Лешоядите ядат мъртви хора. „небесно погребение“ в Тибет

От превръщането на костите в Мадагаскар до погребенията в небето на тибетското плато ... Научете най-уникалните и странни погребални ритуали.

Зороастрийско погребение

Ключовият принцип на зороастризма, древната персийска религия, е да се поддържа както физическа, така и духовна чистота. Смъртта се възприема като зло, а корупцията се смята за дело на демон, наречен Drui-I-Nasush. Този демоничен акт е вреден за духа и е много заразен, поради което по време на погребението те правят всичко възможно да не докосват тялото на починалия.

След смъртта човек се измива с говежди урина и след това се облича в стари дрехи. Специално куче посещава трупа два пъти, за да прогони злите духове от него. Само след това ще бъде възможно всички хора да го видят. След това трупът се поставя в дахма (или „кула на мълчанието“), където тялото е свободно достъпно за лешояди.

Сантара

Какво би се случило, ако имаше начин да приближим смъртта, така да се каже, да ускори нейното настъпване? За много привърженици на джайнизма (вид религия, която вярва, че самоконтролът и отсъствието на насилие са средствата за духовно освобождение) такъв ритуал е норма. Това се нарича сантхара или салехана. Тази древна практика е допустима само за хора с неизлечими заболявания или увреждания.

Постепенно човек се отказва от малки удоволствия в живота. Започва с книги и развлечения, после сладкиши, чай и лекарства. Накрая човек отказва всякаква храна и вода. Денят на смъртта е празник, членовете на семейството на починалия се обличат в цветни тоалети и вечерят в чест на починалия. Такъв радостен траурен ден свидетелства за факта, че животът е преминал добре.

Небесно погребение

Има ковчези, има урни и, разбира се, известните мумии на Египет. Но високо на плато в Централна Азия се практикува друг тип погребален ритуал - погребение в небето. Известен в тибетски като bya gtor или „милостиня на птици“, погребалният обред включва поставяне на труп на планински връх, където той ще бъде изяден от грабливи птици.

Широко практикувани от привържениците на будизма в Тибет, Непал и Монголия, погребенията в небето са пряко свързани с концепцията за прераждане. Освен това на всеки етап от живота човек трябва да бъде полезен. Тук се счита за най-истинската благотворителност да върнем тялото на земята, небето и други същества.

Фамадихана

В някои култури мъртвите възкръсват отново, обръщат се. Мадагаскарският народ на Мадагаскар практикува фамадихана, което означава „обръщане на костите“. Хората периодично изкопават мъртвите от семейни крипти и увиват телата им в свежи савани. Музиката свири, докато всички членове на семейството се обединяват, за да вдигнат трупа и да танцуват близо до гроба. Според ритуала душата влиза в царството на предците само след пълно разлагане и множество подобни церемонии.

Погребални ритуали на аборигени

Докато културите на коренното население на Австралия се различават на целия континент, духовните вярвания често се групират под Dreamtime (време на създаване). По време на погребението роднини и познати на починалия рисуват телата си с бяла боя, изрязват се (акт на траур) и пеят песни, за да помогнат на починалия да се прероди.

Погребалните ритуали са ясно проектирани за хората в Северна Австралия. Погребението се извършва на два етапа. Първо тялото се повдига върху дървени дъски и се покрива с листа и остава в това положение един месец, докато започне да гние. Вторият етап започва след събирането на костите и покриването им с охра. Членовете на семейството понякога вземат костта и я носят със себе си за спомен. В други случаи останките се изхвърлят в пещера.

Сати

Въпреки че този обред вече не се практикува, сати заслужава да се спомене поради връзката си с брака. В индуизма телата са кремирани в погребална клада. В някои секти на индуизма вдовицата е била изгорена доброволно на клада с вече мъртвия си съпруг. Ритуалът е забранен през 1829 г., но съобщенията за подобни действия все още остават. Имаше един случай през 2008 г. в индийския щат Чатасгарх, когато възрастна жена извърши сати ритуал.

Темата за смъртта винаги е тревожила умовете на човечеството и това е естествено, защото всъщност всичко, което имаме, е животът и смъртта. Във всички религии смъртта се третира по различен начин, някои вярват, че погребението в земята ще бъде най-добрият начин за почитане на паметта на починалия, други решават, че телата на починалия трябва да бъдат кремирани, но трети отиват по-далеч и просто започват да хранят безжизнените тела на своите роднини с лешояди. Прочетете за тези и други интересни методи за погребение по-долу.

Китай. Витащи ковчези

Хората Бо, обитавали съвременните провинции Съчуан и Юнан, са изчезнали от картата на Китай преди векове, неспособни да устоят на борбата с династията Минг. Почти нищо не е останало от брилянтната бо култура, само изумителни ковчези, сякаш се носят по стръмните стени. Най-старото погребение е на 2500 години, а най-новото е направено преди 400 години. Ковчезите бяха направени от едно парче дърво и се вдигаха върху скали, монтираха се в пещери и процепи или върху подпори, забити в скалата. Учените дават няколко обяснения за този необичаен погребален ритуал. Според някои това е направено, за да не могат нито животни, нито хора да стигнат до тях. Според друга версия, по този начин хората Бо се опитвали да осигурят на покойника лесен преход в друг свят, тъй като скалите се смятали за стълби към небето.

Южна Кореа. Мъниста за памет

Няколко южнокорейски фирми предлагат необичайна услуга на роднините на починали хора: пепелта след кремацията се обработва с много високи температури, тя кристализира и се превръща в мъниста, които след това се боядисват в синьо-зелено, розово, лилаво или черно - по искане на клиента. Те обикновено се държат у дома в красива бутилка.

Трябва да кажа, че услугата, въпреки цялата екзотика, е популярна. И цялата вина е в законите и традициите, между които корейците бяха хванати както между Сцила и Харибда. Факт е, че конфуцианството, което векове наред е било доминиращата идеология в Корея, изисква ревностна почит към предците и задължително погребение в земята. В същото време през ХХ век в гъсто населената, но малка Корея е назрял недостиг на площ. И правителството започна да насърчава кремацията като по-компактен метод за погребение. Крайната точка в това беше закон, приет през 2000 г., според който гробовете получават „срок на валидност“, равен на 60 години, след което роднините трябва да го премахнат. Така че сега само трима от десет корейци са погребани в земята според старите обичаи, докато други са предназначени да се превърнат в пепел или, ако имат късмет, в цветни мъниста.

Тибет. Хранене на останките на лешояди

Тибетците вярват в преселването на душите, тялото за тях е просто тленна черупка, която губи своята стойност след смъртта. Кремацията или погребението в земята в Тибет не е осъществимо - под краката ви има камъни и почти няма дървета. Не е изненадващо, че тук е възникнал такъв необичаен ритуал като „небесното погребение“ - хранене на останките на лешоядите. Шокиращият за западния човек ритуал се извършва на специални сайтове от специално обучени хора - rogyaps. Гробарят прави порязвания по тялото с остър нож и го оставя на птиците.

Според тибетците лешоядите изпълняват две задачи: изяждат останките и издигат душата на небето. Когато от тялото останат само кости, рогяпа ги смачква, смесва ги с цампа (ечемичено брашно с масло от яка) и ги предлага отново на птиците. Все още се практикуват „небесни погребения“, въпреки че природозащитниците и лекарите вече изразяват своето недоволство. В края на краищата лешоядите се предлагат като храна не само на останките на хора, починали от старост или в резултат на злополука, но и от заболявания, включително СПИН и грип.

Бали. Кремация, годна за царе

Индуизмът в Бали е много различен от индийския мейнстрийм. Една от тези балийски характеристики е церемонията по кремация на Нгабен. Ако средствата позволяват, ngaben се извършва три дни след смъртта. В противен случай тялото е заровено в земята. Може да остане там месеци или дори години, докато се събере необходимата сума.

Когато някой умре, роднините продължават да се отнасят към починалия като към жив, но спящ човек. В определения ден тялото се поставя в ковчег и то от своя страна в носилка под формата на храм (вада). Вадът се пренася до мястото на кремация и шествието върви възможно най-дълго, виейки се по улиците. Балийците вярват, че това помага да се заблудят злите духове. Още при погребалната клада тялото се прехвърля от вадата в саркофага под формата на черен бик, който се изгаря. След 12 дни (или веднага щом роднините могат да платят за церемонията), пепелта се разпръсква тържествено над морето или реката.

Amazon. Кръг на живота

Племето Яномамо живее в джунглата на границата на Венецуела и Бразилия. Недостъпността на местообитанието им помага да запазят своите ритуали и обичаи, което понякога изглежда шокиращо за представителите на западната цивилизация. И така, Янамомо и до днес практикува така наречения ендоканибализъм - яде мъртви съплеменници. Всъщност погребалният празник е последният етап от погребалния ритуал. Първо тялото се кремира, след това костите се смачкват и се слагат в саксия заедно с пепелта. След това, обикновено по случай някакъв празник, от остатъците и бананите се правят тестени изделия, които се ядат от цялото село. Индианците вярват, че ако този ритуал не бъде изпълнен, душата ще остане завинаги между света на живите и света на мъртвите.

Гана. Когато формата има значение

В Гана представители на народа Ха могат да поръчат ковчег с всякаква форма за починал, точно както поръчваме торта за рожден ден. Mercedez-Benz е за успешен бизнесмен, автобусът е за онзи, който го е карал приживе, гигантска риба е за рибар, кокошката за пило е за най-обичаната и обичана майка в света. Тази традиция се появява през 50-те години на миналия век благодарение на любопитството. Владетелят на страната поръчал ореловиден паланкин (носилка под формата на легло и фотьойл), но точно в деня на доставката той внезапно починал. Роднини без да се замислят два пъти слагат тялото на зрелищна носилка и погребват в тях.

Днес работилниците на гробарски художници се превърнаха в популярна туристическа атракция и техните (намалени размери) продукти са добре дошли гости в частни колекции, музеи и художествени галерии.

Австралия. Сложна простота

В Северна Австралия, където традиционният начин на живот на аборигените е най-добре запазен, погребението се извършва на два етапа. Първо, тялото на починалия се полага върху специална дървена платформа, покрита с листа и клони и се оставя за няколко месеца. След това останалите кости се оцветяват с червена охра. По-нататъшната им съдба зависи от вярванията на определена група аборигени. Някъде са погребани, някъде са поставени в пещера и местните жители на полуостров Арнемланд тържествено сгъват костите в „тръба“, направена от кух ствол на дървото, която е инсталирана на специално определено място. За производството на тези особени ковчези се използват дървета, изядени от термити, така че майсторите могат да обработват и боядисват повърхността само с тотемни знаци. Аборигените вярват, че този ритуал помага на душата да преодолее опасния път към друг свят.

Насочвайки се към Тибет, разбрах, че няма да съм първият човек, покорил свещената планина Кайлаш. Не се надявах да стана откривател на митичната Шамбала, възпявана в древни тибетски текстове. Основната ми цел беше да видя красивите пейзажи и будистката академия Ларунг Гар, която е живописно разположена в червени къщи в средата на планините. Но нямах представа, че пътят, който съм изминал, ще ми позволи да видя традиции и ритуали, които не са били гравирани от Културната революция, нещо, което не се вписва в рамките на западното съзнание - тибетско погребение, което е ритуал, достъпен на туристите.

Церемонията на Небесното погребение (天葬), най-често срещаният метод за погребение в Тибет и тибетските автономни области Сичуан и Цинхай, е едно от нещата, които разкъсват умовете на неопитни чужденци. Това е така, защото по време на церемонията телата на мъртвите се хранят с птици. Тибетците вярват, че след смъртта тялото е празен съд, който или ще бъде развален от природата, или ще служи на добра цел и ще бъде даден на птиците като храна. Следователно „небесното погребение“ е вид акт на щедрост, тъй като починалият и неговите живи роднини поддържат живота на живите същества. Щедростта в ламаизма е една от най-важните добродетели.

На първо място, церемонията се провежда открито и всеки, независимо дали е близък роднина или непознат, търсещ нови сензации, може да присъства. Ритуалът се провежда всеки ден, около обяд, но често началото на ритуала се отлага и докато всичко започне, вече има доста „зрители“, както сред хората, така и сред птиците, чакащи в крилете. Не може да се погребват повече от 20 тела за един ден и когато ние присъствахме на церемонията, беше обявено погребението на 11 тела.

След смъртта всички тези тела остават непокътнати в ъгъла на къщата, където преди това е живял починалият в продължение на три дни, докато ламата чете над починалите текстове от Тибетската книга на мъртвите. По този начин се показва на починалия пътят в този сегмент между смъртта на физическото тяло и следващото прераждане, защото спирането на дишането е само първият етап на смъртта. А самата смърт не е край, а трансформация. След тридневен период и едва след като имало увереност, че процесът на отделяне на духа от тялото е завършен, покойникът бил преместен на мястото на погребението.

Пред нас се появява уникална за целия свят сцена на погребение: смъртта в Тибет, в планините на която животът едва проблясва - това е короната на съществуването и оста на картината на света. Трудно е да си представим, че някъде другаде по света страшната погребална сцена ще бъде достъпна за всеки, освен за близки роднини, но не и за Тибет, където се превръща в рядък и ярък ритуал на безплодна планинска пустиня, достъпен за всички. Не напразно тибетското общество, ламаизмът и култовете на смъртта привличат изследователи-мистици от хитлеристка Германия и специални експедиции на НКВД, търсещи подземния цар на Шамбала.

Ние сме на място. Телата лежат малко по-далеч, зад тънък, полупрозрачен екран, точно пред нас, но отстрани можем да видим само монах, работещ с ловкостта на месар. Зрителите гледат, докато монахът започва подготовката си: той запалва хвойна, за да привлече лешояди, и прави молебен кръг около церемониалното място. И едва тогава монахът се навежда към тялото, което лежи с лице надолу. Първо се отрязва косата. След това гърбът се нарязва на парчета, позволявайки парцали от кожата да висят, излагайки плътта. Трупната миризма се смесва с миризмата на тлееща хвойна. Монахът работи без маска. Още в самото начало на ритуала китайските туристи се разбиват и припряно напускат мястото, задържайки носа и устата ...

Отначало изглеждаше, че нищо не се случва, но след това чухме звуци: ударите на инструменти по време на разчленяването на тела. Въпреки факта, че всичко е оградено с кърпа, точно в този момент втриса ми премина през тялото ми. Колкото повече се разиграваше нашето въображение, толкова по-близо птиците слизаха по хълма до сцената. В един момент над главите им започнаха да кръжат десетки птици, което направи и без това поразителния сюрреализъм на случващото се.

Когато ритуалът приключи, птиците са навсякъде: кръжат във въздуха, седят по стените, пазят завесата и чакат тя да се издигне. И сега, по сигнал, тъканта се откъсва и в същото време птиците губят всички „правила за благоприличие“, незабавно запълвайки цялата зона, където хората, живи и мъртви, са били просто видими. Зрителите в зашеметяване наблюдават птиците, някои с отвращение, други със страх, а други с безразличие, успявайки да снимат церемонията, въпреки забраните.

Птиците не обръщат никакво внимание на живите, въпреки че има толкова много, че понякога изглежда, че са на път да се гмуркат пред публиката. В действителност главите на някои лешояди вече са покрити с червено. Някъде между птиците се преобръща кървав череп. Постепенно стадото се изтънява, но все повече птици пристигат, за да се възползват от останките на човешкото тяло преди 10 минути. Въпреки че церемонията вече е приключила, последните зрители все още не могат да откъснат поглед от случващото се ...

Погребенията в Тибет често ужасяват чужденците. Туристите, дошли от други страни, намират някои методи за погребване на мъртвите за варварски и неприемливи. За да започнете да се отнасяте с разбиране на обичаите на планинарите, е необходимо да се научите да гледате на света през техните очи.

Тибетска философия

Християните, евреите и мюсюлманите са свикнали с факта, че след смъртта на любим човек, част от него остава на земята. Вярващите посещават гробовете, грижат се за тях, вярвайки, че мъртвите със сигурност ще оценят любовта и грижите. Тибетците не носят цветя на починалите. Те практически не правят погребения.

Не мислете, че хората в Тибет са безразлични един към друг. Просто последователите на будизма имат различно отношение към смъртта. Те виждат тялото като временен контейнер за безсмъртна душа, която рано или късно решава да смени черупката си.

Когато смъртната част умира, душата се освобождава и започва да търси ново убежище.

Погребалните будистки ритуали са насочени към пълно унищожаване на черупката на смъртните. В този случай духът ще загуби връзка с живота, който е оставил. За будиста мъртвото тяло не е нищо повече от празен съд. Любим човек го е оставил завинаги и никога няма да се върне при него. Това означава, че няма смисъл да се опитваме да запазим тленните останки.

Тибетците не са съгласни с будистите в други страни при извършването на някои от ритуалите. Много последователи на Гаутама Сидхарта предпочитат да изгарят мъртвите. Но за кремация са ви необходими дърва за огрев. А в Тибет има твърде малко дървета, за да подпалят мъртвите.

Погребение в земята

В някои области само труповете на престъпници и неправедни хора са заровени в земята. Тъй като тялото ще тлее бавно, душата няма да напусне този свят веднага. Така нарушителят ще получи награда за това, което е направил през живота си. Гробът става вид затвор.

Според една от тибетските традиции, телата на деца на възраст под четиринадесет години също трябва да бъдат погребани. Обичаят може да се намери в някои региони на Индия. В този случай душата не се освобождава в нов живот, за да не наказва. Тибетците вярват, че духът на малкото дете все още не е силен. След като се освободи, той може да се изплаши. В резултат на това починалият ще се скита между двата свята, няма да намери подслон и няма да може да се прероди.

Погребение на дърво

Необичаен контейнер, монтиран високо на дърво, може да бъде гробище. Този метод за погребване на починалия се използва само за мъртвородени деца. Родителите накисват тялото с физиологичен разтвор, така че гниенето да не го докосва. След това детето се поставя в ковчег, подобен на бъчва, и се прикрепва здраво към дърво. Смята се, че с помощта на този обред прераждането на мъртво дете може да бъде отнето от семейството. В някои провинции се имитират дървени погребения.

Вместо ковчег с тяло, на дърво са окачени играчки или детски неща.

Погребение във вода

Това е много трудоемък начин за погребение на роднина. Рядко се практикува водно погребение. Мъртвото тяло на човека се натрошава и се смесва с печено ечемичено брашно. Полученото ястие се подава на рибите в най-близкото водно тяло. За представителите на западната култура този метод изглежда нечовешки и се възприема като подигравка с мъртво тяло. Тибетците обаче виждат този ритуал по различен начин. Празният съд не е полезен за душата. Живите риби се нуждаят от храна. На човек, който храни живо същество с плътта му, ще му бъдат простени много грехове. Тибетците не ядат риба. Морските обитатели носят частица от починал любим човек.

Небесно погребение в Тибет

Този тип погребение се счита за основното. Едно от заглавията му е „Разпространение на милостиня на птици“. Този метод може да се сравни с погребение във вода, само трупът ще се храни не за риби, а за птици. Тибетците вярват, че човек трябва да бъде от полза както по време на живота, така и след смъртта. Храненето на птиците с тялото ви ще помогне за подобряване на кармата. Следващият живот ще бъде много по-добър от този, който приключи. Телата на Панчен Лама и Далай Лама не са предадени за небесно погребение. Предполага се, че са балсамирани и покрити със злато.

След смъртта човекът е седнал. Тогава ламата чете специални молитви от Книгата на мъртвите. Четенето трябва да продължи през целия ден. Молитвите помагат на душата да премине от току-що приключилия живот към ново прераждане. След 3 дни починалият се предава на гробаря (rogyape). Тялото се пренася в гробището, където рогяпата премахва плащаницата и прави разфасовки на починалия със специален нож. След това трупът е оставен на мястото, където веднага е изяден от гладни лешояди. Разрезите, направени в тялото, помагат на хищниците да разкъсат плътта. По време на церемонията роднините на починалия трябва да са наблизо и да се молят. Гробарят смила останалите кости върху камък, смесва ги с брашно и масло и ги храни на птиците.

В момента Тибет има повече от хиляда места за ритуала.

В края на 50-те години китайските власти забраниха небесно погребение в Тибет. По спешни молби на вярващите обаче ритуалът трябваше да бъде разрешен в средата на 70-те години. Забраната за ритуала се дължи на факта, че птиците са били отровени със застояло човешко месо. Лешоядите се заразиха с опасни болести и сами станаха носители на болести. Въпреки факта, че сега са разрешени небесни погребения, китайските власти са поели личния контрол над тях. Категорично е забранено да се погребват по този начин хора, починали от инфекциозни заболявания.

Традициите на погребението на тибетците могат да бъдат влошаващи. Подобни обичаи обаче съществуват сред много народи по света. Небесни погребения са практикували и древните славяни. Давали на покойника да бъде изяден от птици. Година по-късно костите са заровени. Това беше необходимо, за да не се оскверни земята с гниеща плът. С идването на християнството в Русия манталитетът на славяните се променя и някогашната естествена традиция започва да се смята за варварска.

„Небесно погребение“ (jhator или bya gtor) е основният тип погребение в Тибет и в редица райони, съседни на Тибет. Нарича се още „раздаване на милостиня на птици“. Според тибетските вярвания душата напуска тялото по време на смъртта и човек на всички етапи от живота трябва да се опитва да бъде полезен. Следователно мъртвото тяло се подава на птиците като последна проява на благотворителност.

Много тибетци все още смятат, че този метод на погребение е единственият възможен. Изключение се прави само за Далай Лама и Панчен Лама. След смъртта телата им са балсамирани и покрити със злато.

Спонсор на публикацията: Как да направите екранна снимка с едно кликване? Ние ще преподаваме!

1. „Град на молитвените знамена“ - място, създадено за погребение в близост до манастира Чаланг. Окръг Дари, провинция Цинхай, автономна префектура Голог-Тибет, 5 ноември 2007 г. Снимка: Китайски снимки / Гети изображения

„Небесно погребение“ се практикува в цялата тибетска област, включително някои индийски територии като Ладак или щата Аруначал Прадеш.

2. Роднините на починалия се молят по време на погребалната церемония в „Град на молитвените знамена“, на мястото, създадено за погребение в близост до манастира Чаланг.

През 1959 г., когато китайските власти окончателно се утвърдиха в Тибет, церемонията беше напълно забранена. От 1974 г. насам, след многобройни молби от монаси и тибетци, китайското правителство позволи Небесното погребение да се възобнови.

3. Лешоядите се събраха в „Градът на молитвените знамена“, на мястото, създадено за погребение в близост до манастира Чаланг.

Сега има около 1100 небесни места за погребение. Ритуалът се изпълнява от специални хора - рогяпи.

4. Рогяпа („гробарят“) точи нож преди погребението в „Града на молитвените знамена“.

Когато тибетски умре, тялото му се поставя в седнало положение. Така той „седи“ 24 часа, докато ламата чете молитви от Тибетската книга на мъртвите.

Тези молитви имат за цел да помогнат на душата да премине през 49-те нива на бардо - състоянието между смъртта и прераждането.

Три дни след смъртта, близък приятел на починалия го носи на гръб до мястото на погребението.

Rogyapa първо прави много разфасовки по тялото и отстъпва място на птиците - лешоядите извършват по-голямата част от работата, изяждайки цялата плът.

Тялото е унищожено безследно, в тибетския будизъм се смята, че по този начин е по-лесно за душата да напусне тялото, за да намери ново.

5. Тибетците вярват, че всеки, поне веднъж в живота си, трябва да види ритуала на небесното погребение, за да осъзнае, да почувства цялата преходност и краткотрайност на живота.

6. Рогяпа („гробарят“) се моли преди погребението в „Града на молитвените знамена“. Околностите на манастира Чаланг. За погребението рогяпа получава до 100 юана (около 13,5 долара). Окръг Дари, провинция Цинхай, автономна префектура Голог-Тибет, 5 ноември 2007 г. Снимка: Китайски снимки / Гети изображения