Rev. efrem novotorzhsky. Ephraim Novotorzhsky, Rev. (Life) Ephraim Novotorzhsky Power

Rev. efrem.Според живота си, той е род Унгария и е донесъл роден брат на PRP. Моисей Хуруина (+ OK. 1043; Memory 26 юли / август 8), както и Грузия, Възлюбени и преданост към ключалките на Св. Принц Борис (памет 2/15 и 24 юли / 6 август). Оставяйки отечеството си, отвеждане заедно с братята, той влезе в служенето на Св. Борис. Когато на 24 юли 1015 г. принцът е бил убит от падналите убийци на Святополски и родния брат на PRP. Ефрем Джордж се обезглави от тях заради златната гривна, поверена му с свят принц, PRP. Ефрем, който по това време беше в отсъствието, стигна до крайбрежието на река Алто и търсеше тялото на мъртъв брат. Но той намери само една глава Джордж и я взе, за да влезе по-късно с него в една гробница. Скоро след това монахът остави света и се настани в уединено място на брега на река Твер, недалеч от град Торжка или от мястото, където той възникна. Заради средствата си Ефрем построил странна къща тук и прие подвиг на странността, обща сред благочестивите и бунтовни хора от древна Русия. Когато мощите на Св. Стурс-БОРИС И ГЛОБ бяха отворени и инсталирани в главния работник, през 1038 г. монахът построи храма в името на мъчениците на Христос и основава манастира, в който е бременна към дълбоката старост. Преработен на 28 януари 1053.

Честни реликви на Рев. Ефрем бяха намерени на 11 юни 1572. Новгород архиепископ Леонид, връщайки се от Москва до Новгород, след това посетиха Борисоглейск преобладават за молитва. Той попита ректора и братството, където са положени мощите на чудото. Когато се покаже гробницата, архиепископът заповяда да се отвори и най-много ковчег. Тогава настоящето видя тялото на преподобния с нетленните и се чувстваха ароматни. След това през 80-те години на XVI век е създаден местен празник на Rev. Efrem. В момента паметта на Божия район е почитана в общи отпадъци.

Господ прослави Отнема Ефрем в чудесата. От многото записани чудеса ще се съобщава само за две.

Бившият цар Казан Едигер, който прие името на Симеон в Святото кръщение, получи от цар Йоан Твер и Тожок от царя. Често посещавайки Борисолейбски обител, той започва по-добре да прочете Рев. Ефрем и реши да организира кипарисенски рак за него. Но той инструктира този случай на безгрижен господар, който пусна дървото в рака и смачка костта на подножието на присъствието. В това време, чудесата се появи в съня на игумена на Misaipe и каза за небрежността на Учителя, показвайки собствените си крака и помоли да се прехвърли на цар Симеон, за да промени майсторите. Mipail побърза към Симеон, а благочестивият цар не само изпълнява волята на светеца, но и украсил своя храм със свети икони и църковни прибори.

В същото време ужасните изпратени бяха в Новгород с кралската огромна деменция на черемизин и Zelenty-zaplutsky. Череминсин искаше да извърши финансите срещу потока на реката на реката; Но той самият караше да изсъхне, като извърши съпътстващ съкровищницата Zamny. Царистките слуги сериозно ограбиха хората и манастирите по пътя. Така те събираха много имоти. Плуване до манастира Борисоглей, журито поиска от братя под царското съкровище на хора и много резерви. Брахия беше принудена да вземе пари, за да ги изплати. Но когато заседналото е било плавало по солидна, обременена от монашески богатство, той пусна пари във водата и внезапно болен болен. Дали знае черемизин. Беше ужасен, заповядал да носи болен другар в преобладава и го придружи. Ето молитвите към светите мъченици; И двамата извикаха за греховете си и се върнаха със сребро от манастира. Тогава старецът беше болен; Той го върши за ограбването на манастира, той беше смирен и му даде изцеление.

Тропар, глас 1

Божествено повече благодарение на благодатта, преподобния, много търпение във временния живот е направен от подвиг. Болените от чудеса благодат всички с вяра, която идва в рядката на вашата сила, Ефрем се предвижда, това е заради призива: Благодаря ви, благодаря ви, който слава на съществуващото изцеление.

Кондак, глас 8

Яко Богородично руската звезда, мечтата за блестящи чудеса, се появи на депозита на Ефрем. Въпреки това, молитва за стадото ви, пазете отечеството, гроба и хората, други като вас да почетете и честната си сила на усърдно излизане, и вие ви крещите: Радвайте се, Богомуд Ефрем, нашата собствена.

Молитва

За Преслав на Господ на Неговия и Бог събрал за вас Христос, Предварително защитеният пастир и наставник, преподобния и Готонос, нашия Ефрем! Ще приемем нещастната суна и малка от любовта, душата-донесе молитва и не ни оставят, грешници, които изискват вашата помощ и ходатайство. БО БО ние, концепцията за останалите в нуждите на непобедата, ние призоваваме Вашето дребно в петицията, ти, Яко, като умираш на Господа и най-пречките на майка му, слушай молитвата, помощник и парола За всички, като внимателно в Божествения храм на идното, честен и многоцелевия важен със страха и благоговението на докоснато, чуй, свети Боже, и горд от милосърдния Оком на предстоящия служител на ковчега. Ние наистина сме наистина Veam, Икос при позоваването на вашата плът и се отделяме от нас, но духът е безмилостно да бъдеш с нас, факта, че сме полезни за спасение, усърдно питаме, молитвите на Вашия Petachi. Преди останалата част от почтеността на вашия боклук, за доброто и чудесно за нашата взаимосвързаност и не трябва да се молите за нашата страна и за хората, на всяко място, за да ви помогнат. Мейнстриймът от всички степени и страни са руски от инвазията на интерврестлия, международни брахи, нервни ветрове и от всички зли. Всички ние се отърваваме от всякакви проблеми и скръб. Яко, да, вие сте контролирани от многократен жив живот на това море, който ще бъде претекст, ще постигне в желаното небесно убежище и ще прослави всички, естествената тройка, бащата и сина, и Сина, Святият Дух, сега и също и завинаги. Амин.

Rev. efrem novotorzhsky.Основателят на Борисогълбския манастир в град Торзк, беше от Унгария. Заедно с братята си, Херин Херис (памет на 26 юли) и свети Георги Той напусна родината си, може би заради преследването на православните.

След като дойде в Русия, братята влязоха в службата на Ростовския княз на Св. Борис, син на равния апостол в гранд принц Владимир.

През 1015 г. брат Ефрема Георги е убит на река Алтеа заедно със Светия принц Борис. Убийците отрязаха главата му, за да премахнат златната гривна, която носеше на врата му. Моисей успя да избяга и той дойде от монасите на Киев-Печерск манастир.

Ефрем, който по това време, очевидно, в Ростов, пристигал на мястото на убийството, намери главата на брат си и я хвана с него. Оставяйки услугата под княжеския двор, rev. efrem се оттегли до реката на реката, така че да има уединен изолетен живот. След като няколко души се заселиха близо до него, той построи манастир в чест на светите първенци на страстните ремъци Борис и Глеб. Бритай го избра с игумен. Близо до манастира, разположен в близост до търговския път до Новгород, беше подредена стабилна къща, където бедните и скитниците бяха държани безплатно.

Ефрем умря в дълбока старост, тялото му беше погребано в манастира, организирано от него, и в ковчега, според завет, беше главата на брат си, Св. Георги. Мощите на Св. Ефрем бяха получени през 1572 година.

Икона Пейнтър


	Русия. XIX. PS. Ефрем новоторжки. Икона. Русия. XIX век Арт галерия.

	Русия. 1814. Русия светии (фрагмент). Фигура (превод от икона). Русия. 1814 година. Лист 4. Музей на SPBD, маса. 59. RETOWN.

	Русия. XVIII. Катедралата на светиите на Новгород (фрагмент). Фигура (изтегляне от иконата / изображението, с изключение на подписите на светиите в нимбах, огледало). Русия. XVIII век. Плакати, 1899, таб. Lxix. Задържан.

Rev. Ефрем, Novotorzhsky WonderWorker, беше от Унгария (Ugric "от угричните земи" - стимул на кораба. Вечерта в експлоатация. Efrema). Вероятно Аве. Ефрем напусна отечеството си и пристигна с братята си, Моисей и Джордж, в резултат на преследването на онези, които бяха там на православния от латининс и влязоха в службата на принца Ростов Борис, син на големите равни апостоли принц Владимир.

През 1015 на r. Altea (в сегашната провинция на Полтавтава) Св. Борис е бил убит от Святополк Оялен и, заедно с него, той е осветен в глава брат Аве. Ефрем. Джордж и Моисей избягаха от полети (виж го в Киев Катема). Ефрем, по това време беше в отсъствието, когато научил за смъртта на принца Св. Борис Владимирович и брат му Теорията, дошъл на брега на река Алта, намерил тялото на любимия си брат Джордж и го отведе главата си (която в волята на пр. Ефрема, е поставена в ковчега си и е антамна под неговите мощи). Напускане на съдебната служба и княжеския двор, подготвят. Ефрем реши да води живота на нощта, уединен и на висок бряг r. Твърдите вещества (където сега са се заселили Торжок). През 1038 г., когато са били уредени няколко души, феновете на мълчаливия живот, той построил храма в чест на новите пасивни рекордери, първите руски мъченици, св. Принцес Борис и Глеб. Недалеч от манастира е организиран от жилищен дом, където съдържанието на подаръци е било предадено на бедните и скитниците (на мястото на тази благотворителна институция, в името на статута на Симеон е изготвен нов манастир, който е изправен пред енорийската църква с , Semenovsky, близо до търговията, за сметка). Подготовка. Ефрем бе избран за ректора на манастира Novotorzhskaaya Borisogleban, основан от него; В някои списъци с поминък, EFREM се нарича архимандрит, но е неправилен, тъй като архимандритът се появи в Русия не по-рано от 14-ти век. (Вероятно Св. Ефрем се нарича Архимандрит, защото, когато отварянето му, архийдрицкоой е обструктуален в Борисоглебския манастир). Подготовка. Ефрем умря в дълбока старост на 28 януари, 1058. Кръчма. Ефрем беше отворен на 11 юни 1572 г.; Сега те са почитани открито в сребърна степен. Празнуването на Ave. Efrem под Москва митрополит на Дионисий е създадено и в същото време е било съставено услуга за него *) Животът на Yefrema Ave., помисли, е изготвен по-рано от 16-ти век, но е ( По време на погрочата Г. Великият принц Михаил Ярославич) е бил отвлечен и изгубен. В иконописвия сценарий под 11 юни на учителя. EFREM е забелязал, че е "сесия на сесията, брат, Аки Николина, на ръководителя на Шима, редуктора, в ръцете на църквата" (Филимонов, 58-256) върху иконата на светите светии. Ефрем е изобразен В Шима къщата благославя, а в лявата му ръка държи петстранния храм. В Novotorzhsky Borisoglebsky манастир Аве. Ефрепу празнува: 28 януари - в деня на смъртта на него; 11 юни - в паметта на откриването на неговите мощи (когато всички - Русия шествие От градския спасител-преображески катедрала, преди литургията, и след литургията - детството на религионите около монашеската катедрала (Vorisoglebsky) на храма; 15 септември - В деня на прехвърлянето на мощите на PR. EFREMA от борисоглейбската катедрала в топлото въвеждане на църквата и 1 май - в деня на прехвърлянето на тези от въведената църква в студа (Borisoglebsky) Катедралата. През 1900 г. по искане на архиепископ Димитрия Св. Синод (от 26 септември, за № 8831) позволи на годишната задръствания на 1 септември, от манастира "Борисоглей" и храмовете, които са най-близки до него, да се представят с иконата на EFREME, до "Св. Семенат", т.е. От първото в сегашното село Село Семеновски манастирски храм, на "изкривяване". В църквите на града, древните локално, икони на Ефрем. В въведената църква се запазва старо изображение. Моисей Хурика, брат Подготвя. Ефрем (26 юли).

Учителят на тропеята. Efremu, Voice 1st: "Божествено повече благодарение на благодатта, презентацията, много търпение във временния живот е направен от подвиг на подвиг. Tookool, след като влезе в чудовете, за да благослови всички с вярата, която идва на Рада на вашата сила , Ефрем е представен, това в името на обаждането: слава на крепостта: слава сватба, чаша: слава на съществуващото изцеление. "

(† 28.01.1053 (?), Nov. Torg, сега Tverskaya oblast), PRP. (PAM 28 Jan., 11 юни, през третата седмица в Петдесетница - в Съвета на светиите на Новгород, в неделя преди 28 юли - в катедралата на Смоленск светиите, в неделя след 29 юни - в катедралата на светиите на Tver) , Novotorzhsky, основател на Новоторжки в името на светите князе Борис и Gleb на мъжкия манастир.

Информация за Е. и поклонението му е животът на светеца, както и изготвен през XVII век. Приказка за религите, похвални думи и легенди за прехвърлянето на религи на Е. През 1690 г. От тези писания най-разпространеното в списъците е дадено в списъци. Според преразглеждането на живота, създаден през XVII век, най-древният живот на светеца, който се съхранява в Борисогълския манастир, е отнет от tver по време на улавянето на търговски войски. kn. Михаил (Светодиод. Кле. Св. Майкъл Ярославич, който съсипа Торжок през 1315 г., или внукът му е бил воден. Кле. Св. Майкъл Александрович, който залови града през 1372 г.). Тъй като Inkoks of Borisoglebsky Mont-Ry живееха "в голямата бедност", те не биха могли да "претекст за живота на изкуплението", по време на огъня, които следваха тези събития в Thver, ръкописът изгори. Новото издание на Vesti E. е съставено в пощата. Трето от XVI век, след като възлизат на 11 юни 1572 г., мощите на светец, в. JoaSaf от съпруга на Юриев Новгород. Mon-Rod. В това издание, биографията на Е., основана до голяма степен от разказа на кетъринга Киев-Печерск, се допълва от историите за чудесата на Е., където се споменават жителите на търговията. XV - 1-ви етаж. XVI век, местни марки, Novotorzhi и Novgorod Standowners, които се проведоха главно от Москва (например принцовете Хваниски и путятин-холд; обстоятелството е, че в записите на чудеса се появяват Москва по произхода на собствениците на земя, очевидно се дължи на Промяна в околната среда Патрурите на Новгород на Монгород след присъединяването на Новгород до руската държавна подтайка през 1478 г.), известната Охричник Денсха Черемисинов и др. Разказът за чудеса съдържа редица уникални новини за живота на Търговия и Русия в кон. XV-XVI век, той също свидетелства за традицията на четене на Е. в Тожок за получаване на мощите (редица чудеса, описани в живота, са свързани с наказанието на светите наемодатели или кралски слуги, които брутално се третират с зависими хора на тях).

През XVII век Живот в редакционната служба по Йей. Joasafa е рециклиран. Очевидно тя е свързана със събитията на неясното време, когато интервенциите ограбили Torzok и са оцелели само манастира Борисоглебски катедрала, където спечелиха силата на Е., която се възприемаше от съвременниците като ходатайство на светеца. Всички R. XVII век Животът беше допълнен с хваленето на свещеното и записване на нови чудеса, последната от които датира от 1647 г., някои списъци на похвала дума съдържат чудо, свързано с 1681. Краткият живот на Е. е написан за публикуването на пролобите в 1661 (Kuchkin V. a. Първите издания на руските пролози и ръкописни източници на публикация 1661-1662 // ръкопис и отпечатана книга. М., 1975. стр. 142-143). През 1744 г., в Москва, животът е публикуван в Москва и услугата за него, очевидно, очевидно, въз основа на 3 списъка на живота XVII век. От Борисоглебския манастир. Приказка за реликви, похвална дума и приказка за прехвърлянето на мощите на Е. През 1690 г. са представени от малкото списъци на XVII-XVIII век.

Биография

PS. Ефрем новоторжки. Фрагмент от иконите "Novgorod WonderWorkers". Писание икона художник. Георги Алексеев. 1726 (GIM)

Според живота, Е. е "право угрим" (унгарски), служеше като запален на Ростов КН. Св. Борис (виж Борис и Глеб), също принадлежал на приятеля на брат Е. Св. Джордж Игрин. През 1015 г. на мястото на смъртта на kN. Борис на r. Алте Е. Намерих счупена глава на брат си, умряла, защитена, защитавайки подизпълък. Като реликва, Е. пази главата на Св. Джордж през целия живот. Д. Отстранен от земята Киев в горното село, където на брега r. Tver постави дървения храм на пъпката. Borisoglebsky Mon-Rya. Животът съобщава, че през 1038 г. Е. заедно със своя ученик и климат. Arkady Novotorzhsky и други. Монасите са издигнати в новото. Търговски каменна катедрала в името на св. Принцес Борис и Глеб. В непосредствена близост до храма беше установена и бурна къща, с храма, Мон-Рис, Е. стана негов абат. Преди смъртта на светия от камъка, зърната на ковчега, в К-Рус, завещаха да се погребат заедно с главата си. Джордж. Според живота, Е. е погребан в Borisoglebsk c.

Живот Е. съдържа няколко неточности. Според археологическите данни, каменната катедрала в Торжок е построена на 2-ри етаж. XII век, макар и в областта на Мон-Ау, учените са намерили позиции от XI век, а най-ранните образци на керамиката на замазка са датирани IX-X век. (Малигин П. Д. Древният Торжок: Изток. - Архиол. Есета. Калинин, 1990. стр. 49). Изграждане на каменна катедрала в Borisoglebsky Mon-Rea на 2-ри етаж. XII век може да говори за достатъчно древен произход, манастирът, който по това време започна, очевидно да играе важна роля в църковния живот Novgorod земя. Анакронът е индикация за живота, който Е. е архимандрит Borisoglebsky Mon-Ka (такъв статут на бунтовниците на този манастир получи не по-късно от 1572 г.).

Уест.

11 юни, 1572 за благословията на архива на Новгород. Леонид е настъпил съответния на Е., който се оказа невероятен; Главата беше и ръководителят на Св. Георги Харина, по-късно тя е била държана на рака. Д. бе канонизиран за местно благоговение при митра. Dionusia (1581-1587), в същото време секторът е съставен, най-древните списъци са свързани с кон. XVI в. (Язовци. STB. 197). Поклонение Е. допринесе за образованието през 1576 г. Доставка на краля и LED. kn. Симеон Бескулатов. Съставът на притежанията му влезе в горелката, църквите и Мон-Ри-Рьо започнаха да се радват на вниманието и покровителя си. Редица чудеса са свързани с ходатайството Е. за Torzhok в смутено време. Според кратък хронист, търговия XVII век., 2 октомври. 1617 Градът е бил избавен от войските на Смоленския син Боянски И. Мешеринов, заедно с "литовския народ", нападеният върху Тожок. Градът не е бил възприет поради ходатайството на "Открад на нашия Ефрем архимандрит" Novasskago WonderWorker "(Stanislavsky. P. 236). Информация за четене на E. в Torzhok в началото. XVII век Тя е отразена в тестовия книгата Торжка и неговата поза, съставена през 1625/26. П. Д. Нардбеков и др. Според този източник в Borisooglebskaya c. Една от характеристиките е осветена "в името на отвъдните худо-ръба на Ефрем" (има информация за подреждането на това, през 1577 г., с Archim. Misaipe), имаше рак с мощите на Е. В Специална свещена се придържа, имаше "образ на местния Ефрем Чудо-прашеме на злато, стенешки" В borisoglebsk c. Заедно с иконите на еквивалента. kn. Владимир (Vasily) Svyatoslavich и светиите Борис и Глеб бяха "Образът на Ефрем Чуудтеспор на златото", "образът на блатото Ефрем Чудвицер, слабините, короните на финфовете с камъка, да, при появата на кръстовете на." Всички видове сребърни и взривни врати в Киота, освен иконите на първенците - мъченици беше имиджа на "Rev. Chuudthetter Ephraim". При изпълнението на Borisoglebsk c. Беше изброена "Покров от услощателя, и върху него образа на обидката на Ефрем, и в ръбовете му" лайна тропеар и коджек ". В Посад баризоглерският манастир принадлежеше на Вожзейнскхая c. На една от нейните икони са изображения "Олекса Метрополитън и Рев. Ефемия, Новотор Чудтец" (Торжка и Посадов, Писард 7133 (1625)., 24-27).

През 1621 г., по посока на патриарх на Филарет (Романов), празникът на паметта на Е. в катедралата Москва предположение от 26 януари, след смъртта на първия завършил, той е бил отменен (не по-късно е отменен (не по-късно \\ t от 1634). В описанието на Celian Credury Patriarch Filaret 1630, Pheirch и Canon E. (Димитри (Sumbikin). Monasses. С. 208). Службата Е. В хартията е поставена под 28 януари. При издаването на Хартата от 1641 г. общият работник празник на паметта на Е. е бил отменен, той е посочен да го изпрати на Борисоглей манастир и там, "където църквата ще съди (виж: той. 1991. P. 86. Бележка 1). В "Paliniodia" на Zechariah (Kopystensky) 1621. Има вход за паметта на Е. 28 януари. С постеля: "нов чудотворец" (ребро. Т. 4. тел. 851). В месечен месец на Саймън (Azaryin), съставен в СЕП. 50s. XVII век, 2 дни памет "Efrema, novotorzhskau chusudtz" са дадени: 28 януари. (Денят на смъртта, като година на смърт, 6543 (1035)) и 11 юни (придобиване на реликви) (RGB. F. 173. MDA. No. 201. L. 310, 320). През 1675/76 в Borisoglebsk c. Новоторжкият манастир е подреден 2 каменни параклиса, един от първите, както преди, е посветен на Е. През 1690 г. се състоя уместността на преподобния (може би в нов рак).

Към сиво. XVIII век Древна Борисогюббая c. Разрушени и с решение на свещеното. Синод през 1784 г. е разглобен. През 1796 г. се прави освещаването на новопостроената борисогълбска катедрала, издигната чрез дарените имп. Катрин II. Императрица, изпратени до освещаването на катедралата на императрицата от златни паркета, 3 дрехи за 3 престола, дрехи на олтара и покритие на силата на Е. Основателят на манастира е посветен на дясната страна на новия храм. През 1839-1840. В катедралата те бяха ремонтни работа, след което отново бе осветен, дойде в името на Е. запазена. E. E. Power спечели в центъра на борисоглейбската катедрала, от дясната страна, в сребърно позлатено рак под бронзовия балдахин, декориран с венециански кадифе със златни ресни и четки. През XIX век Дървени литургични плавателни съдове, които според легендата, консумират Е. през 1893 г., се съхраняват в манастирската живопис. Сава (Тихомиров) обжалваше синода с петиция за създаване на общ терористичен празник на паметта на Новоторския Wonderviews Е. и Аркади и за превръщането им в Типикон, последван от псалтир и други литургични книги. Петицията е прехвърлена на Владимир Архип. Sergia (SPASSKY), която даде отрицателна обратна връзка, поради синода определението на 19 февруари. 1897 реши да напусне съществуващата процедура за местното честване на Novotorzhsky Wonderworkers. През XIX век В деня на паметта на Е. Юни 11 в Тощен е извършен пред литургичната шедство от Спасител-Преображенската катедрала в града, след литургия - шествие с мощите на Е. Около манастира Борисоглебски катедрала. 26 сто. 1900 по искане на Tver Arkon. Synod Dimitria (Sambikin) се разрешава ежегодно, за да направи кръстове с икона Е. от Борисоглебски Мон-Рома и храмовете, които са най-близо до него, преди това - бивш. Манастирски храм "в парохемсфената" на територията на убедената. der. Семена. Всяка година религи на светеца 15. бяха прехвърлени от студената борисогбществена катедрала в топлия манастир век. В чест на въвеждането на храм на CVC. Божията майка, 1 май, светилището се върна в борисолейбската катедрала.

5 февруари. 1919 г. Силата на Е. е отворена през 1931 г., издигната от борисолейбската катедрала, тяхната по-нататъшна съдба е неизвестна. Възстановяването на общия работник четенето на Е. е направен от включването на името му в катедралата на светиите на Thver, че празникът на K-ROM е създаден по инициатива на архита. Kalininsky и Kashinsky Alexy (Implis) през 1979 година

Изток: Животът на Ефрем Новоторжки. М., 1774; Ребро. Т. 4 stb. 851; Пономарев А. I. Паметници Стари руски. Църквата. - малко светир. Санкт Петербург, 1898. Vol. 4: славян. Пролог. Стр. 27-29; Съпругът на Дипломас Новоторжок. Borisoglebsky Mon-Rya. 1903 г.; BudoDnitz I. W. Историята на разрухата на търговията в 1315 // TODRL. 1960. Т. 16. стр. 449-451; Станиславски А. Л. Кратък хронист за търговия XVII век. // Chronicles и Chronicles: Sat. Изкуство., 1984 м., 1984. стр. 235-236; Описание на руските светии. С. 182-183; Паметници Ла остър д-р. Tver / sost.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. стр. 77-80, 192-197.

Осветена: SESSPC. С. 96-97; RN N. Sketch Torzhka // Запомстваща книга на провинция TVER на 1865 TVER, 1865. Дълбочина. 3. стр. 80-81; Некрасов И. С. Националност на NATS. В север. Рус. Od., 1870. Част 1. стр. 31-32; Klyuchevsky. Старият руски живот. С. 335-336, 371; Язовец. Източници на агиография. Stb. 195-197; Колосов I., свят. Novotorzhsky borisoglebsky mont-pl. Санкт Петербург, 1890. TVER, 1913; Леонид (Кашел), Архим. RUS. № 495. С. 124-125; Димитри (SBIKIN), архив. Monasses. Vol. 5. стр. 207-209; Той е Манастири и енории Задача и техните забележителности. 1903 г.; Той е Tver grada. Tver, 1991r. Стр. 85-87; PS. Ефрем архимандрит и Аркади, негов ученик, Новоторски чудеса. Tver, 1895; Сергий (Spassky). Monasses. Т. 2. стр. 24-25; Левотов Е. Ефрем // PBE. T. 5. STB. 533-535; Голубински. Канонизъм на светиите. С. 117, 416-417; Шамурини Y. и Z. Kaluga. Tver. Тула. Торжок // Културни съкровища на Русия. М., 1913. 7. стр. 65-67; ДРУБЛЕНКОВА Н. Е. Lefrem Novotorzhsky's Life // SCCR. Vol. 1. стр. 148-150; FERINZ I. MOSES UGRIC и неговите братя // Studia Slavica. BDPST., 1993. S. 19-25; Lopatina N. A. Регионален алманак № 4: Мат-лъчи за историята на Новоторжки Боризоглебски Мон-Ря. Tver, 2004; Вили O. V. За "Архпринт от стария руски живот" // Рус. Възраст: Изследвания, публикации, противоречия / d. Ед. S. A. Semyachko. Санкт Петербург, 2005. стр. 28; Викторов V. V. Life PRP. Ephraim Novotorzhsky в основите на Nior RGB // Zap. Или RGB. M., 2008. Vol. 53. стр. 61-68.

А. В. Кузмин

Иконография

Описание на външния вид на Е. се съдържа в МН. Иконографски скриптове на XVII-XIX век. Под 28 януари. и 11 юни (вж. "Маркелов". Св. Д-р Русия. Т. 2. стр. 108-109). Най-рано от тях - в ръкописа на 2-ри четири. XVII век В специален списък на "нови чудости": "SED, Vlasi е прост, Schim на раменете и статуса на брат Аки" (RNB. O.XIII.11. L. 251). Rev. сравнява ch. arr. с SVT. Nikolai WonderWorker: "SED, дял на брат Николина, начело на Шима, запазва църквата в Рута" (AVD. Chetve. Xvii v.: Irley (PD). Bobk. 4. L. 71 ob. Също така: Филимонов. Икона боядисана сценария. P. 58, 259-260; Болшаков. Оригинална икона боядисана. стр. 69, 106); "Приликата, която Никола, начело на Шима, в ръцете на църквата" (Kon. XVIII V: Ban. Строг. 66. L. 114); "В Шима, делът на брат от Николина, Корцевата, в ръцете на църквата, Бос" (40-ти. XIX V.: IRLEY (PD). F.P. Приходи. ОП. 23. No. 294. L. 58). В сценария на 30-те години. XIX век Святото се определя два пъти под 28 януари. Текстът отбеляза, че "брат Менши Златустова", в областта на търсенията: "Николина" (Ирли (Pd). Peretts. 524. L. 117, 171). Т. за., характеристика Иконаграфия Е. е образ на модел на храма в ръката или ръцете си (очевидно, построен от него Катедралата на Блигв. Принцес Борис и Глеб в новия. Torge).

В иконографски наръчници. ХХ век Образът на Е. е допълнен от национални характеристики: "Тип унгарски, с цвят на тялото, старейшина; Дрехите на представените, в епитрохили, като архимандрит. В ръцете му, моделът на църквата, като организатора на храма и манастира. Можете да му пишете Хартата, за цял живот: "Оставяйки Вашия Болярски Сан и къщата, оценява храма в името на собствените си суверените, с [VS] Tychy Boris и Gleb, и много от събирането на Inkon, Пребиваването на договореността, доста в пост и молитви гладни "" (престилки. Ръководство за иконите на Писанията. стр. 170-171).

Ранните известни изображения Е. се отнасят до XVII-XVIII век. От Novotorzhskiy Borisoglebsky Mon-Rya имаше 2 покритие на лицето на Е., една от тях - 1644 г., приносът на Ф. С. Куракина (Вишавски. 1888. No. 539, 540). Икона Е. (в монашеска роба, с едноока бяла църква в ръка) и SVT. Nikolai WonderWorker в дисекцията на Emmanuille в облачния сегмент, започвайки. XVIII век, идва от C. В името на арката. Михаил (Благовешхенска) в Торжок (в момента в срещата на Camiger). Такава тарифа може да бъде основата за подготовката на текста на скриптовете, боядисани с икони. В c. В името на арката. Михаил е единственият ръст на Е. АБЦ. Трета XVII - NACH. XVIII век (С късна пенинг) - в Schima, с лагер по главата и разведен от двете страни, ръката е благословена от имената, в лявата си ръка - моделът на храма на един вид архитектура. Лично извършено в "подобно" начин, малко брада, леко разделен в края, с къдрави нишки и рецитират; В горното поле - образът на спасяването на Emmanuil. Образът на подобно средство ("Древна икона" на светеца в заплатата, с ЦАТ) е възпроизведен върху хромолитография от 1882 г. (Москва работилница Д. Гаврилов, RGB, с печат B-Ki Rummyantsev Museum).

Най-често срещаните иконографски педации - Rev. E. и Arkady Novotorzhkie на фона на Борисоглебски Мон-Корек. През 1720 г., Ponomar C. В името на ап. Филип в Торжок иконосковската част на EF Poshonoskov написа иконата на преподобния в сценария в Спасителя с панорамата на Борисоглейбски Мон-Ря (с наименованието на всички сгради) и пейзажа с оглед на търговията, K-Parada . Съхранява се в музея TVER (свобода. 1888. № 59; Уваров А. С. Икона преподобно ефрем и Аркадий, Новоторски Wonderviews // Той. Sat. малък труд. M., 1910. T. 1. стр. 152-153 раздел. 86 , 130). Има 2 дарис от иконата XVIII. С близък вид изображение, Е. е представена с малка брада и къдрава коса по ръба на Кукол (Markel. Saints Dr. Русия. Т. 1. стр. 238-241).

Такива икони са фигура Е. поставена отляво - те бяха широко разпространени през XIX век., Както например, изображението, създадено в Torzhok на 2-ри етаж. XIX век (с частица от SV. Реликви), - Sedoborogenoe E. Holds Igumensky Rod, изгледът на борисогълбската катедрала точно възпроизвежда сградата 1785-1796, икона в сребърния Окло. Трето XIX век. (И двата c. В името на арката. Mikhail в Torzok) - Е. Вдигна ръка с розария, изображение ОК. 1883 (cmir). Понякога образът на Божията майка е поставен на върха (икона-плантници 1-ви етаж. XIX век. От иконостаса c. В името на арката. Михаил в Тожок). Малките поклонения включват Е. икони и PRP. Arcadia с условния поглед на манастирската катедрала и дезактивирането на непретенциозното на върха, което често пише на златен или сребърен фон, понякога Е. показва църквата, запазва подвижния свитък в ръката си (кон. XIX - началото. XX век, Цмийр, ТКГ, в. Името на арката. Михаил, частни колекции). На гърба на една от иконите (около 1890 г., катедралата на Св. Троица ("Бяла Троица") в TVER има надпис - благословията на Архим. Makariya M. I. Maslennikov "за участие на живота при публикуване на книга за Новоторски Борисоглебски манастир" 28 декември. 1890.

В катедралата на Св. Троица ("Бяла Троица") в юг. Фалшив в името на Е. и ПЧП. Arcadia е храм и изображение, предписано в Con. 60s - Nach. 70. ХХ век Снимките на Rev. са включени в картината на главния олтар (40-ти. XX век, радост на CON. XX век), в стените на лятото част на църквата (SER. XIX век, радост в кон. ХХ век), юг. Ужасен над рак PRP. Makaria kalyazinsky (50-60s. XX век, радост през 2007 г.), написана в древен руски език. Стилистика на външната стена на катедралата от страната на апсидата. Икони Е. и ПЧП. Arcadia е налична в C. Убождане. Илия в Старица, в гробището на Спасителя на нечистите в Бежецк (с частица на реликви) и т.н. Има акварелна фигура от 1865 p. vavulina (TCG) с изглед към жителката и образи на Novotorzhskskaaya и образи на 2 на нейния ул. покровители.

В допълнение, производството е разработено с изображението на 4 местни Novotorzhsky светии: E., PRP Arkady, BLGV. kn. Георги Харина и БЛГВ. цар. Джулия (1797, tkg). На някои икони, Novotorzhsky преподобния (Е. С храма в ръка) се представя с BLGV. Принцес Борис и Глеб (1-ви етаж. XIX век, tkg). На д-р. Икона E. (вляво, в ръцете на пръчка и подвижен превъртане с текста: "Дишай, заменен от благословения цар и великия херцог") е показан с SVT. Nikolai WonderWorker и CPS Нийл Столобенски (последната една трета от XIX век, Novotorzhsky Borisoglebsky Mont-Pie). Икона E. и PRP. Нил Столобенски Нак. XIX век През 2007 г. катедралата Ниловска Столобенская Ниловская беше празна в местната серия на иконостаса. Изображението на Е. е въведено в състава на избраните светии, например. На иконата на втората трета от XIX век. От търговията с Дейсус и Евангелизации (Е. С персонала в бюрото отляво в първия ред, заедно с ВАБ. Аркади, в центъра - СВТ. Николайдъндъхер); В горния ред сред полуобзавеждането - на иконата "Въвеждане на девността в храма, с ангели, подбрани парцели и светиите" XIX век. (както в срещата на TKG). По това време бяха разказани единствените икони на Е., както и списъци на ранни произведения (TCG).

Уникалната икона на Е. С 30 оживелисти от 1712 г., която е в катедралата на Борисоглебски Мон-Ан отдясно на входа, е заловена от снимка 1901 (TGom). Д. представен в лагера, с едноок храм в дясната си ръка и подробен свитък вляво, на фона на манастира, в горните ъгли - Спасителя и девността, в долната част на лявото - стъпките на преподобния, от правилния печат с текста. В други снимки на интериора на катедралата (TGOM): Schitty права имидж Е. в растеж, в Швифт и кукла на капака на рака; Снимка Е. и ПЧП. Аркади на Хоруги; Фигура Е. С персонала в живопис върху източната стена близо до раци (може би, свещени. Фрагментарни). Сред оцелелите фрагменти на стенописите на монашеските приспособления. В чест на спасяването на не-ръчното (1804-1811?) Смята се, че изображението на Е. Очевидно има и други изображения на Е. XVIII - NACH. ХХ век

В монументалната живопис, изображението на Е. (с модела на храма в ръка) се намира в картината на катедралата на предположението на TSL 1684 на SEZ. Лицето на юг. Стълб (предразположен към работилница N. М. Сафанова през 1859, 1865-1866). Изображението на Е., изпълнено по академичен начин, е поставен в олтарната арка, GWGV. kn. Александър Невски църквата на Христос Спасителя в Москва, до ПНР. EFREM PEREYASLAVSKY - Живопис на 70-те години, XIX век. Изкуство. V. D. FARTUSOVA на скици на Н. А. Лавров (Мостски М. С. Църквата на Христос Спасителят / [SOST. Случай. ЧАСТ Б. ИНФОРТИ]. М., 1996p. Стр. 76). Сред преданите на XI век. Д. изобразява в стените на галерията Рус. Светии, водещи до пещера. PS. Иова Почаевски в Почвевския предположение Лавра (живопис KON. 60s - 70s. XIX век. Произведенията на Йеодикакони Паисий и Анатолий, е занизана през 70-те години. XX век).

Един от ранните примери на Е. В произведенията на декоративното и приложно изкуство - гравиране с мобилен в овален медальон на сребърна кръст (1776-1788, tgom; виж: Бушлякова VA Cross Archim. Feofilakta // Календар -Хронологична култура и проблеми на неговото изследване: към 870-годишнината на "ученията" Кириа Новгородцзс: Мат-лъчи. Conf., Москва, 11-12 декември 2006 г., 2006 г. P. 86-88). Към годишнината от светиите на светеца през 1903 г. възпоменателните символи бяха направени с фронтално полу-въображение Е. На предната страна и гледна точка на борисогълбската катедрала на търна (частна колекция). Тогава (резолюция на Цорзан от 30 април 1902 г.) в семинара на Ei Fesenko в одеса \u200b\u200bпечатна хромолитография "Резюме на Брахрия преподобно Ефрем, Novotorzhsky WonderWorker" (RGB, Novotorzhsky Borisoglebsky манастир, C. В името на арката. Михаил в Тожок ). Светецът е показан чрез седене в клетката, той показва PRP. Аркади и монаси на главата на брат му Св. Passionworthpaca George Harrina, близо до книгата и розарията, на върха - подробен текст за ученията и завет Е. в 50-те години. XIX век Хромолитографията се повтарял в картината на ZAP. Стената на G.C. В името на арката. Михаил в Тожок.

Philaret (Gumilevsky). RSV. Може. С. 96-97). Вероятно Е. (или PRP. Efrem Perekomsky) е представена в дясната група на иконата на Con. XVII век (Spigiahmz, виж: икони на Музей Sergiev Posad - резерват: нови пристигания и откриването: албум-котка. Серг. P., 1996. Cat. 26). Неговият образ в лагера, с малка брада, разположена в третия ред на лявата група (3-та отляво, надпис: "PR efremi") на иконата " Чудотворни икони и светиите на Новгород "1721 от оценката на предположението (GE, виж: Костозова А. С., Pobedinskaya a.g. Рус. Икони XVI - NACH. ХХ век С образ на манастири и техните основатели: котка. Пишете. / Ge. Санкт Петербург., 1996. стр. 59, 136. Котка. 54). Д. Написано на иконите "Novgorod WonderWorkers" свещени. Георги Алексеева 1726 и 1728. (GIM, GTG), на чертежа от иконата на катедралата на родовете на рода на Новгород, предстоящата София, Божията мъдрост, XVIII V.- 1-ви до центъра в 4-ти ред отдясно (Маркелов. СВЕТИ Д-р Русия. T. 1. стр. 398 -399, 618-619).

Като част от катедралата на руските светии, E. Въведени във втория ред на дясната група на преподобния върху померанските икони: Con. XVIII - NCH. XIX век (Mirk, надпис: "PRP г) B Efrem novotorzhski"); 1814 букви от Питър Тимофеев от срещата на TAM SPBD (времето; Управление - Маркелов. Св. Д-р. Рус. Т. 1. стр. 454-455) - с превъртане в дясната си ръка, надпис: "P. efrem Novgorod (и) "; 1-ви етаж. XIX век от. Chazheniga Kargopol Област Архангелск регион (GTG - Icônes Russes: Les Saints / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. стр. 142-143. Кат. 52). На икона. XIX век от региона на Чернивци (NCPICS) Е. Показано в 6-ия ред от 5-то отдясно с модела на храма в ръцете, се нарича Новгород ("PRP (D) efrem нов (d) o"). Светият е представен два пъти, в дясната група на представените в първите и последните редове на иконата 1-ви етаж. XIX век От старата молитва на вълк гробището в Санкт Петербург (ГМ). На иконата "Образът на светиите на руските чудослужници" Ser.- 2-ри етаж. XIX век (GTG, виж: Пак там. Стр. 144-147. Котка. 53) Е. Написано от средна възраст, с свитък в лявата си ръка, в четвъртия ред на крайния ляв край.

Е. изобразява сред работниците на Thver на иконите "всички светии, на земята на руския" 1934 г. "(Canelic mode SVT. Атанасий (Сахаров)) и 50s., Con. 50s. ХХ век Букви на мон. Джулия (Соколова) (Цзл Ризница, СДМ, виж: Адошина Н. Е. Блажен труд. М., 2001. стр. 231-239) и техните ows. Повторенията (Църквата на Христос Спасителят, В. Възкресение на Христос в Соколскики, Св. Никола в Клеонников в Москва). Фигура за мин. Вячеслав Савинов и НД Шелягина, представлява Е. в растежа, в Шима, с лагер по главата, с малка къдрава брада, в молитвата (образи на Божията майка и светиите Угра. Църквите. М., 2001. p . 148).

В храмовете на TVER епархията има много Е. икони (като правило, с модел на храма в ръка), написан в Con. XX - NCH. XXI век По-специално, при въвеждането на c. Novotorzhsky Borisoglebsky манастир се почита чрез анализ на изображението на Anala E. с частица на SV. Реликите на другата икона на светеца са представени в растежа, заедно с PRP. Arkady, предстоящият сос на не-ръчно. Д. Той е изобразен и в SOC. Състави на катедралата на Thers Saints (обикновено в 1-ви ред от второто право, с модела на храма върху огромната ръка), например. Върху икони на начало. 90-те. ХХ век От катедралата Stv Trinity ("Бяла Троица"), 2001 г. от катедралата на катедралата Tver Resurrection.

Осветена: Zvynevsky A. K. Описание на музея TVER. М., 1888. No. 59, 539, 540; Маркелов. Светици д-р. Рус. Т. 1. стр. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; Т. 2. стр. 108-109; Кочков. Речник на иконите. Стр. 437.