstvo plemena Quraish. Smatrali su ga gospodarom neba, gospodarom groma i kiše. Vremenom je tamo podignuto još 360 idola poganskih bogova koje su Arapi štovali. U njihovoj blizini se prinosilo žrtve i gatalo. Na ovom mjestu su svađe i krvoproliće bili strogo zabranjeni. Zanimljivo je da su se među likovima paganskih kultova našle slike Abrahama (Ibrahima) i Ismaila s proročkim strelicama u rukama; Isa (Isus) i Miriam s bebom (Djevica Marija). Kao što vidite, svi su na ovom mjestu pronašli nešto blisko svojoj vjeri. Hodočasnici su redovno pristizali u Meku. Mnogi su ljudi dolazili na lokalni sajam dva puta godišnje. Kaaba je bila poznata i poštovana daleko izvan Arapskog poluostrva. Častili su je u hinduističkoj, prema vjerovanjima u koju je duh Siwe, treće osobe Trimurtija, u pratnji supruge tokom posjete Hejazu, ušao u Crni kamen.

Sama zgrada je mnogo puta obnavljana. Prvi put - pod drugim pravednim halifom Omerom ibn Abd al-Khattabom. Za vrijeme dinastije Umajada, kalif Abd al-Malik obnovio je zgradu, proširio granice Svete džamije i instalirao lukove ukrašene mozaicima koji su posebno dovedeni iz Sirije i Egipta. Za vrijeme vladavine Abasida, u smjeru kalife Abu Džafera al-Mansura, džamija je dalje proširena i duž njenog oboda podignuta je galerija. Područje oko Kabe također je temeljito obnovio osmanski sultan Abd al-Majid. A u nedavnoj prošlosti, 1981. godine, prostor oko relikvije obnovio je kralj Saudijske Arabije Fahd ibn Abd al-Aziz. Sada teritorija džamije Mesjed al-Haram sa površinom oko Kabe iznosi 193.000 kvadratnih metara. 130.000 muslimana može ga posjetiti istovremeno. Na uglovima džamije nalazi se 10 minareta, od kojih šest (zajedno s nadgrađima u obliku polumjeseca) dosežu visinu od 105 metara. Još uvijek nije poznato šta je Crni kamen ugrađen u strukturu. Neki naučnici smatraju da je to vrlo velik meteorit. Ovo se mišljenje osporava uvjerljivim argumentom da kamen ne može biti željezni meteorit, na osnovu svojih pukotina, ne može biti kameni meteorit, jer ne može podnijeti pomicanje i pluta u vodi. Drugi istraživači obično vide u kamenu veliki komad nepoznate vulkanske stijene: kamena Arabija bogata je izumrlim vulkanima. Poznato je da ovo nije ni bazalt ni ahat. Međutim, izraženo mišljenje da kamen nije meteorit podložno je ozbiljnoj kritici. 1980. godine istraživačica Elizabeth Thomsen sugerirala je da Crni kamen ima utjecajnu prirodu - to je rastopljeni pijesak pomiješan sa meteoritskom materijom. Dolazi iz kratera Wabar, 1800 kilometara od Meke, u praznoj četvrti Saudijske Arabije. Kamen iz ovog kratera je smrznuto porozno staklo, prilično je tvrd i lomljiv, može plutati u vodi i sadrži inkluzije bijelog stakla (kristali) i zrna pijeska (pruge). Međutim, takva skladna teorija ima svoju slabu točku: zaključak koji su naučnici napravili na osnovu rezultata nekoliko mjerenja ukazuje na starost kratera, koja iznosi samo nekoliko stoljeća. Zbunjenost uzrokuju podaci drugih mjerenja koji sugeriraju da je krater star oko 6400 godina. U Vabari postoje zapravo tri kratera. Raspršeni su na površini od oko 500 puta 1000 metara, a imaju prečnike 116,64 i 11 metara. Beduinski nomadi ovo mjesto zovu al-Hadida - gvozdeni predmeti. Na površini od pola kvadratnog kilometra nalazi se mnogo ulomaka crnog stakla, bijelog kamenja od sinterovanog pijeska i komada željeza, djelomično prekrivenih pijeskom. Gvozdeno kamenje iz okoline kratera Vabar ima glatku površinu, prekrivenu crnim premazom. Najveći komad željeza i nikla koji su tamo pronašli znanstvenici težak je 2200 kilograma i zove se Camel Hump. Otkrila ga je naučna ekspedicija 1965. godine, a kasnije je prikazan na Kraljevskom univerzitetu arapskog glavnog grada Rijadu. Čini se da je glatka stijena u obliku konusa komad meteorita koji je pao na zemlju i raspao se na nekoliko fragmenata. Sveta knjiga muslimana - Kuran sadrži priču o kralju grada Ubara po imenu Aad. Rugao se Allahovom poslaniku. Zbog svoje opakosti grad Ubar i sve njegove stanovnike uništio je crni oblak koji je donio uragan. Za ovu priču zainteresirao se engleski istraživač Harry Philby. Mjesto koje je najvjerovatnije mjesto preminulog grada, smatrao je praznom četvrtom. Međutim, umjesto ruševina - djela ljudskih ruku, na tom mjestu je pronašao fragmente meteorita. Na tragu koji je ostavio ovaj događaj, utvrđeno je da je energija oslobođena tokom pada meteorita ekvivalentna nuklearnoj eksploziji s prinosom od oko 12 kilotona, što je usporedivo s eksplozijom u Hirošimi. Poznata su i druga mjesta na kojima padaju meteoriti, što je izazvalo još snažnije udare, ali slučaj s Vabarom ima važnu osobinu. Meteorit je pao na otvoreno pješčano mjesto, suvo i dovoljno izolirano, što je idealno prirodno spremište. Tamo je bilo lako pronaći i drevne nomade i moderne naučnike. Potonji još ne može dati konačan odgovor na zagonetku Crnog kamena.

Al-Nabawi (Poslanikova džamija)

Al-Nabawi (Prorokova džamija) je druga po važnosti muslimanska džamija (nakon Zabranjene džamije), smještena u Saudijskoj Arabiji, u Medini. Ispod zelene kupole džamije Al-Nabawi nalazi se grobnica Poslanika, osnivača islama, Muhameda. Prva dva muslimanska halifa, Abu Bakr i Omer, takođe su sahranjeni u džamiji.

Džamija Al-Nabawi (Prorokova džamija) u Medini

Zelena kupola (kupola proroka)

Grobnica proroka Muhameda. Prva dva halifa, Abu Bakr i Omer, sahranjeni su uz nju, a na drugoj strani je još jedno nalazište koje izgleda kao prazan grob. Mnogi islamski učenjaci i istraživači Kurana vjeruju da je ovo mjesto za grob rezervirano za proroka Isaa (Isusa), koji će se vratiti na Zemlju da ubije Dedžala (Antihrista), a zatim vladati oživljenim Kalifatom 40 godina

Prva džamija na ovom mjestu sagrađena je za života Muhameda, koji je i sam učestvovao u izgradnji. Izgled ove zgrade usvojen je i za druge džamije širom svijeta. Kada je Muhamed imao četrdeset godina, pojavio mu se arhanđeo Džebrail i pozvao ga da služi. Muhamed je započeo svoje propovijedi u Meki, nastojeći da Arape odvrati od poganskog politeizma i prevede ih u pravu vjeru. 622. godine, uslijed snažnog pritiska vjerskih vođa Meke, Muhammad je bio prisiljen pobjeći u grad Yathrib, udaljen nekoliko stotina kilometara. U Yasribu (koji je kasnije preimenovan u Medinu) uspio je organizirati prvu muslimansku zajednicu. U roku od nekoliko godina, muslimanski pokret je toliko narastao da je Muhamed mogao stvoriti veliku vojsku, koja je 630. godine zauzela Meku bez borbe. Tako je nastala prva muslimanska država.

Džamija Al-Aksa (udaljena džamija)

Džamija Al-Aksa (arapski: المسجد الاقصى - krajnja džamija) je muslimanski hram u Starom gradu u Jerusalimu na Hramskoj gori. To je treće svetište islama nakon džamije al-Haram u Meki i Poslanikove džamije u Medini. Islam s ovim mjestom povezuje Isra (noćno putovanje proroka Muhameda iz Meke u Jeruzalem) i Miraj (uznesenje). Na mjestu džamije al-Aksa, prorok Muhammed je klanjao molitvu kao imam sa svim poslanicima poslanima prije njega.

Džamija Al-Aksa (udaljena džamija) u Jeruzalemu

Džamija Al-Aksa koju je osnovao kalif Omar 636. godine na mjestu jevrejskog hrama koji su uništili Rimljani, značajno je proširena i obnovljena pod vodstvom kalifa Abd Al-Malika 693. godine. Za vrijeme kalifa Abd al-Malika, izgrađena je još jedna džamija u blizini Al-Aqse, nazvana Qubbat As-Sakhra (Kupola na stijeni). Danas se Kupola na stijeni često brka sa džamijom Al-Aksa.

Džamija Kubbat As-Sahra (Kupola na stijeni)

Često se ogromna zlatna kupola obližnje džamije Qubbat al-Sakhra (Kupola na stijeni) brka sa skromnijom kupolom džamije Al-Aqsa, nazivajući spomenutu zlatnu kupolu Qubbat al-Sahra kupolom džamije Omar. Ali, Al-Aksa ima ime "Omarova džamija" u čast svog osnivača kalifa Umara (Omar) i povijesno je središte dviju džamija na Hramskoj gori, a ne džamija Qubbat al-Sahra, koja, ipak , u arhitektonskom planu je centar kompleksa.

Hram platforma

Rani period formiranja islama karakteriziralo je osnivanje kalifata i pojava prvih džamija. U to vrijeme uspostavljen je veliki broj principa i pravila koji se, između ostalih, odnose. Nakon odlaska poslanika Muhammeda, alejhis-selam, sa ovoga svijeta, četvorica prvih pravednih halifa (Allah bio zadovoljan njima) uglavnom su bila angažirana na osiguranju stabilnosti i sigurnosti u muslimanskom društvu. Naravno, ovo je spriječilo bilo kakav značajan arhitektonski dizajn.Uprkos tome, ipak je bilo nekoliko neuglednih projekata o kojima će biti riječi u ovom materijalu.

Rana jednostavnost

Arhitektura ranih godina islama (između 622. i 661. godine) odlikovala se jednostavnošću i skromnošću. Novonastala država s oskudnim resursima bila je previše zauzeta odbranom od neprijateljskih plemena. Štaviše, odanost vjeri i potraga za svime Božanskim natjerali su da se distanciraju od ekstravagantnog i luksuznog načina života.

Obožavanje u islamu temelji se na konceptu tevhida - monoteizma. Vjera u Jedinog Boga, kojega je „nemoguće razumjeti vidom, ali On razumije sve vidljivo i svjestan je svega suptilnog, nevidljivog“ (Kuran, 6: 103), u prošlosti praktično nije imala analoga. Stoga nije bilo potrebe za predstavljanjem predmeta obožavanja.

Novi pristup, koji odgovara svim ključnim pozicijama islama, pojavio se tek nakon postizanja određenog nivoa stabilnosti i prosperiteta. Arhitektonska sofisticiranost došla je kasnije, kada je intelektualni i ekonomski prosperitet stvorio zahtjev za detaljnim i profinjenim, a islamskim prihvatljivim arhitektonskim oblicima.

Brzi pogled na prve džamije

Prva muslimanska vjerska i javna zgrada je džamija proroka Muhammeda (mir neka je s njim) u Medini (622). Uprkos svojoj jednostavnosti, ovo je bio prvi projekat ove vrste u istoriji čovječanstva. Ova struktura ostaje središte društvenog, kulturnog i političkog života muslimanske zajednice više od 30 godina.

Prenos glavnog grada iz Medine u Kufu Ali ibn Abu Talib (četvrti pravedni halifa) 657. godine donio je značajne političke, socijalne i ekonomske promjene i označio početak arhitektonskih i građevinskih aktivnosti bez presedana. Medina je izgubila privilegirani status i postala je običan provincijski grad, da bi se na kraju pretvorila u čisto duhovno i vjersko središte.

U isto vrijeme, prijenosom glavnog grada stvoren je presedan koji se ponavljao kroz historiju islama. Preseljenje glavnog grada svaki put nakon promjene halife dovelo je do širenja u društvu sklonosti ka otpadu i sjaju. To se poklopilo s ekonomskim i socijalnim prosperitetom Kalifata. Jednostavna džamija pretvorila se u složenu strukturu, arhitekturu i ukras.

Saad ibn Abu Waqqas

Ovaj Poslanikov pratilac (Allah bio zadovoljan njime), iz plemićke porodice, sagradio je džamiju u Kufi. Stoga je odredio svoje stalno prebivalište, poznato kao Dar ul-Imara (638). Ova je zgrada bila toliko izvrsna i puna sitnih detalja da je pravedni halifa Omer (neka je Allah zadovoljan s njim) čak bio nezadovoljan i naredio joj da je spale. Stajala je na mramornim stupovima uveženim iz Perzije i bila okružena opkopom.

Dekoracija prvih džamija

Povijesni izvori izvještavaju da je jedini predmet ritualnog ukrašavanja džamija tog razdoblja bio minbar u obliku stepeništa stepeništa (drugi kažu u obliku stolice), koji je prvi predstavio sam prorok (mir i blagoslov) njega), sjedeći na kojem ga je mogla vidjeti i čuti cijela publika vjernika prisutnih u džamiji. Minbar se spominje u brojnim hadisima, na primjer, Ebu Hurejre (radijallahu anhu) izvještava da je Poslanik rekao: "Između moje kuće i mog minbera nalazi se vrt koji pripada džennetskim vrtovima." Međutim, poznati učenjak Martin Briggs (1931) vjerovao je da je minbar izumio Amr ibn al-As za džamiju koju je sagradio u Egiptu.

Druga knjiga Briggsa (1924) navodi da je porijeklo minbara povezano sa stolicom suca u drevnoj Arabiji. Prijenos glavnog grada iz Kufe u Damask 661. godine od strane osnivača dinastije Ommayyad Muavije (neka je Allah zadovoljan njime) bio je od presudne važnosti za džamije i njihovo uređenje. Sa sobom je donio prijelaz iz asketskog, strogog stila u arhitekturi u doba luksuznih palača i stvaranja arhitektonskih remek-djela svih vremena. Ovdje je dovoljno spomenuti "Kupolu na stijeni" - džamiju u Jeruzalemu, koju je sagradio Abdel-Malik 691-692.

U zaključku treba reći da je ključna tačka ere Kalifata bila pojava i razvoj islama, težište države bilo je stavljeno na zaštitu od neprijatelja i ekonomska pitanja. Arhitektonske težnje tog razdoblja bile su usmjerene ka zadovoljavanju upravo ovih potreba društva. To je takođe uticalo na arhitekturu džamija tog perioda. ... Džamije su bile centri različitih aktivnosti ranih muslimana - u vjerskoj, socijalnoj, vojnoj i drugim sferama. Džamije ranog širenja islama uključuju Poslanikovu džamiju (mir neka je s njim) u Medini (622), džamiju Basra (635) i džamiju Kufa (638), obje u Iraku, i džamiju Amr u Fustatu (641) u Egiptu.

Mauzolej Shah Cherakh je pogrebni spomenik i džamija smješten u gradu Shiraz, Iran. Ime se doslovno prevodi kao "kralj svijeta", i to je sasvim opravdano. Možda vam izgled džamije izgleda poznato, ali bolje je da čvrsto držite vilicu kako je ne biste slomili o pod, jer unutra mauzolej izgleda kao nešto fantastično. Unutrašnjost zgrade prošarana je milionima sitnih krhotina ogledala koje odbijaju svjetlost u svim smjerovima, a smaragdna boja unutrašnjosti toliko je očaravajuća da se Hogwarts odmara.

Tako spolja izgleda džamija-mauzolej Shah-Cherakh. Lepo naravno, ali ništa slično, zar ne?

Ali ulazeći unutra, definitivno ćete se predomisliti

Prema jednoj priči, oko 900. god. putnik primijeti da je nešto sjalo u daljini

Prišavši bliže, vidio je da je izvor svjetlosti grob u kojem je ležalo tijelo važne muslimanske figure u oklopu.

Nakon otkrića, grobnica je postala mjesto hodočašća šiitskih muslimana

Vremenom je ovo mjesto obnovljeno i što je više vremena prolazilo, to je struktura zgrade postajala sve složenija.

Na kraju se grobnica pretvorila u hram

Nevjerovatna ljepota džamije i njen dijamantski sjaj privlače brojne hodočasnike i turiste iz cijelog svijeta.

Ali iznad svega, to je, naravno, religiozno mjesto.

Uprkos činjenici da je mauzolej Shah-Cherakh pretrpio ogromnu štetu od ljudi, prirode i vremena, zahvaljujući brojnim popravkama i restauracijama, on ostaje do danas

Lista mjesta koja morate posjetiti je +1.

Džamije nisu samo bogomolje za izvođenje vjerskih rituala, već i divni originalni arhitektonski spomenici. Poznati izgled većine njih s okruglim kupolama-gambijama, lukovima i stupovima pojavio se kao rezultat njihove vjekovne istorije, pretrpivši brojne promjene. Opstale su prve džamije sa ravnim krovom na svijetu.

1. Minimum slika, maksimalan dekor

Unutrašnja dekoracija džamija lišena je bilo kakvih božanskih slika, postoje samo crte iz Kurana. Ali ukrasni elementi upečatljuju u svojoj raskoši - na taj način zajednica demonstrira bogatstvo i luksuz, veličinu vladara. Ako podignete glavu gore, tada će se pojaviti plafoni nevjerovatne ljepote. Teško ih je opisati riječima, samo trebate vidjeti.

Budući da kupola simbolizira nebeski svod nad zemljom, tvorci džamija pokušavaju da ih učine jedinstvenima, ulažući u njih svoju vještinu i poštovanje prema onima koji se obožavaju.

2. Kombinovanje stilova

Osmanski stil upija arhitektonsko nasljeđe vizantijske kulture, koje je kreativno prerađeno i dopunjeno novim tehnikama. Konkretno, postalo je uobičajeno postavljanje kupola nad glavnom molitvenom salom. U ranim tradicijama uzdizali su se samo nad dijelom gdje su se nalazili mihrab i kibla (niša i zid okrenuti prema muslimanskom svetištu Kabe u Meki).

U davnim vremenima graditelji i arhitekti pokazivali su čuda domišljatosti tako da se na osnovi četverokutne zgrade mogla podići velika hemisfera. Razvili smo nekoliko metoda koje su uspješno primijenjene. Pored toga, bilo je potrebno pronaći odgovarajući materijal za izgradnju. Ovisno o prirodnim obilježjima teritorije, to mogu biti kamenje ili cigle, drvo s bakrenim ili olovnim premazom.

3. Poboljšanje tehnologije

Dalje objedinjavanje elemenata iz različitih kultura dovelo je do pojave novih arhitektonskih tradicija. Na primjer, broj kupola se promijenio - na ogromnu hemisferu koja je prekrivala glavnu dvoranu, počele su dopunjavati nekoliko malih s različitih strana. Poboljšane su građevinske tehnologije, korišteni su moderniji materijali.

Do sada, izvrstan obrazac kupola i zidova lišava govor dara, ostavljajući samo kratki usklik na različitim jezicima svijeta: "Oh, kakva ljepota!"

Grandiozne džamije u muslimanskim zemljama bile su i ostale mjesto obožavanja sljedbenika islama i nezaobilazna stavka u turističkim programima. Kupole su im vidljive izdaleka. Ako ste tamo, ne prolazite pored, nemojte se lišiti užitka uživanja u genijalnim kreacijama ljudskih ruku. I obratite pažnju na stropove - osigurat ćemo vam estetski užitak.

Džamija Umajad u Damasku
U početnom periodu širenja islama, vizantijski hramovi su korišteni kao džamije. Nisu uništeni, već su se prilagodili, preusmjeravali su se u Meku i pričvrstili ogromno dvorište uz glavnu zgradu, u kojoj su svi vjernici mogli sjediti. Do 8. stoljeća primjer takvog "preobraćenja" bila je najstarija umajadska džamija u Damasku - nekadašnji hram Jovana Krstitelja (još ranije je postojao rimski hram Jupiter, čiji su ostaci vidljivi s vanjske strane džamija). Međutim, u 8. stoljeću hram je u potpunosti obnovljen, a na njegovom mjestu se pojavila nova džamija čiji izgled danas smatra standardom. U džamiji se još uvijek nalazi jedno od svetišta i muslimanskog i kršćanskog svijeta - Glava Jovana Krstitelja, proroka Yahya u islamu.

Džamija nije hram u kojem se obavljaju sakramenti tokom službe, već mjesto za kolektivnu molitvu, ukazujući na vjernike kible, odnosno pravac prema Kabi - glavnom svetištu muslimanskog svijeta, kubičnoj strukturi u dvorištu zabranjene džamije u Meki, gdje se čuva Crni kamen.

Postoje četvrt džamije - za svakodnevnu petostruku molitvu stanovnika okolice, kao i katedrala - one u kojima se cijela zajednica okuplja na molitvama petkom. Poseban tip gradske džamije je musalla - otvoreni trg sa jednim zidom, u blizini kojeg se održavaju službe na praznik Kurbanbayram.

Četvrt džamije su obično male, vidljive među gradskim zgradama samo zahvaljujući minaretu. Najčešće ne posjeduju nikakve arhitektonske zasluge, već imaju samo vjersku funkciju (zato ih u mislima i zovem „hozblok“). Petak džamije su sasvim druga stvar. Ogromne, srazmjerne srednjovjekovnim katedralama, katedralne džamije u Istanbulu i Isfahanu, Marakešu, Damasku i Delhiju izgradili su na račun riznice najbolji majstori. Arhitektura je tradicionalni način demonstracije moći vlasti, a džamije u petak pokazale su gradu i svijetu moć države, iako su, naravno, okupljale vjernike na molitvi i propovijedi. U takvim džamijama sultan i njegov dvor su klanjali namaz. Takve džamije uvijek imaju nekoliko minareta (one u četvrtini imaju samo jedan), jer što je više minareta i što su veće, to se dalje odnosi ezan. I, naravno, većina ovih džamija danas su i muzeji. To su istorijski spomenici, primjeri arhitektonskih stilova: osmanski, seldžučki, perzijski, mogulski itd.

Suleymaniye džamija u Istanbulu
Jedna od najčešćih vrsta džamija na svijetu je Osmanska. Arhitektonski vrhunac ovog stila je džamija Suleymaniye u Istanbulu, koju je sagradio veliki arhitekta Osmanskog carstva Sinan u prvoj polovini 16. veka po nalogu sultana Sulejmana Veličanstvenog (otuda i naziv). Osmanski arhitekti naslijedili su konstruktivni princip vizantijskog hrama, prije svega carigradske Aja Sofije. Kao i njen, (1) kupola Sulejmanija položena je na masivni nosač (2) stubovi sa (3) "Jedra". Težina kupole je ravnomjerno "prigušena" kroz bok (4) polukupola. Džamija je ukrašena poznatim pločicama iz Iznika, kao i brojnim lampama i galerijama. Dvorište džamije uokvireno je natkrivenim (5) galerija uređena (6) male kupole. U središtu dvorišta nalazi se (7) fontana za ritualno abdest, koja danas igra dekorativnu ulogu (abdest se odvija ispod vanjske galerije). Na uglovima dvorišta Sinan je smjestio četiri (8) minaret - Sulejman je bio četvrti vladar carstva nakon prenosa glavnog grada u Istanbul. Deset (9) balkoni s kojih je proglašen ezan, takođe u čast Sulejmana, desetog sultana iz osmanske dinastije. Per (10) zidovi kible (kibla - pravac prema Kabi) su grobnice sultana i njegove supruge Roksolane.

Do džamije petka možete doći u bilo koje doba dana. Da se ne biste našli u neugodnoj situaciji, pridržavajte se osnovnih pravila koja su univerzalna za svako mjesto povezano s kultom. Budite diskretni, smireni. Ponašajte se onako kako se mještani ponašaju kad se ne mole. Ako sjede, ili leže, ili spavaju, tada možete sami mirno sjediti na tepihu, drijemati uz zid. Jedino što vjernike zaista nervira je nepoštovanje njihove religije spolja.

Ne zaboravite da, ulazeći u džamiju, prvo morate imati pristojan izgled - bez kratkih hlača i majica. I drugo, cipele ćete morati ostaviti na ulazu. S jedne strane, ovo pokazuje poštovanje Allahove kuće, s druge strane, ovaj običaj, kao i mnogi drugi, povezan je s higijenom: tokom molitve vjernici više puta dlanima i čelom dodiruju pod. A za one koji preziru hodati bosi (na primjer, u indijskim džamijama pod je ponekad nepokriven i prilično prljav), bolje je da se opskrbe čarapama. Cipele se mogu nositi ručno, ali je lakše baciti cipele na ulaz, kao i svi ostali - krađa u džamiji je nemoguća. Konačno, žene će morati pokriti glavu i ruke. U istorijskim džamijama velikih gradova marame se nude na ulazu, a u džamijama Umayyad u Damasku, na primjer, iznenadio sam se kad sam otkrio da žena može unajmiti kapuljaču. To generalno rješava problem bilo koje "neformalne" odjeće.

Zabranjena džamija u Meki
Glavna džamija muslimanskog svijeta ima potpuno drugačiju strukturu. Budući da je njen prvi zadatak smjestiti stotine hiljada hodočasnika tokom hadža u glavno svetište islama, Kabu, džamija je ogromno dvorište okruženo višeslojnim (1) galerija sa (2) munare u uglovima. U središtu dvorišta nalazi se (3) Kaaba je svetište prema kojem se muslimani širom svijeta okreću za vrijeme molitve. To je kubična građevina visoka 15 metara i osnova 10 sa 12 metara. U istočnom uglu Kabe ("crni ugao") ugrađen je (4) crni kamen zatvoren u srebrnom ambijentu. Kamen je meteoritskog porijekla, bio je predmet drevnog semitskog kulta mnogo prije formiranja islama. Tokom mladosti proroka Muhameda, ovo mjesto je bilo idol Hubala, božanstva zaštitnika Meke, oko kojeg se nalazilo 360 idola božanstava koja su se obožavala u Arabiji. Značaj Kabe za islam naglo je porastao kada je proglašena svetim mjestom, okrenuvši se prema kojem su muslimani dužni moliti (do 622. godine, smjer kible bio je prema Jeruzalemu, gdje je, prema legendi, uskrsnuće proroka uzelo mjesto). U muslimanskoj religioznoj mitologiji "crni kamen" je "bijela jahta" iz raja, koju je Allah dao Adamu kad je bačen na zemlju stigao do Meke. Kasnije je postao crn zbog ljudskih grijeha i poroka. Pored "crnog kamena" je (5) makam Ibrahim (mjesto Ibrahima) - rajski kamen, na kojem stoji prorok Ibrahim sagradio Kabu i koji je sačuvao otisak njegovih nogu. Pored maqama Ibrahima, imami predvode molitvu vjernika. Desno od nje, iza polukružnog zida, nalazi se (6) El-Hidžr je mjesto na kojem je prorok Ibrahim ostavio suprugu Hadžer i sina Ismaila, dovodeći ih u Meku, i gdje je Hadžer naredio da sagradi kuću. Ovo je posebno mjesto na koje hodočasnici ne idu tijekom kružnog toka Kabe: vjeruje se da je pod prorokom Ibrahimom bio dio Kabe i tamo su, prema legendi, sahranjeni njegova supruga i sin.

Unutar džamije, ako nema molitve, možete hodati bilo gdje za muškarce, žene i djecu: ne postoje „sveta mjesta“ i „zaštićena područja“. Međutim, naravno, bolje je isključiti mobilni telefon i ne govoriti glasno, iako djeca koja se često brčkaju na tepisima džamije sasvim prirodno viču, kao što bi i trebala. I, naravno, za muškarce je bolje da se ne petljaju u žensku polovinu. U pravilu je ograđen drvenim paravanima, ali čak i ako ne, onda biste trebali bolje pogledati tamo gdje lokalni muškarci ne ulaze.

Osoba vjere koja je ušla u džamiju prije početka molitve ne mora izlaziti kad su vjernici počeli klanjati. Ako se na bilo koji način ne miješa u poklonike, niko ga neće protjerati. Nema ništa loše u ulasku u džamiju nakon početka molitve. Mnogi sami vjernici kasno trče iz svojih trgovina i ureda, nimalo se ne stideći zbog toga.

Pri ulasku u džamiju treba odabrati tihi kutak s dobrim pogledom, sjesti do zida i s poda gledati unutrašnjost i ljude. Većina vjernika čeka molitvu ili ostaje nakon nje kako bi komunicirali i odmorili se. Ovo je jedan od glavnih užitaka u usijanom muslimanskom gradu: prohlad ogromnih džamija, tiho brujanje glasova, trčanje djece. Noge se odmaraju, i oči umorne od sunca.

1. Minbar - odjelkojim imam čita hutbu u petak. Uvijek se nalazi desno od mihraba. Ima oblik stubišta, ukrašenog šiljastom kupolom na vrhu. U džamijama od petka minbar je često prekriven složenim rezbarijama, tipa uobičajenog u zemlji u kojoj se nalazi džamija. Prema tradiciji, imam zauzima pretposljednju prečku ljestvice s vrha, budući da je sam prorok Muhamed nevidljivo prisutan na gornjoj prečki.
2. Mihrab - niša u zidu džamije, ukazujući na pravac prema Kabi. Muslimani okreću lica prema mihrabu tokom namaza. Mihrab je često ukrašen pločicama, rezbarijama i natpisima iz Kurana po obodu, a uz njega su dva polustupa. U velikim džamijama se podiže nekoliko mihraba tako da je jedan od njih uvijek u vidnom polju vjernika. Mihrabe su takođe uređene u dvorištu džamije - za one koji kasne na molitvu i prisiljeni su klanjati namaz vani.

U velikim džamijama, posebno šiitskim (izvana ih je lako prepoznati po obilnim ukrasnim ukrasima i kupoli prekrivenoj zlatom ili pločicama; uz to su podignute na mjestu ukopa jednog od prorokovih potomaka), muslimani dolaze sa porodice ne samo da se klanjaju grobu pravednika, već i da ćaskaju, provode vrijeme, pokazuju luksuzni enterijer djeci. Nije zabranjeno organizirati mini piknik u dvorištima velikih džamija: put je bio dug, a skupo je hodati do kafića. Niko neće piti vino i pržiti meso, ali sendviči, voće, boce vode raširene na šalu su uobičajena pojava.

Često se tokom vjerskih praznika u džamijama odvijaju dobrotvorne akcije - na primjer, podjela hrane. Jednom u Teheranu počastio sam se izvrsnim pečenim krompirom umotan u pita kruh sa solju, a u Isfahanu sam, povodom praznika Ašure, stao u red za besplatan ručak - rižu i meso sa šljivama - i primio ga u poseban termalni paket. Istina, bilo je to za vrijeme zaoštravanja sukoba u Palestini, pa je na ambalaži bio natpis (doslovno): Dolje Izraelci, dolje SAD - „Dolje Izrael, dolje SAD“.

I poslednja stvar. U nekim gradovima, na ulazu u džamiju, uvodi se vrsta kontrole lica (izuzetno rijetko i najčešće spontano). Neki posebno religiozni starješina može iznenada pitati osobu neobičnog izgleda: "Musliman?" ("Musliman?"). To mi se dogodilo dva puta: u Kupoli na stijeni u Jerusalimu i u džamiji Hassan II u Casablanci. Šta da se radi? Ako zaista trebate ući unutra - na primjer, vlastitim očima vidjeti džamiju s uvlačivim krovom koja može primiti 25.000 vjernika - dajte smiren potvrdan odgovor: "Da, muslimane." I možeš proći. Postoji i jednostavnija opcija: namotajte muslimansku brojanicu oko prstiju. Ugledavši ih, čak ni islamski fundamentalist neće postavljati pitanja.

Ilustracije Eldar Zakirov