Словото на пастира в деня на празника на Петдесетница. Проповед на архиепископ Артемий в деня на възпоменанието на празника Петдесетница Възпоменание на празника Петдесетница служба

На 22 юни, събота 1-ви след Петдесетница, Руската православна църква чества празника на Света Троица - Петдесетница.

Светата Троица. Копие на иконата на Св. Андрей иконописец

Тропар на празника Петдесетница, глас 8

Благословен си Ти, Христе Боже наш, / даже мъдри са ловците на проявлението, / като им изпрати Светия Дух / / и с това улови вселената, Човеколюбче, слава на Тебе.

Кондак на празника Петдесетница, глас 8:

Когато слязоха езици на сливане, / разделяйки езиците на Всевишния, / когато раздаваме огнени езици, / целият призив се обединява, / / и в съгласие ние прославяме Всесвятия Дух.

Дарение се нарича последният ден от подпразника на Дванадесети (такива е празникът на Света Троица - Петдесетница) и големи празници, които продължават много дни (великите недванадесети празници нямат подпразник и нямат дарение). В православната литургия той е придружен от не по-малко тържества от самия ден на празника. Гръцкият аналог на нашето даване е apodosis, което се превежда от гръцки като „връщане“.

Даването не е нищо повече от връщането на вярващото сърце да преосмисли празника след определено време. В ранните християнски времена това се практикува стриктно на 8-ия ден.

Трудно е да се каже дали празникът на даряването е бил широко разпространен в местните нееврейски християнски общности от най-ранните, апостолски времена. Но историята ни носи вярна информация, че още при император Константин I се провеждат 8-дневни тържества в чест на освещаването на базиликите на градовете Йерусалим и Тир. По-късно тази традиция се разпространява до дванадесетите годишни празници, а през 4-ти век започва да се празнува навсякъде Великден и Петдесетница, а на Изток - също Богоявление и по-късно Рождество Христово. Приблизително през 17 век се появява традиция да се празнува даването на дните на паметта на светиите Божии, по-специално на светите първоапостоли Петър и Павел, светия мъченик-архидякон Лаврентий, света мъченица Агнес.

Светата Троица.

Рисуване на криптата на храма в чест на монаха Зосима и Савватия Соловецки

По време на богослужението, посветено на честването на празника, според литургичната традиция се пеят и четат всички химни и молитви на този ден. Когато се празнуват Дванадесетите празници, се отслужва утреня с голямо славословие, а по време на литургията се чете апостолът и евангелието на деня.

Говорейки за даването на църковен празник, митрополит Вениамин (Федченков) пише, че Господ понякога дава Благодат, свързана с това или онова събитие, точно в този последен ден от следпразника. Защо? Вероятно поради същата причина, по която Христос, който първо се скри от очите на Лука и Клеопа, които го познаха, след това отново се явява на учениците си. Човек не може да осъзнае напълно стойността на това, което не се отдалечава от него поне за малко. За да се асимилира едно свещено понятие както с ума, така и с душата, човек трябва да бъде пропит с него в продължение на няколко дни, а след това да се пусне по време на даването, очаквайки с нетърпение завръщането му. Съботата трудно може да бъде тясно обвързана с някой календарен ден - това е по-скоро специално състояние.

В деня на празника, както и на самия празник, е необходимо, ако е възможно, да се избягва всякаква работа и да се извършват дела на милосърдие за слава Божия. И това също е чудесен момент да погледнете критично върху собствената си вяра, да откриете онези слаби места в нея, които се нуждаят от Божията помощ и изцеление. Всеки може и може би трябва да се запита: ще отида ли на това тържество на предаването като на самата служба в „червения“ ден от църковния календар? Давам ли си сметка в каква чистота и святост трябва да се пазят мислите ми в чест на деня, когато се яви специалната Благодат на Господа? Мога ли по повод празника да принеса предписаната жертва на Бога, която в новозаветното време се изразява не в кръвта на бикове и кози, а в самия „разкаян дух“, описан от светия цар и пророк Давид ?

И изобщо, знам ли колко важен е този финален цикъл на църковното възпоменание на Божия празник? Само разбирането на всичко това ще помогне да се определи колко автентична или, обратно, колко формална е собствената вяра. Човек трябва да разбере това не за да се укорява и унижава безкрайно, а за да разбере и приеме състоянието на душата си, което съществува, да върви неуморно към по-доброто. Към достойно предаване на земния живот и събиране със Спасителя.

Разбира се, това вече не са апостолски времена и не всеки работещ човек може да си позволи да отиде на църковни служби и да се причасти в края на следпраздника, както би трябвало да бъде. Но даването, както и споменът за празника, трябва да се пази в сърцето. Това е преди всичко…

Икона на Света Троица. Преподобни Андрей Рубльов

Троица: в кръга на Божествената светлина

Денят на Света Троица е един от основните християнски празници.

Празникът на Света Троица ни препраща към историята за Слизането на Светия Дух върху апостолите: „Когато дойде денят на Петдесетницата, те всички бяха заедно единодушно. И изведнъж се чу шум от небето, сякаш от силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха. И разделени езици им се явиха като огнени и опряха по един на всеки от тях. И те всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят” (Деяния 2:1-4).

Светият Дух в деня на Петдесетницата се яви в света по видим начин, с даровете на спасителна благодат за човешката душа. Именно в деня на Света Троица учениците на Христос основават Църквата. А Слизането на Светия Дух върху апостолите сочи крайъгълния камък в основата му – Троицата Божия. Този образ на троицата е въплътен в своята "Троица" от великия иконописец Андрей Рубльов.

Иконописец от Божия Дух

26 юни е денят за възпоменание на Св. Андрей Рубльов, който по дух е един от учениците на св. Сергий Радонежски.

За съжаление не знаем толкова много за самия Андрей Рубльов. Не знаем точно кога е роден, въпреки че изследователите дават приблизителна дата – 1360 година. Не знаем как се казваше преди да бъде постриган. Дори не знаем датата на смъртта му. Предполага се, че Андрей Рубльов умира през есента на 1427 г. Такъв извод може да се направи, ако се позоваваме на житието на игумен Никон, съставено от Пахомий Сърб, в което се казва, че Андрей Рубльов е починал малко след завършването на изографисването на Троицката катедрала и преди самия Никон Радонежски да умре, и датата на смъртта на ректора на Троице-Сергиевия манастир е известна със сигурност - 17 ноември 1427 г. Но не е толкова страшно, че знаем толкова малко факти от биографията на Андрей Рубльов - в края на краищата ние сме добре запознати с основните моменти от неговия духовен живот.

Известно е, че животът на великия иконописец е бил тясно свързан с два манастира - Троице-Сергиев и Московския Спасо-Андроников. Известно е, че младите години на монаха преминали в първия манастир и там той приел пострига. Знаем също, че художествените умения на монаха Андрей Рубльов са били високо оценени в Русия и му е било поверено да изрисува големи катедрали: Благовещенски в Московския Кремъл, Успенски във Владимир, Троица в манастира на Преподобния. Но, разбира се, монахът-иконописец Андрей Рубльов остави специален дар на човечеството, като изрисува уникална икона на Животворната и Неделима Троица. Последовател на исихазма, той успява да въплъти в него мълчаливия разговор на Трите Лица на Светата Троица, пропит с енергията на Божествената светлина.

Три ангела слязоха от небето

Когато игумен Никон от Радонеж, който след смъртта на св. Сергий Радонежски стана настоятел на Троице-Сергиевия манастир, реши да украси новата белокаменна Троицка катедрала, издигната на мястото на стара дървена църква, той призова Андрей Рубльов и Даниил Черни не само да изрисуват храма със стенописи, но и да нарисуват голям брой икони за многоетажен иконостас. Както съобщава оригиналът на Строгановския иконопис, „Преподобни Андрей Радонежски, иконописец, по прякор Рубльов, изписа много свети икони, всички чудотворни, а преди това живеете в послушание на преподобния отец Никон Радонежски. Той поръча със себе си изображение, за да напише Пресвета Троица, в възхвала на баща си, св. Сергий Чудотворец ... ”Тази икона трябваше да се намира от дясната страна на Царските двери.

„Троица“ на Рубльов е базирана на добре позната библейска история. Както разказва Старият Завет, трима красиви млади мъже се явили на по-възрастния Авраам и той, заедно със съпругата си Сара, ги лекувал под навеса на дъба на Мамре, тайно предполагайки, че предлага гостоприемство на самия Господ. „И Господ му се яви при дъбовете на Мамре, когато седеше на входа на шатрата, през горещината на деня. Той вдигна очи и погледна, и ето, срещу него застанаха трима мъже. Като видя, той се затича към тях от входа на палатката и се поклони до земята. И той каза: Господи! ако съм намерил благоволение в Твоите очи, не минавай покрай слугата Си; и ще донесат малко вода и ще ти измият краката; и почивай под това дърво. Но аз ще донеса хляб и вие ще освежите сърцата си; тогава тръгвай; като минаваш покрай слугата си. Те казаха: правете както казвате. И Авраам побърза към шатрата при Сара и каза: бързо омесете три сата най-добро брашно и направете безквасен хляб. И Авраам изтича при стадото, взе крехко и добро теле и го даде на момчето, а той побърза да го приготви. И той взе масло, мляко и едно сварено теле, и го постави пред тях, а самият той застана до тях под едно дърво. И те ядоха” (Бит. 18:1-8).

На иконата на Рубльов няма нито Авраам и Сара, нито клане на теле, нито храна. Само фигурите на три ангела и чашата в центъра на масата, а на заден план дъбът на Мамре, къща и скала. Иконата, нарисувана от Андрей Рубльов, придоби ново, евангелско значение. На мястото на библейската история за ангели, слизащи от небето, за да кажат на Авраам добрата новина, дойде съвсем различна история, символизираща Новия завет. И Чашата на масата престана да бъде символ на обикновена храна, превръщайки се в прототип на Евхаристията. Смиреният монах Андрей ни разкри Тайната на Вечния събор, на който Синът доброволно приема Чашата с глава на теле. Това е образът на Жертвата, която Христос направи от любов към хората и която промени историята на човечеството. Старозаветната Троица се заменя с Животворяща Троица.

Символ на любовта и саможертвата

Според образния израз на блажен Августин е по-трудно да се разбере Тайната на Светата Троица, отколкото да се изгребе морето с лъжица. Но Андрей Рубльов изглежда успя да вдигне воала. Може би обаче всеки от нас, надниквайки в великото творение на монах Андрей, ще успее да открие нещо свое.

Но нека разгледаме по-отблизо иконата. Пред очите ни се появяват три Лица на Светата Троица – на иконата те са разположени в реда, в който са изповядвани в Символа на вярата. Първият ангел, седнал отляво, символизира Бог Отец, вторият, в центъра на иконата, - Бог Син, а третият, на иконата вдясно, - Светия Дух. Човек неволно се удивлява на духовността на ангелите: телата им са стройни и леки, безтегловност.

Ангелът, символизиращ Бог Отец, е облечен в синя дреха - това е символ на Неговата Божествена, Небесна природа; а светлопурпурният химатион – горната дреха – свидетелства за Божествената непонятност и царско достойнство на този Ангел. Над главата Му стои къща с олтар. Това е не само жилището на Авраам, но и символ на Божествения дом, образ на домостроителство. В целия външен вид на Ангела се усеща бащинска власт: главата му почти не е наклонена, а погледът му е насочен към други двама ангела, които, навеждайки глави, Го слушат с благоговение.

Вторият ангел е поставен в средната част на иконата. Средното му положение се определя от значението на второто Лице в лоното на Светата Троица. Дъб протяга клоните си над главата Му и дрехата отговаря на това как обикновено се изобразява Спасителят. Долната дреха е с тъмночервен цвят, който бележи въплъщението, а синьото наметало, свободно сгънато около тялото на Ангела, показва Неговото Божествено достойнство.

Главата на ангела е наклонена наляво, към Отца. Цялата му поза говори за готовност да премине през път, изпълнен със страдание до края. Никакви възражения, никакви противоречия, никакви съмнения от страна на Сина Божий – само готовност. Неслучайно този Ангел има син цвят в горната си дреха – символ на Божественото великолепие. Това означава, че Бог иска да разкрие Себе Си в Исус Христос. Върху хитона е пришита златна клава – символ на чистотата и съвършенството на човешката природа на Христос. Клаве се тълкува и като знак на пратеника, знак за специалната месианска роля на Спасителя. Зад ангела има дърво, което не само символизира дъба на Мамри от Стария завет, но и образа на „дървото на живота“, пътят, към който след изгонването на първите хора от Рая е заповядано да бъде блок.

В ангела, поставен от дясната страна на иконата, виждаме образа на Светия Дух. Линията на наведената Му глава повтаря линията на наведената глава на средния Ангел. Във всеки вид се вижда безусловна готовност и преданост, а изражението на лицето разкрива в Него Утешителя, Който едновременно успокоява и подкрепя. Долното му бельо е тъмно, полупрозрачно синьо. Отгоре - най-светлото опушено зелено. Както знаете, зеленият цвят в иконописната символика означава вечен живот, той е цветът на надеждата, цъфтежа, духовното пробуждане. Зад Ангела е планина - най-старият символ на всичко възвишено. В Библията планината е образ на „грабването на духа“. Не напразно на планината се случват много значими събития: Моисей получава плочите на закона на планината Синай, Преображението на планината Тавор, Възнесението на Христос на Елеонския хълм.

И трите ангела държат пръчки в ръцете си, означаващи Божествена власт. И цялата композиция е вписана в система от концентрични кръгове, които могат да се начертаят по ореолите, по очертанията на крилата, по движението на ангелските ръце и всички тези кръгове се събират в центъра на иконата, където е Чашата изобразен. Светата Троица сякаш е в един кръг от Божествена светлина.

Пред нас е не просто трапеза, а евхаристийна трапеза. Масата на иконата не е просто символ на трапезата като цяло – тя е едновременно олтар и в същото време Престолът, Господният гроб. В Троицата на Рубльов Смъртната чаша е залог за бъдещия живот и доказателство за любов, заради която Спасителят жертва Себе Си.

Специален символ на "Троицата" са необичайни цветове, същите небесно сини, наречени "Зелето на Рубльов". С помощта на тази боя Андрей Рубльов се опита да предаде възвишената Небесна красота, която може да се разкрие на земния поглед.

Мълчалив разговор

Създавайки своята „Троица”, мълчаливият Андрей Рубльов се съсредоточи върху мълчаливия разговор, който водят тримата Божии ангели при вземане на решение. Разбираме, че само с недвусмисленото съгласие и на тримата му участници, Бог може да спаси този грешен свят. Но само Един може да изпълни този план - Исус, Божият Син, и Бог Отец е готов да пожертва Своя възлюбен Син в името на спасяването на света. Разговорът минава без думи и виждаме само намек за съгласие в начина, по който левият и средният ангели благославят Чашата. Благославянето на Чашата от Ангела в средата е знак за Неговата готовност да приеме жертвата: „Отче мой! Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а като Ти” (Матей 26:39). Бог Отец Го вдъхновява за този подвиг, лицето Му изразява дълбока тъга. Светият Дух се явява тук като Утешител.

„Троица” на Рубльов е иконописно изобразяване на деянието на най-голямата, според учението на християнската църква, жертвена любов. И затова, идвайки в храма в деня на Света Троица и празника на Петдесетница, нека си спомним думите на блажен Августин, който призова всички „да вярват, че Отец, Син и Свети Дух са едно Бог, Създателят и Владетелят на сътворената Вселена; и че нито Отец е Син, нито Светият Дух е Отец или Син, а че Троицата се състои във взаимно общение на Личности и в равно единство” (Блажени Августин „За Троицата”, част 2, кн. 9 ). И да вярваме в Троицата, единосъщностна и неделима.

22 юни 2019 г

Днес е денят на честването на празника Петдесетница или празника на Света Троица. И мнозина, които ходят на църква, често питат какво е Петдесетница? Толкова странно име, нали? Петдесетница означава петдесет. В библейската история, кой знае Библията, в Стария Завет е имало празника Петдесетница, тоест петдесетият ден, когато богоизбраният народ се отървава от плен и напуска Египет.

И пророк Мойсей Боговидец се изкачва на планината Синай, където Бог му се явява по чудотворен начин. Той разговаря с Бога лице в лице и Бог, в лицето на Мойсей, дава на човечеството Заповедите, Скрижалите на Завета. Заповедите за любов към Бога и втората плоча са заповедите на любовта към човека. И той казва, че целият смисъл на човешкия живот е разбирането на Божествената любов, влизането в тази любов. И това е спасението на човека.

А на петдесетия ден след Великден, след Възкресението Христово, всички апостоли се събраха в Йерусалим, защото на този ден дойдоха в Йерусалимския храм и всички взеха участие в богослужението. Така направиха и апостолите. Те живееха в горната стая, в такава малка къща, аз бях в тази къща, когато направих поклонението и Йерусалим. Толкова малка стая, малка къща, където десетина души и половина трудно могат да се поберат. И в тази горница благодатта на Светия Дух слезе върху апостолите и в тяхно лице слезе върху всички, които вярват в Христос. И, казано по-дълбоко, слезе върху нашата православна християнска църква. А Църквата е всички ние заедно, вярващи в Бога и отдаващи себе си на Бога. И ние сме единен, божествено-човешки организъм.

И тази благодат на Божия Дух преобрази апостолите. Те са прости хора, работили са като рибари и знаете кога хората са прости, какво ниво имат, какви разговори водят и какви интереси имат. И изведнъж те стават... неразбираеми! Преобразяват всичко около себе си. Те провъзгласяват Словото Божие. Да, те чуха думите на Христос, да, последваха Го, но получиха Благодатта на Божия Дух, който ги преобрази. Те започнаха да разбират това, което понякога е непонятно за човешкия ум. Те започнаха да разбират със сърцата си това, което понякога е непонятно за човека. Вярата прави чудеса! И те се преобразиха и тръгнаха към тази трансформация, за да нарекат всички народи, цялата вселена, целия ни човешки свят.

Много вярващи дори знаят от собствен опит как човек се променя, когато Божията благодат го докосне. Трудно е, падаш, плачеш, коленичиш, но благодатта докосва сърцето ти и всичко си отива. Идваш в храма и изпитваш такава радост, усещаш присъствието на Бог наблизо и вече нищо не е страшно и вече не се страхуваш от никого и нищо. И смъртта, както се казва, не е страшна. И в Църквата има милиони такива примери. Цялото множество светци. Затова утре ще празнуваме катедралата на всички светии, угодили на Бога.

Ето как благодатта на Божия Дух преобрази земята ни. Хората са станали светци. Ранните християни са се наричали братя и сестри. Те наричаха християните светци и това наистина е истинското им име, истински призив към тях.

И днес Църквата се обръща и към нас, светиите, призовавайки ни да станем това, което трябва да бъдем. В Евангелието днес чухме увещанието в посланията на апостолите, че „вие сте светлината на света, вие сте солта на земята“ и ние трябва да спасяваме себе си, а когато вие самите сте спасени, другите около вас са спасен. И какъв е смисълът на нашия живот, нашето спасение? При придобиването на благодатта на Божия Дух, както учи Серафим Саровски, а апостол Павел казва: „Вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас”.

Всеки от нас е храм, това е малка стая, този Сион, където Господ се яви на учениците и ги преобрази. Всеки човек, неговото сърце е престолът на Живия Бог. Това ни напомня Църквата днес и тогава празникът на Вси светии призовава към святост, истински християнски живот, Амин.

Проповедта е произнесена на празника Петдесетница 2016 г. в храма "Свети Никола" с. Берестовица

Ето защо телевизията е толкова вредна: дава страхотна храна за мечти, превзема ума и толкова мощно, че всеки, който някога е гледал телевизия, знае колко трудно е да се откъснеш от нея – тя дърпа като магнит. Макар че по-късно усещаш празнота в душата си, готов си да се проклинаш: пак си изгубил времето, пак те боли главата, времето е убито, но какво спечели? Казват: ето, трябва да разберем новините. Е, разбрах. Какво ти даде това знание? Нищо. Какво е времето утре? Погледнете термометъра и вижте. Освен това всеки знае, че петдесет процента ще гадаят, а петдесет процента ще лъжат. Е, погледни през прозореца, помисли сам и отгатни. Може би дори по-точно. Затова трябва да се опитаме да се отървем от тези навици, особено чрез гладуване. Може би през това време съвсем ще се отбием от тях – а ако не, предстои Успенския пост, пак ще се отбием. Постът е времето, когато оставяме настрана всички забавления и живеем монашеския живот. Това е много полезно за нас.

„Псалмодия с разкаяние“. Живеем в края на християнската ера и през цялата история на Църквата са се натрупали много прекрасни молитви, от които е съставен нашият молитвеник. Древните отци – а тези думи са били изречени през трети век, тоест преди хиляда и седемстотин години – не са имали молитвеник. Тогава монасите имаха само една книга – Псалтира. Те се молеха, пеейки псалми и това се наричаше псалмодия. Защо псалмодия с разкаяние? Много от нас, когато се молим, започват да мечтаят, да отвеждат ума си далеч, към различни елементи на света, да си представят нещо за себе си. Този начин на молитва е грешен. Винаги трябва да се молим с разкаяние, с покаяние, винаги осъзнавайки кои сме и кой е Този, на когото се молим. Трябва да се молите по такъв начин, че никога да не се възхищавате, да не мислите как изглеждате отвън, да не се радвате, че сте чели много. Молитвата трябва да има само един плод – разкаянието на сърцето. Често оставяме настрана молитвеник или псалтир с усещането, че сме се помолили добре. Това означава, че сме се молили лошо. Защото когато човек се самооцени и започне да хвали, това не е резултат от добра молитва. Добрата молитва е тази, която завършва със сълзи, когато човек разбие сърцето си, когато почувства, че е толкова грешник, че не е достоен да бъде изтривалка в баня или на входа на метрото, на което са всички крака. изтрит. Когато в резултат на молитва човек се приближи до това чувство, това означава, че молитвата е била истинска.

Много е важно да имам мълчание „и да мислим за нищо друго освен за очакването на Господ“. "Очакване" означава "очакване". Господ ни заповяда да бъдем винаги готови за среща с Небесния Младоженец: „Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ”. Тоест, винаги трябва да сме готови да срещнем Господа, да чакаме Господ Святия Дух да ни посети. Трябва да наблюдавате сърцето си през цялото време. През цялото време трябва да мислим само за това: как да угодим на Бога, така че Господ да дойде при нас и да е винаги с нас, за да не Го обидим по никакъв начин, за да не се отдалечава никога от нас. Тук сега работим, възстановяваме храма, а понякога сме толкова увлечени от работата, общуването с хората – все пак се събират всички добри хора, мили, мили, мили – че това ни отдалечава от най-важното. И винаги трябва да помним: на кого правим това? Самият Господ Бог. Всичко трябва да се прави пред Него, заради Него; всеки жест, всяко дело трябва да бъде посветено на Него. Апостол Павел е казал: „Дали ядете, или пиете... правете всичко за Божия слава“. Така че всяка работа, извършена от нас, е за Бога: ето, Господи, вижте, аз работя за Теб. Никога не забравяйте основната цел на нашето съществуване: защо живеем? Да прославя Бога с дела, с думи, с мисли и в целия си живот. Разбира се, ние сме грешни, слаби хора, непрекъснато сме разсеяни, забравяме, понякога се караме с някого, осъждаме – но после се хванете, покайте се и започнете отначало, работете отново за Господа. И така все по-малко и по-малко ще се разсейваме от светски суетене и все повече ще служим на Бога.

Друг старейшина каза: „Нека се погрижим за кротостта“. И Господ каза: „Учете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце. Кротък човек означава нежен, безобиден човек, който не настоява, спокоен, разумен. Трябва да се стремим към кротост, за да не сме спорни, раздразнителни, настояващи за своето, нагли, като светските хора. Не бива да сме такива. Трябва да се грижим винаги да бъдем кротки. Вълнувах се – само помислете: кротостта ме напусна, това е лошо, което означава, че вече не съм Христов ученик.

— Погрижи се за злобата. Трябва да се внимава да се оплаква Христос. Винаги се радвайте на всяка скръб. Разболявайте се, страдайте, работете здраво, огъвайте гърба си, изпотете краката си, притискайте коленете си малко към пода, насилвайте се. Да се пробваш - не да чакаш, докато дойде някаква болест, а да се насилваш малко, малко винаги да го правиш чрез сила. Малко, защото ако правиш много чрез сила, тогава напълно ще се провалиш, това е неразумно. Да насилваш малко, да добавяш тази злоба към себе си, през цялото време за Бога да правиш повече: моли се, измори се – ами още малко. И така във всичко.

„Грижи се за дълготърпението“. Някои казват: вече два месеца се моля – и нищо. Трябва да се молиш дълго – десет, двадесет години. Трябва да се тренирате да бъдете търпеливи. За да постигне християнския живот, човек трябва да се научи да търпи дълго време.

"Грижи се за любовта." Всяка злоба, омраза, раздразнение един срещу друг, негодувание - не дай Боже, това трябва да бъде напълно изхвърлено от нас. През цялото време трябва да мислите: действам ли с любов? Какво е по-важно за мен: някакъв бизнес или самият човек? Често сме готови да атакуваме, обиждаме, скарваме човек в името на кауза. Но все пак човек е по-ценен от делото. И винаги трябва да помним, че нашата основна работа на земята е да придобиваме любов и да се грижим: от любов ли действам? Понякога от други хора по отношение на нас идва раздор, гняв. Но това е Бог с тях, само да нямаше нищо от нас. Това е християнският живот.

И старецът каза: „Целта на християнина е да подражава на Христос”. И как можем да подражаваме на Христос, ако не Го познаваме? Следователно Евангелието, както съм казвал хиляди пъти и ще казвам още хиляди пъти, трябва да знаем наизуст. Без познаване на Евангелието изобщо е невъзможно да се живее. Тя трябва да е основната ни храна. Трябва да четем Евангелието всеки ден, поне една глава наведнъж, да четем съсредоточено, с внимание, да медитираме. Някои казват: Нямам време. Четенето на глава е четиридесет секунди с определено умение, който чете бавно - една и половина - три минути. Можеш да намериш минута и половина от двадесет и четири часа за Господа и за спасението на душата си! Колкото и да е уморен, колкото и да е трудно – и вие четете, разсъждавайте. И така четете го веднъж, два пъти, сто, хиляда пъти четете Евангелието - и постепенно умът ви ще го усвои. Разбира се, който започна късно, му е по-трудно. И никой не е виновен, беше необходимо да ходя на църква от детството. Но Господ винаги ще помогне, ако се молим преди да прочетем Евангелието: „Господи, помогни ми, дай ми разбиране“.

И като познаваме Евангелието, ще познаем живота на Христос, ще познаем Неговите чувства, Неговите думи, Неговите дела. И тогава винаги ще имаме пример пред очите си. Ето една ситуация - и не знаете какво да правите. Задайте си въпроса: ако нашият Господ Исус Христос беше на мое място, какво би направил Той? И веднага ще получите отговора: ето как трябва да го направите. Защото Човекът Исус Христос, докато е живял на земята, не е извършил нито един грях. Тук имаме изображение. Всеки най-свят човек е имал някои недостатъци, това е неизбежно, всички хора са грешни в сравнение с Бога. Амвросий Оптински е бил палаво момче като дете. Сергий от Радонеж не е учил добре в детството. Всеки имаше някакви недостатъци, но тогава Божията благодат компенсира всичко. Ето как трябва, подражавайки на Христос, да компенсираме слабостите си, да се приближим до Царството Небесно. И Petrovsky Post ще ни помогне в това. Спаси ме, Боже.

В сряда на 4-та седмица (седмица) след Великден Православната църква празнува средата на Петдесетница, тоест половината време от Великден до Петдесетница. През 2010 г. този ден се пада на 5 май (22 април, стар стил).

Този празник няма предпразник. Еньовден се празнува 8 дни; като се започне от сряда на 4-та и завършва (без неделя) в сряда на 5-та седмица, когато се празнува Отдаването (последният ден от подпразника, краят) на празника на полунощта.

В богослужението на този празник винаги се казва за водата: „Пий водите на жадната ми душа за благочестие след празника...”.

Църковната традиция свързва този старозаветен празник с проповедта на Христос в храма, за която се споменава в Евангелието от Йоан.
Спасителят влезе в Храма в Йерусалим и изнесе проповед, в която говори за Себе Си като за Месия, в деня, когато евреите празнуваха средата на десетте от старозаветния празник Шатри. Празникът на Шатрите е един от трите големи национални еврейски празника, създаден в памет на четиридесетгодишното скитане на евреите в пустинята (по време на този празник хората се настаняват в колиби, колиби, направени от клони на дървета). Празникът на Шатрите също е имал полуживот, т.е. като половината път от Пасхата до Празника на Шатрите.

То продължи осем дни, от които първият и последният бяха особено свети. Последният, осми ден от старозаветния празник Шатри беше придружен от следния обред: с голямо струпване на хора първосвещеникът напусна Соломоновия храм към извора Силоам, в подножието на Сион; със златна чаша черпеше светла и чиста вода; при звука на тръбите той се върна в храма, смеси вода с вино и изля върху олтара. Хората по време на тази церемония не спираха да пеят великата алилуя, шест псалма. Този обред припомняше чудотворното пиене на евреите в пустинята с вода, извлечена от Мойсей от скалата.

Посочвайки този обред като трансформация, Исус Христос обяви Себе Си за източника на истинската вода на живота. Христос учи в проповедта си, че този, който вярва в Него, след като се изпълни с истинската вода на живота от Него, сам ще стане съд на благодатта, от който в изобилие ще излизат потоци от различни дарове на Божия Дух. „Който вярва в Мене, от утробата му ще потекат реки от жива вода“, каза Исус в проповедта си. Цялата служба на новозаветния празник по обяд се основава на този евангелски текст.

В среднощните химни се прославя Възкресението Христово, след което се напомня за наближаващия празник Петдесетница, когато Възкръсналият Господ изпрати Светия Дух на Своите ученици.

В деня на обяд се отслужва Велика вечерня със старозаветни четения.

Денят на даряването на празника Троица-Петдесетница е още една причина да се върнем към събитията от празника, да го преосмислим...
КАКВО Е „ПРАЗНИЧЕН ПОДДАВАНЕ“?

Даването се нарича последният ден от подпразника на Дванадесетия и големите празници, продължаващи много дни (великите недванадесети празници нямат послепразник и няма даване). В православната литургия той е придружен от не по-малко тържества от самия ден на празника. Какво е свещеното значение на това църковно действие, чието друго име е аподозис, което се превежда от гръцки като „връщане“?

Традицията да се празнуват най-известните и важни събития от християнския живот в продължение на няколко дни дойде в новозаветното поклонение от Стария завет - в Петокнижието на Мойсей Господ казва на Израел: „... в рамките на седем дни принесете жертва на Господ; на осмия ден ще имате свещено събрание и ще принесете жертва на Господа: това е даването на празник, не вършете никаква работа” (Лев. 23:36). Същата заповед към Божия народ се повтаря и в Книгата на числата: „В осмия ден празнуването на празника да бъде с вас; не върши работа; и принесете всеизгаряне...” (Числа 29:35-39).
Даването не е нищо повече от връщането на вярващото сърце да преосмисли празника след определено време. В ранните християнски времена това се практикува стриктно на 8-ия ден. В литургиите и инославните църкви от много векове се е запазил обичаят да се посвещава 8-ми ден от подпразника на „изчезналото“ велико събитие – 8-дневният период, започващ от деня на самия празник и завършващ с раздаване, днес се обозначава в тях като октава.
Трудно е да се каже дали празникът на даряването е бил широко разпространен в местните нееврейски християнски общности от най-ранните, апостолски времена. Но историята ни носи вярна информация, че още при император Константин I се провеждат 8-дневни тържества в чест на освещаването на базиликите на градовете Йерусалим и Тир. По-късно тази традиция се разпространява до дванадесетите годишни празници, а през 4-ти век започва да се празнува навсякъде Великден и Петдесетница, а на Изток - също Богоявление и по-късно Рождество Христово. Приблизително през 17-ти век се появява традиция да се празнува даването на дните на паметта на светиите Божии - по-специално на светите първоапостоли Петър и Павел, св. Лаврентий, римския мъченик-архидякон, светата мъченица Агнес.

По време на богослужението, посветено на честването на празника, според литургичната традиция се пеят и четат всички песнопения и молитви на този ден. По време на празнуването на дванадесетте празника се отслужва утреня с голямо славословие, а по време на литургията се чете апостолът и евангелието на деня. Фомината неделя, или Антипасхалната седмица, е надарена с особено значение за времето на пиршеството. През тази седмица и в самия ден на честването на празника се помни историята за уверението на Тома невярващия, обичайно е да се чете кондакът, както и прокименът на Антипасха и светият апостол.
В Православната църква има празници, чието честване поради различни исторически причини не се празнува. Те днес включват например Покрова на Пресвета Богородица, Рождество Христово и Отсичането на главата на Светия Пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан, Обрязването Господне и празника на Светия Върховен апостоли Петър и Павел. Традициите на християнското богослужение, както виждаме, се променят (и това е естествено, тъй като Църквата е жив богочовешки организъм, не може да съществува без промени), но същността остава същата.
Говорейки за даването на църковен празник, митрополит Вениамин (Федченков) пише, че Господ понякога дава Благодат, свързана с това или онова събитие, точно в този последен ден от следпразника. Защо? Вероятно поради същата причина, по която Христос, който първо се скри от очите на Лука и Клеопа, които го познаха, след това отново се явява на учениците си. Човек не може да осъзнае напълно стойността на това, което не се отдалечава от него поне за малко. За да се асимилира едно свещено понятие както с ума, така и с душата, човек трябва да бъде пропит с него в продължение на няколко дни, а след това да се пусне по време на даването, очаквайки с нетърпение завръщането му. Съботата, тоест празнуването на Стария и Новия Завет, едва ли може да бъде тясно обвързана с някой календарен ден - това е по-скоро специално състояние.

Ето защо съботите в старозаветните писания се наричат ден от седмицата, календарни дати и дори години. Даването на празника също е „съботата на Господа твоя Бог“. Запазвайки в себе си усещането за следпразник в продължение на 8 дни, християнинът се научава постоянно да чувства част от Божията благодат – и това е най-сигурната стъпка към постигането на това, което казва Светото писание: „Царството Божие е вътре във вас“ (Лука 17: 21).
В деня на празника, както и на самия празник, трябва да се избягва всякаква работа, доколкото е възможно, и да се извършват дела на милосърдие за Божия слава. И това също е чудесен момент да погледнете критично върху собствената си вяра, да откриете онези слаби места в нея, които се нуждаят от Божията помощ и изцеление. Всеки може и може би трябва да се запита: ще отида ли на този празник на предаването, като на самата служба в „червения“ ден от църковния календар? Давам ли си сметка в каква чистота и святост трябва да се пазят мислите ми в чест на деня, когато се яви специалната Благодат на Господа? Мога ли по случай празника да принеса предписаната жертва на Бога, която в новозаветното време се изразява не в кръвта на бикове и кози, а в самата описана от светия цар и пророк Давид, „а съкрушен дух”?
И изобщо, знам ли колко важен е този финален цикъл на църковното възпоменание на Божия празник? Само разбирането на всичко това ще помогне да се определи колко реална или, обратно, колко формална е собствената вяра. Човек трябва да разбере това не за да се укорява и унижава безкрайно, а за да разбере и приеме състоянието на душата си, което съществува, да върви неуморно към по-доброто. Към достойно предаване на земния живот и събиране със Спасителя.
Разбира се, сега не е времето на апостолите и не всеки работещ човек може да си позволи да отиде на служба в края на празника и да се причасти, както трябва. Но даването, както и споменът за празника, трябва да се пази в сърцето. Това е преди всичко…
Виктория Матвеева
Източник:

Троицата също скърби за нас,
Все още не всички сме загубили вяра.
Русия също ще се установи на Земята
И хората ще задоволят мъките си.

И тайната ще бъде разкрита на сърцето:
Светлината на миналото грее в бъдещето.
Тъмнината беше победена от Сергиева Троица -
И "Троица" на Рубльов блесна.

И вярващото сърце ще се настрои
За чудесното творение на Шмелев -
На „Молещия се човек“… Да е Света Троицата
В края на второто хилядолетие.
(В.Спринчан)

Празнуваме Троица през цялата седмица, която се нарича Троица!
„Последният празник на вярата и последният празник, който празнуваме ярко, това е Петдесетница, обещания за изпълнение и внушения: в този огън Утешителите слизат на земята, като че ли под формата на език, и просвещават учениците , и това не-ботаническо шоу. Светлината дойде Утешител и просвети света."
Празникът се дава в събота в навечерието на деня на Вси светии, поради което седмицата на Троицата се нарича иначе Вси светии.

Нашият фотоалбум СВЕТА ТРОИЦА, СЛАВА ТИ!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

„Както имаме три празника в годината: Първият празник е Семик честен, Друг празник е Троица, А третият празник е Къпането“ Семик е четвъртък в последната седмица преди Троица-Петдесетница.

Празнуваме Семик честно, както е било обичайно в Света Русия от древни времена: лице в лице с природата, макар и притиснати от каменни градски стени! В Семик отиваме на среща с брези. В крайна сметка, много скоро, на Троица, ние ще донесе бреза в къщата ни!
Нашият фотоалбум SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287145788095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Снежнобели брези чакат,
Върху кората, замръзнали, нежни сълзи падат ...
Нарязваме клоните и връзваме стегнати на китки.
Мирише на горчивина, хладен, дървесен.
Ще почистим цялата си къща с ароматни листа,

На тревата, в цветя и със зелен клон,
Да срещнем Троицата пред старата икона...
(Неизвестен автор)
Нашият фотоалбум БЛАГОСЛОВИ НИ, СВЕТА ТРОИЦА, ИДИ В ГОРАТА...https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Почистваме къщата си с ароматни клони,
И трева, и златни цветя.
На тревата, в цветя и със зелени клони
Да срещнем Троицата пред древните икони!
Нашият фотоалбум TRINITY! УКРАСИ КЪЩАТА!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

Нашият фотоалбум TRINITY PARENT SATURDAY.https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

Къдрица, къдрица
Венци за Троица!
Да направим венци
Да се търкаляме на зелено!
Спри, мой венец,
Зелена цяла седмица
И аз, млад
Забавление през цялата година!
Нашият фотоалбум TRINITY WREATHhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289820184494666.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

Църквата на хълма е слънчева,
Като скороговорки, биещи камбани.
Веселият звън е ярък - днес е свят ден:
Златните пчели бръмчат силно.
Пеенето лети през прозорците на църквата,
И „Небесният цар“ трепери във въздуха.
Всички цветя, стръкчета трева шумят тихо,
Някъде капки роса - светлините горят.
Този Бог запали свещи, цветя,
Облаци-овце се простират...
(автор неизвестен)

Нашият фотоалбум TRINITY Е ДОЙДЕ! https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

На Троица има прекрасен обичай
Елате на църква с цветя...
Колко сила в него, едновременно кротък и властен
Омекотете замръзналото сърце!
Пролетно утро: и блясък и прохлада,
И песни на весели птици,
Църквата е изцяло зелена
Всичко в блясъка на роклята,
И радостта лъха от лицата.
И хората се молят с усърдна молитва
Създател на световната красота;
И дишайте в ръцете им с нежна свежест
И излейте ароматите на цветя.
И с техния аромат до небесния свод
Молитвата на сърцата се втурват;
И сладко се вярва, че внимава хората,
Като любими деца, татко!
Страхотен обичай...
Колко хармонично е сближаването на пролетта и молитвата на светеца!
Как докосва душата, как молитвата се събужда
Природата с нейната красота!
(автор неизвестен)

Нашият фотоалбум TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289589777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Спомнете си Сергей Есенин:
Троица сутрин, сутрешен канон,
В горичката покрай брезите има бял звън ... "
Колко приятно да се разхождаш из града на Троица от бреза до бреза и да слушаш този звън ...
Нашият фотоалбум TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Понеделникът след Петдесетница е празник в чест на Светия Дух. Този празник е установен от Църквата „заради величието на Пресветия и Животворящ Дух, тъй като човек е (от) Светата и Животворяща Троица“, в противовес на учението на еретиците, отхвърлили Божеството на Светия Дух и Неговата единосъщност с Бог Отец и Божия Син.
Нашият фотоалбум SPIRIT DAY!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

„Свети Дух е с тях по всяко време,
Почивай в сърцата, цъфти в очите;
Навсякъде те винаги блестят
Рибарите издават огнени думи...
Спасител Изкупител и Дух Утешител,
Отец без начало Създател Бог и Единороден Син,
Равно на това божество,
И Святият Дух, изцяло пълен с битие,
Святи Боже, от Твоята Мъдрост, Създателю,
Свети Силен-Сил, чудесен на всички езици!
Святи безсмъртен кралю, винаги ти благодаря!
Приемете от нас, Твоите служители, днес пеенето на тази хвала,
Пеейки Теб завинаги, прекланяме глава!"
(Народен куплет "На слизане", изпят от калиците, преминаващи на Духовден в Света Русия) Нашият фотоалбум на ДУХОВЕН ДЕН: НИЕ ПРАЗНУВАМЕ СЪС СВЯТИ ДУХ!