Архитектурата на първите джамии. Красиви джамии - нежни цветя на исляма Описание на джамията вътре

В мюсюлманския свят има три основни джамии: Ал-Харам (Забранена джамия) в Мека, Ал-набауи (Пророческата джамия) в Медина и Ал-Акса (Отдалечена джамия) в Йерусалим.

Всички тези джамии са много важни за мюсюлманите и всяка от тях има свое специфично значение.

Джамия Ал-Харам (Забранена джамия)

Джамията Ал-Харам е основният мюсюлмански храм, разположен в Саудитска Арабия, Мека. В двора на тази джамия е Кааба.

Джамия Ал-Харам (Забранена джамия) по време на хаджа

Кааба е светилището на исляма, което представлява кубична каменна конструкция в двора, в центъра на Свещената джамия (ал-Месед ал-Харам) в Мека. Това е основното светилище на исляма, което мюсюлманите наричат \u200b\u200bал-Байт ал-Харам, което означава „свещен дом“. Самото име "Кааба" произлиза от думата "куб". Сградата е висока 15 метра. Дължина и ширина - съответно 10 и 12 метра. Ъглите на Кааба са ориентирани към кардиналните точки и всеки от тях има свое име: Йемен (юг), Ирак (север), Левантин (запад) и камък (изток). Каабата е изработена от гранит и покрита отгоре с плат, а вътре е помещение, където води врата от чисто злато, която тежи 286 килограма.

Почти триста килограма от най-чистото злато са използвани за украса на вратата.

В източния ъгъл на Кааба, на ниво от един и половина метра, има вграден Черен камък (ал-Хаджар ал-Есвад), ограден със сребърен ръб. Това е твърд камък с неправилна овална форма, черен на цвят с алено оцветяване. Той има червени петна и жълти вълнообразни линии, където се срещат откъснатите части. Диаметърът на камъка е около тридесет сантиметра. Той, както са сигурни мюсюлманите, е изпратен от Аллах от небето. Черният камък е най-известният свещен метеорит, чиято природа все още не е известна. Камъкът е много крехък, но плува във вода. След като Черният камък беше откраднат през 930 г., при завръщането си в Мека, автентичността му беше установена именно от неговото свойство да не потъва във вода. Кааба изгаря два пъти и през 1626 г. е наводнен - \u200b\u200bв резултат Черният камък се разделя на 15 парчета. Сега те са циментирани и затворени в сребърна рамка. Видимата повърхност на камъка е 16 на 20 сантиметра. Смята се, че Аллах е изпратил Черния камък на Адам и Ева в знак на прошка.

Досега седемте фрагмента от Камъка се държат на място от голяма сребърна рамка, която обикаля ъгъла на Кааба и скрива по-голямата част от нея, оставяйки на поклонниците само малка дупка за целувки и докосвания.

Управителят на Мека, принц Халед Ал-Фейсал в Черния камък по време на традиционното измиване на Кааба

Каабата е от особено значение в мюсюлманските обреди. По посока на Кааба мюсюлманите по целия свят обръщат лицата си по време на молитва. Мюсюлманските вярващи извършват ритуал около тази сграда по време на хаджа таваф - ритуален седемкратен кръг на часовниковата стрелка на Кааба. По време на тази церемония се извършва поклонението на иракските и йеменските кътчета на Кааба, при което поклонниците докосват ръцете си, целуват тази сграда и се молят близо до нея. Според мюсюлманската традиция в Кааба е поставен камък, който Бог е дал на Адам след падането и изгонването от рая, когато първият човек осъзнал греха си и се покаял за него. Друга легенда разказва, че камъкът е ангелът-пазител на Адам, който е превърнат в камък, тъй като е пропуснал и допуснал падането на първия човек, поверен на охраната му. Според арабската легенда, след изгонването от рая, Адам и Ева (Хава) са разделени - Адам се озовава в Шри Ланка (остров Цейлон), а Ева - недалеч от Мека, на брега на Червено море, на местата, където сега се намира пристанището на Джеда. Твърди се, че в покрайнините на този град все още се намира гробът на Хава. Те се срещнаха с Адам само двеста години по-късно и това се случи в района на Мека. След дълга раздяла те се срещнали на планината Арафат, която също е свещена за арабите. Въпреки това, дори след като се срещна със съпругата си, Адам пропусна храма, в който се молеше в рая. Тогава Бог свали за него копие от този храм от небето. Според легендата, когато Черният камък е бил спуснат от небето, той е ослепително бял и в същото време свети, така че може да се види четиридневно пътуване до Мека. Но с течение на времето, от докосването на многобройни грешници, камъкът започна да потъмнява, докато не почернее. Времето на построяването на Кааба и нейните строители са неизвестни. Според легендата Кааба е построена от първия човек - Адам, но е била разрушена от Потопа и дори мястото, където е стояло, е забравено. Светинята е възстановена от патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил, прародител на местните народи. Авраам построил Кааба с едно чудотворно устройство. Това беше плосък камък, върху който стоеше прародителят Авраам и този камък можеше да лети над земята и да се издига на всякаква височина, изпълнявайки функцията на подвижно скеле. Той е оцелял, намира се на няколко метра от Кааба и се нарича Макам Ибрахим (мястото, където е стоял Ибрахим) и въпреки факта, че отдавна е загубил летните си качества, е и светиня на мюсюлманите. Той има отпечатъка на крака на Авраам-Ибрахим. С течение на времето над този камък е издигнат купол. Архангел Габриел (Джебраил) помогна на Ибрахим при възстановяването на Кааба. От него Ибрахим и Исмаил научават, че издигнатият от тях храм е точно копие на храма, в който Адам се е молил. За народите и племената на Арабския полуостров Кааба традиционно е била свещена структура много преди възхода на исляма. Кааба е била главното светилище на Хеджаз, исторически район в югозападната част на Арабския полуостров. Още от древни времена арабите вярвали, че Кааба е Божият дом, и правили поклонения в нея.

Благодарение на тази светиня Мека стана известна - сега това е свещеният град на исляма, разположен на седемдесет километра от брега на Червено море, в много суха и неподходяща за земеделие област. Единственият фактор, който направи тези места привлекателни за заселване там, е източникът на прясна вода - Замзам. Разположението на Мека по търговските пътища на региона също беше успешно. Появата на източника, според местната легенда, се е случила по чуден начин - Бог го е създал заради патриарха Авраам (Ибрахим) и неговия син Исмаил, прародител на арабските племена. Смятан е за едно от седемте свещени места от сабианците в Персия и Халедония. Останалите техни светилища бяха разгледани: Марс - върхът на планината в Исфахан; Mandusan в Индия; Хей Бахар в Балх; Къщата на Хамдан в Сана; Каусан във Фергана, Хорасан; Къща в Горна Китай. Много от сабеите вярвали, че Кааба е домът на Сатурн, тъй като това е най-старата известна структура през онази епоха. Персите също направиха поклонение до Кааба, вярвайки, че духът на Спиране обитава там. Евреите също уважаваха тази светиня. Там се покланяха на един Бог. Християните също дойдоха в Кааба с не по-малко уважение. С течение на времето обаче Кааба се превръща в изключително мюсюлманско светилище. Идолите, почитани от езичниците, са унищожени през 630 г. от пророк Мохамед, който е роден в Мека и който, според Корана, е потомък на пророк Авраам (Ибрахим). Той остави само изображенията на Дева Мария и Исус, които бяха там. Техните образи не са били приложени там случайно: християни са живели в Мека, а освен тях - евреи, както и ханифи - праведни последователи на вярата в един Бог, които не са били част от никоя от религиозните общности. Пророкът не само не отмени поклонението в светинята, но и самият той уважи с уважение Кааба със своя жезъл. През втората година след Хиджра, или по по-познатия за нас календар - през 623-624 г. сл. Н. Е., Пророкът Мохамед установява, че мюсюлманите трябва да се молят, с лице към Кааба. Преди това те се помолиха, обръщайки се към Йерусалим. Мюсюлманските поклонници се стекоха към Кааба в Мека. Те вярват, че светинята е вид на небесната Кааба, около която ангелите също извършват таваф. Свещеното място също е унищожено през 930 г., когато карманите, шиитски измаилийски сектанти от Бахрейн, откраднали Черния камък, който бил върнат на мястото му само 21 години по-късно. След този инцидент възникнаха някои съмнения относно автентичността му, но те бяха разсеяни от разследващ експеримент: камъкът беше хвърлен във водата и се увери, че не потъва. Но приключенията на Черния камък не свършват дотук: през 1050 г. египетският халиф изпраща своя човек в Мека със задачата да унищожи светинята. И тогава два пъти Кааба е погълната от огън, а през 1626 г. - наводнение. В резултат на всички тези бедствия камъкът беше разбит на 15 парчета. В наши дни те се закрепват с цимент и се вкарват в сребърна рамка. Уважението към Кааба се изразява и в обвиване на реликвата със специален воал - кисел. Той се актуализира ежегодно. Горната му част е украсена с бродирани със злато поговорки от Корана; 875 квадратни метра плат се използват за направата на kiswah. Първият, който покри Кааба с платна, украсени със сребърна бродерия, беше тубата (кралят) на Йемен, Абу Бакр Асад. Наследниците му продължиха този обичай. Използвани са различни видове тъкани. Традицията за покриване на Кааба е претърпяла значителни промени: първоначално, преди поклонението в Мека на абасидския халиф Ал-Махди през 160 г. след Хр., Завесите на конструкцията просто са били поставени един върху друг. След като воалът беше износен, отгоре беше поставен нов. Министрите на Забранената джамия обаче изразиха опасенията си пред владетеля на халифата, че сградата може просто да не може да издържи тежестта на завивките, натрупани една върху друга. Халифът се съгласи с тяхното мнение и заповяда да покрие Кааба с не повече от един воал наведнъж. Оттогава това правило се спазва стриктно. Вътрешността също е украсена със завеси. Цялата тази поръчка се следи от семейство Бени Шейбе. Храмът е отворен за обществеността само по време на церемонията по измиването на Кааба и това се случва само два пъти в годината: две седмици преди началото на свещения месец Рамадан и в рамките на две седмици след хаджа. От сина на Авраам Исмаил, Кааба е наследена от южното арабско племе юрхумитите, които се ползват с подкрепата на вавилонците. И през 3-ти век сл. Н. Е. Те са прокудени от друго южно арабско племе, Бану Хузаа. От отчаяние джурхумитите, напускайки Мека, унищожили Кааба и запълнили източника на Замзам. Хузайците възстановяват Кааба и от средата на 3 век пр. Н. Е. Кааба се превръща в пантеон на арабските племена. По това време лидер на хузайците е Амр ибн Лухей, който става владетел на Мека и покровител на Кааба. Противно на оригиналния монотеизъм на Авраам Ибрахим и сина му Исмаил, той инсталира идоли в Кааба и призова хората да им се покланят. Първият идол, който той създаде - Хубал - той донесе от Сирия. Курайш е друго арабско племе, което живее в района на Мека и произхожда от Аднан, един от потомците на Исмаил, и съпругата му, дъщеря на водача на хузайците, които изгонват хузайците от Мека и получават контрол над града и храм около 440-450г. Пророкът Мохамед, прославил Кааба по целия свят, произхожда от това племе. Преди неговата проповед, Кааба е бил център на множество религиозни култове. В центъра на Кааба стоеше идолът на Хубал, божеството на племето курайши. Той бил смятан за владетел на небесата, за владетел на гръмотевици и дъждове. С течение на времето там са издигнати още 360 идола на езически богове, които арабите са почитали. Близо до тях се правят жертвоприношения и гадаене. В този момент кавгите и кръвопролитията бяха строго забранени. Интересно е, че сред персонажите на езическите култове имаше изображения на Авраам (Ибрахим) и Исмаил с пророчески стрели в ръце; Иса (Исус) и Мириам с бебето (Дева Мария). Както можете да видите, всеки е намерил на това място нещо, близко до своята вяра. Поклонниците пристигаха редовно в Мека. Много хора идваха на местния панаир два пъти годишно. Кааба е била известна и почитана далеч отвъд Арабския полуостров. Те я \u200b\u200bпочитаха в индуския, според вярванията, че духът на Сива, третото лице на Тримурти, придружен от съпругата си по време на посещението й в хеджазите, влезе в Черния камък.

Самата сграда е преустройвана многократно. За първи път - при втория праведен халиф Умар ибн Абд ал-Хатаб. По време на династията Омаяд халиф Абд ал-Малик възстановява сградата, разширява границите на Свещената джамия, монтира и арки, украсени с мозайки, които са специално донесени от Сирия и Египет. По време на управлението на Абасидите, по посока на халифа Абу Джафар ал-Мансур, джамията е допълнително разширена и по периметъра й е издигната галерия. Районът около Кааба също е напълно възстановен от османския султан Абд ал-Маджид. А в близкото минало, през 1981 г., пространството около реликвата е реконструирано от краля на Саудитска Арабия Фахд ибн Абд ал-Азиз. Сега територията на джамията Mesjed al-Haram с площ около Кааба е 193 000 квадратни метра. 130 000 мюсюлмани могат да го посетят едновременно. В ъглите на джамията има 10 минарета, шест от които (заедно с полумесечните надстройки) достигат височина 105 метра. Все още не е известно какво е Черният камък, монтиран в конструкцията. Някои учени го смятат за много голям метеорит. Това мнение се оспорва с убедителен аргумент, че камъкът не може да бъде железен метеорит въз основа на своите пукнатини, не може да бъде каменен метеорит, тъй като не може да издържи на изместване и плава във вода. Други изследователи са склонни да виждат в камъка голямо парче неизвестна вулканична скала: каменистата Арабия е богата на изчезнали вулкани. Известно е, че не е нито базалт, нито ахат. Изказаното мнение обаче, че камъкът не е метеорит, е обект на сериозна критика. През 1980 г. изследователят Елизабет Томсън предполага, че Черният камък има въздействаща природа - той е разтопен пясък, примесен с метеоритно вещество. Идва от кратера Вабар, на 1800 километра от Мека, в празния квартал на Саудитска Арабия. Скалата от този кратер е замръзнала пореста чаша, тя е доста твърда и крехка, може да плава във вода и има включвания от бяло стъкло (кристали) и пясъчни зърна (ивици). Такава хармонична теория обаче има слабото си място: заключението, направено от учените от резултатите от няколко измервания, показва възрастта на кратера, която е само няколко века. Объркването идва от други измервания, които предполагат, че кратерът е на около 6400 години. Във Вабара всъщност има три кратера. Те са разпръснати на площ от около 500 на 1000 метра и имат диаметър 116,64 и 11 метра. Това място се нарича ал-Хадида от бедуинските номади - железни предмети. На площ от половин квадратен километър има много фрагменти от черно стъкло, бели камъни от синтериран пясък и парчета желязо, частично покрити с пясък. Железните камъни от околностите на кратерите Вабар имат гладка повърхност, покрита с черно покритие. Най-голямото парче желязо и никел, намерено там от учените, тежи 2200 килограма и се нарича Камилската гърбица. Открит е от научна експедиция през 1965 г. и по-късно е показан в Кралския университет на арабската столица Рияд. Гладката конусовидна скала изглежда е парче метеорит, което е паднало на земята и се е разпаднало на няколко фрагмента. Свещената книга на мюсюлманите - Коранът съдържа история за царя на град Убар на име Аад. Той се подигра на пророка на Аллах. За нечестието си град Убар и всички негови жители бяха унищожени от черния облак, донесен от урагана. Английският изследовател Хари Филби се заинтересува от тази история. Мястото, което е най-вероятно за местонахождението на изгубения град, той смяташе за празния квартал. Вместо руини - произведения на човешки ръце, той открил на това място фрагменти от метеорит. По следата, оставена от това събитие, беше установено, че енергията, отделена от падането на метеорита, е еквивалентна на ядрена експлозия с добив от около 12 килотона, което е сравнима с експлозията в Хирошима. Известни са и други места, където падат метеоритите, което е причинило още по-мощни въздействия, но случаят с Вабар има важна характеристика. Метеоритът падна в открита пясъчна зона, суха и достатъчно изолирана, че е идеално естествено хранилище. Там беше лесно да се намерят както древни номади, така и съвременни учени. Последният все още не може да даде окончателен отговор на загадката на Черния камък.

Ал-Набауи (Пророческата джамия)

Ал-Набауи (джамия на пророка) е втората по важност мюсюлманска джамия (след забранената джамия), разположена в Саудитска Арабия, в Медина. Под Зеления купол на джамията Ал-Набауи се намира гробницата на Пророка, основателя на исляма Мохамед. В джамията са погребани и първите двама мюсюлмански халифи - Абу Бакр и Умар.

Джамия Ал-Набауи (джамия на пророка) в Медина

Зелен купол (Купол на пророка)

Гробница на пророка Мохамед. Първите двама халифи, Абу Бакр и Умар, са погребани до него, а от другата страна има друга област, която прилича на празен гроб. Много ислямски учени и изследователи на Корана вярват, че това място за гроба е запазено за пророк Иса (Исус), който ще се върне на Земята, за да убие Даджала (Антихриста), а след това ще управлява възродения халифат в продължение на 40 години

Първата джамия на това място е построена по време на живота на Мохамед, който сам участва в строителството. Оформлението на тази сграда е прието и за други джамии по света. Когато Мохамед беше на четиридесет години, архангел Джабраил му се яви и го повика да служи. Мохамед започва своите проповеди в Мека, опитвайки се да отклони арабите от езическия многобожие и да ги обърне към истинската вяра. През 622 г., поради силен натиск от религиозните водачи на Мека, Мохамед е принуден да избяга в град Ятриб, разположен на няколкостотин километра. В Ясриб (който по-късно е преименуван на Медина) той успява да организира първата мюсюлманска общност. В рамките на няколко години мюсюлманското движение се разраства толкова много, че Мохамед успява да създаде голяма армия, която през 630 г. превзема Мека без бой. Така се формира първата мюсюлманска държава.

Джамия Ал-Акса (отдалечена джамия)

Джамията Ал-Акса (на арабски: المسجد الاقصى - екстремна джамия) е мюсюлмански храм в Стария град на Йерусалим на Храмовия хълм. Това е третото светилище на исляма след джамията ал-Харам в Мека и джамията на Пророка в Медина. Ислямът свързва Исра (нощното пътуване на пророка Мохамед от Мека до Йерусалим) и Мирадж (възнесението) с това място. На мястото на джамията Ал-Акса пророк Мохамед отправи молитва като имам с всички пратеници, изпратени преди него.

Джамия Ал-Акса (отдалечена джамия) в Йерусалим

Основана през 636 г. от халиф Омар на мястото на еврейски храм, разрушен от римляните, джамията Ал-Акса е значително разширена и възстановена при халифа Абд Ал-Малик през 693 година. По време на управлението на халиф Абд ал-Малик, близо до Ал-Акса е построена друга джамия, наречена Кубат Ас-Сахра (Куполът на скалата). В днешно време Куполът на скалата често се бърка с джамията Ал-Акса.

Джамия Кубат Ас-Сахра (Куполът на скалата)

Често огромният златен купол на близката джамия Qubbat al-Sakhra (Dome of the Rock) се бърка с по-скромния купол на джамията Al-Aqsa, наричайки споменатия златен купол на Qubbat al-Sakhra купол на джамията Омар. Но именно Ал-Акса носи името „Джамия на Омар“ в чест на нейния основател халиф Умар (Омар) и е историческият център на две джамии на Храмовия хълм, а не джамията Кубат ал-Сахра, която въпреки това , е архитектурно план е центърът на комплекса.

Храмова платформа

Ранното формиране на исляма се характеризира с основаването на халифата и появата на първите джамии. През това време бяха установени голям брой принципи и правила, касаещи, наред с други,. След като пророкът Мохамед (мир на него) напусна този свят, четирите първи праведни халифа (Аллах да е доволен от тях) се занимаваха главно с осигуряване на стабилност и сигурност в мюсюлманското общество. Разбира се, това попречи на какъвто и да е значителен архитектурен дизайн. Въпреки това все още имаше няколко непретенциозни проекта, които ще бъдат обсъдени в този материал.

Ранна простота

Архитектурата на ранните години на исляма (между 622 и 661 г.) се характеризира с простота и скромност. Нововъзникващата държава с оскъдни ресурси беше твърде заета да защитава вражеските племена. Освен това отдадеността на вярата и стремежът към всичко Божествено принудиха да се дистанцират от екстравагантния и луксозен начин на живот.

Поклонението в исляма се основава на концепцията за таухид - монотеизъм. Вярата в Единния Бог, когото „е невъзможно да се разбере с поглед, но Той разбира всичко видимо и Той знае всичко тънко, невидимо“ (Коран, 6: 103), в миналото на практика няма аналози. Следователно нямаше нужда да се представя обектът на поклонение.

Нов подход, съответстващ на всички ключови позиции на исляма, се появи едва след постигане на определено ниво на стабилност и просперитет. Архитектурната изтънченост дойде по-късно, когато интелектуалният и икономически просперитет създаде търсене на детайлни и усъвършенствани, но ислямски приемливи архитектурни форми.

Бърз поглед към първите джамии

Първата мюсюлманска религиозна и обществена сграда е джамията на пророка Мохамед (мир на него) в Медина (622). Въпреки своята простота, това беше първият по рода си проект в човешката история. Тази сграда остава център на социалния, културния и политическия живот на мюсюлманската общност в продължение на повече от 30 години.

Прехвърлянето на столицата от Медина на Куфу Али ибн Абу Талиб (четвъртият праведен халиф) през 657 г. донесе значителни политически, социални и икономически промени и бележи началото на безпрецедентни архитектурни и строителни дейности. Медина загуби привилегирования си статут и стана обикновен провинциален град, в крайна сметка се превърна в чисто духовен и религиозен център.

В същото време преместването на столицата създава прецедент, който се повтаря през цялата история на исляма. Преместването на столицата всеки път след смяната на халифа доведе до разпространението на склонността към разхищение и разкош в обществото. Това съвпадна с икономическия и социален просперитет на халифата. Една проста джамия се е превърнала в сложна структура, архитектура и декорация.

Саад ибн Абу Уакас

Този спътник на Пророка (Аллах да е доволен от него), от знатно семейство, построил джамия в Куфа. По този начин той определя постоянното си местожителство, известно като Дар ул-Имара (638). Тази сграда беше толкова изящна и пълна с малки детайли, че праведният халиф Умар (Аллах да е доволен от него) дори беше недоволен и заповяда да я изгори. Тя стоеше на мраморни колони, внесени от Персия, и беше заобиколена от ров.

Украсата на първите джамии

Историческите източници съобщават, че единственият предмет на ритуална украса на джамиите от този период е минбар под формата на стълби на стълбище (други казват, под формата на стол), представен за първи път от самия пророк (мир и благословия него), седнал на който той може да бъде видян и чут от цялата аудитория от вярващи, присъстващи в джамията. Минбар се споменава в редица хадиси, например Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът е казал: „Между моята къща и моя минбар има градина, която принадлежи към райските градини“. Известният учен Мартин Бригс (1931) обаче вярва, че minbar е изобретен от Amr ibn al-As за джамията, построена от него в Египет.

В друга книга на Бригс (1924) се посочва, че произходът на минбара е свързан със стола на съдия в древна Арабия. Прехвърлянето на столицата от Куфа в Дамаск през 661 г. от основателя на династията Омаяд Муавия (Аллах да е доволен от него) е от решаващо значение за джамиите и тяхната украса. Той донесе със себе си прехода от аскетичен, строг стил в архитектурата към ерата на луксозните дворци и създаването на архитектурни шедьоври на всички времена. Тук е достатъчно да се спомене „Куполът на скалата“ - джамия в Йерусалим, построена от Абдел-Малик през 691-692 г.

В заключение трябва да се каже, че ключовият момент от ерата на халифата е възникването и развитието на исляма, акцентът на държавата е поставен върху защитата от враговете и икономическите проблеми. Архитектурните стремежи от този период са били насочени към задоволяване на точно тези нужди на обществото. Това също е повлияло на архитектурата на джамиите от този период. ... Джамиите са били центрове на различни дейности на първите мюсюлмани - в религиозна, социална, военна и други сфери. Джамиите от ранното разпространение на исляма включват джамията на пророка (мир на него) в Медина (622), джамията Басра (635) и джамията Куфа (638), както в Ирак, така и джамията Амр във Фустат (641) в Египет.

Мавзолеят Шах Черак е погребален паметник и джамия, разположен в град Шираз, Иран. Името буквално се превежда като „цар на света“ и това е напълно оправдано. Може би външната страна на джамията изглежда позната, но по-добре дръжте челюстта си здраво, за да не я счупите на пода, защото вътре в мавзолея изглежда нещо фантастично. Интериорът на сградата е осеян с милиони малки огледални фрагменти, отразяващи светлината във всички посоки, а изумруденият цвят на интериора е толкова хипнотизиращ, че Хогуортс си почива.

Ето как изглежда мавзолеят Шах-Черах от външната страна. Хубаво разбира се, но нищо подобно, нали?

Но влизайки вътре, определено ще промените решението си

Според една история около 900 г. сл. Н. Е. пътешественикът забеляза нещо, което блестеше в далечината

Приближавайки се, той видя, че източникът на светлина е гроб, в който лежи тялото на важна мюсюлманска фигура в броня.

След откриването си гробницата се превърна в място за поклонение на мюсюлманите шиити

С течение на времето това място е възстановено и колкото повече време минава, толкова по-сложна става структурата на сградата.

Накрая гробницата се превърнала в храм

Приказната красота на джамията и нейният диамантен блясък привличат много поклонници и туристи от цял \u200b\u200bсвят

Но преди всичко това е, разбира се, религиозно място

Въпреки факта, че мавзолеят Шах-Черах е претърпял огромни щети от хора, природа и време, благодарение на многобройни ремонти и реставрации, той продължава да стои и до днес

Списъкът на задължителните места е +1.

Джамиите са не само места за поклонение за извършване на религиозни ритуали, но и красиви оригинални архитектурни паметници. Познатият вид на повечето от тях с кръгли куполи-гамби, арки и колони се появява в резултат на тяхната вековна история, претърпяла редица промени. Оцелели са първите в света джамии с плоски покриви.

1. Минимални изображения, максимален декор

Вътрешната украса на джамиите е лишена от всякакви божествени изображения, има само линии от Корана. Но декоративните елементи са поразителни в своето великолепие - по този начин общността демонстрира богатството и лукса, величието на владетелите. Ако вдигнете главата си нагоре, тогава ще се появят таваните с невероятна красота. Те са трудни за описване с думи, просто трябва да видите.

Тъй като куполът символизира небосвода над земята, създателите на джамии се опитват да ги направят уникални, като влагат в тях своето умение и уважение към онези, които са почитани.

2. Комбиниране на стилове

Османският стил абсорбира архитектурното наследство на византийската култура, което е творчески преработено и допълнено с нови техники. По-специално стана обичайно да се издигат куполи над главната молитвена зала. В ранните традиции те са се извисявали само над частта, където са били разположени михраб и кибла (ниша и стена, обърната към мюсюлманския храм Кааба в Мека).

В древни времена строителите и архитектите са показвали чудеса на изобретателността, за да може да се издигне голямо полукълбо въз основа на четириъгълна сграда. Разработихме няколко метода, които бяха успешно приложени. Освен това беше необходимо да се намери подходящият материал за конструкцията. В зависимост от природните особености на територията, това може да са камъни или тухли, дърво с медно или оловно покритие.

3. Подобряване на технологията

По-нататъшното интегриране на елементи от различни култури доведе до появата на нови архитектурни традиции. Например броят на куполите се е променил - в допълнение към огромното полукълбо, покриващо основната зала, те започнаха да допълват няколко малки от различни страни. Подобрени са строителните технологии, използвани са по-модерни материали.

До този момент изящният модел на куполи и стени лишава речта от подаръка, оставяйки само кратко възклицание на различни езици по света: "О, каква красота!"

Грандиозните джамии в мюсюлманските страни са били и остават място за поклонение на последователите на исляма и задължителен обект в туристическите програми. Куполите им се виждат отдалеч. Ако сте там, не подминавайте, не се лишавайте от удоволствието да се насладите на гениалните творения на човешките ръце. И обърнете внимание на таваните - ще получите естетическо удоволствие, уверяваме ви.

Джамия Омаяд в Дамаск
В началния период на разпространението на исляма византийските храмове са били използвани като джамии. Те не бяха унищожени, а адаптирани, преориентираха се към Мека и добавиха огромен двор към основната сграда, където можеха да седят всички поклонници. До 8-ми век пример за такова „преобразуване“ е най-старата джамия Омаяд в Дамаск - бившият храм на Йоан Кръстител (още по-рано е имало римския храм на Юпитер, останките от който се виждат от външната страна на джамия). През VIII век обаче храмът е напълно възстановен и на негово място се появява нова джамия, чийто външен вид днес се счита за стандарт. В джамията все още се помещава една от светините както на мюсюлманския, така и на християнския свят - Главата на Йоан Кръстител, пророк Яхя в исляма.

Джамията не е храм, в който се извършват тайнства по време на богослужението, а място за колективна молитва, сочеща към вярващите кибла, тоест посоката към Кааба - главната светиня на мюсюлманския свят, кубична структура в двор на Забранената джамия в Мека, където се пази Черният камък.

Има четвърти джамии - за ежедневната петкратна молитва на жителите на околността, както и катедралата - такива, в които цялата общност се събира за петъчна молитва. Специален тип джамия в целия град е мусала - открит площад с една стена, близо до който се извършват служби на празника Курбанбайрам.

Кварталните джамии обикновено са малки, видими сред градските сгради само благодарение на минарето. Най-често те не притежават никакви архитектурни достойнства, а изпълняват само религиозна функция (затова ги наричам „hozblok“ в съзнанието си). Петъчните джамии са съвсем друг въпрос. Огромни, съизмерими със средновековните катедрали, катедралните джамии в Истанбул и Исфахан, Маракеш, Дамаск и Делхи са построени за сметка на хазната от най-добрите майстори. Архитектурата е традиционен начин за демонстриране на силата на управление и петък джамиите показаха на града и света силата на държавата, въпреки че, разбира се, те събраха вярващи за молитва и проповеди. Именно в такива джамии султанът и неговият двор извършвали намаз. Такива джамии винаги имат няколко минарета (кварталните имат само един), тъй като колкото повече минарета и колкото по-високи са те, толкова по-нататък се носи призивът за молитва. И, разбира се, повечето от тези джамии също са музеи днес. Това са исторически паметници, примери за архитектурни стилове: османски, селджукски, персийски, моголски и др.

Джамия Сюлеймание в Истанбул
Един от най-често срещаните видове джамии в света е Османската. Архитектурният връх на този стил е джамията Сюлеймание в Истанбул, построена от великия архитект на Османската империя Синан през първата половина на 16 век по заповед на султан Сюлейман Великолепни (оттук и името). Османските архитекти са наследили конструктивния принцип на византийския храм, преди всичко Константинополската Света София. Харесвам я, (1) куполът на Сюлеймание е положен върху масивна опора (2) стълбове с (3) „Платна“. Тежестта на купола е равномерно "амортизирана" през страната (4) полукупол. Джамията е украсена с известните плочки от Изник, както и многобройни лампи и галерии. Дворът на джамията е обрамчен от покрит (5) галерия украсена (6) малки куполи. В центъра на двора е разположен (7) фонтан за ритуално измиване, който днес играе декоративна роля (омиването става под външната галерия). В ъглите на двора Синан постави четири (8) минаре - Сюлейман е четвъртият владетел на империята след пренасянето на столицата в Истанбул. Десет (9) балконите, от които е провъзгласен призивът за молитва, също в чест на Сюлейман, десетият султан от османската династия. Per (10) стените на киблата (кибла - посока към Кааба) са гробниците на султана и съпругата му Роксолана.

Можете да стигнете до джамията в петък по всяко време на деня. За да не изпаднете в неприятна ситуация, придържайте се към основните правила, които са универсални за всяко място, свързано с култ. Бъдете дискретни, спокойни. Дръжте се така, както местните жители, когато не се молят. Ако те седят, или лежат, или спят, тогава можете спокойно да седнете сами на килима, да подремнете до стената. Единственото, което наистина дразни вярващите, е липсата на уважение към тяхната религия отвън.

Не забравяйте, че влизайки в джамията, първо трябва да имате приличен външен вид - без шорти и тениски. И второ, ще трябва да оставите обувките си на входа. От една страна, това демонстрира уважение към дома на Аллах, от друга, този обичай, както и много други, е свързан с хигиената: по време на молитва, вярващите многократно докосват пода с длани и чела. А за онези, които презират да ходят боси (например в индийските джамии подът понякога е непокрит и доста мръсен), по-добре е да се запасите с чорапи. Обувките могат да се носят на ръка, но е по-лесно да хвърлите обувки на входа, както правят всички останали - кражбата в джамията е невъзможна. И накрая, жените ще трябва да покрият главите и ръцете си. В историческите джамии на големите градове на входа се предлагат забрадки, а в джамиите Омаяд в Дамаск, например, с изненада открих, че една жена може да наеме качулка с качулка. Това като цяло решава проблема с всяко „неформално“ облекло.

Забранена джамия в Мека
Главната джамия на мюсюлманския свят има напълно различна структура. Тъй като първата й задача е да побере стотици хиляди поклонници по време на хадж до главната светиня на исляма, Кааба, джамията е огромен двор, заобиколен от многостепенна (1) галерия с (2) минарета в ъглите. В центъра на двора има (3) Кааба е светилище, към което мюсюлманите по целия свят се обръщат по време на молитва. Това е кубична структура с височина 15 метра и основа 10 на 12 метра. В източния ъгъл на Кааба („черен ъгъл“) е вграден (4) черен камък, затворен в сребърна обстановка. Камъкът е от метеоритен произход, той е бил обект на древен семитски култ много преди формирането на исляма. По време на младостта на пророка Мохамед на това място се е намирал идолът на Хубал, божеството-покровител на Мека, около което са били разположени 360 идола на божества, почитани в Арабия. Значението на Кааба за исляма нараства рязко, когато е обявено за свято място, като се обръща към което мюсюлманите трябва да се молят (до 622 г. посоката на киблата е била към Йерусалим, където, според легендата, възнесението на пророка е взело място). В мюсюлманската религиозна митология „черният камък“ е „белият яхонт“ от рая, даден на Адам от Аллах, когато той, хвърлен на земята, стигна до Мека. По-късно стана черен заради човешки грехове и пороци. До "черния камък" е (5) макам Ибрахим (място на Ибрахим) - камък от рая, стоящ върху който пророк Ибрахим е построил Кааба и който е запазил отпечатъка на краката си. До макам на Ибрахим имамите водят молитвата на вярващите. Вдясно от него, зад полукръгла стена, е (6) Ал-Хиджр е мястото, където пророк Ибрахим е оставил съпругата си Хаджар и сина си Исмаил, като ги е довел в Мека и където Хаджар е заповядал да построи къща. Това е специално място, където поклонниците не ходят по време на кръга на Кааба: вярва се, че при пророк Ибрахим той е бил част от Кааба и там, според легендата, са били погребани съпругата и синът му.

Вътре в джамията, ако няма молитва, можете да ходите навсякъде за мъже, жени и деца: няма „свещени места“ или „защитени зони“. Въпреки това, разбира се, по-добре е да изключите мобилния телефон и да не говорите силно, въпреки че децата, които често се веселят по килимите на джамията, съвсем естествено крещят, както трябва. И, разбира се, по-добре е мъжете да не се бъркат в женската половина. Като правило той е ограден с дървени паравани, но дори и да не е, тогава трябва да разгледате по-отблизо мястото, където местните мъже не влизат.

Верен, който е влязъл в джамията преди началото на молитвата, не трябва да излиза, когато вярващите са започнали да се молят. Ако той не пречи на тези, които се молят, никой няма да го изгони. Няма нищо лошо да влезете в джамията след началото на молитвата. Много самите вярващи дотичат от магазините и офисите си късно, изобщо не се смущават от това.

Влизайки в джамията, трябва да изберете тих ъгъл с добра гледка, да седнете до стената и да разгледате интериора и хората от пода. Повечето вярващи чакат молитвата или остават след нея, за да общуват и да си починат. Това е едно от основните удоволствия в горещия мюсюлмански град: прохладата на огромни джамии, тихото бръмчене на гласове, детските тичания наоколо. Краката почиват, очите също са уморени от слънцето.

1. Минбар - отделс което имамът чете петъчната проповед. Винаги се намира вдясно от михраба. Той има формата на стълбище, украсено с върхов купол отгоре. В джамиите от петък минбар често е покрит със сложни резби от типа, разпространен в страната, където се намира джамията. Според традицията имамът заема предпоследното стъпало на стълбата от върха, тъй като самият пророк Мохамед невидимо присъства на горното стъпало.
2. Михраб - ниша в стената на джамията, показваща посоката към Кааба. Мюсюлманите обръщат лицата си към михраба по време на молитва. Михрабът често е украсен по периметъра с плочки, дърворезби и надписи от Корана и е ограден от две полуколони. В големите джамии се издигат няколко михраба, така че единият от тях винаги да е в полезрението на поклонника. В двора на джамията са подредени и Михраби - за закъснелите за молитва и принудени да извършват намаз навън.

В големите джамии, особено шиитските (отвън те лесно се разпознават по изобилните си декоративни декорации и купол, покрит със злато или плочки; освен това те са издигнати на мястото на погребението на един от потомците на пророка), мюсюлманите идват с семейства не само да се покланят на гроба на праведниците, но и да си чатят, да прекарват време, да показват луксозния интериор на децата. Не е забранено да се организира мини пикник в дворовете на големи джамии: пътуването е дълго и е скъпо да се ходи до кафенета. Никой няма да пие вино и да пържи месо, но сандвичите, плодовете, бутилките с вода, разстлани върху шал, са често срещана гледка.

Често по време на религиозни празници в джамиите има благотворителни събития - например раздаване на храна. Веднъж в Техеран се почерпих с отличен печен картоф, увит в лаваш със сол, а в Исфахан, по случай празника Ашура, застанах на опашката за безплатен обяд - ориз и месо със сливи - и го получих в специален термопакет. Вярно е, че беше по време на обострянето на конфликта в Палестина, така че на опаковката имаше надпис (буквално): Долу Израел, надолу САЩ - „Долу Израел, долу САЩ“.

И последното нещо. В някои градове на входа на джамията се въвежда един вид фейс контрол (изключително рядко и най-често спонтанно). Някой особено религиозен старейшина може изведнъж да попита човек с необичаен външен вид: "Мюсюлманин?" („Мюсюлманин?“). Това ми се случи два пъти: в Купола на скалата в Йерусалим и в джамията Хасан II в Казабланка. Какво да правя? Ако наистина трябва да влезете вътре - например, за да видите с очите си джамия с прибиращ се покрив, която да побере 25 000 поклонници - дайте спокоен утвърдителен отговор: „Да, мюсюлманин“. И можете да преминете. Има и по-опростен вариант: навийте мюсюлманска броеница около пръстите си. След като ги видя, дори ислямски фундаменталист няма да задава никакви въпроси.

Илюстрации от Елдар Закиров