Как Некрасов изобразява живота на обикновения руски народ. Образът на хората в стихотворението на Н. Некрасов „Кой живее добре в Русия. Руският народ по образа на Н. А. Некрасов

През втората половина на 19 век в руската литература преобладава тенденция, наречена „естествена школа“. В стените му са родени писатели като Григорович и Некрасов. Основното нещо, което се изискваше от последовател на тази школа, беше лоялността към истината на живота, образ на неприкрасената реалност; в същото време произведенията на тези писатели се характеризират със социална конотация, акцент върху политически и, така да се каже, политически и морални проблеми на съвременния свят.

Не всички привърженици на "естествен

Училищата "станаха широко известни - като например Некрасов или Гогол (който между другото беше един вид учител за тях). Последният спечели славата на майстор на детайлите: предметът и ежедневните характеристики в неговите творби са особеност на Некрасов - "слабост към болните и унизените". Традиционно го наричат \u200b\u200bнароден поет и по-специално картините на селския живот са особено верни в неговото изобразяване на селския живот; въпреки това стихотворението "Железопътна линия" (1864 г.) ) доказва, че вниманието на Некрасов е било насочено и към работниците (в случая - към строителите на железопътната линия, свързваща Москва и Санкт Петербург).

Обикновено темата на поезията на Некрасов се определя като „страданието на хората“; това несъмнено е вярно, но твърде обобщено. Разширяването на проблема по-подробно ще подчертае по-конкретни проблеми. Първо, социалната база, условията за обедняване на масите: крепостничество, след премахването му - общата липса на способност да подобрят по някакъв начин собственото си положение сред хората на по-ниските нива на обществото. Оттук и въпросът, удачно формулиран от поета: „Кой живее щастливо, спокойно в Русия?“ Трето, унижението на работническата класа и подчинената класа, което се изразява или в робско подчинение на съдбата, или в мълчаливо търпение, което според Некрасов в крайна сметка трябва да се пръсне. Важна тема, която не заема такава степен за никой друг писател или поет, е женският дял. Само Некрасов й посвети толкова много стихотворения.

Мисля, че в творбите на Некрасов той е привлечен не толкова от въпросите, на които се занимава, а от средствата, чрез които той постига реалистичен образ и какво в резултат на това се получава животът на хората в неговата интерпретация. За да се анализира това, е достатъчно да се разгледат няколко творби от различни години.

Едно от най-ранните стихотворения на Некрасов е „Тройка” (1846). Тя е изцяло посветена на съдбата на жените, монотонна и неизбежна за всяко селско момиче. Тук живо е изобразена самата атмосфера на селска къща, семейство: не само момичето, но и съпругът и свекърва се променят от работа, както черни, така и твърди - те стават необосновано жестоки, винаги псуват и размахват юмруци от умора. Тук Некрасов за първи път формулира „житейското кредо“ на руския народ - „тъпо търпение“ и „безсмислен вечен страх“. Повече или по-малко ясно е отразено в почти всички стихотворения на поета. Некрасов дори намекна за най-вероятната причина за това състояние: това, което се случва, не е това, за което мечтаете, а това, което е неизбежно, в исторически план трябва да се случи. Освен това селските жени бяха практически безсилни и мълчаливо подчинени, както се казва в редовете на друго, по-късно, стихотворение - „Вчера, в шест часа ...“.

Същото търпение и смирение присъстват в поемата от 1855 г. „Забравеното село“. Ситуацията, описана тук, отразява добре „робската психология“ на руското крепостно селячество. Дългосрочното робство отби селяните от независимост и сега можете да чуете навсякъде:

Когато господарят пристигне - господарят ще ни съди ...

………………………………

Учителят ще каже думата ...

Постоянното очакване за изразяване на волята на господаря води до нещастие за самите селяни:

Ненила умря; на чужда земя

Съседът-измамник има стократна реколта ...

Свободният хлебопроизводител падна във войниците,

А самата Наташа не се вълнува от сватбата ...

Но господарят всъщност не се интересува от своите крепостни селяни: докато получава пари, той живее спокойно, проблемите им не го притесняват. От друга страна, селяните не се интересуват и от този въпрос за собственика си, но според тях, тъй като той е собственик, той е длъжен да ги защитава. Така се формира взаимно неразбиране на крепостни селяни и земевладелци, от което от своя страна следва пустинята и запустението в селата. Ако наистина е необходима помощ, тогава е необходимо да се моли, да се моли от "собствениците на луксозни камери" ("Отражения на предния вход", 1863), а те не знаят нищо, знаят ли и не искат . В стихотворението е символично, че този, при когото идват молителите, е заспал. Наистина, най-малко той се тревожи за техните проблеми, той е, като че ли, в постоянен сън - Некрасов дори го призовава: "Събудете се!" Стихотворението предизвиква атмосфера на пълна безнадеждност. И въпреки това хората не мълчат, скръбта им „плаче“. „Където има хора, има и стенание“ - това между другото е друга подробност от портрета на хората. „Безкрайно стенене“ не само му помага да живее, но и донякъде служи за проява на недоволство: бившите „тъпи“ трудолюбиви вече не мълчат.

Некрасов позволява да звучи мнение, противоположно на неговото. Това изразява генералът в стихотворението „Железопътна линия”. В спор с колега-пътешественик (или автор) генералът отрича заслугите на работниците в изграждането на железницата и го приписва на граф Клайнмихел (финансирал този проект). Според него мръсният и необразован селянин не е способен да създаде нищо; от устните му читателят чува фразата: „Или Аполон от Белведере е по-лош за теб от печка?“ Адресиран е до придружаващия автор, но оттогава Поради неговите възгледи генералът приравнява това на строителите, тогава това заключение може да им се припише. Това наистина е така: хората се движат от практичността, те не са в онези условия, когато можете да се възхищавате на произведения на изкуството:

Ние се борихме в жегата, в студа,

С винаги извит гръб

Живеехме в землянки, борихме се с глада,

Замръзнал и мокър, болен от скорбут.

Ограбени сме от грамотни бригадири,

Шефовете разбиха, нуждата натисна ...

Некрасов се застъпи да не крие ужасите на бедността, не видя нищо срамно за тези, които ги познаваха. Той смяташе за съвсем естествено това да не се крие от жените, защото в текстовете му толкова често има комбинация от интимно със социалното, че би изглеждало несъвместимо. Един от поразителните примери е стихотворението „Утро“ (1874). Той е конструиран като монолог, адресиран до приятел, където авторът разкрива и обяснява своето потиснато състояние: „Трудно е да не страдаш тук“. Тук Некрасов свързва сиво, скучно село („заяждане с пиян селянин“ е характерен детайл) и пъстър „богат град“ (макар че пейзажът му не се различава от селото по отношение на цвета): осъден е изведена на "срамния площад", проститутката се връща у дома, офицерите галопират на дуел, някой почина, някой се самоуби. Всичко е бедно, отвратително, мръсно, ужасно ... Но според Некрасов това е, което заслужава да бъде „възпявано“ в поезия:

Нека променливата мода ни каже

Че темата е стара - "страданието на хората"

И че поезията трябва да го забрави, -

Не вярвайте, млади мъже! тя не остарява.

Отговор наляво Гуру

В началото на 60-те години на XIX век изглеждаше, че малко усилие е достатъчно и хората ще свалят крепостничеството, а с него и самодържавието, ще дойде щастливо време. Но крепостничеството беше премахнато, но свободата и щастието така и не дойдоха. Оттук и реалното осъзнаване на поета, че това е дълъг исторически процес, до крайния резултат на който нито той, нито по-младото поколение (в поемата той е олицетворен от Ваня) няма да оцелеят. Защо поетът е толкова песимистичен? В произведението хората са изобразени в две ипостаси: велик работник, заслужаващ всеобщо уважение и възхищение за делата си, и търпелив роб, който може само да бъде жален, без да обиди с тази жалост. Именно това робско подчинение кара Некрасов да се съмнява в предстоящата промяна в живота на хората към по-добро. Разказът се открива с картина на природата, написана сочно, пластично и визуално. Вече първата подобна на селянина дума „енергичен“, която е толкова необичайна за пейзажната лирика, дава специално усещане за свежест и вкус на здравословен въздух и се оказва дръзка претенция за демокрация, националност на произведението. Красотата и хармонията на природата е повод да говорим за света на хората.

Славна есен! Мразовити нощи
Ясни, тихи дни ...
В природата няма позор!

За разлика от природата, човешкото общество е пълно с противоречия, драматични сблъсъци. За да разкаже за тежестта и героизма на труда на хората, поетът се обръща към техника, добре позната в руската литература - описанието на мечтата на един от участниците в историята. Мечтата на Ваня е не само конвенционално устройство, но и реалното състояние на момче, в чието разстроено въображение историята за страданията на строителите на пътища поражда фантастични снимки с мъртвите, съживени под лунната светлина.

Чу! чуха се заплашителни възклицания!
Стъпкане и скърцане със зъби;
Сянка премина върху мразовито стъкло ...
Какво има там? Мъртва тълпа!

В картината на съня трудът се явява и като безпрецедентно страдание, и като подвиг, осъществен от самите хора („Божиите воини“). Оттук и този възвишен жалък начин, по който се говори за хора, които съживиха безплодни джунгли и намериха гроб в тях. Картината на свежа и красива природа, която отваря стихотворението, не само контрастира с картината на мечта, но и корелира с нея във величието и поезията.

... Братя! Вие берете нашите плодове!
Съдбата ни е да изгние в земята ...
Всички ли ни помните бедните
Или забравени за дълго време? ..

Най-големият проблем, разкрит от Лесков в приказката „Левичари“, е проблемът с липсата на търсене на талантите на руския народ.
Лесков е обзет не само от чувства на любов и привързаност към своя народ, но и от гордост от таланта на своите сънародници, заради нескрития им искрен патриотизъм.
Главният герой Лефти означава всички бедни талантливи хора от онова време, които не са имали възможност да развият таланта си и да приложат уменията си. Тези хора, притежаващи природен дар, изпълняваха такива неща, за които прехвалените англичани не са и мечтали. Ако Леви имаше поне малко познания по аритметика, бълхата също щеше да танцува. Бъдете леви по-егоистични и мързеливи, той можеше да открадне бълха и да продаде, тъй като не му плащаха нито стотинка за работата си.
Суверенът обаче, изумен от изкуството на задграничните майстори, дори не си спомни таланта на своя народ. И дори когато Платов доказа, че оръжието е направено от тулски майстори, царят съжалява, че са смутили гостоприемните англичани.
В същото време Левша, бидейки в чужбина, не забрави нито за минута за Родината и родителите. Той отказа всички примамливи предложения на британците: "Ние сме отдадени на родината си ..."

Тъй като романът на Пушкин „Евгений Онегин“, който Белински нарича „енциклопедията на руския живот“, и стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ могат с право да се считат за енциклопедия на руския народен живот от средата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „любимото си дете“ и събра материал за него, както самият той се изрази, „от уста на уста в продължение на двадесет години“. Той обхваща живота на хората необичайно широко, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровищата на народната реч.
В това

Творбата отразява съвременния живот на поета. Той решава проблемите, които тревожат съзнанието на прогресивните хора: в каква посока ще върви историческото развитие на страната, каква роля е предназначено да играе селянството в историята, каква е съдбата на руския народ.
Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл стихотворението има нещо общо с „Записки на ловец“ на Тургенев. Но като реалист, писател на ежедневието, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична завършеност, задълбочавайки се не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия начин на живот.
Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - бройте, в каква земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът се позовава на реформата от 1861 г., според която селяните, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.
В цялото стихотворение съществува идеята за невъзможността да се живее така по-нататък, за тежката селска партия, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селяните, който „мъка-нещастие е измъчила“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладен“ от Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедност, бедност на морала, религиозни предразсъдъци и пиянство в селския живот.
Позицията на хората е изобразена с най-голяма яснота от имената на онези места, откъдето идват селяните-търсачи на истината: Тер-пигорев уезд, Празна власт, Издърпана провинция, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Разутово , Горелово, Неелово, Неврожайка. Стихотворението много ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Крестьянско щастие“, възкликва горчиво поетът, „пълно с дупки с петна, гърбаво с мазоли!“ Селяните са хора, които „не са се нахранили, пили са силно“.
Авторът се отнася с нескрито съчувствие към онези селяни, които не се примиряват с гладното си, безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската си хуманност, способността да се жертват и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, героят Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсещи истината и други. Всеки от тях има своя собствена задача в живота, своя собствена причина да „търси истината”, но всички те заедно показват, че селска Русия вече се е събудила и съживила. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:
Нямам нужда от сребро
Без злато, но не дай боже
Така че моите сънародници
И на всеки селянин
Живееше свободно, весело
В цяла свята Русия!
В Yakima NagoM е представен особеният характер на народния истинолюбител, селянския „праведен човек”. Яким е трудолюбив, готов е да отстоява правата си, честен работник със страхотно чувство за собственото си достойнство. Трудният живот не уби любовта към красотата в него. По време на пожар той спестява не пари, а „снимки“, като е загубил натрупаното богатство за цял век - „тридесет и пет рубли“. Ето как той говори за хората:
Всеки селянин
Душа, черен облак -
Ядосан, страховит - и трябва да бъде
Гръмотевични гръмотевици оттам,
Да излива кървави дъждове
И всичко завършва с вино.
Забележителен е и Йермил Гирин. Компетентен мъж, той служи като чиновник, стана известен в цялата област със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Йермил се доказа като примерен глава, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави праведен човек. Йермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за новобранци и след това, в пристъп на разкаяние, почти се самоубива. Историята на Йермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Йермил свидетелства за духовните сили, които се крият в руския народ, за богатството на морални качества на селяните. Но само в главата „Савелий, богатирът на свещената руска“ селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество. Крепостните бунтове възникват спонтанно, в отговор на жестокото потисничество на стопаните и техните администратори. Некрасов показва трудния и сложен път, по който е преминал растежът на бунтовни настроения и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение до пасивна съпротива, от пасивна съпротива до открит протест и борба.
Савели е последователен борец за интересите на хората, въпреки пръчките и тежкия труд, той не прие съдбата си, остана духовно свободен човек. "Марка, но не роб!" - отговаря на хора, които са го нарекли „марков“. Савели въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране на непримиримостта на интересите на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие. Поетът вижда в него истински борец за народната кауза.
Не кротки и покорни са близки до поета, а непокорни и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селяните, за неговия кипящ протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатите хора в страната си с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:
Домакинът се издига -
Безброй
Силата в него ще повлияе
Нечуплив!

Какво е щастието според вас? Мир, богатство, чест - нали, скъпи приятели? Те казаха: "Така." Н. А. Некрасов И така, какво е щастието? Щастието е душевното състояние на човека ...
Едно от най-известните произведения на Н. А. Некрасов е стихотворението „Кой живее добре в Русия“. С право може да се нарече върхът на творчеството на Некрасов. Написана от автора в зрелите му години, тя поглъща ...
Може би няма нито един поет, в чиято творба да липсва пейзажна лирика. В крайна сметка способността да усещаш красотата на природата, да виждаш нейния уникален чар в непрекъснато сменящи се картини, според мен е необходим аксесоар на поетично надарените ...
Николай Алексеевич Некрасов е поет от средата на XIX век. Неговите стихове и стихове се помнят и обичат и до днес. Познаваме Некрасов от такива произведения като „Поетът и гражданинът“, „Размисли в ...
Всеки писател развива уникален стил въз основа на своите артистични цели. Изборът на изразни средства се извършва в зависимост от темата и идеята на творбата. В стихотворението "Мраз, червен нос" играе много важна роля ...
Стопанинът беше румен, достоен, клекнал, на шестдесет години; Мустаците са сиви, дълги, страхотни захапки. Вземайки скитниците за разбойници, собственикът на земята изважда пистолета си. След като научи кои са и защо пътуват, той се смее, сяда с комфорт ...
Името на Н. А. Некрасов бе завинаги закрепено в съзнанието на руски човек, тъй като името на велик поет, който дойде в литературата с новата си дума, успя да изрази високи звуци в уникални образи и звуци ...
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Некрасов замисля като „народна книга“. Започва да го пише през 1863 г. и в крайна сметка е болен през 1877 г. Поетът мечтаел, че неговата книга ...
В своята епична поема „Кой живее добре в Русия“ Н. А. Некрасов поставя остро въпроса за щастието. Тази вечна тема намира своето първоначално въплъщение в творчеството на поета. Той ни показва ...
Веднъж от прозореца на апартамента си на Литейния проспект в Санкт Петербург Некрасов видя как чистачките и полицаят изгониха група от селяни с петиции от входа на отсрещната къща. В тази къща живееше министърът на държавните имоти ...
Н. А. Некрасов влезе в историята на руската литература като поет реалист, рисуващ истински картини на руската действителност и като изключителен журналист. Името му се свързва с имената на най-популярните списания от XIX век "Съвременник" и ...
Размисли на седем епични мъже. стана национален. Красотата на епичната изолираност на действието се подкрепя от думите на Григорий Добросклонов за целта на живота му, които, дори под формата на израз, съвпадат със спора между седем мъже в пролога ...
В работата на Н. А. Некрасов работата заема едно от най-почетните места. Поетът в своите стихове правдиво разказа за това как живеят и работят руските хора, показа го като истински строител ...
„Кой живее добре в Русия“ е епична поема. В центъра му е образът на Русия след реформата. Некрасов пише стихотворение в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „по дума“. Стихотворението е необичайно широко ...
Характерно е пренареждането, направено от Некрасов: във фолклорния текст при първия поклон се търкулна волюшка, при втория лицето избледня, при третия краката на булката започнаха да треперят; Некрасов пренарежда тези моменти (отначало „бързите крака се разклащаха“, след това ... Темата за хората в творчеството на Н. А. Некрасов Най-отчетливият знак за зрялост на поетичния талант на Некрасов беше развитието на темата за хората в текстовете си. забележимо внимание. Сега той пише номер ...
За текстовете, най-субективният вид литература, основното е състоянието на душата на човека. Това са чувства, преживявания, размисли, настроения, изразени директно чрез образа на лирическия герой, действащ като доверен човек на автора. Лирик Некрасов ...
Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където баща му тогава е бил на служба. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г. ...

Първият народен поет, той пише за хората и за хората, като знае техните мисли, нужди, грижи и надежди. Общуването с хората изпълни живота на Некрасов със специален смисъл и представляваше основното съдържание на неговата поезия.

"На пътя"

Некрасов поетът е много чувствителен към промените, които се случват в народната среда. В неговите стихове животът на хората е изобразен по нов начин, а не като този на техните предшественици.

Мотивът на пътя минава през цялото творчество на поета - пресечен мотив за руската литература. Пътят не е просто сегмент, свързващ две географски точки, той е нещо повече. „Ако отидеш надясно, ще загубиш коня си, ако отидеш наляво, сам няма да останеш жив, ако тръгнеш направо, ще намериш съдбата си.“ Пътят е избор житейски път, цели.

По темата, избрана от Некрасов, имаше много стихотворения, в които дръзки тройки се втурваха, камбани биеха под дъгата, звучаха песните на кочияшите. В началото на стихотворението си поетът напомня на читателя за това:

Скучно е! скучно! .. Кочияшът е смел,
Разсейте скуката ми с нещо!
Изпей песен или нещо подобно, приятелю
Относно вербуването и разделянето ...

Но веднага, рязко, решително, той прекъсва обичайния и познат поетичен курс. Какво ни изумява в това стихотворение? Разбира се, речта на кочияша, напълно лишен от обичайните народни песенни интонации. Изглежда, че голата проза безцеремонно избухва в поезия: речта на шофьора е тромава, груба, наситена с диалектни думи. Какви нови възможности отваря този „земен“ подход за изобразяване на човек от народа за Некрасов поет?

Забележка: в народните песни, като правило, говорим за „дръзкия кочияш, за„ добър човек “или„ червена мома “. Всичко, което им се случва, важи за много хора от фолклорната среда. Песента възпроизвежда събития и персонажи от национално значение и звук. Некрасов се интересува от нещо друго: как радостите или трудностите на хората се проявяват в съдбата на този, единствен герой. Поетът изобразява общото в селския живот чрез индивидуалното, неповторимото. По-късно, в едно от стиховете си, поетът радостно поздравява своите селски приятели:

Всички познати хора,
Всеки мъж е приятел.

Така се случва в поезията му, че никой човек не е уникална личност, уникален характер.

Може би никой от съвременниците на Некрасов не се е осмелил да се доближи до селянин толкова близо на страниците на поетично произведение. Само той тогава можеше не само да пише за хората, но и да „говори с хората“; допускане на селяни, просяци, занаятчии с тяхното различно възприемане на света, различен език в поезията.

С пламенна любов поетът се отнася към природата - единственото съкровище на света, което „силни и нахранени земи не можеха да отнемат на бедните гладни“. Тънко усещайки природата, Некрасов никога не я показва изолирано от човек, неговите дейности и състояние. В стихотворенията „Некомпресирана група“ (1854), „Селски новини“ (1860), в поемата „Селянски деца“ (1861) образът на руската природа е тясно преплетен с разкриването на душата на руския селянин, неговата тежък житейска съдба... Селянин, който живее сред природата и дълбоко я усеща, рядко има възможност да й се възхищава.

За кого говорим в стихотворението „Некомпресирана лента“? Сякаш за болен селянин. И неприятностите се разбират от селска гледна точка: няма кой да почисти ивицата, отглежданата реколта ще бъде загубена. Тук селската медицинска сестра също анимира по селски: „ушите сякаш си шепнат”. Ще умра, но тази ръж - казаха хората. И с настъпването на смъртния час селянинът мисли не за себе си, а за земята, която без него ще остане сираче.

Но четете стихотворението и все повече усещате, че това са много лични, много лирични стихотворения, че поетът гледа на себе си през очите на орач. И така беше. „Некомпресирана лента“ Некрасов пише тежко болен, преди да замине в чужбина за лечение през 1855 година. Поетът бил обзет от тъжни мисли; изглеждаше, че дните вече са преброени, че и той може да не се върне в Русия. И тук смелото отношение на хората към беди и нещастия помогна на Некрасов да издържи удара на съдбата, да запази духовната сила. Образът на „некомпресираната ивица“, подобно на образа на „пътя“ в предишните стихове, придобива преносно, метафорично значение у Некрасов: това е едновременно селско поле, но също и „поле“ на творчеството на писателя, жажда за което при болен поет по-силна от смърттаколко по-силна от смъртта е любовта на зърнопроизводителя към работа на земята, към трудова нива.

"Песен на Еремушка" (1859)

В тази песен Некрасов осъжда "вулгарния опит" на опортюнистите, пълзящи към благословиите на живота, и призовава младото поколение да посвети живота си на борбата за щастието на хората.

Задачата

Четене и независим анализ или коментар на стихотворенията на Некрасов: „На път“, „Отивам през нощта“, „Не харесвам вашата ирония ...“, „Некомпресирана лента“, „Ученик“, „Песен към Еремушка“ , „Погребение“, „Зелен шум“, „Утро“, „Молитва“, фрагменти от цикъла „На времето“.

Анализът на стиховете се извършва на три нива:
- фигуративно и езиково (лексика, пътеки);
- структурно и композиционно (композиция, ритъм);
- идеологически (идейно и естетическо съдържание).

В стихотворението „Вчера в шест часа“ Некрасов за пръв път представи своята Муза, сестрата на обидените и потиснатите. В последното си стихотворение „О Муза, аз съм пред вратата на ковчега“ поетът си припомня за последно „тази бледа, в кръв, / с изрязаната муза на Кнут“. Не любовта към жената, не красотата на природата, а страданието от измъчената бедност на бедните - това е източникът на лирични чувства в много от стиховете на Некрасов.

Лиричните теми на Некрасов са разнообразни.

Първият от художествените принципи на лириката на Некрасов може да се нарече социален. Втората е социалната аналитичност. И това беше ново в руската поезия, отсъстваше от Пушкин и Лермонтов, особено от Тютчев и Фет. Този принцип прониква в две от най-известните стихотворения на Некрасов: „Размисли на входната врата“ (1858) и „Железопътна линия“ (1864).

„Отражения на входната врата“ (1858)

В „Отражение ...“ конкретен изолиран случай е пристигането на мъже с молба или жалба до определен държавник.

Това стихотворение е за контраста. Поетът се противопоставя на два свята: на света на богатите и безделните, чиито интереси се свеждат до „бюрокрация, лакомия, игра“, „безсрамно ласкателство“ и на света на хората, където цари „плачеща скръб“. Поетът рисува отношенията им. Благородникът е пълен с презрение към хората, това се разкрива с най-голяма яснота в един ред:

Карайте!
Нашата не харесва дрипавата дрънкалка! "

Чувствата на хората са по-сложни. Ходещите "Долгонко" се скитаха от далечна провинция с надеждата да намерят помощ или защита от гранда. Но вратата се затръшна пред тях и те си тръгват,

Повтаряйки се: "Бог да го съди!"
Разтваряне на безнадеждно ръце
И докато ги виждах,
Те вървяха с непокрити глави ...

Поетът не се ограничава само до изобразяването на безнадеждно подчинение и безкрайното стенание на хората. „Ще се събудите ли пълни със сила? ..“ - пита той и води читателя към отговора на този въпрос с цялото стихотворение: „Щастливи са глухи за доброто“, хората няма какво да чакат за спасение от благородниците, той трябва да се погрижи за собствената си съдба.

Два принципа на отразяване на реалността в лириката на Некрасов естествено водят до третия принцип - революционен. Лиричният герой на поезията на Некрасов е убеден, че само една популярна селска революция може да промени живота на Русия към по-добро. Този аспект от съзнанието на лиричния герой беше особено силно проявен в стихове, посветени на съратниците на Некрасов в революционно-демократичния лагер: Белински, Добролюбов, Чернишевски, Писарев.

Литература

Училищна програма за 10 клас в отговори и решения. М., SPb., 1999

Ю.В. Лебедев Разбиране на душата на народа // Руска литература от 18 - 19 век: справочни материали. М., 1995

ОБРАЗ НА ХОРАТА В СТИХАТА на Н.А. НЕКРАСОВА "КОЙТО ДОБРЕ ЖИВЕЕ В РУСИЯ"

Достатъчно! Завършено с минало сетълмент. Завършено споразумение с капитана! Руският народ събира сили и се учи да бъде гражданин!

НА. Некрасов

Тъй като романът на Пушкин „Евгений Онегин“, който Белински нарече „енциклопедията на руския живот“, и стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ могат с основание да се считат за енциклопедия на руския народен живот от средата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „любимото му въображение“ и събра материал за него, както самият той се изрази, „от уста на уста в продължение на двадесет години“. Той обхваща необичайно широко народния живот, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровищата на народната реч.

Това произведение отразява живота на съвременния поет. Той реши проблемите, които тревожеха умовете на прогресивните хора: в каква посока ще върви историческото развитие на страната, каква роля е предназначено да играе селянството в историята, каква е съдбата на руския народ.

Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл стихотворението има нещо общо с „Записки на ловец“ на Тургенев. Но като реалист, писател на ежедневието, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична завършеност, задълбочавайки се не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия начин на живот.

Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - бройте, в каква земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.

В цялото стихотворение съществува идеята за невъзможността да се живее така по-нататък, за тежката селска партия, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селячеството, който „мъка-нещастие измъчваше“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладен“ от Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедност, бедност на морала, религиозни предразсъдъци и пиянство в селския живот.

Позицията на хората е изобразена с най-голяма яснота от имената на онези места, откъдето идват селяните-търсачи на истината: окръг Тер-пигорев, Празна волост, Издърпана провинция, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Разутово , Горелово, Неелово, Неврожайка. Стихотворението много ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. "Крестьянско щастие", възкликва горчиво поетът, "пълно с дупки с петна, гърбаво с мазоли!" Селяните са хора, които „не си хапнаха, пиеха дълбоко“.

Авторът се отнася с нескрито съчувствие към онези селяни, които не се примиряват с гладното си, безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската си хуманност, способността да се жертват и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, богатир Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсещи истината и други. Всеки от тях има своя собствена задача в живота, своя собствена причина да „търси истината”, но всички те заедно показват, че селска Русия вече се е събудила и съживила. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро, без злато, но не дай боже, така че моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно, весело в цяла света Русия!

В Якима нага е представен особеният характер на народния истинолюбител, селянския „праведен човек”. Яким е трудолюбив, готов е да отстоява правата си, честен работник със страхотно чувство за собственото си достойнство. Трудният живот не уби любовта му към красотата. По време на пожар той спестява не пари, а "картиночки", като е загубил натрупаното богатство за цял век - "тридесет и пет рубли". Ето как той говори за хората:

Всеки селянин има Душа, че облакът е черен - Гняв, заплашителен - и гръмовете трябва да гърмят от там, да изливат кървави дъждове и всичко свършва с вино.

Забележителен е и Йермил Гирин. Компетентен мъж, той служи като чиновник, стана известен в цялата област със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Йермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави праведен човек. Йермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за вербуван и след това, в пристъп на разкаяние, почти се самоубива. Историята на Йермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Йермил свидетелства за духовните сили, които се крият в руския народ, за богатството на морални качества на селяните. Но само в главата "Савелий, богатирът на свещената руска" селски протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество. Крепостните бунтове възникват спонтанно, в отговор на жестокото потисничество на стопаните и администраторите на техните имоти. Некрасов показва трудния и сложен път, по който е преминал растежът на бунтовни настроения и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение до пасивна съпротива, от пасивна съпротива до открит протест и борба.

Савели е последователен борец за интересите на хората, въпреки пръчките и тежкия труд, той не приема съдбата си, остава духовно свободен човек. "Марка, но не роб!" - отговаря на хората, които са го нарекли „марков“. Савели въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране на непримиримостта на интересите на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие. Поетът вижда в него истински борец за народната кауза.

Не кротките и послушни са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селяните, за неговия кипящ протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатите хора в страната си с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:

Армията се издига - неизброима, Силата в нея ще повлияе на Трайното!